Вы находитесь на странице: 1из 10

Место для титульного листа

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 3

1. «Правила для руководства ума». Методологическое сомнение в


философии Р. Декарта ......................................................................................... 4

2. Учение Рене Декарта о субстанции. Дуализм Декарта.............................. 5

3. Дуалистическое учение Декарта о разуме и теле ....................................... 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................................... 9

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ..................................................................................... 10

2
ВВЕДЕНИЕ

Декарт – один из родоначальников новоевропейской философии и


экспериментально-математического естествознания, выступивший с
требованием пересмотра всей прошлой традиции.
Актуальность данной темы обусловлена тем, что заслуга Рене Декарта
перед философией в том, что он обосновал ведущую роль разума в познании,
выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах, выдвинул теорию о
научном методе познания и о «врожденных идеях» и стал автором теории
дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое
направление в философии.
Целью данной работы является анализ учения Декарта о познании.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
⎯ рассмотреть «правила для руководства ума», методологическое
сомнение в философии Р. Декарта;
⎯ изучить учение Рене Декарта о субстанции, дуализм;
⎯ проанализировать дуалистическое учение Декарта о разуме и теле.
Объектом данной работы являются работы Рене Декарта.
Предмет исследования – особенности учения Рене Декарта о познании.
Методы исследования включают следующие: синтез теоретического
материала, формальной логики. Обработка и систематизация информации
произведена посредством применения метода группировок, классификации,
сравнительного, логического анализа.
При работе были использованы научно-популярные и аналитические
статьи, опубликованные, в том числе, в Интернет – изданиях.
Структура работы. Данная работа состоит из введения, основной
части, заключения, списка литературы.

3
1. «Правила для руководства ума». Методологическое сомнение в
философии Р. Декарта

В 1637 году Рене Декарт опубликовал «Рассуждение о методе»,


представленный в качестве пролога к трем научным сочинениям: геометрия,
диоптрия и метеоры1.
Декарт сформулировал 21 правило для руководства ума, но в
«Рассуждении о методе» он оставил только четыре основных правила, по
которым должен действовать человеческий ум2, в частности:
1) «никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы
таковым с очевидностью», то есть, тщательно избегать поспешности и
предубеждения;
2) «делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько
частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить»;
3) «располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с
предметов простейших и легкопознаваемы»;
4) «делать всюду настолько полные перечни и такие общие обзоры,
чтобы быть уверенным, что ничто не пропущено».
Декарт был уверен, что нет такой твердыни, которая могла бы устоять
под натиском человеческого ума, если последний вооружён правильным
методом познания. Такая позиция (концепция) получила название
рационализма (от лат. ratio – разум).
Сомнение – обязательный этап на пути к истине. Сомневаться можно во
всём, но для этого необходимо, чтобы существовал тот, кто сомневается.
Декарт выводит свой знаменитый тезис: «Я мыслю, следовательно,
существую!», который послужил отправным пунктом для многих

1
Декарт Р. Рассуждение о методе. [Электронный ресурс]: http://psylib.org.ua/books/dekar01 (дата обращения:
19.05.2020)
2
Говсиевич Е. Декарт. [Электронный ресурс]: https://www.proza.ru/2016/10/15/970 (дата обращения:
19.05.2020)
4
последующих теоретических разработок и, в частности, для грандиозной
философской системы Спинозы.
Декарт предложил методическое сомнение, направленное на поиск
принципов, на которых можно основательно строить знания.
Этот принцип нашел его в существовании его собственной совести,
которая сомневается в его знаменитой фразе: «Я мыслю, следовательно, я
существую» («Cōgitō ergō sum»).
Некоторые полагают, что, провозглашая свой метод сомнения, Декарт
был не оригинален: ещё Августин Аврелий писал о том, что абсолютно
невозможно усомниться в собственном существовании и, что истина «я
существую» столь верна, что никакие возражения скептиков не могут её
поколебать.
Декарт говорил, что не был большим знатоком сочинений Августина. Он
доказывает, что сама по себе истина «Мыслю, сомневаюсь – значит,
существую» – простая и доступна многим. В этом смысле эта истина
«нейтральная» и «научная» и ей каждый может воспользоваться по-разному.

