Вы находитесь на странице: 1из 513

Трансцендентный Дневник

Том III

Содержание

Благодарность

Введение

Предисловие Шалаграма Шуклы, доктор археологических наук, Университет


Джорджтауна, Вашингтон, Округ Колумбия.

Предисловие

Глава I – Нью-Вриндаван

21 июня – 2 июля

Глава II – Вашингтон

2 июля – 9 июля

Глава III

9 июля – 20 июля

Глава IV

21 июля – 28 июля

1
Глава V

28 июля – 7 августа

Об авторе

Глоссарий

Предметный указатель

Благодарность

Этих нескольких строк не хватит, чтобы выразить ту признательность и


благодарность, которую я испытываю к людям, имена которых приведены ниже.
Работая над этой книгой, я обнаружил еще один дар, который Шрила
Прабхупада оставил после себя – это общение с замечательными и
бескорыстными преданными.
Канти и Джек Болдуин, а также Матхуреша и Гангагати, заслуживают
особого упоминания за их неоценимую финансовую поддержку.
Известный ученый Шалиграм Шукла, встреча которого со Шрилой
Прабхупадой в Вашингтоне описана в этом томе, великодушно согласился
написать предисловие к этому тому.
Балаванта, Перт, Пауруша, Вишну-мурти и Ядавендра также оказали
поддержку моему проекту, перечислив свои пожертвования.
За отличную редакторскую работу я снова должен поблагодарить
Риктананду и Ситу.
Пранада и Кешиханта были корректорами, Грахила подготовил
предметный указатель, а Гопипаранадхана отредактировал санскритские
термины и стихи.
Шакши Гопал (Великобритания) выполнил дизайн обложки, а Ямараджа
сверстал цветную вклейку.

2
Бхадра перевел на английский записи бесед на хинди. Институт
Бхактиведанты города Алачуа предоставил свою оргтехнику для вывода
последней распечатки сверстанной книги.
Очень много ценнейших материалов я получил от Парама Рупы,
Эканатхи, Ранаджита, Дулал Чандры и Кшамы, сотрудников Архивов
Бхактиведанты.
Я не буду до конца откровенным, если не признаю, что не написал бы
этой книги без участия и поддержки моей жены, Ситалы.
Я смиренно прошу прощения у всех тех, чьи имена должны быть
приведены здесь, но по каким-то причинам упомянуты не были. Я молю Шрилу
Прабхупаду, чтобы он пролил на них свою милость и позволил им войти в круг
своих самых приближенных спутников.

Введение

На протяжении периода времени, длившегося шестнадцать месяцев с


конца ноября 1975 года по конец марта 1976 года, мне представилась
уникальная возможность путешествовать с Его Божественной милостью А.Ч.
Бхактиведантой Свами Прабхупадой в качестве его личного слуги.

Предисловие

Третий том охватывает все поездки Шрилы Прабхупады, которые он


совершил в рамках своего мирового турне. Это были незабываемые дни. Он
посетил центры ИСККОН в Вашингтоне и Нью-Йорке, провел продолжительное
время в сельскохозяйственных общинах Нью-Вриндавана, Западная
Вирджиния; Порт-Роял, Пеннсильвания (также известная как Гита-Нагари); и
Нью-Маяпур, Франция. Помимо этого он посетил храмы в Лондоне и Париже.
В Вашингтоне он часто встречался с членами недавно созданного
Института Бхактиведанты, работая со своими учениками над созданием

3
прочной основы для развития перспективного научного учреждения, целью
создания которого была проповедь в научных кругах. Также он принял участие
в двух фестивалях – двухсотлетии Соединенных Штатов Америки и
десятилетнего юбилея основания ИСККОН.
Его последний визит в Нью-Йорк, тот город, где был основан первый
центр своего Движения, совпал с проведением, наверное, самого грандиозного
фестиваля Ратха-ятры, за все годы проведения этого праздника на Западе.
Его продолжительное пребывание в Нью-Вриндаване и Нью-Маяпуре, а
также короткая остановка в Порт-Рояле, заставили преданных задуматься над
тем, как много надежд Шрила Прабхупада связывал с развитием
сельскохозяйственных общин.
В тоже самое время, все более очевидными становились знаки,
указывающие на неумолимое ухудшение здоровья Его Божественной Милости.
Его продолжали мучить зубная боль, высокое кровянное давление, учащенное
сердцебиение, болезнь почек, простуда и многие другие заболевания. Но,
несмотря на это, он продолжал свою проповедь, стараясь не обращать
внимания на усугубляющиеся с каждым днем проблемы со здоровьем. Это
очень угнетало и, в тоже самое время, поражало нас, его учеников. Угнетало,
потому что мы мало чем могли помочь ему справиться с этой болью, а
поражало нас то, что мы видели перед собой ярчайший пример величия и
беззаветной преданности своей миссии человека, который по последнего
своего вздоха в полную силу служил Господу Кришне и всему человечеству.
Как отмечает в своем предисловии Шалиграм Шукла, Шрила Прабхупада
был одним из самых великих риторов своего времени. В этот том вошло
довольно много материала, состоящего из бесед Шрилы Прабхупады, с
надеждой, что это поможет читателю понять всю глубину и широту его
взглядов, на которых он основывал свою проповедь. Он был революционером,
в лучшем значении этого термина и мы уверены, что произнесенные им мысли
и слова еще окажут эффект на жизни многих поколений.
По милости Господа, нам удалось записать все то, о чем говорил Шрила
Прабхупада и это издание является всего лишь попыткой воспроизвести эти
записи в печатной форме.

4
ГЛАВА I
Нью-Вриндаван, Западная Вирджиния.

Прибытие Шрилы Прабхупады спровоцировало небольшой ажиотаж в


небольшом аэропорте Питтсбурга. Пассажиры с нашего рейса не без
удивления взирали на то, как Киртанананда Свами в сопровождении сорока
преданных столпились у дверей зала прилета с цветочными гирляндами и
опахалами из павлиньих перьев. Обрадованные появлением в коридоре Шрилы
Прабхупады, преданные начали петь и танцевать, не останавливаясь ни на
мгновение вплоть до момента, когда Шрила Прабхупада, расположившись на
заднем сидении машины, поехал в сторону храма. Их облачения зачастую
вызывали неоднозначную реакцию даже у нас, сопровождавших Шрилу
Прабхупаду, особенно когда мы замечали на ногах преданных, одетых в сари,
курты и дхоти, огромные резиновые фермерские сапоги.
Хотя дорога до Нью-Вриндавана занимала не менее полутора часов,
поезда была приятной и располагающей к разговорам. Шрила Прабхупада не
останавливался ни на мгновение, обсуждая с Киртананандой Махараджем
положение людей, закованных в тиски современной цивилизации. Он рассказал
ему о своей аналогии, описывающей собаку на четырех лапах и человека не
четырех колесах. Он сказал, что единственный способ спасти их – начать
обучать их основам философии, а затем, по прошествии какого-то времени,
когда они очистятся, объяснить им суть науки сознания Кришны. Он напомнил
Киртанананде, что именно так он поступал с самого начала. «Ты сам прошел
через это. Это единственный надежный способ. Я начинал, имея в голове
только один единственный план: я накормлю их прасадом и буду петь с ними
мелодичные киртаны. Тогда они придут. Почему бы им не прийти? Я начал с
этого. Это единственный способ. Предоставьте им шанс. Никаких разговоров.
Пойте, танцуйте, кушайте прасадам и возвращайтесь домой».
Киртанананда вспомнил, что с момента их встречи со Шрилой
Прабхупадой прошло всего десять лет.
Прабхупада кивнул, видимо вспоминая все то, что было в те дни: «Да. Я
никогда не говорил: «Вы должны бросить это, вы обязаны делать это». Я
никогда не говорил ничего подобного. И поэтому со временем чето-дарпана
марджанам. Когда сердце очищается, тогда немного… Есть какая-то надежда.

5
Так много людей уже пришло к нам, и этот поток не остановить. Приходят
черные и белые. Но рассчитывать на то, что к нам придут все без исключения,
не приходится. Но даже если присоединится одна четвертая, то это будет
успех. Каково население Соединенных Штатов Америки? А какой процент
присоединился к нашему Движению? И, несмотря на то, что пока нас немного,
мы уже оказали сильное влияние. Это Движение сознания Кришны. Мы
продаем много книг, и люди ценят это, особенно ученые. Пройдет какое-то
время, прежде чем, мы сможем добиться всего задуманного. Самое важное,
чтобы мы строго придерживались принципов и никогда не шли на компромисс в
этом отношении. Я уже дал вам все необходимые наставления, и если вы
будете следовать им, это Движение будет развиваться».
«Это Движение предназначено для людей не самой высшей пробы. Но
не подумайте, что само это Движение низкосортное. На самом деле люди,
которые приходят к нам очень далеки от совершенства. Освободите их.
Патита-павана-хету тава аватара. Господь Чайтанья снизошел в этот мир
как раз с миссией освобождения таких вот падших. Он никогда не говорил, что
пришел в этот мир для спасения возвышенных брахманов, святых и
праведников. Нет. Он пришел спасти падших, самых падших. Но не нужно
расстраиваться. Продолжайте. Строго следуйте принципам. В свое время я не
знал где мне жить и что кушать. Иногда я ночевал у господина Мишры, а иногда
где-то еще. Я даже ходил в офис пароходной компании, пытаясь выяснить,
когда отправляется ближайший корабль в Индию. И все-таки я продлил свою
визу. «Буду надеяться на лучшее. Буду надеяться». Вскоре я начал проводить
программы на Второй Авеню. По-моему это было в июле, или я ошибаюсь?»
Он вспомнил имена самых первых преданных, присоединившихся к нему.
Мукунда был самым первым, потом Хаягрива и Киртанананда. Позже пришли
еще несколько преданных, которые позднее ушли: Джаганнатха, Равиндра
Сварупа и Карл.
Пока машина мерно покачиваясь двигалась по автостраде (Америка
похожа на одно бесконечное шоссе), Киртанананда Махараджа рассказал
Шриле Прабхупаде как одна преданная сегодня распространяла книги в
аэропорте. По ее мнению это был самый тяжелый для проповеди день. Их
постоянно преследовали и мешали разговаривать с людьми, отговаривая их
покупать книги. Он объясняет это тем, что нас принимают за членов секты

6
мунитов. «Эти последователи Муна создают так много беспокойств. Он только
что купил в Нью-Йорке отель за пять миллионов долларов. Нас часто
принимают за этих мунитов. Он заявляет, что Иисус Христос так и не смог
выполнить своей настоящей миссии, которая заключалась в том, чтобы создать
идеальную семью. Они убили его, не дав ему сделать этого. Поэтому пришел
этот самый Мун со всеми своими женами. Не знаю как сейчас, но до этого,
когда женились его ученики, он пользовался правом первой ночи с их женами.
Прабхупада покачал головой. На его лице было плохо скрываемое
отвращение.
Он откинулся на спинку сидения и продолжил повторение мантры, лишь
изредка прерывая свое тихое бормотание, чтобы вставить фразу или сделать
замечание. Он рассказал Киртанананде, что работает сейчас над двенадцатой
главой Восьмой Песни Шримад Бхагаватам. Это как раз половина от всего
объема книги. «Ничто не может сравниться с этой книгой», сказал он.
Киртанананда Махараджа выразил свою признательность за все то, что
делает Шрила Прабхупада. «Мне кажется, что до вашего появления здесь
никто не слышал о Бхагаватам».
Прабхупада согласился. «Да, никто не знал. Миссия Рамакришны
опубликовала однажды комментарии к Бхагаватам. Вы слышали об этом? Эти
люди из миссии Рамакришны нанесли самый страшный урон ведической
культуре, поэтому это нельзя считать их заслугой. Миссия Рамакришны».
Я согласился с ним, сказав, что на Западе они практически никто не
слышал. «Вы однажды замечательно сказали, что, хотя американцы едут в
Индию нескончаемым потоком, никто из них не приходит в миссию
Рамакришны. Что же в таком случае можно отнести к его заслугам?»
«Но в Индии они на каждом шагу заявляют, что у них миллионы
последователей. Улицы и площади называются его именем, но никто не
задается вопросом о том, каков же был его вклад. Во Вриндаване у них есть
храм и госпиталь Вивекананды. Но кто туда ходит? В наши храмы приезжают
тысячи молодых людей со всего мира, а кто ходит в их храм. Вот такой пример.
Если бы он сделал что-то действительно значимое, тогда люди бы приходили
туда просто, чтобы поинтересоваться, кто такой Вивекананда. Но туда никто не
ходит», сказал он и произнес фразу, заставившую нас от души рассмеяться,
«даже чтобы помочиться у них во дворе».

7
Через некоторое время Киртанананда достал несколько картонных
коробок с прасадом, приготовленным на кухне храма в Нью-Вриндаване – пури,
самосы и разнообразные молочные сладости. Я подумал, что Прабхупада
скажет преданным расправиться с прасадом, но, к нашей всеобщей радости, он
попробовал по немного каждого блюда и попросил меня раздать оставшееся
преданным. Он сказал, что Киртанананда всегда был отменным поваром. «У
меня всегда была мечта, чтобы где-то было место, где можно было бы готовить
множество вкусных блюд из молока. И Кришна выполняет наши желания. У нас
появились для этого все возможности. Эти мошенники даже представления не
имеют о том, как нужно жить и что нужно кушать. Но когда работает разум, все
становиться а свои места. Она намеренно ведут себя как мошенники. Верните
им человеческое лицо – пусть они живут на вашей ферме».
Когда мы были всего в нескольких милях от Нью-Вриндавана,
Киртанананда Махараджа упомянул, что местные власти, включая полицию и
шерифа, настроены очень благожелательно. Судья, с которым Шрила
Прабхупада встречался во время своего последнего посещения, хранит на
своем рабочем столе под стеклом его фотографию. Местное телевидение
согласилось пустить в эфир фильм Ядубары прабху, «Духовная крепость».
Шрила Прабхупада был счастлив слышать об успехах преданных, но
сказал: «Кое-что вы все-таки упустили. Вы не рассказали о том, как готовить эти
замечательные блюда».
«В фильме?» спросил Киртанананда. «Он слишком непродолжителен
для этого».
«Да. Как из молока можно приготовить бесконечное множество блюд.
Качори, сингхары, сандеши и рабри». Он улыбнулся: «А чханна (дал), если его
обжарить, добавив немного имбиря и хинга, тогда его вкус будет в точности
напоминать вкус мяса. Они забудут о нем. Если им не говорить о том, что это
мясо, они ни о чем не догадаются. Иногда они готовят полужидкие блюда из
мяса. Дайте им маленький кусочек, и они не поймут, что это блюдо не имеет к
мясу никакого отношения».
Я рассказал, что, когда мы были в Лос-Анджелесе, Палика приготовила
несколько бада, которых по вкусу было невозможно отличить от рыбы. Пушта
Кришна даже отказался его есть.

8
Прабхупада улыбнулся: «Из урад-дала можно приготовить блюда, по
вкусу напоминающие рыбу».
«Мне кто-то сказал, что так говорил ваш Гуру Махарадж», сказал я.
Шрила Прабхупада рассмеялся: «Да. «Всякий, кто ест урад-дал,
наверняка тайком ест и рыбу».
Наша машина въехала на территорию храма. Киртанананда указал нам
на некоторые новые здания, включая новое, еще огороженное лесами,
расположенное неподалеку от действующего храма. В новом просторном
помещении смогут без труда разместиться семьсот или даже восемьсот
человек. Прабхупада был рад увидеть все это. «Как много вы построили
нового».

ИСККОН, Нью-Вриндаван,
Моундсвиль, Западная Виржиния.

По крайней мере, сто взрослых преданных и детей встретили его в


маленьком, но очень красивом храме Шри Шри Радха-Вриндавана-чандры в
Бахулаване. Мраморный пол, отполированный до блеска, великолепные окна
из разноцветного стекла, удивительные симхасаны, изготовленные из резного
дерева, все это создавало особый ореол вокруг Луны Вриндавана, Шри Кришны
и Его вечной супруги Шримати Радхарани. В этой необычайно одухотворенной
атмосфере Прабхупада получил даршан Их Величеств, одеяния которых были
украшены полевыми цветами.
Шрила Прабхупада величественно поднялся на вьясасану, наверное,
самая удивительная асана, которую сложно найди где-то еще. Она была
изготовлена по специальному заказу, который Киртанананда Махараджа
разместил у бомбейских мастеров по резке дерева. По обе стороны асаны
восседали величественные львы, ее основа изготовлена в форме цветка
лотоса, а сверху нависает деревянный купол. По краю спинки были вырезаны
маленькие павлины, в то время как сама спинка была обтянута великолепным
разноцветным шелком. С купола свисали гирлянды из роз, придавая ей особую
прелесть.
После киртана, во время которого Шрила Прабхупада играл в гонг, он
сказал несколько слов собравшимся преданным. Он смотрел на них с любовью

9
и глубокой привязанностью. «Вот прошло еще два года, прежде чем я снова
смог увидеть вас и ваших Радху-Вриндаваначандру, которые так добры к вам.
Здесь есть все, чтобы чувствовать себя счастливым. Радха-Вриндаваначандра
находиться здесь, рядом с вами и Они довольны вашим служением. В этом
заключается совершенство жизни. Постарайтесь, чтобы Кришны был всегда
рядом с вами, и тогда вы будете счастливы».
Он отметил, что стремление к экономическому развитию не может
помочь нам наслаждаться больше, чем нам положено. Собака бежит, и мы
бежим, но наслаждения доступные нам одинаковы. Секс на улице или секс в
роскошных апартаментах. Уровень наслаждения один и тот же, поэтому какой
смысл в бесконечных усилиях, направленных на экономическое развитие. Если
богатый человек заболеет тифом, это не означает, что он будет страдать
меньше, чем бедняк. Поэтому невозможно обрести счастья, прилагая усилия
направленные на улучшение материального благосостояния.
«На самом деле, никакого улучшения ожидать не приходится», сказал он.
«Но нам кажется, что оно наступит. Вместо этого мы берем на себя такую
ответственность и ставим на карту так много, даже не задумываясь о
последствиях. Тут невозможно обойтись без знания. И это знание доступно
пониманию каждого человека. Предположим, я могу съесть определенное
количество пищи. Даже, если я миллионер, я смогу съесть ровно столько,
сколько мог съесть, еще не будучи миллионером. Киртанананда Махараджа
угостил нас сегодня великолепным прасадом, но я съел ровно столько сколько
захотел. Одно пури, две самосы и все. Не думайте, что, если Киртанананда
Махараджа даст мне огромную тарелку с прасадом, то я должен буду съесть
все, что на ней находиться. Это просто нереально. Я могу съесть ровно
столько, сколько способен переработать мой организм. Даже, если в моей
жизни многое измениться, я вряд ли смогу есть намного больше или меньше
того количества, которое нахожу приемлемым сейчас. Когда я приехал в вашу
страну, меня здесь никто не ждал, я не знал, что буду кушать, но все-таки что-
то ел. Сейчас у меня появилось так много заботливых сынов и дочерей, но ем я
ровно столько же. И когда мне никто не помогал и сейчас, когда все
изменилось, я ем столько же – ни больше, ни меньше. Человек никогда не
перестает есть, неважно в какой ситуации он оказался. Так все устроено
Богом».

10
Он сказал, что Движение сознания Кришны предназначено для того,
чтобы вдохнуть новую жизнь в угасающую цивилизацию. «Мы учим тому, как
стать слугами Кришны. Если добиться осуществления этой цели, тогда все
остальное не заставит себя долго ждать». Он воодушевил преданных Нью-
Вриндавана и впредь служить Шри Шри Радха-Вриндаваначандре, уверив их в
том, что именно это позволить им добиться успеха в этой жизни.
Под звуки мелодичного киртана, Шрила Прабхупада покинул алтарную
комнату, и преданные перевезли его на машине к домику, специально
построенному для него. Это был очень удобный и красивый дом, со всеми
удобствами: горячая и холодая вода, электричество, в этом доме было все то,
что по всей видимости не всегда можно было найти в других постройках Нью-
Вриндавана.

