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DIRECCIÓN ACADÉMICA
PROGRAMA ACADÉMICO DE EDUCACIÓN ARTÍSTICA
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE DANZA
PANDILLA PUNEÑA
Prof. Juan C. Retamozo H.
I. Introducción
II. Antecedentes
Las parejas así conformadas emprendían la elegante danza de la pandilla, que era
como ya habíamos mencionado, el resultado de la fusión del huayño con la cuadrilla
española y/o el minué francés (sobre todo en el aspecto de las coreografías). Este es un
aspecto dancístico único en todo el Collao. A esto posteriormente se añadieron aires
costeños llevados por los intelectuales puneños en forma de marinera. Es así que si bien
la pandilla surge en el ámbito del estrato cholo (“la cholada”), luego fue adoptada por los
estratos sociales más altos, atribuyéndose algunos de éstos, su autoría o su
consolidación al aunarla con la marinera.
Muy aparte, y con respecto al origen de la Pandilla Puneña misma que conocemos
actualmente, sus inicios datan del año de 1900, donde vivía un caballero muy entusiasta
llamado Manuel Montesinos Aguirre, quien tenía una pequeña propiedad cerca al Cerrito
de Huajsapata a la que el mismo invitaba a sus amigos y demás familias para pasar
momentos alegres en dicha propiedad con motivos del carnaval y a la que asistían en
especial muchos varones para bailar con las jóvenes que trabajaban en tal finca, las
cuales estas mismas para llamar la atención se vestían elegantemente con el conocido
traje de la cholita puneña.
La pandilla o huayño pandillero a fines del siglo XIX, y a partir de la década 1940
llegó a extenderse por todo el departamento de Puno. Debemos señalar que desde el 4
de febrero de 1972, se instaura la Asociación Departamental de Pandillas Puneñas, la que
dentro de sus objetivos busca preservar a la Pandilla Puneña en toda su originalidad.
IV. Etimología
V. Mensaje
Ubicación geográfica
La Pandilla Puneña fue declarada el 3 de marzo del año 2006 como Patrimonio
Cultural de la Región Puno. La Resolución tiene carácter Regional, por lo que se
proseguirán con trámites necesarios para que esta expresión sea declarada Patrimonio
Cultural de la Nación.
Área de difusión
En las últimas décadas la Pandilla Puneña ha ido perdiendo terreno por dos
factores principales: los cambios socio-económicos que han habido en el departamento y
el auge de los trajes de luces como la morenada, la diablada, y además de danzas
foráneas de reciente creación como la saya y los tobas. Sin embargo, podemos destacar
que la Asociación de Instituciones Pandilleras de la ciudad de Juliaca organiza cada año,
la edición del Concurso de Marinera y Pandilla Puneña. Este evento competitivo se
evidencia también en Azángaro, Ayaviri, Huancané y otras provincias. Asimismo ha
traspasado los límites del departamento de Puno como en Arequipa, Cuzco, Moquegua,
Tacna y Lima, este ultimo alcanzo un rotundo triunfo en el año de 1930 con la “Lira Puno”
y el “Conjunto Masías”, estas manifestaciones fueron principalmente interpretados por sus
residentes y quienes se encuentran prendados de esta música, canto, poesía y danza,
que por su variedad coreográfica se hace casi todo el tiempo.
VII. Descripción de la danza
Cabe destacar que esta manifestación nace en el campo y luego por su dinámica
evolutiva llega a los salones de la época colonial, fortaleciendo el mestizaje de entonces.
Desde mediados del siglo XX, el binomio marinera-pandilla ejerció una especie de
"reinado" entre las danzas puneñas, esto explica que no compita con otras danzas en
concursos públicos. Solamente concursan entre sí, principalmente en los Carnavales.
Esta danza sin duda, es una de las reinas que arrancan miradas y suspiros de los
participantes, en el campo, que es su principal escenario, asemeja a un jardín tropical; por
las calles de la ciudad parece una procesión de luces de bengala; y, en las plazas
adquiere la forma de un ramillete de flores en imponderable movimiento. La Pandilla es,
como dijo algún poeta, "un clavel arrancado de un jardín de Sevilla y trasplantado al
corazón americano".
