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Pašukanis
y Poulantzas
Luis Felip López-Espinosa, 2012
Pašukanis y la primera generación de juristas soviéticos
1
Karl Marx, «Crítica del programa de Gotha», en Karl Marx, Friedrich Engels, Obras escogidas, 2,
Madrid: Akal, 1975, p. 16.
1
«derecho intuitivo». En esta línea el principal avalista del concepto de «conciencia
jurídica revolucionaria» será Rejsner. Éste se encargará de revestir de un toque
«marxista» la teoría del derecho intuitivo, que al parecer se convertiría en
revolucionario al pasar a través de la conciencia de clase proletaria 2. Rejsner sostendrá
también que a cada modo de producción corresponde una forma jurídica determinada,
y que en definitiva es legítimo y necesario sostener la existencia de un «derecho
comunista» (el derecho propio de las formaciones sociales bajo el modo de producción
comunista). Contradice con ello las tesis leninistas de 1917 que apuntaban a la
extinción progresiva del derecho burgués durante la fase de transición a la sociedad
comunista.
Entre 1918 y 1921, en plena Guerra Civil y con la economía al borde del colapso, no hay
tiempo para sutilezas jurídicas. El comunismo de guerra conlleva una serie de
nacionalizaciones masivas de los medios de producción, un sistema de pago en especie,
y una nula regulación de las transacciones mercantiles, regulación que llegó a
considerarse incluso innecesaria y superada dentro de un marco en el cual se veía cerca
el horizonte de una sociedad libre sin necesidad del derecho 5. Todo esto cambia en
1921. Con objeto de dar un impulso a la economía, en alarmante estancamiento, el X
Congreso del PC(b) de Rusia aprueba un cambio de rumbo, un retroceso hacia el
capitalismo. La NEP conllevó una restauración parcial de la propiedad privada (en
2
Esta metodología se aplica también en los años cuarenta respecto del Código Civil polaco. El código
civil que existía en Polonia en aquel momento estaba inspirado en el código napoleónico; cuando
Polonia se incorpora al campo soviético, de manera sorprendente, los dirigentes no suprimieron aquel
código civil, sino que impusieron la directriz hermenéutica de que el texto fuese interpretado de
acuerdo con los «principios socialistas» (Cf. Juan Ramón Capella, Fruta prohibida. Una aproximación
histórico-teorética al estudio del derecho y del estado, Madrid: Trotta, 1997, p. 140).
3
El texto de Stučka fue editado en un apartado sobre «Proletariado y Derecho» del volumen
Revolución de octubre y dictadura del proletariado, edición ideada por Lenin de lo cual cabe deducir
que la expresión «derecho proletario», contradictoria con las tesis clásicas de Marx y con las
interpretaciones de Lenin, tuvo la aprobación de éste.
4
Remigio Conde Salgado, Pashukanis y la teoría marxista del derecho, Madrid: Centro de Estudios
Constitucionales, 1989, p. 20.
5
Este es el período de mayor fecundidad izquierdista del proceso revolucionario ruso: la arquitectura,
la pintura, la escultura y el cine anticipan el acontecimiento de un mundo nuevo con una épica
rigurosa, y con un desdén casi milenario por el viejo orden.
2
especial la agrícola) y del mercado, suprimiéndose las confiscaciones forzosas y
permitiéndose a los agricultores comerciar con la parte del producto que no iría a parar
en forma de tributos al Gobierno.
6
Ibíd., pp. 25-26.
7
Evgeni B. Pašukanis, Teoría general del derecho y marxismo, Barcelona: Labor, 1976, p. 109.
3
Como ha explicado Nicos Poulantzas8, Pašukanis y Stučka serían los representantes de
la tendencia economicista (sucesora de la tendencia desde la Segunda Internacional
que considera el marxismo como una mera “ciencia de lo económico”) en las teorías
soviéticas del derecho, al considerar éste como un mero reflejo de la “base” económica.
Se opondrían a la otra tendencia, la “voluntarista” de Rejsner y Vyshinski, para quienes
“el derecho es considerado como un conjunto de normas emitidas por el estado, que
encarna la voluntad de la clase dominante”9. Ahora bien, lo interesante es que ambas
“desviaciones” son representaciones de una misma invariante, como señala
Poulantzas: una misma problemática ideológica. Se trata de una problemática heredada
del joven Marx (quien la habría conformado desde su diálogo con Hegel y Feuerbach):
el historicismo del sujeto. Los distintos niveles de la estructura social se fundan de
manera genética en un sujeto que es su origen. Constituyen una totalidad porque
tienen ese centro, y cada nivel es expresión de éste. Dicho de otro modo, las partes
tienen un sentido en la medida en que manifiestan una esencia. En el seno del
marxismo, esa esencia, sujeto o núcleo adopta diversas formas: puede tratarse de la
“clase”, de la “praxis” o de “lo económico” (la “base”). En este último caso, cada nivel
se entiende como expresión de la base económica, y la explicación de cada nivel se
funda en su reducción a ese origen genético, lo económico. Así, la investigación
científica se reduce, como escribe Poulantzas, a una historiografía de la génesis, del
proceso que va de la esencia a la existencia.
8
Nicos Poulantzas, “Marx y el derecho moderno”, en Hegemonía y dominación en el estado moderno,
México D.F.: Ediciones Pasado y Presente, 1985, pp. 109-130.
9
Ibíd., p. 110.