DE SIMON RODRIGUEZ APAULO FREIRE

Educacion para la integración iberoamericana

Adriana Puiggrós

PARTE I

Las alternativas cambian con el tiempo.

1 Del reproductivismo a la polémica Friere-Illich

En los 80’s del siglo XX se pronosticaba para las ultimas décadas altos niveles
de alfabetizacion, superación de la deserción y del fracaso escolar; la población
confiaba en la escuela y en la universidad.

Los educadores y políticos de izquierda se clasificaron en corrientes:

desarrollistas y revolucionarios. Las izquierdas francesas, inglesas y
norteamericanas encabezaron el ‘reproductivismo’ quienes consideraban la
educación como dispositivo de la clase dominante. Se fundamentaron en varios
ideólogos como Pierre Bourdieu y otros que criticaban el proyecto político
neoliberal en su conjunto.

2 La desescolarizacion

Corriente encabezada por el sacerdote mexicano Ivan Illich quien hace critica
hacia la burocracia de la Iglesia católica y famoso por su propuesta de
eliminación de la institución escolar, proceso idoneo para revolucionar la
sociedad opresora.

En Bolivia aconseja a los docentes a que abandonen la escuela pues en ella

son agentes reproductores del orden existente con la pretencion de sustituirlos
por activistas culturales que se desplegaran en un campo pedagógico informal.

Critica del autor: varios autores sostienen una posición critica al

reproductivismo y a la desescolarizacion por reducir el papel de la escuela,
pues niega la complejidad del proceso de transmisión de los saberes y el papel
del sujeto pedagógico en la enseñanza y el aprendizaje.

3 La polémica Friere-Illich

Paulo Freire ha producido alternativas al modelo pedagógico instaurado en

latinoamerica realizando criticas como al reproductivismo el cual reduce la
educación a la imposición de la clase dominante que identifica al educando
como ¨tabula rasa¨; critica la relación pedagógica entre educadores y
educandos y en fin a todos los sujetos sociales vinculados mediante la
educación.

Insiste en la necesidad de enseñar y en la valorización del docente. Vincula su

valorización positiva de la educación con la prospectiva: enseñando y
aprendiendo pueden adquirirse saberes que permiten imaginar y construir
futuros.

4 Criticas con escasas alternativas

Las críticas evidenciaron el fracaso del sistema educativo moderno.

Debido a protestas en los 60´s y 70´s en Europa algunos estados modificaron

algunas estructuras en educación media y superior, multiplicando las opciones
y vinculando la educación con la producción y el trabajo, lo ke también fue
criticado por grupos de izquierda por ke este nuevo modelo universitario
favorecía los intereses empresariales además de un sistema educativo
centralizado y burocratico. Rechazaban una educación productivista pero no
presentaban modelos alternativos viables, lo ke si era aprovechado por el
sector empresarial privado.

En estas discusiones no aparece con energía la cuestión del trabajo como un

concepto pedagógico básico; en fin no derivo una nueva concepción del
sistema educativo.

5 Tradición y transformación

Illich rescata lo dicho por Freire ¨si la educación transforma, tiene el poder de
transformar solo porque mantiene aquello que transforma¨ ¨la educación es
producto de la sociedad y es usada para preservar los poderes establecidos¨,
para ello se requiere una transformación social profunda que transforme
radicalmente la educación. Freire invita al educador a transgredir las reglas de
la educación dominante para ser partícipes del cambio social y esta
transgresión es en el caracter político de la educación.

Paulo Freire confía en la unión del ¨pueblo¨ con el maestro con el fin de
apropiarse de la cultura dominante para poder liberarse de ella y cree en el
¨dialogo¨ como acto de profunda comunión por encima del cristianismo para
alcanzar la humanidad.

Por su parte Illich considera que la educación no es concebible fuera de la

tradición cristiana y esta, como la más baja de nuestras instituciones.
Considera que los misioneros colonizadores generaron la idea de que el
ciudadano entra a la sociedad por medio de la escuela.
Afirma que el termino ¨educación¨ es posterior a la Reforma, así como el
catecismo fue instrumento de la Contrarreforma por parte de la iglesia católica.
Clasifica a la escolarización como heredera de los rituales de la evangelización.