1. Paseo.
2. Pandilla o Huayno.
3. Remate.
Pero antes es menester que desde el inicio y para el cambio de las figuras
sucesivas, existen dos tipos de voces estentóreas y anunciadas únicamente por el
bastonero para los cambios y/o mudanzas como son:
a) Voz preventiva, que anuncia el nombre de la mudanza o figura por ejemplo: “Al
pasito” cuando se trata de la inversa o sentido contrario se anunciará “Con su
deshechita”. También se atribuyen diversas palabras preventivas como: “Cholitas
al centro, cholos afuera” “Esos mantoncitos” “Bien apretaditos” “Esa estrellita”, Etc.
Hay que aclarar que antes de dar inicio a las figuras y mudanzas de la Pandilla
(pero luego del “Paseo”), el “bastonero” da la voz ejecutiva, pues es el momento en que
marca el inicio de todo el esplendor de la danza. En un ensayo sobre la Pandilla Puneña
escrito en 1953, remarcaba la circunstancia de que el “bastonero” era el elemento clave
para el desenvolvimiento de las figuras en forma armónica y disciplinada, anotación que
sigue vigente, pues de otra manera no se podría alcanzar la admirable sincronización en
sus cambios y mudanzas. Además, el recuerdo de Agustín Ávila (el popular “cojito”)
denominado el “Guía” o “bastonero”. Ah hecho que durante el desarrollo de la danza,
también hay una figura en la que se menciona: "Con su cojeadita", y que recuerda
claramente el defecto de este personaje.
Dentro de la estructura coreográfica intervienen diversas figuras, se dice que
existen más de 80 figuras y que hoy constituyen la rica y variada coreografía de esta
danza, cuya descripción sobrepasaría los límites de este trabajo; Estas mudanzas y
movimientos característicos de la Pandilla se denominan de la siguiente manera:
3. REMATE: Momento más dinámico del Huayno que da anuncio del final de la Danza.
Asociación Círculo Unión Puno, inicialmente Los Pampeños (1905) y como Circulo
de Unión Puno en 1932.
Conjunto Pandillero Lira Puno (Fundada en el año de 1926) desde 1925 como
grupo musical y en 1926 como Grupo Pandillero.
Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcárcel, fundada el 8 de octubre de 1955.
Centro de Arte Vernacular Los Íntimos de Puno, que ve flameando orgullosa su
bandera lila desde 1987.
Agrupación Puno de Arte Folklore y Teatro Apafit, fundada el 31 de Diciembre de
1989.
Pandilla María Auxiliadora de Puno, fundada el 31 de diciembre de 1989.
Asociación de Arte Pandilla Sillustani, fundada en 1997.
Centro de Expresión Artística Puno Mío, fundada el 25 de Enero del 2002.
Pandilla Divino Maestro, fundada el 27 de setiembre del 2005. (Dicho sea de paso
que esta Pandilla está conformada por niños y niñas cuyas edades oscilan entre
los 4 y 12 años, y que a su corta edad, nada tiene que envidiar al ejecutar la
Marinera y Pandilla respecto de las Agrupaciones antes mencionadas.
Institución Pandillera Titicaca, fundada en el 2006.
Pandilla Brisas del Titicaca, fundada en el 2006.
Pandilla de la Policía Nacional, fundada en el 2006.
Institución Pandillera Qotamarca.
Asociación Cultural Pucara, fundada en 2009.
Institución Pandillera Salesiana.
Conjunto Pandillero David Frisancho Pineda fundada en 2009.
Institución Pandillera Pucará.
Institución Pandillera Brisas del Lago
Centro Cultural Huáscar, fundada en el 2010.
Centro Cultural Artístico Luis Duncker Lavalle.
Conjunto Virgen de Alta Gracia.
