Вы находитесь на странице: 1из 24

w

На правах рукописи

АЛЛАХЯРОВА ЭСМИРАЛЬДА АЛЛАХЯРОВНА

САТИРА И ЮМОР В ТВОРЧЕСТВЕ


ЖАМИДИНА

10.01.02. -Литература народов Росснйской Федерации


(северокавкаэские литературы)

АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук

Махачкала 2005
Диссертация выполнена в Государственном образовательном учреж­
дении высшего профессионального образования «Дагестанский государ­
ственный педагогический университет».

Научные руководители: доктор филологических наук,


профессор Акавов Забит Насирович.
доктор филологических наук
Акимов Курбан Халикович.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор


Кельбеханов Рагнмхан Мурадович
кандидат филологических наук
Магомедова Саидат Ахмедовна

Ведущая организация Институт языка, литературы


и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН

Защита состоится « '' » 2005 г. В 14.00 часов на заседа­


нии диссертационного совета Д 212.051.03 при Дагестанском государст­
венном педагогическом университете по адресу: 367003, Республика Да­
гестан, г. Махачкала, ул. М . Ярагского, 57 , ауд. 140 (4-й этаж).

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Даге­


станского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан « о » ^^'^^^йЯ^ 2005 г.

Ученый секретарь
диссертационного совета Гаджиев Э.Н.
ziSze^Y
f с N S'" ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы настоящего исследования связана прежде всего
с необходимостью научного осмысления места сатиры и юмора в даге­
станской литературе на материале творчества лезгинского поэта Жамиди­
на (Гаджимурадова Жамидина Гаджимурадовича), внесшего большой
вклад в развитие родной и дагестанской многонациональной литературы.
Выбор темы диссертационной работы связан с осознанием ориги­
нальности, значимости и ценности творчества Жамидина, являвшегося ве­
дущим в республике поэтом-сатириком и поэтом-юмористом.
Многофанное творчество Жамидина имеет глубокие национальные
корни: оно тесно связано с традициями устного народного творчества и
лезгинской национальной литературы прошлых веков, а также богатей­
шими традициями русской литературы и литературы Востока. В своих
стихотворениях, баснях и поэмах поэт средствами сатиры и юмора изо­
бражает явления действительности: резко осуждает одни, крайне отрица­
тельные явления, подвергает осмеянию, юмору и иронии другие. Он пре­
достерегает читателя, предупреждает. Его сатира искореняет те недостат­
ки, на которые она направлена.
Лучшие произведения Жамидина переведены на языки народов Да­
гестана, России и мира, печатаются на страницах газет и журналов Моск­
вы и Махачкалы; «Литературной газеты», «Крокодила», «Литературной
России», «Дагестанской правды», и др. За 1968-1995 годы Жамидин в из­
дательствах Москвы на русском языке издал 5 сборников: «Дал-взял»
(1968), «Камешек в чарыке» (1970), «Был бы толк» (1972), «Возраст гор­
цев» (1983) и «Есть обычай в горах» (1986), а также 2 сборника издал в
Махачкале: «День жены» (1988) и «Ты его не знаешь... » (1995). Однако
творчество Жамидина до сих пор остается неисследованным, хотя в пе­
риодической печати опубликован ряд рецензий и статей, издана книга К.
Акимова «Сатира и юмор Жамидина: творческий портрет» (2(Ю2).
Степень разработанности темы данного исследования считаем да­
леко недостаточной и не соответствующей реальному вкладу Жамидина в
развитие лезгинской и дагестанской литературы.
Сатира и юмор Жамидина, начиная с первых публикаций, вызывала
большой ' интерес читателей, критиков, писателен и ученых-
литературоведов: А.Агаева, К.Акимова, А.Вагидова, Р.Гамзатова,
Г.Гашарова, М.Джалилова, А.Саидова, Б.Салимова и др. В республикан­
ской и центральной печати появилось более 20 статей на лезгинском и бо-
лее IS статей на русском языках. В 2002 г. Наиболее значительной публи­
кацией о творчестве поэта-сатирика является книга "Сатира и юмор Жа­
мидина» Акимова К.Х. Это научно-популярный очерк, поэтому многие
параграфы являются художественными зарисовками к портрету поэта.
Мы в своей диссертации попытались дать относительно полное
представление о сатире и юморе Жамидина, выявить их художественные
особенности.
Отсутствие монофафического исследования о творчестве признан­
ного в республике и за ее пределами поэта-сатирика и поэта-юмориста
Жамидина является большим пробелом в дагестанском литературоведе­
нии, который мы данной работой намерены в определенной степени вос-
ррлнить.
Объект исследования - сатирические и юмористические произве­
дения Жамидина.
Предметом исследования служат сатирические и юмористические
произведения Жамидина. В диссертации проанализировано более 150
произведений, созданных поэтом за 50 - 90-е годы X X столетия.
Цели и задачи исследования. Диссертация ставит научное осмыс­
ление процессов зарождения, становления и развития сатиры и юмора в
творчестве Жамидина. Указанная цель предполагает реализацию следую­