Illich ataca la política y como las escuelas son instituciones políticas, estas son
organizadas para copiar el orden establecido sea revolucionario, evolucionista
o conservador. .

Illich comprendió el valor de los saberes adquiridos por vías informales.

Freire e Illich tienen concepciones antagónicas respecto a la política, reniega

de ella y la denomina como la figura del ¨animador cultural¨. Para Freire la
política es el elemento mas dinámico de la cultura y articula a ella la educación
y sus estimulos a los movimientos de liberación.

6 En busca de otras posibilidades teóricas

Adriana Puiggros hace parte del grupo de investigadores latinoamericanos,

quienes consideran que los contenidos no alcanzan para clasificar una
experiencia educativa como liberadora o dominante, ni el método y tecnologías
ni la identidad con los educandos extraídas de la cultura popular.

La obra de Freire era interpretada de muchas maneras y una de sus mayores

virtudes es de tener la maleabilidad necesaria para interpelar a multiples
sujetos y dejar germinar muchas propuestas.

Que se debe hacer?

En un mundo globalizado se debe estudiar y analizar las situaciones

particulares de cada país de su sistema escolar y las universidades y a la vez
compararlas con lo que a otros países para extraer con certeza los problemas
históricos de cada sociedad, con el fin de ofrecer soluciones adecuadas.

Corre peligro la escolarización de millones de Latinoamericanos debido a las

reformas neoliberales extendidas en el territorio que ensancharon el deterioro
de la educación, considerándola como un elemento del mercado y
restringiendo la inversión económica de los Estados tanto en la educación
superior hasta la educación básica.

Adriana P. indica que las experiencias alternativas de cada época, en conjunto,

expresan movimientos, oposiciones, tensiones, y dicen mucho sobre la
sociedad a la cual pertenecen; muchas propuestas van cargadas de
imaginación e innovaciones.

Desde Ronald Reagan los teoricos neoliberales visualizaron la educación como

una mercancía y la insuficiencia de propuestas por parte de la izquierda ayudó
a que ese proceso fuera posible, ya que el reproductivismo y la
desescolarización se plantearon como conceptos opuestos a la finalidad de la
educación escolarizada, pero no lograron construir alternativas diferenciadoras,
estas conformaron oposición pero no una diferencia frente a la educación
dominante que conformo los nuevos sujetos de la dominación.

Hay que revisar la historia, para destrabar la herencia y deshacernos de

aquello que no nos sirve para apropiarnos de los saberes y mandatos material
y simbólicamente productivos.

Parte II

Pesquisa en el baúl de la historia

Paulo Freire fue quien sacudió las bases del modelo educativo moderno
iberoamericano, al cuestionar el vinculo entre el maestro y el alumno
proponiendo un dialogo en el cual el educador no pierda su función pero
reconoce los saberes previos del educando.

Las preocupaciones y compromisos de Simon Rodriguez y Freire tienen

semejanza asi como sus respectivos enemigos.

SIMON RODRIGUEZ los desarrapados, la teoría de la resilencia. La

“educación popular” es la educación que debía impartirse en latinoamerica la
cual debía tener como nucleo a la población pobre y marginada pues ellos
tenían los mismos dotes intelectuales y mismos derechos a la educación como
los demás habitantes .

Rodriguez se opone a la imitación (propuesta de combinar lo europeo con la

hispanoamericano), el se dirige a la invención, es decir un modelo extraido de
las características propias de latinoamerica

La escuela es para Rodriguez el lugar donde se les enseñaría a trabajar, donde

se les trasmitirían los saberes socialmente reproductivos, es decir saberes
utiles y valiosos que fortalezcan una sociedad prospera con los pensamientos
de libertad e igualdad.
La pretencion de Rodriguez es la de desarrollar un sistema de instrucción
pública que eduque ciudadanos productores, a la par de desarrollar la industria
y el comercio con políticas proteccionistas, en la que alienta a los
iberoamericanos a hacer el futuro con sus propias manos con la creencia firme
en la igualdad de los hombres.

