I.E.P.
DANIEL ALCIDES CARRIÓN
1rO DE SECUNDARIA
HISTORIA DEL PERÚ
CAPITULO 1 TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA
TEORÍA INMIGRACIONISTA
Fue postulada por el arqueólogo alemán Max Uhle. Según
esta teoría, la cultura peruana es de origen centroamericano,
posiblemente maya. Anota el autor, que los
centroamericanos habrían avanzado hacia el Perú par las
playas o aguas del Pacífico, con una cultura desarrollada,
encontrando en nuestra costa sólo pescadores primitivos y
dando origen a las culturas Proto-Chimú y Proto-Nazca,
culturas con las cuales, para el Dr. Max Uhle, empezaba la
alta cultura peruana.
El Dr. Max Uhle postuló el origen centroamericano de
nuestra cultura en base a ciertas semejanzas lingüísticas,
arquitectónicas, alfareras, etc. entre la cultura peruana y la
cultura maya, que para él representó en América lo que
Creta para el Mediterráneo, es decir, el gran centro de
difusión de la cultura americana.
TEORÍA AUTOCTONISTA
Postulada par el Dr. Julio C Tello, quién junto al Dr. Max
UhIe, es considerado como el padre de nuestra arqueología.
Para el Dr. Tello, la cultura peruana tuvo un origen andino -
oriental. Sus investigaciones lo llevaron a sostener que
hombres primitivos, posiblemente arawacs, se habrían
desplazado por la selva amazónica, ascendiendo al flanco
oriental de los Andes (ceja de Selva), donde empiezan a
cultivar fríjol, maíz, yuca, etc., descubriendo así la
agricultura.
El descubrimiento de la agricultura, a su vez, les permitió
levantar construcciones de palos, hacer tejidos, utensilios,
etc. Así explicaba el Dr. Tello el cómo se inicia en la ceja de
la Selva el proceso de formación de la alta cultura peruana.
Con el bagaje cultural alcanzado en la ceja de Selva, esos
hombres seguirán trepando los Andes, donde pasan a
cultivar papa, quinua, a domesticar la alpaca y la llama, a
levantar construcciones de piedra, con lo cual culmina aquí,
en la Sierra, el proceso de formación de nuestra alta cultura.
El nombre propio que dio el Dr. Tello a aquella cultura que
culmina su formación en la Sierra y que luego, vía los
Crece Con Nosotros
pastores, avanza hacia la costa, será el de Chavín (3 000
años de antigüedad), pues para él con esta cultura Chavín
se iniciaba la alta cultura peruana. Según el Dr. Tello la alta
cultura peruana presentaba características propias y, aún
más, en vez de tener semejanzas con alguna cultura
foránea, tenía diferencias; de ahí que sostuviera el
autoctonismo cultural.
TEORIA ALOCTONISTA
Para el Dr. Federico Kauffmann (peruano), su. defensor,
nuestra cultura vino de Meso-América (maya y azteca) pero
en un grado incipiente, la que al desarrollarse en nuestro
país irá tomando características propias que la van a hacer
distinta a la originaria.
La teoría aloctonista es considerada como una teoría
intermedia entre la inmigracionista y la autoctonista, ello
porque, de un parte, señala a Meso - América como el lugar
de origen de la cultura peruana, con lo cual de alguna forma
está coincidiendo con el Dr. Max Uhle y, de otra, nos dice
que nuestra cultura tiene características propias, tesis que
pertenece al Dr. T ello y que está en la base de su
autoctonismo cultural.
En el afán de urgar sobre el origen de la alta cultura
peruana, el Dr. Federico Kauffmann ha comenzado a
sostener que la cultura de Valdivia, Ecuador, (que al lado de
Puerto Hormiga en Colombia tiene la cerámica más antigua
de América) sería el centro a partir del cual se van a
desarrollar tanto el formativo centroamericano como el
formativo andino; y no está demás recordar que el formativo
está identificado con la aparición de la cerámica.
TEORIA HOLOGENISTA
Postulada por el Dr. Luis Guillermo Lumbreras, quien al
respecto escribe: "La contradicción aloctonismo-
autoctonismo está, pues, superada y, en apariencia,
históricamente clausurada. En la tercera parte de éste libro
("Arqueología de la América Andina") proponemos una tesis
"hologenista" de los procesos de cambio; esto significa
simplemente, que todos los factores internos y externos,
confluyen en tales procesos, que se presentan cuando el
nivel de desarrollo histórico de los pueblos lo permite y lo
requiere".
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HISTORIA DEL PERÚ
CAPITULO 2
Antes de abordar a cada una de las llamadas grandes
culturas pre-incaicas, diremos que la Historia del Perú
prehispánico ha sido dividida en tres grandes horizontes
culturales que son: Temprano, Intermedio o Medio y Tardío;
y en dos períodos intermedios: Intermedio Temprano e
Intermedio Tardío.
Dentro de esta división, las culturas, que tuvieron carácter
panperuano recibieron categoría de horizonte cultural y las
que sólo tuvieron carácter regional han sido ubicadas en los
períodos intermedios, períodos que se encuentran entre
cada uno de los horizontes. La ubicación concreta de las
grandes culturas pre-incaicas, dentro de estos conceptos
tempo-espaciales, viene a ser la siguiente:
Horizonte temprano o primer horizonte formativo
Chavín (del S. XI al S. V. A.C)
Paracas (del S. VII A.C. al S. II. D.C).
Intermedio temprano o periodo clásico o de grandes
maestros artesanos
Nazca (del S. III al IX D.C).
Mochica (del S. III al IX D.C.)
Horizonte medio o intermedio o periodo de gran fusión
Tiahuanaco (S. V D.C.)
Huari (del S. IX al XII D.C.)
Intermedio tardio, de los reinos y confederaciones
Chimu-Chinchas-Aymaras-Chancas (del S. XIII al XV D.C)
Horizonte tardío de la gran expansión militarista
Incas (del S. XII al XVI D.C.)
CULTURA CHAVIN
Chavín o Chavín de Huántar es un pueblo serrano (3 000
m.s.n.m.) que se encuentra en la falda oriental de la
Cordillera Blanca, provincia de Huari, departamento de
Ancash. Junto a este pueblo y justo en el ángulo que forman
los ríos Mosna y Huacheccsa, hay unas ruinas conocidas
secularmente con el nombre de ruinas de Chavín de
Huántar. El año 1919, el Dr. Tello señaló que dichas ruinas
eran la expresión más importante de una alta cultura que se
difundió por gran parte del Perú, a la que bautizó con el
nombre de aquel pueblo: Chavín.
Los forjadores de la cultura Chavín, que desde ya tienen
como expresión más importante a esas ruinas de Chavín de
Huántar, según el Dr. Tello, su descubridor, procedían de la
Selva los que, decía, se asentaron en la cuenca del Alto
Marañón, donde desarrollaron la agricultura, cerámica, arte
textil, arquitectura, etc. para luego devenir en una cultura
pan-peruana, ya que hicieron sentir su influencia en todo
Crece Con Nosotros
GRANDES CULTURAS PRE-INCAICAS
nuestro territorio.
Antes de abordar los principales aspectos del desarrollo
cultural de los chavín, diremos que el Dr. Tello consideró a
esta cultura como:
1ro. La más antigua, alcanzando su máximo florecimiento
entre los 700 y los 1 000 años A. C.
2do. La cultura matriz de todas las que se han desarrollado
en el Perú pre hispánico, a la cual identificó con el primer
horizonte cultural.
ARQUITECTURA
Utilizaron como base de ella la piedra en la sierra y por lo
general, el adobe en la costa. Construcciones en forma de U,
y de pirámide trunca con habitaciones y pasajes
subterráneos, canales de drenaje, plazas hundidas. Lo que
más construyeron ha sido templos, cuyas puertas presentan
la particularidad de mirar siempre hacia el oriente. Para
algunos arqueológos estos santuarios fueron centros
hidráulicos relacionados con el control del agua. Entre los
más importantes tenemos:
 El Castillo, en la provincia de Huari.
 Nepeña, Moxeque y Sechín, en Casma.
 Pacopampa y Cunturhuasi, en Cajamarca.
 Caballo Muerto, en La Libertad.
Destaca entre todos El Castillo, razón por la cual pasaremos
a dedicarle algunas líneas. "El Castillo" es la construcción
más conservada de las ruinas de Chavín de Huantar. Su
estructura presenta tres plataformas con una sola portada
que mira hacia el oriente. Esta portada está formada por dos
columnas cilíndricas que sostienen un dintel voladizo,
esculpido con falcónidas. En el muro posterior y hacia el
viento, cual celosos guardianes, están incrustadas las
llamadas" Cabezas Clavas", de las que hoy sólo quedan dos
"in situ". El interior del castillo está constituido por pequeñas
habitaciones y 24 pasajes subterráneos que al entrecruzarse
semejan todo un laberinto.
ESCULTURA
Es lítica. Principalmente han grabado figuras felínicas,
antropomórficas, serpientes y extraños motivos. A propósito
del felino y la serpiente, diremos que ambos fueron sus
principales símbolos religiosos. Sus obras son innumerables.
Entre las más importantes tenemos:
 EI Lanzón Monolítico.- Se encuentra plantado en la
intersección de cuatro pasajes subterráneos del llamado
Templo Temprano, de donde fue su deidad principal. El
Lanzón Monolítico tiene una altura de 4,60 m; más
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semeja una lanza-cuchillo y en él está grabada la figura
de un jaguar humanizado.
 El Obelisco Tello.- Esta huanca (piedra sagrada) de 2,52
m de altura que hoy se halla en el Museo Nacional de
Arqueología, fue encontraba en Chavín de Huántar.
Acerca de la figura que el artista ha repetido en las dos
caras principales de esta piedra prismática, conocida
también como deidad hermafrodita, diremos que hay
discrepancias, ya que mientras donde el Dr. T ello veía
dos felinos con las cabezas para arriba -una por cada
lado de la piedraRowe ve dos lagartos o caimanes
amazónicos.
 Estela Raymondi.- (1,95 m de altura) Para el Dr. Tello
en esta piedra donde el artista ha trabajado sólo una de
sus caras, está grabado un ídolo de carácter felínico,
con aspecto antropomórfico, el cual representa al dios
jaguar o al dios Huiracocha. Esta obra fue hallada en
Chavín de Huántar y hoy se encuentra en Lima.
 Las Cabezas Clavas.'" Sus rostros son una mezcla de
felino con rasgos humanos. Representan al dios jaguar.
 El Cóndor de Chavín.- Deidad ornitomorfa.
 La Estela de Yauya.- Deidad ictiomorfa (pez), con
cabeza de felino.
 La Medusa.- Hombre atrigrado con cabello de
serpientes.
CERÁMICA
Es monócroma. Evita el color, mas por efectos de la quema
puede terminar siendo negra, gris oscuro, pardo, con
tendencia rojiza. Imita la piedra, se inspira en la piedra.
Predominan en ella las figuras de felinos, aves, serpientes,
monos, figuras que están hechas a través de incisiones
(cortes). La cerámica chavín está simbolizada por el llamado
"huaco ceremonial" que es de base plana, forma globular,
gollete. estribo.
Para el Dr. Luis Guillermo Lumbreras con los Chavín se
inicia el Estado en el Perú, cuyo gobierno fue teocrático.
CULTURA PARACAS
La palabra "paracas" significa "lluvia de arena", pero también
podría ser "gente de frente grande", ya que en la lengua
kauke (Yauyos), la raíz PARA tiene dicha traducción. A partir
de 1925 esta palabra "paracas" alcanzó dimensión histórica,
pues en aquella península ubicada a 18 Km. al sur de Pisco,
llamada de Paracas, el Dr. Tello descubre enigmáticos
cementerios colectivos y subterráneos, los que sin lugar a
duda eran el testimonio de una alta cultura, a la cual dio el
nombre de "Paracas".
La cultura paracas viene a ser la más antigua de la costa
Crece Con Nosotros
peruana, de ahí que se le considere como la cultura matriz
de esta parte del Perú. Hablar de la cultura Paracas, en el
fondo, es referimos a sus fardos funerarios y al ajuar con el
que fueron sepultados, pues esta cultura se reduce a tumbas
subterráneas que por su forma y, para su mejor estudio, el
Dr. Tello las clasificó en: cavernas y necrópolis.
PARACAS CAVERNAS
Siendo más explícitos sobre la forma de estas tumbas,
diremos que ellas semejan un botellón o una copa de
champagne invertida. Fueron ubicadas en el denominado
Cerro Colorado y datan de 700 años A.C. De las tumbas
cavernas hay que destacar:
1ro. Que en ellas se ha encontrado la cerámica paracas más
desarrollada, cerámica que también se ha hallado en
Ocucaje y se caracteriza por ser:
 Polícroma, ya que tiene matices amarillos, negros,
verdes y rojizos.
 Resinosa porque tiene corrida su pintura semejando
lágrimas.
 Pintura postcocción, técnica conocida también como
pintura fugitiva, ya que sus colores se pierden muy
fácilmente. Incisa, pues sus motivos, que son
geométricos y estilizaciones felínicas, están hechos a
base de cortes.
 De dos picos divergentes unidos por un gollete puente.
2do. La mayoría de los que yacen en estas tumbas han sido
objeto de deformaciones, raspado y trepanaciones en sus
cráneos. En razones médicas y religiosas es donde
encontramos, a través de la Historia, el porqué de este tipo
de intervenciones quirúrgicas.
Los cirujanos paracas, para llevar a cabo el raspado y las
trepanaciones craneanas utilizaron como instrumento prin-
cipal el cuchillo de obsidiana y como objetos menores:
pinzas, cucharillas, pinceles, etc. Del gran éxito que los
paracas alcanzaron en las trepanaciones craneanas dan
cuanta los mismos que fueron objeto de estas operaciones,
ya que la mayoría de sus cráneos intervenidos presentan
regeneración del tejido óseo, lo que está demostrando que
'aquellos hombres sobrevivieron a la operación.
En estas tumbas cavernas podemos decir que están
sepultadas mayormente la gente del pueblo.
PARACAS NECRÓPOLIS
Estas tumbas han sido llamadas así porque semejan
ciudades subterráneas. Las necrópolis están a menos
profundidad que las cavernas y su antigüedad es de 500
años A.C. a 200 años D.C.
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HISTORIA DEL PERÚ
Las tumbas necrópolis son célebres por sus "mantos",
piezas de arte textil que por su finura y colores indelebles
vienen a ser la máxima expresión de este arte en la América
pre: Colombina.
Los ya famosos mantos los vamos a encontrar formando
parte del fardo funerario. Concretamente diremos que al abrir
un fardo se comienza por retirar tela ordinaria, de repente
aparecen los mantos, pero luego vuelve a aparecer tela
ordinaria y otra vez mantos y así sucesivamente, hasta que
topamos con una tela blanca que hace de sudario, pues en
ella se encuentra envuelto el cuerpo embalsamado que des-
cansa en un cesto.
Los paracas, en la confección de los mantos, han utilizado
de preferencia el algodón, así como la lana de los
auquénidos, plumas, pelos de murciélago y hasta cabellos
humanos. Encontramos en ellos motivos demoníacos, de
aves marinas, peces y reptiles. Las figuras mencionadas van
variando en su colorido (alteración cromática) siendo el azul,
verde, rojo, amarillo y siena los colores que predominan en
la tela base.
La Dra. Victoria de la Jara sostiene que en estos mantos
está impregnada la escritura de los paracas, escritura que
tuvo como base el signo palIar. En las tumbas necrópolis
están sepultados mayormente los grandes señores.
CULTURA VICUS
Las tumbas que en sí dan cuenta de la llamada cultura
Vicus, se ubican en las riberas del río Piura (Huancabamba,
Morropón, Ayabaca) y si bien los huaqueros fueron los
primeros en poner las manos en ellas, es al Dr. Ramiro
Matos a quien se considera como el descubridor de esta
cultura.
La cultura Vicus, caracterizada por su gran receptividad, no
cabe duda que también tuvo relación con culturas
colombianas y ecuatorianas. Esto porque el variado tipo de
tumbas Vicus también existe en dichos países.
Lo más relevante de lo hallado en estas tumbas, que
mayormente tienen forma de bota, es su cerámica y su
metalurgia.
CERÁMICA
Es sobre todo en su cerámica donde se capta la gran
receptividad de esta cultura pues en ella encontramos, entre
otros elementos, rasgos chavín, mochica, huari y hasta de
culturas ecuatorianas y colombianas.
Es pictórica (blanco sobre rojo, pintura negativa,
monócroma) y escultórica. Sus motivos por lo general son
llevados "a la frontera entre lo fantástico y la representación
naturalista" y tenemos fitomórficos, zoomórficos (huma-
Crece Con Nosotros
nización del felino vampiro, huacos silbadores) y antro-
pomórficos (personajes monstruosos y míticos). Entre la
cerámica representativa de los Vicus podemos señalar
cántaros globulares y lenticulares, a veces de cuerpo doble,
de base plana o convexa, con gollete puente o estribo,
“huacos retratos" y "eróticos", con sus ojos "grano de trigo" o
"grano café", etc..
El alfarero Vicus se distingue por haber hecho ceramios a
mano, sin molde y de forma tan variada que ya llega a la
exageración; de ahí que algunos hayan anotado no sólo que
en ella tenemos las principales formas de cerámicas del
norte y sur del Perú sino aún más, el origen de muchas
formas que luego se irán a divulgar en nuestro suelo.
METALURGIA
La receptividad de los Vicus la volvemos a encontrar en su
metalurgia pues esta tiene semejanzas con la de Quimbaya
(Colombia). Trabajaron el cobre del que hicieron
instrumentos de labranza y enchaparon este metal en oro y
plata. Lograron la aleación oro-plata y cobre-oro-plata. Se ha
encontrado pequeñas esculturas antropomórficas, orejeras,
narigueras, vasos, siendo las obras más famosas las de
Frías (Ayabaca).
CULTURA NAZCA
La cultura Nazca fue descubierta por el Dr. Max Hule en
1901. Se desarrolló en la costa del departamento de Ica; por
el norte, para unos , se expandió hasta Chincha y, para
otros, hasta Pisco; por el sur, hasta Acárí o Camaná
(Arequipa).
El centro o capital de esta cultura se presume fue la ciudad
Cahuachi que se encuentra en el valle del río Grande,
provincia de Nazca.
ARQUITECTURA
En sus construcciones han utilizado el adobe, palos, pero
mayor mente la caña y el barro (quincha). Es por lo último
que son escasas sus obras arquitectónicas que han
sobrevivido hasta nuestros días.
Entre sus principales construcciones tenemos:
 La cuidad de Cahuachi, considerada como la primera
ciudad del Perú.
 Los Paredones.
 El Tambo de Acarí.
 La Huaca del Loro.
 La Estaquería
 El poblado de la pampa de Tinguiña.
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INGENIERÍA HIDRÁULICA
El que los nazcas sufrieran casi permanentemente la
escasez del agua tiene que ver directamente con el grado de
desarrollo que alcanzaron en esta técnica, pues su
agricultura, en muchos lugares, sólo fue posible a costa de
realizar grandes obras de ingeniería hidráulica, obras que
van a materializarse en reservorios, canales y en lo más
admirable de todo: sus puquíos o sistema de acueductos, a
través de los cuales iban captando el agua del subsuelo para
hacerla llegar a la superficie, sólo aprovechando la gradiente
del terreno.
Los nazcas construyeron más de 40 puquíos y de muchos
de ellos aún sigue brotando el agua. Son famosos por la
cantidad de agua que de ellos aflora, los de Pangaravi y
Majoro Grande.
CERÁMICA
Es la más policroma entre todas. Utilizaron hasta once
colores excepto el verde y el azul. La gran habilidad
demostrada en el pintado de sus huacos ha hecho que, de
una parte, a la cerámica nazca se le considere como la de
mejor colorido en América y, de otra, que a sus alfareros se
les reconozca como los mejores pintores del continente.
La cerámica nazca presenta como motivos principales mons-
truos mitológicos, antropomórficos y fitomórficos. Además
encontramos figuras demoníacas, cabezas trofeo. Escaso
realismo. Es por este tipo de motivos que es considerada
como abstracta y simbólica.
Es propio de los nazcas llevar la representación de sus
motivos en el mismo ceramio hasta la exageración, lo que
invita a pensar que el alfarero nazca no era partícipe de
dejar en el ceramio telón de fondo alguno; a esto algunos le
llaman "horror al vacío"
A la cerámica nazca se le puede juzgar como pictórica por
excelencia, ya que generalmente sus motivos sólo están
dibujados y pintados, pero con una maestría insuperable. No
está demás señalar que sus ceramios escultóricos, además
de ser escasos, dejan mucho que desear.
Su prototipo es de forma semiglobular, con dos picos
divergentes unidos por un gollete puente.
La cerámica entre los nazcas llegó a alcanzar una gran
demanda, lo que llevó a que pueblos íntegros se dedicaran a
la alfarería. Como ejemplo tenemos el de Toma Luz, ubicado
al sur de Ica.
LAS GIGANTESCAS LÍNEAS Y FIGURAS DE LAS PAMPAS
Crece Con Nosotros
DE NAZCA
"(Soccos y Palpa) Estos geoglifos descubiertos por Toribio
Mejía están diseminados en unos 500 km2. En cuanto a las
figuras, unas son de animales y otras son de plantas. Entre
los animales tenemos: la ballena, la llama, el perro, el mono,
el pelícano, la gaviota, el patillo, el colibrí, el loro, el
lagarto, la araña, etc.
Entre las plantas: el huarango. el cochayuyo, la yuca, entre
otras.
Sobre la razón de ser de estas líneas y figuras, hechas en
base a surcos y pequeñas piedras y trabajadas con un
admirable sentido de escala, hay diversas hipótesis, siendo
la más aceptable la de Paul Kosok, para quien estos trazos
tienen que ver con la astronomía y los climas. Más
concretamente, los supone un calendario astronómico a
través del cual los nazcas rastreaban el rumbo de las
estrellas y señalaban los solsticios y los equinoccios.
Siempre en el afán de descifrar el misterio que encierran las
líneas y figuras de Nazca, mención aparte merece la
astrónoma María Reich, quien por más de 40 años está
investigando aquellos trazos, buscando comprobar la
hipótesis de Paul Kosok.
CULTURA MOCHICA
Se puede tomar como marco geográfico para esta cultura:
Lambayeque o Jequetepeque por el norte y Nepeña o
Huarmey por el sur; sin embargo habría que relacionada
básicamente con el departamento de La Libertad. Su centro
estuvo en la zona comprendida por los valles de Moche y
Virú (La Libertad).
ARQUITECTURA
Utilizaron como base de su arquitectura el adobe. Entre sus
principales construcciones tenemos:
 La Huaca del Sol.- (Valle de Moche) Considerada por
algunos como la estructura más portentosa de la costa.
Este templo fue dedicado al dios Aia Paec (El Hacedor).
 La Huaca de la Luna.- Levantada muy cerca de la
Huaca del Sol.
 Las huacas de Pañamarca.- Construidas en el valle de
Nepeña.
Los mochica gustaron dejar murales en sus obras
arquitectónicas. Uno de los más famosos es el conocido
como "La Rebelión de las Cosas", en la Huaca de la Luna.
CERÁMICA
Es básicamente bícroma (blanco-crema, ocre-rojo). De dos
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tipos: pictórica y escultórica. Tiene motivos antropomórficos,
zoomórficos, fitomórficos, mitológicos. Los mochica
plasmaron en su cerámica todo el mundo que les rodeaba.
El carácter predominantemente realista, figurativo, fue lo que
llevó a Hork Heimer a considerada como" todo un diccionario
ilustrado".
Siempre en dirección de resaltar los rasgos de la cerámica
mochica, el Dr. Federico Kaufmann Sobre ella ha escrito: "El
carácter realista de la cerámica mochica ha hecho que ella
sea una fuente invalorable para el conocimiento de la vida
de este pueblo, acentuado por el interés de los mochicas en
plasmar todo cuanto sucedía a su alrededor..."
Basta detenerse un instante en este párrafo para encontrar
rápidamente el por qué se dice que cada huaco mochica es
una crónica, un documento. El ceramio huaco-retrato tiene la
cualidad de que en el rostro del personaje el alfarero ha
logrado grabar los diversos estados anímicos con tal
perfección que nada tiene que envidiar a un retrato.
En el contexto de nuestra historia, el huaco retrato, que diera
tanta fama a los mochica, viene a ser el único rostro del
hombre preincaico que ha negado hasta nuestros días.
Dentro de la multiplicidad de temas que están plasmados en
la cerámica mochica también encontramos escenas de la
vida sexual y su ritualismo. Se cree que esta cerámica, que
ha sido llamada erótica, pudo estar vinculada íntimamente a
prácticas relativas a la fertilidad.
En cuanto a la forma de la cerámica mochica, diremos que
predomina la globular, de base plana y asa estribo.
INGENIERÍA HIDRÁULICA
El desarrollo de la agricultura les fue exigiendo la
construcción de canales, represas, acueductos. Estas obras
están en la base del admirable sistema de regadío que llegó
a alcanzar esta cultura.
Como testimonio del alto grado de desarrollo de la ingeniería
hidráulica mochica tenemos:
 El canal de la Cumbre.- Tiene una longitud de 113 Km.
Se encuentra en el valle del Chicama (La Libertad) y
aún está en uso.
 El acueducto de Ascope.- (1 400 m de largo)
 La represa de San José.
METALURGIA
Trabajaron el oro, la plata y el cobre; lograron la aleación
cobre, oro y plata; del cobre hacen pesadas herramientas y
del oro han dejado adornos laminados. Los mochica
Crece Con Nosotros
desconocieron el bronce.
ESTRUCTURA SOCIAL
Las escenas dejadas en su cerámica permiten aseverar que
los mochica conocieron una marcada estratificación social.
El grupo más privilegiado lo integraban los CIE-QUICH y los
ALAEC, aristocracia militar donde los primeros venían a ser
los monarcas de cada valle y los segundos, reyezuelos,
subordinados a los primeros. El Señor de Sipán, descubierto
por Walter Alva en Huaca Rajada, Lambayeque, habría sido
uno de estos personajes.
Después de esta aristocracia militar, estaban los sacerdotes
que a su vez hacían de médicos y, si fuese necesario,
también de guerreros.
Por último estaba el pueblo, masa de pescadores y
campesinos. Toda esta gente tuvo como la lengua más
hablada el muchic que durante la colonia tomará el nombre
de Yunga.
Terminaremos de presentar a esta cultura mochica
anotando:
1ro. Que según Larca Hoyle esta cultura conoció una
escritura ideográfica incisa sobre los pallares, la cual, decía,
tenía un origen común con el sistema gráfico maya.
2do. Que tanto las culturas Mochica y Nazca, que son
contemporáneas, sucumben ante el avance de los
Huari.
CULTURA TIAHUANACO
La cultura Tiahuanaco se extendió por todo el Perú. Su
carácter pan-peruano y el haber florecido a medio camino
entre los Chavín y los Incas ha hecho, de una parte, que
reciba categoría de horizonte, y de otra, que se le ubique en
el horizonte medio o intermedio.
Su centro más importante está constituido por "las ruinas de
Tiahuanaco", ubicadas a 21 Km. al sureste del Titicaca
(Bolivia), ruinas que aún se discute si fueron o no el centro
originario de esta cultura.
ARQUITECTURA
Utilizaron gigantescos bloques de piedra, a veces
engrapados con bronce o cobre. A propósito de estos
metales, los Tiahuanaco son los primeros en conocer el
cobre y obtener el bronce. La mayoría de sus principales
construcciones han quedado inconclusas.
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HISTORIA DEL PERÚ
El complejo arquitectónico más importante de esta cultura
está conformado por las llamadas "Ruinas Tiahuanaco".
Integran estas ruinas, que para algunos sólo fue un centro
religioso, las siguientes construcciones:
 Akapana.- Este nombre se ha dado a la estructura
principal del complejo. Se levanta sobre un montículo
natural en forma de pirámide escalonada, alcanzando
una altura de 15 m y se sospecha que debió servir de
fortaleza.
 Kalassassaya.- (piedra parada) Terraplén cercado con
grandes monolitos.
 Puma Punko.- (puerta de puma) Se encuentra algo
alejada de las otras dos construcciones y consta de una
serie de plataformas.
 El Templete.- Patio semi-subterráneo rodeado de
muros.
 El Palacio de los sarcófagos
Pertenecen también a esta cultura Tiahuanaco o por lo
menos tiahuanacoide, las chulpas (tumbas). Las chulpas
son construcciones de forma rectangular o cilíndrica que
están diseminadas, sobre todo en la meseta del Collao.
Estas construcciones vienen a ser una especie de
monumentos funerarios, ya que en ellas se sepultaba a
la casta privilegiada tiahuanaquense.
Las chulpas más conocidas en nuestro país y que no
dejan de ser admirables, son las de Sillustani (lugar
ubicado entre Puno y Juliaca).
ESCULTURA
Gigantescos monolitos que representan figuras humanas
caracterizan a la escultura tiahuanaquense, pero también
grabaron figuras de animales y geométricas. Entre sus
principales obras tenemos:
 La Portada del Sol.- Es la más célebre entre todas las
obras escultóricas de los Tiahuanaco. Originariamente
se encontraba en el Palacio de Kalassassaya. De este
bloque de andecita que mide 4 m de largo por 2,75 m de
altura, el escultor sólo ha trabajado el dintel.
En el centro tiene grabada la figura de un hombre de enorme
cabeza y de extremidades inferiores muy cortas. Entre su
atuendo destacan los rayos que coronan su cabeza, a los
cuales debe su nombre, así como los bastones que sujetan
sus manos hacia los costados, los cuales rematan en
cabezas de cóndores. Este personaje se cree que es el dios
Crece Con Nosotros
Huiracocha, llamado también dios llorón por las gruesas
lágrimas que están cayendo por sus mejillas.
Para terminar con esta ligera descripción de la Portada del
Sol, diremos que por la base de la figura central corre una
hilera de pequeñas figuras, mientras que a sus costados hay
tres hileras de pequeños hombrecillos alados que, en
posición de correr, miran hacia el dios Wiracocha. Para
algunos la Portada del Sol guarda relación con la Estela
Raymondi.
 El Monolito Bennet.- Fue encontrado en el Templete.
Tiene una altura de 7,30 m; Representa_ una figura
antropomórfica.
 El Monolito del Fraile.- Su figura semeja un sacerdote.
Fue ubicado en el Palacio de Kalassassaya.
 El Monolito Ponce.
CERÁMICA
Polícroma. Utilizaron el anaranjado (color dominante) rojo in-
dio, negro, blanco, sobre un fondo ocre-amarillento. Estos
colores disminuyen en los motivos geométricos y aumentan
en los zoomórficos. Las figuras que predominan en la
cerámica Tiahuanaco son los auquénidos, pumas, cóndores,
geométricos, rostros humanos rectangulares.
También caracteriza su cerámica el que por lo general
hicieran terminar los picos de sus vasijas en forma de
cabezas de animales.
La cerámica Tiahuanaco está simbolizada por los llamados"
vasos ceremoniales", de base angosta y gollete amplio, los
cuales son más conocidos con el nombre de keros.
Los Tiahuanaco son los primeros en establecer colonias en
distintos pisos ecológicos para obtener bienes que en su
centro base no se podía producir por condiciones
climatológicas, (es el llamado control vertical de los pisos
ecológicos o archipiélagos). De otra parte también son los
primeros en hacer de la papa el chuño y de la carne el
charqui.
CULTURA HUARI
CERÁMICA
Tuvo como centro o capital a la ciudad de Huari, ubicada en
el departamento de Ayacucho. Su influencia avanzó por el
sur hasta el Cusco y Arequipa y por el norte hasta
Cajamarca y Lambayeque.
Sobre el origen de los huari, el Dr. Luis Guillermo Lumbreras
nos dice que allá por la época de los nazcas, mochicas y
tiahuanaquenses, en la cuenca de Ayacucho, dominaba la
I.E.P. DANIEL ALCIDES CARRIÓN
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HISTORIA DEL PERÚ
sociedad huarpa, sociedad que al intensificar sus relaciones
comerciales y tecnológicas con los nazcas, mejorará su
artesanía, sobre todo la cerámica, lo que permitió la
aparición de poblados como Conchopata. Es por ésta época,
continúa el Dr. Lumbreras, cuando los huarpa entran en
contacto con los tiahuanaco, tomando de ellos, en primer
lugar, sus dioses, así como sus mitos y leyes, con lo cual
termina el proceso de formación de la cultura Huari.
Sintetizando sobre el origen de los huari diremos que ella
nace de la fusión de tres culturas: la Huarpa, Tiahuanaco y
Nazca.
CERÁMICA
La cerámica huari es el resultado de la fusión de la técnica
nazca, con la cosmogonía tiahuanaquense.
Predominantemente suntuaria. Policroma. Hicieron cántaros,
vasos, mas se puede decir que está simbolizada por
inmensos tazones que llevan pintada la imagen del dios
Huiracocha, adornado con llamas, maíz, quinua, etc.
ARQUITECTURA
Los huari destacaron en lo urbanístico, cuya máxima
expresión fue la ciudad de Huari o Viñaque, ciudad
básicamente de artesanos como alfareros, orfebres,
trabajadores de turquesas, picapedreros, etc.
La estructura de la ciudad de Huari escapa al común de las
otras ciudades andinas, pues ésta tenía calles rectas, casas
de dos y tres pisos, parques, corredores, plazas,
acueductos, canales subterráneos y murallas de hasta 6
metros de altura.
Al correr el tiempo, la ciudad de Huari, que albergó a no
menos de 50 000 habitantes, irá sirviendo de modelo para la
construcción de otras ciudades como Pachacamac,
Cajamarquilla, Pacatnamú, Piquillacta.
INGENIERÍA HIDRÁULICA Y ANDENES
Tuvieron un riguroso control de la distribución del agua a
través de canales y represas. Sin embargo, lo más admirable
de todo lo que hicieron para el desarrollo de su agricultura,
fue la construcción de los llamados andenes, sistema de
terrazas construidas en las faldas de los cerros para evitar
la erosión del terreno y ampliar la frontera agrícola.
METALURGIA
Alcanzaron un considerable. desarrollo de su metalurgia, lo-
grando obtener el bronce al tratar el cobre con el estaño.
ESCULTURA
En cuanto a la escultura, han dejado obras en turquesas y
en grandes piedras, las cuales representan personajes y
Crece Con Nosotros
motivos religiosos de los huari.
CAMINOS
Sobre el particular, el Dr. Luis Guillermo Lumbreras escribe:
"Entre ciudad y ciudad había caminos muy anchos y bien
trazados que más tarde los incas usarán para sus
conquistas".
A propósito de los caminos, no está demás señalar que los
incas también recogerán la red caminera de los chimú.
Los huari, que se constituyen en el primer imperio del área
andina con un estado colonizador, expansivo y guerrero,
conjunción de militarismo y urbanismo, sucumben ante el
avance de los chancas o yaros, debido, se dice,
fundamentalmente, a la contradicción entre la ciudad
(mayormente de artesanos) y el campo (gentes dedicadas
básicamente a la agricultura y el pastoreo); hecho con el cual
la historia se abría paso hacia la segunda regionalización en
el Perú.
CULTURA CHIMU
Se desarrolló en los valles costeños comprendidos entre
Tumbes y Carabaillo, aunque por lo general se le ubica entre
Piura y Pativilca, mas si de relacionada con algún
departamento se trata, será con el de La Libertad.
Su capital fue la ciudad de Chan' Chan, ubicada en las
afueras de la ciudad de Trujillo.
Sobre el origen de los chimú, el Dr. Federico Kauffmann,
después de reestructurar la confusa versión de Kome,
escrita hacia 1604, anota: "En la versión de Korne, se dice
que Tacaynamo y sus huestes llegaron al valle del Chimor
por vía marítima y que después se adueñaron éstos de la
zona de Trujillo (Chimor) y luego conquistaron en
generaciones sucesivas los valles vecinos"
ARQUITECTURA
 Chan Chan.- (501 Sol) Viene a ser la ciudad más grande
del Perú prehispánico, pues se calcula que en ella
debieron abitar unas 100 000 personas.
Esta construcción se encuentra a unos 4 km hacia el
noroeste de la ciudad de Trujillo (La Libertad). Está
dividida en 10 barrios, cada uno rodeado de muros y
con plazas en terraplén. Las paredes de los barrios
presentan vestigios de pinturas y decoraciones en
relieve, destacando las figuras de peces, aves, zorros y
geométricas.
 Pacatnamú.- Se encuentra en el valle de Jequetepeque.
Consta de santuarios, pirámides y terrazas.
 El Purgatorio.- Ubicado en Lambayeque.
 Las ruinas de Apurlec.- Se aproximan en extensión a
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HISTORIA DEL PERÚ
Chan Chan.
 La ruinas de Paramonga.- En el val1e de Pativilca.
CERÁMICA
Para Larco Hoyle "se trata de la fusión de elementos de la
cultura mochica, huari y lambayeque... ".
Es generalmente negra y brillante, marrón; por lo general se
le considera monócroma. Tiene motivos antropomórficos,
zoomórficos y fitomórficos. Su forma es variada pues tene-
mos desde el conocido aríbalo, que lo tomaran de los incas,
hasta la de cuerpo doble. Su gollete puede ser estribo,
puente o de una sola verterá que encierra un silbato. Estos
últimos ceramios son los llamados huacos silbadores.
También es representativo de los chimú el "huaco rey".
La cerámica chimú, en relación a la cerámica mochica, se
presenta inferior, ya que la mayoría de ella evidencia una
ejecución apresurada, lo que hace pensar que a los chimú
más les importó la cantidad que la calidad.
METALISTERIA
Los chimú son considerados como los mejores metalistas del
Perú Antiguo. Destacando este aspecto de su desarrollo
cultural, varios cronistas escriben que al ser conquistados los
chimú por los incas se llevaron al Cusco a muchos de sus
mejores orfebres para que les sirvieran de maestros.
Trabajaron el oro, la plata, el estaño, el cobre. Lograron
soldar los metales tanto al frío como al calor. Entre sus miles
de obras que nos han dejado tenemos máscaras funerarias,
vasos ceremoniales, anillos, aretes, etc.
De toda la orfebrería chimú la más impresionante es la
encontrada en la hacienda Batán Grande (Lambayeque),
lugar de donde procede el famoso Tumi o "hacha
ceremonial" o" cuchillo de Illimo" . El Tumi tiene 43 cm de
altura y 1 kg de peso, está hecho de oro con incrustaciones
de piedras preciosas. La figura que está grabada en esta
obra se cree que es el legendario Naylamp, personaje de
quien se dice habría fundado Lambayeque.
PLUMERÍA
Los chimú dieron gran importancia a este arte de utilizar
plumas con fines rituales y ornamentales. Sus telas de
plumas han sido siempre dignas de admiración, destacando
sus hermosos mantos.
En su plumería fueron preferidas las plumas de colibríes,
picaflores y guacamayos, estos últimos traídos de la
Amazonía.
LA MONEDA
Para algunos, el gran aporte de los chimú a nuestra
economía habría sido el haber conocido la moneda, que
Crece Con Nosotros
constaba en pequeñas hachas de cobre.
ESTRUCTURA SOCIAL
Para el Dr. Lumbreras los chimú tuvieron una sociedad de
clases, donde su clase privilegiada estuvo formada por
loscie-quích (grandes señores) y los alaec (caciques). Luego
los ciudadanos pixilca- a continuación los campesinos con
sus jefes -ap-raeng- y por último los yana o esclavos.
LA CONFEDERACIÓN CHINCHA
Su área de expansión cubrió los valles de Chincha, Pisco,
lca, Nazca, limitando por el sur con Acarí y por el norte con
el valle de Huarco o Cañete.
El Dr. Federico Kauffmann sobre la Confederación Chincha
escribe: lino sabemos hasta qué punto las diversas tribus de
la Confederación Chincha guardaban relaciones étnicas y
lingüísticas. Probablemente que sí las hubo pues
arqueológicamente hay tradición común desde antes de
Cristo" .
A propósito de este párrafo, no cabe duda que en su base
está el que siglos atrás en aquella área florecieron las
culturas Paracas y Nazca.
De todas las tribus que formaron la Confederación Chincha y
,que presentan una tradición arqueológica común, sólo
haremos alusión concreta al señorío del valle de Chincha,
señorío que con sus 150000 habitantes para la llegada de
los españoles, ejercía la hegemonía en la confederación.
ECONOMIA
El gran desarrollo que los chincha alcanzaron en el
comercio, que junto a la navegación se considera como el
gran aporte de esta cultura, los llevó a establecer un sistema
de balanzas, pesas y medidas.
El siguiente cuadro que nos presenta el Dr. Pablo Macera
sobre la distribución ocupacional de los tributarios de
Chincha, a no mucho de la llegada de los españoles, permite
señalar lo particular de esta economía.
DISTRIBUCIÓN OCUPACIONAL DE
TRIBUTARIOS DE CHINCHA
- Mercaderes 6 000 20 %
- Pescadores 10 000 33 %
- Labradores 12 000 40 %
- Otros 2 000 6%
Total 30 000
Este cuadro registra un elevado porcentaje (33%) dedicado a
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HISTORIA DEL PERÚ
la pesca, lo que demuestra que esta actividad tuvo casi la
misma importancia que la agricultura. Y a propósito, cabe
anotar que en ninguna otra cultura del Perú Antiguo tuvo
tanta importancia la pesca en su economía.
Para terminar con nuestro modesto análisis de este cuadro,
diremos que los chincha, a diferencia del universo andino,
cuya base de su economía fue la agricultura, con una
producción de autosubsistencia, representaron un caso
especial, pues el 20% de sus miembros tributarios estuvieron
dedicados al comercio, un comercio que no sólo tenía como
mercado a los propios chincha, sino que, vía el Pacífico,
llegaron por el sur hasta Chile y por el norte hasta el Ecua-
dor. Del Ecuador traían esmeraldas, conchas marinas
conocidas como mullu, que fue el producto más preciado,
considerado como el potaje de los dioses. Estos productos,
con pescado salado de chincha, cochayuyo, mates pintados,
eran llevados hasta la meseta del Collao, pasando por el
Cusco, de donde regresaban con lana, charqui, cobre, etc.
ARQUITECTURA
Utilizaron el adobe y sobre todo la tapia, paredes estucadas
con frisos y figuras de animales. Entre las principales
construcciones que con seguridad se asignan a los Chincha
tenemos:
 El complejo de la Centinela.
 La Huaca de Tambo de Mora.
 La Cumbre, santuario que se supone estuvo dedicado a
su dios principal llamado Chinchaycamac.
CERÁMICA
Es en la cerámica donde se percibe mejor la unidad cultural
de la confederación chincha. Para el Dr. Federico Kauffmann
sus raíces están en el Tiahuanaco "(es decir, Huari
Ayacucho)". Polícroma (rojo, blanco, negro), sus motivos:
zoomórficos, geométricos, con diseños textiles. Forma
globular, base esférica, con collares anulares y está
representada por cántaros de cuello largo, por ceramios en
forma de toneles, platos.
LA TALLA EN MADERA O XILOGRAFÍA
Su obra es prolífera y ella va desde rústicos a finos tallados
como: objetos en forma de palas o remos, a veces con
figuras y pinturas; palos timón de embarcaciones a vela;
tablas horadadas; horcones o vigas para sostener techos. En
toda esta gama de objetos se materializa la xilografía más
desarrollada del Perú Antiguo.
Entre otros aspectos del desarrollo cultural chincha tenemos
el arte textil, que impresiona por la finura de sus hilos, y la
Crece Con Nosotros
metalurgia; sus metales más trabajados fueron: el cobre, que
lo. utilizaron con fines de intercambio y comerciales, y la
plata.
LOS REYNOS AYMARAS
Surgen al desintegrarse la cultura Tiahuanaco. Mayormente
estuvieron ubicados en la meseta del Altiplano, teniendo
muchos de ellos al Lago Titicaca no sólo como fuente de
vida sino también como medio de comunicación que les
facilitó el intercambio.
Entre los principales reinos aymaras asentados en las
riberas del Titicaca tenemos: los colla, con su capital
Hatuncolla; los lupaca, con su capital Chucuitó, los pacajes
más vinculados con el río Desaguadero- con su capital
Caquiaviri.
De los aymaras alejados del Titicaca cabe mencionarse a los
carumas, ubinas, collaguas, canchis, canas, omasuyos.
La economía de los aymaras, en lo que a la agricultura se
refiere, tuvo como producto fundamental la papa, a la cual
acompañaron la quinua,. cañihua, olluco, ocas.
Los aymaras, como sus antecesores, los tiahuanaco,
continuaron con el llamado" control vertical de los pisos
ecológicos" o "enclaves", "colonias en varios, valles de la
costa (Arequipa, Moquegua, Tacna, Antofagasta), en la
sierra intermedia y también en la ceja de selva” (Bolivia);
esto para cultivar productos que por condiciones climato-
lógicas, en su centro base, no se podían cultivar.
A su agricultura, donde jugaron un papel importante sus
"enclaves", gracias a los colonizadores o mitimaes, se debe
agregar como un renglón de gran importancia, la ganadería,
pues para algunos historiadores "la gran riqueza de estos
reinos se basaba en la ganadería de la llama y de la alpaca".
Sus productos alimenticios, sean provenientes de la
agricultura o ganadería, los supieron conservar a través de la
deshidratación, haciendo de la papa, el chuño y de la carne
el charqui, de ahí que se diga que los aymaras desarrollaron
una "cultura del frío", cultura que coexistió con la "cultura de
la totora", ésta mayormente propia de los uros.
En lo político, los aymaras tenían el principio de gobierno
compartido entre dos jefes (malkus o curacas) siendo uno
más importante que el otro. No cabe duda que esto
guardaba relación con el hecho de que los ayllus estaban
divididos en dos mitades: Alansaa y Maasaa (arriba y abajo,
respectivamente).
Los reinos aymaras para los arqueológos, presentan cierta
homogeneidad cultural, a la cual dan el nombre de
"horizonte tricolor del sur".
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HISTORIA DEL PERÚ

