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● Los actos libres o ● Advertencia (influjo del

humanos proceden de la conocimiento en el acto
inteligencia y de la humano):
voluntad: nacen de  Acto por la que la mente
voluntad ilustrada por la capta una acción propia y
inteligencia. su moralidad.

● El consentimiento
(voluntariedad del acto
humano):
 Acto de la voluntad por
el que ésta se aplica a
obrar en orden a la
consecución de un fin..
● Los actos humanos son
actos morales, porque
expresan y deciden la
bondad o malicia del
hombre mismo que realiza
esos actos.

● Cuando los actos son

buenos, hacen a la ● Un acto deja de ser
persona buena; cuando humano cuando cesa de
son malos, la hacen mala. ser consciente y
voluntario.
La vida moral ha de partir de cuatro notas que definen al ser humano:

La unidad esencial de la persona: no hay actos humanos del

1 cuerpo y actos humanos del espíritu, sino que es el individuo
concreto el que realiza acciones buenas o malas.

La condición histórica que es propia a la persona: edad,

2 condición del individuo, formación recibida, biografía, Valoraciones
éticas de la época.

3 La socialidad: influjo del entorno cultural, acción negativa de las

“estructuras de pecado”, etc..

4 La persona está radicalmente abierta a la trascendencia:

además, elevación sobrenatural del cristiano por la gracia.

Sólo Dios puede emitir un juicio veraz sobre la conducta de alguien.

 ACTOS HUMANOS Y ACTOS DEL HOMBRE

Los actos humanos, propios del hombre, se llevan a cabo con

conocimiento y libertad.

Veritatis splendor 71: “Los actos humanos son actos morales,

porque expresan y deciden la bondad o malicia del hombre mismo
que realiza esos actos”. Cuando estos actos son buenos, hacen a la
persona buena; cuando son malos, la hacen mala.

“Actos del hombre” son aquellos que se realizan sin que medie ni
la advertencia del entendimiento ni la resolución de la voluntad.
Aun contando con bastantes limitaciones, el individuo puede actuar
como persona consciente y responsable  Veritatis Splendor 32-34.

El hombre tiene capacidad de poseer la

verdad, y conoce la existencia de verdades
universales, por lo cual la inteligencia puede
discernir lo que es bueno y lo que es malo.

No existe moral sin libertad => algunos “han llegado a poner en duda
o incluso negar la realidad misma de la libertad humana”.
 DEFECTOS DE CONOCIMIENTO

1. IGNORANCIA: carencia de conocimiento.

■ Hay una variedad de casos de ignorancia :
● de hecho: si ignora si un acto concreto está o no prohibido.
● de derecho: si se desconoce la existencia de una ley moral.
● vencible: cuando es posible salir de la ignorancia (es vencible
en cuanto procede de la voluntad).
● invencible: si es imposible salir de ella (es invencible en cuanto precede a la
voluntad).
● crasa o supina: cuando no se pone esfuerzo alguno para vencerla.
● afectada: si se rehúsa a poner los medios para salir de ella.
- La ignorancia vencible puede disminuir la voluntariedad de un acto, pero hay
obligación de poner los medios para salir de ella.
- La ignorancia invencible quita toda culpabilidad.
- Las ignorancias crasa y afectada no restan culpabilidad: a quienes actúan con
ese tipo de ignorancia, son responsables de las acciones en sí malas.
 DEFECTOS DE CONOCIMIENTO

2. DUDA:

■ Puede ser:

● positiva: si está fundada en serias razones.

● negativa: si no hay razones o solo muy tenues, sin
fundamento serio para dudar.
● de hecho: cuando se duda si un acto concreto se incluye en
la ley.
● de derecho: si se duda acerca de la existencia u obligación de la ley.

- No es lícito actuar con conciencia dudosa positiva acerca de la licitud de una ley,
sin antes poner los medios razonables para salir de la duda.
- La duda negativa no debe tenerse en cuenta al momento de actuar.
- En la duda positiva y cuando no es posible salir de ella, es lícito actuar cuando
se llega a un cierto convencimiento de rectitud, deducido de principios o razones
extrínsecas.
 DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD

1. CONCUPISCENCIA EN SENTIDO DE PASIÓN:

● Es la inclinación de las pasiones que buscan satisfacer

el bien sensible.
● Su papel en la valoración moral depende del
consentimiento de la voluntad (sentir no es
consentir).
● Puede ser antecedente, concomitante, consiguiente.

● La concupiscencia antecedente y la concomitante pueden disminuir la libertad

de un acto determinado.
● La consiguiente no disminuye la voluntariedad, pero fomentada puede
aumentar la voluntariedad.
 DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD

2. VIOLENCIA:
● Es la coacción que una fuerza exterior puede ejercer
sobre la voluntad.
● Puede ser:
● absoluta: cuando quita la libertad, aunque se la
resista.
● relativa: si se la puede resistir.

● La violencia absoluta quita la libertad: entonces los actos no

son imputables al sujeto.

● La violencia relativa sólo disminuye la libertad.

● En caso de violencia absoluta o relativa se ha de evitar el

consentimiento interno.
 DEFICIENCIAS EN LA LIBERTAD

3. MIEDO:
● Es el temor fundado en los males que se pueden
originar al interesado, a sus allegados o a sus
bienes.
● Puede ser:
● externo: si es motivado por agentes externos al
sujeto (amenaza, etc.).
● interno: nace en el sujeto por motivos
psicológicos.

