ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS

“ANGEL MENDOZA JUSTINIANO”

ORURO – BOLIVIA Lic. MARÍA TEREZA PEREZ PONCE

UNIDAD DE FORMACIÓN: BASES Y FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIÓN DEL MESCP I

UNIDAD TEMÁTICA :
LA EDUCACIÓN PRODUCTIVA EN LA ESCUELA
WARISATA
 Las fuerzas de reacción frente a
Warisata

OBJETIVO HOLISTICO: Fortalece los valores de respeto, responsabilidad , reciprocidad, complementariedad y

puntualidad analizando y comprendiendo las fuerzas de reacción frente a la Escuela Warisata y explicando las
características del Ayllu y la hacienda a través de la realización de maquetas o juego de imágenes utilizando el video
como medio tecnológico para dinamizar el proceso de aprendizaje con fin de continuar con la formación inicial de
maestros y maestras frente a la problemática de la realidad actual.

SESIÓNES: una sesión

¿Por qué hablar de: “Las

Fuerzas de la Reacción
Frente a WarisataӬ?
1.- intelectual
9.- Las luchas en
extranjero y
1939
nuestra obra

2.- Cómo veía a la 8.-

Escuela un señor Interrogaciones a
Secretario la
Sociedad Rural

7.- La
3. Cómo veía a respuesta de
la escuela un indio al
un periodista Presidente de
uruguayo la Sociedad
Rural
4.- Cómo veían a la 6- El Día del
escuela diputados Indio y la
5. La actitud de
orientales y Sociedad
estudiantes los gamonales
Rural Boliviana
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¿Por qué hablar de: “Las Fuerzas de la

Reacción Frente a Warisata”¨?
1. El intelectual extranjero y nuestra obra

Autoridades extranjeras de verdadero valor intelectual, experimentadas en cuestiones

sociales, pedagógicas y de economía agraria, no escatimaron sus elogios para Warisata,
considerándola como un esfuerzo afortunado y certero en la revalorización del indio. Al
frente de criterio tan estrecho, se destacan opiniones valiosísimas como las del pedagogo
peruano J. M. B. Farfán, quien realizó un viaje a Bolivia. Después de su permanencia,
expresa su admiración: “La Escuela de Warisata es el tipo de la Universidad Aymara, con
un admirable espíritu de revalorización humana integral del indio: poetas, pintores,
escultores, están entregados al trabajo más honesto y abnegado por hacer su obra… La
educación del aborigen se lleva a efecto en Bolivia en notables centros de culturización a
la que asistían con naturalidad y espontaneidad los niños y las niñas dueños de sus
destinos y de un futuro lleno de responsabilidades. No hay atmósfera de regimentación,
sino de orden, de seriedad y de respeto. Empero aquí se debe mencionar el silencioso
esfuerzo de su Director Raúl Pérez, cooperado por su esposa, señora Sofía de Pérez”.
(“La Calle”, 21 de mayo de 1938). También visitaron otros personajes como el indólogo
peruano Uriel García, autor de un famoso libro titulado “El nuevo indio”; don José Antonio
Encinas, ex Rector de la Universidad de San Marcos de Lima, pedagogo y escritor de
prestigio internacional. Este hombre, sabio e ilustre, convivió con nosotros varias semanas
y dictó un curso a nuestros profesores, ya que la mayor parte de éstos no había tenido
formación profesional. Encinas fue uno de los que luchó por Warisata y por Bolivia en el
Primer Congreso Interamericano Indigenista, reunido en Pátzcuaro en 1940.

2. Cómo veía a la escuela un señor Secretario

“El Diario” de La Paz, el 1º de septiembre de 1938 público, que un profesor de Warisata

fue detenido en la cárcel de Achacachi por haber ido a reclamar justicia para un indio que
había sufrido un atropello: A esa audiencia pública, concurrieron todas las autoridades
judiciales, eclesiásticas, de instrucción (los profesores de Warisata no asistieron, E. P.) y
vecindario (como se ve, no faltaba nadie) fuera de corroborar abundante prueba escrita,
se ha llegado a establecer que los hechos denunciados, por atropellos y aplicación de
fuertes multas a los indígenas, son completamente falsos”. Sentado este antecedente, el
Secretario afirma un poco más abajo que “es naturalmente razonable que las autoridades
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de Achacachi, en las demandas administrativas de amparo, resuelvan en contra de los