CUESTIONARIO
ARQUITECTURA 1. Según la Escuela de California, las culturas ......han
Son continuadores de la tradición urbanística del sur del recibido categoría de horizonte.
Perú, sólo que estas ciudades no son muy grandes, A) más antiguas
sospechándose que fueron para sus mallkus. Lo que más ha B) de carácter regional
perdurado son aquella suerte de ciudades cementerios, C) de carácter pan-peruano
donde sepultaban a su casta privilegiada, ciudades D) serranas
conocidas con el nombre de chulpas. E) centroamericanas

CERÁMICA 2. La historia del Perú pre - hispánico ha sido dividida en

Polícroma, tricolor (blanco, rojo, negro). Tosca y, se puede tres horizontes culturales:
decir, que tuvo un fin utilitario. A) Chavín - Nazca - Tiahuanaco
B) Chavín - Tiahuanaco - Incas
LA CONFEDERACIÓN CHANCA C) Paracas - Nazca – Chimú
La Confederación Chanca surge al desintegrarse el Imperio D) Chavín - Tiahuanaco - Chimú
Huari. Se desarrolló en los departamentos de Apurímac, E) N.A.
Huancavelica y Ayacucho, más concretamente en la hoya
del río Pampas; su centro más importante: Vilcashuamán, en 3. Primer horizonte cultural pan peruano:
el departamento de Ayacucho. A) Chavín
Los chancas, que fueran aymara-hablantes, tuvieron como B) Paracas
pacarina o lugar de origen a la laguna de Choclococha y C) Incas
como ídolo principal a Uscovilca. D) Nazca
E) Tiahuanaco
ARQUITECTURA
Construyeron aldeas, mostrando una decadencia urbana 4. ¿Qué cultura se desarrolló entre Jequetepeque y
frente a los huari. Las puertas de sus casas, de preferencia, Nepeña, ubicada en el temprano intermedio?
miraban hacia el Norte. A) Chimú
B) Mochica
ESCULTURA C) Paracas
Tuvieron una escultura lítica con motivos antropomórficos. D) Nazca
E) Chavín
CERÁMICA
Para el Dr. Tello está emparentada con la Paracas y Nazca; 5. ¿Qué cultura tuvo su centro más importante entre los
se han encontrado varios estilos, entre ellos tenemos: el ríos Mosna, Huachecsa?
Mantaro, Coras, Guayirca. A) Chavín
B) Chimú
La cerámica chanca es de tendencia rojiza, simbolizada por C) Nazca
cántaros de cuello angosto, pico doble y básicamente de un D) Huari
fin utilitario. E) Tiahuanaco

Los chancas, que gustaron de las deformaciones craneanas 6. ¿Cuál es la cultura matriz de la costa peruana?
y que fueran los pueblos más guerreros del sur del Perú, A) Chavín
fueron absorbidos por el Tahuantinsuyo durante el gobierno B) Mochica
de Pachacútec quien, cuando aún era príncipe, los derrotó C) Rímac
en la Batalla de Yahuar Pampa (afueras del Cusco) pues los D) Nazca
chancas con sus "sinchis" Asta Huaraca, Turnay Huaraca, E) Paracas
Hanco Allo, se habían atrevido a sitiar el Cusco, buscando
conquistar a los incas. 7. El centro de la cultura Nazca se ubicó al:
A) Norte de Ica
B) Este de Ica

Crece Con Nosotros

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C) Todo Ica A) Nazca

D) Oeste de Ica B) Huari
E) Sur de Ica C) Inca
D) Chavín
8. Los chavín han dejado una obra escultórica de 4,60 m E) Mochica
de altura, la cual tiene grabada como figura central al
jaguar. Nos estamos refiriendo a la obra conocida con el 14. A la arquitectura de qué cultura corresponden las
nombre de.... siguientes características:
A) la Estela Raymondi I. Disposición de los edificios en «U».
B) la Estela de Yauya II. Canales de drenaje.
C) el Lanzón III. Edificaciones subterráneas.
D) el Obelisco Tello IV. Pirámide trunca.
E) las Cabezas Clavas V. Sus puertas miran hacia el levante.
A) Chavín
9. Las necrópolis son célebres por..... B) Inca
A) sus mantos C) Huari
B) sus trepanaciones craneanas D) Tiahuanaco
C) estar a menor profundidad E) N.A
D) su cerámica polícroma resinosa
E) haber sido descubierto por el Dr. Tello 15. Piedra prismática de 2,52 m de altura que en sus dos
caras repite la misma figura; para unos es un caimán,
10. Según..........en los mantos paracas está impregnada la para otro un felino. ¿A qué obra escultórica estamos
escritura de esta cultura, que tuvo como base el signo haciendo alusión?
palIar. A) Monolito Bennet
A) Larca Hoyle B) Estela de Yauya
B) Victoria de la Jara C) Lanzón
C) Federico Kauffmann D) Estela Raymondi
D) María Reiche E) Obelisco Tello
E) Julio César Tello
16. En la única ...... que ha trabajado el artista, "el ídolo
11. La cerámica nazca es pictórica, porque ........... representado es de la divinidad suprema de carácter
A) es la más policroma entre todas felino con aspecto antropomorfo ".Esta obra escultórica
B) han utilizado hasta once colores es conocida con el nombre de:
C) sus motivos están dibujados y pintados con una A) piedra - Estela Raymondi
maestría insuperable B) huaca – Lanzón
D) reproduce sus figuras hasta no dejar cortina de C) escultura - Obelisco Tello
fondo D) cara - Estela Raymondi
E) A Y B E) estatua - Cabeza Clava

12. Se piensa que con ...... se generalizó el cultivo del maíz 17. El Lanzón que en intrincada interpretación nos presenta
en el Perú. los elementos hombre – pájaro – felino, propios de la
A) el Hombre de Guitarrero cosmovisión chavín, actualmente se encuentra en su
B) la cultura Inca lugar original, el que viene a ser la intersección de
C) la cultura Chavín cuatro pasadizos subterráneos pertenecientes..........
D) la cultura Tiahuanaco A) al «Castillo»
E) la cultura Huari B) al Santuario de Sechín
C) a Chavín de Huantar
13. Para algunos arqueólogos los centros ceremoniales de D) al Templo Temprano de las ruínas de Chavín
la cultura..... fueron también centros hidráulicos E) al Chavín arqueológico
vinculados al control del agua.

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18. Las siguientes características de la cerámica E) Es la técnica que consiste en utilizar, sea en el arte
prehispánica: textil o en la cerámica, colores fijos
I. Fue trabajada por alfareros que tomaban como
modelo la piedra. Por el quemado llega al negro, de 23. Los paracas también practicaron las trepanaciones y el
base plana, forma globular, asa mayormente estribo. raspado de cráneos, técnicas muy generalizadas en el
Il. Policroma, incisa, pintura postcocción o fugitiva, mundo, las que no siempre han tenido razones sino
resinosa. también causas.......
III. Apresuramiento, globular, cuerpo doble con perfil de A) guerreras - contundentes
aríbalo y bocas abocinadas. B) estéticas - quirúrgicas
Corresponden respectivamente a las culturas: C) elitistas - mitológicas
A) Chavín - Paracas - Chimú D) médicas – religiosas
B) Huari - Nazca – Inca E) culturales – médicas
C) Chavín - Paracas - Inca
D) Tiahuanaco - Paracas – Mochica 24. A la cultura se le ubica entre esas culturas de
E) Nazca - Chavín – Chimú transición entre el horizonte temprano y la primera
regionalización.
19. La cerámica encontrada en Ocucaje pertenece..... A) Paracas
A) al estilo Huari B) Salinas
B) a la cultura Nazca C) Nazca
C) a la cultura Paracas D) Chavín
D) a la cultura Chincha E) Proto Chimú
E) N.A.
20. «Las primeras fases de ese estilo (cerámica) son muy 25. El llamado control vertical de los pisos ecológicos o
chavinoides, entre sus temas preferidos se encuentra el técnica de los archipiélagos habría sido ya puesto en
felino y sus diversos elementos; en particular la cara y práctica por la cultura:
los colmillos. Con el tiempo la representación de ese A) Lupaca
felino se vuelve cada vez más convencional, no siempre B) Tiahuanaco
es fácil reconocerlo». El párrafo anterior está haciendo C) Chavín
referencia a la cerámica de la cultura: D) Nazca
A) Chavín E) Chen-chen
B) Paracas - Cavernas
C) Paracas 26. Las siguientes características de la arquitectura
D) Pachacamac preincaica:
E) Nazca I. Utilizaron gigantescos bloques yuxtapuestos; engra-
21. Los colores dominantes en las telas base de Paracas - pados con bronce o cobre, obras inconclusas.
Necrópolis son: II. Además del adobe, son los que más han utilizado la
A) Azul, verde, amarillo, siena y rojo quincha y los palos.
B) Negro, anaranjado, azul, siena III. Utilizaron diferentes variedades de adobe. No
C) Polícroma conocieron la tapia. Paredes con arabescos y pinturas.
D) Rojo, negro, blanco, amarillo Famosa por su urbanismo.
E) Blanco, ocre Corresponden respectivamente a las culturas:
A) Inca - Nazca – Chimú
22. La «alteración cromática»: B) Tiahuanaco - Paracas – Mochica
A) Fue utilizada por los chavín en su escultura C) Chavín - Pachacamac - Mochica
B) Es propia de los nazca; por ello es que su cerámica D) Inca - Nazca - Chimú
es conocida como la de mejor colorido en América E) Tiahuanaco - Nazca – Chimú
C) Fue utilizada por los paracas necrópolis en sus
mantos 27. Florecieron cronológicamente:
D) Es la técnica gracias a la cual las líneas y figuras de A) Chavín - Paracas - Nazca - Tiahuanaco - Huari –
las pampas de Nazca han podido resistir al tiempo Chimú

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B) Paracas - Chavín - Mochica - Huari - Tiahuanaco – C) Mochica

Chimú D) Chimú
C) Chavín - Paracas - Mochica - Huari - Tiahuanaco – E) Tiahuanaco
Chimú
D) Chavín - Tiahuanaco - Inca – Chimú 34. Acerca de descifrar el misterio que encierran las líneas y
E) N.A. figuras dejadas por los nazcas, mención aparte
merece........., quien por más de 30 años está investi-
28. ¿Qué motivos predominan en la cerámica chavín? gando estos trazos, pues busca comprobar la hipótesis
A) Felinos, aves, auquénidos y demonios de Paul Kosok, en el sentido de que serían un
B) Plumas, auquénidos, geométricos calendario astronómico.
C) Demoníacos y cazadores de cabezas A) la Dra. Victoria de la Jara
D) Felinos, monos, serpientes y aves B) Julio C. Tello
E) N.A. C) Larco Hoyle
D) Federico Kauffmann
29. Los paracas, además de destacar en su ............ E) la Dra. María Reiche
destacaron en la ......... con sus trepanaciones
craneanas. 35. Los mochicas son famosos por.......
A) metelúrgica – cerámica A) su orfebrería
B) fardos funerarios - cirugía B) su escritura
C) arte textil – medicina C) su huáco-retrato
D) escritura – caverna D) su escultura
E) arte textil – cirugía E) haber rendido culto a la Luna

30. La península de Paracas, que da nombre a esa cultura, 36. ¿ Quién sostiene que los mochica tuvieron una escritura
se encuentra al: incisa sobre los pallares?
A) Norte de Pisco A) Julio C. Tello
B) Este de Pisco B) Max Hule
C) Oeste de Pisco C) Federico Kauffmann
D) Sur de Pisco D) Larco Hoyle
E) Noroeste de Pisco E) Julio C. Tello y Larco Hoyle

31. Paracas cavernas es a........, como Paracas necrópolis 37. Chavín es a .........como Tiahuanaco a.......
a..... A) Nepeña - Huaca del Sol
A) tejidos – cirugía B) Pañamarca - Puma-Punko
B) cerámica - arte textil C) Chulpas – Templete
C) 700 años AC. - 800 años D.C. D) Nepeña - Kalassasaya
D) Julio C. Tello - Max Uhle E) N.A
E) N.A
38. De las llamadas grandes culturas, cuales son
32. Las Cabezas Clavas, el Lanzón Monolítico y la Estela básicamente serranas?
Raymondi, pertenecen a la cultura ......... A) Chavín, Tiahuanaco, Chimú
A) Tiahuanaco B) Mochica, Chimú, Tiahuanaco
B) Huari C) Chavín, Huari, Nazca
C) Mochica D) Huari, Pachacamac, Tiahuanaco
D) Vicus E) Huari, Tiahuanaco, Chavín
E) Chavín
39. ¿Qué figura está grabada en el Tumi?
33. ¿A qué cultura pertenece la Huaca de Loro? A) El dios Huiracocha
A) Chavín B) Una deidad ictiomorfa
B) Nazca C) Naylamp

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D) Tacainamo B) Canal de la Cumbre – Puquios

E) Pachacamac C) Huaca de la Luna – Paredones
D) Chan Chan – Cahuachi
40. Acerca de la cerámica del Perú preincaico y sus E) Costeña – serrana
características, establezca la relación incorrecta:
A) Chavín – incisa 47. Establezca la relación incorrecta:
B) Nazca – abstracta A) Tiahuanaco - Portada del Sol
C) Mochica - antropomórfica B) Chavín - cerámica incisa
D) Chimú - apresuramiento C) Chimú - metalurgia y orfebrería
E) Tiahuanaco – resinosa. D) Mochica - cerámica de mejor colorido en América
E) Nazca – astronomía
41. La cerámica de la cultura......... por su realismo, ha sido
considerada como «todo un diccionario ilustrado». 48. Los huari sucumben ante el avance de los ......
A) Chavín A) chavín
B) Mochica B) nazca
C) Chimú C) chancas
D) Nazca D) tiahuanaco
E) Paracas E) incas

42. El Cuchillo de oro de Illimo, pertenece a la cultura: 49. La cultura Nazca fue contemporánea de la cultura ..........
A) Nazca A) Tiahuanaco
B) Paracas B) Chavín
C) Huari C) Mochica
D) Puma-Punko D) Chimú
E) Chimu E) Inca

43. La cultura Chimú se desarrolló: 50. El desarrollo y progreso de la cultura Chimú fueron
A) Entre Piura y Pativilca detenidos por:
B) Entre Tumbes y Virú A) La conquista de los incas
C) Entre los valles del Chicama y Virú-Chao B) La invasión de los chancas
D) Entre Piura y Chincha C) La influencia huari
E) Entre Lambayaque y Lima D) La llegada de los españoles
E) N.A.
44. Se desarrollaron cronológicamente:
A) Tiahuanaco - Chimú Paracas 51. Señale la relación que corresponde para completar la
B) Chimú – Chavín - Tiahuanaco afirmación siguiente:
C) Chavín - Nazca - Paracas A) a la cultura Paracas, como a la cultura Mochica
D) Chavín - Tiahuanaco Chimú B) Arte textil – huacos
E) N.A C) Fardos funerarios - hidráulica
D) Talleres - escritura en mantos
45. La ciudad de ......... sirvió como modelo para la E) Tumi - Huaca del Sol
construcción de otras ciudades F) N.A.
A) Pachacamac
B) Huari 52. ¿Qué cultura se dice, tuvo horror al vacío en su
C) Cajamarquilla cerámica?
D) Pacatnamú A) Nazca
E) Chan Chan B) Paracas
C) Mochica
46. ........es a Chimú, como ......... a Nazca D) Chavín
A) Tumi - arte textil E) Pachacamac

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I.E.P. DANIEL ALCIDES CARRIÓN
1rO DE SECUNDARIA
HISTORIA DEL PERÚ

A) Tiahuanaco
53. ............. es la ciudad más antigua del Perú, mientras B) Chavín
que ............ es la estructura arquitectónica más grande C) Huari
de la costa peruana. D) Chincha
A) Chan Chan -. Chavín de Huantar E) Nazca
B) Estaquería - Chan Chan
C) Cahuachi - Huaca del Sol 59. Establezca la relación correcta:
D) Chan Chan - Huaca del Sol A) Mochica - Fortaleza de Paramonga
E) N.A. B) Chavín – Acapana
C) Tiahuanaco – Chulpas
54. De las siguientes afirmaciones, cuál o cuáles son falsas: D) Paracas – Empeña
I. La cerámica mochica es, entre todas la pictórica por E) N.A.
excelencia.
II. La cerámica nazca es, entre todas, la 60. ¿Con el origen de qué cultura está relacionado el
antropomórfica por excelencia. personaje Tacaynamo?
III. Capital de los mochica, Chan Chan . A) Nazca
IV. La cerámica lustrosa pertenece a los mochica . B) Huari
V. Los tiahuanaco destacan en la plumería. C) Paracas
A) I,II, V D) Mochica
B) II, V, III E) Chimú
C) IV; III, V
D) III 61. En la cerámica precolombina, el estilo se caracteriza por
E) Todas son falsas su forma escultórica, representando sobre todo caras
humanas y, a veces animales; pertenece a la cultura:
55. En ........ está representado el dios Llorón. A) Chavín
A) Kalassasaya B) Mochica
B) Estela Raymondi C) Inca
C) El Obelisco Tello D) Nazca
D) La Portada del Sol E) Tiahuanaco
E) El Monolito Bennet
62. En la característica de los colores de la cerámica pre-
56. ¿Qué cultura tuvo su centro o capital en el valle de río inca, indicar el que no corresponde:
Grande? A) Mochica – bícroma
A) Tiahuanaco B) Chimú – polícroma
B) Chavín C) Chavín - negro, gris, pardo, tendencia rojiza
C) Mochica D) Nazca - llegan hasta ocho colores
D) Chimú E) Tiahuanaco - predominio del anaranjado, rojo y
E) Nazca negro

57. ¿A qué cultura pertenece aquella cerámica de base 63. ¿Cuál de las siguientes culturas no se desarrolló en el
angosta y gollete amplio, polícroma, con motivos de litoral peruano?
auquénidos, pumas, antropomórficos y geométricos? A) Paracas
A) Nazca B) Pachacamac
B) Mochica C) Mochica - Chimú
C) Chimú D) Chavín
D) Paracas E) Nazca
E) Tiahuanaco
64. Entre las siguientes culturas, señale a la que se
58. El Monolito Bennet y el Monolito del Fraile pertenecen a distingue por usar mayor número de colores en su
la cultura: cerámica:

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1rO DE SECUNDARIA
HISTORIA DEL PERÚ

A) Tiahuanaco intermedios.
B) Nazca A) más antiguas - más recientes
C) Chavín B) pan-peruanas - de sólo influencia regional
D) Chanca C) imperiales - de sólo reinos
E) Huanca D) serranas - de sólo influencia costeña
E) que abarcaron todo el territorio nacional - de sólo un
65. La clasificación de las culturas Chavín-Inca como valle
horizontes culturales y las de Nazca y Chimú como
intermedios, indica que los: 71. El personaje central de la llamada Portada del Sol, para
A) Horizontes son más antiguos varios estudiosos tiene alguna relación con el que
B) Intermedios son más recientes aparece en:
C) Horizontes abarcan parte del territorio nacional A) La Estela de Yauya
D) Intermedios abarcan todo el territorio nacional B) El Monolito Bennet
E) Horizontes abarcan todo el territorio nacional C) La Estela Raymondi
D) El Lanzón
66. Una de las características sobre la cerámica mochica, E) El Monolito del Frayle
abajo señalada, es falsa. Indique cuál es:
A) Escultórica 72. Las siguientes características:
B) Realista I. Cerámica pictórica, policroma; levantaron huacas
C) Documental piramidales; para algunos sus admirables geoglifos es-
D) Tubular tán relacionados con la triada:
E) Bícroma agricultura - agua - astronomía
II. Dioses felínicos. Alcanzaron un gran desarrollo de su
67. ¿Qué cultura, ubicada en el intermedio temprano, agricultura. Pródiga escultura litica, cerámica que imita
extraía agua del subsuelo para el desarrollo de su la piedra.
agricultura, hecho que prueba el notable desarrollo que III. Avanzado sistema de regadío con una red de
alcanzó en la ingeniería hidráulica? canales que les permitió perfeccionar su agricultura. Su
A) Paracas cerámica pictórica, escultórica y realista. Grandes
B) Nazca metalurgistas.
C) Mochica
D) Chimú Corresponden respectivamente a las siguientes culturas:
E) Tiahuanaco A) Mochica - Chavín - Chimú
B) Inca - Tiahuanaco - Mochica
68. Son los más eximios metalistas del Perú antiguo: C) Nazca - Huari - Chimú
A) Mochica D) Paracas - Chavín - Mochica
B) Chimú E) Nazca - Chavin – Mochica
C) Inca
D) Huari 73. El huaco retrato es representativo de la cultura:
E) Tiahuanaco A) Chimú
B) Huari
69. ¿Cuál de las siguientes características no pertenece a la C) Mochica-Chimú
cerámica nazca? D) Mochica
A) Abstracta E) Lambayeque
B) Pictórica.
C) Policroma 74. La cultura....... fue la máxima expresión del militarismo y
D) Escultórica el urbanismo pre-inca.
E) Semi-globular A) Huari
B) Chimú
70. Las culturas........,han recibido categorías de horizonte, C) Mochica
mientras que las ...........han sido ubicadas en los D) Tiahuanaco

