UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

– TACNA
FACULTAD DE EDUCACIÓN, COMUNICACIÓN Y
HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN LENGUA Y
LITERATURA

EMPIRISMO Y RACINALISMO

MONOGRAFÍA

Integrantes:
Castro Dominges, Victor 2018-1140
,Katerine 2018-1140
Quispe Alanoca, Rosmery 2018-114003
Paucara Calizaya, Erica 2018-114004
Pacohuanaco Calizaya, Karina 2018-114023

Docente: Fredy Chipana

Asignatura: Epistemología

TACNA – PERÚ
2019
 CAPÍTULO II

2. EL EMPIRISMO

La corriente empirista se inicia con Francis Bacon, considerado como el padre

del empirismo (1561-1626), quien, limitándose predominantemente al plano

metodológico, establece el principio según el cual toda ciencia ha de fundarse en

la experiencia, o, en otros términos, que el único método científico consiste en la

observación y la experimentación, y construye en consecuencia una teoría de la

inducción.

El término empirismo deriva del griego empeiria que significa experiencia. Y

se usa para designar aquel posicionamiento filosófico que ciñe el conocimiento

humano a la experiencia... sensible, con menoscabo de la experiencia intelectual;

y, por ello, del conocimiento de las realidades insensibles. (...) la experiencia

derivada de la actividad de nuestros sentidos, exteriores e interiores, la experiencia

sensible; pero también la que tomamos de la actividad de nuestra inteligencia, la

experiencia intelectual. Y está además la experiencia práctica que adquirimos con

nuestras acciones externas: la experiencia laboral, por ejemplo; y también la que

tomamos de nuestro actuar deliberado: la experiencia moral, que de algún modo

incluye en ella la de nuestras tendencias, afectos y estados de ánimo. De manera

que no es la sensible la única clase de experiencia que tiene el hombre; y, sin

embargo, es ésta, sobre todas las demás, la que defiende el empirismo. El

empirismo que más fama tiene es el de la edad moderna; porque la filosofía

moderna se forjó en la discusión entre el empirismo británico y el racionalismo

continental sobre la primacía de la sensibilidad o del entendimiento en la génesis

del conocimiento humano. (García, 2014, p. 161)

Uno de los máximos representantes es David Hume que perteneció al

empirismo, corriente filosófica surgida en Gran Bretaña en el siglo XVII bajo el

amparo de John Locke. Este filósofo inglés (1630-1704) fue el verdadero

impulsor del empirismo filosófico y del liberalismo político en Gran Bretaña.

Según Locke nuestro conocimiento surge a partir de la experiencia y nuestra

mente es en su inicio como un papel en blanco, que solo comienza a llenarse en

contacto con la experiencia. Así pues, el empirismo surgió como teoría opuesta a

ciertos postulados racionalistas, especialmente al innatismo de las ideas,

defendido por Descartes. Para los empiristas la base de nuestro conocimiento, así

como su límite, se encuentra en la experiencia. Esta es la que pone en contacto al

sujeto de conocimiento con la realidad del mundo exterior y de su propia actividad

mental o conciencia. Por eso, el empirismo sostiene que nuestras ideas son

producto de nuestra actividad sensorial, es decir, de las sensaciones. Así pues,

según el empirismo, y frente al racionalismo, la experiencia es la única fuente del

conocimiento y no existen ideas innatas. Las ideas son, según Locke, el objeto del

pensamiento y son representaciones de la realidad en nuestra mente. Existen dos

tipos de ideas: simples y compuestas, derivando estas últimas de relación entre las

primeras; las ideas simples se pueden clasificar a su vez en: ideas de sensación, de

reflexión y de la conjunción de ambas. (Salgado, s.f. p. 5)

2.1. Representantes

• John Locke

Fue un filósofo y medico inglés y es considerado como uno de los más

influyentes pensadores del empirismo y, conocido como el “Padre del Liberalismo

Clásico".