una educación para el trabajo, es educar a la gente para que vaya a trabajar.
No es educar a una gente para que tenga empleo y eso paraliza

los planteamientos de la educación popular y la escuela social, los

pensamientos de libertad e igualdad constitutivos del paradigma político
pedagógico construido del saber y sentir pedagógico necesario en
Latinoamérica,

Critica- comentario

Esta situación en la que estamos hoy e históricamente hablando se puede

revertir si le apostamos a la UNIDAD LATINAMERICANA apoyados en la ideas
de autores que ven la necesidad de juntar las manos, de multiplicar la fuerza
productiva, asociando los países y las regiones las localidades y las
poblaciones

Fortalecer lo propio para penetrar lo universal, lo cual requiere de acumular la

masa critica de poder cultural necesaria para sostenerse en la tempestad de la
globalización

Frente a la globalización y las políticas del Banco Mundial, hoy es necesario

defender la educación pública y el carácter nacional de las privadas

Las propuestas de Puiggros para no perder el timon de la educación:

1 Acordar políticas de protección de la educación que no permitan el monopolio

y con fuerte articulación entre los sistemas de educación superior e
investigación.

2 Diseñar estrategias que atiendan las necesidades regionales de saberes

socialmente productivo, de vinculación entre enseñanza, investigación y
desarrollo de atención a la demanda estudiantil

3 Crear legislación que proteja a la educación como bien social .

Que hacer cuando niños o niñas que van a la escuela no por querer aprender,
si no motivados por que pueden jugar y/o por que aseguran el almuerzo en el
restaurante escolar y que no les es garantizado en sus casas?. esta premisa se
ha detectado por información dada por los propios niños y que en sus casas les
inculcan el que al menos el almuerzo se ganan.

Intento de dar respuestas educativas a la diversidad, superando la pedagogía

de la exclusión y desplazando la atención desde la enseñanza hacia el
aprendizaje.

Intención explícita de reconvertir nuestros sistemas de enseñanza en sistemas

educativos, considerando la educación como un derecho y no como un
privilegio

La extensión real de la educación primaria a todos los niños en edad de

recibirla

Declaración de la obligatoriedad de la educación secundaria obligatoria y

aumento continuo de la escolarización en la postobligatoria.

Por efecto de la extensión y democratización de la educación, ésta deja de

estar reservada a las minorías y, en consecuencia, sólo pueden generar
formación, pero no asegurar el valor de cambio anteriormente asociado a los
grados educativos en términos de estatus social y económico.

por primera vez en la historia superaron la barrera de la escolarización

universal en la escuela primaria, extendieron la educación obligatoria a la
secundaria y aceptaron la responsabilidad de la educación preescolar.

El juicio social contra el profesor se ha generalizado. Todos parecen dispuestos

a considerar al profesor como el principal responsable de un sistema de
enseñanza fuertemente transformado por la dinámica de cambio social

nos queda el problema de enseñar al futuro profesor a adaptar los contenidos

de enseñanza al nivel de conocimientos de los alumnos

Todo el mundo habla de darle calidad a nuestro sistema educativo, pero si no

se afrontan los nuevos problemas generados por estos cambios, aún se
agudizarán más las disfunciones de nuestro sistema educativo y aún
descenderá más la calidad de nuestra enseñanza, ya que la actual situación de
crisis aumenta la desmoralización del personal educativo.

Nadie puede esperar que la educación solucione ninguno de los problemas

sociales mientras dejemos solos a los profesores y el resto de la sociedad se
inhiba en sus responsabilidades educativas y de relación escuela-familia para
crear una conciencia de responsabilidad compartida.
La valoración social de la escuela

La participación de la comunidad educativa es esencial para reforzar la labor de

los centros docentes. A pesar de ello, ha sido tradicional la indiferencia de los
centros educativos hacia las experiencias y aprendizajes no escolares del
alumnado.

