TRABAJO DE CONCEPTUALIZACION DE LA IMAGEN MOVIMIENTO

BASADO EN LA PELICULA “SOCRATES” DE ROBERTO ROSSELLINI

INTRODUCCION

La película “Sócrates” de Roberto Rossellini la cual pretende retratar de una forma más
autentica la realidad de la “Apología” al igual que el “Citrón” de Platón, donde se observa a
Sócrates, una persona con gran conocimiento, dialogando con sus discípulos y familia,
acerca de temas como la justicia, la política, el saber, donde busca hacer que quien lo
escuche sea consciente de que no sabe nada en lo que se refiere al saber, a lo largo de la
película se le acusa a Sócrates de pervertir a los jóvenes, cuestionar la leyes de Atenas y
cuestionar a los dioses, es por esta acusación que Sócrates se ve obligado a defenderse ante
los jueces atenienses, llegando a una conclusión donde Sócrates es sentenciado a muerte,
debido a sus principios y en cuanto a lo que se refiere a la justicia, él acepta sin ninguna
objeción su sentencia y finalmente muere por medio de la cicuta.

El siguiente trabajo trata sobre la conceptualización de la imagen movimiento de la

película, donde se tomará como referente al personaje de Sócrates, en donde se toman los
elementos filosóficos del personaje de Sócrates y se trataran de relatar de una forma más
detallada y más entendible, se desarrollara tomando todas las escenas en las que el
personaje expone sus ideas filosóficas, sobre la justicia, el bien, el mal, la moral, las leyes
atenienses, la muerte, entre otros temas, también se analiza la postura que Sócrates tiene
ante la sociedad y su familia.

DESARROLLO

1) Primera escena: Sócrates es maltratado por unos hombres

En esta escena aparecen dos hombres pateando a Sócrates e insultándolo por la forma en
que viste y habla, ya que Sócrates viste como un vagabundo y es un orador que no recibe
sus honorarios por lo que realiza, según el principio que él tiene a cerca de que no puede
vender su conocimiento ya que en realidad no tiene nada que enseñar, en lo que llegan sus
amigos entre ellos Citrón con el fin de defenderlo, en esta escena Sócrates expone la
siguiente afirmación: “sabrán que hay un único bien: el conocimiento y solo un mal: la
presunción en el saber”, lo dice ya que quiere hacerle saber a sus atacantes que ellos solo
tienen opiniones que no conocen bien, ósea una presunción del saber, y pretende que sean
conscientes de su mal, también deja que estos hombres lo traten de este modo ya que
Sócrates siempre quiere ser consecuente con lo que dice, así signifique un mal trato o en
repudio por parte de los demás, como se puede observar en esta escena.

2) Segunda escena: Sócrates compra un pulpo y ve a su familia

Sócrates junto a sus discípulos pasan por un puesto de comidas y sus discípulos le
aconsejan que compre algo para llevar a su casa, en lo que él responde que es algo lógico
ya que lleva dos días por fuera de la casa y de su familia, y compra un pulpo para llevarlo a
casa, aquí se puede observar que Sócrates es un hombre común y corriente con familia y sin
dinero, pero también se observa que él no pretende considerar a su familia como lo más
importante ni muchos menos los bienes materiales o el dinero, sino que para él lo más
importante es hacer que el mundo tome consciencia de su no saber, también se observa el
cariño que le tienen sus discípulos a Sócrates ya que Citrón y otro de sus discípulos son
quienes le dan la comida para que la lleve a su casa, como segunda parte se puede mirar el
desespero de su esposa e hijos al ver que Sócrates no se preocupa por ellos, en esta parte
Jantipa le dice a Sócrates que por lo menos cobre por las charlas que él hace, en lo que él
responde: “yo no sé nada y este conocimiento no se vende”, en esto Sócrates afirma que el
conocimiento no es un objeto fabricado que se puede transferir de una persona a otra, si no
que el saber es algo que cada sujeto debe concebir por sí mismo, en lo que el papel de
Sócrates es ayudar a que los demás conciban dicho saber.

