VALORACIÓN DEL TEMPLO SAN MIGUEL DE AVIRAMA.

Los valores asociados a esta Capilla se caracterizan según los siguientes indicadores tanto generales como particulares:

Indicadores VALOR HISTÓRICO VALOR SIMBÓLICO VALOR ESTÉTICO

Generales

1. AUTORÍA 1. FORMA
2. ORIGINALIDAD REPRESENTACIÓN 2. ESTADO CONSERVACIÓN
3. ANTIGÜEDAD ARQUITECTÓNICA COMO 3. TIPOLOGÍA
TIPOLOGÍA DE LA
Indicadores ARQUITECTURA
Particulares
EL TEMPLO SAN MIGUEL DE PUNTO DE REFERENCIA
AVIRAMA ES CONSIDERADO CULTURAL Y TURÍSTICA.
COMO UNA ARQUITECTURA DE TIPOLOGÍA QUE HACE PARTE
ORDEN RELIGIOSO TIPICO DEL REPRESENTA UN MOMENTO Y DEL CONTEXTO RURAL
SIGLO XVIII UNA FORMA DE TRANSICION
ESTADO DE CONSERVACIÓN
UTILIZA SISTEMAS
CONSTRUCTIVOS EN PROCESO DE DETERIORO
Otros Valores REPRESENTATIVOS EN SU
pueden ser ORIGEN
reinterpretados
Y CARACTERÍSTICOS DE LA
en la capilla ARQUITECTURA RELIGIOSA
VALOR HISTORICO
1. AUTORÍA
2. ORIGINALIDAD
3. ANTIGÜEDAD
EL TEMPLO SAN MIGUEL DE
AVIRAMA ES CONSIDERADO COMO
UNA ARQUITECTURA DE ORDEN
RELIGIOSO TIPICO DEL SIGLO XVIII
UTILIZA SISTEMAS CONSTRUCTIVOS
REPRESENTATIVOS EN SU ORIGEN
Y CARACTERÍSTICOS DE LA
ARQUITECTURA RELIGIOSA
Radio Eucha .1990
El valor histórico del Templo se fundamenta en la relación de su uso original, el cual genera un hecho
físico específico y mantiene el esquema básico.
Uno de los principales cometidos de las instituciones gubernamentales de la Colonia era la
organización territorial a partir de una clara distinción entre el espacio reservado a los indígenas
(pueblos de indios) y los ocupados por la población de origen español, asentada en ciudades y villas.
Entre los siglos XVI y XVII se adelantó la mayor actividad de fundación, levantamiento y trazado de
pueblos y ciudades en la Nueva Granada. Las disposiciones reales que impulsaban el poblamiento
consideraban varias tareas fundamentales. Así por ejemplo, la Real Cédula de Valladolid de 1559
ordenaba "que se elija el sitio más adecuado para construir el pueblo siendo prioritaria la construcción
de sus casas y capillas, dejando tierras para cultivos y cría de ganados, fomentando el comercio y la
buena relación de vecindad y nombrando personas que impartan justicia y doctrina".
En los pueblos de indios, entre las principales actividades del gobierno figuraban las de
convertir a los pobladores al cristianismo y establecer las pautas para la vida en comunidad
según las reglas dictadas desde España. Estas dos prioridades estaban estrechamente
ligadas, pues el adoctrinamiento religioso aportaba la base ideológica que aseguraba la
sumisión y el deseado acatamiento, por los naturales, de las normas culturales, jurídicas,
económicas y políticas dictadas por la Corona. Dicho ordenamiento, por supuesto, era favorable al
reino y a sus representantes y ciudadanos, e iba en menoscabo de los intereses de las culturas
dominadas, y si en algunas disposiciones se les reconocían derechos o se demostraba preocupación
por su bienestar, los gobernantes provinciales se encargaban de burlar la ley y de instaurar medidas
que aseguraban un irrestricto dominio hispano en un régimen que sometía a la población indígena a
condiciones muy similares a las que sufrían los esclavos negros.
Por ello, es innegable el valor testimonial de las capillas doctrineras como instrumento de dominación
y colonización, que terminó convirtiéndose en vehículo de aculturación que definiría la nueva identidad
de la población mestiza, decididamente católica, que actualmente habita en los municipios de
provincia y en el campo.
El valor histórico también vincula manifestaciones culturales presentes en los resguardos de
Tierradentro con épocas y procesos culturales de especial importancia en la formación y evolución de
la nación, e igualmente, ratifica la representación de los siglos XVII y XVIII, lo cual convierte a los
templos de la zona en un referente educativo y didáctico para la aproximación a la historia local,
regional y nación.
Históricamente El Templo San Miguel de Avirama, marca su originalidad en los siguientes puntos.

