LA MÚ SICA EN LA

MITOLOGÍA GRIEGA
Nombres: Claudio Martin Ezequiel Barraza Mendoza (11150203)

Reymi Daniel Rojas Sillo (11150061)

UNIVERSIDAD
Curso/ Profesor: Antropología delNACIONAL MAYOR
Arte / Dr. Román RoblesDE SAN MARCOS
Mendoza

UNIVERSIDAD DEL PERÚ, Decana de América

 SUMARIO

En el siguiente ensayo se presentaran algunos mitos de

la Antigua Grecia. En esta oportunidad, el tema central
será la música y el origen de ciertos instrumentos
propios de la cultura griega. El estudio de los mitos es
muy importante al conocer la cultura y las
instituciones de una sociedad, pues las primeras son un
reflejo de las segundas. Además los mitos poseen una
estructura definida muy similar en muchas sociedades
y Levi-Strauss lo explica en base a estructuras o
modelos mentales. Sin embargo, los mitos también
eran explicaciones religiosas a diversos hechos o
fenómenos, no como una visión pre-lógica, sino como
una perspectiva distinta de la realidad.
 INTRODUCCION

En la primera parte se expondrán algunos mitos con relación a la

música o la función de algunos dioses cuyos atributos se relacionan
con la actividad musical. Entre estos se destacan el mito de Orfeo y
Eurídice, y el papel de las Musas, el dios Pan, Apolo, Lino y
Hermes. A la vez, la música también representaba peligros, como
con las Sirenas.

También se tratara la teoría musical griega, donde se refleja un

análisis objetivo de la armonía y el ritmo, combinado con elementos
teológicos.

Posteriormente analizaremos la relación entre los mitos y la

importancia de los instrumentos de la Grecia Clásica, tanto en la
vida diaria, como en las actividades artísticas o en la educación de la
juventud helénica.

Finalmente mostraremos un anexo con imágenes relacionadas con la

música en Grecia Antigua.
 LA MUSICA EN LA MITOLOGIA GRIEGA

El arte siempre representó una institución muy importante en la superestructura de las

sociedades.Cumplió papeles de diversión, rituales, religiosos, sociales, incluso económicos
como Tolstoi destaca sobre la músicamoderna. Sin embargo, ahora nos dedicaremos a tratar
sobre la música en la Antigua Grecia.
Los mitos griegos son conocidos universalmente y corresponde a literatura en diversos
campos a modo de refranes o conocimiento popular. Se dice, por ejemplo, que alguien ha
asistido a una bacanal cuando se ha concurrido a una fiesta o celebración muy divertida,
desorganizada y, en ocasiones, algo inmoral; tenemos en cuenta que Baco es una divinidad
romana que deriva directamente del Dionisio griego.Los mitos griegos también se han
convertido en cuentos narrados a niños en las noches como momento ameno. Las aventuras
de Hérculesllevando a cabo las 12 tareas se han vuelto divertidas narraciones y material
para películas infantiles. Volviendo a los mitos propiamente dichos, primero debemos
comprender su importancia en la Antropología como ciencia. Son cinco ramales teóricos o
generalizaciones que los antropólogos han realizado intentando explicar la naturaleza de los
mitos. Antes de enfocarnos en la música propiamente dicha, iniciaremos este pequeño
tratado detallando estas teorías que intentaban explicar los mitos a partir de ciertos
elementos de la naturaleza humana o cultural.

Las cinco teorías antropológicas sobre los mitos:La antropología como ciencia del hombre
y la cultura estudia la producción humana, y en sus inicios intentó a partir de su escuela
psicologista explicar el surgimiento de estas instituciones a partir de presunciones sobre un
pasado hipotético (cuyo cimiento era la noción de unidad psíquica). Estas teorías tenían
ciertas carencias pues se ocupaban más en recolectar rarezas y antigüedades(hecho que de
alguna manera propiciaba mayor interés por esta disciplina).
En fin, la primera teoría destacada es la expuesta por Max Muller. En la obra de J.
Harrison, Murray, Cook y Cornford esta fase se tituló Los mitos Naturales.La base de esta
teoría es la explicación de los mitos a partir de fenómenos meteorológicos o cosmológicos.
Max Muller se interesó en explicar los mitos griegos y otros en base a eventos
solares.Ademas concibió que los mitos fueran forjados por errores o cambios en el
lenguaje.(Por ejemplo, explicaba el mito de Apolo y Dafne en base al sol persiguiendo a la
aurora.1Siendo esto lo principal y no siendo el tema principal acabaremos esta discusión
aquí.
La segunda teoría es titulada Mitos Etiológicos y se basa en la explicación de mitos como
causas y explicaciones dadas sobre eventos que ocurren en el mundo real. Su defensor era
Andrew Lang, quien postulaba que los mitos eran una especie de protociencia explicativa.