22 июня

Нью-Вриндаван раскинулся на большой территории и каждый его уголок


получил названия двенадцати лесов или, как их еще называют, ван
изначального Вриндавана. Прабхупада решил провести сегодняшнюю утро,
прогуливаясь вдоль грязной дороги ведущей в Талаван. Тропинка, по которой
мы продвигались вперед, пролегала в очень темном и сыром месте. Сильный
туман не давал рассмотреть ничего дальше нескольких шагов, но, по крайней
мере мы прекрасно видели то, что было у нас под ногами. Киртанананда Свами
показывал различные выставляемые а продажу участки земли, которые были
расположены поблизости. Прабхупаде очень нравилась простая деревенская
жизнь, поэтому он вдохновлял его покупать как можно больше земли.
Преданные обычно арендуют участки земли для того, чтобы растить на
этих участков сено для заготовок на зиму. Киртанананда Махараджа объяснил,
что владельцы земли соглашаются на третью, а иногда и на четвертую часть
сена от всего покоса, потому что это практичнее, чем просто оставить землю
незасеянной. Очень быстро на ней разрастутся деревья, что сделает почву
совершенно непригодной для засева. Он также рассказал, что сейчас они
запустили свою собственную пилораму, поэтому с лихвой обеспечены
пиломатериалами.

11
Прабхупада очень высоко оценил все то о чем, рассказал Киртанананда.
«Это естественный и практичный образ жизни. Вы срубаете деревья и строите
коттедж. Затем облагораживаете землю, удобряете ее, садите овощи и злаки,
пасете коров».
Когда мы шли вдоль дороги, к нам подбежало несколько собак, которые
сразу же стали лаять. «Иммиграционный департамент!» пошутил Прабхупада.
«У меня есть паспорт! Все в порядке». Он рассмеялся: «Собачья работа. Даже,
если у тебя все в порядке, они все равно будут ругаться. У нас всегда все в
порядке, но они никак не унимаются».
Киртанананда сказал, что, хотя остается неиспользованное такие
огромные земельные пространства, правительство настаивает на том, что
остро стоит проблема перенаселения.
Шрила Прабхупада сказал, что он никогда не относился серьезно к этим
заявлениям. «Не может быть и речи о перенаселенности. Если американцы
пустят к себе китайцев и индусов, то они все тут приведет в порядок. «Нет. Это
наша земля. Мы вас не пустим». Иммиграция. «Гав, гав!» В Бхагаватам
приводится история повествующая о том, что когда Нанда Махараджа решил,
что демону уже не оставят их в покое, он решил переехать на другое место. И
тогда они переехали из Гокулы во Вриндаван. Но нигде не упоминается, что
они спрашивали у кого-то разрешения. Это означает, что в те времена не
существовало ничего подобного этой системе. Если существует какая-то
неиспользуемая земля, тогда вы можете поехать туда, жить и трудиться на ней.
Никто не спрашивал никакого разрешения. Если вы живете на этой земле, вы
можете заниматься тем, чему обучены. Время от времени к вам будет
приходить чиновник, который попросит вас заплатить налоги в царскую казну».
Киртанананда сказал, что такая же система практиковалась в Америке.
«Их называли поселенцами. Если ты поедешь туда и построишь дом, тогда
земля станет твоей».
«Но это не относилось к иностранцам», сказал Прабхупада. «Если
захотят приехать китайцы или индийцы…»
Киртанананда Махараджа уточнил, что в те времена позволялось
приехать и иностранцам, но в настоящее время эта систему уже не работает.
«Вот видите», сказал Прабхупада. «Почему?»

12
«Потому, что стало очень выгодным скупать землю и держать ее при
себе. Можно зарабатывать деньги, просто выжидая когда на нее поднимется
цена».
«Конечно, они должны зарабатывать деньги», покачал головой
Прабхупада. «Иначе зачем им нужна эта земля? Но ведь это не справедливо.
Как на рынке… Эта система до сих пор работает на рынке, где каждый может
прийти и купить то, что ему хочется. Он приходит и предлагает определенную
цену владельцу. Он не должен получать никаких разрешений. Он просто
покупает то, что ему нужно. Владелец говорит: «Ты просто заплати мне
немного». А царь сам побеспокоится о том, чтобы его жители исправно платили
налоги».
На пути обратно в храм, Киртанананда Махараджа показывал различные
участки земли, где преданные возделывают всевозможные овощи – цветную
капусту, бобы, морковь, салат, шпинат, картофель, белокочанную капусту и
разные виды перца. Он уточнил, что посадки были совершены не так давно,
поэтому в ближайшее время урожая ожидать не приходиться.
Прабхупада был доволен тем, что преданные работаю в поле. Он много
раз говорил, чтобы преданные обучил тому, как организовать самодостаточное
хозяйство, целиком и полностью зависимое от земли. «Овощи, гхи, молоко,
мука, что еще нужно?» спросил он. «Мы можем выращивать все это сами и
очень хорошо жить. И никаких экономических проблем!»

***

Принял участие в церемонии приветствия Божеств, которые были


безупречно украшены преданными душистыми цветами, Шрила Прабхупада
принял гуру-пуджу. Алтарная комната была заполнена преданными. Рядом с
вьясасаной расположились облаченные в шафран мальчики из местной
гурукулы. Солнце только вставало из за горизонта, и его лучи, проникающие
сквозь окна, освещали Шрилу Прабхупаду, создавая вокруг него ореол
оранжевого цвета. Прабхупада бил в гонг, и когда он бросил пригоршню
лепестков на головы преданных, все они громко воскликнули от удовольствия и
запрыгали с удвоенной энергией.

13
Пропев «Джая Радха-Мадхава», Шрила Прабхупада прочел лекцию по
шестому стиху шестой главы Седьмой Песни Шримад-Бхагаватам. В этом стихе
Прахлада Махараджа проводит вычисления, в соответствии с которыми из ста
лет, которые выделены человеку, реально о может рассчитывать лишь на
пятьдесят. Это происходит потому, что двенадцать часов в сутки он теряет на
сон, поэтому половина его жизни проходит совершенно впустую.
Посмотрев на молодых брахмачари, сидящих у его стоп, которые совсем
недавно встали на путь преданного служения, Прабхупада сказал, что
бхагавата-дхарма означает всегда быть занятым в служении Господу, без
каких-либо потерь. Он перечислил девять способов служения Господу, которые
может взять на вооружение преданный.
Больше всего он говорил об арчане, поклонении Божествам. Объяснив
преимущества этого процесса, он не преминул предупредить преданных: «Если
вы общаетесь с Вишну или вайшнавами, это очень благоприятно. В противном
случае вы просто теряете время впустую. Господа называют арча-виграха. Это
воплощение Господа. Помимо этого существует другое воплощение – арча-
аватара. Он предоставляет преданным возможность прикоснуться к Нему.
Если у вас нет никакой возможности служить Господу, тогда как же вы сможете
добиться совершенства? Эта арча-виграха – воплощение Господа,
снизошедшее специально для тех, кто еще не развил в себе способность
видеть Господа повсюду. Для преданных неофитов очень важно поклоняться
Божествам. Но если поклоняясь Господу в форме арча-виграхи мы не слушаем
о нем – шраванам-киртанам – тогда проку от такого поклонения будет мало.
Не будет никакого эффекта, в следствии чего преданный в конце концов
оставит это занятие и все пойдет прахом».
Поэтому нужно практиковать как бхагавата-маргу, так и панчаратрика-
маргу. Поклонение Божествам – это панчаратрика-марга. А бхагавата-марга
сключает в себя слушание, повторение и другие процессы преданного
служения. Преданный должен практиковать и то и другое. Тот кто будет
игнорировать один из процессов позднее обнаружит себя в затруднительном
положении. Поэтому вы должны продолжать. Храм предназначен не только для
того, чтобы украшать и мыть алтарь и алтарную комнату. В тоже самое время
необходимо, чтобы продолжалось слушание и воспевание – шраванам-

14
киртанам. И то и другое. Тогда все будет просто замечательно. На самом деле
наше жизнь предназначена именно для этого».
Опыт нашей жизни в Кали-югу показывает, что прожить даже эти сто лет
нам вряд ли доведется. И все же люди не задумываются над тем как потратить
свою жизнь. «В нашем храме в Нью-Йорке, когда я начинал программу в семь
часов утра, к нам приходили разные люди, в основном соседи и жаловались в
полицию, что мы мешаем им спать. Да. Они хотят спать как можно больше. Я
думаю, что это одно из самых вожделенных желаний современного человека –
спать».
«Но сон означает пустую трату времени. Вы должны знать это. Вся ваша
жизнь столь ценная во всех отношениях, с каждым днем вы теряете все больше
времени на сон. Во сне нет ничего хорошего. Если мы можем обойтись без сна,
то это будет означать лишь одно – мы достигли совершенства. Очень плохо,
если мы будем тратить по двенадцать часов в сутки на сон. Можно проспать
всю свою жизнь – двенадцать часов, четырнадцать часов, всю жизнь… Нет. Это
пустая трата времени».
Он привел пример шести Госвами Вриндавана, которые совершенным
образом использовали свое время. «Мы должны быть очень и очень
внимательны, чтобы не растратить впустую свою жизнь. Мы должны стараться
ограничивать себя в еде, и должны стараться спать, выделяя на это не очень
много времени. Нидрахара-вихаракади: тогда постепенно уменьшится и наше
сексуальное желание. Сон и прием пищи не должны быть обузой. Именно так
жили Госвами Вриндавана. Они победили сон и желудок. О совокуплении не
было и речи, так как они были санньяси, отреченными. О защите также
говорить не приходиться, потому что они во всем полагались на Кришну, самого
могущественного защитника. Они победили сон и желудок. Духовная жизнь
подразумевает контроль чувств, госвами».
Он сказал, что этот уровень контроля чувств не достижим простым
подавлением чувственной деятельности, но может быть реализован при
обретении высшего духовного вкуса. «Это другой вид счастья. Это
трансцендентное блаженство. Крупицу этого счастья можно почувствовать,
если принять участие в киртане. Постоянно повторяя мантру, мы очищаемся,
и получаем право вкусить нектар трансцендентного блаженства. Так
называемое счастье приносимое чувственными наслаждениями, не имеет

15
ничего общего с этим счастьем. Это примитивное наслаждение приманка для
глупцов и негодяев. Оно не имеет никакого отношения к счастью. Поэтому мы
должны очень бережно относиться к своему времени. Вы уже приняли сознание
Кришны, теперь постарайтесь отнестись к нему как можно более серьезно.
Соблюдайте регулирующие принципы, повторяйте Харе Кришна маха-мантру и
тогда ваша жизнь будет успешной. Большое спасибо!»

***

День прошел спокойно, без приключений и Прабхупада комфортно


расположился в простой, но изысканной атмосфере домика, затерявшегося в
полях и лесах Западной Виржинии. Это сборный дом, принадлежащий Ване
дасу и его жене Хладини даси, которые освободили его на время визита Шрила
Прабхупада в Нью-Вриндаван. В нем было три комнаты, гостиная и кухня.
Прабхупада занял самую большую спальную комнату под свой кабинет и места
для приема посетителей. Отдыхать он решил в соседней комнате, где стояла
простая кровать. В третьей комнате расположились Пушта Кришна и я, а
Прадьюмна и Ракшана устроились в просторном полуподвальном помещении.
В дом перенесли мебель, специально изготовленную для гуруваны,
строящихся апартаментов Прабхупады. Низкий стол с мраморным покрытием и
вьясасана, изготовленные из одинаковых материалов; большой платяной
шкаф, с выгравированными а дверцах изображениях десяти воплощений
Вишну; другая асана с отделкой из резного дерева и обтянутая желтой
атласной тканью. Эту асану преданные вынесли в сад, где установили ее на
большую мраморную плиту, где Прабхупада мог бы отдыхать после обеда.
Одна ванная комната специально зарезервирована для Шрилы
Прабхупады, хотя Прадьюмне прабху, который все еще никак не может
оправиться от своих нарывов, также было дозволено ею пользоваться. Все
остальные омывались во дворе, используя для этого пластиковые ведра. Воду
можно было набрать из цистерн, привозимых преданными на грузовиках.
Туалетом служило открытое поле. Все это очень напоминало Индию, при
единственном существенном отличии – в Западной Виржинии было довольно
прохладно.

16
Перед зданием была небольшая лужайка, которая была отгорожена от
дороги полосой лесопосадки. Крона деревьев обеспечивала необходимый
уровень приватности. Сегодня Прабхупада решил принять сеанс массажа на
этой самой полянке, в тени деревьев, расположенных поблизости.
Палика деви и Вишакха деви расположились в храме Мадхубан, прямо
напротив через дорогу. В этом храме были установлены наверное самые
огромные в ИСККОН Божества Джаганнатхи. Завтра утром они отправляться в
Кливленд, расположенный в ста семидесяти милях от Нью-Вриндавана, чтобы
принять участия в фестивале Ратха-ятры.

***

Поздним утром Пушта Кришна принес Шриле Прабхупаде очередную


стопку писем. Он был счастлив получить многостраничный отчет Харикеши
Свами о его проповеди в странах восточной Европы. На момент написания
письма, он располагался в Кельне в ожидании визы в Польшу.
Его письмо изобиловало прославлениями в адрес Шрилы Прабхупады, в
которых он сравнивал его с различными библейским героями. «Вы стали Ноем
нашего времени, который заполнил свой ковчег всевозможными живыми
существами с тем, чтобы спасти их от наводнения, которое угрожало полным
уничтожением всему живому на Земле. И, как сказано в Библии, когда стихия
сделала свое дело, он воссоздал цивилизацию. Так и вы, взяли на себя
командование, созданного своими собственными руками ковчега и спасаете
наиболее удачливые души от наводнения материального невежества и в своих
центрах по всему миру воссоздаете истинную цивилизацию, хотя это и кажется
неосуществимой задачей. Вы наиболее достойный всеобщего почитания
житель этой планеты, хотя вы и не относитесь к числу простых смертных. Вы
ведете за собой все человечество, будучи самым совершенным и в тоже самое
время смиренным слугой Верховной Личности Бога».
Харикеша путешествовал по странам Европы в сопровождении Сумахата
даса, вместе с которым они посетили Англию, Германию, Францию, Швецию и
некоторые страны восточной Европы. Они организовали проповедническую
группу, в которую вошли Акшара даса и Авинашачандра даса. Раванари даса,
преданный арабского происхождения, который в совершенстве знает немецкий

17
язык, также присоединился к ним, потому что уже на протяжении некоторого
времени сам проповедовал за Железным Занавесом.
Харикеша надеялся оказаться со своей командой в Польше 24 июня, а
затем отправиться в Венгрию, чтобы проповедовать там с 25 июня по 5 июля.
После этого они намеривались принять участие в лондонской Ратха-ятре,
посетить Грецию, чтобы встретиться там с членами клуба йоги, которые
намеривались приехать туда на время отпуска. А затем встретить Шрилу
Прабхупаду во время его визита во Францию. После этого они думали поехать
в Болгарию.
Он описал некоторые наиболее интересные случаи на проповеди. В
Югославии, хотя ее и нельзя назвать закоренело коммунистической страной,
власти приказали им убираться из Белграда, как только они там появились. У
них возникло несколько сложных ситуаций. Один из преданных, недавно
присоединившийся бхакта, не выдержал сверх аскетичных условий
существования преданных (два дня подряд их рацион состоял лишь из одних
лепешек) и уехал домой. Когда он вернулся выяснилось, что все это время он
ел дома мясо, из-за чего все его тело стало дурно пахнуть и преданные уже не
представляли как с ним можно дальше уживаться. Другая проблема состояла в
том, что им приходилось принять на себя удар со стороны общественности,
вызванный проповедью Лагуди даса, который путешествовал в здешних краях.
Югослав по национальности, он родился и вырос в Австралии, поэтому, став
преданным, решил вернуться на свою родную землю, чтобы остаться и
проповедовать здесь. Он провел здесь пресс-конференцию, но так он плохо
говорит на своем «родном» языке, журналисты преподнесли все услышанное
выставив нас в средствах массовой информации наркоманами и обрядовой
сектой, приносящей в жертву людей. Харикеша узнал об этом из рассказов
нескольких людей, проживающих в Загребе. Там же, в Загребе, Сумахата
потерял свой паспорт, что вынудило их задержаться еще на несколько дней,
потому что все учреждения были закрыты на майские праздники.
Несмотря на все эти проблемы, они приняли вызов. «Тогда мы подумали
и решили: терять нечего, пойдем на улицу и будем проповедовать. Так мы и
сделали, но познакомившись с парой прохожих, мы были вынуждены
остановиться, хотя и успели получить несколько адресов. В это время мы
осмелели и решили отправиться в центр города и начать распространять книги

18
у огромного фонтана на площади. Все получилось как мы и задумали. Но через
некоторое время к нам подошли полицейские и мне пришлось сказать, что мы
сотрудничаем с отделением санскрита и индологии местного университета, что
все преподаватели там изучают наши книги по индийской культуре. Короче
говоря мне удалось успокоить их».
Вернувшись в Западную Германию, они путешествовали с президентом
мюнхенского храма Притху дасом, который поехал с ними в ГДР. Хотя попасть в
Берлин не так трудно, как может показаться на первый взгляд, преданные еще
никогда не приезжали сюда. Остальная страна закрыта для въезда
иностранцев, но, несмотря на то, что жить им обязали в дорогом отеле, им
удалось встретиться с множеством интересующихся людей. «Люди просто
сходят с ума от желания узнать о Кришне. У них по рукам ходит список, где
записываются все желающие прочитать одну из наших книг. Этот список имеет
хождение по всей стране и все же он не может вместить всех желающих. Одну
из наших книг читали более тысячи человек. Мы провезли с собой большой
чемодан литературы, набитый Гитами, Бхагаватам и множеством кассет, а
также несколькими книгами малого формата. Книги невообразимо быстро
расходятся по рукам. В настоящее время мы продумываем план завоза в ГДР
огромного количества книг. Если ехать из Западного Берлина, то провезти книги
не будет представлять особого труда, потому что пограничники не проверяют
багажники машин. Один из наших микроавтобусов подъехал к границе
совершенно пустым, готовый к проверке. Другой был битком набит книгами.
Они встретились ночью у въезда где мы перебросили все в пустой автобус и
поменяли номерные знаки. Все прошло благополучно и уже в ГДР мы каждый
вечер проводили программы, на которые приходило множество гостей, которые
очень заинтересовались сознанием Кришны. Ин очень нравятся наши записи и
они безостановочно крутят их в своих магнитофонах».
Он рассказал, что в ГДР все устроено таким образом, что люди не могут
встречаться группами. Фруктов и овощей в продаже практически нет.
Харикеша добавил, что его здоровье все еще оставляет желать лучшего.
Он так и не выздоровел после того как оставил нашу группу в феврале в
Маяпуре. Врач сказал ему, что у него возникли проблемы с желчью, которая не
может попадать в желудок по каналу, который по всей видимости блокирован
каким-то камнем. И, несмотря на это, он все-таки проповедует. И, по его

