ARQUITECTURA DE LA IGLESIA GOTICA DE FRONTINO

INTRODUCCION

El templo señal del fervor carmelitano

Por Horacio Quirós Toro

Corporación Cultural Frontino Siglo XXI

Siguiendo las huellas de los R.R.P.P. Carmelitas en Frontino, me encuentro

con el templo que se levanta en la plaza principal como un libro abierto y
dispuesto a analistas; pues este templo es para el frontineño producto de su
devoción y construcción de esta colectividad ciudadana; es testimonio fiel de la
obra grande de unos religiosos influyentes en una sociedad y es signo urbano
y afectivo mostrado con orgullo. Acreditado en su forma constructiva, por una
filosofía propia de este estilo arquitectónico medieval; el templo es señal divina,
lugar sagrado que conduce hacia Dios, como decían los Carmelitas “… el
cristiano orando en actitud piadosa, lo circunda una aureola de bondad y un
aire de grandeza”. El templo ha sido quizá el primer lugar de socialización “Allí
se puede discernir, además de la aspiración naciente de la oración, las
preocupaciones de alma popular, la afirmación de su conciencia, la imagen de
su pensamiento”. (Fulcanelli).

Bastaría con ingresar al templo y dejarse conducir por sus amplios espacios,
naves, rosetones, imágenes, altares, vitrales luz y sombras; para experimentar
de inmediato sensaciones de espiritualidad y aires de grandeza: ceremoniales,
responsorial del Misereare, procesiones, sonido de campanillas, cantos,
sahumerios, los gestos y las reverencias de los fieles de los sacerdotes, de los
vicarios y todo aquel concierto sacro, esplendor y brillo de las grandes
solemnidades, expresión de la relación del hombre con un ser supremo que lo
que hacen es aumentar la emoción que desde siempre me ha generado este
“Santuario de Nuestra Señora del Carmen”.

Esta joya arquitectónica de Frontino, construcción filosofal y religiosa del

frontineño en su forma anticipada a la inmortalidad; fue construido a partir de
1926 gracias al entusiasmo de toda la comunidad y a las orientaciones
técnicas de los Reverendos Padres Carmelitas. Religiosos de esta orden
llegaron directamente de España para hacer de esta cuidad la sede de su
Misión en Urabá. Construyeron el templo fundamentados en la
monumentalidad para ser en la sede de la Prefectura Apostólica de Urabá, un
templo de categoría mayor y como es costumbre medieval erigir catedrales en
Honor a la Madre Celestial; la de Frontino es erigida para y por la advocación
de La Sanísima Virgen del Carmen, Patrona del Carmelo y también de esta
ciudad.

Desde entonces nuestra iglesia, nuestro templo cultico, ha sido orgullo de los
frontineño que ahora hacemos peticiones para que esta construcción, en un
acto de reconocimiento a su acreditación arquitectónica y simbólica; sea
declarada Basílica Menor, a pesar del reconocimiento que se le hizo el 30 de
septiembre de 2006 cuando en un acto ceremonial y pontificio el templo fue
consagrado a la Reina del Carmelo.

Es el templo de Frontino obra maestra de la arquitectura gótica, en esta el

ciudadano desprevenido percibe el gran secreto que encierra y de qué manera
esta construcción logra en el visitante una riqueza interior inexplicable que él
definiría más bien en el plano espiritual. Son los resultados de este estilo
arquitectónico

Este documento procura esbozar la caracterización arquitectónica y gótica de

nuestro templo. Las grandes catedrales de este estilo, con sus emblemas
herméticos grabados en sus muros, encierran por sí mismas una obra
maestra: esto que presento en estos apuntes, es lo aprendido en mis bagajes
por esta arquitectura y toda su carga de simbolismos. El maestro alquimista
Fulconelli escribió un texto con el título de “EL Misterio de las Catedrales “algo
así como un tratado de las ciencias alquimistas en materia de las catedrales
góticas; una obra que se traduce en la simbología de estas catedrales y de
todos los secretos alegóricos que permiten alcanzar la espiritualidad y la
inmortalidad del alma .Precisamente en Fulcanelli me he fundamentado para
explicar lo que podría ser el “ABC” del caso del templo de Frontino, pero…
amigo lector considere como yo que esto es más profundo.