Es evidente que los propios estudiantes son en sí mismos una parte del mundo
exterior a la escuela.

incorpora a los padres, (los primeros educadores de los hijos), y al entorno en

la programación escolar, como un medio de influir positivamente en los
procesos de enseñanza-aprendizaje. Esta cuestión requiere tomar en
consideración dos aspectos: Las relaciones entre las características del
alumno y su entorno, y Las relaciones de interdependencia que existen entre
los diversos medios (familia, escuela y comunidad) que integran dicho entorno.

Se vienen estimulando en los distintos países las relaciones del centro

educativo con su entorno, lo que supone un cambio significativo respecto a la
política escolar tradicional

“Se pone de manifiesto la necesidad de un modelo de centro educativo que

implique una verdadera interacción escuela-comunidad, que facilite la
integración de sus alumnos en la colectividad en lugar de desarraigarlos de su
entorno y que base el desarrollo de sus actividades en elementos familiares a
los estudiantes como soporte eficaz de su proceso de enseñanza-aprendizaje

El sistema educativo se equivoca, cuando no toman en consideración las

características del entorno del alumnado

Continúa afirmando que por otro lado es cierto que se aprende incluso sin
enseñanzas de tipo escolar y que el niño desarrolla la mayoría absoluta de sus
potencialidades cognitivas antes de la edad escolar y que muchos
conocimientos derivan de las experiencias que vive fuera de la escuela y en
especial las que brindan los medios de comunicación.

Además, la demanda de conocimientos elementales vinculados a la

participación en la vida democrática ha descendido: el teléfono y el computador
reemplazarán en la mayoría de los casos la correspondencia y la lectura de
periódicos. Por otra parte la escuela no está en condiciones de ofrecer una
propuesta adecuada en materia de tecnología. Por todo ello es fácil dudar de la
utilidad y la necesidad de supervivencia de una enorme estructura pública,
incapaz de modificarse.
Sin embargo, se han aprobado nuevos programas para la escuela de la
enseñanza básica que se acercan mucho a las modernas teorías
psicopedagógicas activas, constructivistas y cooperativas. A pesar de todo, la
escuela real continúa siendo la misma escuela de toda la vida.

El computador está en todas partes menos en la escuela. La escuela se está

todavía preguntando si es conveniente hacer entrar este inquietante
instrumento en las aulas y se plantea cuál es la manera correcta de usarlo.

Uno de los problemas puede radicar en la falta de transformación de los

profesores, la formación inicial de los mismos no ha experimentado grandes
modificaciones. Todas las reformas, a menudo muy innovadoras, han sido
acogidas con cierto recelo, asimiladas, neutralizadas y reducidas.

La escuela actual vive a caballo entre la incapacidad de aplicar sus propias

normativas y con el temor de que aparezcan otras nuevas aún más avanzadas.
Una reforma real de la escuela debería nacer de los que trabajan en ella. Un
proyecto que mire al futuro debe contemplar tres aspectos:

El papel de la escuela y su relación con la realidad exterior,

El método escolar: relación enseñanza-aprendizaje y

El docente: su función y su formación.

En una sociedad conflictiva, con crisis de valores, la escuela asume el papel de

entidad educativa por antonomasia. Y cada vez la sociedad le pide más. Pero
la sociedad de la información ofrece a los niños informaciones y documentos
mucho más interesantes y actualizados que los contenidos de los libros de
texto e incluso que las lecciones del profesor.

La escuela no debería alejarse nunca de la realidad en la que viven sus

alumnos y asegurar un contacto con técnicas y conocimientos continuamente
puestos al día, ya que la escuela es lenta en lo que atañe a actualización de
metodologías y técnicas, porque la cultura que propone es una cultura inmóvil,
segura y siempre igual

La propia escuela se configura como una comunidad educativa en la que “nos

educamos” más que “se educa”, en la que todos los sujetos implicados (niños,
profesores, padres, etc.) son a la vez educadores y educados.

El hecho de que los niños trabajen de forma cooperativa hace que, en

ocasiones, alcancen, construyan un nivel de comprensión muy notable, incluso
para un adulto.

Conciben la profesión de manera social, pública para, con sinceridad, estar

dispuesto a la crítica y a la confrontación.