Отношение религии к модификации внешности.

Мы живём в современном обществе, где эстетика никогда не портила человека.

Косметика в разумных предела будет украшать женщину, а не портить.

Христианство.
О косметике и украшениях в Библии говорится немного.
Тем не менее в ней содержится достаточно доказательств, подтверждающих, что Бог не осуждает
использование каких-либо украшений.
К примеру, уподобив Иерусалим женщине, Бог описал, как он благословлял этот город: «Нарядил
тебя в наряды... и была чрезвычайно красива» (Иезекииль 16:11—13). Хотя речь шла не о
буквальных нарядах, в стихах говорится об ожерелье, запястьях и серьгах.
Также в Священном Писании «мудрый обличитель», чьи слова воспринимает внимательный
слушатель, сравнивается с украшением из золота (Притчи 25:1, 12).
Логично заключить, что если в Библии содержатся подобные сравнения, то Бог не осуждает
женщин, использующих красивые предметы для украшения.
Однако. Здесь имеется ввиду сугубо о внешних украшениях. Если же говорить за саму внешность
человека, то в этом плане, христианство более категорично.
Самое минимальное, что верующие могут с собой сделать – подстричься, нанести макияж,
покрасить волосы. Но, даже здесь есть несколько условий.
Стрижка должна быть аккуратной, макияж должен быть не ярким, а цвет для покраски волос
соответствовать натуральным цветам. Всему должна быть мера.

Если же говорить за модификации своего тела – это считается грехом.

Верующие отталкиваются от того факта, что Бог сотворил тебя таким, какой ты есть и ты должен
любить себя таким, ведь люди созданы по образу и подобию Бога. И не любить себя, означает не
принимать образ Бога.
Однако и здесь есть исключения. К примеру, если ребёнок родился с заячьей губой, или человек
попал в аварию и его лицо стало обезображенным, то в таком случае, хирургическое вмешательство
просто необходимо. Но, если же человек отталкивается сугубо от своих желаний, то это будет
греховно.

С 90-ых годов, пошёл культ татуировок и пирсинга. Что уж говорить, если в честь этого были
созданы отдельные субкультуры.
В Священном Писании можно много найти упоминания о том, что если человек прокалывает себе
какие-то части тела, то он тем самым соглашается, что он раб. Над ним есть какой-то человек,
господин.
В наше время мы можем под этим господином понимать лукавого, Люцифера, или же просто
Сатану. Казалось бы, мелочь, но раз мы прокалываем добровольно – это значит, что мы
добровольно каким-то образом ему служим.
Если же говорить за татуировки, то главное обоснование запрета наносить изображение на себя
можно увидеть в Ветхозаветной Книге Левит «Не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте
на себе письмен». В Новом Завете в Откровении Иоанна Богослова есть предостережение
не наносить на себя знаков зверя, что тоже очень часто сопоставляют с татуировками.
Суть библейского запрета изображений на человеке — благоговейное отношение к физическому
телу, как сосуду бессмертной души. В послании апостола Павла к Коринфянам можно увидеть, что
человеческое тело называется храмом Божиим. Такое высокое сравнение исключает
пренебрежительное отношение ко всему физическому, не позволяя его осквернять.
По словам того же апостола, каждый верующий человек — живой храм Божий. И как нельзя
осквернять храмы по своей прихоти, также нельзя и менять что-либо, данное Богом, по желанию
человека. Это вовсе не означает, что тело не требует заботы, даже наоборот — забота как о сосуде
души должна быть. Но излишне украшаться, менять свой первозданный вид или особенности — это
грех для христианина.