Seminario Conciliar de Tunja
Materia: Cristología.
Trabajo: Guía N° 3, La cristología en los escritos del Nuevo Testamento.
Seminarista: Neider Yohán Cortés Moreno.
1. Realiza un cuadro comparativo de la cristología presente en los cuatro evangelios, donde
puedas indicar los siguientes elementos:
ASPECTOS.
Según San Marcos
Palabra o Jesucristo, Hijo de Dios
símbolo
Texto de Mc 1, 1
“Comienzo del evangelio de
perspectiva Jesús, el Cristo, Hijo de
propia Dios”
Mc 1, 11
“Entonces se oyó una voz
que venía de los cielos: «Tú
eres mi Hijo amado; en ti
me complazco.»”
Comunidad a Excepción hecha de san
Juan Crisóstomo, que
quien está relaciona este evangelio con
dirigido Alejandría, la tradición lo
conecta con Roma o Italia.
Las pruebas internas dejan
en claro que Mc se escribió
para cristianos no
palestinenses y de origen
pagano: no se nota interés
alguno por demostrar la
conexión entre el evangelio
cristiano y el AT; en
cambio, Mc pone cuidado
en explicar las costumbres
judías (7, 3-4; 14, 12; 15,
42) en traducir los términos
arameos (3, 17, 5, 41; 7,
11.34; 10, 46; 14, 34; 15,
22.34), en dar detalles
geográficos (1, 5.9; 11, 1) y
en subrayar el significado
que el mensaje evangélico
entraña para los paganos (7,
27; 8, 1-9; 10, 12; 11, 17;
13, 10). Más aún: ciertas
alusiones a la persecución
parecen corroborar el origen
romano (8, 34-38; 10, 38-
39; 13, 9-13)1
Fecha Según la tradición, Marcos
escribió su evangelio
1
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 60-61
2
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 172
3
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 297
4
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo IV – Nuevo Testamento II, Ed. Cristiandad. Pág. 405
Desarrollo de actividades
EVANGELIOS
Según San Mateo Según San Lucas
Señor
Mt 22, 43-45
“Díceles: «¿Pues cómo
David, movido por el
Espíritu, le llama Señor,
cuando dice: Dijo el Señor a
mi Señor: Siéntate a mi
diestra hasta que ponga a tus
enemigos debajo de tus pies?
Entonces, si David le llama
Señor, ¿Cómo puede ser hijo
suyo?»”
La familiaridad que
demuestra el autor con las
costumbres judías
palestinenses nos obliga a no
situar este evangelio
demasiado lejos, ni en el
tiempo ni en el espacio, del
judaísmo palestinense antes
de la rebelión judía. Llama la
atención que el conocimiento
de las costumbres y practicas
judías de Mateo no
corresponden
geográficamente a palestina,
sino a Galilea, región que él
no tenía por qué conocer,
pero si se escribió después del
70 d.C. hay buenas razones
para pensar que se compuso
fuera de palestina, muchos
sugieren Antioquía, puesto
que allí se unieron y
mezclaron el cristianismo
judío y el gentil y donde las
cuestiones en torno a la
relación del evangelio y la ley
fueron probablemente
agudas.2
Ireneo es el únicos de los
escritores primitivos que
El centro del tiempo
Lc 1, 32-33
“Él será grande, le llamarán
hijo del Altísimo y el Señor
Dios le dará el trono de
David, su padre; reinará
sobre la casa de Jacob por
los siglos y su reino no
tendrá fin.”
Lucas escribe ante todo para
gentiles, y en favor de ellos
introduce numerosos
cambios en la tradición
evangélica, además del uso
escaso de las citas del A. T.
Pero tiene otra manera de
indicar el cumplimiento de
las esperanzas y promesas
del A.T.3
Con frecuencia se ha
adoptado la posición,
Según San Juan
El “Verbo de Dios”
Jn 1, 1-5
“En el principio existía la
Palabra y la Palabra estaba
con Dios, y la Palabra era
Dios.
Ella estaba en el principio
junto a Dios.
Todo se hizo por ella, y sin
ella nada se hizo.
Lo que se hizo en ella era la
vida y la vida era la luz de los
hombres; y la luz brilla en las
tinieblas, y las tinieblas no la
vencieron”
La más antigua y firme
tradición relaciona este
evangelio con Éfeso; pero las
actas de Ignacio, documento
inseguro en cuanto su fecha y
a la confianza que pueda
merecer, relacionan a Juan
con Antioquia. No se oponen
necesariamente estas
tradiciones, ya que Juan pudo
vivir en Antioquia antes de
marchar a Éfeso.
Debido a su alta influencia en
Egipto, se ha propuesto
Alejandría debido a su
temprana influencia en este.4
El más antiguo testimonio al
respecto es un fragmento de
 probable después de la muerte de
Pedro (64 d.C.). Mc 13
contiene una predicción de
la destrucción del templo;
pero mientras los pasajes
paralelos de Mt y Lc se
escribieron después de que
sucediera aquella (70 d.C.),
Mc 13 parece ser una
predicción anterior a los
hechos. En consecuencia se
le suele asignar una fecha
de composición entre los
años 65 y 70.5
sugiere una fecha; presenta la
composición de Mt como
contemporánea de la
predicación de san Pedro y
san Pablo en Roma, es decir,
antes del año 68. Este detalle
no puede comprobarse. Las
razones internas sugieren
(pero no demuestran) una
fecha posterior a la caída de
Jerusalén en el año 70 d.C.6
especialmente por parte de
los investigadores católicos,
de que Lc se escribió antes
de finalizar el arresto
domiciliario de Pablo en
Roma (ca. 63 d.C.)
Algunas veces se ha
defendido una fecha
posterior a la caída de
Jerusalén (70 d.C.) a causa
de la detallada descripción
de esta catástrofe en el
discurso que comienza en
21, 5ss.7
papiro (Rylands 457), escrito
hacia el 125, que contiene Jn
18, 31-34 y 37-38 en la forma
que nosotros lo conocemos
hoy. El papiro Egerton 2, muy
poco posterior a aquel, cita
otros varios pasajes. Esto dos
documentos han sido hallados
en Egipto.8

