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Primer Semestre
Profesor:
Ferran Iniesta (ferran.iniesta@ub.edu)
Horas de visita
Evaluación
Comentario breve (2 páginas), escrito, de una obra o de dos artículos, con entrega
a 30 de Noviembre de 2008; elaboración de un trabajo reflexivo sobre un tema
previamente acordado con el profesor, de extensión media (10-15 páginas), y con
fecha de entrega el 31 de Enero de 2011.
El curso
Objetivos generales
Recursos
Hay algunas obras en castellano que, sin ser obligatorias, debieran estar entre las
primeras lecturas del alumnado:
PEÑAS, F.J. (editor) (2000) África en el sistema internacional Ediciones de la
Universidad Autónoma de Madrid, Madrid
Sesión 1 (2 h.)
Lunes 4 de Octubre
PRESENTACIÓN
África negra en el 2010
En contraste con la década final del pasado siglo, los primeros años del tercer
milenio están resultando mejores y más esperanzadores para las sociedades
africanas. Sea en el ámbito macro-económico, sea en el político, todo indica una
reorientación general y unos resultados menos catastróficos.
Cabe preguntarse, pues, por qué sectores destacados del mundo occidental
(gobiernos, prensa, ONGs) siguen describiendo África como una región dantesca.
Pero también, habrá que analizar las razones de la fragilidad africana en el mundo
moderno globalizado.
Sesión 2 (2 h.)
Lunes 18 de Octubre
HISTORIA
África antigua y clásica, la más antigua historia conocida
NIANE, D.T. (1975) Le Soudan Occidental aux temps des grands empires Dakar-
Paris, NEA
KI-ZERBO, J. (1980) Historia del África negra Madrid, Alianza Universidad 2 vols.
Sesión 3 (2 h.)
Lunes 25 de Octubre
HISTORIA
África y Occidente, cinco siglos de frontera moderna
La importancia de la trata de esclavos –entre los siglos XV y XIX- no sólo fue grave
en el plano demográfico, sino sobre todo en sus repercusiones políticas e
ideológicas. Contra la opinión común, África apenas se desestructuró o desintegró
en sus formaciones sociales, pero sí basó sus relaciones en torno a la fuerza militar
–Fanga para los pueblos manding- y eso redujo peligrosamente la influencia
apaciguadora de la realeza divina y las jerarquías clásicas.
Tampoco hay que olvidar que no hubo, hasta muy entrado el siglo XIX, una
ocupación colonial europea ni siquiera de las costas, ya que los islotes y factorías
en pequeñas penínsulas eran concesiones dadas por los poderes africanos para
permitir mayor eficacia a los intercambios mercantiles. Por desgracia, esas
transacciones comerciales, hacia el 1600, eran ya casi exclusivamente de esclavos
africanos contra manufacturas europeas. La responsabilidad de los gobernantes
autóctonos fue elevada, al aceptar el comercio infamante propuesto por las
potencias occidentales.
La colonización empeoró las cosas, ya que cortó de raíz los cambios endógenos
africanos que iban hacia nuevos modelos de sociedad, y, si bien eliminó las guerras
predadoras de la trata, incorporó la violencia de una jerarquía extraña que sometía
y menospreciaba a los africanos en sus propios paises. Así, durante quinientos años
(1444-1956), la frontera con Europa fue para África fuente de despoblación, de
violencia y de empobrecimiento, con secuelas ideológicas que llegan hasta hoy.
MIERS, S. y KLEIN, D. editores (1999) Slavery and colonial rule in Africa Londres,
Longmans
En esta sesión de trabajo se analizará el Estado clásico o antiguo hasta el siglo XVI, el
Estado predador o esclavista como variante del precedente, y el Estado colonial, que
está en la base constitucional y administrativa del Estado independiente del siglo XXI.
Para ello será útil ver cómo plantean las dificultades del Estado politólogos como
Kabunda y economistas como Santamaría, entre otros especialistas bien conocidos.
Sesión 5 (2 h.)
Lunes 15 de Noviembre
ECONOMÍA
Economías invertebradas: extroversión y cooperación
Sería útil recurrir a las actas parlamentarias de Londres y París sobre los objetivos
coloniales que, como aclaró Jules Ferry en 1885, no eran los de aportar derechos
humanos a los negros sino explotarlos para beneficio de todos los franceses,
incluídos los obreros socialistas (véase Jean Suret-Canale). Postura semejante
sostenía el inglés Salisbury al despreciar territorios yermos y priorizar las tierras
fértiles, aptas para las grandes plantaciones. El discurso civilizador, apenas servía
para encubrir esos objetivos económicos, con unos métodos más propios del
latrocinio que de una explotación razonable y comedida.