En su obra “Ensayo sobre el entendimiento humano” escribió; “Es opinión

establecida entre algunos hombres, que hay en el entendimiento ciertos principios

innatos…como impresos en la mente del hombre, que el alma recibe en su primer

ser y que trae al mundo con ella”, John Locke considera que el entendimiento es

como una tabla rasa (papel en blanco) que se va “escribiendo” con los datos

recibidos de la experiencia.

Para Locke nadie nacía sabiendo, todos aprendían a través de la experiencia,

para él la fuente u origen de las ideas pueden ser de varios tipos:

a) De sensación. Por ejemplo, las que se refieren a “amarillo”, “blanco”,

“cálido”, “frio”, etc.

b) De reflexión. Operan sobre el material dado por la sensación, como las que

se refieren a “pensar”, “dudar”, “creer”,”razonar”,” querer”, etc.

c) Mixtas, es decir aquellas que son de rigen sensible y de origen reflexivo.

Locke distingue tres grados de conocimiento;

 Conocimiento intuitivo, por medio del cual el espíritu percibe el acuerdo o

desacuerdo de ideas en forma inmediata.

  Conocimiento demostrativo, se da gracias a la intervención o concurso de

otras ideas y es propiamente un razonamiento.

 Conocimiento sensible.

En su primer libro Ensayo, la principal idea es la de sensación permite

comprender la realidad. Locke, plante una mente “vacía”, una tabula rasa,

moldeada por la experiencia.

• George Berkeley

Fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo

de la filosofía conocida como idealismo subjetivo o inmaterialismo. Su filosofía

acerca del empirismo es más radical que la de Locke.

Rechaza la existencia de una idea innata para reducirlo todo en una percepción

por medio de su famosa teoría: “ser es ser percibido”.

o Esta teoría de George, nos dice que el mundo solamente existe en el acto

en que la mente lo percibe. Lo físico se “identifica” con la sensible, lo sentido

(Lilibastet, 2010). Para él, la materia no existe y todas las cualidades de los

cuerpos, de las cosas de la realidad son tan solo representaciones de la mente

humana.

La inmaterialidad de Berkeley, sostienen que la realidad extramental no es

cognoscible tal como es en sí misma, y que el objeto del conocimiento está pre

formado o construido por la actividad cognoscitiva. (Rojas, 2008) Se podría

pensar que la tesis del inmaterialismo obedece exclusivamente a las motivaciones

teológicas que impulsaron las indagaciones de Berkeley (Saldarriaga, 2003).

 • David Hume

Es otro gran empirista británico, esta corriente alcanza su máximo apogeo.

Nació en Edimburgo donde realizó sus estudios. El punto de partida de la filosofía

es el mismo que John Locke sustenta el empirismo: la fuente del conocimiento

radica en la experiencia; no hay, no puede haber principios innatos.

Para Hume, todos los contenidos de la conciencia proceden de la experiencia

sensible, o mejor dicho de la percepción.

Establece dos tipos de contenidos de conciencia:

a) Las impresiones que son, las sensaciones que experimentamos.

b) Las representaciones que son hechos psíquicos representados en la mente,

copias o reproducciones de las impresiones.

A Hume, le interesa investigar de qué impresiones provienen las ideas o

representaciones y en el proceso se encuentra con representaciones que no

descansan en impresiones o en situaciones reales como es el caso de las ideas

metafísicas.

Hume dice- que hay una diferencia considerable entre las percepciones de la

mente cuando un hombre siente dolor y cuando con posterioridad evoca esta

sensación o la anticipación y una distinción semejante afecta a todas las

percepciones de la mente. (Hume, s.f.)

2.2. La Importancia del Empirismo en la educación

 La educación debería basarse en el empirismo, que supone practicar el método

propio de las ciencias experimentales. Pensar y realizar inteligentemente, de acuerdo

al proceder científico, desarrolla sentido de curiosidad y comprensión del mundo en

contravía de ideas y pensamientos estereotipados, que por dogmáticos e inútiles no

reconocen que el conocimiento está expuesto a ensayo y error y que la certeza de

una afirmación requiere tiempo e investigación. (Serna, 2019)