щих конкретных исследовательских задач:
- рассказ о творческой биографии поэта;
• выявление национальных традиций в творчестве Жамидина;
- установление истоков сатиры и юмора в творчестве Жамидина;
- рассмотрение творчества Жамидина в типологии с другими литера­
турами народов Дагестана и Северного Кавказа.
Научная новизна работы заключается в том, <<то она представляет
собою первое монографическое нсторико-теоретнческое исследование
творчества поэта-сатирика Жамидина: в ней впервые подвергнуты науч­
ному анализу десятки сатирических и юмористических произведений -
стихотворений, миниатюр, басен; определено художественное своеобра­
зие сатиры и юмора Жамидина, их оригинальность и самобытность, вклад
поэта в лезгинскую и дагестанскую литературу.
Наше исследование не претендует на исчерпывающую полноту ох­
вата творчества Жамидина: осмысление лирических и философских про­
изведений, перевод сатиры и юмора поэта на русский язык остаются вне
рамок нашей работы.
Методологическая основа диссертации. Диссертация базируется
на научно-теоретических разработках классиков научно-критической и эс-
тетико-философской мысли, русских и дагестанских в первую очередь
ученых-литературоведов, в трудах которых фундаментально рассмотрены
вопросы зарождения, становления и развития сатиры и юмора в литерату­
ре. Мы ориентировались на работы В . Белинского, Н. Добролюбова, М .
Бахтина, И. Волкова, Ю . Лотмана, В. Проппа, Д. Николаева, А. Макаряна,
Л. Ершова, Л . Тимофеева, а также дагестанских ученых- литературоведов
А. Абдурахманова, К . Абукова, 3. Акавова, К. Акимова, С. Ахмедова, А.
Вагидова, Г. Гамзатова, Г. Гашарова, Р. Кельбеханова, Ш . Мазанаева и др.
Сатиру и юмор в диссертации мы рассматриваем и как особый вид
литературы, и как принцип художественного изображения действительно­
сти (Л. Тимофеев), а также как средство критики, осмеяния недостатков в
человеке и обществе.
Для решения поставленных выше задач нами использованы сле­
дующие методы научного исследования: аналитический (анализ произ­
ведения в единстве формы и содержания, выявление его внутренней орга­
низации), историко-сравнительный и системный. При этом ориентируемся
на оригинал художественных текстов. Сатирические и юмористические
произведения в диссертации рассматриваются с высоты достижений со­
временной литературоведческой науки, не признающей стереотипы совет­
ского периода, идеологические и политические клише.
Основные положения выносимые на защиту:
- Жамндин как сатирик, истоки творчества поэта, особенности пер­
вых публикаций. Пора ученичества, отход от влияния классиков, приобре­
тение собственного лица.
- Социально-бытовая и политическая сатира поэта, темы (самомне­
ние, взяточничество, стремление любой ценой выбиться в «люди»), кри­
тика законов, не соответствующих действительному положению дел в
обществе, демагогия и обман как средства достижения своих целей. Ос­
новные сатирические средства, используемые сатириком: ирония, иноска­
зание, гипербола, сравнение, пословицы и поговорки лезгин.
- Басни Жамидина. Традиционное и злободневное в них как единый
сплав. Крылов и Жамндин, С.Стальский и Жамидин. Особенности басен
Жамидина. Вклад поэта в развитие жанра басни в родной литературе.
- Сатира и юмор Жамидина как две ступени иронии. Гуманизм по­
эта. Его стремление - не издевательство над человеком, а стремление по­
мочь ему увидеть порочное в себе и обществе, и тем самым попытаться в
5
какой-то мере оздоровить, совершенствовать человека. Сатирическая по­
зиция Жамидина: понимание слова как дела.
Теоретическая значимость исследования заключается, прежде
всего, в том, что в научный оборот вводится большое количество сатири­
ческих и юмористических произведений Жамидина, выявляются их худо­
жественные особенности. Это вклад в лезгинское литературоведение. На­
ша работа открывает перспективу дальнейшего изучения как творчества
Жамидина, так и творчества других сатириков Дагестана.
Практическая ценность работы заключается в том, что она может
быть использована при составлении учебников и пособий по лезгинской и
дагестанской литературе для школ, педколледжей и университетов, при
создании спецкурсов для студентов филологических факультетов вузов
республики и разработке обобщающих работ по дагестанской литературе.
Апробация диссертации. Диссертация обсуждалась на кафедре ли­
тературы Даггоспедуниверситета. Основные положения диссертации от­
ражены в статьях, опубликованных в журнале «Самур» и коллективных
сборниках.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух
глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ


Во введении обоснована актуальность темы, определены цели и
задачи исследования, степень изученности проблемы, представлена мето­
дологическая и научная основа диссертации, раскрываются ее научная но­
визна и практическая значимость.

