EXAMEN FINAL ANTROPOLOGÍA

1. Cuando no es posible acceder a toda la población implicada con el problema de

investigación, lo más recomendable es:

a. Hacer una muestra representativa.

b. Determinar los márgenes de error de la muestra seleccionada.
c. Replantear el problema de investigación.
d. Previamente enumerar y clasificar las unidades de análisis.
2. El espacio de tiempo donde los jóvenes aun no cumplen los roles de los adultos y en
el que la escuela se constituye en el lugar donde se formas las subjetividades juveniles,
hace alusión al concepto de:
a. Cultura Juvenil.
b. La escuela como agente de socialización secundario.
c. Moratoria social.
d. Teoría funcionalista.
3. La socialización es un proceso de adaptación del individuo a la sociedad que implica
la interiorización de las prácticas y los significados de la cultura en la que está
inmerso. Mientras la socialización primaria hace relación a una internalización
profunda acompañada de contenidos emocionales que contribuyen a la formación del
yo, la socialización secundaria:
a. Es más propia de las sociedades pre-modernas.
b. Genera la posibilidad de que el niño se identifique a sí mismo, a través de los valores
que le son inculcados.
c. Posibilita la adquisición de habilidades para desenvolverse en múltiples espacios propios
de las sociedades complejas
d. Se forma en la primera etapa del desarrollo
4. Según Henry Giroux, los medios de comunicación, más allá de crear hábitos
culturales, preferencias y costumbres, influencian:
a. La potencialización o debilitamiento de la influencia de otros agentes socializadores.
b. Valores y preferencias de las normas que fijan y legitiman las concepciones personales
que le permiten asumir una identidad de género, racial, sexual, nacional.
c. La socialización de las personas, reforzando los valores que se adquieren en los grupos
de pares.
d. La socialización debilitada.
5. Analizar la juventud como construcción socio-histórica, permite que podamos tener
diferentes perspectivas:
a. Legales de la juventud.
b. Que apuntan a ver la juventud de manera positiva, como una etapa definida del ser
humano en que es posible alcanzar la autonomía y el desarrollo de una gran creatividad
para transformar la realidad.
c. Desde paradigmas distintos que nos muestran las expectativas sociales hacia la juventud,
sus prácticas y las formas en que se ha autorrepresentado.
d. Todas las anteriores.
6. Se pueden diferenciar dos vertientes que han desarrollado el tema de la función de
los Grupos de Pares como agentes de socialización. Estas son:
a. La que pone el acento en la función resocializadora de los pares y la que resalta la
influencia de los grupos en el niño.
b. La que enfatizan en la adquisición de las pautas de comportamiento y la que se enfoca en
la formación de la identidad personal del niño.
c. Una primera que involucra la conformación del ser en todas sus dimensiones
psicológicas, sociales, físicas y espirituales y la segunda, que a las anteriores le suma la
dimensión afectiva.
d. Una primera que se enfoca en la cohesión entre los grupos y la segunda que se encarga
de mirar la frecuencia de los encuentros entre los pares.
7. A principios del siglo veinte, autores como José Vasconcelos y José Carlos
Mariátegui vieron en la juventud latinoamericana los protagonistas de la construcción
de una “nueva nación” y de una “nueva identidad latinoamericana” que llevara a la
región a otro nivel de civilización. De fondo, los llamados a aportar a esta nueva
construcción:
a. Eran todos los jóvenes con conciencia de clase.
b. Eran todas las personas, independientemente de su edad.
c. Eran los jóvenes que hacían trabajo político desde la estética.
d. Eran los jóvenes hombres, de clase privilegiada que tenían acceso a la educación.
8. Integrarnos al grupo investigado, logrando que el mismo nos acepte y pudiendo
hacer que nuestra presencia provoque el menor cambio posible en los
comportamientos del mismo es propio de:
a. La entrevista a profundidad
b. El diario de campo
c. La observación participante
d. El grupo focal
9. La etnografía educativa puede aportar a la educación en general una visión:
a. Cuantitativa y cualitativa.
b. Social y positivista.
c. Positivista y cuantitativa
d. Holística y compleja
10. El enfoque estructural-funcionalista, que aún sigue teniendo fuerza en la escuela,
fue ampliamente aplicado en la década de 1960 en las Ciencias Sociales, enfocándose
en análisis de casos de los jóvenes “desviados o disfuncionales”.
Verdadero
Falso
11. Mientras la investigación cuantitativa pretende establecer generalizaciones con
respecto al universo de poblaciones al que es aplicable, la investigación cualitativa:
a. Responde a la necesidad de mostrar que el investigador no juega un papel importante en
la definición de la hipótesis.
b. A partir de los datos, generar constructos y categorías, no necesariamente transferibles.
c. Busca obtener y analizar datos de tipo objetivo, en la que los participantes no
conceptualicen sobre sus experiencias.
d. Ninguna de las anteriores.