2. Учение Рене Декарта о субстанции. Дуализм Декарта

Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое,


основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В
качестве такового философ выводит понятие субстанции. Согласно Декарту,
субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования
ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие необходимости для
своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна
субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, неуничтожим,
всемогущ, является источником и причиной всего3.

3
Философия Рене Декарта. [Электронный ресурс]: http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-rene-
dekarta.html (дата обращения: 19.05.2020)
5
Исходя из того, что человек совмещает в себе две субстанции, следует
идея дуализма (двойственности) человека. С точки зрения дуализма Декартом
решается и «основной вопрос философии»: спор о том, что первично —
материя или сознание, бессмыслен4.
В условиях дуалистической теории все объекты, которые существуют
или могут существовать в онтологии мира, подпадают под одну из двух
категорий. Говорят, что две формы реальности существенно отличаются друг
от друга, потому что они взаимоисключающие и часто определяются
противоположными характеристиками. Хотя эти два состояния
существования в большинстве своем принципиально различны, оба
необходимы для полного описания реальности.
Возможно, лучший и наиболее очевидный пример дуализма — это то, к
чему Декарт вел посредством своих метафизических исследований в своих
«Размышлениях».
Одним из выводов, к которым пришел Декарт, является то, что все
сущности, существующие в мире, подпадают под одну из двух категорий:
разум или тело.
Согласно Декарту, умы нематериальны, не расширены и метафизически
предшествуют телам. Они думающие вещи, сущности, способные утверждать,
отрицать, судить, желать, не желать и иметь чувственное восприятие. Тела, с
другой стороны, являются осязаемыми физическими объектами во внешнем
мире, имеют расширение, и в некотором смысле их существование зависит от
разума.
В философии Декарта мы видим характерную черту дуализма. Вся
вселенная состоит только из вещей, попадающих в одну из двух категорий.
Все является разумом или телом, без возможности перекрытия.
Существенными признаками, определяющими две категории веществ,
являются противоположности, расширение и осязаемость тел, с одной

4
Философия Рене Декарта. [Электронный ресурс]: http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-rene-
dekarta.html (дата обращения: 19.05.2020)
6
стороны, и нерастяжение и неосязаемость умов, с другой. И наконец, мы
находим потребность в обоих типах реальности. Мир не может быть
превращен в теорию, содержащую только тела или умы, но скорее должен
рассматриваться как конгломерат двух. Простое наличие двух разных
аспектов реальности не представляет проблемы само по себе.