Г Л А В А 1. Творчество Жамидина в контексте традиций отечест­


венной сатирической классики.
В первой главе выявлено значение сатиры в исправлении и искоре­
нении недостатков, уродливых явлений жизни. Указаны средства создания
сатирического образа: ирония, сарказм, гротеск, иносказание. Прослеже­
ны |угапы развития сатиры в отечественной литературе на примерах твор­
чества Фонвизина, Кантемира, Новикова, Крылова, ГогоЛя, Некрасова,
Салтыкова-Щедрина, Етима Эммина, С. Стальского, Г. Цадасы и Тагира
Хурюгского. Отмечено, что творчество Жамидина занимает особое место
в дагестанской литературе.
в 50-х годах X X столетия в газетах («Путь социализма», «Новый
мир» и «Коммунист») и в альманахе и «Дружба» стали печататься сатири­
ческие и юмористические стихотворения неизвестного автора, который
подписывался то «Ж. Гаджимурадов», то «Г. Жамидин», то «Микрах Жа-
мидин», словно он искал себя. Его стихи «Солнце и роса», «Мой сосед»,
«Гнилой обычай», «Шурва», «Жалоба» и др. полюбились читателю, а
стихотворение «Суп с мясом» («Шурва») превратилось в песню, кото­
рую уже полвека поют со сцены, по радио и телевидению.
Сборник «Чертополох» увидел свет в 1958 году, через девять лет по­
сле первой публикации автора. Контрольную рецензию в четыре
стиха написал поэт Шах-Эмир Мурадов . Напечатанная на первой
странице сборника, она стала визитной карточкой молодого сатирика.
В подстрочном переводе звучит так:
Ты ненавидишь чертополох, выросишй на наишх iieemyu(tix полях.
Горишь желанием истребить его с корнями.
Доброе ты делаешь дело, друг Жамидин, широк твой майдан.
Пусть eufe острее станет твоя коса сатиры!
«Чертополох» стал первой книгой сатиры и юмора в лезгинской ли­
тературе. Стихи, вошедшие в сборник, показывают, что автор умело поль­
зуется своим оружием, его сатира обличает и воспитывает. С выходом в
свет сборника завершается период становления Жамидина как поэта-
сатирика, формируется художественное своеобразие его языка, определяет­
ся проблематика произведений.
Произведения первого сборника Жамидина взяты из сельской жизни
- он близко ее знает, поэт выставляет напоказ все негативное, под­
вергает его осмеянию. Так, в стихотворении «Ответ» поэт критикует
председателя колхоза, жена которого не работает (все заняты уборкой
урожая, а она нежится дома, с нее пример берет и жена бригадира). В
стихотворении «Гнилой обычай» он выступает против пережитков ста­
рины, в том числе женитьбы по шариату, без официальной регистрации
в ЗАГСе. Эти и другие стихи отличались оригинальностью, автор про­
явил себя как неординарный поэт.
Второй сборник поэта-сатирика «Живей-живей!» («Гьач-вач!»), из­
данный в 1964 году, состоит из сатирических и юмористических стихов и
басен. В них поэт продолжает проблематику первого сборника. В сборник
вошли такие произведения как «Борода», «Дважды прочитанные расска­
зы», «Приказы», «Шуба», «Репрессии льва».
Признанный в литературных кругах и известный лезгинскому и да­
гестанскому читателю, поэт в 1967 г. издал очередной сборййк сатириче­
ских и юмористических произведений под названием «Са к1ус хъвер» -
«Один кусок смеха» (в литературу он вошел под названием «Немного
смеха», как указано в выходных сведениях).
Чтобы понять многогранное творчество Жамидина, процитируем
Белинского: «Изучить поэта значит не только ознакомиться, через уси­
ленное и повторное чтение, с его произведениями, но и перечувствовать,
пережить их. Всякий истинный поэт, на какой бы ступени художественно­
го достоинства ни стоял, а тем более всякий великий поэт, никогда и ни­
чего не выдумывает, он облекает в живые формы общечеловеческое. И
поэтому в созданиях поэта люди, восхищающиеся ими, всегда находят
что-то давно знакомое им, что-то собственное, что они сами чувствовали,
или только смутно и неопределенно предощущали, или о чем мыслили, но
чему не могли дать ясного образа, чему не могли найти слово, и что, сле­
довательно, поэт умел только выразить».'
В конце 1965 г. в жизни молодого поэта-сатирика произошло боль­
шое событие - его приняли в члены Союза писателей СССР. Жамидин
стал титулованным сатириком и получил всесоюзное признание.
70-80 годы - самое плодотворное время в творчестве Жамидина: он
написал десятки великолепных стихотворений, басен и поэм, издал по 4-5
книг на родном и русском языках. Поэт доказал, что он мастерски владеет
палитрой сатирических и юмористических красок.
«Стиль Жамидина имеет свои художественные и национальные осо­
бенности: чувствуется легкость подачи художественного материала, игри­
вый зачин, постепенный переход к главной идее, захватывающий сюжет,
безудержная ифа изобразительно-выразительными средствами языка:
эпитетами, метафорами, сравнениями, обращением к фольклору, исполь­
зованием пословиц и поговорок; кроме того, сатирик пользуется такими
приемами, как взгляд со стороны, вовлечение в осмеяние и обличение чи­
тателями, и другими»^.
25 марта 1980 г. в жизни лезгинского поэта произошло знаменатель­
ное событие - его творчество обсудили в Москве, на заседании комиссии
по сатире и юмору Союза писателей РСФСР (копия стенограммы данного
заседания хранится в архиве Союза писателей Дагестана).