TEMPLO S AN MIGUEL DE AVIR AMA

CLASIFICACIÓN TIPOLÓGICA
Grupo Arquitectónico
Sub- grupo Arquitectura Religiosa El Lenguaje arquitectónico conformado por espacios
Categoría Templo Doctrinero estructurantes aunque modificados en la morfología,
Sub- grupo
ORIGEN S. XVIII
Sub- grupo Padre Eugenio del Castillo y Orozco permite una lectura del tipo arquitectónico.
LA INICIATIV A Y DIRECCIÓN Cacique Juan Tama
DE LA OBR A SE ADJUDIC A: Vice Cacique Luis Iquina
USOReligioso
ORIGIN AL para e Culto Católico
NIVELES T Tres Planos o Niveles
Templo con:
Antecapilla, Nave primer nivel.
Presbiterio, Sacristía segundo nivel.
Coro Alto en la parte superior del acceso
principal tercer nivel.
Elementos más representativos de la
morfología:
Antecapilla conformada por dos planos de
fachadas.
Nave, Altar Principal con mesón y cuatro
retablos laterales.
CONFORMACIÓN Y Presbiterio separado de la nave con balaustres
LENGUAJE en madera, existen vestigios.
ARQUITECTÓNICO Sacristía, espacialidad alterada con entresuelo
para depósito.
Coro Alto con baranda, existen vestigios.
Artesa en tres planos, conformada por un
sistema independiente y paralelo a la cubierta.
Cubiertas en teja de barro a dos aguas,
estructura de madera con una sobrelevación en
el sector del presbiterio
Campanario que sobresale del caballete en
total correspondencia con la tradición de la
arquitectura de la colonia
 VALOR SIMBÓLICO
REPRESENTACIÓN ARQUITECTÓNICA
COMO TIPOLOGÍA DE LA
ARQUITECTURA
PUNTO DE REFERENCIA CULTURAL Y
TURÍSTICA.
REPRESENTA UN MOMENTO Y UNA
FORMA DE TRANSICION
Altar lateral con ornamentación en
embutido de paja y barro.
Arcángel San Miguel, su patrono
Elementos formales que hacen parte del Templo, se definen en el pasaje rural y en la
misma construcción, como elemento diferentes en el resguardo. Tiene una alta
representatividad en la memoria colectiva actual.
Si bien el motivo de fondo de la evangelización era bastante terrenal (asegurar el
dominio político e ideológico de la población conquistada), dicho afán doctrinario se
presentaba a sí mismo como la generosa concesión a la comunidad indígena de un
beneficio inobjetable, pues los conversos "ganaban" no solo la posibilidad de acceder al
conocimiento de una "verdad" incuestionable, sino también el derecho a formar parte de
una comunidad elegida que, por medio de la fe y la práctica de los preceptos cristianos,
tenía acceso a la salvación del alma y a una vida eterna colmada de felicidad.
Por ello las capillas usadas en el adoctrinamiento de nativos indígenas pueden ser
entendidas como símbolo de ese acceso a una dimensión espiritual superior, y dadas
las características del culto católico, proclive a valerse de imágenes e iconos para
representar materialmente las inasibles entidades abstractas espirituales, estos templos
representan "la casa de Dios" y el medio de comunicación y encuentro con la deidad,
concepto que forma parte del imaginario cultural de los actuales creyentes.
Altar lateral con columnas dobles
en embutido de paja y barro.
San Roque
 Aunque estéticamente tiene un lenguaje unificado logrado en el momento de las intervenciones del siglo XX, se
mantienen las formas generales que comunican el estilo y la tipología de la estructura religiosa de la Colonia.
VALOR ESTETICO El valor arquitectónico del templo, estrechamente relacionado con su autenticidad, su técnica constructiva y sus
materiales, se mantiene en buena medida, pues son pocos los cambios que se le han introducido en el curso de
su historia.

