Вы находитесь на странице: 1из 6

УДК 101.1:321.

64
Лутцев М.В., Мананникова М.В., Солонюк Ю.А.
Оренбургский государственный аграрный университет
Email: philosophyOSAY@yandex.ru

ЛИЧНОСТЬ И ТОТАЛИТАРИЗМ: ПРОБЛЕМА ИДЕНТИФИКАЦИИ


Прошедший ХХ век оставил человечеству немало неприятных сюрпризов – две мировые и
масса более мелких, локальных войн, эпидемии, голод. Человечество как будто забыло уроки
прошлого и наделало «ошибок» больше, чем за всю свою предыдущую историю. Одной из при3
чин этих «ошибок», приведших к многочисленным трагедиям и катастрофам в различных стра3
нах и регионах, стало возникновение и развитие тоталитаризма. Тоталитарный режим – прямое
порождение идейно3идеологических трансформаций массового сознания, которые начались в
XVII–XIX веках и достигли своего апогея в первой половине XX века. Тоталитаризм поддерживает
тяготение государства и общества к социальной статике и поддерживает это состояние через
максимальное «зауживание» пространства социальных свобод и личных инициатив граждан. Для
него неприемлема мысль о свободе человека, который, в свою очередь, стремится реализовать
заложенную в своем характере тенденцию к конформизму. Основной задачей статьи является
анализ тоталитаризма как формы организации общественного мышления, подразумевающей
функционирование реальности особого типа. Новое интеллигибельное бытие конституирует но3
вую реальность и соответствующую ей ментальность, разрушая при этом прежние установки
сознания. Элементы тоталитарного сознания и факторы, способствующие конформизации об3
щества, определяют проблему нашего исследования.
Главным продуктом тоталитарных режимов становится человеческий дух, «плененный» го3
сударством и лишенный прав и свобод. Историческая судьба «нового человека», утратившего
адекватное представление о сущем и должном, трагична. Отчужденность от своей человеческой
сущности деформирует его морально3правовое сознание. Тоталитарный режим насаждает им3
перативы, навязывающие индивидам антагонистическое отношение человека к миру. Тем самым
он погружает их в имморальное пространство социальной ненависти, отнимая у них возмож3
ность осознавать себя субъектами нравственности и права.
Ключевые слова: тоталитаризм, тоталитарное сознание, личность, массовое сознание, иден3
тификация.

За время, прошедшее от начала «перестрой Действительно, между тоталитаризмом и авто


ки» (особенно после распада СССР и краха ми ритаризмом есть немало общих черт, однако есть
ровой системы социализма), сформировалось в них и различия.
резко негативное отношение к данному явле Вопервых, тоталитаризм представляет
нию. Первое, что приходит на ум – это толпы собой диктатуру всего государства, а авторита
несвободных, зомбированных оголтелой пропа ризм – диктатуру личности (реже – группы).
гандой рабов всемогущего государства, покор Вовторых, тоталитаризм связан с утопи
но выполняющих все, даже самые абсурдные и ческой идеей построения светлого будущего и
преступные его распоряжения. Это массовые претендует на вечное существование, автори
собрания, шествия и демонстрации в поддерж таризм же глобальных задач не ставит, его
ку режима – факельные в нацистской Германии, цель – форсирование развитие страны, вы
первомайские и октябрьские в СССР, хунвэй вод ее из тупика.
бинов в Китае. Если же ктото недоволен, усми Втретьих, при тоталитаризме устанавли
рить это недовольство государство всегда спо вается всеобщий контроль над обществом, а ав
собно: это и «лагеря смерти» Гитлера, и сталин торитаризм контролирует лишь политическую
ский ГУЛАГ, и массовые убийства всех «непра сферу, оставляя другие неподконтрольными
вильных» в полпотовской Кампучии. Иными государству.
словами, тоталитаризм – это самое страшное, Вчетвертых, при тоталитаризме главный
что может быть придумано человеком, крайняя аргумент политической власти – авторитет
степень человеческой несвободы. страха и силы, а при авторитаризме – автори
Тоталитаризм всегда противопоставляют тет порядка и стабильности.
демократии (самой лучшей, по мнению многих, Впятых, различны масштабы насилия по
формой правления и человеческого общежи отношению к оппозиции. При тоталитаризме
тия). Нередко его отождествляют с авторита террор носит массовый характер по отношению
ризмом, другой альтернативой демократии. не только к реальным к противникам, но даже