indígenas de hacienda, ya que sus tierras, según escrituras, están vendidas legalmente a
los poseedores de Haciendas. Cuando por estos fallos, son objeto de arrestos y multa,
según la Ley Reglamentaria de Policías, los profesores de Warisata califican de parciales
e injustas”. El Secretario nos ahorra el trabajo de desmentirlo: se desmiente él mismo. El
fallo favorable al blanco o patrón”. Indico que los profesores de Warisata se apartan
completamente de la misión a que están llamados, o sea la de educar al indio, para hacer
de él un individuo útil a la sociedad… No es raro que en la Escuela de Warisata y núcleos,
dicen que las tierras deben ser revertidas a ellos… En los consejos de Amautas, según
declaración del preceptor Loayza (Luis) de la Escuela Normal de Santiago de Huata, no
hacen sino en todos ellos, pensar en la reacción enérgica que deben adoptar contra las
injusticias que a diario son objeto de parte de los patrones y autoridades”. Según el
Secretario, “la escuela de Warisata debe, pues, ajustarse a la función a que está llamada,
cual es de hacer del indio un elemento productor y consumidor, sacándolo del estado de
abyección… en que se encuentra…”. Como se ve, para el señor informante, ese “estado
de abyección” nada tiene que ver con el sistema de la servidumbre, “pues sería un
absurdo establecer que los gamonales, los propietarios y mayordomos, son enemigos de
la Escuela de Warisata, no por la educación que reciben los indígenas, sino por las ideas
subversivas, el señor Secretario– en resguardo del orden público, poner reparos serios
en Warisata, y obligar a los profesores que circunscriban su función a la actividad
educacional, sin que puedan abocarse funciones de ninguna índole”, las Escuelas
Indigenales, se apartan de su misión, que se coarta al aspecto educacional”. Por último,
“las autoridades superiores deben dictar medidas radicales a fin de salvar a las Escuelas
Indígenas, pues al presente están amenazadas por la justa reacción de los propietarios y
vecinos (¡qué confesión!, E. P.) que no cesan de protestar por las ideas de redención
violenta que se inculca a los indios” (ya veremos cómo esta “justa reacción” llegó al
asesinato, E. P.). “Debo hacer presente que ciertos mayordomos han ultrajado a algunos
indígenas, y estos casos no pasan de dos o tres, pero estas medidas se deben a que los
indígenas se niegan a cumplir con sus obligaciones de Hacienda y se creen obligados a
Warisata”; dicho lo cual, y volviendo a desmentirse, el Secretario afirma que “las
denuncias formuladas por el Director de Warisata son completamente infundadas y por
consiguiente falsas”.
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3. Cómo veía a la escuela un periodista uruguayo

El uruguayo Lepanto García Fernández, García Fernández publicó sus impresiones en

“La Calle” el 12 de junio de 1938. “En esta escuela modelo –dice– existe una comisión de
sanidad, compuesta por un preparado equipo de jóvenes alumnos dirigidos por un experto
profesional sanitario de la misma escuela, donde regularmente efectúan visitas semanales
a los numerosos hogares de los indígenas, atendiendo con idoneidad a los enfermos y
proporcionando con regularidad normas de higiene social. “La dirección de la escuela está
controlada por los amautas e intervienen los padres de los niños, cuyos intereses
primordiales, radican a elevar el nivel de la población para liquidar el analfabetismo debido
a que están constantemente amenazados por los latifundistas en todo su perímetro; pues
aun existiendo todas estas dificultades los alumnos se reúnen a discutir la planificación de
sus trabajos y estudios cada semana. Los sábados discuten sus problemas en asamblea
los amautas, que son las autoridades escolares. “El lunes, la integridad del gobierno de la
escuela está representada así: amautas, alumnos y profesores. Los profesores actúan
sólo en calidad de asesores o consejeros. En las reuniones los amautas exteriorizan con
autocríticas los trabajos que deben realizarse durante cada semana en la que presentan
proyectos, exponen quejas, etc. El gobierno autónomo de la escuela está compuesto por
una amplia directiva de diez comisiones: Secretario de Gobierno, de relaciones, de
hacienda, de construcciones, de justicia, de agricultura, de higiene y edificaciones, de
industria, de estudio de expropiaciones, de educación y de deportes. Estas comisiones se
reúnen disciplinadamente a objeto de reformar, de ampliar y considerar las labores
realizadas…

4. Cómo veían a la escuela diputados orientales y estudiantes

En junio de 1938 toda la representación camaral del Beni y Santa Cruz viajó a Warisata
para comprobar los hechos personalmente. El amauta Avelino Siñani, viejo luchador de la
causa indígena. Expresó éste que la escuela es el hogar de los indios, su refugio y su
esperanza; que con sacrificio habían construido Warisata y la cual es verdaderamente
una gran escuela, debido al esfuerzo del creador de ella don Elizardo Pérez…” habló el
doctor Mario Ortiz, representante por Santa Cruz, quien hizo constar la profunda emoción
que recibían al visitar Warisata. La que es una obra que llega al corazón, una obra grande
donde sobra la vida…’”. En otra oportunidad fueron a Warisata los estudiantes del quinto
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año de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Paz. Fruto de esa visita publicaron

varios artículos en la prensa local.