3) Tercera escena: Sócrates y sus discípulos pasan por donde están los
condenados a la tortura por los tiranos

Sócrates expone: “la política no debería ser el arte de dominar sino el arte de enseñar a
todos la justicia” “la mayor felicidad es ser justo” “la virtud es el conocimiento y la práctica
del propio bien”, en esta escena Sócrates quiere hacer entender a sus discípulos que para
poder gobernar es necesario tener en cuenta la justicia, mas no los otros bienes como la
salud, el dinero, o el poder, y para poder ser justo hay que conocerse a si mismo, para que
así pueda saber si en realidad es capaz de ser una persona justa e imparcial con el pueblo,
donde pone en practica el hacer el bien, de este modo un hombre virtuoso sirve de ejemplo
para su pueblo aplicando el bien, y así mismo el pueblo toma conciencia de sus males y
empieza actuar de un modo mas justo, por esto es necesario que un político sea un hombre
virtuoso para así poder gobernar de un modo mas adecuado, donde no haya cabida para la
tiranía.

4) Cuarta escena: Sócrates es convocado por Citrias al Tolos

Sócrates es acusado por enseñar el arte de convencer con astucias, o bien garantizarse un
tipo de poder sobre los jóvenes, en este pasaje Sócrates aclara que lo único que hace es
obligar a pensar a los otros haciéndoles preguntas para que así los otros puedan llegar a una
comprensión mayor de las cosas, en esta escena a Sócrates le parece que Citrias no quiere
que él hable sobre la justicia, para que así no se altere el orden de este gobierno, ya que si
las personas comprendieran un poco mejor lo que es ser justo, los que han gobernado
perderían poder con el pueblo, en esta parte se le ordena a Sócrates junto con otros jóvenes
que deben capturar a Cleón de Salamina, para así mostrar lealtad al gobierno de Atenas, al
salir del lugar en que estaban Sócrates afirma que estos jóvenes obedecen por el miedo que
les tiene a estos tiranos, ya que Sócrates no les tiene miedo decide no obedecer e irse a casa,
se puede observar que el miedo es el poder que tienen los tiranos para gobernar, por lo que
los jóvenes deciden obedecer ya que les tienen miedo a las consecuencias de no obedecer a
los tiranos.

5) Quinta escena: Sócrates se encuentra con Anito

Sócrates afirma: “sólo ejerzo el mismo oficio de mi madre, ella era partera, y yo traigo al
mundo la verdad, gracias a un arte que yo y algún dios conocemos”, en lo que Anito le
responde diciendo que Sócrates propone nuevos dioses a Atena, en este dialogo se puede
ver como Sócrates intenta decir que lo que él hace es ayudar a los otros a descubrir la
verdad desde una experiencia interior de cada quien, donde cada uno tiene una voz divina
que le dice que hacer y que no, o en pocas palabras la conciencia moral, la cual es
confundida por Anito al decir que esta conciencia moral es un dios que Sócrates intenta
imponer, para que los hombres hagan lo que dicho dios dice.

6) Sexta escena: Sócrates dialoga con sus discípulos entre ellos Melito

Sócrates: “aprendí a que lo mínimo me resulté suficiente”, en esta frase se afirma que no es
necesario tener riquezas o grandes propiedades para ser un hombre virtuoso, más sí tener el
conocimiento y poner en práctica el propio bien, también en el transcurso de esta escena se
ve como intentan injuriar a que Sócrates recibe dinero por las charlas que hace, mientras
que él promulga que no espera recibir nada de dichas charlas. Sócrates también afirma lo
que dice Platón: “mientras los filósofos no sean jefes de estado, o los jefes de estado,
filósofos, los asuntos de Atenas irán de mal en peor”, en lo cual Sócrates empieza a
interrogar a uno de sus discípulos con el fin de hacerle saber que es necesario que un
gobernante sea sabio, ósea que sepa hacer el bien, para que no pueda ser convencido de
cometer alguna injusticia en cualquier momento, más por el contrario pueda actuar siempre
de una forma justa, y para que alguien sea sabio es necesario que se conozca a sí mismo,
por lo que es importante que Sócrates no sea un político en Atenas, por el contrario él debe
estar entre el pueblo para que así él pueda realizar su método socrático con los hombres,
con el fin de que cada quien se conozca bien y del mismo modo sepan hacer el bien. Todo
esto se muestra con fin de dar a entender que Sócrates no está de acuerdo con el modo de
gobierno Ateniense.

