1. A partir de la distinción entre el sentimiento y la emoción ofrecida por Han,
explique a través de la Neuroestética, ¿Cómo se manifiesta la proliferación de las emociones en el mundo contemporáneo, específicamente en los medios de comunicación, digitales o audiovisuales y qué consecuencias producen? 2. ¿Qué elementos de lo expresado por Klaric pueden ampliar la comprensión de Han a propósito del “capitalismo de consumo”? 3. ¿Cómo opera el sistema capitalista dentro del trabajo y qué puede aportarnos la neuroestética para la comprensión del mismo? 4. ¿En qué consiste la paradoja del “la verdadera felicidad” (p.81, del libro) señalada por Han y cómo lo defendido por Klaric puede atizar dicha paradoja? DESARROLLO
1. Importante entender entonces lo que Han propone respecto a la
neuroestética y todo lo que se abarca en esta: La neuroestética se inspira en los antiguos debates de artistas y filósofos sobre la naturaleza de la belleza, pero con el objetivo de averiguar qué sucede en el cerebro cuando vemos algo que consideramos hermoso, ya sea un paisaje, una escultura o una persona. Desde luego que estas investigaciones no tienen como propósito definir qué es una obra de arte, sino simplemente entender mejor cómo funciona nuestro cerebro. [ CITATION Mot \l 9226 ] En el mundo contemporáneo, abordar este concepto sería abordar la realidad social, al decir que hoy nisiquiera tenemos la consciencia de la dominación que se busca tener en cada individuo, en cada aspecto, porque aunque la neuroestética aborda el funcionamiento del cerebro frente a lo que se considera hermoso; también se reconoce que todo tiene una conexión biológica que contempla muchos otros factores. El desarrollo de la ciencia y la técnica ha irrumpido en todos los ámbitos y niveles sociales, de modo que en los tiempos actuales la nueva tecnología se ha convertido en uno de los productos fundamentales del consumo de la modernidad. El impacto social de la ciencia y la tecnología es un tema aún en pleno desarrollo. Como elemento nuevo en acelerado desarrollo que se gesta en el mundo, trae consigo cambios que repercuten en procesos y fenómenos sociales y en específico, en la mente del ser humano, en su forma de vivir, pensar y hacer, en este entorno social, tecnológico , de era digital aún más se generan grandes trasformaciones, no solo a nivel tecnológico, sino visual, estético, de consumo. Estas herramientas participan en la construcción de la identidad de cualquier individuo. Influyen sobre la noción de género, el sentido de clase, de raza, de nacionalidad, sobre quiénes son las personas. Las imágenes de los medios de comunicación organizan y ordenan la visión del mundo y de los valores más profundos: lo que es bueno y lo que es malo, lo que es positivo y lo que es negativo, lo que es moral y lo que es inmoral, en relación a lo propuesto por el autor sobre la “neuroestética”, la relación es inédita, como consecuencia entonces se verán reflejadas en las necesidades que cada individuo busque frente a lo que estos medios audiovisuales le transmiten y buscan ser parte de su realidad social, a tal punto de generar una necesidad de consumo. 2. Nos referimos a lo que nos expresa Klaric en el texto, en gran medida nos habla de cómo la ciencia nos permite interpretar el comportamiento de las personas y nos expresa que la clave del éxito está fundamentada bajo la conducta que rige al ser humano. Hay unos elementos claves de los cuales se expresa y hacen referencias a unas ciencias que dan un aporte acerca el conocimiento del hombre y sus cambios dentro el entorno en donde se movilizan a diario y están son: La sociología, la psicología, la antropología, además de esto plantea cómo la biología cumple un papel fundamental en el desarrollo humano, propone pues “la cantidad de procesos que se llevan a cabo en el organismo humano y que se relacionan con la conducta son innumerables” [ CITATION Mot \l 9226 ] Somos conclusión de un comportamiento biológico, como lo plantean en el texto; no se puede entender la conducta humana a menos de que conozcamos lo que ocurre dentro de nuestro cuerpo, la mayoría de los cambios conductuales obedecen a cambios en el sistema fisiológico y biológico. Estas se encargan de estudiar a fondo los criterios que tiene el hombre al enfrentarse a la sociedad, unas de esos es el consumismo desbordado que tenemos actualmente y que por muchos años ha sido analizado y criticado por varios sectores de la población mundial. El autor plantea, si bien sabemos el capitalismo del consumo introduce emociones para estimular la compra y generar necesidad de producir más, y así mismo se duplique el consumismo exagerado que actualmente nos está llevando a caer en la peor guerra del ser humano consigo mismo. En última instancia se sabe que hoy en día no consumimos cosas, sino emociones, por lo que las emociones y comportamientos del hombre son las que despliegan más allá el valor del uso del producto que se va a consumir, el mundo nos ofrece lo que cada individuo desea y el hombre consume porque desea satisfacer una necesidad que va calmar sus emociones. Básicamente gracias a estas ciencias se puede regir el comportamiento del hombre frente a una sociedad consumista.