5. La actitud de los gamonales

La lucha estaba planteada en todos los terrenos. El gamonalismo achacacheños,

preparon la ejecución de medidas de violencia, entre las cuales la más efectiva consistía
en el “lanzamiento” de quienes colaboraban a la escuela. El “lanzamiento”, según hemos
dicho, consiste en arrojar a los indios de sus tierras como resultado de las conocidas
tácticas leguleyescas de los gamonales. Pues bien, el Director de Warisata supo que el
Subprefecto de Achacachi había notificado a varios de nuestros indios, que serían
“lanzados” el día 22 de julio. Gestiones rápidas lograron que el Ministerio de Gobierno
requiriera al Fiscal de Distrito su intervención inmediata para impedir tal atentado. El
Fiscal telegrafió al Subprefecto conminándole a prestar amparo a los indios amenazados.
Pero a pesar de todo esto, el lanzamiento se produjo en el día señalado. La perpetración
de este atropello fue censurada por todos los diarios de La Paz. Hasta “La Razón”, que
tanto nos combatía y seguiría haciéndolo, en esta ocasión no pudo menos que
solidarizarse con la protesta general, manifestando el 24 de julio que “se impone una
enérgica sanción contra todos los culpables, la destitución inmediata de las autoridades
comprometidas y la concesión de garantías eficaces en favor de los indios y de sus
escuelas…”. “… ha de plantearse una situación que no puede diferirse más tiempo, y ella
no es otra que saber cómo el gobierno reaccionará ante la barbarie de algunos
hacendados de Achacachi…”. Ante la gravedad de los hechos consumados, el Ministro de
Gobierno ordenó al Fiscal de Distrito, Dr. Julio Calderón, que levantara una información
sobre el despojo sufrido. Los indígenas perjudicados eran los de la familia Cruz, que
habían quedado en completo desamparo. Pero de todos modos se ha impedido que el
Fiscal de Distrito compruebe nuevo crimen cometido en Warisata

Las persecuciones llegaron a afectar a los mismos alumnos y maestros. Era una ofensiva
general contra la cual poco podíamos hacer. “La Razón”, el órgano del magnate
estañífero Aramayo, a los cinco días de haber protestado por el “lanzamiento” de los
indígenas, esto es, el 31 de julio, publicó una editorial enteramente contraria,
atribuyéndonos la comisión de muchos delitos. Según eso, éramos “un centro de
subversión”, “una célula de levantamiento social”, ya que “desde el momento en que
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ampara el derecho de los indios ya es un arma comunista erguida contra el principio de

propiedad que desde épocas inmemoriales poseen sobre las tierras americanas los
latifundistas de estirpe colonial” .

6. El Día del Indio y la Sociedad Rural Boliviana

Con el 2 de agosto se cumplía el séptimo aniversario de la fundación de Warisata, fecha

que, como se recordará, fue instituida como “Día del Indio” por el Presidente Busch. Era
ya tradicional esa celebración, pero este año adquirió singular brillo. Los diferentes
números del programa fueron vistos y escuchados por muchas personalidades, como lo
decía “La Noche” del 3 de agosto en un artículo titulado: “Treinta personalidades de esta
ciudad se trasladaron ayer a Warisata, entre otros los Ministros de México, España y el
Ministro de Educación”. Todas estas personas podían atestiguar la índole de los festejos y
desmentir a nuestros enemigos. Los números salientes del programa fueron la
concentración de más de treinta mil indígenas, impresionante multitud cuyo sólo número,
sin duda, llenó de pavor a los gamonales. Hubo un desfile general de alumnos de la
escuela central y de las elementales, que en tal ocasión venían desde sus ayllus, muchos
de ellos viajando desde lejanos puntos.

Por eso se desataba en una diabólica explosión de furia, la Razón público que los sobre
el trabajo de Warista como “falsos profetas” y sobre todo “mercaderes “La Calle”, el diario
de Armando Arce que en toda ocasión defendió la causa de Warisata, también esta vez
salió al frente de la Sociedad Rural. “La escuela –decía– no es sólo un aula destinada a
repetir la letra sino destinada a dirigir el espíritu de la letra, a aplicar sus relaciones en
beneficio del grupo social. La escuela indigenal tiene que ver que a los indios no se les
robe, no se les explote, no se los envilezca so capa de que así se ha hecho ‘desde
tiempos inmemoriales’.