7) Séptima escena: Sócrates habla sobre la muerte

Sócrates: “yo sigo creyendo que la muerte es una liberación”, Sócrates considera que la
muerte no es del todo un mal, si con ella se concediera la verdad, dice que tiene la
esperanza de encontrar el conocimiento después de la muerte.

8) Octava escena: Sócrates se encuentra con Hippias

Sócrates se encuentra con un viejo amigo, Hippias, quien se dirige a realizar un discurso
sobre lo bello, al ver que Hippias tiene tanta seguridad de lo que es bello, Sócrates empieza
a interrogarle a cerca de ello, llegando a un punto donde Hippias se da cuenta de que se
contradice a si mismo sobre el concepto de belleza, pero no acepta su falta de conocimiento
en lo creía que sabía perfectamente, por lo que decide irse y negarse a la verdad que le
había hecho caer en cuenta Sócrates; lo mismo sucede con otro de sus amigos quien
pretendía saber lo que es la piedad, en lo que Sócrates empieza a interrogarlo para hacerlo
caer en cuenta de su falta de conocimiento, en cuanto a la piedad se refiere, finalmente su
amigo tampoco reconoce su falta de conocimiento y decide no dialogar más con Sócrates;
por lo tanto se puede analizar que Sócrates no pretendía obligar a todos a entender su falta
de conocimiento, sino que dejaba que cada cual tomara conciencia de sí mismo y decidiera
por sí mismo si estaba en lo correcto o no.
 9) Novena escena: Sócrates habla con Lisias para que lo defienda ante los
tribunales Atenienses.

“¿Cómo podrías hacerme un bien a mí, si les haces un mal a ellos?” en esta escena se ve
que Sócrates llama a Lisias a petición de su esposa, para que lo defienda por las
acusaciones en contra de él, Sócrates escucha lo que Lisias tiene para defenderlo y decide
que no debe defenderlo por que él considera que si Lisias tiene que manipular sus
argumentos para el beneficio de Sócrates no está bien, ya que a fin de cuentas Sócrates
siempre a rechazado la mentira y lo que ha buscado es la verdad absoluta, por lo que decide
defenderse a si mismo, hablando siempre con la verdad, sin importar las consecuencias
incluso si es la muerte, ya que tampoco piensa cuestionar las decisiones de Atenas.