Estos asuntos que expreso aquí, repito, apenas escaso para el tema, será mi
manera de expresarle a este templo mi admiración, mi testimonio, mi
reconocimiento y todos aquellos sentimientos gratos y espirituales que me
llenaron desde siempre.
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ASPECTOS GENERALES DEL GOTICO EN LA ARQUITECTURA

RELIGIOSA

Lo Gótico es un estilo artístico que se desarrolla en Europa aproximadamente a

partir del año 1.140 hasta las primeras décadas del siglo XVI; de gran apogeo
en el campo de la arquitectura civil y religiosa, la escultura, las vidrieras, la
pintura mural la pintura sobre tabla, los manuscritos pintados y las diversas
artes decorativas. De esta manera el arte gótico llega a considerarse en la
Europa medieval como uno de los más importantes estilos desde el punto de
vista artístico.

Pero las mayores realizaciones del gótico se manifiesta en el plano de la

arquitectura religiosa, que no es mas que el arte de crear un espacio interior
aéreo y monumental; lo que se sustenta en la altura y en la verticalidad del
seriado de columnas, de tal manera que para reforzar el sentido ascensional
que pretende transmitir el edificio, la arquitectura gótica empleó el arco ojival,
torres, agujas, chapiteles y gabletes.
Catedrales Góticas, cuyo fin ultimo es alcanzar la purificación del espíritu las
hay monumentales y genuinas por toda la Europa antigua; las cuales ejercieron
en la época considerable influencia sobre el gran número construcciones más
modestas de la arquitectura civil y de la misma arquitectura religiosa.

Con el firme propósito de al menos mencionar los orígenes antiguos de este

modo de construcción; debo referirme a los “Alquimistas “, a su pensamiento
filosófico y a su idea religiosa. Ellos, los alquimistas, construyeron el espacio
sagrado, La Casa de Dios, con el sentir propio de una filosofía: “ Si todo mundo
habita la ciudad , Dios es su habitante mayor y el más importante en ella”.
Para los alquimistas la “piedra filosofal”, es decir la “química del alma” y la
perfección; solo se alcanza con la sublimación filosófica de la cocción en “el
Fuego Sagrado”, ellos eran por decirlo de algún modo los “filósofos de las
ciencias ocultas”, de las ciencias cabalísticas; se decían que tenían las claves
de la inmortalidad y el futuro del mundo.

A partir de las ciencias herméticas, los arquitectos “alquimistas” del Medievo,

construyeron de acuerdo al sentir cristiano de una filosofía común: Dios. La
teología medieval y de las grandes catedrales góticas sostiene que la armonía
estética es una prolongación o una expresión de la armonía sagrada y así el
espacio-templo destinado a Dios es conexión con otro mundo más perfecto. Así
la catedral gótica es en esencia replica de un universo cosmogónico, ortodoxo
y cristiano: La construcción se inicia a partir del trazado de una una cruz en el
suelo, la cual está dirigida “siempre” a oriente, hacia Palestina la meca del
cristianismo. La Cruz santifica el espacio; debajo de la cruz esta el infierno o
el lugar de las tinieblas; sobre la cruz y dirigidas en fila hacia oriente se
levantan doce pilares que se ramifican en lo alto para sostener el techo que
actúa como la bóveda celestial, la misma nave aérea flotante que conduce a la
espiritualidad .Sin dejar de mencionar en la fachada principal del recinto, el
Rosetón Central, máxima expresión del fuego y de la cocción de todo
elemento de purificación.

La arquitectura del templo de Frontino, localizado en la plaza mayor de este

municipio, es apenas replica provincial sin mucho ornamento de algunas de
aquellas catedrales francesas medievales llamadas neogóticas o radiante .No
es construida en piedra como aquellas y si en concreto. Pero en el templo de
Frontino Antioquia se puede observar el esplendor de lo inmenso y lo
vertiginoso. En él se puede leer, en su esplendor original, el ritual y esquema
de la iconografía cristiana.