2.Realiza otro cuadro o un esquema, en el que transcribas un texto de San Pablo que corresponda
a cada uno de los tres niveles de profundización en su cristología.
Primer nivel Segundo nivel Tercer nivel
1 Ts 1, 10 “Y cómo esperáis Gal 1, 22-24 “Así, mientras Flp 2, 6-11 “El cual, siendo de
así a su Hijo Jesús, que ha de los judíos piden señales y los condición divina, no retuvo
venir de los cielos, a quien griegos buscan sabiduría, ávidamente el ser igual a Dios.
resucitó de entre os muertos y nosotros predicamos a un Sino que se despojó de sí mismo
que nos salva de la ira Cristo crucificado: escándalo tomando condición de siervo
venidera” para los judíos, locura para haciéndose semejante a los
los gentiles; más para los hombres y apareciendo en su
llamados, lo mismo judíos porte como hombre; y se
que griegos, un Cristo que es humilló a sí mismo, obedeciendo
fuerza de Dios y sabiduría de hasta la muerte y muerte de cruz.
Dios.” Por lo cual Dios le exaltó y le
otorgó el Nombre, que está sobre
todo nombre. Para que al
nombre de Jesús toda rodilla se
doble en los cielos, en la tierra y
en los abismos, y toda lengua
confiese que Cristo Jesús es
Señor para gloria de Dios Padre.

3. Por medio de una gráfica dirigida a los niños, explica por qué se considera a la cristología de
Juan la cima del desarrollo doctrinal del Nuevo Testamento.

5
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 60
6
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 171
7
Tomado de: Comentario Bíblico de San Jerónimo, Tomo III – Nuevo Testamento I, Ed. Cristiandad. Pág. 303
8
Tomado de: Biblia de Jerusalén, 4° edición, Introducción al Evangelio de San Juan. Pág. 1541
Explicación de la Imagen

(ver archivo enviado con este) la imagen presenta a Jesús en el medio, puesto que es por medio
de Él que se llega al Padre, el lugar en donde está, en medio de la creación, expresa su existencia
con el Padre desde la eternidad y su participación en ella. Detrás de Jesús esta la cruz que, junto
con sus manos llagadas, manifiestan su paso doloroso por la muerte necesaria para su proceso de
glorificación en la resurrección, signo de ello la cinta amarilla y la luz de su cabeza, Cristo luz de
la tierra. Las facciones de Jesús con las del Padre son “iguales”, indicando su igualdad en cuanto
a su naturaleza Divina, pero Jesús está cobijado por los brazos del Padre, porque es de Él de
quien procede, así la imagen trata de expresar lo que se San Juan nos presenta en el prólogo de su
Evangelio, con el cual conecta la existencia eterna del Hijo con su manifestación terrena y
exaltación en la resurrección.
“1En el principio existía la Palabra
la Palabra estaba junto a Dios,
y la Palabra era Dios.
2
Ella estaba en el principio junto a Dios.
3
Todo se hizo por ella,
y sin ella nada se hizo.
Lo que se hizo 4en ella era la vida
y la vida era la luz de los hombres;
5
y la luz brilla en las tinieblas,
y las tinieblas no la vencieron
14
Y la palabra se hizo carne
y puso su morada entre nosotros;
y hemos contemplado su gloria,
gloria que recibe del Padre como Unigénito,
lleno de gracia y de verdad”

Presentación a los niños.

Amigos queridos, hoy quiero presentarles a Jesús, sí, el mismo Hijo de nuestro Papito Dios y que
también es nuestro hermano, y para presentarlo voy a comenzar por mostrarles una imagen, en
ella encontraran que Jesusito ¡está resucitado! Y que además está en medio de la luna, el sol, las
estrellas y la tierra, que es nuestra casita, y ¿ustedes saben porque está ahí? (Juanito sí, porque es
Diosito) muy bien Juanito es Diosito, ustedes saben ¿cuándo nació Diosito? (algunos dirán que
en la navidad y otros que el 25 de diciembre, etc.) pues bien déjeme contarles que Diosito existía
desde la creación y que después de muchos años nació en un pesebre, y cuando estaba grande
nos enseñó a amarnos uno a otros, y como muchos eran envidiosos los mataron, pero después de
tres días resucitó y se fue para la casa de papito Dios. Esta historia nos la comparte nuestro
amigo Juan, el que escribió un evangelio, o sea la historia de la vida de Jesús, ésta historia es
importante porque nos enseña que Jesús existió desde antes de venir a la tierra y que después de
resucitar volvió a donde su Padre, ¡¡¿no les parece maravilloso?!!