19
словам, когда он это делает, то забывает обо всем. «Я чувствую, что Кришна
поддерживает меня, когда я проповедую людям».
Однако, они испытывают огромные проблемы с деньгами. Только
Раванари может собирать пожертвования, но и он скоро уедет в Египет, чтобы
попытаться основать там проповеднический центр. Бхагаван даса пообещал
помочь, но только в сентябре, потому что в основном все храмы в его зоне
испытывают проблемы с финансами. «Я не знаю, как мне быть. После
посещения Польши и Венгрии мне придется остановить проповедь по причине
отсутствия денег». Хотя, он был уверен, что, если Кришна захочет, чтобы эта
программа продолжалась, то помощь обязательно придет».
Он попросил помочь ему советом по нескольким вопросам. Он
предложил, чтобы вместе с преданными, занимающимися проведением
фестивалей, путешествовали и принимали участие в шоу музыканты и актеры.
В таком случае, они могли бы беспрепятственно перемещаться по всем
закрытым для посещения странам. Их программы воспринимались бы ими как
«целостное культурное мероприятие», на которых преданные могли бы
свободно петь и распространять прасад. Он спросил у Прабхупады стоит ли
ему попробовать организовать нечто подобное.
Раванари предложил написать вайшнавские комментарии на Коран,
которые могли бы называться «Ведический Коран». Он посчитал, что книга
будет пропитана бхакти, и поэтому будет . Он также предложил перевести на
арабский и издать статью Харикеши о коммунизме, которую тот написал во
время своих путешествий со Шрилой Прабхупадой. Раванари надеялся на то,
что ему удастся завоевать симпатии людей в Египте, где, как он слышал,
президент страны ищет подобного рода литературу.
В конце письма Харикеша спросил как Прабхупада отнесется к тому, что
Харикеша будет провозить контрабандой наши книги. Не считает ли он, что это
глупо и бессмысленно.
Он завершил свое письмо молитвой. «Я делаю все что в моих силах,
чтобы не быть лицемерным санньяси, но я прекрасно понимаю, что очень глуп
и молю о вашем покровительстве и защите от нападок майи. Я надеюсь, что вы
пребываете в добром здравии и что ваш повар прекрасно готовит. Мне всегда
хочется вернуться к вам, но меня останавливает желание быть хорошим
слугой, который способен делать все, что требуется. Поэтому всегда занимайте

20
меня служением, которое вы считаете самым важным. Я не могу стать санатха
дживатах, но однажды я пойму какое счастье выпало мне, то имею
совершенного духовного учителя. Пожалуйста, благословите меня своей
беспричинной и безграничной милостью».
Хотя Шрила Прабхупада и ответил коротко и по существу, нельзя было
не отметить, как рад был он успехам своего ученика и как переживал он из-за
того, что Харикеше пришлось рисковать ради Кришны и его самого. «Нет
смысла комментировать Коран. В этом мире не существует другой религии,
кроме санатана-дхармы. Однако, что-то лучше чем ничего. В той книге,
которую ты написал есть некоторые фразы, которые могут вызвать
раздражение у коммунистов. Мы с Хаягривой только что закончили работу над
книгой, которая будет называться «Диалектический спиритуализм». Я считаю
возможным добавить туда твои комментарии и использовать ее в проповеди в
странах восточной Европы».
«Я не думаю, что будет целесообразно проводить такие фестивали в
этих странах. Организация подобных мероприятий требует много времени и
энергии, и вполне может случиться, что ты со всем этим не справишься».
Он также добавил несколько слов об отношении общественности в
Югославии. «Обрати особое внимание на то, что если существуют такие
проблемы с языком, то лучше не приводить никаких пресс-конференций и
интервью. Нужно положить конец этой порочной практике. Не нужно допускать
никаких интерпретаций. Иначе зачем мы прилагаем столько усилий, если их
можно вот так запросто свести на нет».

***

Сегодня вечером Прабхупада отправился на экскурсию в гурувану, где


преданные возводили для него маленький «дворец». Он располагался на
вершине самого высокого холма, с которого открывался захватывающий дух
вид на много миль вокруг.
Шрила Прабхупада был поражен тем, как много усилий они прилагали.
Где-то играла кассета с известными мелодиями, пока Прабхупада следовал за
Киртананандой Махараджем, внимательно осматривая здание, которое было
уже почти готово. Оставались только отделочные работы. Оно состояло из

21
большого холла, достаточно объемного, чтобы вместить туда несколько
десятков преданных, в конце которой располагался алтарь. Там же
располагались комнаты предназначенные для Шрилы Прабхупады и его слуг.
Один из куполов увенчан цветком лотоса и возвышается на четыре метра над
крышей. Некоторые комнаты уже начали штукатурить и в некоторых местах
можно было уже увидеть вкрапления из мрамора. Комнаты со всех сторон
окружены верандой и декоративными арками. Киртанананда Махараджа
сказал, что для арок они намереваются вместо обычного стекла использовать
цветное. Шрила Прабхупада был очень рад, что вся работы выполнена нашими
преданными – Бхагаватананда даса подготовил проект, а Атмабху даса
возглавил фронт строительных и отделочных работ. Помимо этого преданные
своими силами сделали множество элементов использованных при возведении
здания.
Прабхупада был очень тронут тем, как много усилий преданные
прилагают, занимаясь строительством этого дома и выразил свое отношение
словами из «Бхагавад-гиты»: Свалпам апй асйа дхармасйа трайате махато
бхайат. Даже небольшое служение, совершенное на этом пути сознания
Кришны, может защитить человека от всех его страхов.
«Вы так добры, что позволили нам делать это», признался Киртанананда
Свами.
«Харе Кришна. Это желание Кришны», ответил Шрила Прабхупада,
принимая его слова признательности.
Киртанананда пригласил его пройти чуть подальше, чтобы посмотреть на
еще одно здание, которое было почти готово. Прабхупада подошел к машине,
которая должна была отвезти его дальше, но прежде чем сесть в нее, он
повернулся к провожающим его преданным и просто сказал: «Большое вам
спасибо».
На лицах преданных засияли улыбки и они воскликнули: «Шрила
Прабхупада ки джая! Шрила Прабхупада ки джая!»
Проехав чуть дальше мы остановились у большого серого дома. Войдя
внутрь Киртанананда Махараджа показа некоторые особенности, которые
предназначены только для Шрилы Прабхупады – большая отделанная
мрамором уборная, мраморная ванна инкрустированная элементами
изготовленными из золота и ручками из розового кварца. Помимо этого двери

22
были изготовлены из резного дерева и цветного стекла, как и многое другое
изготовленное преданными Нью-Вриндавана.
Все их усилия были направлены на удовлетворения духовного учителя,
который высоко их оценил. Когда Киртанананда заметил, что, прежде чем
приступить к работе они не имели никакого представления о том, как все это
делать, Прабхупада сказал, что все это стало возможным благодаря
вдохновению ниспосланному Богом. «Так и поступайте впредь. Буддхи-йогам
дадами там йена мам упайанти те. Если человек искренне стремиться
служить Господу, который расположен в сердце каждого. Он направит его из
сердца: «Нужно делать так». В этом выражается особая милость Бога. Даже,
если человек не знает как подступиться к чему-либо, Он наставит его. Если
преданный искренен, тогда не будет недостатка в наставлениях. Большое
спасибо».
Когда он вышел из дома, то обрадовал преданных необычным
сравнением, когда ему самому пришлось оказаться в подобной ситуации.
«Когда я приехал в вашу страну я не представлял себе как я буду здесь
проповедовать», он рассмеялся. «А теперь люди удивляются, каким образом
нам удалось создать такое динамично развивающееся Движение. На самом
деле я и представления не имел, как это сделать».
Пока мы ехали в машине, направляясь в сторону квартиры, где
разместился Шрила Прабхупада, Киртанананда Махараджа показал несколько
участков земли, которые преданные постепенно расчищали от растительности.
Он объяснил, что работа по очистке занимает много времени, потому что они
используют выкорчевываемые деревья и кустарники, не позволяя пропасть ни
одному деревцу. Прабхупада одобрил их подход: «Да. Это очень хорошо. Не
следует без необходимости вырубать деревья. Делайте это только в том
случае, если этого потребует служение Кришне. Это тоже живые существа. Не
следует убивать их, не имея на это достаточных оснований».
Вернувшись назад, Шрила Прабхупада решил некоторое время посидеть
в саду. От него ничего нельзя скрыть. Прямо за вьясасаной располагался
маленькая теплица. Сегодня утром он заметил как одна женщина ухаживала в
ней за туласи. Он зашел в теплицу и сказал, что она очень хорошо следит за
туласи. Он всегда старается поддержать преданных, когда видит какие усилия
они прилагают, чтобы служить Кришне, неважно глобальное это служение или

23
очень внешне очень незначительное. Таким преданным он всегда готов помочь
советом и участием.
Он никогда не садился в свое кресло, пока не убедиться, что все
преданные удобно расположились на своих местах. Прабхупада откинулся на
спинку асаны, не его руке был мешочек с четками, в то время как около
двадцати преданных сели прямо на траву, образовав полукруг. Он сказал
Киртанананде, что в Нью-Вриндаван будут приезжать множество туристов,
которые захотят посмотреть на дворец: «Приезжайте и посетите дворцы
Вриндавана». Он отметил, что это будет своего рода «синтезом восточной и
западной культуры несущий благо всему человечеству».
К тому времени на часах было уже шесть часов вечера. Лучи Солнца
проникающие сквозь ветви и листья окружающих нас деревьев падали на
вьясасану и создавали особое сияние вокруг Его Божественной Милости.
Множество самых разных птиц пел и щебетали на деревьях, дополняя и без
того идилистическую атмосферу. Именно так нужно проводить свое время –
сидя у лотосных стоп чистого преданного Господа, жадно впитывая словно
губка нектар исходящий из его лотосных уст.
Киртанананда Махараджа обратился к Шриле Прабхупаде: «Мы хотели
бы установить ваше мурти в этом храме».
Прабхупада смиренно ответил: «Йасйа деве пара бхактир йатха деве
татха гурау. Секрет, содержащийся в ведической литературе, таков – гуру
также как и Господу. И тот, кто поцмет это и будет служить им, знание само
проявится в их сердце. Ведическое знание невозможно понять благодаря
скрупулезному изучению. Мирские ученые тут бессильны. Секрет заключается в
йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Мой Гуру Махараджа
хотел, чтобы мы издавали книги, поэтому я делал все, что мог и результат
превзошел все мои ожидания. За всю историю человечества еще никому не
удавалось так широко распространить такое громадное количество
религиозной или философской литературы».
«Высочайшего уровня», добавил Пушта Кришна.
«Да», согласился Прабхупада. «Все это произошло благодаря
благословениям моего Гуру Махараджи. Поэтому Нароттама даса Тхакура
подчеркивал насколько это важно: гуру-мукха-пада-вакйа, читтете корийа
айкйа, ар на корихо мане аша.(Единственное мое желание состоит в том, чтобы

24
мое сознание очистилось от слов исходящих из его лотосных уст). Просто
выполняйте указания своего духовного учителя. Тогда вы обретете Кришну».
Прабхупада провел в саду еще пару часов, постоянно предлагая
преданным присоединиться к обсуждения животрепещущих проблем.
Подвергая жесткой критике Организацию Объединенных Наций, называя их
«лающими псами», он открыл дискуссию с постулата, что всякий, кто не
обладает сознанием Кришны либо грешник, либо глуп сверх меры, либо
худший из людей или же просто демон. «Таково наше определение тех, кто не
находиться в сознании Кришны. Они должны относиться к одной из этих групп.
Попытайтесь обосновать это. Киртанананда Махараджа? У тебя есть сомнения
по этому поводу?»
Киртанананда Свами уточнил, что у него нет никаких сомнений по этому
поводу и Прабхупада спросил, есть ли они у кого-то из присутствующих. Никто
не вызвался выступить с опровержением слов Прабхупады, тогда Прабхупада
потребовал от преданных отстаивать эти принципы в полемике. «Постарайтесь
сделать это. Решительно продвигайте это Движение сознания Кришны. Если вы
не поможете людям выйти из состояния глубокого невежества, тогда о каком
благе от получения вами этого знания можно вести речь? Существует так много
университетов. Но нигде этому не учат. Эти слова – истина. В них нет ничего
ложного. Некоторые могут сказать, что это знание слишком узкого направления,
сектантское. Они не будет принимать, что не обладающий сознанием Кришны
не лучше осла. Но именно это мы заявляем. А теперь докажите, что это так.
Почтенный человек услышит это и скажет: «Я уважаемый человек, но вы
заявляете, что так как я не обладаю сознанием Кришны, я отношусь к одной из
этих групп? Что это такое?» Так они будут говорить. А вам нужно будет
доказать, что почтенным человеком его назвать нельзя».
Преданные пытались высказываться, но Шрила Прабхупада всегда
опровергал их доводы, пользуясь своей безупречной логикой. Пушта Кришна
Махараджа попытался оттолкнуться от неверного толкования девиза «На Бога
уповаем». Если люди пашут землю, засеивают ее, садят деревья и
возделывают злаки, вкладывая во все это огромный труд, какой смысл тогда
верить в Бога? Что это даст?
Прабхупада с легкостью опроверг его так называемый довод. Если бы
Бог не предоставил в распоряжение этого человека, то ему вряд ли удалось

25
вырастить хотя бы что-то. «Если вы такой практичный, откуда вы взяли землю?
Вы можете изобрести ее формулу и воспроизвести ее на своих заводах?
Можете? Без Бога вы бы не обошлись. А откуда берется вода? Вы можете
изготовить воду? А воздух? А откуда вы берете огонь? За всем этим стоит Бог».
Пушта Кришна предположил, что не существует принципиальной
разницы между атеистом и верующим, потому что и тот и другой живут внешне
одинаково.
Прабхупада не согласился с ним. Всякий, не осознающий свою
зависимость от Бога, будет вынужден страдать. Также как преступник
нарушивший законы установленные правительством.
Пушта Кришна сказал, что в христианстве считается, что Господь очень
милостивый. Поэтому даже если человек не следует законам Бога, Он все
равно не накажет его.
Прабхупада начал свой ответ с объяснения того, что же такое милость
Бога, давая нам понять, что мы не всегда верно понимаем, в чем же она
выражается. «Выражение милости это то, что зависит только от Него. Вы не
можете диктовать Ему, когда следует быть милостивым. Просто исходя из того,
что Господь милостив можно сойти с ума и начать делать все, что
заблагорассудиться. Быть милостивым означает, что все зависит только от
Него. Он волен решать, когда Ему следует пролить Свою милость, а когда
нужно остаться строгим и суровым. Вы не можете указать Ему. Вы не можете
заставить Его: «Ты должен быть милостивым». Это не верно».
«Когда сияет солнце, наслаждаться его лучами может как грешник так и
праведник. Это Его милость. Когда Он проливает милость, то делает это не
проводя различий. Такова милость Бога. Также как грозовая туча не проводит
различий между теми, кто под ней ходит и льет воду на всех подряд. Дождь
идет в горах и на море. Зачем в горах идет дождь? В этом нет никакого смысла.
Это просто пустая трата влаги. Так и Господь. Он также не жалеет Своей
милости: «Хорошо. Пусть будет так. Даже, если ты в этом не нуждаешься, все
равно возьми». В океане отсутствует всякая потребность в воде, но дождь
бывает и там. Только на земле он действительно нужен. Но Бог настолько
милостив, что поступает точно также как и этот дождь. Даже, если в нем нет
необходимости, он все равно льет свою воду. «Это дождь». Не проводя никаких

26
различий, невзирая на то, нуждаетесь вы в нем или нет, дождь будет идти:
«Берите». Такова природа милости».
Он сказал, что мы должны попытаться осознать величие Бога и привел
несколько примеров по этому поводу. «Бог очень могущественен и велик.
Буквально за несколько секунд, он может пригнать сюда тучу и затопить всю
землю в округе. Попытайтесь понять Его величие с этой позиции. Если число
грешников сильно вырастет, Бог незамедлительно начнет войну, и уже через
несколько лет с ними будет покончено. России придет конец, Америке придет
конец. Все будет в руинах. В этом выражается величие Бога. Поэтому
пытайтесь понять Бога в каждый момент своей жизни. Каждый раз когда
происходит что-то важное. Господь велик как в проявлении милости, так и в
проявлении гнева. Он не проводит различий. Неважно, женщины, дети,
животные – всем в одночасье придет конец. Такова его жестокость, великая
жестокость. Но также велик он и в проявлении милости. В этом проявляется
величие Бога. Постарайтесь понять Бога, Его величие».
«Ночью улицы городов утопают в искусственном освещении, и для этого
существует множество электростанций. Но Бог настолько велик, что одного Его
Солнца достаточно, чтобы стало светло. Ему не нужны электростанции, не
нужны спички и лампы – одного Солнца достаточно. В этом проявляется Его
величие. За одно мгновение. Когда ночь в самом разгаре… Мы видели это».
Прабхупада повернулся и посмотрел на меня. Я сразу же вспомнил наш
перелет из Сингапура в Австралию. Шрила Прабхупада смотрел в
иллюминатор, когда Солнце появилось из-за горизонта. Это было
великолепное зрелище. Буквально за несколько секунд тьма рассеялась, когда
сияющий шар возник словно ниоткуда.
Еще тогда Прабхупада привлек мое внимание к этому феномену и
сделал это сейчас. «Как только солнце появляется из-за горизонта, вся тьма
рассеивается. В этом заключается Его величие. Вы можете сделать то же
самое. Вы сможете соперничать в этом с Богом. Сможете? Только мошенники
могут заявлять такое, мудхи, нарадхамы. Они не могут оценить величия Бога.
Мудхи – ослы. Всякий, кто не способен на это не лучше осла. И низший из
людей, нарадхама. И так называемое научное знание в этом смысле
бесполезно. Все это научное знание предназначено лишь для того, чтобы
бросить вызов Богу, и поэтому оно бесполезно».