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I.E.P. DANIEL ALCIDES CARRIÓN
1rO DE SECUNDARIA
HISTORIA DEL PERÚ

E) Lambayeque

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CAPITULO 1
SITUACION GEOGRAFICA Y LIMITES
El Imperio de los Incas estuvo situado en la parte
central y occidental de la América
comprendiendo las actuales repúblicas de Bolivia,
Ecuador y Perú, así como una parte de Colombia,
Chile y la Argentina. Yendo tras una ubicación más
exacta en el terreno, diremos que sus límites fueron:
 Por el norte, el río Ancasmayo (cerca del nudo de
Pasto en Colombia, 2° latitud norte).
 Por el suroeste, el río Maule (35° latitud sur) o el
río Bío Bío (38° latitud sur), ambos en la parte
central de Chile.
 Por el sureste, las pampas del Tucumán en la
Argentina.
 Por el este la Selva.
 Por el oeste el Océano Pacífico.
ÁREA Y POBLACIÓN
La extensión superficial del Tahuantinsuyo (tahua,
cuatro; suyo, región) fluctuó, según los que han osado
calculada, entre los 950 000 km 2 y los casi 4'000 000
2
km .
En cuanto a la población que llegó a alcanzar en la
sima de su expansión, las discrepancias entre los
historiadores también se van de banda a banda, pues
por ejemplo, Rosemblandt calculó la población del
Imperio en 3 '500 000 a 4' 000 000 mientras que para
Dubbyns habría estado entre los 30 a 35 millones de
habitantes.
No está demás anotar que éstos son cálculos,
llamémosles, modernos, porque tradicionalmente las
cifras más aceptables son: área: 1'700000 km 2;
población entre los 8 a 10 y 10 a 12 millones de
habitantes.
ORIGEN
LEYENDA DE MANCO CÁPAC Y MAMA OCLLO
Nos la cuenta el Inca Garcilaso de la Vega. Según
esta leyenda, antes que Manco Cápac y Mama Ocllo
aparezcan en Puquinacocha o Titicaca que fue su
pakarina o lugar de origen, regía el salvajismo en el
área andina y fueron ellos los que por encargo de su
padre el sol, fundaron el Imperio de los Incas para a
través de él, civilizar a los hombres.
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
Contaron a los cronistas que después del diluvio o
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
EL IMPERIO DE LOS INCAS
Huno Pachacuti, allá en Pacaritambo - tambo del
amanecer - sureste del Cusco, del cerro Tamputoco,
para algunos
del Sur,más exacto Cápac Toco, habían salido
los hermanos Ayar, cuatro hombres y cuatro mujeres;
sus nombres fueron:
Ayar Manco : Cerrro Grande Mama Ocllo
Ayar Cachi : Señor de la sal Mama Cuta
Ayar Ucho : Señor del ají Mama Rahua
Ayar Auca : Señor Guerrero Mama Huaco
Las cuatro parejas que según la leyenda, además de
hermanos eran esposos, abandonan Pacaritambo en
búsqueda de tierras fértiles, desplazándose en
dirección al Cusco. Más en el trayecto se irán
eliminando, quedando como único sobreviviente Ayar
Manco quien con las cuatro hermanas, en nombre del
dios Huiracocha y del sol, funda el Cusco (centro y
ombligo del mundo, en la cosmogonía andina) cuyo
nombre anterior fue Acamama.
La leyenda de los hermanos Ayar ha sido analizada
por el Dr. Luis E. Valcárcel, quien al respecto nos dice
que los hermanos Ayar no habrían sido realmente
hermanos, sino cada uno el jefe de una tribu distinta,
concretamente:
Ayar Manco : Mascas
Ayar Cachi : Maras
Ayar Uchu : Tampus
Ayar Auca : Chilques
Estas tribus se habrían disputado violentamente la
hegemonía de la región cusqueña, quedando como
vencedora y fundadora del Cusco la de los mascas,
comandada por Ayar Manco. ¿y por qué señala el Dr.
Valcárcel a los Ayar mascas como fundadores del
Cusco?. Porque los incas tuvieron como insignia de
mando la mascapaicha, que traducido significa
Insignia de los mascas.
Tanto a través de la leyenda de Manco Cápac y
Mama Ocllo como a través de la leyenda de los
hermanos Ayar, se percibe que los fundadores del
Cusco vinieron del sur en búsqueda de tierras fértiles,
hecho que está apoyando la tesis del Dr. Riva Agüero
en el sentido de que los incas debieron tener un
origen tiahuanaquense o puquina.
También se apoya en que tanto los incas como los
tiahuanaco rindieron culto al dios Huiracocha, ambos
levantaron construcciones ciclópeas en la que entre
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piedra y piedra no penetra ni la aguja más fina; el
vaso ceremonial de los tiahuanaco tiene la misma
forma que los keros hechos en el duro chachacomo
por los incas. También hay quienes sostienen fuerte
aporte Huari.
Antes de que se funde el Imperio, la región del Cusco
estuvo habitada principalmente por los huallas -que
se les considera como los más antiguos- los poques y
los lares.
ESTRUCTURA ECONOMICA
Características.- La sociedad inca fue una sociedad
eminentemente agraria, ya que la base de su
economía fue la agricultura. Su producción estuvo
orientada a la auto subsistencia; su comercio
reducido al trueque (cambio de un producto por otro).
Este cambio de productos lo realizaban mayormente
en el catu (mercado). No existió la moneda metálica,
aunque a veces utilizaron como talla coca, el maíz y
el ají.
Conocieron seis tipos de tenencia de la tierra, lo que
para el efecto es lo mismo que decir que la tierra
estuvo dividida básicamente en 6 partes que fueron:
 Tierras para el ayllu o para el pueblo: El ayIlu
tenía la prioridad uno en el reparto de la tierra.
Estas tierras cultivadas o cultivables del ayIlu
formaban la" marca" que también se traduce
como pueblo.
 Tierras para el Inca: con su producción subsistían
el Inca, su familia, parte de la nobleza y el
ejército.
 Tierras para el Sol: con su producción subsistía
básicamente la casta sacerdotal.
 Tierras para la Huaca.
 Tierras para el Kuraca.
 Tierras para la Nobleza.
La producción de las tierras del Sol y del Inca se
almacenaba en los tambos, colcas o pimas (depósitos
de alimentos), la cual en caso de extrema necesidad
también servía para socorrer al pueblo.
La división de la tierra en estos seis grandes sectores
fue obra de Pachacútec, así como también fue
Pachacútec el que estableció que a cada hombre al
nacer se le entregara un topo de tierra y a cada mujer
medio topo.
El topo de tierra asignado a cada hombre y el medio
topo a la mujer se les entregaba en calidad de
préstamo mas no en calidad de propiedad privada
pues, recordemos, que en el incanato sólo existió la
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
propiedad colectiva o comunitaria sobre la tierra,
siendo los españoles los que van a introducir en
nuestro país la propiedad privada sobre la tierra.
El topo: Unidad de medida de longitud, superficie y
volumen. Como unidad de medida de superficie su
extensión estuvo en función a la productividad de la
tierra, pero se ha establecido como su extensión
promedio: 2 700 m2.
Instrumentos agrícolas de trabajo: Los principales
instrumentos de trabajo que utilizaron los incas
fueron: la taclla o chaquitaclla (chaqui, pie; taclla,
arado), instrumento propio de los hombres con el cual
removían la tierra; la raurana o azadón o
rompeterrones, instrumento propio de las mujeres, y
la lampa que para algunos fue el instrumento de
labranza más logrado por los Incas.
PRINCIPALES PLANTAS QUE CULTIVARON LOS
INCAS
Plantas Alimenticias: La cultura andina es la cultura
que ha superado a todas las demás culturas del
mundo en cuanto a plantas alimenticias a
domesticarse. Entre las principales tenemos:
El maíz: Esta planta fue considerada sagrada por los
incas. En su honor hicieron la fiesta del almoray o
fiesta del maíz. En base a este producto fue que giró
la alimentación en el incanato, para algunos, mientras
que para otros giró en tomo a la papa. La bebida
hecha del maíz por los incas recibió el nombre de
acja, que hoy más la conocemos como chicha,
nombre que traen los españoles de las islas del
Caribe.
La papa: Es el producto agrícola peruano que más
impacto ha tenido en la dieta alimenticia del mundo.
También tenemos el camote, palIar, la quinua, frijol,
yuca, olluco, cañihua, zapallo, maní, achoccha o
cayhua, tomate, pepino, palta, ají, chirimoya,
calabaza, lúcuma, granadilla, piña, papaya, tuna,
guayaba, ciruela del fraile, kihuicha o achita, plátano,
etc.
Plantas medicinales: La quina y la coca. Esta última,
los incas también la utilizaron para fines
ceremoniales.
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Plantas industriales: El algodón, tabaco, el maguey u
ogabe. Las fibrosas hojas del maguey sirven para
hacer cuerdas, cestos, etc.
Solo por razones didácticas pasaremos también a
señalar en este momento la relación de las
principales plantas traídas por los españoles. Estas
fueron: trigo, cebada, avena, arroz, lentejas, arvejas,
garbanzos, habas, caña de azúcar, remolacha, alfalfa,
legumbres, hortalizas, té, cafe, naranja, lima, limón,
vid, higuera, olivo, melón, manzana, durazno, mayoría
de especias, etc.
Fertilizantes: Los incas utilizaron como abono el
estiércol humano, el guano de las islas, de los
auquénidos, del cuy, la ceniza, el pescado.
EL TRABAJO EN EL IMPERIO
Para el Dr. Luis E. Valcárcel el trabajo en el incanato
presentó seis características: general, obligatorio,
colectivo, equitativo (de acuerdo a la edad y el
sexo ),limitado, alternable, además festivo y por
turnos.
Las diversas labores llevadas a cabo por el pueblo
incaico fueron realizadas principalmente con tres
sistemas de trabajo: el ayni, la minka o minga y la
mita.
El Ayni (Se traduce como ayuda, préstamo): Fue la
ayuda mutua entre los miembros del ayllu. También
se le puede definir como el trabajo a tornapeón o
recíproco. Con este sistema de ayuda mutua, las
familias de los ayllus cultivaban sus topos y medios
topos, construían sus viviendas, así como algunas
labores menores.
La Minka o minga (o trabajo colectivista o
comunitario): Trabajo en el que participaban todos los
miembros del ayllu, con el cual cultivaban las tierras
del inca, del Sol, la nobleza, tierras de los pobres,
construían las vivienda de los recién casados,
caminos, puentes, canales; se beneficiaba todo el
ayllu.
Este trabajo lo realizaban en un verdadero ambiente
de fiesta, pues en él abundaban la música, la danza,
la chicha y concurrían vestidos con sus mejores
trajes.
En el incanato, a propósito del laboreo de la tierra,
existió un orden de prioridad en el cultivo. Así pues,
las primeras tierras a cultivarse eran las asignadas al
Sol, luego las tierras de los pobres o huacchas
(viudas, huérfanos, impedidos físicos), seguían las del
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
ayllu y por último las tierras del Inca.
La mita (Turno): Fue el trabajo obligatorio, por turnos
y en beneficio del Estado, con el cual se explotaban
las minas, se construíanfortalezas, templos, palacios,
grandes puentes, caminos, se cultivaba la coca para
el Inca en la ceja de Selva, se hacía el servicio militar
y de chasquis, se administraba los tambos (obras
públicas).
Es a través de la minka y la mita que se dio la
tributación en el incanato, pues en el Tahuantinsuyo
se puede decir que no existió el tributo en productos
sino en trabajo y que recién se eIhpezaba a tributar a
partir del momento de haberse casado.
Estos sistemas de trabajo tenían un orden de
implementación que fue: 1° La minca, 2° El ayni y 3°
La mita.
La economía en el incanato y sus relaciones de
producción estuvieron cortadas a todos los niveles
por la reciprocidad y la redistribución y, de otra parte,
se dice que en ella se dio el llamado control vertical
de los pisos ecológicos.
ESTRUCTURA SOCIAL
La sociedad inca conoció la existencia de clases
sociales; ellas fueron: la nobleza y el pueblo. Estas
clases a su vez estuvieron subdivididas en varios
estratos. Así tenemos que la nobleza estuvo dividida
en nobleza de sangre, advenediza y de privilegio;
mientras que conformaban el llamado pueblo, los
hatun runa, los mitimaes, los yanacunas y los pinas.
La presentación de cada una de estas clases y su
estratificación la haremos después de abordar a la
máxima autoridad del imperio, es decir, al Inca.
LA NOBLEZA
Nobleza de sangre: Llamada así por haber estado
conformada por todas las personas ligadas al Inca por
vínculos sanguíneos, o podríamos decir también que
la formaban las llamadas panacas que estaban
integradas por los descendientes de cada Inca. Esta
institución llamada panaca cuidaba los bienes del
Inca muerto, guardaba su memoria, organizaba su
culto, etc. La nobleza de sangre llevaba como
distintivo pesados aretes, lo que les hizo crecer
desmesuradamente los pabellones de las orejas, de
ahí que los españoles les dieron el nombre de
"orejones".
Nobleza advenediza: Estuvo integrada por los
grandes curacas regionales que habían sido
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sometidos por los incas.
Nobleza de privilegio: Originariamente habían
pertenecido al pueblo y por haber desarrollado alguna
labor destacada en favor del imperio, el Inca, como
recompensa, los elevó a la condición de nobles, por
ejemplo: Amautas, Haravicus y destacados guerreros.
EL PUEBLO
Hatunruna: (hatun, gran; runa, hombre) Así se
designaba al hombre común y corriente del
Tahuantinsuyo, integrante de esa gran masa de
campesinos y artesanos, miembros de los ayllus y
más tarde también de las comunidades. El hatunruna
en sí, fue el hombre del pueblo, la mayoría, cuya
equivalencia en nuestra sociedad la estaríamos
encontrando en el ciudadano común y corriente de
nuestros días.
Sólo se podrá tener un concepto más cercano a la
realidad de quién fue el hatunruna si lo miramos
actuar como integrante del ayllu, célula social de la
cual pasaremos a ocupamos inmediatamente.
El Ayllu o Hata: Hildebrando Castro Pozo sobre el
ayllu ha escrito:
"La raíz originaria del ayllu prehistórico fue el clan a
los grupos hórdicos constituidos y organizados por
vinculas de consanguinidad, en una sola unidad
económica, al principio de calidad sólo consumitiva y
defensiva, y con posterioridad esencialmente,
productora. Por eso es que el vocablo "ayllu" en
quechua significa genealogía, linaje, parentela,
casta... ".
El Dr. Luis E. Valcárcel define al ayllu como la
división política agraria basada en el parentesco. Este
concepto se amplía cuando escribe:
"Se organiza el grupo alrededor del curaca o el jefe
experimentado por su edad (Kuraj - Kaj, el que es
mayor)...EI pequeño estado tiene un territorio
conocido con sus limites señalados, su cueva de
origen su monte principal donde reside el espíritu
mayor y fuentes o richos ; sus tierras de reserva. .Las
familias se constituyen por unión monogámica, unas
viven integradas sólo por los padres y los hijos pero
otras alojan también a los abuelos y otros parientes
próximos... Todo esto está organizado puntualmente
en la familia grande que es el ayllu... ".
Esta "familia grande", que fue la base de la
organización social en el incanato, equivalente al
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
Capulli en la sociedad azteca, tuvo diversos vínculo
de sustentación o unión; entre los más importantes
tenemos:
Sanguíneo.- Ya que eran endógamos, es decir, tenían
por norma casarse siempre entre los miembros del
mismo ayllu. A propósito de este vínculo sanguíneo,
cabe remarcar que fue el más importante pues uno
sólo era considerado miembro del ayllu en la medida
que fuera pariente, es decir, familia de los demás.
Territorial.- Habitan el mismo pueblo y disfrutan las
mismas tierras; tenían bienes comunes llamados
sapsi.
Económico.- Se ayudan mutuamente, no sólo a
cultivar sus parcelas que están unas al lado de las
otras, sino también a construir sus viviendas y otras
labores menores con el trabajo recíproco y
comunitario.
Religiosas.- De los dioses que adoraban en común
cabe hacer referencia a la pacarina (origen) que venía
a ser el lugar (cueva, montaña, etc), donde había
aparecido el ñaupaquenc o tótem (antepasado de la
raza). En esta pacarina, según la tradición oral,
estaba el origen del ayllu.
El que todos los miembros del ayllu se pensaran
descendientes del mismo tótem reforzaba a su interior
esa idea de tener todos un antepasado común, lo que
a su vez les daba una razón más para considerarse
todos hermanos. De otra parte cabe agregar que el
ayllu estuvo dividido en dos mitades: los hurinsaya
(los de abajo) y los hanansaya (los de arriba).
Los Mitimaes, Mitmaes o Mitmaqs: Mitimaes se puede
traducir como colonos, forasteros u hombres
trasplantados. Tradicionalmente se les define como
hombres que por orden del Inca eran desarraigados
de sus lugares de origen para pasar a habitar otras
áreas con las mismas condiciones climatológicas
originarias. Este desarraigamiento obedeció a
distintas razones como:
 Por haberse sublevado contra el ordenamiento
incaico. En este caso venía a ser un tipo de
castigo.
 Establecer en el Tahuantinsuyo un equilibrio
demográfico, evitando así que algunos valles
estén superpoblados y otros casi inhabitados.
 Lleva la cultura quechua a lugares que tenía un
menor desarrollo cultural, haciendo entonces de
mitimaicunas, instructores o quechuizadores.
Colegio con Visión Universitaria “ALBORADA” 1 Año de Secundaria

 Cuidar las fronteras, escogiéndose para ello a los 2. El Consejo Imperial

ayllus más adictos a los Incas. 3. El Apunchic
4. El Tucuyricuy
Tanto a los mitimaes que llevaban la cultura como a 5. El Curaca o Aylluca
los que iban a cuidar las fronteras, los Incas les 6. Funcionarios que respondían a la división de la
concedieron notorios privilegios, por lo tanto no todos población en base al sistema decimal.
los mitimaes estaban en la misma condición social.
El sistema de los mitimaes, que en el Tahuantinsuyo EL INCA
jugará un papel importante en la consolidación Gobernaba a nombre del dios Sol, de quien se
política de los nuevos territorios conquistados, fue pensaba su hijo, de ahí que fuera considerado por
anterior a la etapa inca en la cual cumplieron sus súbditos como una persona semidivina digna de
funciones de colonos, haciendo posible, sobre todo culto.
en el sur, el llamado "control vertical de los pisos A la relación de todos los Incas que gobernaron el
ecológicos". imperio se le llamó Cápac Cuna, la cual estuvo
dividida en dos dinastías: Primera dinastía Hurin
Los Yanacunas o Yanas: El Inca Garcilaso de la Vega Cusco (Cusco Bajo), Segunda dinastía Hanan Cusco
escribe que yanacuna, en toda su significación quiere (Cusco Alto).
decir "hombre que tiene obligación de hacer oficio de
criado". Sobre el origen de los yanaconas, yanacunas PRIMERA DINASTÍA SEGUNDA DINASTÍA
o yanas, Sarmiento de Gamboa nos dice que" ...el HURIN CUSCO HANAN CUSCO
origen de la población yana se remontaba a gente  Manco Cápac  Inca Roca
acusada de rebelde..." pero también hay quienes  Sinchi Roca.  Yahuar Huaca
piensan que los yanacunas fueron fruto de la  Lloque Yupanqui  Huiracocha
tributación de los pueblos.
 Mayta Cápac  Pachacútec
Los yanacunas dejaban de pertenecer al ayllu,
perdían todos sus derechos dentro de su ayllu  Cápac Yupanqui  Túpac Inca Yupanqui
pasando a depender directamente del Inca y de la  Huayna Cápac
persona a quien estuvieran sirviendo.  Huáscar
 Atahualpa
Los Pinas: Cultivaban la coca para el Inca en la
Selva. En su desarrollo histórico políticamente el
Se dice también que la sociedad inca estuvo dividida Tahuantinsuyo atravesó por tres períodos:
en 3 grandes grupos: los Collana o Incas, los Callao o
pueblo y la mezcla de ambos que formaban los De los comienzos: Comprende la etapa en la cual los
payan. incas invaden el Cusco y se apoderan de él. A nivel
político su gobierno no pasó de ser un curacazgo.
ESTRUCTURA POLITICA Pertenecen a este período Manco Cápac y Sinchi
El gobierno del Tahuantinsuyo fue monárquico, Roca.
absoluto, teocrático y militar.
Monárquico, por tener un solo jefe soberano, aunque De la confederación cusqueña: En este período que
algunos hablan de diarquía (dos monarcas al mismo corta de Lloque Yupánqui a Huiracocha, los incas,
tiempo). además de terminar con la conquista del valle del
Absoluto, pues la voluntad del Inca era ley. Cusco, conquistaron otros valles aledaños. Los
Teocrático, porque su máxima autoridad gobernaba a curacas vencidos terminaron emparentados y aliados
nombre de un dios. de los incas, esto vía la entrega de sus hijas como
Militar, por el poder que el gobernante desarrollaba en esposas de aquel otrora curaca cusqueño que ahora
el ejército. devenía políticamente en un rey.

La estructura política del Tahuantinsuyo estuvo Período del Imperio: Encierra las fases de expansión,
integrada por: apogeo y decadencia. En este período los incas han
1. El Inca convertido en sus vasallos a otros reyes deviniendo

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en emperadores, es decir, en "reyes de reyes" .
siendo a partir de este momento que recién se puede
hablar de un Imperio de los Incas. Pertenecen al
período del imperio desde Pachacútec a Atahualpa.
EL CONSEJO IMPERIAL O TAHUANTINSUYO
CAMACHIC:
El imperio incaico estuvo dividido políticamente cuatro
suyos o regiones, que tomando como centro al Cusco
y en relación a los cuatro puntos cardinales fueron:
 Hacia el sureste o sur Collasuyo
(geográficamente el más grande).
 Hacia el noroeste o norte Chinchaysuyo
 Hacia el noreste o este Antisuyo
 Hacia el suroeste u oeste Contisuyo
(geográficamente para algunos el más pequeño).
Cada uno de estos suyos tuvo a nivel de gobierno
una máxima autoridad que fue el Apo Cuna o Suyo
Apo, suerte de ministros que formaban la base del
Consejo Imperial o Tahuantinsuyo Camachic.
EL APUNCHIC O TOCRICOC:
Venía a ser el gobernador y hasta es considerado por
algunos como el virrey de una gran provincia o
Wamani. Cumplía una función política, militar y
tributaria en su jurisdicción.
EL TUCUYRICUY:
(El que todo lo ve) Funcionario que se desempeñaba
básicamente como visitador y juez cuando recorría su
jurisdicción; también recogía el tributo y hasta llevaba
a cabo los matrimonios. El tucuyricuy, al igual que el
apo cuna, dependía directamente del Inca.
EL CURACA O AYLLUCA:
Fue el máximo jefe milenario del ayllu y el único y
directo responsable de él ante el Inca. Sus
atribuciones iban desde cobrar el tributo hasta
administrar justicia a bajos niveles. El curaca
gobernaba tomando en cuenta el parecer del
camachico o asamblea del pueblo o de los ancianos.
Los incas, en aras de mejorar aún más su
administración política, agruparon a las familias en
base al sistema decimal y para cada determinado
número de ellas se les asignó una máxima autoridad.
Estas fueron:
 El purec o jefe de la familia (dentro de la
estructura del ayllu la autoridad de menor rango).
 El pisca camayoc o jefe de cinco familias.
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 El chunca camayoc o jefe de diez familias.
 El piscachunca camayoc o jefe de cincuenta
familias.
 El pachaca camayoc o jefe de cien familias.
 El piscapachaca camayoc o jefe de quinientas
familias.
 El huaranca camayoc o jefe de mil familias.
 El huno camayoco jefe de 10 mil familias.
 El huamani o jefe de 40 mil familias.
ORGANIZACIÓN MILITAR:
Los incas dispusieron de un poderoso ejército que fue
utilizado tanto para mantener el orden interno como
para desarrollar su política expansionista. Esto último
cuando resultaban infructuosas las negociaciones
pacíficas llevadas a cabo con los pueblos a conquis-
tarse.
El ejército conoció una estructura jerárquica completa.
Su máximo jefe fue el Inca, quien con frecuencia
cedía su cargo a un familiar muy cercano, el cual
asumía el cargo con el nombre de apoquispay o
general en jefe. Después del apoquispay venía una
pródiga plana mayor a la cual estaba perteneciendo el
sinchi, que venía a ser el jefe del ayllu en tiempo de
guerra.
Sobre la plana menor, diremos que ella estuvo
conformada por el aucaruna o soldado; estos
aucarunas llegaron a sumar unos doscientos mil en la
época de máximo apogeo del Tahuantinsuyo.
Tipos de armas: Las más importantes fueron:
Ofensivas:
La honda o huaraca
La boleadora o ayllo
La macana o porra
La lanza o chuqui
Defensivas
Cascos de madera o metal
Escudos o hualcanga
Corazas
Escaupiles o aucana
DESARROLLO CULTURAL
A la cultura inca se le considera como una epicultura
porque condensa, recoge o resume el desarrollo
cultural de los pueblos que florecieron antes de los
Incas.
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LA EDUCACION
Sólo hubo centros de enseñanza para los hijos de los
nobles, llamados "yachayhuasis" (yachay, saber;
huasi, casa). Los yachayhuasi o casas del saber
fueron establecidos por Inca Roca.
Garcilaso de la Vega, al hacer alusión a las escuelas
que fundó Inca Roca, pone en boca del padre BIas
Valera el siguiente párrafo: "... Dice que fue el
primero que puso escuelas en la real ciudad del
Casco, para que los amautas enseñasen las ciencias
que alcanzaban a los principales incas y a los de su
sangre real y a los nobles de su Imperio, no por
enseñanza de letras que no las tuvieron sino por
prácticas y por uso cotidiano y por experiencia, para
que supiesen los ritos, preceptos y ceremonias de su
falsa religión y para que entendiesen la razón y
fundamento de sus leyes y fueros y el número de
ellos y su verdadera interpretación... para conocer los
tiempos y los años y saber por los nudos la historia y
dar cuenta de ella... Enseñábanles poesía, música,
filosofía y astrología, eso poco que de cada ciencia
alcanzaron. A los maestros llamaban amautas, que
es tanto como filósofos y sabios, los cuales eran
tenidos en suma veneración".
Además de los yachayhuasi hubo otra suerte de
escuelas llamadas" acllahuasis" (aclla, escogida;
huasi, casa) donde se educaban aquellas niñas que
en virtud a su belleza física, espiritual y habilidad para
las manualidades, habían sido recogidas por orden
del Inca de las diversas latitudes del Imperio.
La educación de las acllas corrió a cargo de las
mamacunas (mujer que tiene por oficio criar a los
hijos). Al pasar los años esas acllas corrían diversa
suerte, pues unas terminaban siendo concubinas del
Inca, otras esposas de nobles cedidas por el Inca o
en vírgenes del sol, si es que eran de sangre real.
Sobre la educación del pueblo en el Incanato, cabe
anotarse que ella se caracterizó porque:
 Fue únicamente familiar, es decir, trasmitida de
padres a hijos.
 Estuvo orientada al trabajo.
 Hicieron que sus hombres asumieran tres
principios morales:
"ama llulla", no seas mentiroso.
"ama sua", no seas ladrón.
"ama quella", no seas ocioso.
LA MEDICINA (hampi)
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Los incas lograron tratar un sin número de
enfermedades y el encargado de hacerla fue el
hampicamayoc o médico.
Curaron las enfermedades en base a remedios tanto
de origen animal, vegetal y mineral; y aún más pues
Garcilaso escribe "...era cosa provechosa y aún
necesaria la evacuación por sangría y purga...".
LA ASTRONOMÍA Y EL CALENDARIO
Los incas llegaron a descubrir las constelaciones a
las que dieron diversos nombres e igualmente
llegaron a determinar los solsticios y los equinoccios,
para ello construyeron observatorios astronómicos
llamados sucanca.
Acerca de su calendario, diremos que establecieron el
año solar, llamado huata, compuesto por doce meses
(quilla), fijaron también la semana, el día y las horas y
fue justamente para conocer el número de horas del
día que hicieron las llamadas "intihuatanas" (inti, sol;
huatana, amarradero) o relojes solares.
LA RELIGIÓN
Características:
Politeísta, porque rindieron culto a muchos dioses.
Panteísta, porque adoraron a las fuerzas de la
naturaleza y a la naturaleza misma.
Idólatra, porque materializaron a sus dioses.
Heliólatra, porque rindieron culto al sol.
Principales dioses:
 Ticci Wiracocha o Apokontiki Wiracocha: Dios
creador de todas las cosas incluido el hombre. Su
templo más famoso estuvo en Cacha (sur del
Cusco). El culto a este dios fue revalorizado por
el inca Wiracocha, ello después de que el Cusco
se librara de caer en manos de los chancas,
gracias según se decía, a la intervención de este
dios.
 Inti: Sol, Dios con menor antigüedad que
Huiracocha, cuyo culto a nivel de todo el imperio
fue difundido por Pachacútec, se le puede
considerar como el dios de los cusqueños. Su
más famoso templo fue el Corichancha, levantado
en el Cusco.
 Killa: Luna. Esposa y, a su vez, hermana del sol.
 Coyllor: Estrellas, que venían a ser los hijos del
sol y de la luna.
 Chasca: Venus.
 Pariacaca: Dios de las lluvias torrenciales
generadoras de los huaycos.
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 Huamani: Dios de la fecundidad vegetal, animal y El problema de sí existió o no la escritura en el