3. En el texto de psicopolitica según Han, es aquel sistema de dominación
que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente, que consigue que los individuos se sometan por sí mismos al entramado de dominación. En este sistema, el sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. La eficacia del psicopoder radica en que el individuo se cree libre, cuando en realidad es el sistema el que está explotando su libertad; el capitalismo actual ha devenido en un capitalismo de consumo, un mercado donde se venden y acumulan emociones.
Zaidel nos comenta que estas respuestas positivas e innatas a la belleza
"están arraigadas en nuestros ancestros biológicos, en particular cuando se trata de rostros". Por eso el atractivo de los rostros influye tanto en nosotros al elegir pareja (para casarnos y procrear), al contratar a alguien para un empleo y en otras áreas de la vida. [ CITATION Mot \l 9226 ]
El modo de producción capitalista es uno de los modos de
producción que Marx definió como estadios del devenir histórico, definido como un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de producción, y en relación con la neuroestética, las emociones cumplen una doble función, no sólo son mercancía, sino también medio de producción. Este nuevo mercado que nos arroja a un consumo constante hace transacciones con las emociones, pues sólo ellas pueden garantizar la productividad y el rendimiento no ya de los obreros, desechados por un capitalismo de tipo industrial, que tenía a la fábrica como modelo social, sino de los consumidores, con el centro comercial con sus vitrinas transparentes de exhibición permanente a la necesidad de consumo que se ha incentivado en esta era digital llena de grandes transformaciones a nivel individual y social
4. Para Han, la paradoja de la verdadera felicidad hace referencia o se
debe gracias a lo que se espacia, a lo dejado, a lo abundante, a lo vaciado de sentido, a lo superficial, a lo excedente, vale decir a hacer lujos respecto a la necesidad del trabajo de cada persona. Esto lo explica Han desde su perspectiva, mientras que Klaric lo asume o lo define como saber utilizar las herramientas que se nos ofrecen a cada uno de las personas en la vida para poder conquistar el éxito. De esta manera se puede decir que el hombre es el único encargado de su propia felicidad, por sus actos y sus comportamientos en la sociedad. es necesario saber que debemos ir más allá de lo que se nos presenta en la vida, trabajar en pro de algo para generar un estilo de supervivencia óptima, siempre debemos ir por ese camino, teniendo en cuenta que hay varios factores que pueden limitar nuestras acciones personales y de igual forma afectar al otro. Tengamos en cuenta que somos diferentes por naturaleza, nuestra fisonomía biológica puede variar, y otro aspecto que nos afectan son las creencias, las culturas e incluso la historia de la persona. Es por eso que siempre se debe pensar en hacer cosas nuevas que nos permitan avanzar, salir de nuestros espacios en donde casi siempre nos encontramos delimitados por diferentes acciones que se produzcan. Es importante señalar que las llegadas de las ciencias le dan otro giro acerca de cómo es y cómo se percibe la verdadera felicidad hay argumentos que nos dicen; no se daña al otro por tu bien común, se busca cuando tus pensamientos, tus acciones, e incluso tu manera de comportarte ante la sociedad cambia, la felicidad se la da uno mismo cuando haces acciones buenas que le permitan al otro satisfacer las mismas necesidades tuyas.
Bibliografía Mothelet, V. G. (s.f.). LA BELLEZA ESTÁ EN EL CEREBRO.