' Соб. соч. в 9 т. Т. 5. - М.. 1965, ^56.


^ Акимов К.Х. Сатира и юмор Жамидина: творческий портрет. - Махачкала, 2002, 156
Комиссия, в целом, одобрила художественный уровень, новизну и
оригинальность творчества Жамидина, высказала ряд замечаний и поже­
ланий. Такое внимание и отношение правления СП РСФСР, конечно,
воодушевило Жамидина на более серьезный н активный подход к своему
творчеству, что было подтверждено новыми книгами, изданными как в
Махачкале, так и в Москве: «Был бы толк», «Возраст горцев», «Есть
обычай в горах», «День жены» и др.
К концу X X и в начале X X I веков Жамидин стал признанным в Да­
гестане и за его пределами поэтом-сатириком. Его сатирический талант
крепнет год от года. Поздние стихотворения поэта отмечены высоким эс­
тетическим совершенством.
Он более трезво стал подходить к своему творчеству: выбирать
новые и злободневные темы, ставить актуальные социальные и мораль­
ные проблемы, выбирать типичные ситуации и художественные детали,
усиливающие эффект сатиры и юмора.
Секрет творчества Жамидина, на наш взгляд, заключается в его
природном таланте и даровании, в жизненности, народности его про­
изведений Корни его творчества кроются в устном народном творчест­
ве, в литературных традициях прошлых веков, в высокой художествен­
ности.
В 1993-2003 годы Жамидин возглавил литературный журнал «Са-
мур» на лезгинском языке, а последние два года исполнял и обязанности
секретаря правления Союза писателей Дагестана и председателя Секции
лезгинских писателей.
В 1994 и 1995 годах Дагестанское книжное издательство выпустило
два сборника Жамидина на лезгинском и русском языках: «Ты его не зна­
ешь» и «Ваз ам чидач». По содержанию они идентичны. В сборниках
представлены новые произведения поэта и некоторые наиболее удачные и
высокохудожественные произведения, опубликованные ранее: сатириче­
ские и юмористические стихи, басни, поэмы («За нашей спиной», «Я и
еще двое», «Седина»), четверостишия, эпиграммы, дружеские шаржи.
Книга «Ты его не знаешь» стала вершиной творчества Жамидина. Своим
творчеством Жамидин внес большой вклад в развитие литературы и куль­
туры Дагестана.
За большой вклад в развитие национальной литературы поэт удо­
стоился высоких званий: «Заслуженный работник культуры Республики
Дагестан» (1984 г.) и «Лауреат Государственной премии Республики Да-
гестан» (1999 г.). Его произведения стали предметом внимания критиков
и литературоведов.

Г Л А В А 2. Основные сатирические жанры и мотивы Жамидина.


Во второй главе дан анализ сатирического творчества г\оэта, Спе­
цифику смеха оригинально определил М. Бахтин, который пишет, что
«смех - это форма сознания и переживания реальности изобличающего,
бичующего, соприродного сатире; смех всегда становится способом выяв­
ления относительности тех истин, что кажутся самоочевидными; связь
смеха со свободой не во всех случаях очевидна, однако она естественна и
неразрушима; смех — это позиция, с которой можно было заглянуть по ту
сторону господствующих форм мышления и господствующих оценок,
осмотреться в мире по-новому».' Такая специфика смеха характерна и
Жамидйну: он до конца своей жизни оставался пытливым и находчивым,
подвижным и любознательным, веселым и словоохотливым человеком,
сумел «заглянуть поту сторону господствующих форм мышления» и «ос­
мотреться в мире по-новому», осмеять негативное в обществе.
Исследователи сатиры иногда проводят черту между сатирой и
юмором. Так, В.Я. Пропп понятия «комическое» и «смешное» объединяет
под одним термином «комизм».^ Мы вслед за P.M. Кельбехановым их рас­
сматриваем, как явления одного порядка, но разных уровней.'
Основным оружием Жамидина является смех. Он пользуется
разными видами смеха в зависимости от объекта сатиры и целевой уста­
новки: добрым и грустным, дружеским и ироническим, наивным и сар­
кастическим. Как пишет А. Макарян, «обычно юмор считается легким
видом смеха, который занимается осмеянием порочных явлений в част­
ной жизни, стремится помочь людям исправить свои недостатки. Поэтому
эту форму комического иногда считают воспитательной насмешкой. А са­
тира - разящий смех, она призвана разоблачать явления и пороки, имею­
щие широкое общественное значение, преследуя цель уничтожить про­
тивника».'* Наличие разных видов смеха в творчестве Жамидина подчер­
кивается многими исследователями. Поэт легко находит смешное в обы-