27
Затем Шрила Прабхупада рассказал о том, как Харикеша Свами
распространяет книги через подпольную сеть в ГДР. Прабхупада рассказал о
своем собственном опыте пребывания в странах исповедующих коммунизм.
«Когда я проходил досмотр в московском аэропорте, таможенники позвали
милицию, как только нашли «Бхагавад-гиту». Этот милиционер был не
настолько глуп, чтобы взять меня под арест, поэтому просто ограничился
шуткой: «Это не слишком серьезное нарушение, отправлять его в тюрьму
смысла нет». А они могут. В России даже если ты иностранец, тебя могут не
задавая лишних вопросов отправить в тюрьму. Даже не разобравшись что к
чему. Им нет дела до посольств или чего-то подобного… Вот такое ужасное
государство. Им неведомы цивилизованные методы. Они даже со своими так
обходятся. С Хрущевым например. От него захотели избавиться, поэтому
предали забвению его самого и все, что связано с ним. Никто не знал где он
находиться. Вот такой страшный государственный строй. Там очень трудно
жить. Все происходит под давлением со стороны правительства».
Один преданный спросил есть ли надежда для людей живущих в таких
странах как Китай и Россия.
«Каждый получит благо. Вам нужно просто проповедовать», ответил
Прабхупада. «Вам нужно проповедовать повсюду даже там, где может быть это
не так актуально. Вы должны быть подобны облаку. Поэтому каждый день вы
поете самсара-даванала-лидха-лока-транайа карунйа-гханагханатвам.
Гханагханатвам означает грозовое облако. Вы должны стать подобными
такому грозовому облаку и лить воду на всех без исключения. Тогда можно
будет погасить этот пылающий огонь материального существования. Когда в
лесу бушует пожар никто не сможет помочь – ни пожарная команда, ни
цистерна с водой. В таком случае помочь может только туча, гханагханатвам.
Вам нужно поступать именно таким образом. Ванде гурох шри – гуру – это тот,
кто может потушить его. Как можно стать таким? Праптасйа кальяна, тот кто
принял милость Всевышнего Господа, только он способен на это. Облака
образуются над океаном, благодаря тому, что они впитывают его милость.
Облако невозможно создать с помощью водопроводной воды. Вы можете
сказать: «Вот вам вода». Нет, нужна вода из океана. Что за милость вы можете
получить от водопроводной воды? За милостью нужно обращаться к океану,

28
гунарнава. Арнава означает океан. В этом случае вы добьетесь всего. Если
существует туча, то пожар будет потушен».
По мере развития беседы, мы обсудили понятие знания и то, достаточно
ли, как убеждают нас философы и ученые, одного стремления к знанию.
Прабхупада предложил нашему вниманию еще одно объяснение того, как
милость Господа нисходит через гуру. «Всякое образование, которые вы
желаете получить, может быть обретено только в общении с тем, кто
превосходит вас в этой области знаний. Таков закон. Я уже объяснял это. Если
вы хотите научиться воровать, тогда вы должны обратиться за помощью к
профессиональному вору. Знание подразумевает обращение за помощью к
специалисту. И знание о Боге – это высшая форма знания. Вчера мы
разговаривали о том, как Киртанананда Махараджа в свое время учился
готовить самосы. Сейчас об этом знает очень много человек. И так всякий раз
когда вы хотите чему-то научиться, вы должны обращаться к опытному
человеку. Это называется гуру. Гуру означает опытный, тяжелый, намного
более опытный чем вы. Вы должны получать знание, обратившись к гуру.
Поэтому в ведических писаниях говориться абхигаччхет. Это слово
используется, когда нужно подчеркнуть обязательность выполнения действия.
Оно не предполагает выбора – делать мне это или не делать. Нет. Это нужно
делать. Таковы указание Вед».
Шрила Прабхупада сказал, что всякий кто желает узнать что-либо о
любом предмете, должен обратиться к эксперту, также как мужчина желающий
сына должен иметь жену. Он не сможет сделать ничего без участия женщины.
Президент храма Куладри даса задал ему вопрос с несколько иной точки
зрения. «Шрила Прабхупада, но когда мы получили возможность общаться с
духовным учителем у нас даже не было никакого желания. Как это стало
возможно? Мы не обладали даже крупицей знания о Кришне, не имели желания
стать сознающими Кришну и несмотря на это получили доступ к этому знанию».
Прабхупада ответил в том же ключе, как и в самом начале разговора.
Это не было вопросом имеющим отношение лишь к получателю знания. «Нет.
Каждый, кто обладает сознанием Кришны обязан распространять его. Это его
долг. Когда я приехал сюда, я понимал, что меня здесь никто не ждет. Я не
думал, что американские люди ожидают моего приезда. Они не испытывали
никакой потребности в моем прибытии сюда. Но я приехал сюда, потому что в

29
этом состоит мой долг. Мой Гуру Махараджа приказал мне. Кто-то может
подумать, что это делать обязательно или нет, но я знал, что мой долг состоит
именно в этом – распространить сознание Кришны. Я уже приводил пример с
грозовой тучей. Несмотря на то, что гора не испытывает потребности в воде,
туча, не разбирая, заливает ее водой».
Другой преданный спросил, если Шрила Прабхупада свободно раздает
милость, не делая никаких разграничений, тогда почему одни принимают эту
милость, а другие нет. Почему так происходит?
«Это происходит из-за желания Кришны» ответил Прабхупада. «Он
хочет, чтобы люди не оставались на уровне кошек и собак. «Станьте
разумными и вернитесь ко Мне». Кришна говорит сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа. Преданный обязан пытаться распространять
знание, которое может помочь людям обрести сознание Кришны. Собаки и
кошки не способны этого понять, но двуногие собаки и кошки на это способны».
Он рассмеялся. «В этом основное преимущество, потому что у них по две ноги.
Если же у них становиться по четыре ноги, то они уже не смогут ничего
осознать. Вот он редкий шанс – двуногая форма жизни. Поэтому предоставьте
им такую возможность».
Это был очень приятный и продолжительный разговор со Шрилой
Прабхупадой, который был живым воплощением, приведенной им же
метафоры с грозовой тучей. Каждый из нас почувствовал прилив энтузиазма и
воодушевления, осознав, что именно мы получили возможность попасть под
струи дождя милости, который Шрила Прабхупада проливал на головы
страждущих.
Постепенно он подвел разговор к завершению. Он удалился в свою
комнату с тем, чтобы выпить чашку молока, принять сеанс массажа, немного
отдохнуть, перед тем, как приступить к самому важному занятию,
открывающему ворота кладовой милости, способной помочь всему миру –
«Шримад-Бхагаватам».

30
23 июня

Экадаши. На прогулке Прабхупада почти не разговаривал. Лекция также


была короткой. Сегодня его беспокоили перебои в работе сердца и ноги,
которые снова сильно распухли. Ему было трудно даже вставать, что уже
говорить о передвижениях. К счастью его зубная боль похоже отступила и
опухоль спала с его лица. На протяжении всего дня он в основном отдыхал и
практически ни с кем не встречался.
Однако, ближе к вечеру он почувствовал себя лучше и отправился со
сгорающими от нетерпения преданными на вчерашнее место. Сидя в тени
раскидистого дерева, он повторял мантру на своих огромных четках. Он
попросил Прадьюмну прочитать несколько стихов из шестой главы Бхагавад-
гиты, время от времени прерывая его, если возникали какие-то вопросы.
Куладри прабху интересовался тем, как можно решить противоречие,
возникающее во время проповеди. «Шрила Прабхупада, когда мы объясняем
другим, что наши действия являются духовными по природе. Все то, что мы
делаем… Как, например, иногда мы говорим, что магнитофон одухотворяется,
если он задействован в служении Кришне, но материалисты этого не понимают.
Они отвечают: «Магнитофон все равно сломается, а кассета испортиться».
Прабхупада не увидел в этом никакого противоречия. «Это нормально.
Все это принадлежит Кришне. Вполне естественно, что материальные вещи
ломаются».
Куладри ответил: «Они говорят, что химические компоненты снова
становятся…»
«Но откуда берутся эти компоненты?» спросил Прабхупада и, не
дожидаясь реакции своего собеседника, ответил сам. «Йато ва имами бхутани
джайате… абхисамвишанти. Все исходит из Кришны и все возвращается в
Него».
«Но в таком случае они говорят, что нам не обязательно играть
традиционные индийские мелодии. С таким же успехом Кришна примет и рок-н-
ролл».
Прабхупада покачал головой. «Это майа. Как только вы начинаете
выдумывать, это становиться майей. Майа – это также энергия Кришны. Но

31
находясь под влиянием майи мы страдаем, а когда нас опекает Кришны –
наслаждаемся».
Куладри понял, как это происходит на примере каждодневно
выполняемого преданными служения. «Если мы будем заняты сами и
задействуем все вокруг в служении Кришне, тогда вся атмосфера измениться.
Они могут отметить как все изменилось».
«Да», сказал Прабхупада. «Это и есть настоящая атмосфера. Сварупена
вйавастхитих. Мукти означает пребывание в изначальной форме».
Упоминание изначальной формы напомнило одному из присутствующих
преданных об изначальной форме души. Он вспомнил пример перчатки,
который приводил Шрила Прабхупада, сказав, что она принимает форму руки,
но это не означает, что ее естественная форма такая же. Он хотел разобраться
принимает ли душа, находящаяся в теле дерева, его форму.
Прабхупада объяснил, что в материальном мире формы тела
неизменны, но в мире духовном все иначе. Кришна принимает множество
различных форм, потому что в мире все имеет такую природу.
Другой преданный спросил: «Означает ли это, что у живого существа нет
какой-то изначальной формы и оно может их менять?»
«Да», подтвердил его догадку Шрила Прабхупада. «Там есть множество
форм, но все они духовны по природе. Во Вриндаване есть деревья, в Ямуне
течет вода, тут и там пасутся коровы и телята. Гопи живут там. Также как вы
можете сделать множество фигурок из глины. Горшки или куклы – все они
сделаны из глины. Также и в духовном мире существует множество различных
форм, но все они духовные. Разве это трудно понять?»
Прадьюмна спросил могут ли они измениться.
Прабхупада сказал, что да, но добавил: «Обычно они не меняются –
шанта, дасйа, сакхйа, ватсалйа, мадхурйа». Но даже если это и происходит,
такие перемены являются духовными по природе. «Духовное блаженство
сопутствует там каждому, неважно какая у него форма».
Прадьюмна прабху продолжил чтение «Бхагавад-гиты», в то время как
преданные внимательно слушали, как он читал комментарий к двадцать
четвертому стиху шестой главы. «6.28».
После того, как он закончил читать комментарий, Шрила Прабхупада
спросил есть ли у преданных какие-либо вопросы. Один преданный спросил:

32
«Может ли надеяться тот, чья решимость еще не окрепла, на то, что он в
одночасье не падет и забудет все то, что узнал в нашем Движении?»
Прабхупада не использовал резких слов, но дал понять, что ожидает от
своих учеников, что с ними этого не произойдет. Он повторил тоже самое, что
говорил на Гавайях. «Все вы неофиты. Все что требуется, так это с
решимостью продолжать служение. Если вы не можете практиковать, тогда
зачем он берется за это? Пусть стоит в стороне. Тот, кто приступает к практике,
обладая решительным настроем, что он будет практиковать сознание Кришны,
но потом вдруг обнаруживает себя неспособным делать это, не должен делать
представление из всего того, чем он занимается: «Я являюсь членом этого
Движения сознания Кришны. Я получил посвящение». Зачем нужна эта
показуха? Практика подразумевает уверенность: «Если я буду практиковать, то
я смогу добиться успеха». Это правильное настроение. Если же он не уверен,
тогда зачем делать из этого представление? Продолжайте. Если преданных
обладает решимостью, тогда успех гарантирован. Но, если он не уверен, тогда
непонятно, что с ним произойдет».
«Можно ли постепенно развивать решимость», спросил кто-то из
присутствующих.
«Почему постепенно?» ответил вопросом на вопрос Шрила Прабхупада.
«Если вы пообещали своему духовному учителю, что больше не будете
заниматься незаконным сексом, не будете играть в азартные игры, не будете
употреблять в пищу мясо, то почему вы должны пасть? А если вы не уверены и
не обладаете решимостью, то зачем обещаете это в присутствии Божеств,
жертвенного огня, духовного учителя и вайшнавов? Зачем вам самому нужна
эта показуха, если вы не уверены? Конечно, если вас это устраивает, то вы
можете так делать. Но все что от вас требуется – развить решимость следовать
принципам и не деградировать. Это решимость свойственна только
порядочным людям. Если они дают обещания, то стараются им следовать: «Я
пообещал. Зачем же я должен допускать падение?» Такой должна быть
решимость. «Я должен отвечать за свои слова». Это называется дридха-
врата».
«Такой человек добьется успеха. Трудностей возникнуть не должно. Но
если вы хотите обманывать, то это другое дело. Если мы не уверены в своих
силах, тогда не нужно принимать все эти обеты. Поэтому было решено, что

33
первое время человек должен пожить в храме и определиться хочет он этого
или нет. А уже через полгода или год он может получить инициацию. Если вы
не обладаете уверенностью, тогда зачем вы получаете эту инициацию?»
Выслушав его ответ, преданные предположили, что не всегда легко
держать свою решимость под контролем. «Иногда слабость проявляется…»
Прабхупада оборвал его. Он никогда не считал, что в этом вопросе могут
быть какие-то оправдания. «Если вы чувствуете слабость, тогда постарайтесь
исправить ситуацию. Зачем так много внимания уделять своей слабости.
Слабость – это слабость. Избавьтесь от нее».
Куладри добавил, что обещание следовать четырем регулирующим
принципам и повторять шестнадцать кругов ежедневно предполагает наличие
самого элементарного уровня решимости, которая должна не уменьшаться, а,
наоборот, возрастать.
Прабхупада согласился с ним. «Инициация подразумевает минимум. Это
только начало. Это словарное определение слова инициация, или посвящения.
Он рассказал о различных стадиях преданного служения, которые
проанализированы Шрилой Рупой Госвами, заостряя особое внимание на
стадии анартха-нивритти, оставление нежелательной деятельности. Он
обратил особое внимание преданных на необходимость оставить мясоедение и
незаконный секс. Он объяснил, что на Вайкунтха-локе живому существу
доступно множество видов наслаждения, по сравнению с которыми
наслаждения приносимые сексом кажуться примитивными. «И этой стадии
вполне реально достичь», уверил он нас. «Все зависит от практики. А практика
предполагает решимость».
После всех этих разговорах о трудностях, которые возникают у
преданных, пытающихся следовать основным правилам и предписания, вопрос
о сварупе, заданный одним из преданных, показался мягко говоря неуместным.
В памяти Шрилы Прабхупада был еще слишком свеж след от произошедшего в
Лос-Анджелесе, где преданные пренебрегали самым важным правилом – не
пытаться прыгнуть выше своей головы. Он даже не дал юноше закончить свой
вопрос. «Прежде всего анартха-нивритти. У вас так много вредных привычек,
что сначала подумайте о том, как бы избавиться от них. А уже потом можно
будет говорить о сварупе. Иначе все эти разговоры превратятся в пустую трату
времени. Когда человек болен, он может думать: «Когда я выздоровею, то

34
отправлюсь на отдых, поселюсь в отеле. Буду кушать изысканные блюда». Но
сначала ему было бы неплохо исцелиться, а уже потом вести думать о еде. О
сварупе будете думать, когда будете здоровы, тогда это будет иметь смысл.
Прежде всего излечите себя. Анартха-нивритти, только после этого мысли о
сварупе».
Прабхупада говорил очень твердо. «Это все бабаджи. Вы наверняка
видели их во Вриндаване. Сиддха-пранали. Они курят и занимаются
незаконным сексом и при этом считают себя вправе вести разговоры о сварупе.
Мошенники! Это и есть сахаджийа. Какая там сварупа. Не болтайте чепухи.
Прежде всего заслужите сварупу, а потом говорите о ней».
«В таком случае нашим основным мотивом должно быть желание
вырваться из тисков рождения, болезней, старости и смерти», сказал
преданный.
«Я это уже объяснил», Прабхупада снова перечислил стадии
продвижения, уже им упомянутые им прежде. «Но вы должны обладать
решимостью быть занятыми преданным служением. Если не обладать такой
решимостью, то как можно рассчитывать на достижение этого уровня? Какой
смысл говорить об этих утопичных теориях? Прежде всего приложите усилия,
чтобы развить веру в то, что «сознания Кришны спасет меня». Кроме этого
нужно жить с преданными, обладающими такой решимостью и занимайтесь
служением Кришне. Анартха-навритти сйат. Вы сможете освободиться от
всего этого. Таковы стадии преданного служения. Пока вы достигните уровня
анартха-нивритти, вам придется преодолеть множество других стадий,
вооружившись решимостью. Только в таком случае все придет – тато ништа
тато ручиш татах шактис тато бхавах. Поэтому не думайте о свапупе, пока
не достигли анартха-нивритти».
Все время даршана молодые люди из близлежащих домов проносились
на своих мотоциклах мимо наших ворот, иногда останавливаясь рядом с ними и
уезжая обратно. Рев моторов нарушал спокойный ход нашей беседы, но Шрила
Прабхупада всем своим видом показывал, что его не они его не беспокоят. Он
спросил у Каладри как они решают с ними проблему шума, но что последний
ответил, что сейчас они ведут себя намного спокойнее чем прежде.
«Демоны», заявил Прабхупада. «В этом мире практически каждый ведет
себя таким же образом. Даже отец может угрожать своему собственному сыну.

35
Прахлада Махараджа. Что же говорить о других? Отец-демон угрожает
смертью собственному сыну-вайшнаву. Притом сыну маленькому, невинному
пятилетнему ребенку».
Преданные сказали, что отношения с местными властями определенно
улучшаются. Один преданный рассказал, что сегодня окружной полицейский
остановил его и спросил здесь ли еще Шрила Прабхупада.
Прабхупада улыбнулся. «Несмотря на то, что все они демоны, они
способны по достоинству оценить людей с идеальным характером».

24 июня

Из-за продолжающихся проблем с сердцем, Шрила Прабхупада просто


не в состоянии возобновить свои регулярные утренние прогулки. Вместо этого
он решил остаться в своей комнате и некоторые время разговаривал со мной,
Пушта Кришной Свами и Киртананандана Махараджем. И все же, ради
преданных, он спустился на приветствие Божеств и принял от них гуру-пуджу.
Он также дал лекцию, но на этот раз она была еще короче, чем вчера. Во
время лекции, которая была посвящена процессу передачи знания, он сделал
очень интересное замечание. Он сказал, что даже когда нисходит Сам Господь,
Он ничего не меняет. «Кришна лично приходит и наставляет людей
воспользоваться возможностью обретения сознания Бога и вернется в Его
царство. И все же люди не понимают этого. Поэтому Кришна пришел как
преданный, как Господь Чайтанья Махапрабху, который стал учить этому же.
Хотя Он – Сам Кришна, Он не внес никаких изменений. Таков принцип действия
системы парампары. Хотя Он – Сам Бог, Он не привнес ничего нового. Кришна
поведал «Бхагавад-гиту», ссылаясь на Веданту. Такова наша цепь ученической
преемственности, даже Сам Господь ничего не добавляет и не говорит ничего
нового. Он сказал Арджуне, что поведал ему ту же самую древнюю
философию, пуратанам йогам, которую Он в свое время поведал богу Солнца.
И мы должны придерживаться этого же принципа, стараясь избегать
привнесения чего-то нового в то, что мы изучаем и практикуем. «Наши
современники привыкли все менять. Но это желание не имеет ничего общего с

36
духовной культурой. Нет разницы, когда было поведано это знание – недавно
или очень давно. Оно – нитья, вечное. Мы должны всегда помнить об этом».

***

В полдень Киртанананда Махараджа прислал Ганендру даса, который


должен был принять участие в сеансе массажа, взяв на себя руки и стопы
Шрилы Прабхупады. Я же делал свой обычный массаж. Его методика состояла
в давлении на особые точки на ладонях и стопах, которое должно было
стимулировать некие внутренние ресурсы организма. Прабхупада сказал, что
это болезненная процедура, но позволил ему закончить.

***

Пушта Кришна Махараджа принес очередную стопку писем, пришедших


со всего мира и Шрила Прабхупада ответил на каждое из них.
Чайавана Свами, который выглядел очень обеспокоенным, когда мы
видели его в последний раз в Дели, переехал в чикагский храм. Он выразил
искреннее сожаление тем, что не в свое время не смог строго следовать
регулирующим принципам и обратился к Прабхупаде за милостью, чтобы быть
способным выстоять очередные атаки майи. Он спросил о том, каким
служением ему было бы лучше заниматься, подчеркнув, что он готов любой
ценой искупить вину за свое падение.
Прабхупада был рад тому, что Чайавана все еще пытается заниматься
преданным служением и попросил его приехать в Нью-Йорк, где они могли бы
встретиться и обсудить, чем ему заниматься дальше.
Вегаван даса, президент стокгольмского центра, прислал короткий отчет,
который вместился на одной странице. Он сообщил Прабхупаде, что Бхагавад-
гита уже переведена на шведский язык и в настоящее время над ней работают
два профессиональных переводчика, сверяя перевод с оригиналом. Он
написал, что множество учебных учреждений ожидают ее опубликования,
чтобы использовать ее в качестве учебных пособий на своих занятиях. Храм
уже получил заказы на несколько сотен книг. Как только она увидит свет,
преданные планируют обратиться в комитет по нобелевских премий,

37
базирующийся в Швеции. У них были некоторые благожелатели в комитете и
преданные хотели выяснить, кто мог бы им помочь.
Шрила Прабхупада ответил, чтобы они попытались распространить по
всем местным университетам все его книги не важно, на английском или
шведском языках.
Джайатиртха прабху прислал ответ на письмо Шрилы Прабхупады,
отправленное им не так давно в Лондон, в котором он предложил взять займ в
европейском отделении ББТ, на приобретение здания неподалеку от Регент-
парка. Джайатиртха объяснил, что германское ББТ погрязло в долгах и в
настоящее время обязано выплатить около 60 000 долларов своим кредиторам.
Основная часть суммы должна быть направлена в Лос-Анджелес, где
располагается головной офис ББТ. Хотя в их распоряжении есть книги, на
общую сумму не менее 200 000 долларов, в основном это большие книги в
твердых переплетах, которые никто не знает как распространить. Помимо этой
проблемы, существует еще одна: ведущие распространители книг уехали в
Индию вместе с группой Хамсадуты Свами, а те кто остались приносят в казну
не более 6 000 долларов в неделю. Самый крупный храм в этой зоне должен
ББТ более 20 000 долларов и Джайатиртхе пришлось кардинальным образом
урезать бюджет с тем, чтобы избежать расходов, которые могли бы привести к
увеличению общей задолженности храма. Учитывая все вышесказанное, ему
кажется маловероятной возможность перспектива финансовой помощи
английским преданным со стороны германской ятры.
Что касается судебного разбирательства, затеянного властями, они не
намерены снимать свои требования по выплате 300 000 долларов, выплату
которых настроены добивать в суде. В настоящее время они прорабатывают
вопрос, чтобы заставить нас выплатить еще 250 000 долларов. Джайатиртха
выразил сомнения в отношении того, сможем ли мы добиться аннулирования
этой претензии, потому что наша организация имеет не очень хорошую
репутацию в отношении решения вопросов гражданских прав.
По поводу Англии он написал, что продавцы отозвали свое предложение
на продажу здания в Регент-парке, поэтому преданные вынуждены искать
какое-то новое здание. Он сказал, что его бы устроило место, где можно было
бы помимо храма организовать работу ресторана, но он хотел бы узнать
мнение Прабхупады по этому поводу.