La tercera teoría, titulada Mitos Credenciales, nos detalla que los mitos derivan de
1
Eso ocurrió porque Apolo era una deidad solar y representaba al astro. Dafne cuyo nombre significa la
planta del laurel también significaba de alguna manera alba.
costumbres, instituciones, creencias y explicaciones no teóricas. Su representante es
Bronislaw Malinowski quien afirmaba que los mitos tienen un fin practico, negando su
similitud a la ciencia (los mitos no fueron creados por necesidad de conocimiento).

La cuarta teoría se llama “Era Creativa” y afirma que los mitos no son solo una producción
nostálgica, también es práctica, mágica y reconstruye esa era que se puede revivir algo de
su poder creativoúnico. Su representante es Mircea Eliade, quien produjo la idea de mito
como evento arquetípico. Un ejemplo elemental es explicar las estaciones como un eterno
retorno al rapto de Perséfone y el acuerdo entre Hades y Deméter.
La ultima teoría cuyo título es Mitos Rituales y sus representantes son J.G. Frazer y
Robertson Smith.
Pese a su impacto en la ciencia antropológica, no dejaban de ser presunciones sobre un
pasado que no se conocía y surgían de racionamientos psicológicos, conductuales del ser
humano.

La música en los mitos griegos: Existen series de mitos en el corpus griego que tratan el
origen de elementos relacionados con la música tanto a nivel divino como entre los
mortales.
a) Apolo: Dios del Sol, la música, la elocuencia, el arte, la medicina y los
augurios.Hijo de Zeus y Leto. Su instrumento favorito era la lira. Sin embargo en
una ocasión ocurrió un evento que dio lugar al siguiente mito empleando un
instrumento distinto al preferido.
En una ocasión Atenea construyó una flauta doble con hueso de ciervo y toco melodías en
un banquete divino.Grande fue su malestar cuando noto que Hera y Afrodita reían
disimuladamente tapándose los rostros con las manos. Pese a esto Atenea no comprendió la
razón de la burla, pues los otros dioses parecían disfrutar mucho de la tonada.
Luego del concierto, descendió a un bosque de Frigia y se acercó a un estanque.Empezó a
tocar y noto con molestia la ridícula imagen de su rostro azul y sus carrillos (zona carnosa
del rostro entre las mejillas y la quijada) hinchados. Con ira, arrojo lejos la flauta,
maldiciendo al que la recogiera. El desdichado personaje que hallo la flauta fue Marsias.
Apenas se llevó la flauta a la boca, empezó a sonar por sí sola, debido a los registros de la
música de Atenea. Se unió a un sequito en honor a Cibeles y toco su música por toda Frigia
para los campesinos. Los pobladores afirmaban que ni siquiera Apolo podía competir en
belleza musical entre su lira y la flauta doble de Marsias. Marsias, insensato no contradijo
este absurdo. Apolo, enfurecido, lo desafío a una competencia musical con las Musas como
jurado.
Tan hermosas eran las dos melodías que las Musas quedaron indecisas. Apolo, orgulloso,
decretó otro desafío (esta vez artero). Esta vez lo desafío a poner el instrumento al revés y
tocarlo y cantar a la vez. Obviamente la flauta no pudo sonar y menos Marsias cantar.
Apolo invirtió su lira y toco y canto un cantar bello en honor a los dioses y musas. Las hijas
de Mnemosina no pudieron más que decretar victorioso a Apolo, quien ganador y, en
oposición a su supuesta bondad desolló vivo a Marsias y colgó su piel en un árbol (pino o
plátano) junto al lago Marsias. Posteriormente, Apolo deploró su propia conducta y
arrepentido destruyó su lira.
Posteriormente también vencería a Pan en un concurso, alzándose como gran dios de la
Música. Tocando su lira, deleitaba a los dioses en sus banquetes.