' Бахтин М. Вопросы литературы и астетики. М.; Худож. Лит., 1975,268-295


^ Пропп В.Л. Проблемы комиима и смеха. ~ М., 1976,13
•" Кельбеханов Р.М Сулеймаи Стальский- Традиции и новаторство. - Махачкала: И П Ц Д Г У ,
1995,184
* Макарян А.М. О сатире. - М., 1967, 134
10
денном. «Острый глаз сатирика не проходит мимо даже незначитель­
ных отклонений от нормальной жизни».
В стихотворении «Портреты» («Шикилар») описывается нарядная
рамка с портретами членов семьи. Хозяин знакомит с ними гостя - лири­
ческого героя:
«Им 311 буба, им 371 диде, имни зун,
Зи вах, стха, зи зеведиш - хайибур».
«Это мой ometi, это моя мать и это я.
Моя сестра, брат, мой заведуюицш - родные».
Через некоторое время лирический герой в рамке вместо фото заве­
дующего видит другое фото и спрашивает: «А это кто ваш?» Ответ бод­
рый:
«Ам зи 1(1mill зеведиш я, дамах я»...
«Он мой новый заведующий, гордость моя»...
Саркастически звучат последние строки стихотворения, в которых
автор приходит к такому выводу:
Руьгъуьнилай чир хьана заз хъсандиз:
Идарада ам ялтахрин ялтах тир.
Позже я узнал без сомнения:
В учреждении он был наильстецом из льсте110в.
Жизненность и объективность произведений Жамидина объясня­
ются тем, что поэт как творческая личность тесно связан со своим наро­
дом и живет его жизнью, его интересами, следовательно, выбирает зло­
бодневные темы и старается решить насущные проблемы. Приемы на­
родного творчества, перерабатываются и осмысливаются поэтом, перехо­
дят в его произведения и обретают новые очертания.
Жамидина волнуют вопросы воспитания ребенка в семье, школе и
обществе. Па эту тему он написал немало стихотворений. Одним из них
является стихотворение «Рядом с сыном» («Хцин патав»). В нем поэт на
нескольких примерах показывает, как сын стал непослушным, женился и
живет отдельно от матери, не ухаживает за нею. В этой семейной тра­
гедии автор винит мать: каждый раз, когда сын совершал хулиганский
поступок, она его защищала, оправдывала.
Анализ сборника «Чертополох» показывает, что первые сатириче­
ские произведения молодого поэта написаны не на высоком художест­
венном уровне. Можно выделить следующие недостатки:

и
1) создание произведений, в которых разрабатывается одна и та же
тема (в стихотворениях «Два слова о бюрократе» и «Любящий
командовать» критикуются служащие-бюрократы);
2) критика одних и тех же лиц: начальника, директора, заведующего
и др.;
3) языку произведений не хватает художественности.
Отличительной особенностью сборника «Живей-живей!» является
то, что в нем автор впервые разрабатывает тему поэта и поэзии. К данной
теме относятся стихи «Поэт и банкет» («Шаир ва межлис»), «Поэзия нам
нужна...» («Шиират чаз герек я...»), «Подумал я» («Фикирна за») и
«Дважды прочитанные рассказы» («Кьведрак1елай гьикаяяр»),
В стихотворении «Поэт и банкет» использован прием контра­
ста: описывается банкет по случаю юбилея поэта. Поданы изыскан­
ные блюда, гости едят с аппетитом... Большие расходы понес хозяин
банкета... В конце выясняется:
Амма кими зат! авазва эхир!
Авачир ина гьакьикъи шаир!
Но чего-то не хватает же, паконег/!
Не было здесь настоящего поэта!
Политическая сатира Жамидина - не сильная сторона его творчест­
ва. Во Вьетнаме, в Афганистане погибали солдаты не только «враждеб­
ной страны». Десятки сотен тысяч юных жизней наших соотечественни­
ков было загублено там благодаря внешней политике руководства Совет­
ского Союза. Поэтому стихотворение «Солдаты враждебной страны», с
нашей точки зрения, не дает жизненной правды. Что же касается стихо­
творений «Все у меня есть» и «Бедный американец в ателье», их тоже
нельзя назвать высокохудожественными, так как они не изображают реа­
лии американской жизни. Жамидин никогда не был в Америке, он не знал
жизни американцев, чтобы ее изобразить правдиво. К сожалению, поэт в
угоду политической конъюнктуре отходит от принципов реализма, и соз­
дает карикатурные образы «бедных, «нищих» американцев.
Немного сильнее поэт в сатире на нравственные темы. Одним из
оригинальных произведений, где с помощью гиперболы раскрывается
внутренняя ущербность человека является стихотворение «Взорвался Ри­
за» («Пад хьана Риза»), написанное еще в 60-х годах. Основу композиции
стихотворения составляют повторы - требования Ризы называть его все
более и более уважительно. В нем рассказывается о друзьях-ровесниках,
которые вместе выросли: первый стал начальником и успешно под-
12
нимался по служебной ле<^тнице. После каждого своего повышения Ри­
за просит своего друга не обижать его, а обращаться к нему с уважением,
добавляя к имени почтительные слова-титулы: «стха» - брат, «ч1ехи стха»
- старший брат, «халу» - дядя, «буба» - отец... Лирический герой каждый
раз соглашался, обращался к другу-ровеснику уважительно, но при по­
следнем его предложении ответил:
-Ви ягьсузвилихъ, гьаясузвилихъ
Авач хьи эхир!
Твоей наглости и бестыдству
Мет же конца!
Сатиру Жамидина отличает глубокое знание жизни, о чем свиде­
тельствует
очередной сборник «Арада зат1 аваз хьурай» - «Был бы толк».
Сатирические образы Жамидина взяты из жизни, оригинальны, ко­
лоритны и остроумны, порою неожиданны для читателя.В форме диалога
построено сатирическое стихотворение «Куьмекда чна» -«Мы поможем».
Разговор происходит между человеком, на которого хотят возложить
обязанности кассира, и его друзьями, которые намерены воспользо­
ваться кассой в свою пользу. Первый признается, что он не сможет вы­
полнять обязанности кассира и поэтому просит на него их не возлагать,
что может пропить деньги и оказаться в тюрьме, а жена и дети тогда оста­
нутся одни. Но на все его просьбы, уговоры друзья отвечают однозначно:
«Куьмекда чна» -«Мы поможем».
Стихотворение состоит из 16 строк: нечетные строки имеют по де­
сять слогов и рифмованы (дустар. гьапар. ихтибар. халкьар. ругунд]2,
piiKlgm чкаяд, гадаяд). Четная строка состоит из четырех слогов, она
(Куьмекда чна — Поможем мы) повторяется полностью, являясь рефре­
ном. Прием повторения одних и тех же выражений, ответов и строк, ха­
рактерный творчеству Жамидина, в данном случае усиливает эмоцио­
нальное воздействие произведения.
Жамидин мастер короткого сатирического стиха. Поэту удаются
стихи-миниатюры («Седьмые небеса», «Без огня», «Свидетели»,
«Третий подарок», «Просьба к Аллаху» и др.), в которых исгюльзованы
различные изобразительно-выразительные средства, оригинальные худо­
жественные образы и детали. В миниатюре «Просьба к Аллаху» автор
смеется над наивностью героя, который, заметив как поднимается молоко,
закипая в котле, попросил Аллаха, чтобы его стало еще больше. Конечно
же, результат оказался противоположным: молоко убежало.
13
Стихи-миниатюры по духу ближе анекдотам, их нужно читать на
одном дыхании, они доставляют слушателю удовольствие, В стихотворе­
ниях Жамидина смех многолик: он то веселый, то грустный, то саркасти­
ческий, а то и злорадный. К природе смеха Жамидина прямое отно­
шение имеют слова В . Белинского, писавшего, что «смех часто бывает
великим посредником в деле отличия истины от лжи».' (20, 227). Веселый
смех лезгинского поэта-сатирика, по определению А. Вулиса, «своеоб­
разная защита от дурака, социальный фактор, отсеивающий те, на пер­
вый взгляд, непринципиальные ошибки и пороки, которые, стань они
нормой, были бы настоящим бедствием».^ Многоликий смех Жамидина
содержит эмоциональную, идейную, познавательную и воспитательную
нафузку. В сатирических произведениях Жамидин стремится выразить
свое видение окружающего мира, стремится к сатирическому и юмо­
ристическому изображению объекта, к новизне. Здесь следует заметить,
что Жамидин - поэт-новатор: его сатира и юмор во всех отношениях —
это новое явление в лезгинской поэзии, хотя и опирающееся на традиции.
Творчеству Жамидина свойственно и иносказание. Оно применяет­
ся не только в баснях, но и в обычных стихотворениях.
Другой характерной чертой сатиры Жамидина является ее про­
стота, благодаря которой она легко доходит до читателя. Многие сти­
хотворения поэта, если выразиться словами Л. Ершова, строятся как
обычное простое повествование о каком-либо эпизоде, факте, взятом из
жизни героя. Выходит, автор ничего не придумал, а просто выхватил из
жизни тот ли иной эпизод и поведал о нем читателю. Таковы многие сти­
хи поэта, в том числе и включенные в сборник «Меню сатирика»: «Один
дурак легко» («Са ахмакьди регьятдаказ»), «Пожалуйста» («Башуьсте»),
((Только жена опять недовольна» («Анжа паб мад рази туш») и др.
С самого начала творчества Жамидин выступает как поэт-
материалист: он не верит в сверхъестественные силы, религию и мистику;
их он связывает с невежеством и отсталостью людей, отсутствием у них
научных знаний о жизни и природе, низким уровнем образования и
культуры.
Сатира Жамидина не щадит лжепророков, лжесторонников рели­
гии и пережитков прошлого, проходимцев, пользующихся доверием на­
ивных и верующих людей, критикует «последователей» ислама. В памя-