Ahí está entonces el templo de Frontino que se abre como un libro

especialmente para quien sea capaz de ver en ella la carga de símbolos que
representan el mundo y sus asuntos Divinos. ellos han servido para ponernos
en contacto con la realidad religiosa que esconden una realidad que data de la
idea de Dios que se ha mantenido a través de toda la historia de este pueblo.

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ASPECTOS DE LA ICONOGRAFIA CRISTIANA EN TEMPLO GOTICO DE
FRONTINO
El Crucero.

La Santa Cruz no solo es señal, si no también crisol y signo de purificación del

cristianismo. La cruz es dijéramos la piedra filosofal del cristianismo, por lo
tanto necesaria en la santificación del espacio donde un templo se construirá;
es por esto que los alquimistas, inspiradores de la arquitectura de las
catedrales góticas, parten en la construcción de la forma de una cruz latina, la
cual es destacada en el piso y que forma el Crucero.

En el más genuino pensamiento alquimista, la orientación del crucero debe ir

siempre de occidente a oriente, teniendo en cuenta la entrada de la luz solar al
recinto sagrado. Es decir orientado de las tinieblas del sol poniente a la luz de
oriente. La idea es crear áreas en el templo donde nunca entra el sol, otras
aéreas donde solo se le ve al medio día y otras donde solo se ve al sol
poniente. Y así de esta manera ganar influencia de la luz sobre ciertos
espacios y ciertos objetos propios de esta construcción. Los fieles entran al
templo por occidente, por las tinieblas y se encaminan hacia el sagrario y
quedan mirando hacia donde nace el sol, hacia el oriente es decir hacia
Palestina cuna del cristianismo.

En la iglesia de Frontino el crucero está demarcado por líneas de baldosas

especiales que se inician en la puerta principal del atrio y suben por la nave
central hasta llegar al altar donde se cruzan. Si nos atenemos a los cánones
de la arquitectura gótica, este crucero no tiene la orientación primigenia tal
como lo concebían los maestros cristianos medievales. Sin embargo no
siempre las catedrales más famosas siguieron la orientación preestablecida del
crucero.

LAS COLUMNAS Y TECHO

Sobre la base del crucero se levanta el seriado de columnas, las mismas

responsables de aquellos efectos de verticalidad, que es a su vez la
constituyente más intrínseca de la arquitectura gótica. Son columnas orgánicas
que ha cierta altura, en el capitel, se ramifican en nervios que al entrecruzarse
unos con otros van formando ojivas en sucesión infinita repartiéndose por
entero el peso de la bóveda o techo. Con la “bóveda celeste “se concluye el
clímax de lo aéreo, así lo que se percibe al entrar en una de estas catedrales
monumentales es una sensación siempre en ascenso infinito. Las columnas
dispuestas así conforman tres naves longitudinales y otra transversal: La del
crucero o transepto, la del centro la nave celestial y las dos de los lados.

En la iconografía cristiana del gótico, la iglesia de cristo es sostenida de modo

muy confiable por los doce apóstoles pilares de la iglesia; los cuales están
representados por las columnas y así las naves laterales son las naves de los
apóstoles pescadores de hombres y la central la nave de cristo.
EL ÁBSIDE

El conjunto arquitectónico formado por la confluencia de los techos, columnas

de la nave central y nave transversal es exactamente el punto de cruce o de
cruz. Esto es lo que se denomina ábside con su destacamento arquitectónico
ancestral como es el punto donde se localiza el presbiterio.

En las construcciones cultuales de las culturas védica existe allí una abertura
en el techo, la cual es reconocido como un símbolo arcaico: así como existe
una puerta por donde los fieles acceden a las casa sagrada; así también debe
existir otra puerta o umbral hacia lo alto por la que puedan descender los
dioses y subir el hombre al cielo. De esta manera desde el recinto se puede
entablar una comunicación directa con el cosmos y sus dioses, con el agua que
emana del cielo. Hoy los exotéricos, en sus construcciones actuales, llaman
esto “energizar el recinto”

No sé si alguna catedral gótica del mundo conserve esta tradición védica de la

“abertura” en el techo del ábside. En algunas catedrales en el techo del ábside
sobre sale una torre larga dominante en forma de aguja símbolo de apuntar a la
altura infinita.