b) Pan:Existen diversas teorías sobre la paternidad de pan. Algunos dicen que es hijo
de Hermes con Enoe, o con Driope o con Penélope, esposa de Odiseo. Aun así, se lo
describe como un ser de naturaleza impactante por su fealdad. Con cuernos, barba,
cola y patas de cabra. Por ello otra teoría dicen que era hijo de Hermes y la cabra
Amaltea. De Pan se conoce su virtud para la música. Junto con Gea, Hades, Hécate
y Perséfone, se encuentra entre los dioses que no eran muy bienvenidos en el
consejo real del Monte Olimpo. Sin embargo los dioses no dudaban en sacarle toda
la ventaja posible, como dios muy valioso. Hermes copio el diseño de una flauta que
Pan construyó pero había perdido. Luego Hermes se autoproclamó el inventor de
esta y la vendió a Apolo. Inventó la siringa, luego de que una ninfa amada suya se
metamorfoseara en cañaveral.
c) Orfeo: Hijo del rey Eagro de Traciay la musa Calíope, se lo considera el músico y
poeta más famoso de todos los tiempos. Apolo le obsequio una lira y las musas le
enseñaron el arte de la música. Encantaba a las fieras con su música y la armonía de
las composiciones hacían mover incluso rocas y árboles. Se dice que en Tracia,
algunos árbolesquedaron en posición de danza luego de oír la música de Orfeo.Se
unió a los Argonautas y su música los libró de muchos peligros. A su regreso se
casó con Eurídice, aquien otros llaman Agriope. Vivieron entre los cicones salvajes
de Tracia. Un tal Aristeo, que habitaba en las cercanías de Tempe intentó ultrajarla.
En su intento por huir una serpiente la mordió en el talón. Seguido esto murió.
Orfeo se sintió desolado, pero sin rendirse ni pensarlo dos veces se aventuró al
terrible Tártaro, con la intención de traerla de vuelta al mundo de los vivos. Según
la geografía del Inframundoentró por las puertas de Aorno en Tesprotide. Gracias a
su música encantó a Caronte, al perro de tres cabeza Cancerbero, incluso a los
Jueces del Infierno: Minos, Eaco y Radamento. Con música melancólica, que
resonaba en el Tártaro. Cuando llegó ante los Señores del Inframundo, allí, sentados
Hades y Perséfone, incluso a Hades, a quien nadie había visto conmovido ahora se
deleitaba con la música de este mortal. Al ablandarse el duro corazón de Hades, este
permitió que Eurídice volviera al mundo de los vivos. Una sola condición puso
Hades a todo esto: Orfeo debería volver seguido por Eurídice, pero este no podría
voltearse a ver a su esposa hasta trasponer el Tártaro.Orfeo inicio su recorrido de
 regreso tocando la lira y detrás Eurídice lo seguía de cerca.
Orfeo contemplo una luz, quizá la luz solar. Allí volteo a ver qué tan lejos se hallaba
Eurídice. Grande fue su tristeza al ver su forma desvanecerse. Se dice que Orfeo no
rindió los debidos honores a Dionisio. Luego hizo que las Ménades atacaran a
Orfeo. Estas lo despedazaron y arrojaron su cabeza al Hebro.
d) Las Musas:Unas entidades semidivinas, que simbolizaban las virtudes habitaban en
lugares sagrados para los Griegos. Diosas también, que deleitaban al Panteón con
sus cantos venidos desde las épocas en que reinaba Gea y el Anchuroso Uranos y de
cuya estirpe titánica nacieran, pues su madre era Mnemosina, titánide, a quien Zeus
perdonó por honor a su madre Rea luego de la caída de los Titanes. Luego, ella
convertida en Mnemosina, diosa de la Memoria. Ella, “señora de las colinas de
Eleuter, como olvido de males y remedio de preocupaciones” 2 dio origen a las
nueve virtudes:

“Nueve noches se unió con ella elprudente Zeus subiendo a su lecho sagrado, lejos de los
Inmortales. Y cuando ya era el momento y dieron la vuelta las estaciones, con el paso de los meses,
y se cumplieron muchos días, nueve jóvenes de iguales pensamientos, interesadas solo por el canto
y con un corazón exento de dolores en su pecho, dio a luz aquella, cerca de la más alta cumbre del
nevado Olimpo.”3