238 ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014


Лутцев М.В., Мананникова М.В., Солонюк Ю.А. Личность и тоталитаризм

просто к инакомыслящим (с профилактической дарстве не безмолвствует, напротив политичес


целью). При авторитарном режиме террор про ки он очень активен, но он горячо поддержива
водится избирательно, по мере необходимости, ет только то, что делает власть. Все остальное
с целью предотвращения возникновения опас властью регламентируется и строго контроли
ной для власти оппозиции. руется. Система подчиненности народа власти
Вшестых, при тоталитаризме необходимо строго вертикальная. Власть на всех уровнях
наличие четко разработанной идеологической формируется закрыто, номенклатурным спосо
программы, в то время как при авторитаризме бом. Процедура выборов власти формально со
ее наличие необязательно. храняется, однако избиратели не выбирают, а
Авторитаризм в сферу нашего исследова лишь избирают, так как на выборы выставля
ния на данный момент не входит, тоталитаризм ется лишь один кандидат от правящей партии.
же рассмотрим более подробно. 5. Полный контроль (монополия) государ
Тоталитаризм (от латинского «TOTALIS» – ства над всеми сферами общественной жизни:
весь, полный, целый) представляет собой форму над производством и экономикой, а также над
устройства политической власти, основанную на образованием, наукой, культурой, средствами
принципе «запрещено все, кроме того, что прика массовой информации.
зано». 6. Плановый тип экономики. Экономика
Основные признаки тоталитарного поли тоталитарного государства починена исключи
тического режима: тельно решению государственных задач, обес
1. Полное подчинение руководством стра печение товарами и услугами населения носит
ны всего уклада жизни людей одной, безраздель второстепенный характер. Иногда тоталитар
но господствующей идее и организации поли ное государство может допускать элементы
тической жизни так, чтобы она помогала реа рынка, но это никоим образом не должно иг
лизации этой идеи. рать определяющую роль в экономике.
2. Однопартийность. В тоталитарных госу 7. Широкое применение террористических
дарствах не только возможно, но и обязательно средств воздействия власти на общество. Поли
наличие единственной массовой партии с жест цейский контроль существует при разных ре
кой, полувоенной структурой, претендующей на жимах, однако именно при тоталитаризме он
полное подчинение своих членов партийной про является абсолютным. При тоталитаризме
грамме и их выразителям – вождям, руководству только государство имеет абсолютное право на
в целом. Партия организована недемократичес жизнь и свободу человека, и только оно облада
ким способом, она строится вокруг лидера. Суще ет возможностью подвергнуть его репрессиями
ствует жесткая вертикаль партийной власти. Эта или даже лишить жизни, не утруждая себя до
партия концентрирует в своих руках реальную казательством его вины.
власть в обществе и срастается с государством. Идея создания «абсолютного» государства,
3. Наличие «единственно правильной» иде контролирующего всех и вся, существует уже
ологии. Тоталитарный режим – это идеологи много столетий. Элементы тоталитаризма при
ческий режим, где всегда есть свое «Священное сутствовали в проектах «идеальных» госу
писание» («Майн Кампф», «Краткий курс ис дарств Платона, Т. Мора, Т. Кампанеллы. То
тории ВКП (б)), в котором выражена его идео талитарные концепции прослеживаются в со
логия, определяемая, как правило, самим поли циальнофилософской и художественной лите
тическим лидером и приближенными к нему ратуре Е. Замятина, А Кестлера, Дж. Оруэлла,
идеологами. Другие идеологии объявляются Ф. Боркенау, Н.А. Бердяева. Сам термин «то
враждебными и запрещаются, их сторонники талитаризм» приписывается Б. Муссолини,
преследуются властью. который этим термином характеризовал со
4. Формальность принципа народного су зданный им движение и режим. Философско
веренитета, при фактическом его отсутствии. политический анализ феномена тоталитариз
Реально власть находится в руках узкого круга ма проводился в середине ХХ века в трудах
лиц или даже одного лидера. Формально инте Ф. Хайека, Х. Арендт.
ресы народа и власти неразделимы и составля На практике элементы тоталитаризма
ют единое целое. Народ в тоталитарном госу впервые пытались внедрять уже в некоторых

ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014 239


Философия
государствах Древнего Востока (Египет, Ки мый минимальный набор социальных гаран
тай). Однако классический тоталитаризм воз тий, очень низок уровень преступности.
ник только в ХХ веке, когда на достаточно вы В современном мире, в условиях глобаль
соком уровне оказались средства массовой ин ного перехода к информационнокоммуника
формации, с помощью которых тоталитарная тивному обществу, тоталитаризм крайне непо
идеология внедрялась в сознание масс. пулярен и постепенно эволюционирует в сто
На сегодняшний день политология выде рону либо либеральной демократии (в странах
ляет несколько типов тоталитарных режимов. Восточной Европы), либо в сторону умеренно
Левые тоталитарные режимы – больше го авторитаризма (в государствах бывшего
визм и маоизм с их национальными варианта СССР и бывших социалистических странах
ми, в основе которых лежит коммунистическая Азии). Однако сегодня некоторые мыслители
идеология. Главная ценность «левого» тотали заявляют об опасности «реставрации» тотали
таризма – интересы рабочего и других трудя таризма, причем не только в странах так назы
щихся классов. Режимы «левого» тоталитариз ваемой «переходной демократии», но даже в тех,
ма существовали в СССР (при Сталине), КНР которые традиционно именуют демократичес
(при Мао Цзэдуне), ряде стран Восточной Ев кими. Причиной этого, по их мнению, стало то,
ропы и Азии, входивших в сферу влияния СССР. что классическая либеральная демократия за
Сегодня классический тоталитаризм левого падного типа сегодня во многом исчерпала свой
типа существует в Северной Корее. потенциал, а демократическая фразеология
Правые тоталитарные режимы – нацио выступает лишь ширмой для прикрытия над
налсоциализм и фашизм, в основе которых ле вигающегося тоталитаризма (либеральный
жит фашистская идеология. Они существовали тоталитаризм).
в Германии (при Гитлере), Италии (при Мус Возвращаясь к мысли о корнях тоталита
солини). Отличие националсоциализма от ризма, можно также отметить, что он способен
фашизма состоит в том, что в первом режиме во сформироваться только в «массовом обществе»,
главу угла ставятся интересы нации или расы, состоящем из маргинализировавшихся и люм
во втором – интересы государства. Элементы пенизированных людей, оторванных от своих
правого тоталитаризма имелись в Испании прежних «корней», обладающих навязанным
(при Франко), Португалии (при Салазаре), «свыше» тоталитарным конформистским со
ряде стран Восточной Европы (между двумя знанием. Данный тип сознания следует рас
Мировыми войнами), Латинской Америки смотреть особо.
(послевоенный период). Сегодня классических Еще Платон, размышляя о правильном со
тоталитарных режимов правого типа нет, од циальном устройстве, заметил: «Самое главное
нако их элементы присутствуют в ряде стран, здесь следующее, никто никогда не должен ос
формально являющихся авторитарными или таваться без начальника – ни мужчины, ни жен
даже демократическими. щины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх ник
Как и любой другой политический режим, то не должен приучать себя действовать по соб
тоталитаризм обладает как сильными, так и ственному усмотрению: нет, всегда – и на войне
слабыми сторонами. К слабым сторонам отно и в мирное время – надо жить с постоянной ог
сятся: полная неподконтрольность власти об лядкой на начальника и следовать его указани
ществу, тотальная бюрократизация общества, ям. Даже в самых незначительных мелочах надо
отсутствие у граждан реальных прав и свобод, ими руководствоваться, например, по первому
их зависимость от государства, незащищенность его приказанию останавливаться на месте, идти
перед произволом власти. вперед, приступать к упражнениям, умывать
Сильные стороны тоталитарного режима: ся, питаться… Словом, пусть человеческая душа
в случае наличия сильного лидера это устойчи приобретет навык совершенно не уметь делать
вый, стабильный, предсказуемый режим, гото чтолибо отдельно от других людей и даже не
вый к возможным «испытаниям на прочность» понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех
даже при возникновении какихлибо экстре людей всегда будет возможно более сплоченной
мальных ситуаций. В тоталитарных государ и общей» [5, с. 141]. Подобное отождествление
ствах «лояльные» граждане имеют необходи человека с государством и обществом является