humana. Tahuantinsuyo se torna aún más polémico porque
 Tonapa: Dios ordenador del mundo. tanto en vocabularios como en diccionarios de
 Illapa: Rayo, en algunos lugares también el quechua y aymara, escritos en el Siglo XVI y
trueno y el relámpago. principios del XVII, se anota que: quilca o quelca en
 Pachamama: Madre tierra quechua y aymara significa papel, carta o escritura.
 Mamacocha: Madre agua; mar
 Pachacámac: "El que da ánimo al mundo". Su Para el alemán Thomás Berthel, los Incas tuvieron
santuario, anotan los cronistas; representó para una escritura de palabras. A esta conclusión llegó a
los indios lo que la Meca para los árabes. partir de los tocapo, bordados en los uncus o pintados
en los keros, escritura que se cree fue de: uso
 Las huacas: Cosas sagradas; todo lo que escapa
exclusivo de los sacerdotes, de ahí que para los
a lo normal; santuario; Huacas, que se
defensores de ella, ni los nobles pudieron explicar a
diseminaban por todo el imperio siguiendo un
los españoles el misterio de sus signos.
sistema de líneas o rayas imaginarias llamadas
ceques, las cuales partían del Cusco.
Los Quipus: Su origen es anterior a los Incas y según
Garcilaso "quipu quiere decir anudar o nudo y
También rindieron culto a sus muertos que
también se toma por la cuenta porque los nudos la
momificados toma ron el nombre de "malqui".
daban de toda cosa..." Los quipus venían a tomar
A propósito de los muertos, Garcilaso de la Vega
cuerpo en cuerdas de colores, pendientes de una
escribe: "Creían que había otra vida después de ésta,
cuerda horizontal en las que se hacían las
con pena para los malos y descanso para los buenos.
anotaciones a través de nudos, utilizando para ello el
Dividían el Universo en tres mundos: llaman al cielo
sistema decimal. Los encargados de llevar este
Hanan Pacha, que quiere decir mundo alto, donde
sistema de registro y nemotécnico eran los quipuca-
decían que iban los buenos a ser premiados por sus
mayoc que quiere decir "el que tiene cargo de las
virtudes; llaman Hurin Pacha o Cay Pacha a este
cuentas" .
mundo bajo; llaman Ucu Pacha al centro de la tierra,
que quiere decir mundo inferior de allí abajo, y donde
ARQUITECTURA
decían que iban a parar lo malos..." El Ucu Pacha era
Fue el arte por excelencia que desarrollaron los incas.
también para los incas el mundo donde se genera la
Utilizaron como base de su arquitectura la piedra en
vida.
la sierra y el adobe en la costa. No conocieron la
bóveda, la columna, la cúpula ni el arco. A propósito
Para terminar con la religión, anotaremos que su clero
de sus características, Hyram Bingham ha escrito: "A
fue numeroso y que su máximo jefe religioso o sumo
medida que estudiamos su arquitectura, vemos que
sacerdote era llamado "Villac Humu" (cabeza que
está caracterizada por las adecuadas proporciones y
habla).
arreglos simétricos, tanto por la macicez como por la
solidez". A las características señaladas por Hyram
PROBLEMA DE LA ESCRITURA Y LOS QUIPUS:
Bingham otros historiadores le agregan: sencillez,
Respecto a que si los Incas conocieron o no la
monumentalidad, haber utilizado gigantescos bloques
escritura, las opiniones desde los albores de la
de piedra (megalítica) . Las construcciones dejadas
conquista están divididas. Por ejemplo, para el
por los incas han sido clasificadas en diversos tipos
cronista Fernando Montesinos "... En un templo,
de arquitectura:
según dicen los indios, había letras y caracteres en
pergamino y hojas de árboles, hasta que todo se
Arquitectura militar: Dan cuenta de ella sus fortalezas
perdió de ahí a cuatro cientos años..." Sin embargo el
(Pucará) destacando entre todas Sacsayhuamán.
Inca Garcilaso de la Vega sobre el particular escribe
Sacsayhuamán se levanta sobre un montículo natural
"...porque las letras son las que perpetúan los
que se encuentra a menos de un kilómetro al noreste
hechos, mas como aquellos incas no las alcanzaron...
de la ciudad del Cusco. Garcilaso de la Vega, al
daban cuenta de todas las demás cosas tomadas de
referirse a esta fortaleza escribe: "La obra mayor y
memoria por tradición...por la falta que tenían de
más soberbia que mandaron hacer para mostrar su
escritura..."
poder y majestad fue la fortaleza del Cusco
(Sacsayhuamán) cuyas grandezas son increíbles a
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quien no las ha visto, y al que las ha visto y mirado
con atención le hacen imaginar y aún creer que son
hechas por vía de encantamiento y que las hicieron
demonios y no hombres..."
La construcción de esta ciclópea fortaleza la inició
Pachacútec y la continuaron Túpac Inca Yupanqui y
Huayna Cápac; mas al verse luego el Imperio
envuelto en las guerras civiles entre Huáscar y
Atahualpa, esta obra quedó paralizada.
Su paralización coincidió con la llegada de los
españoles quienes en los mismos albores de la
conquista cometieron el disparate de derribarla para
con sus piedras, muchos de ellos, construir sus casas
en el Cusco.
Arquitectura religiosa: Se materializa en los templos
que construyeron en honor a sus dioses. El más
grandioso entre todos fue el Coricancha (cori, oro;
cancha, barrio) templo levantado en el Cusco en
honor al Sol El Corichancha fue construido por
Pachacútec sobre lo que fuera el Inticancha (templo
edificado por Manco Cápac en honor al sol) . Luego
los españoles sobre sus muros levantaron el templo
de Santo Domingo.
Arquitectura civil: Los palacios que se construyeron
para los Incas y las viviendas del pueblo están
representando a este tipo de arquitectura. De los
palacios construidos en la misma ciudad del Cusco,
destaca el Amarucancha (barrio de la serpiente) o
palacio de Huayna Cápac y entre los que están fuera
de la ciudad no puede dejar de mencionarse a
Chincheros, Rumicolca, Tampumachay.
En cuanto a las viviendas del pueblo, éstas no
presentaron las mismas características en todo el
Tahuantinsuyo, ya que ellas debieron responder a
una realidad de distintas condiciones geográficas y
climatológicas; mas buscando la generalidad se
puede anotar que las viviendas de la sierra podían ser
de forma rectangular o cilíndrica, con techo de ichu
(paja) a dos aguas o en forma de embudo. Las
viviendas de la costa (yungas) eran de quincha (caña
con barro), con techo de esteras.
Arquitectura mezcla de civil y militar: Pertenecen a
ella las ciudades fortificadas de Ollantaytambo y
Macchu Picchu, ambas están levantadas en las
riberas del Vilcanota que riega el valle del Yucay o
valle sagrado de los Incas. Macchu Picchu fue
construida por Pachacútec y recién será descubierta
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el año de 1911 por el arqueólogo norteamericano
Hyram Bingham.
Arquitectura rural: A este tipo pertenecen los andenes
que vienen a ser un sistema de terrazas construidas
en las faldas de los cerros, básicamente para evitar la
erosión del terreno y ampliar así la frontera agrícola.
Los andenes casi en su totalidad eran propiedad del
Inca. En estas terrazas lo que más se cultivaba era
maíz y los más famosos son los de Pisac, mandados
a levantar por Huayna Cápac.
EL ARTE TEXTIL
Utilizaron como base de sus tejidos la lana y en la
costa el algodón, sumándose a ellos hilos de oro y
plata, plumas de bellos pájaros, pelos de vizcacha y
murciélago y hasta cabellos humanos. Hicieron
básicamente dos tipos de tejidos:
 Cumbi o cumpi.- Llamaron así a los tejidos finos
hechos casi únicamente de lana de vicuña. Con
este cumbi o cumpi, que también puede tomarse
como ropa fina, se vestían el Inca y la nobleza.
 Ahuasca.- Recibían este nombre los tejidos
ordinarios en cuya confección se utilizaba la lana
de alpaca, llama y el algodón. No sólo los tejidos
ordinarios eran llamados ahuasca sino también la
ropa común, es decir, con la que se vestía el
pueblo.
CERÁMICA
Es polícroma: negro, blanco, amarillo, rojo y
anaranjado. Tiene motivos geométricos. Se
caracteriza por haber tenido un fin básicamente
utilitario, doméstico. Sus formas típicas son el aríbalo
o urpo y los platos.
LA MÚSICA
Los más generalizado es que fue pentafónica ya que
no utilizaron el mi y el si. No conocieron los
instrumentos de cuerda, sólo de viento y percusión.
Instrumentos de viento:
Los más conocidos son:
 La quena o flauta simple.
 El pinkullo, quena muy grande
 El manchaypuito, instrumento que constaba de
dos quenas tocadas en un cántaro y que producía
una música fúnebre.
 La antara o flauta de pan.
 La quepa, trompetilla de una larga calabaza o
mate.
 El pututo, instrumento netamente guerrero hecho
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de caracol marino.
Instrumentos de percusión:
 El huáncar, tambor grande.
 La tinya, pequeño tambor.
 Las sacchas o cascabeles
EL PUQUINCANCHA
Vino a ser el museo pictórico de los Incas, ubicado en
el Cusco. En sus pinturas hechas tanto en tablones
como en telas, estaba plasmada la historia de los
Incas, desde sus leyendas hasta sus biografías y
conquistas.
LA POESÍA
Los géneros más cultivados fueron el lírico y el épico.
A los poetas que cultivaban el género lírico les
llamaban haravicus mientras que a los poetas que
cultivaban el género épico se les dio el nombre de
aynis.
PRINCIPALES FIESTAS
 El Inti Raymi: Fue la más importante entre todas
las fiestas y estuvo dedicada al dios sol. Se
realizaba en el mes de junio, al llegar el solsticio
de invierno. Su escenario principal era la plaza
Huacaypata, donde el Inca oficiaba de Sumo
Sacerdote.
 Cápac Raymi: Se iniciaba con la llegada de las
grandes lluvias (diciembre) y en ella se llevaba a
cabo la fiesta del Huarachico. La ceremonia del
Huarachico tenía como actores principales a los
jóvenes de la nobleza, los que eran sometidos a
severas pruebas, acompañadas de un ritual, al
cabo de las cuales recibían las insignias de la
masculinidad, lo que venía a equivaler en
nuestros días a su carta de ciudadanía o mayoría
de edad, pudiendo, por ejemplo casarse previo
servinacuy o "matrimonio a prueba". Si la ceremo-
nia de iniciación de los varones se llamo
huarachico la de las mujeres tomó el nombre de
quicu-chico.
 Cusquie Raymi: Se llevaba a cabo cuando había
nacido el maíz para pedirle al sol evite heladas y
no se destruya esta preciada planta.
 Situa: Señala Garcilaso que es la cuarta fiesta en
importancia y la hacían para desterrar de sus
pueblos las enfermedades y otras pestes.
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LAS LENGUAS EN EL TAHUANTINSUYO
Entre la multiplicidad de lenguas que se hablaba las
más importantes fueron:
 El runa simi: El runa simi (boca del hombre) fue el
idioma de los incas que luego se tomará en el
más difundido en el imperio debido a que los
incas tuvieron como norma obligar a los pueblos
conquistados a aprender su lengua, buscando
con ello “la unidad y hermandad entre los
pueblos" .
El runa simi, que los Incas convirtieron en el
idioma oficial del Imperio pasará durante la
colonia a trocar su nombre por el nombre de la
zona geográfica de donde era más propio, cual es
la zona quechua, de ahí que más se le conozca
como quechua que como runa simi.
 El mochica, muchik o lengua de los chimú: Esta
lengua, que ya está muerta, fue las más difundida
en el Tahuantinsuyo después del quechua y era
hablada en la costa, sobre todo en el norte, así
como en otros valles cálidos. Durante la colonia
tomará el nombre de yunga.
 El aymara: Su gran similitud con el quechua llevó
a que varios cronistas aseguraran que ambas
lenguas debían tener un tronco común. Esta
lengua, que pertenece a la región colla, se habla
aún en el norte de Bolivia, Puno y parte del
departamento de Moquegua.
 El puquina: Ya es una lengua muerta. Se hablaba
entre Arequipa y Tarapacá pasando por
Moquegua y Tacna.
 El cauque: Lengua que aún sobrevive en la
región de Yauyos (Lima).
 El culli: Aún se habla en la región de Ancash y
Huamachuco.
 El uro: Lengua que junto con el aymara se
hablaba en la meseta del Collao pero sobre todo
en las islas del Titicaca. De su extinción estamos
siendo testigos.
LOS INCAS Y SUS HECHOS MAS
TRASCENDENTES
En el umbral de presentar a cada uno de los Incas
cabe anotarse, primero: que entre los cronistas, como
luego veremos, hay discrepancias y por supuesto
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también coincidencias, sobre la historia de cada uno
de estos personajes; segundo: que el perfil que
vamos a trazar de los Incas lo haremos con los datos
que a nuestro entender están entre los más
relevantes y de mayor consenso entre los
historiadores.
MANCO CÁPAC.- Su persona es reconocida también
como la del mítico Ayar Manco. A Manco Cápac se le
atribuye la fundación del Cusco, así como la
construcción del Inticancha, primer templo al sol, que
a su vez le servía de vivienda. Los descendientes de
Manco Cápac formaron la Chima Panaca, cuyos
miembros aún existían a la llegada de los españoles,
hecho que da una mayor credibilidad a su real
existencia.
SINCHI ROCA.- Hijo de Manco Cápac. Es señalado
como el primero de lo gobernantes que se ciñe la
mascapaicha. Se anota también que disecó un lago o
pantano para que pudiera expandirse la ciudad del
Cusco y que buscando fortalecerse militarmente
había organizado el Huarachico.
LLOQUE YUPANQUI .- Este Lloque no hizo cosa
señalada digna de memoria", cronista Sarmiento de
Gamboa. "Su nombre propio fue Lloque: quiere decir
izquierdo;... El nombre Yupanqui fue nombre
impuesto por sus virtudes y hazañas", así se lee en
los primeros renglones que Garcilaso empieza a
dedicar a Lloque Yupanqui. Luego el Inca cronista
nos habla que conquistó a los canas, ayaviris, pucará,
hatun colla, chucuito.
El conocido Cieza de León, poniéndose un poco en el
centro entre Sarmiento y Garcilaso, anota sobre
Lloque Yupanqui: "Allegaba a su amistad muchas
gentes de la comarca".
Ahora bien, la intuición histórica sobre el concepto
genérico de quién fue Lloque Yupanqui parece que se
queda con lo que también sobre él se ha escrito: “No
salió del asiento del Cusco por guerra ni hizo cosa
señalada mas que vivir como su padre..."
Se le asigna la ampliación del Coricancha, la
construcción de casas en el Cusco, así como su
división en Hanan y Hurin Cusco. A Lloque Yupanqui
se le señala como el iniciador de la monarquía en la
historia inca.
MAYTA CAPAC.- Se contaba que fue engendrado por
Lloque Yupanqui siendo ya muy viejo y según
Sarmiento de Gamboa, nació" a los tres meses de
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ser concebido, con dientes y robusto, creciendo tanto
que en un año tenía tanto cuerpo y fuerza como otro
de ocho y aún más". Ya Inca, varios cronistas
escriben que no salió del Cusco asignándosele sólo la
conquista de los akavisa; sin embargo, Gracilazo de
la Vega presenta una versión distinta, pues señala
que Mayta Cápac concluyó la conquista de los callas
de donde, nos dice, mandó generales a la costa
conquistando en el camino a cuchunas y fundando
Moquegua. Sigue Garcilaso anotando que más tarde,
en una segunda campaña sobre el Contisuyo, mandó
construir un puente sobre el Apurímac llegando hasta
el valle de Chili, donde funda Arequipa. Apoyándose
en la versión de Garcilaso, Mayta Cápac puede ser
considerado como el conquistador del Contisuyo.
CÁPAC YUPANQUI .- Garcilaso de la Vega, al
referirse a Cápac Yupanqui, escribe que este Inca
llevó a cabo campañas de conquista hacia el
Contisuyo: "del valle de Hacari pasaron a los valles
que llaman Huiña, Camana, Carahuilli, Picta, Quellca
y otros..." Sigue anotando Garcilazo que luego de
estas conquistas y pasados algunos años, Cápac
Yupanqui deseó alargar sus dominios del Collasuyo;
para ello fue necesario construir un puente sobre el
río Desaguadero, avanzado hasta Cochambaba y
Chayanta. Por las conquistas que realiza Cápac
Yupanqui, según lo contado, este Inca puede ser
considerado como el primer conquistador en gran
escala.
De lo narrado por el Inca cronista sobre Cápac
Yupanqui, diremos que el Padre Coba y Cieza, de
León solo confirman sus campañas sobre el
Contisuyo, lo que por obvias razones tiene mayores
visos de realidad.
Con la muerte de Cápac Yupanqui, cuyas
circunstancias no debieron ser muy claras -pues en
determinadas versiones se anota que su hermana
Cusi Chimpo, confabulada con Inca Roca, lo envene-
nó- termina la dinastía Hurin Cusco
INCA ROCA.- Reparando en su nombre diremos que
viene a ser el primero de los gobernantes del
Tahuantinsuyo que ya lleva el título de Inca o Rey,
título que desde ya denota un mayor rango que el de
sólo Sinchi o Manco que tuvieron sus antecesores.
Inca Roca en relación a la Cápac cuna viene a
representar al primer Inca de los Hanan Cusco
(Cusco Alto) ya propósito Sarmiento nos dice que
este Inca dejó la Casa del Sol o Inticancha (ubicada
en el Hurin Cusco) donde habían vivido sus
antepasados, trasladándose al Hanan Cusco. A Inca
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Roca se le atribuyen obras como:
 El haber fundado el Yachayhuasi (casa del
saber).
 Mandar construir en el Hanan Cusco el palacio de
Cara Cara.
 Canalizar dos corrientes subterráneas de agua
que él descubriera en el Cusco.
 En lo militar lo relevante fue su lucha contra los
chancas a quienes logró desalojar de la zona de
Andahuaylas, zona de la cual se habían
apropiado estos ancestrales enemigos de los
Incas.
 Establece el cogobierno o correinado.
YAHUAR HUACA .- Refirieron a los cronistas que
este Inca; aún niño, había sido raptado por los
ayamarcas y que cuando sus raptores le iban a dar
muerte había llorado sangre; sus lágrimas de sangre
y la terrible maldición que les predijera para después
de su muerte hizo, de una parte, que se arrepintieran
de asesinarle y, de otra, que trocara su nombre de
Titu Cusi Huallpa por el de Yahuar Huaca (llora
sangre). Yahuar Huaca inicia su experiencia de
gobierno aún en vida su padre, pues se escribe que
co-reinó con Inca Roca.
Como hechos trascendentes de su gobierno tenemos:
 El haber dominado pueblos cercanos del Cusco.
 Haber enviado una exitosa expedición hacia
Arequipa.
 Pese a que más de un cronista escribe que el
sitio del Cusco por los chancas se dio durante su
reinado, este dato no tiene mayor aceptación
entre los historiadores por el distinto cariz que
cada cronista le da a este hecho.
El final de Yahuar Huaca está teñido de sangre pues
se contaba que durante una fiesta en el Cusco había
sido asesinado por los condesuyos que pretendían
apoderarse de su gobierno.
Muerto Yahuar Huaca y fracasado el intento de los
condesuyo de apoderarse del gobierno, ascendió al
trono Wiracocha.
WIRACOCHA.- Sobre el porqué ese Inca tomó el
nombre de Wiracocha existen dos versiones; la
primera hace referencia a que encontrándose en
Urcos (Chita), cuando aun se llamaba Hatun Topa
Inga, se le apareció el Dios Ticsi Wiracocha
prometiéndole "grandes y buenas venturas".
Sabedores de esto en el Cusco lo proclamaron
Wiracocha Inca; la segunda nos da como razón el
hecho de que este joven escogió como su padrino en
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la ceremonia del Huarachico al dios Wiracocha.
La información que sobre este Inca registraron los
cronistas es por demás contradictoria, sobre todo en
lo que se refiere a sus guerras y conquistas. Pero
antes de referirnos a esta, su vida militar, diremos que
hay cierto consenso en señalar que durante su
administración se inventa un tejido bordado que se le
da el nombre de "Wiracocha Tocapo" y que mandó
construir en Cacha un templo en honor al dios
Wiracocha.
Haciendo referencia a su vida militar diremos que hay
dos hechos que sin mayor discusión pueden
asignarse a su gobierno: la consolidación del dominio
inca en la región del Cusco y su afianzamiento en el
Altiplano.
A la altura en que vivió Wiracocha el Tahuantinsuyo
verá seriamente amenazada su real existencia, pues
la aguerrida confederación chanca, que habitaba la
hoya del río Pampas, buscará expandirse hacia el
sur, osando conquistar a los Incas.
¿ Qué papel jugó Wiracocha frente a estos chancas
que llegaron a sitiar el Cusco?
Para el Inca Garcilaso de la Vega el sitio del Cusco,
por parte de los chancas, acaeció durante el gobierno
de Yahuar Huaca, quien ante su impotencia huyó de
la Ciudad Sagrada y fue Wiracocha quien pasó a
dirigir y organizar la resistencia contra los chancas,
venciéndolos en la batalla de Yahuarpampa. Este
triunfo se dio gracias al apoyo de las naciones
quechua, cotanera, cotapampa, aymara "cuyo auxilio
fue atribuido a la promesa que tiempo atrás le hiciera
su tío el fantasma Wiracocha lnca" quien le había
dicho que "le favorecería como a su carne y sangre".
Para Sarmiento de Gamboa, cuya versión es la que
más se acepta, la guerra contra los chancas se llevó
a cabo cuando Wiracocha cogobernaba con el
príncipe heredero Inca Urca y, que al huir Wiracocha
y el príncipe Inca Urca, ante la inminente caída del
Cusco en poder de los chancas, asumirá la defensa
de esa ciudad otro de sus hijos llamado Cusi
Yupanqui, quien gracias a los pururaucas (soldados
de piedra que le brindara el dios Wiracocha) logró
derrotar a los chancas en la batalla de Yahuarpampa.
Y no está demás señalar que estos pururaucas
-piedras que decían por orden del dios Wiracocha se
fueron convirtiendo en soldados en el fragor de la
batalla- habrían sido los pueblos vecinos que se van
decidiendo en última instancia en apoyar a los Incas.
Derrotados los chancas, el joven Yupanqui o Cusi
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Yupanqui depuso a su padre Wiracocha,
coronándose Inca con el nombre de Pachacútec.
PACHACÚTEC.- "Transformador del mundo" su
traducción más generalizada. "El más grande hombre
que la raza aborigen de América haya producido"
como lo considera Markham, se cree que nació entre
1404 - 1408; que gobernó a partir del 1438 y que tal
vez murió por el 1471. Ese Inca realmente hizo
alusión a su nombre porque con él:
 Se inicia el período de apogeo.
 Se inicia la fase de expansión, fase que se puede
decir empezó con la derrota y luego conquista de
los chancas.
 Se inicia el período del Imperio, nueva fase de la
historia del Tahuantinsuyo, pues los Incas se
tornaron reyes de reyes.
 Queda atrás el llamado Imperio legendario
iniciándose el Imperio histórico, llamado así
porque ya hay mayores visos de realidad sobre la
Historia de los Incas.
Cieza de León escribe sobre Pachacútec: "Muy
grandes cosas cuentan los orejones de este Inga
Yupangue (Pachacútec) e de Topa Ynga, su hijo y de
Huaynacápac, su nieto porque éstos fueron los que
se mostraron más valerosos..."
Conquistas.- Es señalado como el conquistador del
Chinchaysuyo. La expansión de los Incas en esa
dirección es presentada, en resumen, por el Inca
Garcilaso de la Vega así: "Pachacútec sale del Cusco
acompañando a sus tropas hasta Uilca", que" era lo
último que por aquella banda tenían conquistado".
De Uilca el ejército avanzará ya sólo a las órdenes de
su hermano Cápac Yupanqui quien conquista Jauja,
Tarma, llegando hasta Huaylas, de donde regresa al
Cusco.
Después de casi 4 años Pachacútec organiza una
segunda campaña hacia el Chinchaysuyo, la que
parte del Cusco a las órdenes de su hermano Cápac
Yupanqui, quien viene en compañía del príncipe Inca
Yupanqui. En estas campañas conquistaron
Piscopampa, Conchuco, Huamachuco, Cajamarca y
ya de regreso al Cusco someterán a los yauyos.
La tercera campaña hacia el Chinchaysuyo tiene
como objetivo la conquista de los llanos y, siempre
según Garcilaso "partieron del Cusco treinta mil
soldados con los cuales salieron los tres Incas que
son el Rey y el príncipe Inca Yupanqui y el general
Cápac Yupanqui y caminaron por sus jornadas hasta
las provincias de Rucanas y Hatunrucanas donde el
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
Inca quiso quedarse:... Los Incas tío y sobrino
pasaron adelante por Nanasca, de allí enviaron
mensajeros al valle de Ica...", conquistando a los
Chincha, lea, Runahuaná, Huarcu, Malla, Chilca. Esta
campaña termina con el sometimiento pacífico de
Cuismancu, señor de los valles comprendidos entre
Pachacámac y Barranca.
La última campaña que organiza Pachacútec hacia el
Chinchaysuyo, sigue Garcilaso, salió del Cusco a las
órdenes del príncipe Inca Yupanqui, quien luego con
el apoyo de Chuquimancu, señor de Runahuaná y
Cuismancu, señor de Pachacámac, abrió campaña
contra los Chimú. La guerra contra los chimús es
presentada como un forcejeo sangriento en el que a
la postre los Incas obtendrán el triunfo, que pone fin al
predominio chimú en la costa peruana.
Siguiendo con las conquistas de Pachacútec, también
se nos cuenta que llevó a cabo una expedición hacia
el Collasuyo, llegando hasta las Islas del Titicaca; se
piensa que recién los collas pasan a formar parte del
Tahuantinsuyo. Pachacútec organizó también una
expedición hacia el Antisuyo y es entonces que se le
sublevan los collas. Este suceso Cieza de León lo
cuenta así: "creyendo que por allí sería muerto o que
vendría desbaratado, concertáronse todos a uno
desde Vilcanota para adelante a una parte y a otra,
con muy gran secreto, de se revelar y no estar de
baxo del señorío de los Ingas..."
La sublevación de los collas lo encuentra a
Pachacútec ya bien lejos en el camino de su vida
reconociendo "que ya él está tan viejo que más para
estar junto a la lumbre que para seguir los reales
y...tomasen por Ynga a Topa Ynga Yupanqui, su
hijo..."
A Túpac Inca Yupanqui cúpole pues sofocar la
rebelión de los collas, que para unos fue la
sublevación más grande que de confederación tribal
alguna recordara la memoria de los Incas.
Obra Política y Administrativa.- Los renglones que a
continuación vamos a transcribir del Padre BIas
Valera que sean los que nos sigan abriendo paso
hacia la gestión de Pachacútec: "Este gobernó su
Imperio con tanta industria, prudencia y fortaleza así
en paz como en guerra, que no solamente lo
aumentó en las cuatro partes del reino, que lo
llamaron Tahuantinsuyo, mas también hizo muchos
estatutos y leyes, las cuales todas confirmaron muy
Colegio con Visión Universitaria “ALBORADA”
de grado nuestros Católicos Reyes era tan grande la
reverencia y acatamiento que tenían a aquel Inca que
hasta hoy no pueden olvidarlo" .
 Dividió al Imperio en cuatro suyos, nombrando
dieciséis visitadores; cuatro por cada suyo.
 El nombramiento de los curacas quedó sujeto a la
decisión del Estado.
 Dividió a la población en base al sistema decimal
y a cada determinado número de familias les
asignó un jefe.
 Dividió la tierra en tres grandes sectores: pata el
ayllu, para el sol y para el Inca y estableció que a
cada hombre al nacer se le asignara un topo y a
cada mujer medio topo de tierra.
 Oficializó el runa simi o quechua.
 Generalizó el tributo.
 Estableció el servicio de chasquis.
 Fortaleció la estadística en base a los quipus,
utilizando el sistema decimal.
 Creó el sistema de los mitimaes.
 Estableció el calendario.
Por lo que acabamos de leer es que con justa razón a
Pachacútec se le considera como el más grande
estadista del Tahuantinsuyo, comparándosele con
Solón, CarIo Magno o el Virrey Toledo.
Obra material.- Construyó "los más suntuosos
edificios que hubo en esta reino" :
 El Coricancha (barrio de oro) dotándolo de rentas
y servicios. Reconstruyó el Cusco sobre la base
de la piedra.
 Inició la construcción de la fortaleza de
Sacsayhuamán.
 Levantó las construcciones de Patallacta,
Cunturcancha, Hatuncancha, Cassana,
Pucumarca, Limatambo, Huarco. Dotó de puertas
de oro a Capactoco.
 Mandó construir depósitos de alimentos (tambos,
piruas, colcas)
 Fundó el Puquincancha.
 Construyó los grandes caminos del imperio en los
cuales se hicieron puentes fijos, colgantes,
flotantes y de oroya.
 Edificó muchos templos al sol, acllahuasis y
favoreció especialmente a los yachayhuasis
(casas del saber).
TUPAC INCA YUPANQUI.- A poco de haber recibido
el gobierno de su padre Pachacútec, aún en vida,
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
salió del Cusco a sofocar a los collas, obteniendo el
triunfo de Pucará. La superioridad militar demostrada
por los incas en la batalla de Pucará llevó a que los
collas optaran por pedir la paz.
Sofocados los collas, Túpac Inca Yupanqui continuará
su viaje de conquista hacia el sur, en cuyo camino
recibe a una comitiva que a su encuentro enviaran los
pueblos de Tucumán para obtener la gracia de
poderse incorporar al Tahuantinsuyo, gracia que les
fue concedida.
La campaña hacia el sur de Túpac Inca Yupanqui
llevó los límites del imperio hasta el río Maule en
Chile.
Sofocada la sublevación de los collas y alargados los
linderos del Imperio hasta Tucumán, este Inca decide
continuar la conquista hacia el Chinchaysuyo.
Después de asentar sus reales en Cajamarca, avanzó
sobre Huánuco, Chachapoyas, donde encuentra gran
resistencia. Siguió adelante sometiendo a los cañaris,
paltas y el reino de Quito. Para Sarmiento de
Gamboa, de Tumipampa (donde naciera Huayna
Cápac) Túpac Inca Yupanqui bajó a la costa,
conquistando Manta, la isla Puná, Tumbes. En estas
costas el Inca se entera de la existencia de islas muy
ricas que estaban mar adentro, decidiendo ir en su
búsqueda. En este viaje, según algunos, demoró un
año, descubriendo las islas Auachumbi y Niñachumbi
(islas Galápagos) "de donde trajo gente negra y
mucho oro y una silla de latón y un pellejo y quijadas
de caballo".
Hay también quienes piensan que el Inca habría
llegado hasta la Oceanía.
Estando en el Cusco, Túpac Inca Yupanqui salió en
dirección a levante llegando a la Selva, donde ganó
pueblos para su imperio y dejó plantaciones de coca
regresando luego al Cusco " y dicen que pasados
poco días le dio cierto mal que le causó la muerte...".
Entre lo más relevante de Túpac Inca Yupanqui, fuera
de sus conquistas que han hecho que se le considere
el "Alejandro del Nuevo Mundo" ya que es el que más
expande los límites del tahuantinsuyo, tenemos:
 El haber establecido el tucuyricuy.
 La fundación y embellecimiento de Quito.
 El embellecimiento de Tumipampa o Tumibamba
 El continuar la construcción de Sacsayhuamán.
HUAYNA CAPAC.- Escribe Cieza de León que
muerto Túpac Inca Yupanqui" de secreto tramaban
entre algunos de cobrar la libertad pasada y asumir
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de si el mando de los Incas". En este "Tiempo tan
revuelto", que pronto terminará por aquietarse, es que
se da el ayuno y la puesta de la borla imperial a
Huayna Cápac. Luego de ser coronado Inca, Huayna
Cápac saldrá del Cusco con destino a la meseta del
Collao; se detuvo más de un año" en lo que llaman
Chile", mejorando su administración.
A su regreso de Chile, con una gran expedición, parte
rumbo a Quito; en el trayecto, luego de una gran
resistencia, conquista a los chachapoyas. Su avance
al norte continuará pasando por Tumibamba, Río
bamba, para luego arribar a Quito. De Quito bajó a la
costa conquistando Guayaquil, la isla de Puná y más
tarde, forcejeando a veces más a veces menos,
llevará los límites del imperio hasta la frontera con los
chibchas, más exactamente hasta el río Ancasmayo,
cerca del Nudo de Pasto, Colombia, "a donde puso
mojones como fin y término de la tierra que había
conquistado y en las mejores puso ciertas estacas de
oro por grandeza y memoria". De Huayna Cápac
también se puede decir que:
 Con él el Imperio llega a su máxima extensión y a
su máximo apogeo.
 Embellece con suntuosos edificios Quito y
Tumibamba (su ciudad natal) pues él mostró
especial preferencia por el norte del imperio y
hasta se Nota que quería hacer de Quito otro
Cusco.
 Amplía el camino de la costa y de la sierra. Al
referirse al segundo Cieza escribe: "ni fue nada la
calzada qué los romanos hicieron, que pasa por
España, ni los otros que leemos para que con
éste se comparen"...
 Es el primer Inca que estando en Quito se entera
de la presencia de hombres blancos en el norte
de su imperio. Eran tiempos de muerte en el
Cusco (epidemia) cuando Huayna Cápac se
enferma allá en Quito de calenturas y ante su
gravedad, escribe Sarmiento Gamboa, "los
orejones le preguntaron a quién nómbraba por su
sucesor y él respondió a su hijo Ninan Cuyoche,
si la suerte de la calpa daba buena muestra...y si
no, a su hijo Huáscar".
Huayna Cápac murió en Quito y a poco, sin llegar
a ceñirse la mascapaicha, también murió Ninan
Cuyoche en Tomebamba, pasando a coronarse
allá en el Cusco, como nuevo Inca, Huáscar que
fuera el único hijo legítimo de Huayna Cápac.
HUÁSCAR Y ATAHUALPA .- Hacer alusión a estos
dos personajes en el fondo es traer a la memoria
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
aquella sangrienta guerra civil en que se debatía el
Imperio a la llegada de los españoles y que tuvo
como principales protagonistas a los hermanos
Huáscar y Atahualpa. El porqué y el cómo se dio esta
guerra dejaremos que nos lo cuenten tres de los
cronistas más prestigiados: Garcilaso de la Vega,
Cieza de León y Sarmiento de Gamboa.
Escuchemos primero al Inca cronista: quien nos
cuenta que estando Huayna Cápac en Quito y
presintiendo que ya no estaba muy lejos el día de su
muerte, mandó llamar del Cusco a Huáscar, heredero
legítimo del trono, para hablarle así: "mas porque yo
quiero mucho a vuestro hermano. Atahualpa y me
pesa de verlo pobre holgaría tuviésedes por bien que
de todo lo que yo he ganado para vuestra corona, se
le quedase en herencia y sucesión el reino de Quito
(que fue de sus abuelos maternos y lo fuera hoy de
su madre)". Aceptado esto por Huáscar, Huayna
Cápac dióle a Atahualpa capitanes experimentados y
parte de su ejército para que le sirvieran.
"Muerto Huayna Cápac, reinaron sus dos hijos cuatro
o cinco años en pacífica posesión...". Es después de
estos años de quietud cuando Huáscar comienza a
pensar que había hecho mal en aceptar que fuera de
su hermano el reino de Quito porque con esto no sólo
su imperio había perdido un reino importante, sino
que éste podía crecer y a la postre su "inquieto" y
"ambicioso hermano" podría aspirar a quitarle el
imperio. "Estas sus imaginaciones fueron creciendo
día a día" y "no pudiéndolas sufrir" más, Huáscar
envió un emisario a Atahualpa para comunicarle su
arrepentimiento de lo aceptado a su padre y que esto
seguiría en pie bajo las siguientes condiciones: "La
una que no debiera aumentar un palmo de tierra a su
reino, porque todo lo que estaba por ganar era del
Imperio y la otra, que ante todas las cosas, él había
reconocer vasallaje y ser su feudatario" .
El mensaje de Huáscar lo recibió Atahualpa "con toda
la sumisión y humildad que pudo fingir" y "respondió
con mucha sagacidad y cautela" que siempre "había
reconocido y reconocía vasallaje al Inca". Ante tal
respuesta Huáscar lo ratificó como gobernador de
Quito pero estando siempre por medio otra de las
condiciones: el que debía ir al Cusco. Atahualpa
acepta y, bajo el pretexto de aprovechar la ocasión
para celebrar las "obsequias" de Huayna Cápac en el
Cusco, logra obtener licencia para movilizar miles de
hombres, que avanzan a las órdenes de los generales
Chalcuchímac y Quizquiz, llevando las armas bajo los
ponchos.
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Huáscar tardíamente repara en que los quiteños
venían en son de guerra pues para entonces éstos ya
habían cruzado el río Apurímac. Ante tal situación, la
movilización general fue ordenada de inmediato por
parte de Huáscar quien poco a poco le estará
presentando batalla" a dos o tres leguas al poniente
del Cusco" de la cual no sólo saldrá
derrotado sino tomado prisionero a manos de los
generales Calcuchímac y Quizquiz.
Preso Huáscar, Atahualpa, que aún se encontraba
camino hacia el Cusco, ordenará no sólo el exterminio
de todos los que podían tener derecho a la sucesión
del Imperio, empezando por sus doscientos
hermanos, sino que por todo el Tahuantinsuyo "había
derramamiento de sangre, incendios de pueblos,
robos, fuerzas y estrupos y otros males, según la
libertad militar lo suele hacer cuando toma la licencia
de sí misma". Hasta aquí el modesto y ajustado
resumen de la versión garcilasina.
La versión de Cieza de León se puede decir que está
cortada porsu siguiente advertencia "Y estos indios
quentan las cosas de muchas aneras e yo siempre
sigo la mayor opinión y la que dan los más viejos
yavisados dellos..."
Muerto Huayna Cápac y coronado Huáscar,
Atahualpa y los generales Calcuchímac, Rumiñahui,
Quisquiz, encabezados por Illatopa, allá en Quito,
comienzan a complotar contra Huáscar en el sentido
de quedarse con aquellas tierras y coronar como Inca
de Quito a Atahualpa. Ya reconocido Atahualpa en
Quito como su Señor comete el primer acto de abierta
rebeldía contra Huáscar que consistió en recibir por
suyas las mujeres de su padre " que era autoridad
mucha entre estas gentes; y el servicio de su casa y
lo demás que tenía le fue dado para que por su mano
fuese ordenado todo a su voluntad".
Enterado Huáscar de las pretensiones de Atahualpa
de coronarse Inca de Quito, "mandó que apercibiesen
en todas partes y se hiciesen armas y los depósitos
se proveyesen con las cosas necesarias porque el
había de hacer guerra a los traidores si juntos todos
no le reconocían por señor...”
Desencadenado el conflicto, los cañaris, fieles a
Huáscar, tomaron preso a Atahualpa cuando éste
buscaba su apoyo, pero luego logra escapar
dirigiéndose a Quito. De Quito saldrá Atahualpa con
Crece Con Nosotros
1 Año de Secundaria
todas sus fuerzas a la órdenes del general Atoco.
Después de esta batalla, Atahualpa se corona Inca en
Tumibamba y Huáscar vuelve a enviar del Cusco
tropas a las órdenes del general Guancauque, quien
también será derrotado en la batalla de Coxebamba.
En los renglones finales que Cieza escribe sobre esta
guerra, encontramos anotado: "Los enemigos
siguieron el alcance, matando y cautivando y robando
los reales; y Atahualpa estaba tan alegre que decía
que su dioses peleaban por él. Y porque ya los
españoles eran entrados en este reyno hacía algunos
días y Atahualpa lo supo, que fue causa que en
persona no fuese al Cusco. No daremos conclusión a
estas guerras y batallas que se dieron entre estos
indios; porque no fueron con orden. Y por llevarla, se
quedará hasta su lugar".
Siguiendo por último a Sarmiento de Gamboa, su
narración la podemos resumir así: No a mucho de
coronado Inca Huáscar, el cuerpo de Huayna Cápac
que fuera embalsamado en Tumibamba, fue
trasladado al Cusco "Y al tiempo que se había de
partir, es de saber que Atahualpa, hijo bastardo de
Huayna Cápac... habló a los indios orejones de esta
manera: "Señores, ya habéis como mi padre me trajo
consigo para ver cómo aprobaba en la guerra; y por
la entrada que perdimos en los Pastos, mi padre me
afrentó; de manera yo no osaré aparecer entre
gentes, y más en el Cusco entre mis deudos"... Ya en
el Cusco el cuerpo de Huayna Cápac, Huáscar llamó
la atención a los orejones por la ausencia de
Atahualpa y "les dijo que por qué no había traído
consigo a Atahualpa, que sin duda ellos lo habían
dejado allá para que se alzase"
Todos los esfuerzos de parte de los orejones para
demostrarle a Huáscar que estaba levantando falsas
acusaciones contra ellos y contra su hermano fueron
vanos pues Huáscar, en su afán de arrancarles la
verdad, terminó dándoles muerte.
La censura de los Hanan Cusco por la muerte de los
orejones llevó a un rompimiento entre ellos y Huáscar
pues "públicamente dijo Huáscar que él... se
apartaba de la parentela...de los Hanan Cusco
porque de ellos era Atahualpa...traidor ...y publicó
guerra contra Atahualpa".
Al enterarse Atahualpa que en el Cusco Huáscar,
había cometido excesos con sus mensajeros que
fueron al Cusco "con presentes y decirle que él era
su vasallo", Atahualpa como represalia dio muerte a
orejones que de parte de Huáscar llegaron a
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Tomebamba, desencadenándose, podemos decir así, E) N.A.

