LA ETNOLITERATURA PRESENTE EN EL CARNAVAL.

MARIA CAMILA CARDENAS.

En el carnaval se encuentran las diferentes cosmovisiones que se muestra en cada

desfile, la influencia que en este se aprecia hace parte de varios procesos históricos que se
han trasformado hasta llegar a la representación que se aprecia hoy en día, donde se aprecia
la dualidad en la que este acontecimiento se desarrolla; la dualidad entre lo sagrado y lo
profano está inscrito en el carnaval la confrontación entre dos culturas opuestas que se
complementan y se manifiestan en las diferentes categorías.

La muestra cultural que se presenta en el carnaval va directamente relacionada con

las raíces de nuestro origen indígena, muchas de estas representaciones se toman de
costumbres, creencias populares, ideales de cuentos, mitos, leyendas, y de sincretismos de
otras culturas que se conocen a través de la oralidad y su posterior recopilación escrita
siendo así una representación de la cosmovisión andina, tomando esto como base se puede
apreciar la transferencia de los escritos a la muestra como tal. La etnoliteratura se
representa en la composición que se da a conocer en las murgas, comparsas, colectivos
coreográficos, comidas típicas, en el juego mismo donde las clases sociales se diluyen y
llega la convergencia de la sociedad donde nadie es mejor o peor que los otros. El maestro
de carnaval Cesar Villota se desempeña como investigador en la universidad de Nariño
pone un ejemplo para apreciar el carnaval de diferentes enfoques y que se aprecie la
dualidad de la cultura. Esta clase de situaciones me han llevado a interesarme y apreciar
más nuestra cultura que se representa para identificarla como nuestra.

Además, dentro de dichos factores se rescata el valor de los indígenas, al darle sentimientos,
símbolos y enigmas a sus formas de vida dentro de las wakas o entierros sagrados.
Representando las dos partes de la razón: si existe un día habrá una noche para consolidar el
ritual. (Villota. 2019. P, 66)

Una de las muestras más significativas que tiene el carnaval son los carros
alegóricos ya que son la muestra máxima de la cultura nariñense en el carnaval; muchas de
las manifestaciones que se observan, son: religiosas, políticas, socioculturales, entre otras,
lo podemos apreciar en las representaciones de las carrozas, esta se determina por ser una
parte muy espiritual, como menciona Mejía Mejía en “Villaviciosa de la provincia de
HATUNLLACTA” con respecto a nuestros antepasados pastos y quillacingas.

En materia de religión, tanto pastos como quillacingas fueron demoniólatras, aunque en los
círculos de cultura agrario-matriarcal, totémico-patrircal y secundarias y terciarias rindieron
culto al sol, al agua a la rana a la serpiente al mono y otros animales y elementos. (Mejía
Mejía, 1.975, p 20)

Aun en nuestros días vemos desfilar “demonios” como son los duendes, brujas,
diablos, espíritus, que ya no están hechas en piedra ni barro, pero si en icopor, papelillo,
engrudo y pintados llamativamente de animales como ranas, serpientes, monos, etc., el
culto a la madre tierra y la mujer, como ha perdurado estas costumbres e idiosincrasias
gracias a la recopilación escrita y reproducción oral que cada seis de enero se amalgaman
para recordarnos de dónde venimos, quienes somos y cuanto valemos. Donde se evidencia
la conexión que se tiene con las raíces de nuestros nativos, en la mayor parte de las
representaciones que se toman de estas se puede desarrollar la conexión que se tiene con
las manifestaciones de cultura.

En el carnaval se evidencia una combinación entre las cosmovisiones que se apegan

a la cultura pastusa podría decirse que la dualidad de dos culturas se contradicen pero al
tiempo se complementan, en el carnaval se presenta parte de la mitología ancestral de los
andes y la parte religiosa del pueblo mestizo donde las partes recolectadas le dan un sentido
de vida al carnaval, realza la nobleza de la naturaleza y la tempestividad de las creencias
impuestas; “Un planteamiento como el que asiste este estudio no implica la sustitución de
otras formas de hacer historia.” (Granda, 2006, p 75). En alguna ocasión un maestro de
carnaval nos hablaba sobre la vida del carnaval y en esa experiencia se evidencio el amor
que se debe tener para hacer parte de algo tan fantástico.

El magister en etnoliteratura Cesar Eliecer Villota con sus obras “Entre Disfraces y
Mascaras” y “Literatura y Carnaval” es el ejemplo de como la etnoliteratura puede
conservar nuestra idiosincrasia y puede ser referente para los artesanos del carnaval. Para
finalizar como muestra de la importancia de “conocer” nuestros orígenes para hacer parte
de esto, hace algún tiempo hice parte de un colectivo coreográfico y en el tiempo que
estuve nos hablaron y contextualizaron un poco con las raíces de varias costumbres que se
tiene, esto me llevo a tener un mayor respeto a las manifestaciones ancestrales, en un punto
quise conocer más sobre este y estaba buscando fuentes de conocimiento en este momento
conocí a una persona que por decirlo así lleva su amor en la sangre, un maestro de carnaval
que se ha convertido en un mentor en el carnaval, no solo por su trabajo en esta parte sino
que es una persona inculca el amor hacia las representaciones andinas y también hacia la
etnoliteratura. En conclusión puedo afirmar que la etnoliteratura es una parte muy esencial
en el carnaval, donde nos muestra las diferentes formas de belleza que se representan y se
muestran en el carnaval que esto no solo es un acto porque si, sino que lleva mucha historia
y procesos en los cuales las culturas son de mayor importancia.
 PLAN DE TEXTO.

1. TEMA: La etnoliteratura presente en el carnaval.

2. IDEA EJE: la etnoliteratura con las manifestaciones presentes en el carnaval.

3. IDEAS TEMÁTICAS:

 Bases etnoliterarias en el carnaval como lo son los cuentos, mitos, leyendas.

 Representaciones de etnoliteratura en los carros alegóricos (carrozas) tipos

de personajes que se pueden encontrar.

 Las diferentes formas de mirar las manifestaciones.

4. CONCLUSIÓN:

Se puede afirmar que la etnoliteratura es una parte muy esencial en el carnaval, donde

nos muestra las diferentes formas de belleza que se representan y se muestran en el

carnaval que esto no solo es un acto porque si, sino que lleva mucha historia y procesos

en los cuales las culturas son de mayor importancia.