CAMPOS, Alicia (ed) (2005) Ayuda, mercado y buen gobierno Icaria, Barcelona
SURET-CANALE, J. (1970) Afrique Noire. De 1900 à 1945 vol. II, Paris, Éditions
Sociales
Sesión 6 (2 h.)
Jueves 18 de Noviembre
ECONOMÍA
Profesor invitado: Albert Roca (UdL)
El improbable desarrollo
BRETÓN, V., GARCÍA, P. y ROCA, A. editores (1999) Los límites del desarrollo
Barcelona, Sendai
INIESTA, Ferran (ed) (2009) El islam del África negra Barcelona, Bellaterra
Sesión 9 (2 h.)
Lunes 13 de Diciembre
CULTURA
Profesor invitado: Alberto López Bargados (UB)
El islam en la política subsahariana
INIESTA, Ferran (ed) (2009) El islam del África negra Barcelona, Bellaterra
Sesión 10 (2 h.)
Miércoles 15 de Diciembre
POLÍTICA
Estados neopatrimoniales y democracia: Good Governance?
Médard, en su análisis del ‘Big Man’ en África ha mostrado cómo puede ponerse el
poder económico al servicio del político, porque sólo éste último produce
honorabilidad social: eso explica las prácticas de redistribución económica entre la
clientela étnica, religiosa o política de cualquier dirigente africano, sea tradicional o
esté en la administración estatal (Mamdani, Chabal). Estos autores han desvelado
el porqué de la fuerte longevidad de muchos regímenes africanos, con
independencia de sus discursos liberales o socializantes, en función de su capacidad
de redistribución entre las numerosas redes clientelistas, así como la permanencia
durante décadas de los mismos grupos en el poder estatal, ya que a mayor
continuidad más eficiente capacidad para la obtención y redistribución de recursos
(Daloz).
La desaparición del bloque socialista, entre 1989 y 1991, facilitó que el Banco
Mundial y el Fondo Monetario Internacional acelerasen su política de créditos con
condiciones políticas. Por esas fechas, la Conferencia de Mitterrand con numerosos
dirigentes africanos, en La Baule, puso en marcha el mecanismo de la
condicionalidad para la ayuda a países endeudados y emergentes: había que
respetar un catálogo de buena conducta democrática, como elecciones,
multipartidismo, prensa libre y partenariado civil y no exclusivamente
gubernamental, o no había ayuda internacional. Los estados africanos respondieron
con un discurso democrático y una práctica neopatrimonial encubierta (Clapham).
La errónea convicción del BM de que, sin riesgos comunistas ya, se podía reducir el
peso de los estados africanos y dejar así aflorar la iniciativa civil africana tuvo
resultados monstruosos en la década de los noventa. Somalia, Rwanda, Sudán,
Congo Kinshasa se vieron acompañados por las guerras de Congo, Liberia, Angola y
Sierra Leona. La política de ‘menos estado, más sociedad civil’ ha supuesto el peor
período de la historia reciente africana (Ruíz-Giménez, Peñas). Paralelamente, los
trabajos simultáneos de Mamdani, Chabal-Daloz, Ellis-Ter Haar e Iniesta
desmienten la existencia de una sociedad civil tal como se entiende en el moderno
Occidente: una sociedad neopatrimonial es holista, jerarquica y por lo tanto no
democrática, aunque esto sea políticamente incorrecto (ver obras intermedias de
Cahen, Otayek) en el vocabulario oficial de las instancias internacionales.
La raíz del giro brusco de investigadores, políticos e ideólogos es, sin duda, el
fracaso aparatoso de cuatro décadas de independencias fallidas (1960-2000), tanto
de las ‘tesis’ desarrollistas de corte liberal o socialista como de la supuesta panacea
democrática de la Good Governance en la década de los noventa. Hoy, el BM ha
puesto sordina a sus exigencias de enflaquecimiento del Estado y ni siquiera exige
que la totalidad de las ayudas lleguen al destino programado. Por su parte, políticos
como Museveni reestablecen constitucionalmente a los poderes tradicionales en
Uganda o hablan de Renacimiento Africano, como Mbeki en Sudáfrica, e incluso el
programa económico de la Unión Africana –NEPAD- dedica un enorme apartado al
restablecimiento de los valores y jerarquías tradicionales (Museveni, Mavimbela,
Nascimento, Mawa-Kiesse).
FAUVEL, François Xavier, PERROT, Claude-Hélène (2003) Le retour des Rois. Les
Autorités traditionnelles et l’État en Afrique París, Karthala