● Los dos tipos, en la medida en que quiten la libertad, restan culpabilidad a la

acción.
● Los actos motivados por el miedo, si no quitan la libertad, son imputables al
sujeto que los ejecuta.
Acción de doble efecto: caso en que de una sola acción se
sigan dos efectos, uno bueno y otro malo.

Para ejecutarla se requiere que se den, al mismo tiempo, estas

cuatro condiciones:
1. Que la acción sea buena o al menos
indiferente;

2. que el fin que se persigue sea alcanzar el

efecto bueno;

3. que el efecto primero e inmediato que se

sigue sea el bueno y no el malo;

4. que exista causa proporcionalmente grave

para actuar.
 Objetivismo ético: hace depender sólo del objeto la
moralidad de la acción  “La moralidad del acto humano
a depende sobre todo y fundamentalmente del objeto
elegido racionalmente por la voluntad deliberada”.
Pero “para aprehender el objeto de un acto, que lo
especifica moralmente, hay que situarse en la
perspectiva de la persona que actúa” (Veritatis splendor 78).

“La razón por la que no basta la buena intención, sino que es

necesaria también la recta elección de las obras, reside en el
hecho de que el acto humano depende de su objeto, o sea si
éste es o no ordenable a Dios, a Aquél que ‘sólo es bueno’, y
así realiza la bondad de la persona” (Idem).
 Para las corrientes éticas denominadas “teleológicas” (telos =
fin), la moralidad deriva del “fin” por el que se actúa.
b Ejemplos: el consecuencialismo, que deriva el juicio moral de
las consecuencias que se siguen a un determinado acto; el
proporcionalismo que juzga que una acción es buena o mala
según la proporción de bienes o de males que se consiguen.

Para el “circunstancialismo ético” o “moral de situación”, el

bien y el mal morales dependen sólo de las circunstancias
c que concurran en el acto. Niega “que puedan existir actos
intrínsecamente ilícitos, independientemente de las
circunstancias en que son realizados por el sujeto”
(Reconciliatio et paenitentia 18).
El hombre se distingue de los
demás animales porque piensa,
es social y debe vivir
éticamente. Siendo un ser
inteligente y libre, debe orientar
sus actos de un modo racional,
con pleno uso de su inteligencia
y de su libertad responsable.
● La actividad moral es algo
muy complejo.
● Concurren muchos factores,
por ejemplo: los datos
genéticos que aporta la
herencia; la psicología; la
sensibilidad y las pasiones;
los hábitos que, a modo de
segunda naturaleza, juegan
un papel considerable en la
determinación de la voluntad;
las circunstancias concretas
de la acción; las ideas de la
época; la educación recibida;
la formación religiosa; la
lucidez de conocimiento de
lo que se hace; la capacidad
de decisión.
Para juzgar de la bondad o malicia
de los actos humanos se ha de
tener en cuenta, simultáneamente,
un triple criterio:
1. El objeto
2. El fin.
3. Las circunstancias.

El objeto, el fin y las circunstancias se constituyen en “fuentes” de

la moralidad de los actos humanos.
1. OBJETO:

● Aquello a lo que la
acción tiende de suyo y
en lo que termina,
considerándolo en su
relación con la norma
moral.
● Es la materia de un acto
humano. Especifica
● Es el objeto inmediato moralmente el acto del
del acto de la voluntad querer, según que la razón lo
que hemos llamado reconozca y lo juzgue
elección. conforme o no conforme al
bien verdadero.
2. FIN (intención del agente):
● Lo que el agente quiere
lograr por medio de la
acción realizada.
● En razón del fin, una
acción en sí buena puede
convertirse en mala
cuando el sujeto se
propone un fin malo (ej.:
● Se debe tener en cuenta
gratificación se puede
los medios que se usan
hacer como limosna o con
para obtener el fin
la finalidad de recibir
deseado: el fin no justifica
elogios o de beneficiarse
en algo). los medios.
 3. Las circunstancias:

● Son los elementos

secundarios de un acto
moral.

● Contribuyen a agravar o
disminuir la bondad o la
malicia moral de los actos
humanos (por ejemplo, la
cantidad de dinero robado).
● Las circunstancias no
● Pueden también atenuar o pueden de suyo modificar la
aumentar la calidad moral de los actos;
responsabilidad del que no pueden hacer ni buena ni
obra (como actuar por justa una acción que de suyo
miedo a la muerte). es mala.
 MORALIDAD
OBJETO FIN CIRCUNSTANCIAS DEL ACTO
HUMANO
Bueno Bueno + ̶ Acto Bueno

Bueno Malo + ̶ Acto Malo

Malo Bueno + ̶ Acto Malo

Malo Malo + ̶ Acto Malo

● Los principales tipos de
circunstancias son:

a) Quien obra (quis).

b) Cualidad y cantidad el objeto

producido (quid).

c) Lugar de la acción (ubi).

d) Medios empleados (quibus

auxiliis).

e) Modo moral en que realiza la

acción (quomodo).

f) cantidad y cualidad del tiempo

(quando).

g) Motivo por el que se realiza un

acto (cur).
 CUESTIONARIO 3

Responde al siguiente cuestionario sobre el presente tema, en base al

texto, diapositivas y explicaciones del docente.

1. ¿Qué se entiende por acto humano?

2. ¿Cuál es la diferencia entre acto humano y acto del hombre?
3. ¿Cuáles son las fuentes de la moralidad y en qué consiste cada
una de ellas?
4. ¿Cuáles son las condiciones para realizar una acción de doble
efecto?

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