10) Décima escena: Sócrates se defiende ante el tribunal Ateniense

En primer lugar Sócrates habla sobre la acusación de pervertir a los jóvenes, ya que lo
acusan de enseñar lo justo en una causa injusta y del mismo modo cobrar sus honorarios
por las charlas que él hace, a lo que el responde que si fuera sabio con Hipias ciertamente
cobraría, pero no lo hace ya que su conocimiento se basa en que nada sabe, y este
conocimiento no se puede vender a nadie, también se considera como alguien que posee
sabiduría, ya que se basa en el testimonio del dios de Delfos, y Sócrates considera que lo
que el oráculo dice es cierto ya que él siempre tuvo conciencia de su ignorancia en su saber,
cosa que no tienen los otros sabios; también llama al tribunal a Mileto para poder hacerle
un cuestionamiento (usando su método socrático) sobre la perversión de los jóvenes y la
consideración de incorporar nuevos dioses en Atenas, en lo que a través de sus preguntas
hace ver que los argumentos de Mileto no son suficientes ya que los demás jóvenes de
Atenas no le apoyan en su acusación, lo que significa que si fuese cierto los padres de los
demás jóvenes estarían apoyándole a Mileto, hace lo mismo en cuanto a los dioses
refutando que si no creyera en los dioses no promulgaría el poder que ellos tienen, ni
tampoco les obedecería como lo hace, dando como finalidad a la acusación que Mileto le
hace, finalmente terminando les dice a los jueces que en su decisión esta su vida y que si en
dado caso se le acusa a muerte, Atenas estaría parada en cuanto al saber, ya que no habría
otro hombre que quisiese hablar con la verdad, como él lo hace, finaliza diciendo que la
decisión de los jueces favorezca a todos los atenienses, lo cual implica que Sócrates nunca
ha pensado en si mismo, mas si en el beneficio del pueblo ateniense.
Después de la votación por una mayoría a favor de 70 votos se condena a Sócrates a la
muerte, en lo que se le da nuevamente la palabra para que realice una propuesta en cuanto a
su condena, en lo que Sócrates responde que le parece justo que sea enviado al Pritaneo ya
que él no considera que este haciendo algún mal, sino por el contrario siempre a actuado
por la justicia de Atenas, los jueces de Atenas se sienten ofendidos por esta propuesta ya
que el tribunal lo considera culpable mas no inocente, y por lo tanto no debería de tener un
premio como el que pide el mismo Sócrates, por lo que en la votación por la propuesta de
Sócrates se puede ver que una gran mayoría de los jueces decide que con mas ganas debe
ser condenado a la muerte; finalmente se le da una ultima palabra a Sócrates donde el dice
que no le tiene miedo a la muerte ya que al fin y al cabo no conoce nada acerca de la
muerte, y ¿cómo tenerle miedo a algo que no conoce?, por ultimo pide que sus hijos sean
corregidos, del mismo modo en que el a corregido a los demás, con el fin de que puedan
llegar a ser hombres virtuosos al igual que él.
 11) Onceava escena: Sócrates dialoga con Citrón

Mientras que Sócrates espera en la prisión su destino a la muerte, Citrón llega ante Sócrates
y le ofrece ayuda para escapar, en lo que Sócrates analiza si escapar es una acción justa o
no, ya que de ello también depende su visa, en este dialogo se hablan temas como la
opinión de la mayoría, ya que si el escapa que pensarían los demás a cerca de las leyes de
Atenas cuando uno de sus prisioneros huye sin llevar consigo las consecuencias de romper
dichas leyes, básicamente se suprimiría las autoridad de Atenas, lo cual traería perjuicios a
su pueblo; otro tema es lo que corresponde a la justicia y las leyes, ya que a pesar de que
considere injusto su condenamiento debe obedecer la leyes atenienses, por que son las que
rigen el pueblo, se podría decir que él obedece las leyes deseando que cambien, como se
sirve en la guerra desenado la paz, Sócrates es consecuente de lo que dice, y siempre ha
actuado conforme a lo considere justo y verdadero, por lo que obedecer a las leyes es
considerado como una acción justa por parte de él, al fin y al cabo él cumplió con el
propósito que le fue enviado a este mundo, el cual es hacer tomar conciencia a los hombres
de su no saber, por esto es que Sócrates no siente ningún arrepentimiento, mas por el
contrario se siente satisfecho de sus obras en cumplimiento de su propósito. En esta escena
se puede observar lo que sería “el Citrón”, el dialogo entre Sócrates y Citrón, escrito por
Platón.

12) Doceava escena: Sócrates habla con sus discípulos acerca de la muerte

Al estar Sócrates y sus discípulos, estos le preguntan que por que esta tan tranquilo
sabiendo que va a morir, en lo que Sócrates les responde que es porque razona, y la idea de
tener que morir por el contrario le alegra, en esta parte Sócrates considera que debido a que
el alma es algo inmortal y hay que cuidarla durante toda la vida, por consiguiente hay que
tener en cuenta todas las acciones que se hacen en vida para así preservar la tranquilidad del
alma, por lo que Sócrates está tranquilo, ya que cree firmemente que en toda su vida fue un
hombre sabio, ósea que supo hacer el bien; es bien sabido que desde que se nace al mismo
tiempo se condena a la muerte, Sócrates después de todo se compara con los cisnes ya que
al morir ellos cantan de alegría por que irán con los dioses, del mismo modo lo siente
Sócrates, siente alegría de poder encontrarse con los dioses a los que siempre obedeció y
también porque finalmente adquirirá un conocimiento sobre la muerte. Finalmente Sócrates
muere aceptando la voluntad de los dioses.