Para Serna (2019), la educación tiene sentido y significado si el individuo es

capaz de interrogar y averiguar por las relaciones que constituyen la realidad, por

cómo las cosas son útiles a las necesidades vitales y si hay explicación de los

fenómenos de la naturaleza

Como lo menciona Daros (2000) según J. Bruner –psicólogo norteamericano y

uno de los reconocidos representantes de las ciencias cognitivas aplicadas a la

construcción de los conocimientos en los niños– ‘‘lo que un día fue formidable

bastión de la psicología, ‘la teoría del aprendizaje’, se construyó sobre los

cimientos que había puesto John Locke’’. El empirismo ha sido la base de los

planteamientos modernos en el tema de la construcción de los conocimientos,

precisamente por su firme y constante rechazo de toda concepción innatista del

conocer.

Según Gallo (2006), Locke en el contexto educativo, estuvo influido por el

denominado 'realismo sensorial', donde el conocimiento se adquiere por la

percepción de los objetos, hechos y fenómenos del mundo, más que por la acción

de la memoria, y la observación y la experimentación conducen al conocimiento

'verdadero'. Aquí la mente se halla supeditada en los confines de la experiencia.

La experiencia entendida como la información proporcionada por los órganos de

los sentidos, por ello el empirismo afirma que todo conocimiento deriva de la

experiencia de los sentidos.

A diferencia de Descartes, en John Locke no existen ideas innatas ni

aprehensión innata de la manera como el mundo es, 'no nacemos con ideas

innatas'. El entendimiento, antes de toda experiencia, no es más que un papel en

blanco y todo conocimiento comienza en los sentidos:

Locke no ve razón para creer que el alma piense antes de que los sentidos

le hayan proporcionado ideas para pensar sobre ellas, el alma empieza a tener idea

cuando empieza a percibir. Por esto considera que 'no hay nada en el intelecto que

no haya pasado antes por los sentidos'. La potencia de conocer lo que los sentidos

le presenten, no obedece a un pensamiento alguno, ya que el alma no piensa antes

de que los sentidos le hayan ofrecido ideas para pensar sobre ellos y por ello está

siempre informada por los sentidos. De la percepción viene el método inductivo

-de las partes al todo o de lo particular a lo general-, el cual está inmerso en el

pensamiento educativo de John Locke. Con este método de lógica inductiva no se

tienen grandes principios con los cuales se confronta el mundo, sino que se tiene,

de entrada, una mente que percibe el mundo y en la percepción del mundo se van

creando memorias y diferenciaciones, de tal forma que al encontrar repeticiones y

diferencias en el universo y, a partir de ello, se empiezan a configurar 'hipótesis de

trabajo o pequeñas tesis' que han de ser confrontadas de nuevo con los hechos de

la experiencia. El empirismo se fundamenta en la comprobación experimental y

en que todas las ideas provienen de dos fuentes: por sensación y por reflexión. Por

sensación entiende Locke a la función de la conciencia que nos permite captar

impresiones venidas del mundo exterior; y por reflexión entiende el acto mediante

el cual el espíritu conoce sus propias operaciones. La sensación es la primera idea

simple producida por vía de reflexión.

CAPÍTULO III

3. Comparación de Racionalismo y Empirismo

RACIONALISMO EMPIRISMO
Origen del La razón (optimismo La experiencia

conocimiento seguro con la razón) (critica la razón)

Fuente de El mismo/propio sujeto Acción del mundo

conocimiento humano (razón) sobre el sujeto

Ideas Innatas Adquiridas

Límites conocimiento Ilimitados Limitados

Método conocimiento Deductivo Inductivo
Razón Independiente de la Depende de

experiencia experiencia
Legitimación Demostración racional Verificación

conocimiento experimental
Ciencia Ciencias Formales: Ciencias de la

Matemáticas, Lógica Naturaleza: Física

Metafísica Aceptada Negada
Ética Basada en la razón Basada en el

sentimiento
Cualidades objetivas Primarias(matemáticas) Secundarias (física)

Debemos tener en cuenta lo siguiente:

 La razón es la única autoridad.

 conocimiento sensible no deriva en conocimiento científico.

  El modelo del saber se rige por las leyes de la razón, las matemáticas y la

lógica.

