Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
О
На правах рукописи
Автореферат
диссертации на соискание учёной степени
кандидата филологических наук
Москва - 2005
Работа выполнена в государственном образовательном
учреждении высшего профессионального образования
«Московский городской педагогический университет» на кафедре
русской литературы X X века филологического факультета
Научный руководитель:
доктор филологических наук, гфофессор
Кременцов Леонид Павлович
Официальные оппоненты:
доктор филологических наук
Киселёва Людмила Фёдоровна
кандидат филологических наук, доцент
Андреева Татьяна Николаевна
Ведущая организация:
Московский государственный университет
имени М. В. Ломоносова
Учёный секретарь
диссертационного совета „.^'^'4'^^^^ В.К. Сигов
i^o^J- 194.6Jr^2^
ЗЧвЭсЗ ^
Эпоха, сформировавшая личность М. А. Булгакова и во многом
определившая его творческую направленность, была временем так
называемого «оккультного возрождения» рубежа столетий, ставшего «золотым
фондом» для мистически окрашенного художественного сознания нового века,
широко охватившего искусство не только начала столетия, но и первых
послереволюционньпс лет. Эта «эпоха, прошедшая через жестокий кризис
рационального познания, была углублена в проблемы религии и сектантства,
«духа и плоти», «бессознательного» и «архетипического», их связи с тайнами
«сверхъестественного», присматривалась ко всему «необычному»,
вслушивалась в «трансцендентное», проникалась духом мифотворчества,
порождая множество авторских мифов, создавая новые <шеомифологические»
тексты, оживляя культуру «тайноведения» прошлого... предлагая новые
прочтения эзотерического наследия мировой культуры»'.
Как известно, вышеозначенная органически развивающаяся традиция
была насильственно прервана, «религия подверглась гонениям, религиозно-
мистические формы светского искусства, утончённые формы оккультных
увлечений и «эзотеризма», а также явления массового оккультизма пошли на
убыль»^. Но Булгаков, будучи свидетелем уничтожения традиции, корнями
уходящей вглубь веков, был и её прямым наследником, сумевшим
противостоять новой власти и сохранить как собственный глубоко
скептический взгляд на происходящее, так и те «краски», которые он
использовал, изображая «бесчисленные уродства» едва налаженного этой
властью быта. Мистическая, роковая предопределённость странных и
страшных перемен, обрушившихся на жителей страны, не могла не волновать
писателя, и отзвуки этих волнений слышны едва ли не в каждом из его
произведений.
М.А. Булгаков, справедливо названный В.И. Лосевым «одним из самых
загадочных русских писателей двадцатого века»^, по словам исследователя,
обладал способностью «проникать в сущность происходящих событий и
предвидеть будущее. Крайне редко он ошибался и в оценке людей»*. К
сожалению, «эти уникальные качества приносили ему не радость, а печаль и
страдания», но именно они помогли при создании удивительного
художественного мира, раздвоенного, .разделённого на профанический,
обыдешшй и серый, и фантастический, таинственный и пугающий.
Мистическое видение окружающего мира, мистическое ощущение
тяжёлой, довлеющей над ним Судьбы и веру в Высшую Справедливость, не
всегда постижимую слабым разумом человеческим, Булгаков перенёс в
творчество из собсгвенной биографии, перенасыщенной «таинственными
" Забьшш! М. Русский народ' Его обычаи, предания, суеверия и поэзия. М., 1880 С. 196.
* Чудакова М.О. Послесловие ( К повести М.А Булгакова «Собачье сердце») // Знамя. 1987 № 6 С, 136.
" Яблоков Е А Художественный мир Михаила Булгакова. М , 2001. С. 55.
16
Хирурги начала двадцатого века и алхимики тринадцатого к достижению
своих целей двигались разными путями, но цели, которые они преследовали,
были сходными. Стремление «улучшить человеческую породу» заставляло
одних, рискуя собственными жизнью и честью, раз за разом пытаться создать
эликсир жизни, а других, рисковавших не меньше, делать операции во имя
«человека будущего». В образе Преображенского чудесным образом
соединены маг-алхимик и современный М.А. Булгакову учёный, что и
составляет научно-фантастическую основу повести «Собачье сердце».
Операция же, проведённая «пречистенским мудрецом», соотносима как с
экспериментами Штейнаха и Воронова, так и с манипуляциями средневековых
адептов магии.
Одной из целей алхимии (пе единственной и не первостепенной) бьша
переделка «низших» металлов - свинца, олова, железа в металлы
«благородные» - серебро и, особенно, золото с помощью таинственной
субстанции, называемой «философским камнем». Позже имегшо превращение
любых металлов в золото стало казаться основополагающей задачей
таинственной науки. Но на более высоком, философском уровне восприятия
«алхимия - это система мьшшения, долженствующая улучшить, а в конечном
итоге довести до совершенства человеческую природу»*'. Следовательно,
предпосылки тех исследований, что велись генетиками в двадцатые годы
прошлого столетия, существовали в учениях магов Х Ш - X V I I веков. Уже
тогда человек стремился приблизиться к величайшей из тайн мироздания и не
оставлял своих попыток, пока не появились эволюционные теории Дарвина и
Ламарка, а позднее и теория наследственности Грегора Менделя, положившая
начало современной генетике. Александр Сетон, шотландский алхимик
семнадцатого века, писал: «Мудрый зрит небеса отражёнными в Природе, как
в зеркале, и он предаётся этому Искусству не ради золота или серебра, но ради
любви и знания, каковое оно открывает»**. Слова Преображенского: «Я
заботился... об евгенике, об улучшении человеческой породы. Неужели вы
думаете. Что я из-за денег произвожу их? Ведь я же всё-таки учёный...»*' -
перекликаются со словами А. Сетона. Тем пе менее, «волшебник, маг и
кудесник из собачьей сказки» не только открывает «секрет вечной молодости»,
но и более чем успешно продаёт его десяткам своих высокопоставленных
пациентов, решая тем самым и проблему «философского камня». То, к чему
стремились, далеко не всегда достигая желаемого, Парацельс, Калиостро,
Иоганн Тритемий, Соломон Трисмозин и другие, казалось бы, достипгуто
героем повести Булгакова. Но «высшее существо, важный пёсий
благотворитель» на этом не останавливается, стремясь покорить последнюю
вершину алхимии - «без всякой реторты Фауста создать гомункула», «вызвать
к жизни новую человеческую единицу»**, а «пламенный Борменталь»,
^^к-,^
f
IP
^
Подл, к псч. 18.10.2005 Объем 1.25 п.л. Заказ №. 377 Тир 100 экз.
Типография МПГУ
РНБ Русский фонд
2006-4
34890
2 9 ноя 2005