Así, Zeus y Mnemosina dieron origen a las Musas, estas eran: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene,
Terpsícore, Erato, Polimnia, Urania y Calíope. Estas habitaban, presididas por Apolo, en el Monte
Parnaso o en el Helicón, protegiendo las ciencias y las artes liberales principalmente la poesía. Así
sus atributos eran:
 Clío, la Historia. Sentada en un trono, portando un libro.
 Euterpe, musa que preside la Música y la PoesíaLírica, quien porta una flauta.
 Talía, musa de la comedia. Representada con una máscaray una corona de hiedra.
 Melpómene, musa de la tragedia.Coronada de pámpanos y una máscara de tragedia en la
mano derecha.
 Terpsícore, Musa del canto coral y el baile. Representada, a veces con una lira.
 Erato, musa de la elegía, representada con una lira.
 Polimnia, musa de la Poesía Lírica, en constante actitud meditativa.
 Urania, musa de la astronomía, representada con un compás y una esfera.
 Calíope, Musa de la elocuencia y de la poesía lírica, representada con una tablilla y un
estilo otras veces un rollo de papel.Dícese de ella, que estaba siempre acompañando a los
grandes gobernantes.

2
Hesíodo, Teogonía, p.1

3
Ib., p.2
e) Lino: Personaje cuya filiación es variable según diferentes versiones de mito. Lo más
común es considerarlo hijo de Urania y Apolo. Otros dicen que es hijo de Calíope o
Terpsícore.También hay quienes plantean que es hijo de Hermes y Medusa y esposo de
Urania.Siendo hermano de Orfeo, le instruyó en la música. Viajo a Tebas e instruyo a
Heracles en la música, especialmente en la lira. En una ocasión reprendió tan duramente a
un pupilo, que este perdiendo el control de sus impulsos lo golpeó con la lira,
matándolo.Representa el treno o himno fúnebre en la música griega.
f) Melpómene: Musa de la tragedia, otrora musa del Canto y la Armonía Musical.
g) Polimnia:Musa de la poesía lírica-sacra, o sea de los cantos sagrados.
h) Apolo citaredo: Representación artística de Apolo, portando una citara (instrumento de
cuerda pulsada). Una de sus estatuas data del S.II la cual se encuentra en los Museos
Vaticanos. Coronado de laurel y vestido como los bardos jónicos. Hallada en 1774 en las
ruinas de Cayo Casio Longino junto con las de siete musas.
i) El aulos: Instrumento en forma de flauta doble. Se trata de aquel que, estando presente en
muchos mitos e historias griegas, fue inventado por Atenea para acallar los trenos de
Medusa y es el mismo que arrojó y fue hallado por Marsias.Filosóficamente hablando, este
mito representaba el enfrentamiento entre la conducta apolínea y dionisiaca, tratada luego
por Friedrich Nietzsche y Ruth Benedict.
j) Anfión: Erahermano gemelo de Zeto, junto con el cual era un raro arquetipo en la mitología
griega de gemelos que congenian. Mientras que Zeto era bueno con las actividades
manuales y rudas, Anfiónsobresalía en la música.Hermes, su mentor le fue generoso
regalándole una lira y enseñándole a tocarla. Tal era la gloria de la lira y su música que con
solo hacerla sonar construyó los muros de Tebas, levantando las piedras y colocándolas en
el lugar deseado.Esto simbolizaba el gran poder de la música.Anfión se casó con Niobe y
tuvo muchos descendientes. Sin embargo todos morirían trágicamente.Luego de esto, su
mente quedo afectada y con ira intento destruir el templo a Apolo en Tebas. Por su
conducta Apolo lo precipito al Tártaro.
k) Tamiris: Aedo de Tracia. Presumiendo de su habilidad con la lira, retó a las Musas a una
competencia de lira y canto. Las hijas de Mnemosina, airadas, lo cegaron y le arrebataron
los dones de la música.
l) Sirenas: Seres de naturaleza diversa. Sin embargo, la versión básica nos dicta sobre seres
con cuerpo de ave y cabeza de mujer, las cuales engañan a los hombres con sus bellos
cantos para precipitarlos a los arrecifes. De naturaleza maligna, luego en épocas modernas
adoptó otra forma másfamiliarizada con las Nereidas, es decir, mujer con cuerpo humano y
cola de pez. Posiblemente fueran hijas del Rio Aqueloo. Otros afirman que fueron
castigadas por Deméter, por jugar con Perséfone y volverla vulnerable cuando fue raptada
por Hades.Sus cantos volvían vulnerable al oidor y lo hacían caer en un estado de
hipnotismo. Su principal aparición en la mitología griega corresponde al episodio del viaje
de Odiseo por los mares, intentando regresar a su hogar, Ítaca, después de librada la Guerra
de Troya, donde habían atacado y tomado la ciudad de Ilion.Las sirenas, desde los arrecifes
cantaban para atraer a los incautos marinos y precipitarlos al mar o las rocas de arrecife y
luego devorarlos. Sin embargo, Odiseo, máscauto ordenó a sus hombres ponerse cera en los
oídos y a él, atarlo al mástil de la nave. La Antropología intentó explicar el origen de las
 sirenas a partir de genios que guiaban o llevaban a las almas al mundo subterráneo de los
Muertos.

