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Taller de Empirismo

1. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpezcan el desarrollo de su poder. Sin
embargo, esta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al
hombre a la guerra y, por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque

A. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta.

B. la libertad absoluta hace que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes.
C. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder.
D. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas.

2. La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones
como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte
fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el

A. actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento histórico concreto.
B. reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana.
C. sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo.
D. subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual y científico.

3. Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco, permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia
para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente no solo en el individuo sino en
toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que

A. las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón.
B. existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza.
C. el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progreso educacional.
D. el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza.

4. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la concepción racionalista que
postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos
y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque

A. para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas.
B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del conocimiento.
C. ambas evitan intencionalmente la complementariedad entre razón y sentidos en el proceso cognitivo.
D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis.

5. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. Así, mientras que, por un lado, la
filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro
lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes

A. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas son filosofía.

B. la filosofía es un sistema complejo y articulado.
C. la vida en sociedad solo se entiende a partir de la ciencia.
D. las ciencias solo tienen sentido en la guerra.

6. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes
de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas
más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas

A. la ciencia es simplemente experiencia sensible.

B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles.
C. la realidad solo existe en nuestro pensamiento.
D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión.
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7. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para

A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.
B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.

8. Según Hume, la tarea de la filosofía moral consiste en explicar los valores morales sobre la base del método experimental, sin recurrir a
presupuestos especulativos. Esto significa que

A. los sentidos permiten al hombre alcanzar por sí mismo la verdad última y por lo tanto el bien supremo.
B. solo por medio de la sensación se reconoce el placer de las buenas acciones.
C. solo con la experiencia sensible se puede distinguir entre el bien moral y el mal moral.
D. los datos que la experiencia suministra a la razón ayudan a establecer la verdadera ética.

9. Según Hume, las ideas son el resultado de una operación de la mente sobre los datos previamente obtenidos a través de las impresiones. Las
ideas son imágenes de las impresiones que tenemos en le mente al recordarlas o pensar sobre ellas. Teniendo en cuenta lo anterior, sería
incorrecto afirmar que

A. las ideas se obtienen gracias a un ejercicio de reflexión que opera en nuestra mente sobre los datos obtenidos por nuestros sentidos.
B. las impresiones sensibles son la materia prima a partir de las cuales podemos elaborar ideas complejas gracias al estímulo de nuestra
imaginación.
C. una idea también puede ser generada a partir de un recuerdo que evoca una percepción experiencial que le precede.
D. las ideas poseen una naturaleza más vívida que las impresiones, gracias al esfuerzo mental que requiere para que se generen.

Responda las preguntas 10 a 12 de acuerdo con la siguiente lectura

David Hume: Tratado de la naturaleza humana (fragmento)

“Las fuerzas por las que operan los cuerpos son enteramente desconocidas. Nosotros percibimos solo sus cualidades sensibles; y ¿Qué razón tenemos
para pensar que las mismas fuerzas hayan de estar siempre conectadas con las mismas cualidades sensibles?

No es, por lo tanto, la razón la que es la guía de la vida, sino la costumbre. Ella sola determina a la mente, en toda instancia, a suponer que el futuro
es conformable al pasado. Por fácil que este paso pueda parecer, la razón nunca sería capaz, ni en toda la eternidad, de llevarlo a cabo.”

10. ¿Qué significa que la costumbre, y no la razón, es la guía de la vida humana?

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11. ¿Por qué la razón no puede probar que el futuro será como el pasado?

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12. ¿Qué consecuencias para la ciencia y el conocimiento se desprenden de este texto?

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