3. Дуалистическое учение Декарта о разуме и теле

В XVII веке проблема взаимоотношений между разумом и телом широко


обсуждалась, и мнение многих философов и богословов о том, что человек -
отчасти ангел, отчасти нет, почти считалось ортодоксией. Но, в отличие от
многих своих современников, Декарт защищал дуализм не (в первую очередь)
на основе богословия, а с помощью этих аргументов эпистемологии и
метафизики.
Большинство философов считают, что аргумент Декарта о том, что ум
может существовать без тела не работает.
Есть две трудности, с которыми сталкиваются аргументы Декарта.
Первое относится к утверждениям о том, является ли одна вещь
(например, разум) тем же, что и другая (например, тело), или они различны.
Мы можем проиллюстрировать эту идею другим примером.
Предположим, «я верю (правильно), что Человек в маске ограбил банк. Я
также считаю, что мой отец не ограбил банк. Я делаю вывод, что мой отец не
человек в маске».
Оправдан ли вывод? Нет, и вот почему. Это правда, что если две вещи (в
данном случае люди) имеют разные свойства, то они не могут быть
идентичными. Одинаковые вещи должны иметь точно такие же свойства эЭто
известно как закон Лейбница о неразличимости идентичных символов.)
Если человек в маске ограбил банк, а мой отец - нет, то мой отец не
человек в маске. Но это неправда, что если я считаю, что две вещи имеют
разные свойства, то они не могут быть идентичными. «Я» мог ошибиться в
7
свойствах вещей. Предположим, мой отец - человек в маске. Тогда мой отец
ограбил банк, и я считаю, что он не ошибался.
Декарт утверждал, что ум не зависит от тела (и, следовательно, не от
тела), потому что он может представить, что он существует без тела. Теперь,
если ум может существовать без тела, тогда он не может быть тем же самым,
что и тело. Но из мыслей Декарта мы не можем сделать вывод, что это так.
Если разум является телом, то, очевидно, он не может существовать
независимо от тела. В этом случае концепция Декарта неверна.
Вторая трудность следует за этим. Декарт использует свою мысль,
чтобы сделать вывод о том, что возможно. Если ум — это тело, тогда ум не
может существовать без тела.
Итак, чтобы знать, что здесь возможно, нам прежде всего нужна
независимая причина думать, что ум — это нечто отличное от тела, например
аргумент неделимости. Даже в этом случае мы должны быть очень
осторожными, используя то, что мы можем представить как проверку
возможности. Например, если мой отец человек в маске, то невозможно, чтобы
человек в маске ограбил банк, а мой отец - нет. И все же легко представить
себе, что человек в маске ограбил банк, а мой отец - нет. Однако «я»
воображаю, что человек в маске не мой отец; и сомнительно, насколько это
согласованно.

8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для нахождения основных положений знания Декарт предлагает


воспользоваться принципами сомнения и непосредственной очевидности.
Идея сомнения состоят в том, что все существующее знание необходимо
подвергать сомнению, чтобы отыскать такие положения, которые уже нельзя
было бы опровергнуть. Сомнение, с одной стороны, направлено против слепой
веры, а с другой стороны, ориентировано на поиск наиболее очевидного и
достоверного.
Другими словами, ощущения и впечатления обманчивы, они не
способны дать истинной информации о мире, единственным инструментом
объективного познания является разум, а методом последовательное сомнение
в предъявляемых фактах.
Стоит отметить, что недостатком теории Декарта, известной философам
как проблема разума и тела, является невозможность объяснить, как вещи,
принадлежащие к категории разума, могут взаимодействовать с вещами в
категории тела. Проблема просто исчезнет, если два вещества не будут
взаимодействовать.
Тем не менее, для Декарта разум и тело тесно связаны и переплетены в
своих взаимодействиях. Одним из примеров является движение. Декарт
считал, что все тела неспособны к движению и что единственный способ,
которым вещи в природе могут двигаться, — это влияние определенного
разума. Другой пример взаимодействия разума и тела — это материальные
объекты, относящиеся к Богу.

9
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Рахматуллин Р. Ю. Особенности научного // Молодой ученый. —


2014. — № 16 (75). — С. 211-213.
2. Спиркин А.Г. История философии: Учебник для академического
бакалавриата / А.Г. Спиркин. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 136 c.
3. Дмитриева А.В. Метафизические основания познания в
философии Рене Декарта. [Электронный ресурс]:
https://cyberleninka.ru/article/n/metafizicheskie-osnovaniya-poznaniya-v-filosofii-
rene-dekarta (дата обращения: 19.05.2020)
4. Декарт Р. Рассуждение о методе. [Электронный ресурс]:
http://psylib.org.ua/books/dekar01 (дата обращения: 19.05.2020)
5. Говсиевич Е. Декарт. [Электронный ресурс]:
https://www.proza.ru/2016/10/15/970 (дата обращения: 19.05.2020)
6. Философия Рене Декарта. [Электронный ресурс]:
http://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-rene-dekarta.html (дата
обращения: 19.05.2020)

10