CULTURA MUSICAL GRIEGA

La música grecorromana tiene sus antecedentes en Oriente Medio. Su máximo desarrollo se

dio en la región de Hélade.Fueron los primeros en crear fundamentos para la especificidad
(o sea, fundar la noción de musicología). Asimismo con respecto a las primeras leyes
numéricas sobre las relaciones entre sonidos y su sistema armónico. De su estructura
teórica, domina durante 2000 años el arte musical europeo. Las concepciones de ritmo,
melos, tono, armonía, cromatismo, enarmonia, coro, orquesta y la palabra música.
La historia de la música en Grecia se conoce más por referencias de escritores que por la
música propiamente dicha. En los tiempos clásicos, la música era un arte de mayor respeto
que laescultura.
El concepto música deriva del griego Musik e, adjetivo de Techne,que es el arte de las
Musas. Corresponde al sonido de la poesía, versos que se recitaban bailando y cantando.
El melos expresaba la unidad de los medios. Mientras tanto el logos corresponde a la
armonía y ritmo.
Platón afirmaba que una canción estaba compuesta por tres elementos: la palabra, la
armonía y el ritmo.Los dos últimos debían seguir al primero. Lo fundamental era, en la
poesía, la forma rítmica y melódica.
Aquí trataremos lo rítmico principalmente. Se basa en la sucesión de silabas cortas y largas
(rítmica de cantidad).
Con la acentuación del texto se une estrechamente la formación de la melodía.
Un nuevo periodo histórico se origina tras el final de la ÉpocaClásica, pues marca el
proceso del fin de la interdependencia entre música y poesía.
La música se infiltraba en la vida corriente. Comprometida con las instituciones sociales y
usos tradicionales.
La música en Grecia Antigua tenía varias funciones: en las misiones mágicas (como música
de culto), en holocaustos, procesiones, ceremonias funerales, misterios de diferentes dioses.
Facilitaba el desarrollo del trabajo y entretenimiento del deportista, ordenaba marcha de
soldados y amenizaba fiestas sociales.
La educación de los llamados “nacidos libres” se componía de la combinación llamada
kalokagathia (unión de la instrucción de música y la gimnasia) para así alcanzar la
perfección corporal y espiritual.
En la educación de los hijos, las diferentes etapas de la vida iban acompañadas con diversas
actividades: a los niños se le enseñaba el canto coral y los instrumentos de cuerda. Leer y
escribir además de instrucción en conocimientos básicos y fundamentales de la poesía.
En la juventud, se llevaba a cabo el adiestramiento en baile (en grados 2 y 3).
La cultura en general de una persona (Enkyklios Paideia) estaba conformada por: las
Ciencias de la Lengua, Matemáticas (Aritmética, Geometría y Astronomía), incluida la
Teoría Musical (cuadrivium).
En cuanto a la música y su relación con la religión, se tenía a varios dioses por inventoras o
creadores de instrumentos y se los representaba en imágenes tocándolos.
Hermes, poco luego de nacer hizo de un caparazón de tortuga e intestinos de cordero la
primera lira, la cual luego regalo a Apolo. Posteriormente invento para sí mismo la siringa
(syrinx).
Atenea, como se mencionó anteriormente fue la inventora del aulos. También lo es de la
trompeta.
Apolo, por su parte cumplía el rol de director del coro de las Musas.
Friedrich Nietzsche dividió el análisis conductual en El Origen de la Tragedia entre lo
dionisiaco y lo apolíneo. Apolo prefería los instrumentos de cuerda como la lira, mientras
que Dionisio gustaba de los de viento como el aulos.
Además de la mitología, la música tenía como atributos propiedades de purificación
(catarsis de afectos).
Para destacar la gran virtud de la Música, se buscaban fundamentos de estas en la Ciencias
Filosóficas y Naturales. Asimismo se intuyó un paralelismo entre la armonía numérica en el
Cosmos (Armonía de las Esferas) y los sistemas tonales griegos.
Existían seis modos: Jónico, Dórico, Frigio, Lidio, Mixolidio, Eólico.
Diferían en la distinta colocación de tonos y semitonos en sus respectivas a escalas.