' Белинский В.Г Вчгляд на русскую литературу. - М : Современник, 1982, стр. 227
" Вулис А. В лаборатории смеха. - М., 1966
14
ти читателя остаются яркие стихотворения «Молился Аллаху», «Нет
такого», «Если каждый еще подкинет кусочек/>, «По-моему, это не твое»
и др. Улыбка у Жамидина добродушная, а смех - заразительный. Это он
взял у своего народа и впервые написал об этом в стихотворении «Поду­
мал я» в 1963 г. Строкой из 'этого произведения «улыбаясь по-лезгински
широко» Алирза Саидов назвал свое предисловие к подборке его стихо­
творений.'
Смешное, по выражению Белинского, выражается многоразлично,
многохарактерно. Этим оно похоже на остроумие, которое делится на два
вида: «Остроумие первого рода есть каламбур, шарада, триолет... Остро­
умие второго рода есть сарказм, желчь, яд, другими словами, оно есть
отрицательный силлогизм, который не доказывает и не опровергает
вещь, но уничтожает ее тем, что слишком верно ее характеризует,
слишком резко выказывает ее безобразие, или удачным сравнением, или
просто верным представлением ее так, как она есть»^. Оба вида остро­
умия мы находим и в творчестве Жамидина.
Герои Жамидина оказываются в смешном положении по различным
причинам: то вследствие объективных условий, то в силу своих субъек­
тивных недостатков. При этом поэт пользуется приемом алогизма.
В художественных произведениях, как и в жизни, алогизм, по мне­
нию В . Проппа, бывает двоякий: люди или говорят несуразное, или со­
вершают глупые поступки. В первом случае мы наблюдаем неправиль­
ный ход мыслей, что вызывает смех, а во втором - неправильное умозак­
лючение, которое проявляется в поступках и вызывает смех'.
В юмористических стихах Жамидин выступает как психолог: он
вникает в суть дела и во внутренний мир героя, раскрывает его
мысли и чувства, обосновывает поступки. Мастерски раскрыта психо­
логия главных героев в стихотворении «Куь к1вализ мад агуникай»,
«Еще раз о визите к вам». Автор представляет нам жителя горного се­
ла и жителя города: первый добр, щедр и гостеприимен; второй, на­
оборот, жаден, и не любит гостей, привык питаться за чужой счет.
Некоторые стихотворения («Послушный сын», «Ахмед и обед»,
«Как испортился народ» и др.) построены на комическом конфликте.
В них встречается прием, который В . Пропп назвал «приемом посрам-

' «Дагестанская правда», 8 августа 1%5 г.


^ Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. - М; Современник, 1982, 312
'' Пропп В.А. Проблемы комизма и смеха. - М., 1976,, 84
15
ления воли»: «Посрамление воли есть результат некоторой скрытой в че­
ловеке неполноценности, которая вдруг раскрывается, что и вызывает
смех».'
У поэта есть свой идеал человека и идеал общества. Идеал Жамиди-
на - это такое общество, где люди живут и трудятся в мире и.согласии,
где нет насилия и обмана, где все равноправны и счастливы. Вот почему
он борется со злом и ложью, беззаконием и несправедливостью. В стихо­
творении «Последний» он верит, что « придет конец на свете дурным де­
лам и завистям, и сплетням», тогда он готов быть последним сатириком
на планете.
Юмор помогает поэту в постановке и решении острых обществен­
но-политических, социально-экономических и нравственных проблем
современного общества. Это проявляется в стихотворении «Был бы я ум­
ным», «Не жди хитреца», «Исполнение желания», « Когда директором
был я», «На рынке», « Это нащ обычай» и др. Лирический герой стихо­
творения «Был бы я умный» желает стать идеальным руководителем:
он «был бы доступен всем знакомым, жил бы для друзей открытым до­
мом, не ругал бы ближних без причины, почитал бы каждого без чина,
приносил бы друзьям подарки, делал бы все для человека...» Однако все
это могло случиться, если бы он был умным. Юмор Жамидина высвечи­
вает драму нашего общества, где у руководителей не хватает самого глав­
ного.
Жамидин свои первые шаги в сатире и юморе начал со сти­
хов, направленных против пережитков прошлого, устаревших адатов,
обычаев и традиций народа, мешающих строительству нового общества
и воспитанию нового человека. К ним в первую очередь можно отнести
известное в народе стихотворение «Шурва» («Суп с мясом»),
«Шурва», как одно из первых произведений поэта, вошло в сбор­
ник «Чертополох», изданный на родном языке в 1958 г. В коротком стихо­
творении из шести строф рассказывается об охотнике Рашиде, который,
считая себя безгрешным и верующим, на годекане заявляет, что тот, кто
съест свинину, станет гяуром, что ее кушают те, которые забыли Аллаха.
Услышав такие неискренние речи, автор спрашивает; когда Рашид в лесу
убил кабана, а дома сварили суп, не ел ли он мясо. Охотник признается
в том, что, во время еды он мясо выбросил, а бульон выпил. Тем самым
Рашид посрамил себя: ведь бульон то был свиным.