240 ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014


Лутцев М.В., Мананникова М.В., Солонюк Ю.А. Личность и тоталитаризм

основой тоталитарного режима. Тоталитаризм ричность мышления и излишнее доверие к кол


неизбежно опирается на понятие «Единого», лективному разуму. Все это стало неизбежным
«человекамассы». Процесс отождествления че следствием противоречий между государствен
ловека с государством вовсе не предполагает их ными официальными идеями и реальным об
неизбежного слияния. Отождествление означа разом жизни человека [4, с. 52].
ет перенос человеком своего Я на общественное Элементы тоталитарного сознания в той
Мы; при полной самоидентификации, осозна или иной степени присущи определенной час
нии отличия Я от Мы, личность претендует на ти населения тоталитарного общества. Для то
то, чтобы стать обществом. Таким образом, то талитарного общества характерно господство
талитарное общество превращается в сумму некой системы стереотипов, определяющих мо
равнозначных маленьких Мы, «счастливых дель человеческих отношений и воспитания.
чувствовать себя такими же, как и все» [3, с. 21]. Основные из них: 1) абсолютизация идеи клас
Некоторые аналогичные идеи мы можем на совости морали; 2) принцип приоритета обще
блюдать и в философских концепциях, теориях ственного (государственного) над личным;
государственности других мыслителей прошло 3) игнорирование психологических элементов
го, в том числе. Гоббса, Августина, Гегеля. морального сознания, недооценка чувственно
Анализируя эти идеи, приходим к выводу, эмоциональной сферы нравственной жизни.
что очень часто под гуманностью и человеко Тоталитарное сознание позволяет упростить
любием, равенством и свободой, провозглаша социальнопсихологическую адаптацию к ре
емыми в качестве важнейших ценностей, скры альности. Оно изначально чуждо человеческой
вается единственное подлинное устремление природе, но успешно апеллирует к уже суще
человека – властвовать. Обладать властью – ствующим общепсихологическим и личностным
значит обладать силой, общепризнанной, а зна его предпосылкам. В условиях всеобщего стра
чит легитимной. ха и тревоги тоталитаризм создает иллюзию
Тоталитаризм становится методом моби порядка и уверенности, дает простой и понят
лизации масс, специфическим ответом на кри ный ответ на вопрос о смысле бытия человека.
зисную ситуацию. Идеологическая система вы Массовое сознание получает тоталитарную
страивает новую модель мировидения, задаю направленность, однако этот процесс сопровож
щую параметры нового сознания и мышления. дается значительным изменением сознания лич
Конституируется абсолютно иная реальность, ности. Выделяются несколько этапов разруше
в которой все фрагменты бытия обретают но ния индивидуальных внутренних черт и лич
вый смысл. Жизнь всего общества и жизнь от ностных установок.
дельного человек, все ее этапы, все составляю Разрушается правовое сознание личности.
щие получают идеологическую интерпретацию Отсутствие четких правовых и политических
в системе тех смыслов и значений, которые пред нормативов делает практически невозможным
ставляли особую важность для Идеи. Первым, определение обязанностей и прав человека. За
что поддается деформации, становится челове коны и нормы заменяются аморфными декла
ческое сознание. Производится всеобщее и сис рациями и предписаниями. Так как эти декла
тематическое давление на личность, оно опре рации имеют весьма варьируемый характер,
деленным образом меняет комплекс мотиваций, человека в любой момент можно обвинить в их
поступки и действия человека. Сознание инди нарушении. В результате личность теряет пред
вида приобретает черты воздействующей на ставления о чести и достоинстве.
него реальности. Второй этап разрушения личности харак
Полежаев Д.В. трактует тоталитарное со теризуется атрофией морального сознания.
знание как особую рефлективную форму отра Человек теряет критерий разграничения добра
жения и усвоения определенной социальной и зла. Источником нормативных правил ста
действительности. Тоталитарное мышление новится руководящая партия, но мораль ее на
характеризуется внутренней противоречивос столько свободна, что сам человек не в состоя
тью своей сущностной основы и реальных спо нии отличить хороший поступок от плохого.
собов ее проявления – заниженная самооценка Добро отождествляется с «одобрением», зло – с
и гипертрофированное ее завышение, эгоцент «неодобрением».

ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014 241


Философия
Деформируются или разрушаются многие тов», мышление теряет свой основной стимул –
другие ценности жизни и культуры. По мнению заинтересованность исследователя.
Д.В. Полежаева, определенные элементы тота В добавление к упомянутым факторам су
литарного сознания могут проявиться и в пост ществуют и другие, активно содействующие
тоталитарном обществе в области межличнос уничтожению тех остатков способности к само
тных отношений, в том числе семейного воспи стоятельному мышлению, какие еще сохраня
тания. Содержание программ семейного воспи ются у взрослого человека. Одна из функций
тания при тоталитаризме было направлено на современной культуры заключается в способ
достижение всеобщего единообразия, массовой ности усложнения проблем. Трудности нашей
конформности. жизни зачастую умышленно изображаются на
Э. Фромм, выясняя, насколько наша со столько запутанными и сложными, что разоб
временная культура питает тенденцию к кон раться в них сможет только «специалист». Это
формизму, исследует принципы воспитания подрывает веру людей в свою способность раз
ребенка. С его точки зрения, в современном де мышлять.
мократическом обществе, пропагандирующем Другой фактор, парализующий способ
идеалы индивидуализма, происходит подавле ность к самостоятельному мышлению – разру
ние подлинной индивидуальности, и начина шение целостного представления о мире. Фак
ется этот процесс очень рано – в самом начале ты перестают быть составными частями общей
дошкольного возраста. Одно из самых ранних картины действительности, приобретают абст
подавлений – подавление чувства враждебно рактный, количественный характер. Бесконеч
сти и неприязни. Вполне естественное чувство ный калейдоскоп меняющихся фактов обесце
мятежности, возникающее вследствие конф нивает их. Сообщения о катастрофах переме
ликтов с окружающим миром, подвергается по жаются рекламой мыла, мы теряем подлинную
давлению различными методами – от угроз и связь с услышанным, перестаем волноваться,
наказаний до подкупов и «объяснений». Вна наши эмоции и критическое суждение затормо
чале ребенок отказывается от выражения сво жены. Мы становимся безразличными.
их чувств, а затем и от самих чувств. Вместе с Увы, но мы не оригинальны и в своих же
тем ребенка обучают подавлять свое осозна ланиях. Современный человек живет в состоя
ние враждебности или неискренности других нии иллюзии, будто он знает, чего хочет; тогда,
людей. как на самом деле он хочет того, чего должен
По мнению Фромма, в нашем обществе су хотеть в соответствии с общепринятым шабло
щественно подавлены эмоции. «Эмоциональ ном. Престиж, успех в бизнесе, новая автома
ность» стала синонимом неуравновешенности шина – вряд ли это может быть подлинной це
или душевного нездоровья. Между тем, эмоция – лью человеческой жизни. Современный чело
неотъемлемая часть творческого мышления. С век может пойти на большой риск, добиваясь
самых первых шагов обучения у человека отбива всего этого, но он чрезвычайно боится риска и
ют желание самостоятельного мышления, его про ответственности задать себе свои собственные,
граммируют готовыми шаблонами. В школе для подлинные жизненные цели.
этого существует целая система методов. Один из Таков способ бытия человека в современ
них – настойчивое требование от учащихся знать ном, посттоталитарном обществе. Потеря соб
факты, точнее, информацию. Вся энергия ребен ственной сущности превращает конформиза
ка затрачена на бессмысленное заучивание огром цию в императив: человек может быть уверен в
ного количества фактов, а думать уже нет сил и себе лишь в том случае, если живет в соответ
времени [6, с. 114]. ствии с ожиданиями других. Под определение
Другой способ подавления самостоятельно «тоталитарный человек» или «тоталитарная
го мышления состоит в пропаганде относитель личность» можно отнести различные типы на
ности истины. Утверждается, что истина – это селения. Однако неверно утверждать, что вся
нечто субъективное, а научное мышление объек сфера сознания человека подчинена и направ
тивно по природе своей, его задача – исследо лена исключительно на развитие тоталитариз
вать мир без заинтересованности. Ученый пре ма. Глубокие, складывающиеся тысячелетиями
вращается в машину для регистрации «фак структуры и процессы, объединяющие созна