“Si utilizamos como punto de referencia nuestra escala mayor actual, dichos seis modos se
forman partiendo de cada uno de los seis primeros grados (Do, Re, Mi, Fa, Sol,
La)sucesivamente en la escala de Do mayor, por ejemplo.”4

LOS INSTRUMENTOS EN GRECIA CLASICA

Ahora se mencionaran algunos instrumentos importantes como:
 El Phorminx: De forma inferior redonda y 4 cuerdas. Es el instrumento reconocido
más antiguo.
 La citara: Derivada del anterior; de siete cuerdas, se tocaba de pie,bien con los
dedos o con plectro.Se construían modelos reducidos para enseñar.
 Laúd.
 Aulos: importado de Oriente Medio, fue el instrumento más importante en la región
de Frigia.
 Syrinx: Flauta de Pan es un instrumento pastoril de diversas medidas.
 Salpinx: Trompeta de cuerpo metálico con embocadura acompañada usada por
heraldos o mensajeros.
Instrumentos de percusión:

4
Honolka, 1980: 43
  Krotala (carraca), Kymbala (platillos) Tympanos (Tímpano): Imprescindibles
instrumentos rítmicos aunque no propiamente musicales.
El Órgano: Propio de la época postclásica. Inventado por Ktesibios de
Alejandría.Construyo basándose en la mecanización de syrinxs, por medio de presión de
agua (Hydraulis)así se llamó órgano hidráulico. Tuvo gran aplicación en los imperios
romano y bizantino.

Conclusiones:
El arte significa una institución muy importante en la vida humana. Es la representación de
nuestros sentimientos en el momento de ejecutarla. La música es una de ellas y como
elemento de gran belleza se lo ha relacionado con la religión y en ocasiones la
manifestación de seres divinos. Asimismo, en la mitología griega vemos la relación entre la
música y otras instituciones como el amor, la guerra, el trabajo, la familia. La explicación
dada a los eventos violentos como el de Apolo y Marsias es explicado por expertos citados
por Graves como eventos bélicos o políticos de dominación. Levi-strauss y su esquema de
dicotomías nos muestra que en los mitos se reflejan estructuras sociales (como su ejemplo
del mito de Asdiwal, que no viene al caso pero es una demostración). La música era un
evento de importancia de prestigio y habilidad, casi del mismo nivel que el atletismo y que
era una representación de perfección humana. Además podía ser utilizado como
simbolismo. La victoria de Apolo contra Marsias representa la victoria helénica contra
Frigia, lo que acarreo un cambio cultural es decir el cambio de instrumentos de viento por
los de cuerda, excepto entre los campesinos. El desuello era un ritual, basado en otro mito
similar, pero cuya explicación material Graves no da con claridad.
Finalmente debemos comprender que la mitología como elemento superestructural depende
directamente de los elementos presentes en la tecnología de la infraestructura y estructura
(empleando el esquema de Leslie White y Marvin Harris). Así la música es la
representación de las cualidades de los miembros de la sociedad, luego institucionalizados
en la religión.
 BIBLIOGRAFIA

 GRAVES, Robert (1985) Los mitos griegos

Madrid- España: Alianza Editorial
 HESIODO “La Teogonía”
 HONOLKA, Kurt et al (1980) Historia de la Música
Madrid-España: Editorial EDAF