Los materiales estructurales de los muros son la tierra en la modalidad de tapia pisada, empleada en las paredes
1. FORMA principales, y el bahareque, usado en las complementarias. En la fachada principal existen elementos de madera
vinculados a la mampostería.
2. ESTADO CONSERVACIÓN
El entresuelo que soporta el depósito situado sobre la sacristía, así como en el del coro alto, se sostienen en unas
3. TIPOLOGÍA estructuras horizontales que descansan sobre los muros laterales. Se le han agregado refuerzos estructurales de
madera adosados a los muros, con forma de pilares de madera, que pretenden aliviar las cargas que provienen de
la cubierta.

Se supone que su cimentación es de piedras acomodadas sobre el terreno firme, pues es la técnica que se ha
podido observar en otros templos de la región.
TIPOLOGÍA QUE HACE PARTE
DEL CONTEXTO RURAL
La estructura de la cubierta se acoge al sistema de par y nudillo con tirantes; sobre ella se aposenta un entramado
ESTADO DE CONSERVACIÓN de caña de carrizo amarrada con cuero, que a su vez soporta la teja.
EN PROCESO DE DETERIORO
El piso interior actual es en adoquín cerámico. El piso del entresuelo del coro alto es de láminas de guadua. En el
exterior el piso es de tierra cubierta de vegetación.

La carpintería es original y los componentes más antiguos de la misma son de madera.

La capilla de Avirama se encuentra en aceptable estado de conservación debido al mantenimiento periódico que
ha tenido. El esquema original se mantiene. Frente a la antecapilla, existe un muro de piedra con pega de cemento
(que indica su construcción reciente). Este muro puede ser una reconstrucción de uno anterior y se observa un
cerco de alambre de púas.

La espacialidad original se ha visto algo alterada por la instalación del nuevo piso y el cambio de los colores y
texturas. Las grietas que ocasionó el sismo de 1994 han sido tapadas con recubrimiento de tierra y otras con
cemento. Los muros principales de tapia pisada parecen estar en buen estado, pero la colocación reciente de un
zócalo exterior de cemento puede afectar la estructura de la base de los muros. Es previsible que la estructura
oculta de la techumbre se encuentre en malas condiciones por efecto de la humedad continua que proviene de la
filtración del agua lluvia en la cubierta y por el ataque de insectos xilófagos.

El piso interior actual está en buen estado, aunque es poco conveniente, dado que impide la permeabilidad que
tenía el piso original. El piso del entresuelo del coro alto está bien, aunque un poco suelto. Las pocas carpinterías
que existen están deterioradas por el uso. En los vanos de las ventanas no hay carpinterías. Los bienes muebles
están en aceptable estado de conservación, pero algo deteriorados por el uso.
EL ESTADO DE CONSERVACIÓN:

El Templo aunque en la estructura portante tiene una

apariencia estable, en sus diferentes sistemas
constructivos presenta daños y deterioros producto de las
intervenciones y falta de mantenimiento del último siglo.

En los últimos años el deterioro ha sido más avanzado,

cubiertas, revestimientos, carpinterías presentan daños
puntuales.

El estado de conservación es un indicador negativo en la

valoración integral por lo que las tareas específicas de
intervención deben fundamentarse en su rehabilitación y
estabilización mediante tarea de consolidación y
restauración.
VALOR CULTURAL Con la evidencia formal que ofrece de reinterpretar los volúmenes originales
como conjunto, las capillas doctrineras de Tierradentro son valoradas por la
población residente y vecina, así como por el resto del país, debido a la
existencia de lazos emocionales que se han fortificado a lo largo de la historia.
Aunque las actividades que se realizaban en su interior y sus usos originales
no son recordadas con agrado por todas las comunidades indígenas, algunas
de las cuales ven en ellas uno de los instrumentos de la dominación española,
no se desconoce la importancia en el ámbito religioso que han tenido y tienen
estas capillas.
Las capillas doctrineras son un legado cultural e histórico de la Colonia. Fuera
del contexto religioso se validan como algunos de los ejemplares más antiguos
sobrevivientes de pasadas técnicas de construcción y de modelos
arquitectónicos heredados de Europa y que entraron en mestizaje con técnicas
autóctonas.

Etnia Paez