38
В завершении, он попросил отправить Джорджу Хариссону приглашение
приехать в июле в Англию, когда Шрила Прабхупада будет там с визитом.
Ходят слухи, что Джорджу не очень нравиться то, как преданные используют
Мэнор, поэтому поговаривают о том, что он собирается отозвать лизинговое
разрешение, выданное ИСККОН несколько лет назад. Джайатиртха
предположил, что, если он сам приедет туда и все увидит собственными
глазами, то вполне вероятно, что он передумает.
В своем ответе Шрила Прабхупада написал, что не против идея с
рестораном, но только в том случае, если он будет совершенно отделен от
храма и будет иметь отдельный вход.
Прабхупада не дал никаких комментариев по поводу ситуации,
сложившейся в Германии, внутренне очень сожалея, что они даже не могут
распространять большие книги. «Я напишу Тамала Кришне письмо с просьбой
выслать к вам нескольких распространителей книг, которые научили бы вас
этому».
Он также приложил короткое письмо, адресованное Джорджу Хариссону,
с приглашением приехать в Лондон.
«Мой дорогой Шриман Джордж,
прими мои благословения. Я был бы очень признателен тебе, если бы ты
смог встретиться со мной в Лондоне, когда я туда приеду. Я планирую
оказаться там в двадцатых числах июля 1976 года. За уточненной
информацией обращайся к Мукунде дасу. Я очень хочу встретиться с тобой.
Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный
доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами».
Другое письмо пришло от Акшайананды Свами, из Вриндавана. Оно
представляло собой отчет о последних изменениях имевших место в его храме.
За один месяц его группа собрала двадцать-пять тысяч рупий. Если прибавить
к этому пожертвования, которые собрали остальные преданные, можно сказать,
что храм встал на рельсы самоокупаемости. Он также сообщил о многих других
хороших новостях. Каждый день храм посещает по крайней мере одна тысяча
гостей и от продажи книг и прасада, преданные ежедневно получают по триста
пятьдесят рупий. Акшайананда Махараджа высоко отозвался об
организаторских способностях Хайахайи. И вообще все его письмо было

39
пропитано духом оптимизма. «Сейчас, когда к нам приезжает так много гостей,
мы должны приложить все усилия, чтобы привлечь их в наш отель».
Он также добавил, что Бхагатджи (Вишвамбар Дайал), который
пожертвовал участок земли отведенный под строительство новой гурукулы,
очень доволен строительной компанией из Канпура, которая стала нашим
подрядчиком.
Акшайананда Свами также отчитался о том, что не пока не удалось
решить вопрос с переброской индийских рабочих в Америку, потому что
индийское правительство отказывается выдавать паспорта не говорящим на
английском языке жителям своей страны. Хотя американская сторона не имеет
никаких претензий.
Прабхупада был очень рад услышать об успехах Акшайананды. «Очень
хорошо, то Хайахайа зарекомендовал себя высококлассным менеджером. Это
очень хороший юноша. Поэтому обучи его всему, чтобы он достиг
совершенства в этом деле… Ты упомянул о том, чтобы попытаться привлечь
как можно больше новых посетителей в наш отель… Это правильно, но как ты
это хочешь сделать? Прежде всего позаботься о том, чтобы в отеле не было
матерей с детьми, иначе рассчитывать на то, что кто-нибудь захочет в нем
поселиться будет просто глупо. Никто на это не пойдет».
Шрила Прабхупада предоставил им самим разбираться с вопросом по
переброски рабочих в Америку. «Что касается четырех рабочих, которых ты
хотел направить в Нью-Вриндаван, я попрошу Киртанананду Махараджа
связаться с тобой, чтобы вы решили этот вопрос между собой».
Несмотря на то, что Акшайананда уверил Шрилу Прабхупаду в том, что в
ближайшее время вышлет на Фиджи чертежи необходимые для строительства
местного храма, Прабхупада еще раз напомнил ему об этом, потому что
преданные там намеревались в самое ближайшее время начать строительные
работы. Недавно Васудева прабху прислал письмо, в котором пожаловался, что
не получил никаких чертежей.
Гопала Кришна прабху прислал многостраничный отчет о последних
событиях, имевших место в храмах его зоны. Он также рассказал кое-что о
своем недавнем визите в страны восточной Европы. «Я заезжал не пару дней в
Западный Берлин. Пограничники нашли у меня книги, но после
продолжительного и очень горячего спора, мне было позволено провезти из в

40
Восточный Берлин. Там я посетил гумбольтский университет, один из
крупнейших в Восточной Европе, который заказал ваши книги. Они заказали
Бхагавад-гиты, несколько томов Чайтанья-чаритамриты, Книгу о Кришне и
несколько книг малого формата. В 1978 году они намерены начать читать
лекции по санскриту, и для этой цели они заказали полный комплект Шримад-
Бхагаватам. Я познакомился с главой отделения востоковедения, которая
пообещала мне в ближайшее время выслать рецензию на ваши книги».
Гопала также рассказал о том, что Академия Наук и центральная
библиотека Восточного Берлина заказали по полному комплекту «Чайтанья-
чаритамриты». Однако, так как их резерв международного книжного обмена уже
исчерпан, они смогут оформить официальную заявку только в следующем году.
Они предложили открыть программу прямого книжного обмена. Однако Гопала
сказал, что, хотя в случае с Россией проблем не будет, так как они выпускают
очень качественные тиражи, с Германией дела обстоят не так хорошо – книги,
издаваемые у них, сильно уступают по качеству русским.
Он также упомянул, что единственный негативно настроенный человек,
которого он встретил в России, был профессор Котовский, в свое время
пригласивший Шрилу Прабхупаду в Москву. Только он знал, что Бхактиведанта
Бук Траст имеет прямое отношение к ИСККОН. Гопала добавил однако, что,
несмотря на сформировавшееся прежде предосудительное отношение
профессора, ему удалось переубедить его. Более того он согласился
рекомендовать наши книги для приобретения российскими библиотеками.
Гопала выразил свой оптимизм в отношении перспектив проповеди в
восточно-европейских странах. Он сообщил, что недавно узнал о проекте
всемирного распространения книг, организованного Тамал Кришной Госвами.
По этому поводу он написал следующее: «У меня есть некоторые наработки,
которые я использую при распространении книг, о которых хочу рассказать
Тамала Кришне Госвами. Я очень рад, что наконец-то кто-то думает над тем,
как увеличить уровень распространения книг. Я очень хочу помочь в работе
созданного офиса и надеюсь на то, что моя помощь будет уместной. Как вы
наверное знаете, во время обучения в аспирантуре, я изучал маркетинг,
который является ничем иным как наукой, направленной на то, чтобы
увеличивать продажи самых видов товаров и услуг.

41
Он также сообщил тревожные новости о деятельности одной делийской
организации: «Вчера я прочел в газете, что Индийский Совет Культуры
согласился удовлетворить просьбу американской общественности и
предоставить список подтверждающий авторитетность йогов и истинных
представителей индийской религиозной традиции, с которым мог бы сверяться
американский обыватель, не желающий быть обманутым лже-учителями йоги.
Однако, секретарь этой организации добавил, что этот шаг будет
способствовать установлению порядка в духовной жизни Америки, ставя на
место псевдо-индусские организации типа Бал Йоги (Гуру Махараджи),
Трансцендентной Медитации (Махариши Йоги) и Движения Харе Кришна. Я
собираюсь в ближайшее время посетить секретаря этой организации госпожу
Кочар, проживающего в Дели. Они абсолютно неспособны отличить день от
ночи, истинного от ложного».
К сожалению ему так и не удалось уладить свой конфликт с
Яшоданданой Свами. Если судить по отчетам, группа Яшодананданы
Махараджа распространяет огромное количество книг, но при этом остается
должником бомбейского отделения ББТ, на протяжении уже долгого времени
игнорируя выплаты 83 000 рупий. Гопал попросил Прабхупада санкционировать
прекращение выдачи им книг со склада ББТ на время, пока они не погасят свою
задолженность. Другая его жалобы была связана с тем, что они
распространяют книги не полными комплектами, как это делаю другие группы, а
вручая их в качестве нагрузки вступившим в почетные члены ИСККОН. Гопала
написал, что это может спровоцировать появление проблем, которые могут
возникнуть из-за того, что во-первых эффективность деятельности
библиотечной группы резко, с другой стороны ББТ может оказаться в
затруднительной ситуации, потому что членские взносы почетных членов не
покрываю полной стоимости книг.
Что касается Нью-Дели, он подробно рассказал о том, что произошло с
Теджийасом прабху. Гопала сообщил, что лично у него не возникало никаких
проблем с Теджийасом, да и храм под его руководством развивался довольно
динамично. Основная проблема состояла в том, что преданные не
задерживались надолго в храме, именно из-за сложностей, которые возникали
в общении с ним. Поэтому Гопала назначил бенгальского преданного, который
получил образование в Германии Сарвабхавану даса на пост управляющего

42
храма. Теджийас пока сохранил за собой пост президента и Гопал попросил его
сосредоточиться пока на сборе пожертвований, стараясь избегать контактов с
преданными.
Помимо этого он рассказал о том, что к ним присоединились несколько
новых бхакт, родом из Индии, что навело Гопала на мысль о необходимости
организации новой программы. Он предложил, чтобы первые несколько
месяцев они сосредоточились на изучении книг Прабхупады, параллельно
занимаясь практическим служением. Ему кажется, что это поможет им
разобраться в основных положениях нашей философии и даст им необходимое
понимание, которое поможет им в будущем проповедовать.
Гопала также предложил, чтобы Яшоматинандана прабху, который в
настоящее время проповедует в Гуджарате, переехал обратно в Бомбей или
Вриндаван. Ему кажется, что он не полностью задействован в Ахмедабаде, где
в храме живет всего несколько преданных, которым приходиться прилагать
огромные усилия для того, чтобы просто поддерживать существование – свое и
храма. Хотя в Бомбее он мог быть намного более полезным, подключившись к
программе переводов книг на гуджарати. При этом он мог бы регулярно
приезжать в Ахмедабад. Еще одним приемлемым вариантом Гопала считал
переезд во Вриндаван, где он мог бы возглавить недавно сформировавшуюся
команду преподавателей программы по обучению бхакт.
Шрила Прабхупада внимательно выслушал его письмо и ответил по
каждому пункту. Он уже высказывался по поводу программы обмена книгами в
одном из своих предыдущих писем, но он решил еще раз высказаться по этому
поводу. «Что касается программы обмена книг с Россией или какой-либо другой
страной, прежде всего обращай внимание на то, сможешь ли ты продать их
книги в Индии. Если ты не уверен, то не стоит ввязываться в это гиблое дело».
Он поддержал Гопала Кришну прабху в том, чтобы тот как можно
активнее использовал свои таланты в области маркетинга для увеличения
распространения книг. «Сейчас у тебя есть возможность использовать
полученные в университете знания в служении Кришне. Идам хи пасас тапасйа
шринтасйа ва, свистасйа суктасйа ча буддхи даттайо. В этом заключается
совершенство приложения полученных знания».
Прабхупада подтвердил порочность практики, взятой на вооружение
южно-индийской библиотечной группой. «Этому бизнесу, задуманному

43
Яшодананданой нужно положить конец. Я уже говорил с ним в Хайдарабаде,
что программа распространения книг должна быть стандартной по всей Индии.
Она уже доказала свою состоятельность в Америке и ет никаких оснований
считать, что в Индии нужно вводить какую-то новую систему».
Шрила Прабхупада был рад узнать, что к нашему Движению
присоединяются молодые индийские преданные. Это то, к чему он очень давно
стремился. Но несмотря на это, он не считал целесообразным принимать
каждого встречного. Некоторых из них может привлекать материальная
роскошь, которая отождествляется в сознании простых индийцев в западными
преданными. Поэтому Прабхупада дал несколько практических рекомендаций,
которые помогут Гопалу обеспечить высокий уровень требований и как
следствие чистоту мотивов новобранцев. «Что касается новой программы по
обучению бхакт, не стоит брать в храм молодых людей не имеющих
образования. Не стоит принимать туда всех подряд без ограничения.
Принимать нужно только тех, кто имеет достаточно высокий уровень
образования и культуры».
Он также согласился с идеей перевода Яшоматинанданы прабху из
Ахмедабада в Бомбей, где он смог бы работать над переводами.
Прабхупада был раздосадован тем, в каком контексте была упомянута
наша организация в статье, опубликованной в индийской прессе. Он попросил
Гопала незамедлительно предпринять необходимые меры. «Эту госпожу Кочар
нужно привлечь к судебной ответственности за клевету. Движение сознания
Кришны – авторитетное религиозное течение, поэтому никто не имеет право
заявлять об обратном. Она обязана разместить в этой же газете опровержение.
Это ведическая культура. Мы располагаем огромным количеством отзывов и
рецензий вышедших из под пера известных ученых, родителей преданных,
различных свами. Даже в энциклопедии «Британника» о нас говориться, как об
авторитетной организации. Все Гаудийа-матхи и другие вайшнавские
организации должны объединиться с нами в борьбе за справедливость. К этому
нужно отнестись крайне серьезно. Я считаю, что нужно добиться ее увольнения
и назначения на занимаемый ею пост человека ответственного. Именно
поэтому я хотел принять участие в той встрече. Баджадж. Так много еще нужно
сделать в Индии». В свой ответ он включил некоторые заявления, сделанные
ответственными лицами, представляющими вайшнавские сампрадайи Южной

44
Индии. Гопал мог использовать все эти материалы для подготовки к
противостоянию с госпожой Кочар.
Эти материалы были собраны Яшодананданой Свами и Ачьютанандой
Свами во время их недавнего проповеднического тура по Бангалору. Они
дополнили ими отчет со сводками распространенных ими книг и отчетами о
проведенных программах, на которые приходили сотни и тысячи гостей.
Почетными гостями на этом мероприятии были Его Святейшество Вишвеша
Тиртха Свами их Педжавара Матха, который является одним из лидеров
Мадхава-сампрадайи; Его Святейшество Паракала Свами, ачарья Рамануджа-
сампрадайи. Яшоданандана Махараджа написал, что оба духовных учителя
высоко отзывались о Шриле Прабхупаде и преданных ИСККОН. В последний
день фестиваля все они собрались на сцене для того, чтобы принять участие в
торжественной церемонии закрытия. «Огромные толпы народа пришли в этот
день на закрытие. На сцене по очереди выступили почетные гости,
Ачьютананда Свами и я. Чуть позже мы устроили показ нескольких фильмов о
Движении сознания Кришны. Все присутствующие были просто поражены теми
прогрессивными методами, которыми вы пользуйтесь для издания своих книг. Я
думаю, нам удалось произвести сильное впечатление на жителей Бангалора.
Но не все было так радужно, как на этом фестивале, о чем сообщил
Яшоданандана Свами в качестве постскриптума. «Однажды нас пригласил
один санньяси из Мадхава-сампрадайи и устроил с нами дискуссию, подключив
к разговору одново из своих пандитов. Тема разговора была связана с
«вайшнава джати буддхи» и кастах. Они отстаивали точку зрения, что только
брахманы могут принять посвящение в вайшнавской сампрадайе, но мы
опровергли их доводы на глазах у сотни его учеников и гостей, которые
целиком и полностью были на нашей стороне. Мы думаем о том, чтобы издать
буклет, в котором приведем все доводы и аргументы, которые были
использованы в этой дискуссии...»
В конверт также были вложены фотографии известных людей города,
покупающих наши книги.
Шрила Прабхупада был очень рад услышать о таком успешном
проповедническом туре, особенно за благодарственные письма. Ему также
понравились фотографии. «Особенно та, на которой члены Ассоциации Бар
покупают мои книги».