En la iconografía cristiana, en el interior del centro del crucero (punto de cruce

o punto de cruz) está el lugar de Cristo: El trono de Cristo; y es Cristo mismo la
abertura celestial: “yo soy la puerta; el que por mi entra será salvo…” (Sn Juan
10-9). Allí en el crucero se construye el presbiterio y el altar mayor.

PORTICOS DE ACCESO

Los pórticos o puertas de acceso a la catedral son generalmente tres y son las
puertas localizadas en el atrio, las cuales conducen a las tres bóvedas (naves)
del interior. El Pórtico Central también llamada“Puerta del Juicio Final “es
dedicada a Jesús Sacramentado; de las tres puertas es la mas destacada
muchas veces por su tamaño y otras por su ornamentación. Desconozco el
dedicatorio de los otros dos pórticos, supongo que están dedicadas a los
pilares de la iglesia y por lo tanto del templo: Los apóstoles. Antiguamente
antes de Cristo los judíos, en sus templos dedicaban estas puertas según sus
propios arbitrios religiosos; dice san Juan, el evangelista, que se celebraba en
Jerusalén la Fiesta de la Dedicación, cuando Jesús andaba en el templo por el
Pórtico de Salomón (Sn Juan 10 -22,23).

Las puertas suelen ornamentarse con detalles simbólicos, los cuales son
colocados en los tímpanos, contrafuertes y cornisas que limitan con los pórticos
o como altos relieves aplicados directamente sobre las puertas. Estas
alegorías hacen alusión por ejemplo al agua o demás deidades protectoras
tanto del nuevo como del antiguo testamento: Un cordero es emblema de la
edulcoración. Una paloma es emblema del Espíritu Santo. Un gallo emblema
de la resurrección; incluso muchas veces eran figuras “profanas” propia de los
alquimistas, por ejemplo la representación de una salamandra que en vez de
calcinarse se alimenta del mismo fuego o un cuervo representa la separación
de lo puro con lo impuro, la carroña que huele a sepulcro o una serpiente que
vence el caos es símbolo de la curación; convirtiéndose mas tarde en símbolo
de la medicina.

Las puertas de los pórticos del templo de Frontino perdieron su originalidad en

cuanto a la ornamentación que tenían; afirma la tradición oral que”hace
muchos años las puertas fueron retiradas de la iglesia y trasladadas a la
parroquia de Cañasgordas” y por eso se presentan hoy con unas laminas
metálicas grandes y lisas.

LOS ROSETONES

Los rosetones son un elemento nuevo introducido en la arquitectura de las

catedrales cristianas llamadas neogóticas o radiales. Consisten estos en varios
vitrales de colores vivos y luminosos de forma de pétalos concéntricos o rueda
radiada, de ahí que también se le denomine a esta arquitectura Gótico
Radiante. Los Rosetones son colocados en la construcción con criterio según
la entrada de la luz a la manera de la filosofía alquimista-cristiana.

Del seriado de rosetones la mayoría son laterales, solo tres son mas
destacados que los demás: Dos localizado en los muros laterales del crucero y
el otro el “Rosetón Central “está localizado en la fachada principal, encima de la
puerta mayor o “Puerta del Juicio Final”; los tres relacionados con la incidencia
de luz que se dirigirá durante el día solar hacia el sagrario. Siguiendo la
orientación alquimista- cristiano de oriente a occidente del crucero, el rosetón
del lado derecho solo iluminará el sagrario al medio día, el del lado izquierdo
nunca lo ilumina y el de la fachada el “Rosetón Central” ilumina el sagrario solo
en el momento cuando el sol se está ocultando.