12. Si quien está investigando pretende ser “neutral” frente a las posturas teóricas y
tratar de no interferir con los resultados de la investigación, se está enmarcando en:
a. La fenomenología.
b. La etnografía.
c. La investigación cuantitativa eligiendo una muestra representativa.
d. La investigación de corte positivista
13. La escuela que pretende corregir las desviaciones sociales, normalizando al
estudiante para que se adapte al sistema político y económico y la educación que
pretende concientizar al joven para que transforme el sistema capitalista, pueden
coincidir en que:
a. Ambas visiones instrumentalizan a los jóvenes y postergan su actuación en el mundo
social y político más allá de la escuela.
b. Son visiones válidas que le apuntan a mejorar la calidad de vida del estudiante.
c. Son visiones postmodernas sobre los jóvenes y la política.
d. Ambas visiones pretenden dar un proyecto de vida a los jóvenes porque en esta etapa de
la vida es muy difícil establecerlo.
14. Una visión holística a la hora de investigar a un grupo humano nos invita a tener
en cuenta:
a. Solo el problema de investigación planteado.
b. Creencias religiosas, entorno físico, estrategias económicas, visión de mundo.
c. Las jerarquías dentro del grupo social.
d. Las pugnas dentro del grupo.
15. El trabajo de campo dentro de la etnografía puede ser considerado como:
a. Parte del Marco Teórico
b. El trabajo de campo es una situación de investigación.
c. Un tipo de entrevista.
d. Una herramienta de investigación cuantitativa.
16. Un buen etnógrafo desarrolla una serie de destrezas. De la siguiente lista elija
cuales habilidades son importantes para el desarrollo del trabajo etnográfico.
a. Distanciamiento del grupo, capacidad de redacción y autoanálisis.
b. Sensibilidad para los detalles, para disponerse a escuchar, para capturar el significado
que dan los otros a sus actos.
c. Adoptar las creencias del grupo estudiado, distanciamiento del grupo, escuchar.
d. Autoanálisis y rigurosidad.
17. La escuela tradicionalmente ha sido clasificada como un agente de socialización
secundaria. Sin embargo, los cambios a nivel social le imponen a la institución escolar
enfrentar grandes retos, entre ellos:
a. Los cambios a nivel familiar que implican que cada vez más niños y las niñas carezcan
de cuidador, le imponen recibirlos a edades cada vez más tempranas.
b. Valerse de ritos y prácticas que imponen horarios y secuencias fijas, así como jerarquías
como instrumento de socialización.
c. El aprendizaje del control de los impulsos sexuales y emocionales en general.
d. La selección de profesores adecuados, que ejerzan la autoridad que no se ejerció en la
familia.
18. Una de las afirmaciones siguientes es falsa:
a. La juventud es la etapa entre la infancia y la adultez cuyo concepto siempre fue fácil
distinguir, podemos decir que este concepto siempre existió
b. Hay sociedades en las cuales no hay moratoria social, pues los jóvenes deben cumplir de
inmediato los roles de los adultos
c. El concepto de “juventud” no siempre existió, nació hacia el año 1900, con la revolución
industrial
d. La escuela es un lugar clave para el surgimiento de la cultura juvenil
19. El principal objetivo o fin de la investigación etnográfica es:
a. La descripción de hábitos.
b. Realizar entrevistas.
c. La descripción de creencias.
d. El análisis cultural.
20. Una secuencia deseable de un proceso de investigación es:
a. Problema de investigación, Marco teórico, Metodología y Análisis de información.
b. Análisis de información, Metodología, Marco teórico.
c. Investigación cualitativa y después investigación cuantitativa.
d. Investigación cualitativa, planteamiento del problema e investigación cuantitativa.

21. La antropología nació a partir de:

a. La preocupación por mejorar las condiciones de las poblaciones

indígenas

b. De las colonizaciones europeas del siglo XIX 

c. La curiosidad de los británicos de las culturas de las islas del caribe

d. La necesidad de entender las diferencias culturales entre los europeos

22. Parsons divide la sociedad en subsistemas. Cuando habla del

subsistema cultural o de mantenimiento de pautas se refiere a:

a. Arte, religión y educación 

b. Estado e iglesia
c. Juntas de acción comunal y  partidos políticos

d. Ejército y policía

23. Investigaciones recientes han concluido si bien los medios de comunicación

imponen valores y modelos a seguir a través de la persuasión, no influencian de
manera directa en las prácticas y las preferencias de las personas de manera que no
representan un agente de socialización. Tal planteamiento es:

Verdadero

Falso 

24. La investigación en pedagogía le apuesta a la construcción de conocimiento

alrededor de la educación, con el fin de transformar realidades. A partir de esta
afirmación puede decirse que esta investigación:

a. Pretende conservar las tradiciones educativas sin cuestionarlas.

b. Pretende hacer prácticas las teorías.
c. Hace parte de un enfoque para asumir la educación

d. Ninguna de las anteriores.