45
Не все так благожелательно относятся к преданным нашего общества,
иногда преданных даже не пускают в храмы, поэтому Шрила Прабхупада был
очень рад тому, что делают его ученики. «Как я понял из твоего письма, жители
Бангалора снова оказали радушный прием преданным. Очень хорошо, что вам
удалось получить письма поддержки от санньяси Южной Индии. Вы можете
снять с них копии и послать в храм Джаганнатхи в Пури и в храм Ранганатхи во
Вриндаване и попытаться получить их официальный ответ. Наше Движение
предназначено для каждого. Это не какая-то секта…»
«Преданный – это всегда великий человек, в то время как непреданный
не обладает никакими хорошими качествами. Поэтому когда речь заходит о
преданном служении Кришне, нет никакого смысла вести разговоры о касте и
вероисповедании. Кришна также говорит: «мам хи партха вйапашритйа йе пи
сйух папа йонайах. Даже папа-йонайах занятый служением Кришне несомненно
вернеться назад домой к Богу. Именно эта концепция определения кастовых
признаков на основании рождения погубила ведическую культуру. Также в
Шримад-Бхагаватам говориться: йасйа йалакшанам проктам пусо
варнабхийавнйакам, йаданйатрапи дришийета тат тенайва винирдишет. Но
несмотря на все это, такие люди продолжают настаивать, что вайшнавом
может стать только тот, кто родился в брахманической семье. Это не очень
завидное положение».
В завершении своего ответа о спросил его о долгах ББТ. «Преданные из
бомбейского филиала ББТ сообщили мне, что ты должен им 83 000 рупий.
Почему ты с ними не рассчитаешься? Ты такой большой проповедник, так
зачем тебе оставаться в долгах?»
Не все письма, пришедшие сегодня содержали хорошие новости.
Небольшой Из Лос-Анджелеса ему переправили небольшой конверт, на
котором было написано: «Секретарю Его Божественной Милости А.Ч.
Бхактиведанта Свамиджи». Письмо было послано Шриватсой Госвами из храма
Радха-Раманы, расположенного во Вриндаване. Он занят подготовкой к защите
диссертации при университете в Варанаси. В нем содержалось описание
соглашения об обмене книгам, который имел место между ним и одним из
наших преданных, Сантошей. И прилагаемых документов следовало, что в
марте 1975 года, во время открытия Кришна-Баларам Мандира, Сантоша
обратился к нему с просьбой договориться об обмене. Он хотел получить

46
полный комплект всех изданных ими трудов Госвами, выпущенных под
редакцией Шри Пуридаса, распространением которых занимается только храм
Радха-Раманы. Шриватса Госвами написал, что в настоящее время серия
включает в себя шестьдесят великолепно выполненных книг. В обмен Сантоша,
который работает в редакторском отделе ББТ, пообещал переслать ему
полный комплект книг Шрилы Прабхупады.
Из прилагаемого документа было ясно, что Сантоша вернулся в Америку,
получив от Шриватсы Госвами все требуемые им книги, оставив в качестве
залога пару томов книг Шрилы Прабхупады. В июле 1975 года Сантоша
написал Шриватсе Госвами письмо, подтверждающее их право на
приобретение полного комплекта книг Шрилы Прабхупады. После того, как он
рассказал о недавнем фестивале в Сан-Франциско, он очень вдохновенно
высказался о книгах, полученных им от него. «Мы только что вернулись из Сан-
Франциско, где Шрила Прабхупада обратился с речью к огромной массе народе
– не менее 10 000 человек. Он говорил о повторении Харе Кришна маха-
мантры и прасаде. Программа была просто великолепной – киртана,
театральные постановки и пиры. Все присутствующие были очень довольны.
Даже кандидат на пост мэра города Сан-Франциско произнес приветственную
речь, тепло отзываясь о преданных. Все это благодаря милости Его
Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и всех
предыдущих ачарьев».
«В настоящее время я очень занят работой над редактированием и
корректурой санскрита и бенгали. Все дело в том, что Его Божественная
Милость А.Ч.Бхактиведанта Свами попросил нас за два месяца издать всю
«Чайтанья-чаритамриту»… Книги, которые вы передали мне, оказались
чрезвычайно ценными и полезными в моей работе. Я же отсылаю вам еще
несколько книг, изданных нашим издательством. Мы очень благодарны вам за
то, что вы делаете и чувствуем особое воодушевление, когда получаем
поддержку вайшнавов».
В письме вскользь упоминался некоторый другой обмен, который не
остался незамеченным Шрилой Прабхупадой, особенно после недавних
событий в Лос-Анджелесе. «У меня есть к вам небольшая личная просьба.
Недавно из Вриндавана вернулся Нитай дас, который посетил церемонию
празднования дня явления Гопала Бхатты Госвами в храме Радха-Раманы. Там

47
он записал изумительный киртан. Я хотел бы попросить вас записать и
переправить мне слова этого песен, исполненных там».
В декабре Сантоша отправил еще одно письмо, очередной раз
подтверждая право на получение полного комплекта книг Шрилы Прабхупады.
Но буквально через несколько дней, а именно 9 января 1976 года, Ранадхира
даса, ответственный за рассылку книг при ББТ, прислал Шриватсе Госвами
письмо, в котором говорилось следующее: «Порядок установленный в нашей
организации предусматривает бесплатную раздачу книг только в том случае,
если будет получено письмо, подтверждающее это право, за личной подписью
нашего духовного учителя, Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты
Свами Прабхупады. Если вы хотите выкупить эти книги, то можете сделать это,
связавшись с Гопала Кришна дас Адхикари, офис которого расположен по
адресу: Харе Кришна Ленд, Джуху-роад, Джуху, Бомбей, 400054. Получив от
него подтверждение оплаты заказа, я с радостью перешлю вам книги. В
противном случае, я смогу помочь вам только в том случае, если получу
прямое указание Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады или его
личного секретаря. Я предлагаю вам связаться с ним».
В феврале Шриватса Госвами написал Сантоше, который уже не работал
в ББТ, письмо, в котором просил его подтвердить расторжение договора. Не
получив от него никакого ответа, он решил поставить в известность о
происходящем Шрилу Прабхупаду, для чего и переслал все письма
отправленные и полученные им. Закончил он свое письмо словами: «Так как
Сантоша хранит молчание, я решил написать вам, потому что вы можете дать
соответствующие указания ББТ, получив которые они несомненно вышлют
заказанные нами книги. Ценность книг, которые были переданы ББТ, была
подтверждена Шри Сантошей дасом…»
«Очевидно, что книги переданные нами ББТ через Шри Сантошу даса в
обмен на ваши издания, оказались полезны в работе ваших людей. У меня ни
разу не было повода усомниться в честности и порядочности членов вашей
организации, поэтому я прошу вас сделать то, что от вас зависит, чтобы наш
договор был исполнен».
Шрила Прабхупада был очень встревожен, услышав об этой сделке. Он
был крайне возмущен тем, что его ученики действовали без его санкции.
Прежде всего он продиктовал ответ Шриватсе Госвами. «Уважаемый Господин!

48
Пожалуйста, примите мое почтение. Отвечая на ваше письмо, датированное 5
июня 1976 года, я с сожалением уведомляю вас, что не был поставлен в
известность в отношении вашего договора. Мы не заинтересованы ни в каком
книжном обмене. Если вы хотите приобрести наши книги, то можете обратиться
по адресу в Бомбее: Харе Кришна Ленд, Джуху-роад, Джуху, Бомбей, 400054. Я
передал в наш офис в Лос-Анджелесе указание вернуть вам ваши книги.
Извините за беспокойства».
После этого он написал письмо Рамешваре Махарадже. «Пожалуйста,
прими мои благословения. Сегодня я получил письмо от Шриватсы Госвами из
Индии. Он написал, что некоторое время назад, когда тот был во Вриндаване, к
нему пришел Сантоша, который предложил устроить обмен. Он хотел, чтобы
тот дал ему труды Госвами, изданные ими, в обмен на все наши книги. Меня
никто не поставил в известность. Зачем Сантоше понадобилось делать это?
Никто его об этом не просил. Напиши ему и узнай, кто ему дал санкцию на это».
«Зачем нужно устраивать все эти сделки??? Почему они не спрашивают
меня??? Мы не нуждаемся в их книгах, поэтому незамедлительно отправь их
обратно. Сделай все, что от тебя потребуется. Они уже переправили Шриватсе
Госвами некоторые мои книги. Он упомянул в письме, что получил также два
тома «Чайтанья-чаритамриты» со склада ББТв Лос-Анджелесе. Кто это
сделал?»
После обеда в город к храму подъехал автобус с преданными,
возглавляемыми Дриштадьюмной Свами. Шрила Прабхупада принял его в
комнате для даршанов примерно в половине пятого. Он немедленно попросил
его рассказать о результатах проповеди его группы. Дхриштадьюмна Свами
сказал ему, что преданные Радха-Дамодары в этом месяце уже
распространили более семидесяти тысяч журналов и планируют
распространить более ста тысяч журналов. В дополнение к этому было
продано двадцать тысяч книг в твердом переплете, а до конца месяца у них
есть еще одна неделя.
В несколько забавной манере, желая стимулировать некое подобие
соревнования среди своих учеников, Шрила Прабхупада попросил
Киртанананду Махараджа о том, какие результаты распространения книг
ожидает он к концу месяца. Но Киртанананда ответил, что не располагает
данными. Прабхупада сказал утешительно: «Нет. Ты хорош здесь, на ферме».

49
И когда Киртанананда Махараджа сказал, что в перерасчете на каждого
распространителя в его храме, за все время, наверное, еще никто не
распространял больше чем они, Шрила Прабхупада оценил заслуги преданных
его храма. «И им еще удается поддерживать ферму», сказал он
Дхриштадьюмне.
Прабхупада начал возносить хвалу благам, ожидающим человека,
решившего поселиться на ферме. В сравнении с цивилизацией, которую он
назвал «жуткой», эта жизнь кажется идеальной. Он сравнил электрическую
лампу с касторовой. Как семена, так и масло дарует нам природа. Но чтобы
добыть нефть нужно прилагать так много усилий – рыть скважины, создавать
нефтеперерабатывающие заводы. «Таким образом вся жизнь становиться
очень странной. Вся ваша энергия, которую можно было бы направить на
самоосознание, уходит на поступки, которые никак не смогут помочь вам
вырваться из круговорота рождения и смерти. И все эти интеллектуальные
усилия в конечном итоге направлены лишь на то, чтобы усовершенствовать
лампу. Создать лампу электрическую, вместо касторовой. Просто вдумайтесь в
это. В чем же здесь заключается улучшение? И ради всего этого вы забываете
о смысле жизни? Вы теряете свою душу. А цивилизация развивается по своим
законам. Это и есть майа. Ради какого-то надуманного счастья вы упускаете
истинный смысл своей жизни. Может быть это трудно понять, но это факт».
В комнате находился Кулашекхара даса из Лондона. Шрила Прабхупада
вспомнил как отец Кулы, по специальности докер, приехал к нему однажды.
Кулашекхара сказал, что только тогда отец понял как много человек теряет,
когда отказывается от спокойной и размеренной жизни в деревне.
«Да», согласился Прабхупада. «Также люди здесь меньше болеют. Здесь
не плавятся мозги, как это происходит в городе. А, если рядом расположен
храм, то жизни и вовсе становиться счастливой. Просто вырастить злаки и
овощи, чтобы было, что кушать, а все остальное время уделяйте сознанию
Кришны. Это идеальная жизнь».
Бросив взгляд на красивые цветы, стоящие в вазе на его столе, он
сказал: «Вы только взгляните на эти чудесные лепестки. Может ли кто-нибудь
создать нечто подобное? Такие маленькие и нежные лепестки. А как они
превосходны! Если просто внимательно рассмотреть всего один цветок, можно

50
стать сознающим Бога. Существует механизм, который мы называем природой.
Все исходит именно из этого механизма».
Вспоминая то, что Шрила Прабхупада однажды сказал в Лондоне об
артистизме Кришны, Кулашекхара сказал: “Вы сказали тогда, что им не ведомо
то, как разукрашены бабочки и цветы. Кришна делает это просто подумав об
этом”.
Прабхупада улыбнулся. “Да. Как может возникнуть такой удивительный
рисунок, если к этому не будет иметь отношения рука художника? Они говорят,
что это делает природа. Но что такое природа? Все это делается благодаря
Кришне. Парасйа шактир вивидхайва шруйате. Во всяком случае вы должны
думать о том, как усовершенствовать свою жизнь. Живите в естественных
условиях, в деревне, взращивайте злаки, пасите коров и получайте от них
молоко. Тогда у вас будет оставаться достаточно времени, чтобы повторять
Харе Кришна. Простая жизнь, возвышенное мышление, идеальная жизнь.
Надуманные потребности только усиливают вашу привязанность к комфорту.
Если же мы забываем о самом важном в этой жизни, тогда мы осознанно
идем на самоубийство. Мы не говорим о том, что современная наука и
технология бесполезны, но то, что цели, к которым они нас подталкивают,
гибельны – это неопровержимый факт». Он рассмеялся. «Но мы не говорим об
этом. Поэтому Чайтанья Махапрабху сформулировал основное и очень простое
условие успеха – повторяйте Харе Кришна мантру. Даже, если вам приходится
работать на заводах и фабриках, вы можете повторять Харе Кришна. Что в
этом плохого? Вы стоите за станком и повторяете Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе».
Повернувшись к Киртанананде Свами, он спросил, все ли преданные
получают достаточное количество молока. Когда Махараджа ответил, что они
берут «столько, сколько хотят», Прабхупада улыбнулся. «Если пить слишком
много молока, то можно заработать желтуху. Молоко нужно пить в умеренных
количествах – не меньше 250 грамм, но не больше полулитра. Не больше. Не
нужно исходить из того, что если молока в избытке, то его нужно пить в
неограниченных количествах. Хотя дети должны пить не менее полулитра в
день. Если они будут пить молоко, то станут крепкими и здоровыми. Тогда их
организмы будут сильными, а разум ясным».

51
«Разве они не могут увидеть то, какое благо мы приносим этому
обществу. Мы не убиваем их, но наоборот делаем все, чтобы они выросли
здоровыми и умными. Разве это не есть нечто лучшее чем то, что предлагает
современная цивилизация? Но они боятся перенаселенности и поэтому
санкционируют убийство. Мать убивает собственного ребенка. Разве это
цивилизация? Мы рады детям, а они убивают их. Так почему же они не могут
усмотреть различий между той и этой цивилизациями?»
Дхриштадьюмна Свами сказал, что у них нет никаких других аргументов,
кроме того, что они хотят быть свободными.
«Но они не свободны», сказал Прабхупада. «И это говорит о том,
насколько они глупы. Где ваша пресловутая свобода? Природа делает свое
дело. Если вы свободны, тогда не умирайте. Никто не хочет умирать. Каков
выход? Люди в основном стремятся к тому, чтобы всеми силами избежать
смерти. Но умереть им придется».
Дхриштадьюмна произнес утверждение очень схожее со словами
молодого репортера из Лос-Анджелеса: «Но я воспринимаю смерть как еще
один этап нашей жизни. Это естественно, поэтому я не боюсь этого».
«Но тогда почему вы избегаете всего, что связано со смертью?» бросил
ему вызов Прабхупада. «Сядь и умри». Все мы рассмеялись. Реакция всякого
услышавшего подобное предложение была очевидной. Прабхупада продолжил,
приведя некоторые доводы из области психологии. «Вы не принимаете этого.
Но вы также не хотите умирать. Это факт. Вы просто глупо заявляете, что вы
принимаете тот факт, что вам придется умереть. Но в действительности вы
этого не хотите, хотя и осознаете, что альтернативы быть не может. «Хорошо.
Я согласен с вами». Вы можете лицемерить, глупо заявляя об этом, но
разумный человек не хочет умирать».
Куладри прабху привел другой пример критики, часто направляемой в
адрес преданных. «Они говорят, зачем вам так беспокоиться о смерти? Мы
живем и наслаждаемся. Зачем думать о смерти?»
«Потому что мы используем свой разум», ответил Шрила Прабхупада. «Я
люблю вас. Но я знаю, что вы умрете и в следующей жизни станете собакой. Но
так как вы мне не безразличны, я хочу помочь вам этого избежать. Все живые
существа пребывают в страшной тревоге. Я уже неоднократно приводил
пример мальчика, который запускал воздушного змея с крыши своего дома. Он

52
делал это, не обращая внимания на то, что подошел к самому краю кровли, и
возникла угроза падения. Но один добрый человек, проходивший поблизости,
заметил это и крикнул: «Мальчик! Будь осторожнее! Ты можешь упасть!» В этом
заключается долг каждого порядочного человека. Но мальчик может сказать:
«Почему вы за мной следите? Что вам от меня надо?» «Потому что я человек,
который разговаривает с глупым мальчишкой. Поэтому я слежу за тобой». Это
естественно. Мальчик не был его сыном или родственником, но так как он был
порядочным человеком, он захотел защитить его. В этом состоит долг всякого
уважающего себя человека».
«Поэтому Господь Чайтанья сказал, обращаясь к индийцам: «Достигните
совершенства и обучите этому знанию весь остальной мир. Все они негодяи.
Пара-упакара. Кто-то может сказать: «Зачем вам все эти беспокойства?» Но я
обеспокоен. Всякий на моем месте сделал бы тоже самое. Даже Кришна берет
на себя бремя этих беспокойств. Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати
бхарата. «Как только они деградируют, Я нисхожу в этот мир». Поэтому та же
миссия возложена на слуг Господа, они делают тоже самое от имени Бога.
Поэтому они занимают такое возвышенное положение. Им покланяются как
Богу, потому что они делают работу Бога. Они никогда не обманывают».
«Поэтому вам нужно сосредоточится на развитии этой фермы. Коровы
должны иметь самые лучшие поля для выпаса. Если преданные будут пить
немного молока и кушать овощи, их организмы будут получать все
необходимые витамины. В этом случае отпадет всякая потребность в
приобретении витаминов в аптеках. Все витамины есть в этих продуктах. Это
давно доказано. В молоке содержаться витамины А и D. Витамин С содержится
в самых различных фруктах. Таким образом, вы сможете получить все
основные витамины, просто питаясь продуктами, выращиваемыми на ферме».
Даже мясоедам можно угождать, предлагая им мясо умерших
естественной смертью животных. Когда умрет какая-нибудь корова, их можно
позвать и позволить им забрать труп.
Дхриштадьюмна Махараджа предположил, что все то, что мы находим
практичным, остальные люди не воспринимают столь же оптимистично.
Прабхупада возразил: «То, что не практично для вас, мы находим очень
полезным. И наоборот, то что нравиться вам, мы считаем совершенно не
практичным. Мы не согласны с тем, как живете вы. Во всяком случае, вы

53
должны стараться совершенствоваться в осуществлении принципа простая
жизнь, возвышенное мышление. Этого будет достаточно. Мы не хотим ничего
навязывать, они сами все увидят и поймут. В конце концов, они тоже люди. И
они учатся на своих ошибках и успехе других. Это важная часть того, чем мы
занимаемся – проповедь. Но, чтобы эффективно проповедовать, мы должны
сами практиковать то, о чем говорим. Конечно, не нужно рассчитывать на то,
что каждый преданный станет проповедником, но наша жизнь станет
совершенной».
Кулашекхара занимается изданием журнала «Бриджабаси Спирит»,
посвященный описанию жизнедеятельности коммуны Нью-Вриндавана.
Несколько экземпляров первых номеров уже были направлены Его
Божественной Милости. Последний из них настиг нас во время нашего визита
на Гавайи. Кулашекхара принес самый последний, положив его на письменный
стол Шрилы Прабхупады. На его обложке были изображены Шри Шри Радха-
Вриндавананатха, самые первые Божества, явившиеся на ферме. Увидев Их на
обложке, Шрила Прабхупада попросил Киртанананду Махараджа организовать
его поездку на старую ферму.
Кулашекхара прабху высказал свое мнение, что главные Божества Нью-
Вриндавана, Шри Шри Радха-Вриндаваначандра, прекраснее известных на
весь мир Шри Шри Радха-Лондонишвары, которые были первыми мраморными
Божествами, установленными в нашем обществе. Похоже, что эти слова несли
какой-то тайный подтекст, но Шрила Прабхупада чистосердечно согласился с
ним, не обратив особого внимания, на каверзную окраску вопроса.
«Да», сказал Прабхупада. Хотя и было очевидно, что своим согласием он
больше хотел поддержать энтузиазм Кулашекхары, чем выразить свое
собственное мнение. Это стало очевидным, когда он добавил несколько слов к
своему однозначному ответу. «Лондон – это нечто другое. Вриндаваначандра –
это деревенская красота, а Лондонишвара – великолепие Лондона. Это
городская красота».
Воодушевленный ответом, Кулашекхара продолжил свою мысль: «Я
нигде больше не встречал такие изумительные Божества, как Радха-
Вриндаваначандра. Они так украшены…»
«Нет», прервал его Прабхупада. «Все они прекрасны. И каждый кто
видел Божества в нашем храме в Лондоне, считает Их самыми красивыми».

54
«Но они не видели наши Божества, Шри Шри Радха-Вриндаваначандру»,
предположил Киртанананда Махараджа.
Прабхупада улыбнулся, но не пошел на поводу: «Нет, они видели
фотографии».