 El modelo del método racional es el método deductivo.

 El método inductivo basado en la observación y en la experimentación

resulta un método débil, ya que va detrás de los hechos.

Los filósofos racionalistas se caracterizan por su absoluta confianza en la razón

humana. El conocimiento tiene su origen en la razón. Los racionalistas identifican

conocimiento científico con conocimiento racional, y afirman que la razón es la

única fuente de conocimiento válido. La información que nos proporcionan los

sentidos, en cambio, es confusa y no puede llamarse propiamente conocimiento.

El ideal de conocimiento en el racionalismo es el de un sistema deductivo

análogo al modelo matemático, esto es, un sistema en el que, a partir de unas ideas

o principios primeros, evidentes por sí mismos, se deducen las demás verdades.

Sobre la base de su concepción del conocimiento lógico–matemático, Descartes

creyó poder demostrar que es posible establecer verdades de cualquier tipo sin la

ayuda de la observación y la experimentación. Por este motivo, se enfrentó a los

partidarios de la nueva ciencia, puesto que daban prioridad a la experiencia sobre

la razón, los filósofos empiristas.

Pues bien, el conocimiento tiene su origen en la razón, porque los primeros

principios, a RACIONALISMO EMPIRISMO Origen del conocimiento seguro

La razón (Optimismo con la razón) La experiencia (Critica la razón) Fuente de

conocimiento El mismo/propio sujeto humano (razón) Acción del mundo sobre el

sujeto Ideas Innatas Adquiridas Límites conocimiento Ilimitados Limitados

Método conocimiento Deductivo Inductivo Razón Independiente de la experiencia

Depende de experiencia Legitimación conocimiento Demostración racional

Verificación experimental Ciencia Ciencias Formales: Matemáticas, Lógica

Ciencias de la Naturaleza: Física Metafísica Aceptada Negada Antropología Dos

sustancias Una sustancia Ética Basada en la razón Basada en el sentimiento

Cualidades Objetos Primarias (Matemáticas) Secundarias (Física) 1 partir de los

cuales se constituye todo el cuerpo del saber, no derivan de la experiencia o no

son generalizaciones inductivas a partir de la experiencia, sino que son innatos a

la razón. De esta forma, los racionalistas se adhieren a la teoría de las ideas

innatas, si bien al hablar de ideas innatas no quieren decir que el hombre nazca ya

con ellas, sino que la razón posee cierta predisposición natural a formarlas.

El ideal de conocimiento de los racionalistas está condicionado por el hecho de

la ciencia. En efecto, impresionados por el éxito de la aplicación de la matemática

a la ciencia física (Galileo), los filósofos racionalista adoptan la matemática como

modelo del saber, con la convicción de que sólo así puede la filosofía aumentar su

conocimiento sobre la realidad y obtener de ésta un conocimiento seguro; además,

comparten la posición de Galileo, según la cual la estructura de la realidad es de

índole matemática (Descartes defendió como Galileo la teoría heliocéntrica, pero

guardó silencio por temor a ser condenado, como él, por el tribunal de la

Inquisición). Todo esto explica la preocupación general de los racionalistas por el

método, que Descartes configura al estilo de los geómetras.

Con la adopción del método matemático, los racionalistas lanzan un reto a los

escépticos (quienes defendían que la verdad en términos absolutos no existe),

cuyas teorías estuvieron en vigor a finales del Renacimiento (Montaigne), en

relación con la posibilidad de hacer de la metafísica un sistema coherente.

Por último, hay que decir que el núcleo central de la teoría del conocimiento

(epistemología) de los racionalistas la constituyen las ideas: el pensamiento no

versa o trata directamente sobre los objetos como en la filosófica anterior, sino

sobre las ideas de éstos, primero sobre las ideas, después sobre los hechos. Los

racionalistas restaron importancia a los datos precedentes de la experiencia,

incluso a los que se refieren a la verificación práctica de la teoría. Los

racionalistas creían que la realidad objetiva está ordenada y es descifrada por la

razón; y que la razón es idéntica en todos los hombres.

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