Alumna: Isabel Morin López. Gado y grupo: 6º “D.

”
Catedrático: Mtro. Daniel Espejel Robles.
U. de Aprendizaje: “Alteridad.”
15-03-18 (4)
Michel Foucault (Francia, 1926-1984)
Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la
sociedad cambian a lo largo de la historia. Foucault aportó nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la cárcel, la
policía, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar. Durante la década de 1960,
encabezó los departamentos de filosofía de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro
Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto académico más prestigioso en Francia, en el Collège de
France, con el título de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las décadas de 1970 y 1980, su reputación
internacional creció gracias a las numerosas conferencias y cursos que impartió por todo el mundo.

La Ordenanza de 1670
había regido, hasta la
Revolución, las formas
generales de la práctica
penal.
Penas Ligeras (de las
que la Ordenanza no
hablaba) añadidas por
Soulatge: satisfacción a
la persona ofendida,
admonición, censura,
prisión por un tiempo
determinado, abstención
de ir a determinado lugar,
y finalmente las penas
pecuniarias: multas o
confiscación de bienes.
"La muerte, el tormento con reserva de pruebas, las galeras por un tiempo determinado, el látigo,
la retractación pública, el destierro." Era considerable la parte de las penas físicas. Las
costumbres, la índole de los delitos, el estatuto de los condenados variaban además. "La pena de
muerte natural comprende todo género de muertes: unos pueden ser condenados a ser
ahorcados, otros a que les corten la mano o la lengua o que les taladren ésta y los ahorquen a
continuación; otros, por delitos más graves, a ser rotos vivos y a expirar en la rueda, tras de
habérseles descoyuntado; otros, a ser descoyuntados hasta que llegue la muerte, otros a ser
estrangulados y después descoyuntados, otros a ser quemados vivos, otros a ser quemados tras
de haber sido previamente estrangulados; otros a que se les corte o se les taladre la lengua, y tras
ello a ser quemados vivos; otros a ser desmembrados por cuatro caballos, otros a que se les corte
la cabeza, otros en fin a que se la rompan."
Por otro lado, el destierro ha representado entre
1755 y 1785 más de la mitad de las penas infligidas.
Ahora bien, gran parte de estas penas no corporales Se entiende por suplicio "Pena corporal,
iban acompañadas a título accesorio de penas que dolorosa, más o menos atroz", decía
llevaban en sí una dimensión de suplicio: Jaucourt, que agregaba: "Es un fenómeno
exposición, picota, cepo, látigo, marca; era la regla inexplicable lo amplio de la imaginación de
en todas las sentencias a galeras o a lo que era su los hombres en cuestión de barbarie y de
equivalente para las mujeres -la reclusión en el crueldad."
hospital-

1.-Ha de producir cierta cantidad de sufrimiento que se puede ya que no medir con exactitud al menos apreciar, comparar y
UNA PENA PARA jerarquizar.
SER UN SUPLICIO 2.-El suplicio descansa sobre todo en un arte cuantitativo del sufrimiento. Pone en correlación el tipo de perjuicio corporal, la
DEBE RESPONDER calidad, la intensidad, la duración de los sufrimientos con la gravedad del delito, la persona del delincuente y la categoría de
A TRES CRITERIOS sus víctimas.
PRINCIPALES 3.- El suplicio forma, parte de un ritual. Es un elemento en la liturgia punitiva, y que responde a dos exigencias. Con relación
a la víctima, debe ser señalado: está destinado, ya sea por la cicatriz que deja en el cuerpo, ya por la resonancia que lo
acompaña, a volver infame a aquel que es su víctima; el propio suplicio, si bien tiene por función la de "purgar" el delito, no
Todo el procedimiento reconcilia; traza sobre el cuerpo mismo del condenado unos signos que no deben borrarse; la memoria de los hombres,
criminal, hasta la conservará el recuerdo de la exposición, de la picota, de la tortura y del sufrimiento debidamente comprobados. Y por parte
sentencia, se mantenía de la justicia que lo impone, el suplicio debe ser resonante, y debe ser comprobado por todos, en cierto modo como su
secreto: es decir opaco triunfo.
no sólo para el público El principio del secreto. "No basta con que el Decía Ayrault, (no le gustaban en
La instrucción penal es
sino para el propio juez tenga la convicción que puede tener absoluto estos procedimientos
una máquina que puede
acusado. todo hombre razonable... Nada más falible secretos) "No está el todo en que los
producir la verdad en
que esta manera de juzgar que, en realidad, malos sean castigados justamente. Es
ausencia del acusado.
no es sino una opinión más o menos preciso, a ser posible, que se juzguen y
fundada." se condenen ellos mismos."
Funcionamiento del tormento como Bajo la aparente búsqueda terca de una
suplicio de verdad: el tormento no es una verdad precipitada, se reconoce en la A razón de esto, se
manera de arrancar la verdad a toda costa; no tortura clásica el mecanismo reglamentado explican los dos grandes Como decía el derecho
es la tortura desencadenada de los de una prueba: un reto físico que ha de medios que el derecho medieval, la confesión
interrogatorios modernos; es cruel decidir en cuanto a la verdad; si el paciente criminal clásico utiliza convierte la cosa en notoria
ciertamente, pero no salvaje. Se trata de una es culpable, los sufrimientos que se le para obtener la y manifiesta.
práctica reglamentada. La tortura es un juego imponen no son injustos; pero es también confesión criminal: el
judicial estricto un signo de disculpa en el caso de que sea juramento y la tortura.
inocente
NOTAS:
* El suplicio no restablecía la justicia; reactivaba el poder.
*La justicia del rey se muestra como una justicia armada. El acero que castiga al culpable es también el que destruye a los enemigos.
*La búsqueda de la verdad por medio del tormento es realmente una manera de provocar la aparición de un indicio, la confesión del culpable; pero es también la batalla, con la
victoria de un adversario sobre el otro, lo que "produce" ritualmente la verdad.
* La tortura se define como una manera de completar la demostración cuando "no hay en el proceso penas suficientes". *La razón está en la manera en que la justicia penal,
en la época clásica, hacía funcionar la producción de la verdad.
*Un suplicio con resultado satisfactorio justifica la justicia, en la medida en que publica la verdad del delito en el cuerpo mismo del supliciado.

Michel Foucault (1998). “Suplicio. La resonancia de los suplicios” en Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión. 1a, ed.-Buenos Aires: Siglo XXI
Editores Argentina, 2002. Pp. 31-67