la guerra entre ambos hermanos.
Desencadenada la guerra, Atahualpa confió sus
tropas a los generales Calcuchímac y Quizquiz, los
cuales avanzaron incontenibles hasta el Cusco y ya
casi a las puertas de la ciudad imperial, fue el mismo
Huáscar quien se puso al mando de su ejército, lo
que en algo contuvo el avance de los norteños, mas
antes de que se diera la batalla de Huanacopampa,
que en sí marcó el triunfo definitivo de los quiteños,
Huáscar fue tomado preso por los generales
Calcuchímac y Quizquiz. "Como Atahualpa supo lo
que había pasado por los mensajeros de
Calcuchímac y Quizquiz, mandó a un pariente
llamado Cusi Yupanqui, que fuese al Cusco y no
dejase...pariente de Huáscar que no matare".
Huáscar fue testigo ocular de aquel holocausto de sus
parientes y, ante su impotencia y tanta crueldad, dice
que se expresó así: "Wiracocha, tú que por tan poco
tiempo me favoreciste y me honraste y diste ser, haz
que quien así me trata se vea de esta manera".
Atahualpa se encontraba en Huamachuco, rumbo al
Cusco, cuando se entera de la llegada de los
españoles a quienes creía ser Wiracochas. Su deseo
de encontrarse con los Wiracochas llevó a que, de
una parte, detuviera su viaje al Cusco y, de otra,
"envió a mandar...que preso y muy bien a recaudo le
llevasen a Huáscar a Cajamarca". Preso Atahualpa
en Cajamarca por los españoles e informado que
Huáscar quería ver a don Francisco Pizarro
"Atahualpa receloso" ordenó la muerte de Huáscar,
cuyos restos fueron arrojados al río "Yanamayo".
CUESTIONARIO
1. Geográficamente, el Tahuantinsuyo comprendía:
A) La parte central de América del Sur
B) Los países que forman el Pacto Andino
C) Perú, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y
Colombia
D) Parte de Chile, parte de Argentina, parte de
Colombia, Perú, Bolivia y Ecuador
E) N.A.
2. La leyenda de Manco Cápac y Mama OclIo la
recoge ................. y, según ella, cuál fue el
estadio cultural por el que atravesaba el área
andina antes de que se funde el imperio.
A) Cieza de León - civilización
B) BIas Valera – barbarie
C) Garcilaso de la Vega - prehistórico
D) Garcilaso de la Vega – salvajismo
Crece Con Nosotros
3. Antes de que se funde el imperio incaico, la
región del Cuzco estuvo habitada principalmente
por los:
A) Mascas, maras, chilques, poques
B) Huallas, mascas, collas
C) Huallas, poques y lares
D) Huallas, poques, lares y chancas
E) N.A.
4. Tanto a través de la leyenda de Manco Cápac y
Mama OclIo, como a través de la leyenda de los
hermanos Ayar, se percibe que los fundadores
del Cuzco se desplazaron ............... , lo que está
en la base de la tesis del Dr. RivaAgüero, en el
sentido de que los incas tuvieron un origen .....
A) de norte a sur – Huari
B) de este a oeste – Masca
C) de sur a norte - tiahuanaquense
D) de oeste a este - Puquina
E) de noroeste a este – Puquina
5. Cuzco o Cosco, en la cosmovisión andina,
significa:
A) Ciudad sagrada
B) Fortaleza
C) Centro u ombligo del mundo
D) Montón de piedras
E) N.A
6. De las siguientes afirmaciones, cuál o cuáles son
verdaderas:
I. La verdadera extensión superficial del topo fue
2700 m2.
II. El comercio en el incanato estuvo reducido al
trueque.
III. Los incas conocen cuatro tipos de tendencia
de la tierra: para el Sol, para el Inca, para el
pueblo y para el ayllu.
IV. En el incanato, a cada hombre al nacer se le
entregaba un topo de tierra y a cada mujer medio
topo, en calidad de propiedad privada.
V. La alimentación en el incanato giró en torno al
maíz mientras que su gran aporte a la dieta
alimenticia del mundo fue la papa.
A) II y V
B) I y III
C) III y IV
D) III
E) Todas son verdaderas
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7. ¿Cuál fue la base de la economía incaica? se cultivaban las tierras del Sol, del Inca, la
A) El ayllu nobleza y se construían las viviendas de los
B) La agricultura recién casados.
C) El topo A) chaquicllacta - la minca
D) El trabajo comunitario B) el ayni - un ambiente de fiesta
E) La ganadería C) el trabajo colectivo - la chunca
D) el ayni - la minca
8. El topo fue..... E) N.A.
A) Una porción de tierra
B) 2700 m2 13. ¿Cuál de las siguientes proposiciones define
C) Una prenda de vestir mejor lo que era el ayni?
D) Un instrumento de trabajo A) Trabajo común para tierras del Sol y del Inca
E) Una medida de superficie cuya extensión B) Ayuda mutua entre familias del ayllu
estuvo en función de la fertilidad de la tierra C) Trabajo común en obras públicas
D) Trabajo tipo servicio militar
9. Las tierras de cada ayllu formaban...... E) Ayuda mutua en intercambio de herramientas
A) la comunidad
B) la pacarina 14. ¿En qué orden se llevó a cabo en el incanato los
C) la marca sistemas de trabajo mita, minca y ayni?
D) el topo A) Minca, mita, ayni
E) el aylluca B) Ayni, mita, minca
C) Mita, minca, ayni
10. ¿Cuál de las siguientes proposiciones define D) Ayni, minca, mita
mejor lo que eran los andenes? E) N.A.
A) Un sistema de regadío
B) Lugares donde mayormente se sembraba 15. Al trabajo a tornapeón en el incanato se le
maíz llamó ................ ,mientras que la .......... fue el
C) Son las llamadas patas de los cerros trabajo obligatorio y por turnos en beneficio del
D) Sistema de terrazas construidas en las faldas Estado.
de los cerros, para evitar la erosión del A) ayni – mita
terreno y a través de las cuales ampliar las B) minca – chunca
áreas de cultivo C) ayuda mutua - mita
E) Chacras ubicadas en las faldas de los cerros, D) minca – ayni
verdaderas obras de ingeniería, donde las E) N.A.
piedras de sus muros se ponían siempre en
forma plana para evitar desmoronamiento 16. De las siguientes afirmaciones, cuál o cuáles son
falsas:
11. De las siguientes afirmaciones, establezca la I. A la esposa oficial del Inca se le llamó coya .
incorrecta: II. PalIas se llamaba a las hijas casadas del Inca .
A) La chaquitaclla fue un instrumento de trabajo III. Ñustas se llamaba a las hijas solteras del Inca.
propio de los hombres IV. Heredaba la mascaipacha no siempre el hijo
B) La raurana fue un instrumento de trabajo mayor .
propio de las mujeres V. Al hombre común y corriente del imperio se le
C) Los incas utilizaron como abono el guano de llamó hatun-runa.
las islas y hasta el pescado A) I, V, III
D) En el reparto de la tierra el ayllu tenía la B) II, IV, I
prioridad uno C) V
E) Los españoles no introducen la propiedad D) II
privada sobre la tierra E) Todas son verdaderas

12. Con .............. los miembros de los ayllus 17. Los descendientes de cada Inca formaban......
cultivaban sus parcelas, mientras que con ........ A) los payán
Crece Con Nosotros
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B) la realeza D) Apo Quispay Sinchi

C) las panakas
D) la nobleza 24. ¿Qué Inca inicia la dinastía Hanan Cusco?
E) el consejo imperial A) Pachacútec
B) Inca Roca
18. Se llamó cápac cuna..... C) Manco Cápac
A) al hombre común y corriente del imperio D) Yahuar Huaca
B) a las dinastías E) N.A.
C) al jefe de la familia
D) al ayllu al cual pertenecía el Inca 25. De las siguientes características, cuál no
E) a la relación de todos los Incas que pertenece a la religión Inca:
gobernaban el imperio A) Idólatra
B) Politeísta
19. se traduce como «hombre traspasado” C) Antropomorfista
A) Hatun runa D) Panteísta
B) Purej E) Heliolatra
C) Yanacona
D) Mitimae 26. Al diosos incas lo consideraban como el Creador
E) N.A. del hombre y del universo.
A) Ticci Wiracocha
20. El hatun runa al pasar a la condición de ............ B) Inti
perdía todos sus derechos dentro del ayllu, pa- C) Illapa
sando a depender del Inca y de quien estuviese D) Quilla
sirviendo. E) Pachacamac
A) mitimaes
B) purec 27. Se llamó .......... al máximo jefe religioso incaico o
C) noble sumo sacerdote.
D) yanaconas A) Dacha
E) curaca B) Illapa
C) Villac Umu
21. ¿Cómo se llamaba en el incanato a aquel D) auca runa
funcionario que, traducido su nombre, significa E) curaca
«el que todo lo ve»?
A) Apunchic 28. ........... se traduce como «casa del saber» y sus
B) Curaca maestros fueron llamados.....
C) Apocuna A) Acllahuasi - mamacunas
D) Suyuyoc Apo B) Amaru huasi - haravis
E) Tucuy Ricoc C) Yachay huasi - amautas
D) Puquincancha – quipucamayoc
22. Dentro de la estructura del ayllu, cuál fue la E) N.A.
autoridad de menor rango:
A) Hatun runa 29. ¿Qué Inca fundó los yachay huasi?
B) Aylluca A) Pachacútec
C) Curaca B) Inca Roca
D) Tucuy Ricoc C) Mayta Cápac
E) Purec D) Manco Cápac
E) Túpac Inca Yupanqui
23. Fue el máximo jefe del ayllu y único responsable
de el ante el Inca. 30. ¿Cuál fue el arte por excelencia que desarrollaron
A) Pisca Camayoc los incas?
B) Curaca A) Escultura
C) Chunca Camayoc B) Metalurgia
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C) Agricultura B) División política agraria, basada en el

D) Cerámica parentesco, en la época incaica
E) Arquitectura C) Base de la organización social en el incanato
D) Reunión de personas que tenían tierras en
31. Una de las siguientes características no común
corresponde a la arquitectura inca. E) Reunión de personas unidas por un vínculo
A) Plástica lingüístico
B) Sólida
C) Monumental 37. El encargado de vigilar a los funcionarios y
D) Sencilla comprobar el buen gobierno en todas las
E) Megalítica regiones del imperio, se llamaba:
A) Suyuc Apo
32. Establezca la relación correcta: B) Purec
A) Pachacútec - Amarucancha C) Curaca
B) Manco Cápac – Coricancha D) Quipu Camayoc
C) Huayna Cápac – Machu Picchu E) Tucuy Ricoc
D) IncaRoca - Cora Cora
E) Huáscar – Sacsayhuamán 38. El templo más grande que los incas levantaron en
honor al Sol fue ......... , construcción que
33. ¿ Quién descubrió Machu Picchu? pertenece al inca:
A) Pachacútec A) la Portada del Sol - MancoCápac
B) Antonio Raimondi B) el Quisnarcancha - Inca Roca
C) Hiram Bingham C) el Amaru Cancha - Huiracocha
D) Thor Heyerdahl D) el Cori Cancha - Pachacútec
E) Francisco Pizarro E) N.A.

34. De las siguientes afirmaciones, cuál es la 39. El Inca y algunos nobles se vestían con tejidos
correcta: finos llamados ............ , mientras que el pueblo
A) Las panakas estaban constituídas por la se vestía con tejidos toscos que recibían el
nobleza de privilegio nombre de.....
B) Los yanacunas habían perdido sus derechos A) chaquira - bayeta
y no formaban parte del ayllu B) cumbi - chusi
C) El trabajo por turno y para el Estado se C) cumbi - ahuasca
llamaba ayni D) lliclla – anaco
D) Según los antiguos peruanos, la pacarina E) N.A.
unía la tierra con el cielo
E) Con el huarachico culminaba la formación 40. Establezca la relación incorrecta:
religiosa de los jóvenes de la nobleza A) Hampi Camayoc - médico
B) Punquín Cancha - museo pictórico
35. ¿Cuál de las siguientes proposiciones no C) Pirua - depósito de alimentos
constituyó vínculo de sustento para el ayllu? D) Quelca - instrumento musical
A) Todos se consideraban descendientes del E) Ñaupaquenc – tótem
tótem
B) Cada comunidad debía pagar un tributo 41. ¿Con qué inca el Tahuantinsuyo llega a su
C) Sus miembros tenían antepasados comunes máximo apogeo?
D) Todos tenían sus tierras una al lado de otras A) Pachacútec
E) El trabajo de la tierra se realizaba en común B) Huayna Cápac
C) Inca Roca
36. ¿Cuál de las siguientes proposiciones define D) Huáscar
mejor lo que fue el ayllu? E) Túpac Inca Yupanqui
A) Reunión de personas unidas por un vínculo
totémico 42. ¿Qué inca conquistó Quito?
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A) Huayna Cápac 48. ................. es el primer inca que navega el

B) Pachacútec Pácifico llegando, para unos, hasta la Oceanía y,
C) Atahualpa para otros, sólo hasta las islas de los galapagos.
D) Túpac Inca Yupanqui A) Pachacútec
E) Huáscar B) Cápac Yupanqui
C) Inca Roca
43. La finalidad principal de la cerámica inca fue...... D) Tupác Inca Yupanqui
A) mágico - religioso E) Huayna Cápac
B) artística
C) militar 49. Con relación a las lenguas que se hablaron en el
D) utilitaria antiguo Perú; ¿cuál de las siguientes
E) de distracción afirmaciones no es exacta?
A) La lengua más difundida fue el Runa Simi
44. La ceremonia del Huarachico se llevaba a cabo B) Al Quechua también se le llamó Runa Simi
en la fiesta ..... C) El puquina se hablaba en Puno
A) del Inti Rayrni D) El yunga se conoció en la costa norte
B) del Rutuchi E) El Cauque lo hablaron en Yauyos, Lima
C) del Cápac Rayrni
D) del Cápac Situa
E) del Cusquie Rayrni

45. El ........................ fue la lengua oficial del

Tahuantinsuyo, mientras que el ................ fue la
lengua más hablada después del Quechua.
A) Culli – Aymara
B) Cauque – Yunga
C) Runa Simi – Muchic
D) Runa Simi – Aymara
E) N.A

46. El Imperio Chimú es conquistado por los incas

durante el gobierno de:
A) Pachacútec
B) Tupác Inca Yupanqui
C) Huayna Cápac
D) Huiracocha
E) Huáscar

47. El Tahuantinsuyo, como su nombre lo dice,

estuvo conformado por 4 suyos o regiones, que
en relación a los puntos cardinales fueron:
A) Este – Chinchaysuyo; Norte – Antisuyo; Sur –
Contisuyo; Oeste – Collasuyo
B) Sureste – Collasuyo; Noroeste –
Chinchaysuyo; Noreste – Antisuyo; Suroeste
– Contisuyo
C) Norte – Chinchaysuyo; Sur – Collasuyo;
Noreste – Contisuyo: Suroeste – Contisuyo
D) Sur – Antisuyo; Este – Collasuyo; Norte
Contisuyo; Oeste – Chinchaysuyo
E) N.A