El Rosetón Central o el Gan Rosetón de la fachada principal del templo es

grande, aventajando a los demás. Para los alquimistas representa la
purificación, la rueda del tiempo, la rueda del fuego, en donde la vida vulgar
actúa como combustible que aviva las llamas; allí lo bueno y lo malo se
conjugan en un áspero combate. El Gran Rosetón es hito, frontera que
distingue y opone dos mundos y el lugar paradójico donde dichos mundos se
comunican. Así desde el atrio, la puerta principal es el umbral desde donde
se puede efectuar el transito del mundo profano al mundo sagrado; los fieles
purgan sus culpas cuando venciendo el pecado pasan por la rueda de fuego
venciendo las llamas purificadoras; de esta manera “limpios” ingresan al
templo en búsqueda de la luz de oriente o Luz del Espíritu Santo. En fin el
Rosetón Central es la huella y el sello de la gran obra de la arquitectura
alquimista- cristiana.

En la iconografía cristiana El Rosetón Central es símbolo de lo que nace a la

Fe. Es “Roció de Mayo “o “Rosa de Mayo” en la unidad vivificadora del mes de
la Virgen. Es guía, estrella de Belén y anuncio del Salvador; motor principal
de la liberación.

Como fuego que purifica, en el templo de Frontino se presenta bajo la

advocación de la Santísima Virgen del Carmen presente en la fachada; ella es
liberadora de almas en las llamas del purgatorio.

Recuerdo que la noche del tenebrario o noche del Sábado Santo, todo el
templo estaba oscuro y en tinieblas Dios había muerto, La luz del Mundo había
muerto. La noche de la liturgia antes del Canto de Gloria “Gloria de la
resurrección”, en el atrio se hacia una fogata (todavía se hace) para encender
el cirio pascual. Un bolo de fuego que saliendo del Rosetón Central llega
directamente a los leños apagados de la fogata y la incendian; luego el fuego
de ésta era pontificado y con él se encendía el cirio pascual “La Luz de Cristo
Vencedor de las Tinieblas de la Muerte”; luego esta luz era multiplicada en
cada uno de los cirios que llevan cientos de feligreses y así en procesión
ingresan al templo que se va iluminando lentamente.

Rosetones de adornos monumentales hay en las mas famosas catedrales

europeas de estilo gótico radiante, los del templo de Frontino solo permiten ver
este rasgo que se mantiene de forma simple.

AGUA BAUTISMAL, AGUA BENDITA

Algunas iglesias góticas de la edad media tenían a la entrada pozos sagrados

para el baño de purificación. En la gran mayoría de las catedrales ésta
ritualización con el agua ha quedado reducida a la pila bautismal y a depósitos
pequeños de agua a la entrada. La Pila Bautismal está localizada en el pórtico
lateral izquierdo, en un nicho con tratamiento arquitectónico especial y
generalmente reforzado con escenas del bautismo de Jesús.

Desde la alquimia antigua el agua es fuente de vida, es el solvente universal,

con sus virtudes curativas, purificadoras y liberadora. En la iconografía
Cristiana el agua atrae hacia sí todas las influencias del cielo, es pontificada
(bendecida) y puesta a la entrada del templo. Quien ingrese al templo
venciendo el “Pórtico del Juicio” y el “Rosetón del Fuego” y aspire llegar a la
Luz de Dios; debe primero ser bautizado o debe renovar en el sacramento del
agua sus votos bautismales y entonces se santigua con agua bendita.

LAS TORRES Y TORRECILLAS

Torres-campanario son características de esta arquitectura de las catedrales

góticas, las torres dispuestas de tal forma que denotan elevación infinita y
mucha espiritualidad gracias a su forma de lancetas terminando en agujas casi
etéreas; que recuerdan el símbolo arcaico y cristianizado del pilar cósmico,
columna o centro del mundo por donde se puede ascender a al cielo
VENTANALES Y VITRALES

Ventanales verticales y apuntados son colocados en los muros laterales de

las naves laterales, entre la media columna adosada al muro, casi desde el
piso hasta el arranque de las bóveda; con lo que se consigue ganar la
sensación de verticalidad en estas naves de menor altura que la nave central.
Consisten estos ventanales en vitrales de colores traslucidos los cuales a su
vez se subdividen en dos o mas arcos apuntados al tiempo que ilustran
alegóricamente símbolos religiosos o la vida de algún santo; así por sus vidrios
se filtra una luz vertical de colores que junto a la de los rosetones en la altura
crean un ambiente interior sacralizado y simbólico.

Horacio Quirós Toro

Corporación Cultural Frontino Siglo XXI