Достижения арабского и еврейского средневекового языкознания.

Арабское языкознание зародилось в I тысячелетии нашей эры.

Арабский халифат расширял владения, успешно завоевывая территории на
Ближнем и Среднем Востоке, в Закавказье, в Европе и в Северной Африке.
Поглощая новые земли, арабы распространяли на завоеванные народы свою
религию – ислам – и, как следствие, свой язык, ставший не только языком
государственного управления и науки, но и языком Корана. В VII-VIII веках
в городах Басра и Куфа (совр. Ирак) сложились центры арабского
языкознания. Басрийская школа придерживалась принципов чистоты языка,
куфийская же (возможно, из-за более «пестрого» населения города) была
менее последовательной6 больше внимания уделяла разговорному языку и
вполне допускала некоторые отступления от классической нормы в
разговорной речи. Позже на смену басрийской и куфийской школам пришла
новая, когда научный и административный центр переместился в основанный
в 762 году Багдад, новую столицу халифата. Багдадская школа объединила
принципы своих предшественников и продолжила исследования в области
познания арабского языка, совмещая их с обширной преподавательской
деятельностью.
В середине VII века Абу л-Асуад ад-Ду’али впервые попытался
комплексно описать арабскую грамматику – выделил три части речи (имя,
глагол и частицы), ввел знаки для кратких гласных, коснулся также вопросов
словоизменения. Первой половиной VIII века датирована первая арабская
грамматика, Аль-Китаб (ар. «Книга»), написанная в Басре арабским
филологом Сибавейхи. Она содержала описание морфологии и синтаксиса
классического арабского языка, разграничила фонетику и фонологию и была
снабжена примерами из трудов поэтов и ученых и, конечно же, из Корана.
Кроме того, были описаны принципы «amal» и «taqdir»: управление и
трансформация (произносится одно высказывание, подразумевается –
другое). Позже «Книга» была переписана одним из учителей автора в
попытке расположить материал более удобно. С X века этот труд стал
своеобразным «Кораном грамматики», наиболее авторитетным описанием
строя арабского языка.
Последним крупным арабским языковедом Средневековья был Ибн
Джинни, ученый-грамматик, написавший множество трудов по этимологии,
лексикологии, словообразованию и семантике, а также затронувший темы
языковой нормы и природы языка. В дальнейшем арабами было создано
множество словарей, а также трудов, затрагивающих роль гласных и
согласных в морфологической структуре слова, лексические значения корня
и вопросы синтаксиса.
Еврейское языкознание на заре своего развития преследовало цель
охранять от искажений текст Ветхого завета. Фиксирование вариантов
написаний и чтения слов из завета в VI-VIII веках переросло в создание
нескольких систем огласовок: вавилонской, палестинской и Тивериадской.
Спустя двести лет текст Ветхого завета записанный с использованием
последней из названных систем лёг в основу описания древнееврейской
грамматики.
В X веке в Ираке Саадия Гаон, философ и переводчик Ветхого завета
на арабский, написал первую грамматику древнееврейского языка, «Книгу
языка». Помимо прочих умозаключений там содержалось деление частей
речи по арабскому образцу, и была предложена парадигма древнееврейского
глагола, которая, к сожалению, не была доработана. Кроме того, этот же
языковед стал автором «Книги собраний», первого еврейского словаря.
Почти тогда же Йегуда ибн Курайш в Северной Африке выдвинул
предположение о близости древнееврейского, арабского и арамейского
языков.
Первое научное исследование древнееврейского языка получило
воплощение в работах Йегуды бен Давида Хайюджа в конце Х века. «Книга о
глаголах со «слабыми» буквами» и «Книга о глаголах с двумя подобными
корневыми буквами» были написаны на арабском языке и содержали
описание морфологии глаголов и состава глагольного корня. Далее его
последователи развивали идеи Хайюджа, дополнив их и расширив словарь.
В начале XII века Исаак ибн Барун в Испании сопоставил
грамматический и лексический строй еврейского и арабского языков.
Примерно в тот же период на свет появлялись труды членов раввинской
династии Кимхи, где была введена система долгих и кратких гласных,
излагались основы грамматики и составлялись словари. Эти книги
впоследствии легли в основу развития семитологии.