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CAPITULO 1
La toma de Constantinopla por los turcos en 1453
trajo como consecuencia el cese del comercio de las
especias por esa ruta entre Europa y el Oriente.
Al cesar el comercio entre Europa y el Oriente, vía
Constantinopla, España y el Portugal se abocarán a
buscar nuevas rutas comerciales para llegar a las
Indias.
Los portugueses, en su afán de llegar a las Indias, se
echaron a navegar hacia el sur, bordeando las costas
occidentales del África. Es así como -el año de 1487,
Bartolomé Díaz ya llegaba al cabo de las Tormentas o
cabo de la Buena Esperanza, en el extremo sur del
África, de donde se ve forzado a volver al Portugal.
De los viajes de los portugueses hacia las Indias hay
otro, fuera del de Bartolomé Díaz, que no se puede
dejar de mencionar, cual es el de Vasco de Gama, ya
que fue el primero en arribar a Calcuta, en la India, el
año de 1498.
Fue en este afán de encontrar una nueva ruta
comercial con la India, que don Cristóbal Colón,
intentando también llegar a ella pero navegando hacia
el occidente, se va a tropezar con nuestra América.
DON CRISTOBAL COLON
Según su proyecto, inspirado en los escritos de
Toscanelli y Marco Polo (II Milione, libro de las
"maravillas"), navegando hacia el occidente se podía
llegar a las Indias. Para ello se apoyaba en la tesis
de Ptolomeo de que la Tierra era redonda.
En la base de su proyecto encontramos:
 La brújula, invento de los chinos, que la
perfeccionara Flavio de Gioja.
 La carabela.
 La pólvora, otro invento de los chinos, que
árabes y europeos le dieran aplicación guerrera,
fabricando las armas de fuego.
 El astrolabio, instrumento de navegación.
 El compás.
Cabe también mencionarse a la Escuela Náutica de
Sagres que fundara Enrique "El Navegante", hijo de
Juan I de Portugal. Esta Escuela permitió un gran
adelanto de la navegación, formando expertos en
naútica y cosmografía.
Colón, buscando el financiamiento de su empresa,
presentó su proyecto a don Juan II del Portugal, quien
lo rechazó. Trasladóse luego a España en búsqueda
de los Reyes Católicos, don Fernando de Aragón y
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DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA
doña Isabel de Castilla. Los Reyes Católicos, ante los
fallos negativos que dieran los sabios de Salamanca y
Córdova sobre el proyecto de Colón, también
rechazaron su proyecto y sólo será gracias a la
insistencia de los sacerdotes Juan Pérez y Antonio de
Marchena, en especial de Juan Pérez, otrora confesor
de la Reina, que la Reina Isabel de Castilla aceptó su
proyecto. No cabe duda que la Reina aceptaba ahora
no sólo el proyecto sino las condiciones de Colón,
debido al ambiente de triunfo que por esos días vivía
España pues se acababa de obtener el triunfo de
Granada frente a los árabes (2 de enero de 1492) con
lo cual llegaba a su fin la llamada Reconquista
Española.
Aceptado el proyecto de Colón por la Reina Isabel, se
firmó entre ambos la Capitulación de Santa Fe (17 de
abril de 1492); estos documentos, a través de los
cuales la corona española entregaba tierras e indios
para su conquista y colonización, recibían el nombre
de capitulaciones.
Por la Capitulación de Santa Fe, Colón sería:
 El Virrey
 El Gobernador
 El Almirante de las islas y tierras firmes" que
por su mano o industria se descubriera o ganara".
 Además participaría del 10% de las utilidades
que llegara a dejar aquella empresa.
Primer viaje.- Partió Colón del Puerto de Palos
de Moguer el 3 de agosto de 1492. Colón se embarcó
en la Santa María. Vicente Yánez Pinzón venía corno
capitán de la Niña, mientras que Martín Alonso
Pinzón corno capitán de la Pinta. A tres días de nave-
gación, se rompe el timón de la Pinta, teniendo que
de inmediato dirigirse a las Islas Canarias para
reparar esta embarcación anclan en la isla Gomera,
donde se detuvieron del 6 de agosto al 9 de
setiembre.
Al reanudarse el viaje e irse internando en el
Atlántico, Colón percibe la llamada declinación
magnética, pues la aguja de la brújula, en vez de
señalar el norte, comenzó a desviarse hacia el nor-
oeste. Días más tarde se tropezaron con el llamado
Mar de los Zargazos.
El 8 de octubre de 1492, Colón ordena girar el rumbo
hacia el sur - oeste; Para al amanecer del 12 de
octubre de 1492, Rodrigo de Bermejo, natural de
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Triana, desde la Pinta logra avistar tierra. Era la isla
Guanahaní, así llamada por los indios, que Colón
bautizó con el nombre de San Salvador, hoy conocida
como Watling.
De San Salvador, Colón pasó a visitar otras islas
como la Isabela, Fernandina, Juana, mas en la isla
que los indios llamaban Haite, hoy Haití y que Colón
la bautizara como La Española, se perdió la Santa
María; ello al ser estrellada contra los arrecifes.
Con los restos de la Santa María se construyó en
Haití el llamado Fortín de Navidad, donde se
quedaron 39 hombres a las órdenes de Diego de
Arana, mientras que Colón regresaba a España.
Segundo viaje.- Partió Colón del Puerto de Cádiz
(setiembre de 1493) con 17 embarcaciones y 1 500
hombres; descubrieron las Pequeñas Antillas, Puerto
Rico, Jamaica. Al volver a la Española funda la
primera ciudad española en América, con el nombre
de La Isabela.
Nota: El descubrimiento de América planteó un serio
problema: ¿ En virtud a qué títulos podían ser
anexadas esas tierras a la Corona de Castilla?. El
Único título posible era una bula papal de donación y,
efectivamente, Castilla rápidamente conseguirá del
Papa Alejandro VI varias bulas que le daban la
exclusividad.
Si bien las bulas alejandrinas le daban a Castilla
títulos sobre las tierras descubiertas, éstas no
bastaron para asegurarse la exclusividad frente a un
Portugal que desde el primer viaje de Colón empezó
a reclamar su propiedad sobre ellas. De ahí que fue
necesario que firmaran entre ambas potencias el
Tratado de Tordecillas (4 de junio de 1494) que
estuvo pues precedido por las bulas alejandrinas que
diera el Papa Alejandro VI.
Por el tratado de tordecillas se fijó el meridiano de
partición a 370 leguas al oeste de Cabo Verde. El
hemisferio occidental quedaba para Castilla (España)
y el oriental para el Portugal. Es así como se
dividieron el mundo estas dos potencias marítimas.
Tercer viaje.- Partió Colón de San Lúcar de
Barrameda (mayo de 1498), descubriendo la isla
Trinidad y por primera vez, en el Golfo de Patria
(actual Venezuela), tocó tierra firme. Colón descubre
la desembocadura del Orinoco, regresa luego a La
Española, isla que muy pronto se convertirá en la
base de las operaciones descubridoras del Mar
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1° Año de Secundaria
Caribe.
Su tercer viaje lo termina regresando esposado a
España, esto por obra del gobernador de la Española
don Francisco de Bobadilla, quien en un acto de
abuso de autoridad, lo tomó preso.
Cuarto viaje.- Partió Colón de Cádiz (marzo de 1502)
recorriendo desde el Golfo de Honduras al Golfo del
Darién; es decir, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y
Panamá. Estuvo a punto de morir en Jamaica.
Al volver a España se retiró a la villa de Valladolid,
donde murió el 20 de mayo de 1506. Colón, que en
su testamento anotara a Génova como su pueblo
natal, murió llevándose la idea de haber encontrado el
camino hacia las Indias, mas no supo que había
descubierto un nuevo continente.
EL NOMBRE DE AMERICA
Aparece por primera vez en la obra "Introducción a la
Cosmografía", que publicara el Gimnasio Vosgo
(franceses), el año de 1507. El nombre de América,
para lo que entonces se consideraba la cuarta parte
del mundo, fue sugerido por Matías Ringmann, uno
de los miembros del mencionado Gimnasio.
Américo Vespucio, de donde deviene el nombre de
nuestro continente, es considerado como el
descubridor intelectual de América, ya que fue el
primero en darse cuenta que Colón no había llegado
a las Indias sino que había tropezado con un nuevo
continente.
No está demás anotar que la correcta concepción
geográfica de América recién se da por primera vez
en el "Planisferio" de Martín Waldseemuller (1507),
otro de los miembros del Gimnasio Vosgo.
DEL ATLANTICO AL PACIFICO
La Corona Española, en el afán de colonizar las
tierras continentales, divide tierra firme en dos
gobernaciones, cuya línea divisoria imaginaria pasaba
por el centro del Golfo de Darién o Urabá. Hacia el
lado este (Urabá) le llamaron La Nueva Andalucía y
hacia el oeste (Veragua) Castilla del Oro. La nueva
Andalucía fue entregada a Alonso de Ojeda, mientras
que Castilla del Oro a Diego de Nicueza; ambos
recibían estas gobernaciones por las Capitulaciones
de Burgos.
El año de 1509, Alonso de Ojeda avanza de La
Española a tomar posesión de su gobernación, La
Nueva Andalucía, construyendo en las playas del
Urabá el llamado Fuerte de San Sebastián, que vino a
ser el primer asiento español en tierra firme. Mas al
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“ALBORADA”
salir a explorar los alrededores fue herido por los
naturales, de tal suerte que para reponerse de esas
heridas se vio forzado a volver a La Española,
dejando como jefe de sus compañeros de aventura al
futuro conquistador del Perú: don Francisco Pizarro.
A la temprana muerte de Alonso de Ojeda, La Nueva
Andalucía quedará en manos del bachiller Enciso,
quien termina abandonando el Fuerte de San
Sebastián y fundando, en Castilla del Oro, la primera
ciudad en tierra firme, con el nombre de Santa María
de la Antigua.
El que Santa María de la Antigua se fundara en
Castilla del Oro hizo que Enciso terminara regresando
a España, ya que sus compañeros, alegando que esa
gobernación no le pertenecía, se negaron a ."
reconocerlo como Alcalde, cargo que harán recaer
sobre el descubridor de la Mar del Sur: Vasco Núñez
de Balboa.
DESCUBRIMIENTO DE LA MAR DEL SUR
Fue descubierto por Balboa el año de 1513. Habíase
enterado de su existencia a través de Panquiaco, allá
en los dominios de sú padre, el Cacique Comagre.
Descubierto el Mar del Sur, que Magallanes por sus
aguas tranquilas le diera el nombre de Pacífico,
Balboa regresó a Santa María de la Antigua. Poco
después llegaba también a ese lugar como
gobernador de Castilla del Oro, don Pedro Arias
Dávila, quien acusando a Balboa de traición a la
patria, no tuvo reparos -pese a ser su suegro- en
cortarle la cabeza, en el pueblito de Acla, el año de
1517.
Balboa, con quien se comete el primer asesinato
jurídico en América, es considerado como el primer
español que se entera de la existencia del Imperio de
los Incas, en esos dominios del Cacique Comagre, a
través de su hijo Panquiaco.
PRIMEROS VIAJES AL PERU
Francisco Becerra.- El año de 1514, estando ya en el
Golfo de San Miguel, después de haber cruzado el
istmo de Panamá, recibe noticias de la provincia
llamada Perú. Becerra, buscando al menos mayor
información sobre esta rica provincia, avanzó hacia el
sur sobre la región de Chochama, de donde debido a
su escaso número de
hombres, decidió regresar a Santa María de la
Antigua.
La fundación de Panamá y don Pascual de
Andagoya.- El año de 1519, don Pedro Arias Dávila
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1° Año de Secundaria
funda la ciudad de Panamá, ciudad que, de una
parte, pasó a convertirse en la nueva sede de la
gobernación Castilla del Oro y, de otra, en la base de
las expediciones descubridoras de las tierras bañadas
por el Pacífico. Fundada la ciudad de Panamá y en el
afán de encontrar la provincia que un día mencionara
Panquiaco, el año de 1522 don Pedro Arias Dávila
organiza una expedición que parte de Panamá a las
órdenes de don Pascual de Andagoya. Don Pascual
de Andagoya avanzó hacia el sur, recorriendo la
región de Chochama, la Punta de Garachine, el
señorío del Cacique Virú, tocando como último punto
el río al que le dieron por nombre San Juan de donde,
al accidentarse, se vio forzado a regresar a Panamá.
Después del fracaso de don Pascual de Andagoya,
don Pedro Arias Dávila vuelve a organizar otra
expedición que la pone a las órdenes de Juan de
Basurto, expedición que no llegará a zarpar de
Panamá debido a la repentina muerte de Basurto.
La muerte de Juan de Basurto y lo casi nada
conseguido por la expedición de Pascual de
Andagoya hicieron que don Pedro Arias Dávila
desistiera de seguir buscando lo que en el fondo era
el Imperio de los Incas, quedando así el camino libre
para los llamados tres socios de la conquista.
VIAJES DE PIZARRO
Primer viaje.- Partió Pizarro de Panamá en la
embarcación Santiago, en setiembre de 1524,
recorriendo las islas Perlas, el Puerto de Piñas, el
Puerto del Hambre y el puerto del cacique de las
Piedras o Pueblo Quemado, de donde Pizarro
emprende el tornaviaje, ya que estaba padeciendo
demasiado, entre otras razones, porque hasta ese
momento no daba señales de vida don Diego de
Almagro que se había quedado en Panamá con la
orden de salir semanas después a socorrerlos con
más hombres y sobre todo provisiones.
¿ Qué suerte había corrido don Diego de Almagro?
Don Diego había salido de Panamá en la
embarcación San Cristóbal, como se lo dejara
indicado don Francisco Pizarro, e iba encontrando las
huellas que por el camino le venía dejando su socio,
mas cuando don Diego navegaba hacia Pueblo
Quemado, se cruza con don Francisco sin que
lleguen a verse los socios.
En Pueblo Quemado, Almagro terminará perdiendo
un ojo al enfrentarse con los naturales. De Pueblo
Quemado, Almagro, buscando a don Francisco,
siguió navegando hacia el sur, llegando hasta el río
San Juan de donde, convencido que por esos parajes
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no había trotado su socio, decidió emprender el
tornaviaje.
Almagro encontró a don Francisco en las playas de
Chochama y de allí, siguiendo sus órdenes, con una
mínima tripulación enrumbará a Panamá a traer más
hombres y provisiones.
Segundo viaje.- Almagro regresó de Panamá a
Chochama y de allí, junto a Pizarro, zarparon hacia el
sur con sus dos embarcaciones, esto en marzo de
1526. Al detenerse en el río San Juan, Almagro
regresa a Panamá a traer más provisiones y
hombres, mientras que Bartolomé Ruiz, por orden de
don Francisco Pizarro, siguió hacia el sur para ir
explorando. Estaba navegando hacia el sur Bartolomé
Ruiz, cuando tropieza con una balsa de comerciantes
tumbesinos, capturando en ella a tres mozuelos. Uno
de ellos será el, más tarde, intrigante Felipillo.
Bartolomé Ruíz emprendió el retorno al río San Juan
del Cabo de la Vuelta, después de haber cruzado la
línea equinoccial.Al volver Almagro de Panamá y
seguir avanzando, protagonizó con don Francisco la
llamada "porfía de Atacames", frustrado intento de
batirse entre los socios debido a que Pizarro saliera
en defensa de sus compañeros de aventura que por
quejarse de sus padecimientos ante don Diego, éste
verbalmente los estaba agrediendo.
De Atacames, Pizarro y Almagro vuelven a la bahía
de San Mateo, de donde don Diego regresa otra vez
a Panamá, mientras que Pizarro pasó a visitar la Isla
del Gallo. Ya Almagro en Panamá, será prohibido por
el gobernador don Pedro de los Ríos de volver a salir
de esa ciudad para seguir socorriendo a su socio;
esto debido al famoso verso que escribiera Juan de
Saravia, en el que denunciaba los excesos que don
Francisco Pizarro estaba cometiendo con sus
compañeros.
El gobernador don Pedro de los Ríos hará zarpar de
Panamá a Juan de Tafur, con la misión de regresar a
don Francisco. Tafur ubicó a Pizarro en la Isla del
Gallo, quien se negó a volver, mas al regresar Tafur a
Panamá, don Francisco se quedó en la isla La
Gorgona con sólo trece de sus compañeros.
Meses después llegaba a socorrerlo aquel aventurero
que también cruzara la raya hacia el sur en la Isla del
Gallo pero que, por órdenes de don Francisco, se
fuera a Panamá con Juan de Tafur. Nos estamos
refiriendo a Bartolomé Ruiz. Pizarro y Bartolomé Ruiz
seguirán navegando hacia el sur, descubriendo
Tumbes. Luego recorren las costas del imperio chimú
y recién volverán a Panamá del río Santa; corría el
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año de 1 528 y estaba descubierto el Imperio de los
Incas.
LA CAPITULACIÓN DE TOLEDO
Al ser informados los tres socios por el gobernador
don Pedro de los Ríos de que él no les daría permiso
para emprender un próximo viaje al Perú, estos
decidieron enviar a una persona a España para
conseguir autorización de la Corona, con la cual
emprender la conquista y colonización del Perú.
Almagro propuso a don Francisco Pizarro; el padre
Luque puso cierta objeción, mas a la postre el elegido
fue don Francisco Pizarro.
El año de 1529, don Francisco ya estaba en España.
Conseguido el apoyo del Consejo de Indias, Pizarro,
el 26 de julio de 1529, estará firmando con doña
Isabel de Portugal, esposa de Carlos V, la capitu-
lación de Toledo, la cual establecía que:
 Pizarro recibía los títulos de Gobernador,
Capitán General, Adelantado y Alguacil Mayor de
la gobernación Nueva Castilla; además se le
asignaba un haber de 725 mil maravedíes al año.
 A Almagro se le daba el título de Alcalde de la
fortaleza que levantaría en Tumbes. Se le
señalaba un haber anual de 300 mil maravedíes.
 El Padre Luque sería propuesto ante el Papa
como Obispo de Tumbes y Protector de los
indios.
 Los trece del Gallo eran declarados "hidalgos
de solar conocido".
 Bartolomé Ruiz, "Piloto Mayor de la Mar del
Sur".
Firmada la Capitulación de Toledo, que en sí
señalaba los derechos y obligaciones que tendría don
Francisco Pizarro en la conquista y colonización de la
Nueva Castilla (que debía empezar en el río Santiago
ubicado entre el 1°y 1,5° latitud norte, y extenderse
por 200 leguas hacia el sur) Pizarro vuelve a su
pueblo natal de donde emprende el retorno a nuestro
continente, trayendo a cuatro de sus hermanos: Juan,
Hernando, Gonzalo y Martín de Alcántara, este último
hermano sólo de madre.
Se sabe que al volver Pizarro a Panamá fue
recriminado por Almagro por los términos en que se
había firmado la Capitulación de Toledo, amenazando
retirarse de la empresa, lo que no sucederá gracias a
la mediación del Padre Luque.
Después de que Hernando Pizarro conociera a
Almagro, comenzó a sentir por él un odio y desprecio
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enfermizos, lo que de nuevo llevó a don Diego a
insistir en alejarse de la empresa, mas otra vez,
gracias a la intervención del Padre Luque y a que don
Francisco renunciara al título de Adelantado título que
Almagro le había encargado a Pizarro que le
consiguiera de la Corona - es que don Diego no se
retira de la empresa y pasarán a organizar el tercer y
último viaje para don Francisco Pizarro.
Tercer viaje.- Partieron de Panamá en enero de 1531,
tocando como primer punto la bahía de San Mateo,
de donde continuarán su viaje por tierra a través de la
región de Coaque. En esta zona fueron atacados por
el mal de las verrugas Y aún se encontraban en este
camino cuando el cacique Tumbalá los invitó a visitar
su isla Puná, isla en la cual Pizarro terminará
cerciorándose de que el Imperio de los Incas se
debatía en guerra civil.
Llegaron a Tumbes en enero de 1532. Al llegar a esta
ciudad, Pizarro le ordenó a Hernando de Soto que
tomara preso al cacique Chilimasa en represalia
porque los tumbesinos los habían atacado. De
Tumbes se trasladaron a Poechos donde su Cacique
Maizavilca le obsequió a don Francisco Pizarro a uno
de sus sobrinos, al que llamaron Martinillo.
Estando ya en el valle del Chira, en el lugar llamado
por los indios Tangarara, Pizarro funda la primera
ciudad española en nuestro país, con el nombre de
San Miguel (15 de mayo o julio de 1532). También en
este lugar construyeron un fuerte donde se quedaron
60 hombres a las órdenes de Sebastián de
Benalcázar.
MARCHA DE PIURA A CA]AMARCA
Partieron en setiembre de 1532. Acompañaban a
Pizarro 110 hombres de infantería y 67 de caballería.
Después de avanzar por la costa hacia el sur y por
Saña levantar a Cajamarca, entrarán a esta ciudad el
15 de noviembre de 1532 e inmediatamente Pizarro le
ordenó a Hernando de Soto y luego a su hermano
Hernando Pizarro que fuesen a los baños del Inca
(Pultamarca) a invitar a Atahualpa a cenar esa noche
en Cajamarca, pues Pizarro tenía pensado tomar
preso al Inca en plena ceremonia.
Atahualpa no aceptó la invitación para esa noche,
sino para el día siguiente y así fue. Al morir la tarde
del día siguiente, Atahualpa ya estaba en la plaza de
Cajamarca y los únicos que se le presentaron por
parte de los españoles fueron: Hemando de Aldana,
el traductor Martinillo y el dominico Valverde.
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EL REQUERIMIENTO Y LA CAPTURA DE
ATAHUALPA
Ya el fraile Valverde frente a Atahualpa,
inmediatamente dio paso al llamado requerimiento, el
cual no era otra cosa que la invitación que por ley
hacían los españoles a todo pueblo indio por
conquistarse para que pacíficamente se sometieran a
la Corona española y se convirtieran en cristianos. Si
los indios no aceptaban el requerimiento, recién los
españoles tenían licencia jurídica para, a sablazo
limpio, someterlos a la Corona española y convertirlos
en cristianos; mas como, ni por casualidad, pueblo
alguno aceptaba el requerimiento, éste se convertía
en la forma de justificar legalmente la guerra de
conquista.
Sobre el requerimiento de Valverde a Atahualpa,
Cristóbal de Mena escribe: "...dexando el fraile
aquellas pláticas con un libro que traya en las manos
empezó a dezir las cosas de Dios que convenían
pero él no las
quizo tomar y pidiendo el libro al fraile, se lo dio;
pensando que lo quería besar y él lo tomó y lo echó
encima de su gente y el muchacho que era la lengua
que allí estaba diziendole aquellas cosas fue
corriendo luego y tomó el libro y dióle al Padre y el
Padre se volvió luego dando voces diciendo: salid,
salid cristianos y venid a estos enemigos perros que
no quieren las cosas de Dios, que me ha echado
aquel cacique en el suelo el libro de nuestra Santa
Ley...".
Pocos instantes después de que corriera el fraile
Valverde, se desencadenaba la hecatombe de
Cajamarca en cuyo epílogo encontramos a Atahualpa
alojado en el Amaruhuasi, luego de haber sido
tomado prisionero por el mismo Francisco Pizarro.
Respecto al estoicismo con que Atahualpa
desempeñara su papel en Cajamarca, se anota que
cuando don Francisco en el Amaruhuasi comentaba
con ello que acababa de suceder, Atahualpa le dijo a
Pizarro: "Usos son de la guerra vencer o ser vencido".
El Imperio fue rápidamente conquistado por el invasor
español debido:
 A la superioridad de las armas por parte de los
españoles.
 Al caballo, pieza valiosa en la conquista.
 A que el Imperio se debatía en guerra civil.
 A que el Tahuantinsuyo todavía no cuajara como
nación. Como prueba de ello tenemos:
Colegio con Visión Universitaria
“ALBORADA”
a) Participación indígena en apoyo de los hombres
de Pizarro (huancas, cañaris, auxiliares de
Cajamarca, etc.) ante el ofrecimiento de recobrar
su libertad regional perdida.
b) La identificación de la mayoría de los pueblos con
el Cusco, corazón del Tahuantinsuyo,
prácticamente era nula y, por el contrario, existía
un serio resentimiento contra los incas a quienes
veían como sus conquistadores.
 Decadencia y rivalidad de la clase dirigente
cuzqueña, según el Dr. Pablo Macera.
 Verticalidad de la autoridad inca: capturado el
Emperador Dios, quedó descompuesto el aparato
político y militar de los incas. (Pablo Macera).
 Rivalidad señorial, hecho que facilita la conquista
(causa principal para el Dr. Waldemar Espinoza).
. quemado vivo, condena que recién al pie de la
EL RESCATE Y MUERTE DE ATAHUALPA
Al día siguiente de ser tomado preso Atahualpa,
sabedor de la sed que tenían los españoles de los
metales preciosos, le ofreció a Pizarro llenarle tres
veces el hoy conocido" cuarto del rescate" , dos de
plata y una de oro, hasta donde alcanzara su mano;
esto a cambio de su libertad.
Pizarro aceptó la propuesta, pero bajo la condición de
que se cumpliera en cuarenta días. Vencido el plazo
de cuarenta días, Pizarro dio por cumplido el pacto,
sin embargo, no dejó en libertad al Inca, aduciendo
para ello simplemente razones de seguridad.
Siguiendo la hilación de los hechos, anotaremos que
recién para Pascua de Resurrección de 1533 llegó a
Cajamarca don Diego de Almagro con doscientos
hombres más y casi detrás de ellos también subieron
a esa ciudad aquellos españoles que se habían
quedado al cuidado de las embarcaciones. Estos
subían para recabar de Pizarro su anuencia para
poder volver a Panamá y hacerles a los barcos el
drenaje de ley.
Pizarro encontrará razonable que las embarcaciones
volvieran a Panamá y esto de que los barcos
regresaran hizo nacer entre aquellos aventureros la
idea de repartir el rescate, pues muchos querían
enviar su parte a Panamá. Don Francisco aceptó la
sugerencia; se fundieron los metales y en mayo de
1533 el rescate estaba repartido. No cabe duda que
entre los problemas que abundaban en la cabeza de
Pizarro, el más serio debía llamarse Atahualpa, pues
sabía que para que continuara históricamente el
proceso de la conquista, ese indio debía morir.
El ejecutar al Inca se estaba complicando, ya que
dentro de los españoles de representatividad,
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
Hernando Pizarro y Hernando de Soto, comenzaron a
oponerse a que Pizarro ejecutase a Atahualpa. Don
Francisco, para deshacerse del primero, lo envió a
España con la parte del rescate que le correspondía a
Carlos V y para retirar del camino al segundo, lo hizo
partir hacia Huamachuco bajo el pretexto de que por
esa zona se estaban concentrando miles de indios,
de seguro para atacarlos y poner en libertad al Inca.
Ya sin estos defensores de Atahualpa, Pizarro,
Almagro y Valverde pasaron a armar contra el Inca
una de las más grandes farsas judiciales
que registra la Historia. Las acusaciones: hereje,
incesto, no haber cumplido con la totalidad del
rescate, haber ordenado desde la prisión la muerte de
su hermano Huáscar e intentar levantar a los indios
para dar muerte a los españoles. Su condena: ser
hoguera será conmutada por la del garrote, ya que
aceptó bautizarse, muriendo con el nombre de Juan
para unos y para otros Francisco (26 de junio de
1533). Muerte Atahualpa, Pizarro de inmediato coronó
como Inca a Túpac Huallpa o Toparpa, otro hijo de
Huayna Cápac.
MARCHA DE CA]AMARCA AL CUSCO
En agosto de 1533, partió Pizarro de Cajamarca al
Cusco. Lo acompañaban el Inca Túpac Huallpa, el
general Calcuchímac y miles de indios auxiliares. A
mediados de octubre de 1533, Pizarro ya estaba en
Xauxar donde el Inca Túpac Huallpa, que venía
delicado de salud, repentinamente empeoró Y murió.
En Xauxa, don Francisco se detuvo una semana,
reanudando su marcha después de dejar en este
lugar una guarnición a las órdenes de Requelme y
hasta, para algunos historiadores, luego de fundar
Jauja que, para algunos, fue la primera capital de la
Nueva Castilla. En su avance de Jauja al Cusco, los
españoles tuvieron que vencer la resistencia india que
desde el valle del Mantaro les fue presentando el
general Apo Quisquis. Ya en Jaquijahuana, lugar muy
próximo al Cusco, Pizarro quemó vivo al general
Calcuchímac, acusándolo de haber envenenado al
Inca Túpac Huallpa. Pizarro arribó al Cusco el 15 de
noviembre de 1533 e inmediatamente coronó como
nuevo Inca a Manco Inca, quien días antes había ido
hasta Jaquijahuana a darle alcance a don Francisco
para brindarle todo su apoyo en la lucha contra Apo
Quisquis.
LA INVASION DE LA GOBERNACION NUEVA
CASTILLA Y LA FUNDACION DEL CUSCO
Colegio con Visión Universitaria
“ALBORADA”
En los primeros días de marzo de 1534, Francisco
Pizarro es informado en el Cusco que el gobernador
de Guatemala, don Pedro de Alvarado, había estado
organizando una fuerte expedición con el objeto de
invadir Nueva Castilla. Ante esta noticia, Pizarro, de
una parte, agilizó todo lo necesario para darle
fundación española al Cusco, lo que va a acaecer el
23 de marzo de 1534. De otra parte, le ordenó a don
Diego que recorriera la costa para ir tomando
posesión oficial de ella, por si llegaba este invasor.
Trotaba la costa don Diego de Almagro cuando se
entera de que Don Pedro de Alvarado ya había
desembarcado en Puerto Viejo (Ecuador) y que con
más de cuatrocientos hombres se estaba dirigiendo a
conquistar el reino de Quito.
Sabedor de todo esto, Almagro se dirigió a San
Miguel, buscando a Sebastián de Benalcázar, para
juntos detener el avance de don Pedro de Alvarado.
Ya en San Miguel, don Diego fue informado de que
Benalcázar ya había dejado la ciudad con destino a
Quito. Don Diego siguió rumbo a Quito y en la región
de Riobamba se encontraron estos tres aventureros:
don Pedro de Alvarado, Benalcázar y Diego de
Almagro.
Se cuenta que estuvieron a punto de cruzar sus
sables; como es obvio, por una parte don Pedro de
Alvarado, de la otra don Diego de Almagro junto a
Benalcázar. Pero la sangre no llegó al río porque
terminaron firmando el siguiente acuerdo: don Pedro
de Alvarado le dejaría para el gobernador de Nueva
Castilla su escuadra y sus más o menos
cuatrocientos hombres con todo su armamento, a
cambio de que Pizarro le cancelara 100 mil pesos.
Firmado este pacto, don Pedro de Alvarado y
Almagro se dirigieron al sur, buscando a Pizarro para
que efectivase la suma, mientras que Benalcázar que
se quedará en aquella región, después de derrotar a
las diesmadas tropas del general Apo Quisquis,
conquistará Quito. Luego funda Quito, en su avance
al norte fundará también Cali, Popayán y al querer
penetrar sobre la sabana colombiana tropezará con
otro conquistador que avanzaba de norte a sur: era
Jiménez de Quezada.
Don Diego y don Pedro de Alvarado ubicaron a
Pizarro en Pachacámac. Aquí se le canceló los 100
mil pesos a Alvarado y este aventurero terminó
alejándose del Perú.
LA FUNDACION DE LIMA
Aún se encontraba en Pachacámac don Francisco
Pizarro, cuando el 6 de enero de 1535 les ordenó a
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
los señores Juan Tello, Ruy Díaz y Benito de San
Martín que salieran a recorrer la costa hacia el norte
buscando el lugar donde fundar una ciudad que
reemplazara a Jauja como capital de su gobernación.
¿Y por qué don Francisco había tomado la
determinación de dejar atrás a Jauja como capital de
su gobernación? Primero, porque en Jauja hacía
mucho frío y segundo, porque Jauja estaba muy
alejada del mar, de ese mar que venía a ser el único
medio de comunicación que los podía sacar a
Panamá.
Los señores mencionados, Ruy Díaz, Juan Tello y
Benito de San Martín, llegaron al valle del Rímac que
pertenecía al Cacique Taulli Chusco. A ellos les
pareció este valle el más indicado. Volvieron a
Pachacámac y le informaron a Pizarro. Don Francisco
se trasladó a este valle, dio su visto bueno y el 18 de
enero de 1535 Pizarro daba por fundada Lima, con el
nombre de Ciudad de los Reyes. La mayoría se
inclina a pensar que su nombre hace alusión a los
Reyes Magos. Fundada Lima, se pasó elegir el
Cabildo, saliendo electos como sus primeros alcaldes,
que en esa época eran dos, Juan Tello y Nicolás de
Rivera el Viejo.
Hasta este momento se ha hecho alusión a la
fundación de San Miguel, de Jauja, del Cusco, de
Lima. Y a propósito de la fundación de ciudades
¿Qué requisitos debía tener un lugar, según los espa-
ñoles, para en él fundar una ciudad? Que sea un
valle. Abundante agua. Buen clima. Que pasen
caminos. Ubicado el lugar, el catastro de la ciudad se
trazaba igual a un tablero de ajedrez. Sus calles
siempre rectas y en el centro su plaza, por lo general,
cuadrada. En las laterales de la plaza
obligatoriamente debía construirse la Iglesia, el
Cabildo, la Casa del Gobernador, en algunos casos la
cárcel; lo que nos permite decir que en la plaza
estaba concentrado el poder religioso, civil y militar.
En el contexto de la colonización española, las
ciudades jugarán un papel importante, ya que vinieron
a ser los centros de donde se va a irradiar la cultura
occidental.
LA FRACASADA CONQUISTA DE CHILE POR DON
DIEGO DE ALMAGRO
Después de la fundación de Lima, Don Diego de
Almagro, que había sido nombrado gobernador del
Cusco por don Francisco Pizarro, recibe en esa
ciudad aquella Real Cédula por la que Carlos V le
estaba concediendo una gobernación con el nombre
de Nueva Toledo, la que debía extenderse por
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“ALBORADA”
doscientas leguas hacia el sur de donde terminase la
gobernación Nueva Castilla, que pertenecía a don
Francisco Pizarro.
A poco que llegara esta, Real Cédula, también
llegaba a Lima el Obispo de Panamá, Fray Tomás de
Berlanga, por encargo de Carlos V, para fijar los
límites entre la Nueva Castilla y la Nueva Toledo.
El 5 de julio de 1535, sin que el sacerdote fijara los
límites entre las dos gobernaciones, don Diego de
Almagro salía hacia la conquista de Chile, ya que en
esa dirección se extendía su gobernación. Siguió la
ruta de la meseta del Collao y después de toda una
odisea, llegaba hasta el Maule donde será enfrentado
por los araucanos Del Maule, don Diego decide
emprender el tornaviaje al ver la pobreza de aquellas
tierras, en las que no había siquiera un valle donde
quedarse a sentar sus reales. Como tanto habían
sufrido en su viaje por la sierra, deciden retornar por
la costa y ya para principios de 1537 los teníamos de
vuelta en Arequipa. Había fracasado pues, la
conquista del país del Mapocho, cuyo verdadero
conquistador será don Pedro de Valdivia.
El fracasado intento de conquistar Chile por don
Diego de Almagro, lo ausentó del Perú más de un año
y entre las novedades que a su vuelta encontrará
tenemos: la sublevación de Manco Inca y el que Fray
Tomás de Berlanga ya se había vuelto a Panamá sin
fijar los límites entre la Nueva Castilla y la Nueva
Toledo; esto debido a que don Francisco Pizarro le
había hecho la vida imposible al sacerdote.
A partir de ese momento es que don Diego comenzó
a hacerse la idea de que el Cusco caía dentro de su
gobernación, la Nueva Toledo. Mas sabiendo que
Pizarro jamás se lo cedería por las buenas, decidió
apropiarse de esa ciudad a través de las armas.
El 7 de abril de 1537, ante la negativa de Gonzalo
Pizarro de recibir a don Diego como gobernador de la
Ciudad Imperial, toma presos a Gonzalo y Hernando
Pizarro, declarándose gobernador del Cusco.
Y es así como se van a desencadenar las guerras
civiles entre los conquistadores.
LA SUBLEMACION DE MANCO INCA
Manco Inca encontrábase escondido en las alturas
del Cusco, huyendo del holocausto que
desencadenaran los indios quiteños al tomar esa
ciudad, cuando sus hermanos Atahualpa y Túpac
Huallpa son eliminados por don Francisco Pizarro.
El deseo de Manco Inca de llenar el vacío dejado por
sus hermanos y el de cooperar con el Apu Machu
(Francisco Pizarro) en su lucha contra la resistencia
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
de Apo Quisquis, hizo que Manco Inca avanzara
hacia Jaquijahuana en búsqueda del jefe de los
wiracochas (españoles) y ya el 15 de noviembre de
1533 juntos arribaban a la Ciudad Imperial.
El arribo al Cusco no sólo trajo para Manco Inca su
coronación por don Francisco como nuevo Inca sino
también la constatación de que por un camino
comenzaban a ir sus sueños como Zapa Inca y por
otro su realidad, pues desde su ingreso al Cusco
pudo ser testigo ocular de cómo los españoles ponían
a saco la ciudad y se metían a caballo al mismo
Coricancha.
Reducir el por qué se subleva Manco Inca al hecho
de que los españoles lo coceában, orinaban o
apagaban las velas en sus narices, entre otros malos
tratos, indiscutiblemente se siente poco serio y hasta
linda con lo cursi. Esto cuando sabemos que el
objetivo de su sublevación fue algo tan serio como
expulsar a los españoles del Perú y recuperar su
Tahuantinsuyo. De ahí que tratando de buscar argu-
mentos sólidos que expliquen el cómo pasa Manco
Inca de ser un colaboracionista de los españoles a su
enemigo irreconciliable que busca su expulsión, es
que podemos anotar:
 Estar convencido de que los españoles no
habían venido a pacificar el Imperio y luego
retirarse, cantaleta ésta que se desdecía con la
fundación de ciudades, con el reparto de indios,
etc.
 Verse reducido a un simple rey de palo, sin
voz ni voto, a quien permanentemente seguía una
guardia española y hasta tener prohibido salir del
Cusco.
 Las humillaciones y abusos cada vez más
graves que cometían los españoles contra él y su
pueblo.
 Captar que también en la mayoría de su
pueblo había un sentimiento de rechazo a los
wiracochas, que con sus actos se iban negando
como tales.
Los hechos: En abril de 1536, Manco Inca logra salir
de la ciudad del Cusco, bajo el pretexto de traer para
Hernando Pizarro una estatua de Huayna Cápac en
tamaño natural hecha de oro macizo. Ya fuera de la
ciudad, da muerte a la pequeña guardia española que
lo acompañaba, convoca a su pueblo y con miles de
indios regresa a intentar tomar el Cusco. Se pelea en
sus calles, arde la ciudad y si esta no fue tomada por
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“ALBORADA”
Manco Inca, en parte, será debido a la participación
de miles de indios del lado de los españoles.
Expulsadas las huestes de Manco Inca de la ciudad,
se pasará también a desalojados de la fortaleza de
Sacsahuamán. De los caídos en esta gesta cabe
recordar, entre otros, a Juan Pizarro, que muere
víctima de la mezcla de su testarudez y arrojo , a
Cahuide que simboliza el heroísmo indio, pues su
bravura mostrada en la lucha y su actitud de lanzarse
al vacío de uno de los torreones, prefiriendo morir a
rendirse, hizo decir a sus propios enemigos
españoles que de haber sido un soldado romano, los
romanos hubieran tenido un soldado más de quién
sentirse orgullosos.
La sublevación de Manco Inca no sólo conmovió al
Cusco, cuyo sitio durará varios meses, sino también
al bajo y alto Perú, pues se peleó desde Huánuco,
Piura, pasando por Lima hasta Cochabamba. Entre
sus principales batallas, donde el indio va
aprendiendo el arte de enfrentar al español, tenemos:
Atocongo y Lima: Estuvieron precedidas por varios
triunfos de parte de las huestes de Manco Inca en su
desplazamiento por la sierra del Cusco hasta Lima.
En la batalla de Lima, los indios iban llevando las de
imponerse, pero ante la muerte de su jefe, Quizu
Yupanqui, estas tropas se desbandaron y
emprendieron la retirada, para luego los españoles en
su persecución, ir sembrando el terror so pretexto del
escarmiento.
Vitcos.- Donde Manco Inca está a punto de ser
capturado a manos de Rodrigo de Ordóñez, que
estaba conduciendo las tropas de don Diego de
Almagro.
Oncoy (Ayacucho).- Que marca el comienzo de la
segunda fase de su sublevación. Aquí el caballo
demuestra que realmente es una pieza valiosa en la
guerra, pues le bastó cuatro a Manco Inca y unas
decenas de indios para prácticamente exterminar a
sus adversarios.
Con esta batalla de Oncoy guarda relación la
fundación española de San Juan de la Frontera
(1539) -Huamanga- para tener un punto intermedio de
apoyo a los españoles en su desplazamiento de
Cusco a Lima.
Cochabamba.- En esta batalla si no fue destrozado
Hernando Pizarro fue debido a la intervención de
Paulu Inca, conocido por incondicional de los
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
españoles.
Manco Inca decide internarse por su seguridad en la
región de Chachapoyas y aprovechar su viaje para
exterminar a los huancas por traidores, quienes
terminan cerrándole el paso en la batalla de
Auxiuvilca Y Manco Inca tendrá que retroceder. En su
regreso al sur, hizo pedazos al dios de los huancas,
Wari Wilca.
El forcejeo de los huancas, aunados a los españoles
contra Manco Inca, continuará hasta que en 1544,
nos cuenta su hijo Titu Cusi, que cuando su padre
jugaba al herrón con los españoles, que huyendo de
las guerras civiles entre los conquistadores,
encontraron en su tienda hospitalidad, estos lo
apuñalaron a mansalva en el pueblo de Vitcos para
luego su cadáver, ya embalsamado, ir a descansar a
Vilcabamba.
EL TAKI ONKOY
El T aki Onkoy o "enfermedad del canto o enfermedad
del baile" fue un movimiento indígena de resistencia
anticolonial del cual hacia 1565 ya tienen
conocimiento las autoridades eclesiásticas del Cusco
y que cubrió básicamente los departamentos de
Ayacucho, Huancavelica y Apurímac.
La característica fundamental del Taki Onkoy fue la
de insistir, por parte de los indios, en sus propias
creencias religiosas, esto a través de cantares y
bailes frenéticos, buscando además el abandono de
todo lo traído por el español, desde su religión hasta
su forma de vestir, pasando por su comidas.
Juan Chocne, a quien se consideraba como uno de
los dos principales líderes de este movimiento
mesiánico, entre otras profecías, predicaba:
 El triunfo de las huacas sobre el dios de los
cristianos, aglutinadas éstas, unas con la huaca
Titicaca y las otras con la Huacha Pachacamac.
 Castigo por las huacas para los indios que
siguieran el cristianismo.
 Retorno a su religión indígena ya su vida
anterior a la conquista.
 Rechazo a todo lo que significara cultura
occidental, hasta sus comidas.
 Desobediencia en todo al conquistador.
 El castigo a los españoles y su expulsión
definitiva del Tahuantinsuyo.
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“ALBORADA”
Sara Castro-Klaren, en su trabajo «Discurso y
Transformación de los Dioses en los Andes: del Taki
Onqoy a Rasu Ñiti», anota:
«...El desmembramiento del discurso del Taki Onkoy
permite también rearticular sus elementos y
reconocer su presencia en formas culturales que han
llegado hasta nuestros días. De alguna manera,
elementos nodales del Taqi Onqoy permanecieron
activos en una especie de inscripción secreta y no
discursiva en el ritual y coreografía del danzak de las
fiestas de los pueblos andinos, plasmado en el «Rasu
Ñiti» de José María Arguerdas».
LAS GUERRAS CIVILES ENTRE LOS
CONQUISTADORES
Se desencadenaron por la posesión del Cusco.
La Guerra de las Salinas.- (Cusco, 6 de abril de 1538)
Se enfrentaron don Francisco Pizarro y don Diego de
Almagro, disputándose el Cusco.
Las tropas pizarristas estuvieron al mando de
Hernando Pizarro (don Francisco no estuvo en
persona en esta batalla) mientras que los almagristas
estuvieron a las órdenes de Rodrigo de Ordoñez (don
Diego por su estado de salud se limitó a contemplar la
batalla desde lejos). Fue derrotado don Diego de
Almagro, tomado preso y ejecutado por orden de
Hernando Pizarro, quien tuvo que pagar veinte años
de prisión en España por este crimen.
El Asesinato de Don Francisco Pizarro.- Fue
asesinado por los almagristas el 26 de junio de 1541.
Dirigió este crimen Juan de Herrada, de quien
también se dice le dio la estocada mortal para que
luego lo ultimara Martín de Bilbao.
Junto a don Francisco Pizarro también fue asesinado
su hermano Martín de Alcántara.
Muerto don Francisco Pizarro, los almagristas
nombraron como gobernador del Perú a Almagro el
«Mozo», hijo de don Diego en una india panameña.
Nota: El 12 de febrero de 1542, Francisco de
Orellana descubre el Amazonas, lo que acaeció
durante aquella expedición que partiera del Cusco y
que la dirigiera Gonzalo Pizarro (1540-1542) en
búsqueda del Dorado y del país de la Canela, que se
suponía estaba hacia la selva de Quito.
Guerra de Chupas.- (Ayacucho) Se llevó a cabo el 16
de setiembre de 1542, entre Almagro «El Mozo» y
don Cristóbal Baca de Castro, debido a que Baca de
Castro se negaba a reconocer a Almagro «El Mozo»
como gobernador de la Nueva Toledo, que su padre
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
le había dejado en herencia por testamento.
El derrotado fue Almagro «El Mozo» debido a la
traición de sus amigos, sobre todo la de Pedro de
Candia que tenía a su cargo la artillería. Almagro «El
Mozo», al ser derrotado, huirá para luego ser tomado
preso y ejecutado por orden de Don Cristóbal Baca
de Castro.
LA CREACIÓN DEL VlRREINATO DEL PERÚ Y LA
GUERRA DE AÑAQUITO
El 20 de noviembre de 1542, Carlos V crea el
Virreinato del Perú por una de las Nuevas Leyes.
Como razones de su creación tenemos:
 El deseo de Carlos V de organizar el imperio
hispánico en América.
 El fracaso total del sistema de gobernaciones.
 Terminar con las guerras civiles y pacificar el
Perú.
 Conseguir mayores recursos económicos
para la Corona.
 Proteger a los indios: Carlos V envió como
primer Virrey al señor Blasco Núñez Vela, quien
llegó trayendo las llamadas Nuevas Leyes, que
tuvieran como gran gestor al dominico fray
Bartolomé de las Casas y cuyo espíritu no fuese
otro que el de mejorar la situación de los indios.
Para ello, entre otras cosas, se reglamentaban las
encomiendas. Entre las Nuevas Leyes tenemos:
o Queda prohibido el servicio personal
de los indios por ser abusivo e impago y el
español que requiera los servicios de un indio
deberá cancelarle por adelantado ante la
autoridad del lugar.
o A partir de este momento sólo el Rey
podrá entregar indios en encomienda.
o A la muerte del encomendero los
indios volverán a la corona. Que pierdan su
encomienda los que hubieran tratado mal a
sus indios.
o Que no haya indio esclavo.
o Que pierdan su encomienda aquellos
que estuvieron contra Almagro "el viejo" en la
batalla de Las Salinas.
Los españoles, sobre todo los encomenderos (los
más afectados con las Leyes Nuevas) presentaron
férrea resistencia a estas Nuevas Leyes y al ver que
el Virrey se empeñaba en imponerlas, para evitado,
decidieron enfrentarlo militarmente.
Buscaron a Gonzalo Pizarro para que los dirija, quien
terminó degollando al Virrey Blasco Núñez Vela,
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después de derrotado en la batalla de Añaquito, un 18
de enero de 1546.
Nota: Las encomiendas eran cierto número de indios
asignados a un español para que los catequizara y
los indios en recompensa debían tributar al español.
La Corona permitió que los españoles se repartieran
a los indios bajo el sistema de encomiendas para así
recompensarlos por los gastos que habían hecho en
la empresa
de conquista y colonización.
Para algunos, el establecimiento del sistema de
encomiendas permitió durante la Colonia la
concentración de tierras a manos de los españoles,
formándose pues así la hacienda en el Perú o, en
otros términos, permite la formación de gamonales y
latifundistas.
Guerra de Huarina.- Se escenificó en las riberas del
Titicaca el 20 de octubre de 1547. De una parte
estuvo Diego de Centeno, que se había alzado en
defensa de la Corona, mientras que de la otra
estuvieron don Francisco de Carvajal «El Demonio de
los Andes» y Gonzalo Pizarro. Fue derrotado Diego
Centeno.
Guerra de Jaquijahauna.- Se llevó a cabo el 9 de abril
de 1548 entre Gonzalo Pizarro, que se negaba a
someterse a la Corona, y el pacificador don Pedro de
la Gasca, quien fuera enviado de España con la
revocación de las Leyes Nuevas. Fue derrotado
Gonzalo Pizarro y ejecutado en el mismo campo de
batalla junto a su lugarteniente don Francisco de
Carvajal, quien tiempo atrás dijera «Hay mis
cobellicos maire uno a uno se los lleva el aire» y que
al momento de ser llevado al patíbulo canturreara
«niño en cuna qué fortuna, viejo en cuna qué
fortuna». El alzamiento de Gonzalo Pizarro significó el
primer intento español de desligar al Perú de España.
Don Pedro de la Gasca, que quedó gobernando el
Perú a la muerte de Gonzalo Pizarro, regresará a
España en 1550, quedando el Virreinato a cargo de la
Audiencia. En 1551 llegaba el segundo Virrey, don
Antonio de Mendoza, Virrey que en nuestra Historia
pasó inadvertido, pero que, sin embargo, en la
Historia de México es recordado como el gran
organizador de ese Virreinato que se creara en 1535.
Al morir don Antonio de Mendoza en 1552, volvieron
a asumir el control del Virreinato los miembros de la
Audiencia. Es entonces cuando en noviembre de
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
1553, se vuelven a sublevar los encomenderos, ahora
dirigidos por Hernández Girón.
Sublevación de Hernández Girón: Se alzó en armas
en el Cusco en 1553 debido a que la Audiencia había
ordenado la retasa de las encomiendas y prohibido el
servicio personal de los indios. Hernández Girón, en
mayo de 1554, derrotó a don Alonso de Alvarado en
la batalla de Chuquinga, pero en octubre del mismo
año será derrotado, por don Pablo Meneses en la
batalla de Pucará, tomado preso y ejecutado.
El virrey don Andrés Hurtado de Mendoza se
encargará de pacificar definitivamente el Perú y será
quien logre que se le someta Sayri Túpac
perteneciente a la dinastía de Vilcabamba, integrada
además por Titu Cusi Yupanqui y Túpac Amaru I,
todos hijos de Manco Inca.
PREGUNTAS
1. El descubrimiento de América por parte de don
Cristobal Colón, fue una consecuencia de:
A) La expulsión de los árabes de España
B) El ocaso de la Edad Media
C) La toma de Constantinopla por turcos en
1453
D) Los grandes inventos
E) Los grandes viajes descubridores de los
portugueses
2. Según el proyecto de don Cristobal Colón,
navegando hacia ......... se podía llegar a las
Indias, esto apoyándose en la tesis que la
tierra .....
A) Oriente - era plana
B) Sur - era poblada hasta en su último confín
C) Occidente - era redonda
D) Norte - había sido visitada hasta el cabo de
Buena Esperanza por Bartolomé Díaz
E) Noreste - era redonda
3. ¿Cuál de los siguientes inventos no estuvo en la
base del proyecto de don Cristobal Colón?
A) La brújula
B) La carabela
C) La pólvora
D) La Escuela Náutica de Sagres que fundara
Enrique el Navegante
E) El Astrolabio
4. ¿Entre quiénes se firmo la Capitulación de Santa
Fé?
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A) Colón y la Reina Isabel de Castilla C) Francisco de Bobadilla – la Española