242 ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014


Лутцев М.В., Мананникова М.В., Солонюк Ю.А. Личность и тоталитаризм

ние, мышление и составляющие общественные ность» – это некий идеологический символ и его
и личные ментальности, невозможно изменить нужно воспринимать преимущественно подоб
или разрушить в такие сроки, как год или два. ным образом.
Безусловно, уровень и образ жизни, так же Неотъемлемой, сущностной характеристи
как и государственная принадлежность не мо кой личности как таковой, вне ее социальной
гут служить гарантией возникновения или не атрибутики, становиться свобода. Стремление
возникновения тоталитарных черт личности. к свободе, хотя оно может быть подавлено и из
Однако, при длительном насаждении идеоло вращено, присуще природе человека. Современ
гическими средствами необходимого режиму ная демократическая система не в состоянии
образа мышления, определенные аспекты мен разрешить антиномичность положения челове
тальностей все же активизируются, и сознание ка в современном обществе: эмоциональное раз
человека, точнее варьируемый его слой, начи витие человека значительно запаздывает по
нает трансформироваться. Чем дольше тотали сравнению с прогрессом в интеллектуально
тарный режим воздействует на сознание людей, технической сфере. Решением данной пробле
тем большее их число попадает под воздействие мы может стать стремление осознания важней
пропагандируемой идеологии. Человеческое ших фактов нашего социального бытия, вопло
поведение, так же как и его сознание, крайне щающееся в прогрессе динамической социаль
изменчиво. Возможно, «тоталитарная лич ной психологии и философии.
8.10.2014
Список литературы:

1. Антонова, Н.В. Личность и политика в психоаналитических концепциях В. Райха, Э. Фромма и К.Г. Юнга / Н.В. Антоно
ва. – М., 2003. – 172 с.
2. Заводская, И.Н. Эрих Фромм как историк тоталитаризма / И.Н. Заводская. – Томск, 1997. – 130 с.
3. ОртегаиГассет, Х. Восстание масс / Х. ОртегаиГассет // Вопросы философии. – 1989. – №3. – С. 20–29.
4. Полежаев, Д.В. Тоталитаризм и ментальность личности / Д.В. Полежаев. – Волгоград, 1996. – 151 с.
5. Поппер, К.Р. Открытое общество и его враги / К.Р. Поппер. – Т. 1. – М., 1992. – 204 с.
6. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм ; пер.с нем. Э. Телятниковой. – М. : ООО «Издатель
ство АСТ», 2004. – 635 с.
7. Юнг, К.Г. Настоящее и будущее / К.Г. Юнг, Э. Сэмюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббэк // Аналитическая психология: Прошлое
и настоящее. – М., 1997. – 129 с.

Сведения об авторах:

Лутцев Михаил Вячеславович, доцент кафедры философии Оренбургского государственного


аграрного университета, кандидат философских наук

Мананникова Марина Викторовна, старший преподаватель кафедры философии


Оренбургского государственного аграрного университета, кандидат философских наук

Солонюк Юлия Алексеевна, доцент кафедры философии Оренбургского государственного аграрного


университета, кандидат педагогических наук

460014, Оренбург, ул. Челюскинцев, 18, тел.: (3532) 774049, email: philosophyOSAY@yandex.ru

ВЕСТНИК ОГУ №11 (172)/ноябрь`2014 243