' Пропп В.А. Проблемы комизма и смеха. - М., 1976,76


16
Интересны басни Жамидина: «Грязный гусь», «Волк-лицемер»,
«Лягушка и Петух», «Крот и Мышь» и др. опубликованные на страницах
газеты «Знамя социализма» и альманаха «Дружба» на лезгинском языке в
1954-1957 годах и вошедшие в сборник молодого сатирика «Къалгьанар» -
«Чертополох». Басни стали неотъемлемой частью всех последующих
сборников поэта. Так, в сборник «Гимишдин сас» - «Серебряный зуб»
(Махачкала, 1971) вошли басни «Пчела и Жук», «Лес и Топор», «Сапоги и
Щетка», «Язык и Сердце», «Возгордившаяся Звезда».
По тематике басни Жамидина, как и басни других дагестанских пи­
сателей, делятся на социально-политические («Новый закон», «Приказы»,
«Испуганный волк» и др.) и этические («Звезда и Солнце», «Осел и Пче­
лы», «На высоте», «Ловчила» и др.).
Богатое содержание и колоритные образы характерны для басни
Жамидина «Новый закон». Сюжет басни прост: Лиса захотела обманом
заманить Петуха и съесть его. Однако Петух оказался хитрее — напугал
Лису надуманным охотником. Мораль можно предположить: не рой
яму другому, сам туда попадешь. Именно о таких концовках писал Ю.Б.
Борев: «У классиков комедийного искусства в басне концовка - комедийная
мораль, в сатирическом стихе - чаще всего - острота. Острота - комедий­
ный афоризм, сгусток комедийной мысли, в которой и без того спрессован­
ное «комедийное вещество» достигает высшей степени концентрации».'
Басня написана на высоком идейно-художественном уровне. В ней
привлекательны и злободневны мысли о равноправии, братстве и дружбе
между жителями леса, чего не хватает нашему.обществу.
Басня «Ответ Жирафы» относится к этическим, которые особенно
удаются поэту. К ним можно отнести и басню «Звезда и Солнце», ко­
торая также посвящена теме непомерной гордости, хотя у ее обладателя
для этого основания нет. В этой басне Звезда считает себя самым ярким
светилом, а когда восходит Солнце, исчезает. Так становится понятна
цена мнимой гордости.
В творчестве Жамидина немало места занимают произведения, по­
священные труду. Так, в басне-миниатюре «На высоте» Муха-
бездельница, как и в жизни, приписывает себе плоды труда труженика
Вола. Мораль басни ясна: нельзя присваивать себе плоды чужого труда.
Эта мысль весьма актуальна особенно сегодня.

' Абрамович Г.Л. Теория литературы. - М., 1964,394


2 Лбдурахманов A . M . Формирование и развитие жанра басни в дагестанской литературе: Ав­
тореферат канд. дисс. - Махачкала, 1986,3
17
Басни Жамидина, выражаясь словами А. Абдурахманова, при­
званы исцелить или отсечь уродливые явления в жизни человека и обще­
ства, помочь в стремлении к нравственному соверщенству и самоочище­
нию, способствовать созданию здорового общественного климата и опти­
мальной социальной и психологической среды.^
В заключении обобщены особенности сатирической поэтики Жами­
дина: ирония, гипербола, гротеск, иносказание.
Жамидиновские поэтические гипербола, гротеск, иносказание, по­
рожденные страстными симпатиями и антипатиями автора, служили мощ­
ным средством эмоционального воздействия на читателя, заражали его
чувством негодования или насмешки по поводу изображаемых явлений
действительности. Сатирик гиперболизирует то, что заслуживает обличе­
ния, и гиперболизирует так, чтобы вызвать смех. Для жамидиновской са­
тирической гиперболы характерно именно совмещение познавательных и
комических функций: посредством гиперболы, поэт делал образ более
рельефным и более смешным, резко обнажал сущность изображаемого от­
рицательного явления и казнил его оружием смеха.
Как мы пытались показать, отличительные качества произведений
Жамидина - это простые, незатейливые сюжеты, народность, оригиналь­
ность, снисходительное, юмористическое отношение к своим персонажам,
иногда переходящее в чувство грусти, а порой и негодования, Однако это
вовсе не значит, что творчеству Жамидина характерен либерализм в от­
ношении к изображаемым порочным явлениям действительности: он пы­
тался посредством юмора и сатиры предупредить читателя, в какой-то ме­
ре упредить возможные негативные явления - будь это очковтирательство
или ханжество, лицемерие или шантаж, грабеж или насилие...
Герои произведений Жамидина взяты из жизни. В этом проявляется
истинный его талант.
Сатира Жамидина не изобличающая, не гневная. Она мягкая, преду­
преждающая, предостерегающая. Юмор - первая ступень сатиры. За юмо­
ром Жамидина есть глубокий сатирический подтекст, это один из ключей
его сатирического своеобразия.
Оригинальность творчества поэта определяется его индивидуально-
стю, его отношением к действительности.

18
Основные положения диссертации изложены в следующих пуб­
ликациях автора:
1. Сатира и юмор в творчестве Жамидина. Махачкала, 2003,20 с.
2. Жанр басни в лезгинской литературе. // Коллективный сборник
ДГПУ «Материалы научно-практической конференции», Махачкала, 2004,
с. 158-161.
3. Дорога истины. // Журнал «Самур», №4, - Махачкала, 2005. (В
печати).
4. Жамидин; в свете традиций отечественной и национальной
сатирической классики. // Коллективный сборник «Материалы научно-
практической региональной конференции», - Махачкала, 2005. (В печати).

19
Формат 60x84. 1/16. Печать ризографная. Бумага №1 Гарнитура Тайме.
Усл.п л. - 1 изд. П.Л. - 1 Заказ - 222 - 05 Тираж 100 экз.
Отпечатано в ООО «Деловой Мир»
Махачкала, ул.Коркмасова, 35а
РНБ Русский фонд
2007-4
1645

1 5 НЮ,! 2305 ..,..„,.,