B) Francisco Pizarro y los Reyes Católicos D) Diego de Nicueza - Isabela
C) Hernán Cortés y los Reyes Católicos E) Vicente Yañes Pinzón - Trinidad
D) Francisco Pizarro y Carlos V
E) Colón e Isabel de Portugal 10. Colón, en la isla ......... , fundó la primera ciudad
española en América, con el nombre de.......
5. Colón, explorando una isla, perdió una de sus A) Isabela - Santo Domingo
naves y con los restos de ella fundó un fuerte. B) La Española - Isabela .
Señale los nombres de la isla, la nave y el fuerte. C) Jamaica - Santa María la Antigua
A) Guananí - "La Pinta" - "lsabela" D) Cuba – Isabela
B) Jamaica - "La Niña" - "Juana" E) N.A.
C) Cuba - "Santa María" - "Tierra"
D) Puerto Rico - "La Pinta" - "Tierra Firme" 11. Las consecuencias económicas del
E) Haití - "Santa María" - "Navidad" descubrimiento de América son:
A) La gran industria española
6. I. El astrolabio fue un instrumento de B) La preponderancia de Génova y Venecia
navegación.Enrique C) Inglaterra y Francia pasan a ser los aliados
II "El Navegante" fue hijo de Juan I de Portugal. de España
III. Bartolomé Díaz descubrió el cabo de Buena D) El oro y la plata de España robustecen el
Esperanza. capitalismo de Europa
IV. Vasco de Gama llegó hasta la India. E) El descubrimiento prueba la redondez de la
De las proposiciones anteriores, son ciertas: tierra
A) Todas
B) Ninguna 12. A aquella parte de América, comprendida entre el
C) Todas menos 1 istmo de Panamá, Colombia y Venezuela, se le
D) Sólo II y III llamó......
E) Sólo II y IV A) Veragua
B) Nueva Andalucía
7. Por el Tratado de.............. , firmado el 4 de junio C) Castilla del Oro
de 1494, se fija el meridiano de partición a 370 D) Tierra firme
leguas al oeste de cabo Verde. El hemisferio E) Tierras continentales
occidental queda para Castilla y el oriental para el
Portugal. 13. ............. es considerado como el descubridor
A) San lldefonso intelectual de América.
B) Tordesillas A) Cristóbal Colón
C) Ultrecht B) Los vikingos
D) Dudun Siquidem C) Vasco Núñez de Balboa
E) N.A D) Magallanes
E) Américo Vespucio
8. ¿Dónde y en qué viaje tocó por primera vez Colón
tierra firme? 14. El primer asiento español en tierra firme fue?
A) Golfo de San Miguel - IV Viaje A) El Fortín de Navidad
B) Golfo de Paria – III viaje B) La ciudad La Isabela
C) En el llamado hoy puerto Colón – III viaje C) El puerto de Nombre de Dios
D) En la isla La Española – II viaje D) Panamá
E) N.A. E) El Fuerte de San Sebastián

9. Colón fue tomado preso por ............. en la 15. ............ fue la primera ciudad que los españoles
isla ............. durante el tercer viaje. fundaron en tierra firme.
A) Alonso de Ojeda - Jamaica A) La Isabela
B) Fray Nicolás de Ovando - Cuba B) Santo Domingo
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C) Santa María de la Antigua
D) Panamá
E) El Fuerte de San Sebastián
16. El año de 1513, ............... descubre la Mar del
Sur, quien habíase enterado de su existencia allá
en los dominios del cacique ................. , a través
de su hijo.......
A) Balboa - Comagre - Panquiaco
B) Alonso de Ojeda - Careta - Felipillo
C) Balboa - Panquiaco - Virú
D) Pedro Arias Dávila - De las Piedras –
Martinillo
E) N.A
17. La Historia reconoce a ...... como el primer
español que se enteró de la existencia del Im-
perio de los Incas.
A) Pedro Arias Dávila
B) Balboa
C) Francisco Pizarro
D) Alonso de Ojeda
E) Diego de Nicueza
18. El año de 1522, el fundador de Panamá, don
Pedro Arias Dávila, organizó una expedición que
partió de esa ciudad a las órdenes de don ,
quien emprenderá el tornaviaje de ............
A) Francisco Becerra – Pueblo Quemado
B) Juan de Basurto – Virú
C) Pascual de Andagoya – San Juan
D) Vasco Núñez de Balboa - Coaque
E) Francisco Pizarro – Orinoco
19. Don ............. , al ordenar la ejecución
de ................. , comete el primer asesinato
jurídico en América.
A) Francisco de Bobadilla - Diego de Nicueza
B) Pedro Arias Dávila – Vasco Núñez de Balboa
C) Francisco Pizarro - Atahualpa
D) Hernando Pizarro – Diego Centeno
E) N.A.
20. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sobre la vida
de don Francisco Pizarro es incorrecta?
A) Nació en Trujillo de Extremadura
B) Avanzó de España a la isla La Española a las
órdenes de Fray Nicolás de Obando, el año
de 1502
C) Estuvo a las órdenes de Alonso de Ojeda,
Enciso, Balboa, y Pedro Arias Dávila
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1° Año de Secundaria
D) Tomó preso a Balboa por orden de Pedro
Arias Dávila
E) Al accidentarse Pascual de Andagoya, fue
nombrado por don Pedro Arias Dávila para
dirigir una segunda expedición
21. Don Francisco Pizarro, en su primer viaje en
búsqueda del Imperio de los Incas, recorrió:
A) Las islas Perlas, el puerto de Piñas, el puerto
del Hambre y Pueblo Quemado
B) De Panamá al río San Juan
C) Del río San Juan a Coaque
D) De Panamá a la isla del Gallo
E) N.A.
22. La llamada "Porfía de Atacames" tuvo como
protagonistas a:
A) Don Pedro Arias Dávila - Balboa
B) Colón - Bobadilla
C) Don Francisco Pizarro – Don Diego de
Almagro
D) Don Francisco Pizarro – Don Juan de Tafur
E) Don Diego de Almagro - indios de Atacames
23. Debido a la copla que escribiera, el gobernador
de Panamá, don Pedro de los Ríos, ya no dejó
salir a Almagro de esa ciudad y por el contrario
envió a con la misión de regresado a Francisco
Pizarro.
A) Tirso de Molina - Juan de Basurto
B) Martín de Alcántara – Belalcázar
C) Juan de Saravia - Juan de Tafur
D) Pedro de Candia – Hernando de Soto
E) N.A.
24. Don Francisco Pizarro en su segundo viaje al
Perú llegó hasta....
A) el río San Juan
B) el río Santa
C) la isla del Gallo
D) Tumbes
E) la isla La Gorgona
25. La Capitulación de Toledo se firmó entre:
A) Colón e Isabel de Castilla
B) Francisco Pizarro y doña Isabel de Portugal
C) Francisco Pizarro y los Reyes Católicos
D) Los tres socios de la conquista
E) N.A.
26. Don Francisco Pizarro recibió autorización de
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parte de la Corona española para emprender la
conquista y colonización del Imperio de los Incas
por........
A) la Capitulación de Santa Fe
B) el Contrato de Panamá
C) el Tratado de Tordecillas
D) la Capitulación de Toledo
E) N.A.
27. I. Francisco Pizarro recibió los títulos de
Gobernador, Capitán General, Adelantado y
Alguacil Mayor de la gobernación Nueva Castilla.
lI. Almagro era nombrado Alcalde de la fortaleza
tumbesina y su haber anual equivaldría al 50%
del de Don Francisco Pizarro.
IlI. El padre Luque sería propuesto ante el Papa
como Obispo de Tumbes y Protector de los
indios.
IV. Bartolomé Ruiz era nombrado Piloto Mayor de
la Mar del Sur y los trece del Gallo declarados
hidalgos de solar conocido.
De las anteriores proposiciones sobre la
Capitulación de Toledo sólo:
A) I, lI, IV son verdaderas
B) I y III son verdaderas
C) La IV es la única falsa
D) III, IV son falsas
E) Todas son verdaderas
28. Don Francisco Pizarro, ya en Panamá, de vuelta
de haber firmado la Capitulación de Toledo, en
aras de que Don Diego de Almagro no se retire
de la empresa, renunció al título de.......
A) Adelantado
B) Alguacil Mayor
C) Gobernador
D) Capitán General
E) Marquez
29. ¿Cuál fue el primer punto que tocó Pizarro en su
tercer y último viaje al Perú?
A) La bahía de San Mateo
B) La región de Coaque
C) El río San Juan
D) Pueblo Quemado
E) Tumbes
30. Francisco Pizarro, al llegar a Tumbes en enero de
1532, le ordenó a ............. que tomara preso al
cacique en represalia porque los tumbesinos los
habían atacado.
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
A) Bartolomé Ruiz – Maizavilca
B) Hernando de Soto – Chilimaza
C) Hernando Pizarro – Chimo Cápac
D) Diego de Almagro – Tumbalá
E) N.A.
31. Pizarro, en el valle ........... , en el lugar
denominado Tangarara, con el nombre
de ............, fundó la primera ciudad en nuestro
país el año de 1532.
A) del Mantaro - Jauja
B) del Chira - San Miguel
C) del Rímac – Lima
D) del Chili - Arequipa
E) N.A.
32. Al llegar Pizarro a Cajamarca, inmediatamente
comisionó, primero a ................ y luego
a ............... para que se trasladaran a los baños
del Inca a invitar a Atahualpa a cenar esa noche
del 15 de noviembre de 1532, en la ciudad de
Cajamarca.
A) Gonzalo Pizarro – Juan Pizarro
B) Hernando de Soto - Gonzalo Pizarro
C) Hernando de Soto - Hernando Pizarro
D) Diego de Almagro – Fraile Valverde
E) N.A.
33. Se llamaba requerimiento.....
A) a la declaratoria de guerra que hacían los
españoles a los indios para conquistarlos
B) a la conversión de los indios en cristianos
C) a la conversión de los indios en cristianos y
en súbditos de la Corona
D) a la entrevista que tuvo el fraile Valverde con
Atahualpa
E) a la invitación que por ley debían hacer los
españoles a todo pueblo indio por con-
quistarse, para que pacíficamente se
sometieran a la Corona española y se convir-
tieran en cristianos
34. El factor principal que determinó la rápida
conquista del imperio incaico por parte de los
españoles fue:
A) La guerra entre los hermanos Huáscar y
Atahualpa
B) La protección divina a los conquistadores
C) La soberbia y vanidad de Atahualpa
D) La superioridad de las armas europeas
E) La ambición de Huáscar
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35. La conquista del Perú por las tropas al mando de A) Calcuchímac

Francisco Pizarro se llevó a cabo siendo rey de B) Apo Quisquis
España....... C) Rumiñahui
A) Carlos V D) Manco Inca
B) Felipe II E) Titu Yupanqui
C) Felipe III
D) Fernando "El Católico" 41. Estando Don Francisco Pizarro en Jaquijahuana,
E) Fernando VII en su avance al Cuzco, quemó vivo al
general............ ,acusándolo de haber en-
36. ¿Entre los españoles de representatividad, venenado en Jauja al inca.........
quiénes se oponían a que Francisco Pizarro A) Apo Quisquis - Sayri Túpac
ejecutara a Atahualpa? B) Calcuchimac – Túpac Huallpa
A) Hernando de Soto y Hernando Pizarro C) Rumiñahui - Manco Inca
B) Diego de Almagro y Hernando de Aldana D) Atao - Paulo Inca
C) Juan Pizarro y el frayle Valverde E) Calcuchímac – Túpac Amaru I
D) Diego de Almagro y Sebastián Belalcázar
E) N.A. 42. ¿ Cómo se llamó la gobernación que Carlos V le
asignó a Don Diego de Almagro?
37. ¿Cuál de las siguientes proposiciones no A) Nueva España
constituyó acusación de Pizarro a Atahualpa para B) Nueva Granada
justificar su ejecución? C) Nueva Toledo
A) No haber cumplido con la totalidad del D) Nueva Castilla
rescate E) N.A.
B) Haber ordenado desde la prisión la muerte de
Huáscar 43. ............. conquistó el reino de Quito, luego fundó
C) Haber impartido órdenes a los indios para la ciudad de Quito, fundó Cali y Popayán.
que se alzasen en armas y dar muerte a los A) Hernando de Soto
españoles. B) Jiménez de Quesada
D) Ser hereje C) Francisco Pizarro
E) Haber herido a don Francisco Pizarro al ser D) Diego de Almagro
tomado preso. E) Sebastián de Belalcázar

38. ¿Cuál es el primer inca que corona Pizarro 44. Juan Chocne, líder mesiánico del Taqui Onkoy,
después que aceptó el requerimiento? anunciaba:
A) Manco Inca A) La confiscación de la tierra a los españoles.
B) Sayri Túpac B) El rechazo a los esclavos.
C) Túpac Amaru I C) La abolición de la mita minera.
D) Titu Cusi Yupanqui D) La expulsión de las órdenes religiosas.
E) Túpac Huallpa E) El castigo y expulsión de los españoles.

39. ¿Cuál fue la primera capital que tuvo la 45. ............ fue el primero que intenta conquistar
gobernación de Nueva Castilla? Chile, mas su verdadero conquistador será........
A) Lima A) Francisco Pizarro - don Diego de Almagro
B) Cuzco B) Diego de Rojas – Sebastián Belalcázar
C) San Miguel C) Diego de Almagro – Pedro de Valdivia
D) Jauja D) Diego de Almagro – Hernando de Soto
E) N.A. E) N.A.

40. La resistencia india que encontró Francisco 46. ¿Cuál de las siguientes proposiciones no estuvo
Pizarro, en su avance de Jauja al Cuzco, estuvo en la base de la sublevación de Manco Inca?
dirigida por el general...... A) Comprender que los españoles no eran
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realmente hijos del dios Huiracocha morir a rendirse.

B) Estar convencido de que los españoles no
habían venido sólo para pacificar el imperio y
luego retirarse
C) El verse reducido a un simple rey de palo
D) Recuperar su Tahuantinsuyo
E) El apoyo incondicional que su hermano Paulo
Inca brindara a los españoles
C) Juan Pizarro Muere a consecuencia de la
toma de Saccsayhuaman
D) Titu Yupanqui intentó desalojar a Pizarro de
la misma Lima
E) Los españoles estuvieron a punto de ser
expulsados del Cusco, pero no hubo indio
que no hiciera causa común con Manco Inca.

47. La sublevación de Manco Inca se expandió:
A) Del Cuzco hacia la meseta del Collao y Chile
B) Sólo en la región del Cuzco......
C) Desde el Cuzco, por la sierra hasta Lima y
alto Perú
D) Por todo el Perú
E) Por el Valle Sagrado de los Incas
49. La causa fundamental de las Guerras civiles entre
los conquistadores fue :
A) La posesión del Cusco
B) La rivalidad entre Almagro y Pizarro
C) La Capitulación de Toledo
D) El fracaso de almagro en a conquista de Chile
E) La sublevación de Manco Inca

48. Acerca de la sublevación de Manco Inca, cuál de 50. ¿Quién quedó gobernando el Perú a la muerte de
las siguientes afirmaciones es incorrecta: Gonzalo Pizarro?
A) Gonzalo y Hernando Pizarro dirigen la lucha A) Baca de Castro
en el Cusco contra la sublevación B) La Audiencia
B) Durante la toma de Saccsayhuaman por parte C) Don Pedro de Gasca
de los españoles, Cahuide al verse perdido, D) Don Antonio de Mendoza
se lanzó de uno de los torreones, prefiriendo E) N.A