7. La respuesta de un indio al Presidente de la Sociedad Rural

Le tocó a Rufino Sosa, el robusto e infatigable “Secretario” del Parlamento Amauta de

Warisata, poner en su lugar al señor N. N. a través de un reportaje que le hicieron en “La
Noche” del 10 de agosto. La entrevista comenzaba con algunas consideraciones acerca
de la obra de Warisata, para luego decir: - “¿Qué motivos especiales tiene su viaje, señor
Sosa? –
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“Señor Director” han tomado mi nombre para burlarse de mi condición de indio…

acusándome además de que incursiono a las haciendas a soliviantar a mis hermanos
indios en contra de los patrones. - “¿Y no es verdad eso? - “No señor. Yo voy a las
haciendas y ayllus en cumplimiento de las órdenes del Parlamento Amauta, a decir a los
padres de familia que manden a sus hijos a la Escuela y que visiten la matriz, que
comprueben el trabajo, fiscalicen, miren por su buen funcionamiento, porque las escuelas
indigenales son pues de ellos, de los indios… “¿Usted es profesor? - “Soy profesor de
cocina y jefe de cultivos; pero me dicen ‘el Secretario” porque he acompañado al señor
Elizardo Pérez en el trabajo de la escuela desde su fundación, y en esta escuela he
dejado mi juventud y mi salud; ahora estoy reumático.

8. Interrogaciones a la Sociedad Rural

Por mi parte, también di respuesta a la Sociedad rural, a través de un oficio dirigido al

Ministro, que se publicó en “La Noche” del 20 de agosto. En sus partes salientes
dice:“Bien, señor Ministro, en contraste, queremos puntualizar someramente cuál es la
labor de la Sociedad Rural Boliviana colocada frente a Educación Indigenal. Con muy
poco dinero se ha levantado escuelas como Warisata en todo el país; en tanto que la
Sociedad Rural era el exponente del retraso en todo orden de cosas. En el fondo… no
hay sino el enconado propósito del gamonalismo boliviano de neutralizar la posibilidad de
educar al indio, salvándolo de su dura y miserable condición de esclavo, sobre la cual se
han elaborado haciendas y fortunas…”. Bolivia será lo que sean sus indios, lo que sus
indios quieran ser. No puede ser. un país que quiere fisonomizarse entre los demás a lo
que debieran aspirar todos necesita crear su propia cultura, escuchar la voz y recibir la
influencia de la tierra. La cultura nace del suelo, es congénita a la tierra; está, pues, en el
indio. Si los bolivianos desean crear una cultura propia deben volver a la tierra y al indio,
identificándose con ellos. Warisata es un legítimo orgullo nacional porque es lo más
boliviano que han producido hasta ahora. “La educación de los indios es un tópico que
debiera interesar como creo que interesa, a los más calificados círculos intelectuales del
país pues es la obra más auténticamente boliviana.

9. Las luchas en 1939

El destino de Warisata ya estaba marcado. El Estado feudal tenía que liquidar ese
emblema libertario que continuaba resplandeciendo en la pampa. Si el lector examina la
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colección de “La Razón” y otros periódicos, encontrará titulares sensacionalistas que por
sí solos batan para demostrar la cólera con que se nos combatía: “Comisariato
soviético…” “Es preciso adoptar una resolución…” “Usurpan funciones administrativas y
judiciales…” “Los profesores son agitadores…” “Se desvía la misión de la Escuela…”
“Necesidad de adoptar medidas radicales…”. El propio Director Raúl Pérez fue arrestado
en la cárcel de Achacachi, fue acometido por el hermano del Subprefecto y amenazado
con una pistola, hecho al cual Raúl Pérez repelió la agresión, en forma serena pero
enérgica y fue arrestado. Por otro lado flagelaron a los indios Rufino Coarete, Pablo
Larico, Santiago Casas y Domingo Coarite en manos de las autoridades achacacheñas.
La ofensiva terrateniente se desplegaba en escala nacional y nuestras posiciones
empezaron a ser seriamente afectadas. Era el comienzo del fin. No encontrando a quién
recurrir, acudí al máximo recurso: me fui a ver al Presidente Busch, del cual puedo decir
que era nuestro único amigo en las esferas gubernamentales. Sólo él era capaz de
detener el derrumbe, con la muerte de Busch y su caída era también la caída de la causa
del indio. Los enemigos tenían que liquidar a la escuela campesina, había que borrarla del
mapa.

ACTIVIDADAES A DESARROLLAR

¿Qué y cómo realizar mi trabajo como estudiante?

 Revisar y analizar el material de apoyo en las diapositivas así

mismo realizar la lectura del texto de apoyo en Word y escuchar
la grabación con las explicaciones para disipar alguna duda.
 Elaborar un mapa conceptual sobre el contenido trabajado.
 Las orientaciones se realizara por whatsapp, ZOOM o telegram,
acordando con estudiantes hora y fecha.
 Los trabajos se subirá a plataforma educativa el día lunes 18 de
mayo

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA: SUERTE!!! QUEDATE

Ministerio de Educación, WARISATA ESCUELA –AYLLU- La paz- Bolivia – 2015
EN CASA