Centro Cultural y Agrupación de Música y Danza Castor Vera Solano.
Agrupación Cultural Rosendo Huirse.
Conjunto Lira Juliaca.
Agrupación Las Mercedes.
Conjunto Mensajeros del Altiplano.
Conjunto José Domingo Choquehuanca.
IX. Vestimenta
Cholitas:
Sombrero de fieltro al que llaman tongo u hongo, elaborado en paño tipo borsalino
de copa baja, de color negro, castaño, marrón o plomo, adornado con un cintillo
alrededor de la parte inferior de la copa, con los terminales de pompones
colgantes o borla ladeada hacia la izquierda que simboliza la soltería. Se dice que
esta prenda fue traída por comerciantes ingleses a mediados del siglo XIX.
Blusa de manga larga confeccionada de seda, lino, tafetán, sarga y hasta brocado,
los colores que predominan son de tono claro, generalmente blanco perla, verde
agua, lila, celeste, rosado o rosa te, de cuello redondo bordeado de encajes, la
pretina se proyecta en un faldellín con vuelo y delicadamente adornado con
encajes o blondas, al igual que las mangas, en los puños y a lo largo del pecho.
Todavía se pueden encontrar las blusas llamadas “de canastilla”, bordadas a
mano, con puños recogidos y cuello con blondas a los bordes.
Pollera amplia pero relativamente corta (llega hasta las rodillas o ligeramente más
arriba). Confeccionada en finísimas telas como chifón de seda, felpa, gros o
astracán, terciopelo o pana labrada. Lleva tres pliegues en la mitad de su altura,
esta prenda vino del occidente vía España denominada “cuna de infante” o
“pollera” en alusión a la protección de la gallina a sus polluelos; donde el antiguo
peruano supo darle un estilo especial en cada lugar, es de vuelo amplio y recogido
en la pretina mostrando un artístico plisado o presillado el que le da forma
campana a la pollera. Una pollera antigua es la llamada “milrayas”, toda listada de
diferentes colores y de seda natural.
Enaguas confeccionadas de color blanco de satén o acorde al color de la pollera,
en vuelo decreciente llamados “centros”, ricamente adornadas con delicados
encajes. No solo contribuyen a dar volumen a la pollera o faldón exterior, sino
también son señal de recato y pureza, al mismo tiempo que abrigan el cuerpo, en
número de tres a más que al ser almidonadas, éstas levantan la pollera dándole
forma cuya silueta semeja una campana.
Botines de tacón o botas de media caña y taco aperillado numero 5 de cuero color
blanco perla, beige claro, manteca, oro o blanco puro, tipo media caña alta que
debe llegar al nacimiento de la pantorrilla, cubriendo parte de la pierna con medias
del tipo nylon color piel.
Cholitos:
Mantón de Manila con las mismas características que el de las cholitas, a manera
de chal pero de dimensión menor, y va puesto alrededor del cuello tipo chalina.
Terno pulcro de casimir o paño de color blanco u oscuro, con corbata (en la
actualidad se usa saco negro y pantalón blanco).
La vestimenta del “Cholo” fue una adaptación del uniforme que usaban los socios
del Club de Regatas de Puno, cuando intervenían en tales competencias deportivas. El
Bastonero lleva el mismo atuendo de los Cholitos, quien porta además un bastón en la
mano derecha para dirigir los cambios y mudanzas. General y frecuentemente ambas
parejas llevan enrollada generosa serpentina alrededor del cuello.
CUENTAS ORMACHEA, Enrique A. “La Pandilla Puneña” Lima, Edit. Asoc. Cult.
Brisas del Titicaca; 1997.
LIRA LOPEZ, Ivo Manuel / VALDERRAMA ZEA, Marco Antonio / VASQUEZ CUENTAS,
Guillermo “Virgen de la Candelaria,
Antología de ensayos sobre la festividad”,
Puneñidad Editores, 2002.
Separata de la Pandilla Puneña producido por el Profesor Julio Vallenas Fournier mas
notas y entrevistas personales.