CAPITULO 2 VIRREYNATO

La madre patria administró sus colonias tanto con
instituciones centrales o con sede en España como: el
Rey, la Casa de Contratación de Sevilla y el Consejo de
Indias, así como con instituciones locales o con sede en
el Virreinato como: el Virrey, las Audiencias, los
Corregimientos, las Intendencias, el Cabildo, el Tribunal
del Consulado y las Capitanías.
INSTITUCIONES CENTRALES O CON SEDE EN
ESPAÑA
EL REY
Gobernaba por delegación divina pues representaba a
Dios en la tierra. Su gobierno fue absoluto porque su
voluntad era ley. Las leyes emanadas del Rey recibían
el nombre de Reales Cédulas. España, mientras el Perú
fue su colonia, estuvo gobernada por dos dinastías:
1. Dinastía de los Habsburgo (Casa
Austriaca) La inicia Carlos I, más conocido
como Carlos V (1517-1556), hijo de Felipe «El
Hermoso» y Juana «La Loca». Además
pertenecen a esta dinastía:
a. Felipe II (1556 - 1598)
b. Felipe III (1598 - 1621)
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c. Felipe IV (1621- 1665)
d. Carlos II(1665 - 1700)
Carlos II no dejó descendientes dejando por
testamento el trono de España a un familiar
perteneciente a la Casa Francesa de los Borbones.
Se trataba del Duque de Anjou, que asumirá el
trono de España en 1700, con el nombre de Felipe
V.
2. Dinastía de los Borbones (Casa Francesa)
Se inicia con Felipe V (1700-1746). También
pertenecen a esta dinastía:
a. Fernando VI (1746-1759)
b. Carlos III (1759-1788)
c. Carlos IV (1788-1808)
d. Fernando VII (1808-1833)
Los Borbones, en la Historia de España y América,
significaron grandes reformas. De estas reformas
sólo dos pasaremos a anotar en este momento:
 El año de 1717, Felipe V desmembra por
primera vez el Virreinato del Perú, al crear el
Virreinato de Nueva Granada con lo que fuera
la Comandancia General de Caracas, que
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había estado perteneciendo al Virreinato de
México o Nueva España y las audiencias de
Panamá, Santa Fe de Bogotá y Quito.
El Virreinato del Perú, desde su creación
hasta ell717, comprendía toda la América del
Sur, excepto los dominios del Portugal y la
Comandancia General de Caracas, que ya
decíamos pertenecía al Virreinato de México.
 El año 1776, Carlos III vuelve a desmembrar
nuestro Virreinato al crear el Virreinato de La
Plata con la Audiencia de Buenos Aires y la
Audiencia de Charcas (Bolivia).
LA CASA DE CONTRATACIÓN DE SEVILLA
Fue creada por los Reyes Católicos en 1503 y vino a ser
la primera institución creada por España para la
administración de sus colonias. A partir de 1524 esta
Casa de Contratación de Sevilla fue reglamentada por
Carlos V ,viendo recortar se sus atribuciones, pues
ahora ya sólo se encargaría de velar por el estricto
cumplimiento del monopolio comercial. Sus atribuciones
concretas fueron:
 Realizar los contratos comerciales.
 Fijar el precio de las mercancías.
 Aprovisionar de tripulación a las
embarcaciones.
 Resolver los litigios entre comerciantes.
 Dar la orden de salida de las embarcaciones.
 Controlar el flujo migratorio hacia las colonias.
 Resolver los litigios entre comerciantes, etc.
EL CONSEJO DE INDIAS
Fue creado y reglamentado por Carlos V en 1524 y se
encargará de todo lo concerniente al gobierno de las
colonias. Para ello tuvo atribuciones:
 Legislativas, ya que hacía las leyes para las
colonias, leyes que debían ser presentadas al Rey
para su aprobación o desaprobación.
 Políticas, pues se encargó de proponer ante el
Rey a determinadas personas para que ocupen
altos cargos de la administración colonial, como
Virreyes, miembros de la Audiencia, etc.
 Judiciales, ya que fue la máxima instancia en la
administración de justicia para las colonias.
 Religiosas, se encargó de proponer ante el
Papa, previa aprobación del Rey, a determinados
miembros del clero para que ocupen altos cargos
de la administración religiosa, como arzobispos,
obispos, etc.
 Nombraba visitadores, funcionarios que
recorrían el Virreinato haciendo múltiples
averiguaciones, para luego informar al Consejo de
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
Indias por escrito y los casos más relevantes
llevados directamente a oídos del Rey.
INSTITUCIONES LOCALES O CON SEDE EN EL
PERU
EL VIRREY
Tenía atribuciones:
 Políticas, ya que representaba al Rey en la
colonia, de ahí que también se le llamase visorrey.
 Judiciales, administraba la administración de
justicia, presidiendo la Audiencia.
 Militares, pues era el Capitán General de las
tropas del Rey en la colonia.
 Económicas, su preocupación básica: tratar de
mantener siempre llenas las arcas del Rey.
 Religiosas, era el depositario del derecho de
Regio Patronato en la colonia.
El Virrey, por lo general, traía un sobre en el cual estaba
escrito el nombre de la persona que debía sucederlo; a
esto se le llamó pliego de mortaja. A las reuniones que
tenía el Virrey con los miembros de la Audiencia para
contemplar problemas trascendentes del Virreinato se
les dio el nombre de Reales Acuerdos.
El virrey, al término de su mandato, también estuvo
sujeto al llamado Juicio de Residencia.
Nota: El juicio de residencia era el rendir de cuentas
que debía hacer todo funcionario público de lo que
había sido su administración. El más importante de
todos los Virreyes fue Don Francisco de Toledo.
LAS AUDIENCIAS
Fueron una suerte de tribunales de justicia, cuyos
miembros recibían el nombre de Oidores.
 La Audiencia asesoraba y fiscalizaba al virrey y
hasta podía tomar el control político del Virreinato si
las circunstancias lo exigían.
 La Audiencia era la máxima instancia en la
administración de justicia en la Colonia.
 Cuando la Audiencia tenía el control político de
su jurisdicción se le llamaba Presidencia.
 En base a la demarcación política de las
Audiencias se establecieron los límites de las
Repúblicas, principio del Uti Possidetis que rige
para el 1810.
LOS CORREGIMIENTOS Y LAS INTENDENCIAS
Los corregimientos se crearon para defender a los
indios, sobre todo del abuso de los encomenderos y se
generalizan con Lope García Castro y don Francisco de
Toledo.
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Los Corregimientos, geográficamente, eran una suerte
de provincias que, por supuesto, estuvieron a cargo de
los Corregidores.
Atribuciones del Corregidor:
 Administrar justicia.
 Fijar el precio de las subsistencias.
 Fiscalizar el cumplimiento de la mita.
 Llevaba a cabo los repartimientos.
Los Corregidores que llevaban la administración civil de
los indios tuvieron como grandes colaboradores a los
Curacas. Al devenir los Corregidores en los funcionarios
más odiados por los indios, el Rey Carlos III, el año de
1784, suprimió los Corregimientos, como consecuencia
de la sublevación de Túpac Amaru II y en su reemplazo
estableció las Intendencias (última institución que se
crea en el S. XVIII).
Aquel año de 1784 se crearon en el Perú 7
Intendencias: Trujillo, Lima, Tarma, Huancavelica,
Huamanga, Cusco, Arequipa y es recién a partir de
1798 que se incorpora la Intendencia de Puno. Las
Intendencias fueron divididas en partidos, especie de
distritos que fueron encargados a los Subdelegados. En
base a la demarcación política de las Intendencias se
crearon nuestros departamentos.
EL CABILDO
Es la única institución que aún sobrevive al mundo
colonial. Se encargó del gobierno de la ciudad y estuvo
a cargo de los alcaldes y regidores.
Atribuciones del Cabildo:
 Administrar justicia en bajos niveles.
 Nombraba procuradores.
 Fijaba el precio de las subsistencias.
 Creaba impuestos llamados arbitrios.
 A sus disposiciones se les llamaba ordenanzas.
 Cuando se reunían sólo los alcaldes y regidores
para contemplar problemas trascendentes de la
ciudad se le llamaba Cabildo Cerrado, mientras que
las reuniones que tenían los alcaldes, regidores y
vecinos para contemplar igual problemas importan-
tes de la ciudad se le llamaba Cabildo Abierto.
EL TRIBUNAL DEL CONSULADO
Fue la institución que agremiaba a los grandes
comerciantes peruanos. Se creó para propiciar el
comercio y encausado con el orden debido. Como
atribuciones principales tendríamos: el resolver litigios
entre comerciantes, el cobro de alcabalas de Lima y
Callao y organizar la Armada del Sur.
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
LAS CAPITANÍAS
La Corona estableció Capitanías en aquellos lugares en
los que los españoles se encontraban en permanente
guerra con los naturales. Las Capitanías tuvieron fines
políticos y militares. Estas fueron: Capitanía de Chile y
Capitanía de Venezuela.
LA IGLESIA
La Iglesia estuvo organizada en arzobispados,
obispados y parroquias. Estuvo totalmente sometida a la
Corona por el llamado derecho de Regio Patronato. El
derecho de Regio Patronato era la potestad que tenía el
Rey, tanto en España como en sus colonias, no sólo
para nombrar a los funcionarios eclesiásticos sino
también para permitir o impedir que se publiquen o se
cumplan las Bulas o Breves u otras disposiciones de la
Santa Sede.
El gran organizador de la Iglesia peruana fue Santo
Toribio de Mogrovejo, aunque el primer Arzobispo de
Lima fue Jerónimo de Loayza.
El CLERO Y LAS ORDENES RELIGIOSAS
El Clero estuvo dividido en secular y regular.
Pertenecían al clero regular todas las órdenes religiosas
que hacían vida conventual, mientras que al secular
todas las que no hacían vida conventual, como los
encargados de las parroquias, las misiones, etc. La
preocupación principal de las órdenes religiosas fue la
de catequizar a los indios.
Los dominicos, mercedarios y franciscanos llegaron aún
en vida de don Francisco Pizarro. Los agustinos lo
hicieron en 1551, mientras que los jesuitas recién
llegarán en 1568, durante la administración de Lope
García Castro.
Entre todas estas órdenes destacó la de los jesuitas que
evangelizaron Maynas, Yurimaguas, etc. Su centro
estuvo en el pueblo de Borja (Marañón). También cabe
anotarse sobre los jesuitas que tuvieron una ingerencia
total en las comunidades del Paraguay.
Otra de las órdenes que merece mención aparte es la
de los franciscanos, que desde su convento de Ocopa
van a dirigir la evangelización de Chanchamayo,
Chachapoyas, Huánuco, la cuenca del Perené y el
Ucayali.
El año de 1767 el rey Carlos III decretó la expulsión de
los jesuitas tanto de España como de sus colonias. Esta
medida la hizo cumplir en el Perú don Manuel Amat y
Juniet.
EL TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA
INQUISICIÓN
Estuvo a cargo de los dominicos Y personal civil. Se
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encargó:
 De velar por la pureza de la fe católica.
 Cumplir con una función política.
 Castigaba a todas las razas, excepto la
indígena.
 Realizaba el «auto de fe». El auto de fe venía a
ser el desfile público que hacía este Tribunal con
sus condenados hacía la Plaza de Armas, donde se
hacía cumplir las sentencias.
LAS EXTIRPACIONES DE IDOLATRÍAS.
Eran campañas de catequización hacia los indios,
acompañadas de la destrucción física de sus dioses
paganos y con el reclutamiento de los jefes religiosos
indios para su conversión al cristianismo.
LOS SANTOS
Entre los más importantes tenemos:
 Santa Rosa de Lima, canonizada en el S. XV como
Patrona de América y Filipinas.
 Santo Toribio de Mogrovejo
 San Francisco Solano
 San Martín de Porres
 San Juan Masías
ESTRUCTURA ECONÓMICA COLONIAL
La estructura económica colonial presentó como
características:
 El metalismo, ya que a España lo que más le
importó fue la explotación de metales preciosos.
 El intervencionismo, España ejerció un control
directo sobre la producción de sus colonias.
 El monopolio, España y nadie más que España
podía comerciar con sus colonias.
 El proteccionismo, la metrópoli permitió que se
desarrollaran las industrias mientras que no
desplazaran del mercado a los productos traídos de
España.
 El mercantilismo, ya que España medirá su riqueza
en función a la cantidad de metales preciosos que
acumulara.
LA MINERÍA
Para la mayoría de los historiadores, fue la base de la
economía colonial. Estuvo centrada en la explotación de
metales preciosos: oro y plata. Su producción estará
sometida a las necesidades del mercado mundial.
Las grandes minas, como por ejemplo Potosí (centro
argentífero más importante del Perú colonial) y
Huancavelica (mercurio), eran propiedad del Rey. A
propósito de Potosí y Huancavelica,.diremos que el
mercurio servía, para la amalgamación de la plata,
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
sistema que reemplazó al de la «huayra» que fue el
netamente incaico.
Las pequeñas minas eran entregadas a particulares
para su explotación, los que debían compartir con la
Corona el 20% de su producción, es decir, el llamado
«quinto real».
Es ya sabido que las minas se aprovisionaron de brazos
básicamente a través del sistema de la mita. La mita
puede ser definida como una forma de tributación en
trabajo de parte de los indios. La corona española
estableció la mita para todo trabajo de beneficio público,
existiendo básicamente una mita minera, obrajera, rural
o agrícola y urbana. La mita minera establecía que un
séptimo de la población varonil de cada ayllu o
comunidad entre los 18 y 50 años debía avanzar sobre
el asiento minero al que hubiera sido adscrito.
Las condiciones de trabajo de los mitayos no sólo
conmovieron a sacerdotes sino hasta virreyes; así
tenemos que el Virrey Conde de Lemos (1667-1672), en
más de una oportunidad, escribió a la Corona
denunciando las condiciones infrahumanas en que
trabajaban los mitayos, recomendando su abolición y
textualmente le escribió al rey: "Tenga par cierto que la
piedras de Potosí y sus minerales están bañados can
sangre de indias y si se exprimiera el dinero que de
ellas se saca ha de brotar más sangre que plata;
escriba esta a Ud. Su Majestad parque ya no he venida
a estas tierras a comprometer mi salvación eterna...".
En las minas no sólo laboraban mitayos sino también
asalariados libres o mingados y yanaconas. Todo el oro
y la plata que se lleva España de esta América no
servirá para industrializar a la madre patria, sino que
siempre estarán de paso rumbo a Inglaterra, los Países
Bajos o Francia para financiar en gran parte las
primeras fábricas que ve la humanidad allá en Bristol o
Manchester.
El oro y la plata de América se insertan dentro de la
llamada «acumulación originaria del capita!», por ende,
estarán pues financiando en gran parte el desarrollo del
capitalismo.
LOS OBRA]ES
Fueron talleres donde se producían básicamente
textiles, sobre todo de baja calidad, como tocuyo,
bayeta, jerga, ponchos, cordellate, etc.
Los obrajes estuvieron clasificados según el número de
telares. Si superaban los doce telares eran llamados
«enteros»; de seis a doce telares «medias» y con
menos de seis telares «chorrillos».
Su producción estuvo reglamentada de tal suerte que
ella no desplazara del mercado a los textiles traídos de
España. Los obrajes también se aprovisionaron de
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brazos a través de la mita.
EL COMERCIO
España estableció para con sus colonias el llamado
«monopolio comercial». Lo que más se traía de España
para comerciar eran textiles, mientras que lo que más
se llevaba de América a España fue oro y plata, como
productos secundarios: cacao, cochinilla, cueros.
Las embarcaciones que traían las mercancías de
España para el Virreinato del Perú recibían el nombre
de «galeones». Los galeones partían de Sevilla «en
conserva», es decir, en verdaderos convoyes, esto ante
la amenaza de corsarios y piratas.
De Sevilla avanzaban a la isla Dominicana; de aquí a
Cartagena, para terminar desembarcando en Porto
Bello (Panamá). A Porto Bello (puerto bañado por las
aguas del Atlántico), donde se realizaba una gran feria,
concurrían los comerciantes peruanos. Ya hechas sus
transacciones comerciales, a lomo de mula cruzaban el
istmo de Panamá, de donde en la Armada del Sur
enrumbaban al Callao, puerto que fue el único facultado
en el Virreinato del Perú para ejercer el comercio
mientras rigiera el monopolio comercial.
El monopolio comercial, que tanto propiciara el
contrabando de holandeses, portugueses, ingleses y
franceses y que los Habsburgo mantuvieran incólume
por espacio de más de 200 años, empezó a
resquebrajarse por el Tratado de Ultrecht, pues por ese
tratado, firmado en 1713, España se vio forzada a
compartir su mercado americano con Inglaterra,
permitiéndole traer un barco de mercancías al año que
le llamaron Navío de Permiso, nombre que luego
cambiarán por el de Navío de Registro.
El año de 1778, Carlos III decretó la abolición del
monopolio comercial, estableciendo el libre comercio; de
otra parte Carlos III faculto, tanto en España como en
América, a otros puertos - fuera de Sevilla, Callao y
Veracruz- para que pudieran ejercer el comercio.
En América del Sur, por ejemplo, se abrieron los puertos
de Guayaquil, (Astillero del Perú colonial), Paita, Arica,
Valparaíso, Buenos Aires, Montevideo.
LA MONEDA
La moneda metálica fue introducida al Perú por los
españoles y el año de 1565 se establecerá, por primera
vez en Lima, la Real Casa de la Moneda, esto durante
la administración de Lope García Castro.
Luego la Real Casa de la Moneda fue llevada a Potosí
por el Virrey Toledo y recién va a ser el Duque de la
Palata quien la va a establecer definitivamente en Lima.
A propósito del Duque de la Palata valga anotar que
este Virrey fue quien construyó la muralla que rodeaba a
la Lima colonial.
Crece Con Nosotros
1° Año de Secundaria
PRINCIPALES IMPUESTOS
 El almojarifazgo, impuesto aduanero. Afectaba a las
importaciones y las exportaciónes.
 La alcabala, impuesto a la compra y venta de
propiedades.
 La media anata, impuesto a los sueldos y títulos
nobiliarios.
 La derrama, contribuciones que hacían los súbditos
al rey sobre todo cuando la Corona estaba en
guerra.
 El derecho de avería, impuesto a las exportaciones
que servía para financiar los gastos de la Armada.
 El quinto real, afectaba en el 20% a la minería y a
los tesoros que se encontrase.
 De cobos, afectaba el dinero amonedado.
 El tributo, pagado por los indios de 18 a 50 años. Se
respondía por él en forma comunitaria y para
ayudarse a pagarlo tenían tierras en comunidad y la
caja de la comunidad.
 De sisa y mojonazgo, cobrados por los Cabildos en
los mercados.
La Iglesia cobró como impuestos:
 El diezmo, afectaba en el 10% a la industria y
ganadería. Este impuesto fue el sostén principal de
la Iglesia.
 Las primicias, afectó a la agricultura.
LA AGRICULTURA Y GANADERÍA COLONIAL
Los españoles trajeron a América y por ende al Perú,
todas las plantas que cultivaban en España,
enriqueciéndose así la agricultura andina, esta
agricultura tampoco escapó al intervencionismo que
impuso la Corona a la economía colonial, pues el cultivo
de algunas plantas, como la vid y el olivo, vieron
reglamentarse su producción, buscando con ello evitar
que la fabricación de vinos y aceites del Perú
desplazara del mercado a los importados de España.
Los españoles no sólo trajeron nuevas plantas sino
también los instrumentos de labranza hechos de hierro,
por ejemplo el arado, el que permitió pasar de una
agricultura incaica intensiva, o sea de pequeñas
parcelas, a un sistema de cultivos expansivos, o sea de
grandes haciendas.
Igualmente son los españoles los que repartieron la
tierra en propiedad privada aunque, en última instancia,
la propiedad de ella correspondía a la Corona.
En el Perú colonial se formaron grandes latifundios o
haciendas que nacieron con las tierras que habían
pertenecido al Sol, al Inca y con los que quedaron
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baldías por la disminución que sufre la población
aborigen, a costa del despojo de la tierra de los indios y
para algunos hasta a través de las encomiendas.
Las haciendas ubicadas en la costa fueron trabajadas
básicamente con esclavos, mientras que el latifundio
serrano se trabajó con los indios, bajo el llamado
sistema del yanaconaje.
Respecto a la ganadería, España nos trajo la mayoría
de los animales domésticos, tanto mayores como
menores. De los mayores tenemos el caballo, el asno, la
mula, el ganado vacuno, cabrío, porcino, el camero, etc.
De los menores, el conejo, las aves de corral; entre
estas últimas el pavo que ya había sido domesticado
por los aztecas.
ESTRUCTURA SOCIAL DURANTE EL VIRREINATO
La sociedad virreinal estuvo estructura da en forma
colonial, es decir, sus hombres estuvieron organizados
jerárquicamente y según el lugar que uno ocupara
dentro de esa jerarquía, tenía determinados derechos y
determinadas obligaciones ante la ley.
Esta historia social-colonial la hicieron tres grupos
étnicos: blancos, indios y negros, los que en el crisol de
la Historia se fusionarán, dando como resultante las
llamadas castas.
Tanto los blancos como los indios, que fueron los
grupos mayoritarios, estuvieron prohibidos de vivir
juntos y por esto habitaron repúblicas distintas: los
blancos, la llamada república de españoles y los indios,
la llamada república de indios; cada una con sus propias
leyes y autoridades.
La estructura de la sociedad colonial puede resumirse a
través del siguiente manera:
1. Mestizo:
A) Blanco: Nobleza, Clase Media, Pueblo
B) Indio: Kurakas, Indios tributarios, Yanocanas
2. Mulato:
A) Blanco: Nobleza, Clase Media, Pueblo
B) Negros: Libertos, esclavos
3. Zambo:
A) Indio: Kurakas, Indios tributarios, Yanocanas
B) Negros: Libertos, esclavos
BLANCOS O ESPAÑOLES:
Nobleza: duques, marqueses, condes, vizcondes. Su
poder económico emanaba básicamente de la tierra y el
comercio.
Clase media: Tenía un considerable poder económico
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1° Año de Secundaria
que devenía principalmente de la minería y también del
comercio.
Pueblo: Eran, por lo general, artesanos (aprendiz,
oficial, maestro), plateros, sastres, talabarteros,
hojalateros, sombrereros, zapateros, carpinteros, etc.
Estuvieron agrupados en gremios y cofradías. A este
grupo se puede decir que pertenecían la mayoría de los
mestizos.
INDIOS
Legalmente eran considerados menores, fuese cual
fuese la edad que tuvieran. Es por ello que la Corona
entregó su protección a los Corregidores o nombró
«protectores de indios».
El grupo étnico indio estuvo también segmentado en:
Curacas.- Fueron los jefes de varios ayllus, cumpliendo
el papel de intermediarios entre el estado español y los
indios (brazo derecho de los Corregidores). Tenían
derecho a la educación, estaban exentos del tributo y de
la obligación de la mita. Estos derechos, entre otros,
hicieron de ellos los privilegiados de su raza.
Indios tributarios.- Sector indígena que estuvo obligado
a tributar, a los cuales también se les conocía con el
nombre de «indios de cédula». Este grupo, además de
pagar tributo, estaba obligado a cumplir con los
llamados servicios personales, siendo el fundamental la
mita. Fue sobre los llamados indios tributarios que
recayó el peso de la explotación colonial.
Yanaconas.- Indios que estaban al servicio permanente
de los españoles, pero la mayoría de ellos trabajaba la
tierra para algún hacendado español a cambio de que
éste le diera una parcela donde cultivar sus alimentos
Los yanaconas estuvieron exentos de la mita y también
del tributo, que lo pagaron sus señores.
Los yanaconas vinieron a representar en el Perú al
«siervo de la gleva» de la Europa medieval, ya que a
cambio del disfrute de la parcela entregaban una renta
que podía ser en trabajo (al trabajar la hacienda), en
productos (compartiendo con el hacendado la
producción de su parcela) y la renta en dinero
(vendiendo el excedente de su parcela).
NEGROS
A propósito de este grupo étnico, se puede decir que la
mayoría fueron traídos básicamente de la parte
noroccidental del África y en condición de esclavos.
Esclavos: Se le puede definir como un hombre que era
propiedad privada de otro hombre. Los esclavos
estuvieron asentados básicamente en las ciudades
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(Lima), cumpliendo con las labores domésticas
encargadas por los amos. Pero también los encontra-
mos en las haciendas cultivando la caña, el algodón,
etc.
Sobre los esclavos, hubo una suerte de disposiciones
que en el fondo eran letra muerta, pues en sí la única
ley que conoció el esclavo fue la voluntad de su amo.
Libertos: Negros que habían dejado la condición de
esclavos a través de diversas maneras.
CRIOLLO
Español nacido en América
CHAPETÓN
Español nacido en España
LA CULTURA EN EL PERU COLONIAL
Esa cultura que más se conoce como instrucción,
estuvo a cargo de la Iglesia y se impartía en la escuela,
el colegio y la universidad.
LAS ESCUELAS
Aquí se enseñó desde las primeras letras hasta
determinadas artes y oficios. Estas escuelas estuvieron
casi exclusivamente en manos de los religiosos
COLEGIOS MAXIMOS
Fueron centros de enseñanza secundaria y superior a
cargo de las distintas órdenes religiosas y entre los más
importantes tenemos:
 El San Pablo y San Martín: donde estudiaban
mayormente los hijos de la aristocracia. Ambos a
cargo de los jesuitas.
 El San Felipe: que fue el más antiguo.
 El San Pedro Nolasco
 El San Francisco de Borja, en el Cusco y el Príncipe
en Lima, ambos para que en ellos se eduquen los
hijos de los Caciques.
UNIVERSIDADES
De este tipo de instituciones la más prestigiada fue la
Universidad de San Marcos, a la cual le dedicaremos
unos renglones, empezando por los antecedentes de su
nacimiento.
El año de 1550, viajaron a España los procuradores
Fray Tomás de San Martín y el capitán jerónimo de
Aliaga. Iban comisionados por el Cabildo de Lima,
buscando obtener autorización del rey CarIos V para
que en esta ciudad se estableciera un «Estudio
General» o universidad igual a la de Salamanca. Fue en
Alemania donde el rey CarIos V recibió a Fray Tomás
de San Martín ya su ocasional acompañante: don Pedro
de la Gasca.
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1° Año de Secundaria
Obtenida la venia del Rey, fue la Reina Juana (madre
de CarIos V) quien extendió la ambicionada autorización
por Real Cédula firmada en Valladolid el 12 de mayo de
1551.
Este Estudio General o Universidad empezó sus clases
el 2 de enero de 1553 en el Convento del Rosario, bajo
la dirección de los dominicos, siendo su primer Rector
don Gaspar de Meneses.
En 1574 el aludido Estudio General fue reconocido por
el Papa y puesto bajo la advocación del apóstol San
Marcos, tomando el nombre de «Real y Pontificia
Universidad de San Marcos de Lima».
Las primeras cátedras que tuvo San Marcos fueron:
gramática, retórica, artes y teología, siendo sus grados
otorgados: bachiller, licenciado y doctor.
Para el Padre Vargas Ugarte, San Marcos se establece
durante la administración del Virrey don Andrés Hurtado
de Mendoza, pero fue don Francisco de Toledo quien se
va a preocupar por esta institución pues, además de
organizarla y dotarla de rentas, le cedió local propio,
local que estuvo ubicado en lo que hoy es el Congreso;
se puede decir que con el Virrey Toledo San Marcos es
una verdadera Universidad.
La República encontró a San Marcos siempre en el local
que hoy es el Congreso, hasta que en 1861 don Ramón
Castilla le asignó como nuevo local, para la mayoría de
sus facultades, aquel que perteneciera al Real
Convictorio de San Carlos, es decir, la llamada Casona
del Parque Universitario.
A la Universidad de San Marcos acompañaron en el
Perú colonial las universidades de San Cristóbal de
Huamanga fundada en 1677 y la de San Antonio de
Abad del Cusco (1692).
LA LITERATURA COLONIAL
La literatura en el Perú colonial, en lo que se refiere a
escuelas y estudios, fue un reflejo de lo que se iba
desarrollando en España, pero al amamantarse de una
realidad distinta hizo inevitable que el llamado «tema
peruano» estuviera presente desde el mismo amanecer
de nuestra vida colonial.
Muchos son los nombres de los criollos y mestizos que
dieron realce a nuestra literatura, de los cuales
debemos anotar los de:
Garcilaso de la Vega (Gómez Suárez de Figueroa).-
Nació en el Cusco el12 de abril de 1539. Su padre fue el
capitán español Sebastián Garcilaso de la Vega y su
madre la ñusta Isabel Chimpu Ocllo, sobrina carnal de
Huayna Cápac.
El Inca Garcilaso de la Vega enrumbó a España cuando
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frisaba los 21 años, de donde ya no volvería jamás. Fue
allí, en España, y en su senectud que se dedicó a
reconstruir la Historia de los Incas, apoyándose en sus
viejos recuerdos, en la información que, a su pedido, le
enviaban del Perú y en los relatos de aventureros que
regresaban de nuestra patria. Garcilaso se hizo famoso
al escribir la Historia de los Incas para desmentir esa
historia negra que de ellos se estaba presentando por
los llamados cronistas toledanos con Sarmiento de
Gamboa a la cabeza para justificar los excesos de la
conquista y donde se trata a los Incas como unos
tiranos.
La primera Historia de los Incas se publica en 1609 con
el nombre de «Primera Parte de los Comentarios
Reales, Que Tratan del Origen de los Incas, Reyes que
fueron del Perú...». En esta primera parte Garcilaso nos
cuenta la Historia de los Incas, a quienes presenta como
previsores, éticos, sabios, justicieros.
La segunda parte de su obra se publicó en 1617, bajo el
título de «Historia General del Perú», en el cual nos
narra el proceso de la conquista y las guerras civiles
entre los conquistadores. De paso, no está de más
recordar, que Garcilaso también escribió «La Florida» o
historia del Adelantado Hernando de Soto y, por último,
diremos que tradujo del italiano los diálogos de amor del
judío León, El Hebreo.
El Inca Garcilaso de la Vega es considerado como el
primer mestizo que destacó por su amor al Perú. Murió
en Córdova el 24 de abril de 1616.
Juan Espinoza y Medrano (1632-1688) Cusqueño,
conocido también como «El Lunajero» o el «Doctor
Sublime». Se le recuerda como el fundador del
culteranismo en el Perú. Además de tener unos autos
sacramentales, escribió «Apologético en favor de don
Luis de Góngora».
Juan del Valle y Caviedes (1665-1695) Nacido en
Sevilla. Escribió «Diente del Parnaso». Con su obra se
inicia el estilo satírico en el Perú y en ella se burló de la
sociedad que le tocó vivir, sobre todo de los médicos y
físicos.
Pedro de Oña.- Nacido en Chile. Escribió «El Arauco
Domado».
Alonso de Ercilla.- Le pertenece la obra «La Araucana».
Pedro de Peralta y Barnuevo.- Limeño. Le pertenece
«Lima Fundada»
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1° Año de Secundaria
Antonio León Pinelo.- Escribió «Política Indiana» y el
«Paraíso en el Nuevo Mundo». En esta última obra trató
de probar que Dios creó el paraíso en la selva peruana.
En lo que se refiere a la oratoria colonial, destacó entre
todos Alonso Messia, a quien pertenece el «Sermón de
las Tres Horas».
LA IMPRENTA Y EL PERIODISMO
La imprenta fue traída al Perú por el italiano Antonio
Ricardo, instalándose en Juli (Puno), donde el año de
1584 se imprime como primer documento una
«Pragmática de los Diez Días del Año». Luego se
imprimirá «Catecismo Cristiano», editado en aymara,
quechua y castellano.
La imprenta recién se relaciona con el periodismo a
partir de 1743, cuando el Perú conoce el primer
periódico que fue «La Gaceta de Lima». Luego en 1790
se edita el primer diario en el Perú que llevó por nombre
«El Diario de Lima», conocido también como «Erudito
Económico y Comercial» que tuvo como director a
Jaime Bauzate y Meza.
Entre todas las publicaciones del S. XVIII no cabe duda
que la más trascendente fue la del "Mercurio Peruano"
(1791), órgano de expresión de la Sociedad de Amantes
del País.
LA SOCIEDAD DE AMANTES DEL PAIS y EL
MERCURIO PERUANO
La Sociedad de Amantes del País, círculo literario, tuvo
su antecedente en la «Academia Filarmónica»,
naciendo recién como tal en 1791, aunque sus estatutos
recién fueron aprobados por el Virrey Gil de Taboada y
Lemus, que le concediera cierta subvención, en 1792.
El primer presidente de la Sociedad de Amantes del
País fue José Baquíjano y Carrillo y entre sus miembros
más destacados tenemos a Hipólito Unanue
(secretario), Toribio Rodríguez de Mendoza, Rossi y
Rubí, Vicente Morales Duárez, Diego Cisneros, Juan
Egaña:
La Sociedad de Amantes del País tuvo como órgano de
expresión al "Mercurio Peruano", cuyo director fue el
médico Hipólito Unanue, siendo a su vez el que más
escribió.
El "Mercurio Peruano", que viera la luz entre 1791 y
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1795, es considerado como el primer documento que
empieza a sembrar conciencia nacional en nuestro país,
ya que, además de tener un fin cultural, se había
trazado como objetivo el conocer y dar a conocer al
Perú, pues en sus primeros renglones se leía «El
principal objeto de este papel periódico es hacer más
conocido este país que habitamos».
LA ARQUITECTURA
Se sucedieron históricamente durante el Perú colonial
los estilos: renacentista, barroco, rococó y neoclásico.
Renacentista: Se caracterizó porque emplea adornos y
filigranas, llegando a hacer desparecer las líneas
arquitectónicas y corresponde a los primeros momentos
de la Colonia, es decir, al S. XVI.
Barroco: Se puede decir que fue el estilo que se impuso
en el Perú colonial, ya que ha dejado mayor huella en
nuestra Historia. Corresponde al S. XVII. Utiliza el yeso
y la piedra. Se caracteriza por su recargada
ornamentación. Con él aparece la «columna
salomónica».
El barroco, al llevar sus adornos a la exageración, toma
el nombre de churrigueresco, en honor al español
Manuel de Churriguera que fue su creador. Son
ejemplos típicos del churrigueresco las fachadas de las
Iglesias de la Merced y San Agustín, aquí en Lima.
Rococó: Corresponde al S. XVIII Se le relaciona con el
virrey Amat y Juniet. Podríamos definirlo como el
afrancesamiento del barroco, de aquí que algunos le
llamen «Barroco francés». Sus características:
 Usa de preferencia el yeso.
 Disminuye la ornamentación.
 Balcones redondeados.
Como ejemplos muy típicos tenemos: La Quinta de
Presa, la Casa de Oquendo, y el Paseo de Aguas.
Neoclásico: Se puede decir que empieza en el S. XIX,
se le relaciona con el Virrey Abascal, y es una vuelta a
los patrones de la arquitectura greco-romana. La mejor
muestra de este estilo ha quedado en los altares de la
Catedral de Lima y San Francisco.
PINTURA
Predominaron los motivos religiosos. Bernardo
Demócrito, Bitti, Mateo de Alesio y Angelino Medoro se
puede decir que son los maestros con los que se inicia
la pintura en el Perú colonial.
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1° Año de Secundaria
También cabe mencionarse a: Francisco Bejarano,
Cristóbal Lozano (representantes de la llamada
"Escuela Limeña"), Basilio Santa Cruz Pumacallao,
Antonio Sinchi Roca, Diego Quispe Tito. (representante
de la Escuela Cusqueña).
ESCULTURA
Material predilecto: la madera y el yeso. Sus motivos
fueron religiosos. Sus más grandes obras:
 «La Muerte» de Baltazar Gavilán, a este escultor
también pertenece «La Virgen de los Dolores», las
estatuas funerarias de los marqueses de Santa Ana
de las Torres.
 «La Virgen de Almudena», de Juan Tomás Tuyru
Túpac.
 Los santos de piedra de la fachada de la Catedral
que son obra de quien. fuera el arquitecto de
nuestro primer templo; su nombre: Pedro Noguera.
 El púlpito de la Iglesia de San BIas (Cusco) que
para unos fue obra de Juan Tomás Tuyru Túpac,
para otros, de Esteban Orcasitas y para terceros de
Luis Montes
CUESTIONARIO
VIRREYNATO
1. I. Organizar el imperio colonial en América.
II. Ejercer un control directo sobre las colonias.
III. Urgencia de conseguir mayores ingresos para
España
IV. Proteger a los indios.
V. El fracaso del sistema de gobernaciones y las
guerras civiles entre los conquistadores.
De las proposiciones anteriores cuál o cuáles no
fueron causa (s) de la creación del Virreinato del
Perú.
A) I y IV son falsas
B) Sólo la V es verdadera
C) Sólo la IV es falsa
D) III y I son verdaderas
E) Todas son verdaderas
2. El Virreinato del Perú fue creado por Real Cédula
del 20 de noviembre de 1542, por el Rey ........ y
recién será establecido el 15 de mayo de 1544, por
el virrey........
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A) Carlos V - Blasco Núñez Vela 8. De las siguientes relaciones de reyes:

B) Fernando de Aragón - Antonio de Mendoza I. Felipe V, Carlos III, Fernando VII.
C) Los Reyes Católicos – Blasco Núñez Vela II. Carlos IV Carlos II, CarlosIII
D) Felipe II - Francisco Toledo III. Carlos I, Felipe II, Carlos II
E) N.A. IV. Carlos V, Felipe V, Carlos III

3. La primera dinastía que gobernó España, mientras Establecer qué serie pertenece a la dinastía de los
que el Perú fue su colonia, será la de ......... que Borbones y qué serie a la dinastía de los
la inicia ......., quien gobierna de 1517 a 1556. Habsburgo.
A) Los Habsburgo - Carlos I A) I Borbones; IV Habsburgo
B) Los Capettos - Carlos V B) II Habsburgo; III Borbones
C) Los Plantagenet - Felipe V C) III Habsburgo; I Borbones
D) Los Borbones - Carlos V D) IV Borbones; I Habsburgo
E) N.A. E) I Habsburgo; II Borbones

4. El Virreinato del Perú, desde su creación hasta el 9. Cuál fue la primera institución que creó la Corona
1717, comprendía: española, con sede en España, para la
A) Toda la América del Sur administración de sus colonias americanas?
B) Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú, Bolivia, A) El Consejo de Indias
Argentina y Chile B) La Casa de Contratación de Sevilla
C) Toda la América del Sur, excepto la C) La Audiencia de Panamá
Comandancia General de Caracas y los do- D) El Virreinato de Nueva España
minios de Portugal (Brasil) E) Las Capitanías Generales
D) El Perú
E) La Audiencia de Panamá, Lima, Quito, Chile, 10. ¿Cuál de las siguientes proposiciones no fue una
Buenos Aires atribución del Consejo de Indias?

5. En 1717, el rey Felipe V desmembra por primera

vez el Virreinato del Perú al crear ........., con lo que A) Hacer leyes para las colonias las que debían
fuera la Audiencia de Panamá, de Santa Fe de ser aprobadas o desaprobadas por el rey
Bogotá, de Quito y la Comandancia General de B) Proponer ante el rey a determinadas personas
Caracas. para que ocupen altos cargos de la
A) el Virreinato de Buenos Aires administración colonial
B) el Virreinato de México C) Fue la máxima instancia en la administración de
C) la Capitanía General de Venezuela justicia para con las colonias
D) el Virreinato de Nueva Granada D) Velar por el estricto cumplimiento del monopolio
E) N.A. comercial
E) Nombrar visitadores
6. Las leyes que emanaban de los reyes de España
recibían el nombre de: 11. La Casa de Contratación, instalada en Sevilla para
A) Cédulas reglamentar el comercio de España con sus
B) Capitulaciones colonias de América, tenía el propósito de:
C) Ordenanzas A) Propiciar el comercio
D) Bulas B) Garantizar el monopolio comercial
E) Mandatos C) Organizar a los colonos españoles
D) Hacer concesiones mercantiles a otras
7. La dinastía de los Borbones se inicia con el rey: potencias
A) Carlos I E) Propiciar el comercio libre
B) Carlos IV
C) Felipe II 12. ............ debió su existencia autónoma y legal a un
D) Felipe III decreto del Emperador Carlos V librado el 1 de
E) Felipe V agosto de 1524 y se encargó de todo lo
concerniente al gobierno de las colonias.
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A) La Casa de Contratación de Sevilla 18. El llamado ......... fue un sobre que generalmente
B) El Consejo de Castilla traía el virrey al venir de España en el cual estaba
C) El Real y Supremo Consejo de Indias escrito el nombre de la persona que debía
D) La Audiencia de Panamá sucederlo en el cargo.
E) N.A. A) Bando
B) Pliego de Mortaja
13. ¿Cuál de las siguientes proposiciones define mejor C) Palio
lo que era una encomienda? D) Real Acuerdo Real Cédula
A) Una porción de tierra entregada en propiedad
privada a un español 19. Respecto al corregidor, hay una afirmación que es
B) Concesión de indios a los españoles para que falsa. ¿Cuál es?
éstos trabajen en las minas A) Administraba justicia
C) Demarcación política que encontraría su B) Cobraba el tributo
equivalencia en nuestras provincias C) Fiscalizaba el cumplimiento de la mita
D) Cierto número de indios asignados a un D) Los curacas, a través de toda la Colonia, se
español, para que los catequice y los indios en opusieron frontalmente a sus abusos
recompensa debían tributar al español E) Llevaba a cabo los repartimientos mercantiles
E) N.A.
20. En aquellos lugares donde los españoles se
14. ¿A qué virrey corresponde las siguientes obras: encontraban en permanente guerra contra los
Establecer el Tribunal de la Santa Inquisición. Llevó naturales, la Corona estableció:
a cabo la Visita General del Perú. Creó las A) Audiencias
comunidades de indígenas. Ejecutó a Túpac Amaru B) Corregimientos
I. C) Capitanías
A) Don Fernando de Abascal D) Virreinatos
B) Manuel Amat y Juniet E) Intendencias
C) Blasco Núñez Vela
D) Don Francisco de Toledo 21. Al rendir de cuentas que por ley debía hacer todo
E) El Conde de Nieva funcionario público al término de su mandato, de lo
que había sido su administración, se le llamaba:
15. El río Amazonas fue descubierto por: A) Capitulación
A) Sebastián de Belalcázar B) Bando
B) Francisco Pizarro C) Juicio de Residencia
C) Gonzalo Pizarro D) Pliego de Mortaja
D) Francisco de Orellana E) N.A
E) Don Pedro de Alvarado
22. La máxima instancia en la administración de justicia
16. Los corregimientos se establecieron durante la en la Colonia fue:
administración de? A) El Real y Supremo Consejo de Indias
A) Antonio de Mendoza B) El Virrey
B) Don Andrés Hurtado de Mendoza C) Los Corregidores
C) Don García Hurtado de Mendoza D) El Tribunal del consulado
D) Lope de Zúñiga E) La Audiencia
E) Lope García Castro
23. ........... fue la institución que agremió a los grandes
17. Las bases administrativas de la dominación colonial comerciantes peruanos.
fueron realizadas por el virrey: A) La Casa de Contratación de Sevilla
A) Francisco de Toledo B) La Cofradía
B) Abascal C) La Mesta
C) Conde de Montesclaros D) El Tribunal del Consulado
D) Hurtado de Mendoza E) El Cabildo
E) Antonio de Mendoza
24. De las siguientes proposiciones, ¿ cuál no fue una
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atribución del Cabildo?

A) Administrar justicia en bajos niveles
B) Crear arbitrios
C) Dar ordenanzas
D) Nombrar procuradores
E) Registrar los nacimientos, matrimonios y
defunciones

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