***

Шрила Прабхупада провел вечерний даршан в своей комнате. Пока он


сидел расслабившись в своем кресле, вокруг него собралась небольшая группа
преданных, готовых внимательно выслушать все то, что скажет их духовный
учитель. Справа от вьясасаны висело большое панно с изображением
Ханумана, а слева находилось полотно, на котором были нарисованы даса-
аватары. Все это создавало в комнате особую трансцендентную атмосферу,
настраивая преданных на соответствующий лад.
Из Индии по почте пришли несколько рецензий на книги Шрилы
Прабхупады, которые он попросил меня зачитать вслух. Это был один из самых
лучших отзывов, подписанный Шри Субраманиам, директором
исследовательского департамента при секретариате Лок Сабхи Индийского
Национального Парламента. Он прославлял Шримад-Бхагаватам и лично
Шрилу Прабхупаду, не скупясь на самые лестные выражения: «Современная
цивилизация имеет одну очень странную особенность. Она заключается в том,
что, несмотря на поразительные достижения в области науки и технологии, а
также организации великого множества благотворительных организаций,
человечество все равно не обрело истинного счастья и умиротворенности.
Научные знания постоянно пополняются самыми различными открытиями и на
полках библиотек по всему миру стоят невостребованными миллионы томов,
описывающих достижения в этой области. Известные люди – политики и
артисты – обычно хорошо подкованы в самого разного рожа областях знания,
но, несмотря на все их усилия, человеческое общество не прекращает
переживать кризисы, катастрофы и страдания. При этом причина это лежит на
поверхности. Это связано с тем, что они не обладают знанием о законах Бога,
что должно быть фундаментом поддерживающим их в своих изысканиях в
области культуры и науки. Но они продемонстрировали свою неспособность
воплотить эти знания в реальной жизни. Самой актуальной на настоящим

55
момент, мне кажется, необходимость не только выжить нашему страждущему
человечеству, но и прийти в процветанию».
«Необходимо преподавать это знание о Боге везде и всюду, стремясь к
достижению истинной цели жизни, которая так замечательно сформулирована
в Шримад-Бхагаватам. На самом деле, это ценнейшее произведение,
вышедшее из под пера Вьясы, утолит жажду, сковавшую все человечество, дав
самую важную основу для духовного развития всего человеческого общества.
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-
основатель Движения ИСККОН, в дополнение к бесконечным путешествиям и
другим славным делам во имя Господа, взял на себя тяжелый труд перевода с
санскрита на английский шестидесяти томов самой важной книги на Земле.
Поразительно, как он находит в себе силы делать все это без чьей-либо
помощи, и когда я думаю об этом, меня не оставляет в покое одна мысль. А не
могло ли случиться такое, что сам Вьяса Муни принял рождение в нашем мире,
чтобы перевести свои древние книги на современный язык, сделав их
доступными для людей этого века».
«На сегодняшний день преданные ИСККОН опубликовали восемнадцать
томов этого изумительного произведения, в то время как все остальные тома
находятся в подготовительной стадии. Очевидно, что наряду с другими
публикациями, издатели позаботились о том, чтобы качество бумаги и печати,
оформление книг и цветные иллюстрации, выполнены на самом высоком
уровне, что само по себе является замечательным украшением для этих
бесценных божественных книг. Это редкая возможность для людей нашей
эпохи, в какой бы стране они не проживали, узнать и понять прославленную в
веках науку о Боге и устремиться к совершенству. Я считаю это произведение
энциклопедией духовного знания, которая намного важнее всякой другой
энциклопедии, дающей представление о самых различных аспектах знания. И
именно поэтому, эта книга заслуживает места не только на полках
общественных и университетских библиотек, но и на полках частных коллекций
и в конечном итоге в сердцах и умах всего человечества».
Прабхупада принял эти прославления, проявив смирение, но оставшись
очень довольным теплыми словами, приведенными в письме, особенно
сравнением с Вьясадевой. Он был до глубины души счастлив, что такой
образованный человек понял и признал важность его миссии, оценив все его

56
усилия на благо человечества. Он попросил подшить эту рецензию в папку с
аналогичными документами.
Во время даршана Прабхупада попросил Прадьюмну зачитать несколько
страниц из Первой Песни, время от времени прерывая его, чтобы дать
дополнительные разъяснения. Но около двадцати минут восьмого, он попросол
задавать вопросы, чем показал, что даршан подходит к концу.
Один из преданных задал вопрос о Шриле Вьясадеве. Если он был три-
кала-гья, знал прошлое, настоящее и будущее, как мы можем убедиться в этой
его способности?
Этот вопрос спровоцировал необычайно продолжительный ответ Шрилы
Прабхупады. Он попросил Прадьюмну принести Двенадцатую Песнь «Шримад-
Бхагаватам» и попросил его прочитать несколько стихов, в которых приведены
предсказания для Кали-юги. Там говорилось о процветании беззакония,
огромных налогах, отсутствии справедливости, милосердия, правдивости,
чистоты, короткой жизни в этот век и многих других вещах. Прабхупада один за
другим разъяснял каждое из этих предсказаний, приправляя их уместными и
очень точными комментариями, из которых становилось очевидным каким
образом все они нашли воплощение в нашей с вами жизни. «Дайа, милосердие.
Люди забудут об этом чувстве. Это уже заметно. Если на кого-то нападут на
улице, пытаясь убить или нанести телесные повреждения, никто из прохожих
не остановится, все пройдут мимо, как ни в чем не бывало. Я уже не говорю о
милосердии к животным. Об этом даже и говорить не приходиться. Милосердие
матери к своему собственному ребенку также сошло на нет. И все это было
предсказано. Это и есть три-кала-гья. Кто мог предположить, что мать будет
убивать свое собственное дитя? Но Вьясадева знал об этом еще пять тысяч
лет назад. «О милосердии забудут». Что там дальше?»
«Айур», произнес Прадьюмне, заглянув в книгу.
«Айур, продолжительность жизни. Максимальная продолжительность
жизни людей в Кали-югу – сто лет. Но кто в наши дни живет столько? Срок
жизнь ощутимо уменьшился, но и это еще не предел. Пройдет еще несколько
сот лет, и двадцатилетний будет считаться стариком. К этому все идет. Сейчас
все уменьшается постепенно – от ста лет к девяти десяткам, от девяти к
восьми. Шестьдесят лет, пятьдесят и так постепенно мы доживем до времен,

57
когда тридцатилетний или даже двадцатилетний человек будет считаться
дряхлым стариком. Каковы симптомы этого?»
«Балам».
«Сила человеческого организма также уменьшится. Когда я был
маленьким, я часто видел англичан, которые приезжали в Индию на службу –
высокие, красивые и сильные люди. Сейчас европейцы обмельчали. Так что
физическая сила уже пошла на убыль. Дальше».
Прадьюмне прочитал стих целиком и Шрила Прабхупада
проанализировал каждое слово, приведенное в нем. «Виттам, деньги. Деньги
станут мерилом всего. Не семья. В стародавние времена существовали
аристократические династии брахманов, кшатриев. Все это в прошлом и
совершенно не важно в какой семье ты родился. Это один из признаков
наступления Кали-юги – все решают деньги. Если тебе удастся заполучить
большую сумму денег, то ты автоматически становитесь уважаемым
человеком. Если в кармане есть деньги, то ты – уважаемый человек».
«Джанмачара, прежде всего джанма, семья, принималось в расчет то, из
какой семьи ты происходил. В Англии, например, была такая политика, что
удачливый бизнесмен привозил деньги из-за рубежа, сдавал их в
государственную казну и получал титул лорда. Так это было? Привези деньги,
неважно каким способом они были заработаны. Деньги зарабатывались любой
ценой. В колониях процветала эксплуатация и все это только для того, чтобы
заработать побольше денег. В свое время жил некий лорд Клайв. Он рос
обычным дворовым мальчишкой, но ему удалось затесаться в политику, и
через некоторое время он добрался до Бенгалии, где заработал много денег и
купил себе титул лорда. Деньги это основной критерий успеха. Но существуют и
другие важные критерии. Гуна. Человек должен обладать очень высокой
квалификацией. Но сейчас это не столь принципиально. Можно быть пьяницей,
охотником за женщинами и считаться удачливым и компетентным».
«Абхиручи. Еще на так давно родители очень серьезно подходили к
браку своих детей. Прежде чем принять решение, родители скрупулезно
изучали гороскоп и если находили, что звезды благоприятствуют браку
молодых людей, давали свои благословения. В Индии до сих пор родители
рассчитывают гороскопы, чтобы быть уверенными, что брак их детей будет
удачным. Но в Кали-югу дампатйе абхиручих. Это означает, что в настоящее

58
время молодые люди будут просто договариваться жить вместе, и этого будет
достаточно для того, чтобы считаться мужем и женой. Никаких вычислений. А
потом развод, через три дня после свадьбы…»
Преданные засмеялись над тем, как Шрила Прабхупада, хотя и слегка
преувеличив, точно подметил очень актуальную проблему. «Это происходит из-
за абхиручи. Мне нравиться, а мне не нравиться. Сегодня мне нравиться, а
через три дня мне уже не нравиться. В Чикаго я прочел статью в местной
газете. Там говорилось о девушке, которая за три недели развелась с двумя
мужьями». Опять все преданные громко рассмеялись, но на сей раз над
нелепым поведением наших современников.
«Да, я сам прочел об этом в газете», сказал Прабхупада. «В наше время
родители – отец и мать – очень серьезно относились к перспективе совместной
жизни своих детей. Гороскопы, семейные традиции, культура, образование, так
много нужно было учесть, чтобы быть уверенным, что их жизнь будет
счастливой и радостной. Именно так люди относились к браку. Сегодня же
связка муж-жена означает лишь то, что мужчине нужна женщина и наоборот. Но
они должны жить в мире и согласии, а для этого нужно много чего учесть. Если
в уме нет никаких беспокойств, тогда можно спокойно практиковать сознание
Кришны. Поэтому брак так важен, и относиться к нему нужно со всей
серьезностью. В наши дни об этом думают меньше всего. Современную
молодежь волнует только то, нравятся ли они друг другу или нет…»
Пока Прадьюмна продолжал читать из Бхагаватам, Шрила Прабхупада
время от времени прерывал его для того, чтобы дополнить описания
приведенные там своими комментариями. Из предсказаний следовало, что все
происходящее в Кали-югу будет скорее напоминать некую показуху, шоу, за
которым нет ничего существенного. Примеры приводимые Прабхупады
подтверждали это, а легкий сарказм, которым он приправлял свой рассказ не
оставлял нас равнодушными, каждый раз заставляя заходиться от смеха.
«Випратве сутрам ева хи. Брахманы. «Как можно отличить брахмана от
обычного человека?» У него есть священный шнур. Хотя священным ему быть
не обязательно. Ведь его так легко купить на рынке. Еще его можно получить,
пройдя соответствующую церемонию. Но проще всего его все-таки купить на
рынке. Он обойдется вам в две пайсы. Представляете, за две пайсы вы
становитесь брахманом. «Извините, а вы брахман?» «Да, вы что не видите мой

59
священный шнур?» Он улыбнулся. «Вот и все. О чем тут еще можно говорить?
Все очень просто. Брахманом стать очень просто». Когда Шрила Прабхупада
говорил это, то улыбался, но потом обратится к нам с серьезным выражением
лица: «Не становитесь такими брахманами. Вы должны следовать правилам и
предписаниям. Не хвалитесь тем, что вы получили второе посвящение. Не
обманывайте себя и других таким образом».
Прадьюмна прочел еще одну строку: «Пандитйе чапалам вачах».
«Пандита. Если вы обладаете способностью говорить убедительно и
красноречиво, неважно о чем, неважно понимают ли вас слушатели или нет, то
некоторые могут подумать, что вы очень образованный человек. «Но что вы
поняли из того, что он сказал?» «Ну, он говорил очень мудреным языком,
поэтому я не все понял. Но говорил он очень красиво». И что же это? Чапала –
Вашоневаганабудирасамритаперакавала
сапитаримакхилайаваришанипакриват!» Он рассмеялся вместе с преданными.
«Делайте также как я и люди подумают, что вы отменный оратор».
Следующее о чем он говорил, было положение бедняков. «Если к вам в
дом придет бедняк и попросит прибежища, вы не пустите его. Из-за своей
бедности все считают его бесчестным и падшим. Но бедность не является
признаком бесчестия».
«Тиртхам. Как, например, существует Вриндаван и Нью-Вриндаван.
Если вы потратите десять тысяч долларов и поедете в Индию, то это будет
считаться паломничеством. А есть Вриндаваначандра, которого считают не
столь важным. Дуре варй-арйанам. Вам нужно пройти много километров, чтобы
ваше путешествие к святым местам можно было бы считать паломничеством. В
Индии есть Ганга. Но многие из Калькутты отправляются в Хардвар, чтобы
попасть на ту же самую Гангу. И наоборот. Что там у нас дальше?»
Прадьюмна зачитал санскрит. «Лаванйам кешадхаранам».
Тут Шрила Прабхупада рассмеялся. «Лаванйам. Теперь вы об этом
очень хорошо знаете, несмотря на то, что живете в западных странах. Красота
напрямую связана с волосами. Вы можете видеть, как длинные волосы
становятся эталоном красоты. Но кто мог предсказать это в те времена, когда
был написан «Шримад-Бхагаватам»? Чтобы считаться красивым, человек
должен отрастить длинные волосы. Разве это не так? Просто обратите
внимание на прохожих на улице. Кто мог предсказать это пять тысяч лет назад?

60
Доказательство перед вами». Он улыбнулся и сказал: В те времена и в помине
не существовало Движение хиппи. Но Вьясадева предсказал, что тот, кто будет
носить длинные волосы, будет считать себя очень красивым. Существует
множество других примеров».
Затем он рассказал вкратце о том, что должно произойти в ближайшем
будущем. «Постепенно с прогрессом Кали-юги человечество столкнется с
проблемой нехватки пищи. Это означает отсутствие молока, зерновых, сахара и
многих других ценных продуктов. Не будет фруктов, а если вам и удастся найти
какие-нибудь плоды, то они в них не будет никакой мякоти – только семена. Все
это предсказано. Вместо манго, вы получите большую косточку, обтянутую
толстой кожурой. Как вы это проверите, что это будет именно так? Это трудно,
но что-то происходит уже в наши дни. Если исчезнет весь рис, все зерновые,
что будут делать ученые…» Они могут предложить взамен пилюлю, но
изобрести муку, рис или дал, они будут не силах. Это невозможно».
Дхриштадьюмна Махараджа добавил, что ученые изобрели
экстравагантный способ, используя который космонавты, находящиеся на
орбите, могут утолять жажду, выпивая собственную мочу и поедая собственные
переработанные испражнения.
«Да. Это самое удачное достижение ученых», заключил Шрила
Прабхупада. «Да. Они могут сделать это. Открытия ученых сводятся к тому, что
мы могут пить собственную мочу. Как вкусно!»
Один из преданных хотел знать, как люди будут воспринимать сознание
Кришны, становясь подверженными всем этим недостаткам.
Шрила Прабхупада оставался в своем веселом настроении, и ответ его
был соответствующим: «Кали-юга – это океан пороков… Представьте себе, что
все ваше тело покрыто волдырями. Куда вы будете наносить мазь? Просто
ныряйте в нее!»
Это был прекрасный вечер. Замечательное настроение Шрилы
Прабхупады было воспринято преданными, как нечто особое, замечательное и
чрезвычайно редкое. Большинство преданных видят его только в формальной
обстановке, обычно во время лекций по Шримад-Бхагаватам. Во время
утренней прогулки его могут сопровождать всего несколько человек. Все мы
были вознаграждены чудесными мгновениями непринужденного и легкого

61
разговора, что лишь многократно увеличило нашу любовь и привязанность к
нему.

25 июня

Сегодня не было утренних прогулок. Похоже, что по утрам Его


Божественная Милость чувствует себя хуже всего. Несмотря на это, он
спустился в алтарную, чтобы принять участие в программе и дать лекцию.

***

В половине двенадцатого пришел Гаджендра прабху и снова массировал


стопы и руки Шрилы Прабхупады. Но в этот раз Прабхупада окончательно
решил, что больше ничего подобного ему не требуется. Улыбнувшись, он
сказал, что лечение приносило больше беспокойств, чем сама болезнь.

***

Сегодня прибыли пробные экземпляры июльского выпуска журнала «Бэк


тк годхэд». ББТ запланировало издать миллион экземпляров журнала,
насыщенного великолепным материалом. С обложки журнала редколлегия
сообщала о приближающемся праздновании двухсотлетнего юбилея со дня
основания Америки, разместив фотографию преданного, танцующего на фоне
бело-красно-синей гирлянды, выполненной в форме цифры 1776. Шриле
Прабхупаде особенно понравилась строка на обложке: «Декларируя свою
зависимость от Бога». Прабхупаде остался доволен журналом.
Основная статья была сверстана просто замечательно. Две фотографии
изображали увеличенные монеты, на который можно было явственно
различить надпись: «IN GOD WE TRUST» (На Бога уповаем). На остальных
страницах были размещены несколько удачных снимков Шрилы Прабхупады,
снятых в его апартаментах в Майапуре. Статья имела формат интервью, в
котором в основном обсуждались вопросы управления страной и потребности в
возрождении варнашрамы-дхармы. Шрила Прахупада дал это интервью в

62
марте, во время маяпурского фестиваля. Вопросы задавали Равиндра-сварупа
и Джаганнатха-сута, главный редактор журнала. Равиндра-сварупа прабху
подготовился к интервью, тщательно изучив Конституцию и Декларацию
Независимости, проведя некоторое время в библиотеке при посольстве
Соединенных Штатов Америки в Калькутте. Его уместные и продуманные
вопросы, затрагивающие современную систему руководством страной, стали
основой для великолепных ответов Прабхупады.
Приблизительно в пять тридцать по полудню, Шрила Прабхупада
попросил Пушта Кришну Махараджа прочитать ее целиком. В статье
Прабхупада подвергал жесткой критике Организацию Объединенных Наций и
национализм, предлагая другой подход к рассмотрению этого вопроса. «Все мы
должны стать единой нацией, находящейся под покровительством Бога».
Пушта Кришна продолжил чтение статьи. «И этоц нацией должно руководить
единое правительство. Все в этом мире принадлежит Богу, и все мы являемся
его сыновьями. Такова наша философия».
Равиндра-сварупа предположил, что американцы очень настороженно
отнесутся к идее формирования единого правительства, так как в таком случае
никто не будет застрахован от спонтанного возникновения тирании. Помимо
этого он сказал, что разделение на классы также может стать существенной
проблемой, потому что возникнет почва для зависти между представителями
различных сословий. Прабхупада ответил, что восстановление в обществе
структуры варнашрамы, то есть разделение общества на духовные и
социальные уклады, неизбежно приведет к возникновению такого класса
людей, которые смогут обезопасить человечество от всякой тирании. Именно
они и станут основой нового правительства. Он сказал, что смысл заключается
в том, чтобы подвести единую платформу для самых разных людей. Если
каждый будет воспринимать себя как слугу Господа, то можно будет не
беспокоиться об эксплуатации. Пушта Кришна продолжил чтение: «Но если вы
не знаете о том, где искать эту единую платформу, тогда вам не удастся
избежать постоянного кровопролития. В нашем Движении сознания Кришны, мы
говорим об этом. Вы приходите ко мне, и я даю вам определение этой самой
единой платформы. Если вы не воспользуетесь этим знанием, что войны будут
продолжаться. Правительство должно прилагать максимум усилий, чтобы
помогать своим гражданам осознать цель своей жизни, встать на эту единую

63
платформу и сообща трудиться ради достижения этой цели. Только в этом
случае они познают счастье и умиротворение».
Современная демократия представляет собой камень преткновения на
пути объединения, о чем Прабхупада не преминул сказать в этой беседе.
Несмотря на то, что Шрила Прабхупада часто использовал свою
интерпретацию этого термина – «демон-крейзи» (от англ. democracy), он решил
привести этот пример и в статье, которая попадет в руки многих тысяч людей.
«Если граждане выберут еще одного негодяя на подобии Никсона, то они
никогда не приблизятся к осуществлению идеи объединения. Каждый негодяй
может с помощью различных ухищрений добиться получения необходимого
количества голосов и стать главой правительства. Все эти кандидаты раздают
взятки направо и налево. Они бес всякого стеснения обманывают граждан. Все
к чему они стремятся, так это привлечь как можно больше сторонников во
время предвыборной компании. Но эта система порочна».
Пушта Кришна Махараджа продолжил чтение. «Журналист: Но, если
нашими лидеры не будут избираться на свободном голосовании, тогда каким
образом будет осуществляться управление страной? Шрила Прабхупада: Вам
нужны брахманы, кшатрии, вайшйи и шудры. Как, например, когда вы
собираетесь построить здание, вам нужны инженеры. Вам не нужны для этого
дворники. Разве не так? Что им делать на стройке. Там должны работать
инженеры. Поэтому, в соответствии с классификацией варнашрамы,
государством должны управлять кшатрии. Но в нижней и верхней палатах
парламента должны заседать только квалифицированные брахманы. Сейчас
же там заседают мясники. Что они могут знать о законотворчестве? Мясник он
и есть мясник. Но получив большинство голосов, он становиться сенатором. В
настоящий момент, эксплуатируя этот пресловутый глас народа, вокс попули,
мясник получает место в парламенте. Поэтому все зависит от образования. Мы
уже делаем это в нашем Движении сознания Кришны. В случае, если наши
политики забудут об этом, мы объясним им, что невозможно уровнять людей
под одну гребенку. В обществе должны существовать различные классы».
В интервью Прабхупада объяснил, что основная цель стоящая перед
правительством – понять Бога и воплотить законы Бога на земле, ради блага
всего человечества. Равиндра-сварупа спросил: «А если правительство будет
придерживаться атеистических взглядов?», но что Шрила Прабхупада ответил:

64
«Но в таком случае будет просто нереальным создать хорошее правительство.
Американцы заявляют, что уповают на Бога, но не зная науки о Боге,
невозможно осознанно доверять Ему и уповать на Него. Они ничего не знают о
Нем. Мы же можем сказать, что на самом деле уповаем на Него. Они
выдумывают свой собственный способ управления государством, но как этот,
так и всякий другой выдуманный ими, будет обречен на неудачу. Будучи
несовершенными, все, что они смогут придумать, и попытаться воплотить в
жизни также будет несовершенным. Одна за другой будут возникать
революции. Мир не земле будет просто невозможен».
Пушта остановился, чтобы показать Шриле Прабхупаде цитату,
приведенную под одной из фотографий. «Лидеры правительства должны
руководствоваться наставлениями Бога». После чего он прочел окончание
статьи. «Журналист: Говорил ли Бог о том, как и кто должен руководить
страной? Шрила Прабхупада: Да. В ведические времена государством
управляли кшатрии. Когда наступало время войны, царь был первым, кто
облачался в доспехи воина. Также как ваш Джордж Вашингтон. Он сам
принимал участие в войне. Но кто правит вашей страной сейчас? Когда
начинается война, он преспокойно восседает в своем кресле и отдает приказы
по телефону. Он не достоин быть президентом. Когда война стучится в двери,
президент должен быть на передовой, ведя свое войско в бой. Журналист: Вы
хотите сказать, что настоящее правительство должно исходить из того, что
Господь является истинным руководителем страны. Шрила Прабхупада: Вы не
можете обращаться напрямую к Господу. Для этого рядом с вами находятся Его
преданные слуги. Это брахманы или вайшнавов, преданные Господа, которые
могут стать вашими наставниками. Правительство состоит из кшатриев.
Кшатрии должны обращаться за советом к брахманам или вайшнавам и
учитывать их мнение, принимая соответствующие законы. Вайшьи должны
выполнять указания кшатриев, а шудры должны работать под руководством
представителей трех высших укладов общества. Только в этом случае
общество будет совершенным».
Шрила Прабхупада откинулся на спинку кресла. Статья ему очень
понравилась. Его заявление по поводу организации управления государства
было очень прямолинейным и бескомпромиссным, что, несомненно, много кому
не понравиться. Он спросил нас: «Вам понравилось?»

65
Мы согласились, что статья удалась. Она была очень актуальной и
корректной.
В число других материалов, опубликованных в журнале, была статья
Дхармадхйакши даса, озаглавленная «Простая жизнь, возвышенное
мышление», с которой Шрила Прабхупада имел возможность ознакомиться
еще на Гавайях. В статье рассказывалось о варнашраме. Другая статья
Джагадживаны даса, под названием «Тогда и сейчас: право на американскую
мечту», рассказывала о первых поселенцах, прибывших в Северную Америку,
об их вере в Бога и заключении Верховного Суда от 1943 года разрешающего
беспрепятственное распространение религиозной литературы. Редакторская
колонка содержала информацию о десятилетней годовщине со дня основания
ИСККОН, которое в этом году выпадало на шестое июля. Также в журнале
появиться подборка фотографий, озаглавленная «Сознание Кришны: дух 76-го
года» (Прабхупаде очень понравился заголовок). Еще одну статью, под
названием «Искупая преступления». Автор, Бибхавати деви даси, написала
очень интересную статью, которую Шрила Прабхупада попросил Пушта Кришну
зачитать целиком.
В шесть вечера Прабхупада удалился в свою спальню, но вернулся
обратно около семи часов вечера, когда в ней собрались преданные для
вечернего даршана.

26 июнь

Сегодня опять не было утренней прогулки. Сердце Шрилы Прабхупады


все также причиняет ему множество беспокойств, но он ни разу не отменил
своего участия в утренней программе. Вот и сегодня он дал
непродолжительную лекцию.
Перед тем как спуститься в алтарную комнату, мы немного поговорили в
его комнате о том, как проста и возвышенна сельская жизнь и насколько
тщетны все усилия людей изощренно наслаждаться. Он сказал, что Господь
Кришна предоставляет все, что требуется для удовлетворения своих чувств.
Например, нет нужды прилагать дополнительные усилия, используя
достижения науки, использовав свой любимый пример с комарами. “Это

66
совершенный летательный аппарат. Пилот занимает свое место. Пусть эти
мошенники создадут такой аппарат. Они так гордятся достижениями науки”.
Я напомнил ему то, что он говорил мне в Майапуре. “Вы сказали тогда,
что тело комара настолько совершенно, что хотя его можно запросто убить, он
может в одно мгновение приникнуть под кожу человека и начать сосать кровь”,
“Сразу же! Только вдумайся! Если дать ему несколько секунд, он
наполниться кровью. Они летают над нами, неприятно жужжа. Ученые
заявляют, что у насекомых нет разума. Но эти самые насекомые намного
разумнее всех этих людей. Поэтому Прахлада Махараджа сказал сукхам
айндрийакам дайтйа деха-йогена дехинам. Это тело предназначено позволит
живому существу наслаждаться ровно столько, насколько оно рассчитано.
Сарватра лабхйате дайват. Так задумано Богом. Человек может
наслаждаться. Комар может наслаждаться, но ему для этого нужно сосать
кровь, поэтому природой ему было даровано крошечное тело. Он может сосать
кровь, но в очень ограниченных количествах. Так задумано Богом. Комар также
удовлетворяет свои чувства, дайват. Зачем прилагать какие-либо
дополнительные усилия? Даже в теле комара заложено желание и способность
наслаждаться. Эта же способность заложена в тигре, всяком другом животном
и человеке. Все это существует. Так зачем же тратить всю свою жизнь не
непрестанный поиск все новых и новых чувственных наслаждений?”
“Кто примет эту философию? Я уже говорил об этом. Тот почтенный
человек, Субраманиан, смог понять и по достоинству оценить все то, что мы
делаем. Только по-настоящему разумные люди готовы признать тот факт, что
мы приносим людям благо. Это не показуха. Мы не обманываем и не блефуем.
Поэтому не стоит забывать о своем предназначении. Вайах парам, пустая
трата ценнейшего времени. Если же вы хотите сосать кровь, то становитесь
комаром”.
К дому подъехала машина, чтобы отвезти его в храм. Поднимаясь из-за
стола, он рассмеялся: “Только произнесите: “О Господи! Даруй мне тело
комара!» И в то же мгновение вы получите его». Выйдя на улицу, на свежий
утренний воздух, он предложил решение для всех проблем подобного рода:
«Харе Кришна. Просто развейте эту идею: Криши-го-ракшйа-ваниджйам»,
защищайте коров».

67
***

На лекции по Шримад-Бхагаватам 7.6.10, Прабхупада развил тему,


поднятую в разговоре со мной. Мы не должны тратить наше драгоценное время
впустую, прилагая неимоверные усилия в изощренных попытках усладить свои
чувства. Он привел тот же самый пример с комаром и не отделимым от него
желанием пить кровь. Он получает то, что хочет, но это его желание
санкционировано Богом. Он объяснил, что в природе существует один миллион
сто тысяч видов насекомых и у каждого насекомого есть своя, обусловленная
телом, потребность удовлетворять чувства.
В стихе приводилось описание различных классов людей, которые ради
денег готовы рисковать своей собственной жизнью. Прабхупада привел
несколько примеров – шахтеры спускаются глубоко под землю, рабочие
переносят невыносимые условия работы на заводах и фабриках, торговцы
предпринимали самоотверженные усилия для того, чтобы попасть в удаленные
от центров цивилизации уголки Земли – все они рискуют своей жизнью, ради
сиюминутного результата. Но ради чего? Самое важное, что способен сделать
человек – свести к минимуму свои потребности. Мы должны черпать
удовлетворение в самом незначительном, йавад артха-прайоджанам. Я не
говорю о крайностях. Мы не должны голодать. В этом нет никакой
необходимости. Но и безмерно раздувать свои потребности нет никакого
смысла. Здесь в Нью-Вриндаване, мы пытаемся стремиться к этому. Наш
идеал – простая жизнь и продвижение в сознании Кришны. Это самое
серьезное дело. Многие так ничего и не знают о сознании Кришны. Но мы
должны отнестись к этому самым серьезным образом».
Он рекомендовал сбалансированный подход, который заключается в
том, чтобы постараться построить свою жизнь на принципах благоприятных
духовному продвижению. Чтобы душа всегда оставалось в центре нашего
внимания. «Не привязывайтесь в удовлетворению своих чувств. Как, например,
во время еды, вы наслаждаетесь. Вы ублажаете свой язык и желудок. Но еда
нужна просто для того, чтобы жить, а жить для того, чтобы совершенствоваться
в своем сознании Кришны. Вы не сможете добиться хорошего результата не
заботясь о теле, игнорируя его. Все должно быть уравновешено. В этом
заключается образование, которое можно получить в Движении сознания

68
Кришны. Мы стремимся организовать жизнедеятельность преданных здесь в
Нью-Вриндаване, основываясь именно на этих принципах. И не только здесь. Я
очень рад, что несмотря на многочисленные трудности вы прилагаете
максимум усилий и добиваетесь успеха в своем деле. Простая жизнь,
возвышенное мышление – это наша цель. Постарайтесь на попасть в ловушку
постоянно растущих материальных запросов, которые не будут давать вам
спокойно жить. Сведити свои потребности к минимуму и живите в гармонии с
самим собой. Повторяйте Харе Кришна. Большое спасибо».

***

Как только Шрила Прабхупада вышел из храма, Киртанананда


Махараджа повел его в мраморный цех с сопровождении толпы преданных. Он
представляет собой одну из мастерских расположенных на первом этаже
большого незаконченного здания, которое преданные построили вплотную к
храму. Помимо мраморного цеха, там были расположены местерские плотников
и печатные станки. На втором этаже размещались гостевые квартиры совсеми
удобствами.
Машины предназначенные для резки и полировки мрамора были
преобретены преданными всего за девять тысяч долларов. Мрамор был
получен после демонтажа здания железнодорожного вокзала, расположенного
неподалеку. Преданные освоили всевозможные ремесла – от каменьщиков до
полировальщиков. Им удалось добиться очень интересных результатов, когда
они воспользовались индийской техникой обработки и кладки мрамора.
Киртанананда Махараджа показал Шриле Прабхупаде одну из последних работ
– отделка мрамором пола в его будущем кабинете. То, что он увидел,
произвело на Прабхупаду сильное впечатление.
Когда он появился в дверях, преданные, ожидавшие его на улице, начали
киртан, с которым сопровождали его, пока он ходил по близлижащим посадкам.
Его интересовало буквально все – связка хвороста, которая лежала
неподалеку, резервуар с газом, установленный поблизости. Мальчишки,
бегавшие вокруг машины, развесили –его, когда он садился в машину, которая
должна была отвезти его обратно в его дом. Он сказал, что Кришна с

69
Баларамой часто бегали по полю за птицами, поэтому такая склонность
обнаруживается и в человеческой природе.

***

В последнее время меньше всего проблем у нас возникало с


приготовлением прасада. Самоотверженные усилия Палики обеспечивали
самый высокий уровень предлагаемого Прабхупаде прасада. Сегодня на
завтрак она приготовила упму, (мелконарезанные овощи, запеченые в манной
крупе). На ланч были поданы всеозможные блюда из овощей, дал, чапати и
молочные сладости.
Однако, прасад, которым довольствуются местные преданные не так
изобилен, поэтому Пушта Кришна организовал «поставку» в нашу комнату
свежего йогурта, сыра и фруктов. Конечно же, нам очень повезло, что мы могли
вкушать блюда со стола Шрилы Прабхупады. Палика всегда готовила больше
чем мог съесть Шрила Прабхупада, но ровно столько, чтобы после нас ничего
не оставалось. Помимо этого каждый день после полудня нам направляли
боченок с домашним мороженым, приготовленного из местного молока.
Местные преданные обычно не едят так много, как доставалось нам, получая в
неограниченных количествах только йогурт и сливки. Сегодня мы очень
испугались, когда открывая банку с сыром и предвкушая наслаждение вкусом
этого отменного домашнего деликатеса, вдруг увидели огромного майского
жука, проворно выползшего из под крышки и изчезнувшего где-то под столом.

***

Около полудня Шрила Прабхупада решил ответить на несколько писем,


на этот раз все они были из Индии. Джайапатака Махараджа написал о
последних новостях маяпурского храма. Наш запрос на приобретение земли
был отослан на адрес коммисионера президентского департамента по
землеустройству, г-ну Пентантоми. Из конфеденциальных источников
Джайапатака узнал о том, что Пентантоми настоен враждебно по отношению к
ИСККОН и выдвинул три возражения: I ) ИСККОН обращает христиан в
вайшнавов; II ) бюджет проекта предусматривает огромные затраты на

70
строительство – сто пять миллионов долларов, баснословной суммой,
происхождение которой требует расследования правительственными и
налоговыми органами; III ) в основной своей массе владельцы земель в округе
исповедуют ислам, что может стать причиной напряженности на религиозной
почве.
Джайапатака Махараджа рассказал Прабхупаде о том, что он написал в
своем официальном ответе. Ответ содержал следующие пункты: I ) В Движении
сознания Кришны есть выходцы из самых различных культурных и религиозных
групп; II ) мы никогда не практиковали прозелитизм, каждый верит в Бога, в
соответствии со своими убеждениями, усовершенствуя свои представления о
Нем через общение с преданными; III ) Ауробиндо и Рамакришна никогда не
становились объектами критики из-за своих транскультурных связей; IV )
бесплатная раздача пищи всем желающим независимо от вероисповедания…
является доказательством нашего либерального отношения к представителям
всех конфессий.
Он объяснил, что, если учесть количество книг распространенных нашим
Движением по всему миру, количество почетных членов, которые
присоединились к нам за последние пять лет, затраты выделенные на
строительство храма не покажуться столь запредельными. Он также добавил,
что местные мусульмане настроены излвечь максимум прибили из нашего
предывания на их земле. На самом деле противодействия стоит ожидать со
стороны ортодаксальных индуистов, которые могут заявить, что мы угождаем
мусульманам. Джайапатака развил эту тему.
Помимо вопроса о приобретении земли, он отчитался о строительстве
здания на территории храма. Все идет хорошо, но процесс несколько
тормозиться по причине недостатка средств. Проповедническая программа,
организованная преданными, которые выбрали средством своего
передвижения лодки, привлекла нескольких местных преданных, в том числе
молодого бенгальца, получивший в свое время в Германии высшее
образование. Он вместе с несколькими другими молодыми индийцами
присоединились к нам после фестиваля Дола-пурнима.
Шрила Прабхупада оценил то, как Джайапатака отреагировал на
притензии, выдвинутые правительственным чиновником, но захотел, чтобы он

71
добавил еще несколько пунктов. «Что касается сомнений правительственного
исполнителя, я хотел бы, чтобы ты сообщил ему следующее
I ). Христиане обращают в свою веру индийцев. Мы же никогда не
обращали христиан в индуистов. Мы давали сознание Кришны атеистам. Бог
один. И в отношении Него не уместно использовать сугубо человеческие
обозначения – христианский, индийский, мусульманский. Любая религия,
которая учит любви к Богу – авторитетна. Поэтому понятия христианский и
мусульманский использовать в таком контексте не уместно.
II ). Источники (денежных фондов) разбросаны по всему миру. Все наши
отделения выделяют часть своих средств на этот проект. В действительности
наша организация выполняет роль Организации Объединенных Наций. Вы
должны и будем сотрудничать с представителями всех наций, всех
религиозных конфессий, всех общин и сообоществ. Это международная
организация и ее члены хотели бы видеть, что строительство Ведического
Планетария ведется в Маяпуре полным ходом. Основная идея этого проекта –
показать как устроена духовная и материальная вселенные, дать научное
обоснование необходимости духовной жизни.
III ). Мусульмане уже дали свое согласие.

В качестве сноски он спросил у Джайапатаки о Харидасапуре. “Почему


Прабху Сваруп дас из Харидасапура живет в нашем храме? Он должен был
организовать передачу в наше владение земельного участка, но, как я
понимаю, до сих пор ничего сделано не было. Насколько мне известно, он
является учеником Бон Махараджа и поэтому не исключаю, что он преследует
какие-то не очень достойные цели. Выясни все и дай мне знать”.

Махабуддхи даса, Бхугарбха дас и Махавишну даса прислали


вдохновляющий отчет о проповеди их библиотечной группы. Недавно они
вернулись из Южной Индии, переключившись на Нью-Дели. В нескольких
государственных учреждениях они оставили книги, в надежде на получение
рецензии. Министерство иностранных дел пробрело несколько комплектов для
всех индийских посольств за рубежом. Министерство Образования и
социального обеспечения приобрели по полному комплекту “Шримад-
Бхагаватам”, “Чайтанья-чаритамриты”, “Бхагавад-гиту” и еще несколько книг.

72
Это сообщение особенно заинтересовало Шрилу Прабхупаду. Преданные
прекрасно помнят, что еще в 1962 году он передал свои книги в некоторые
министерства, поэтому они прилагали все усилия, чтобы и остальные книги,
изданные впоследствии, попали в эти учреждения. Как выяснилось, некоторые
сотрудники еще помнили, как Шрила Прабхупада приходил к ним, предлагая
свои книги. Преданные оставили несколько книг в министерстве связи и
информации, министерстве обороны и индийском совете по делам культуры.
В своем письме они упомянули, что еще несколько библиотек и
учреждений подтвердили свои заказы на наши книги. В их числе тринадцать
колледжей и университетов, которые уже приобрели некоторые из
наименований. Они также посетили Симлу и Чандигар, где им сопутствовал
подобный успех, хотя дни были выходными, и все учебные учреждения были
закрыты. В общей сложности они получили шестьдесят четыре заказа за три
недели, что вкупе с результатами группы Гаргамуни Махараджа, составило сто
тридцать девять заказов. И это, несмотря на то, что им приходилось
путешествовать на обычных рейсовых автобусах и поездах.
Единственная проблема, которая возникла совсем недавно, было
окончание срока действия визы Махабуддхи и Бхугарбхи. Чтобы, в случае их
вынужденного отъезда, компенсировать их отсутствие, они решили обучить
Прабхавишну даса, который постарается организовать свою группу вместе с
Махавишну. Так как у них международные паспорта, они не нуждаются в визах,
и поэтому могут оставаться в Индии сколько потребуется.
Они закончили письмо просьбой уточнить, какую территорию охватывает
зона, на которой распространением книг Шрилы Прабхупады занимается
“Вринда бук компани”, принадлежащая сыну Шрилы Прабхупады, Вриндавану
Де. Прабхупада поручил ему восточную Индию, и преданные хотели уточнить,
какие именно области охвачены “Вринда бук”.
Прабхупада остался под сильным впечатлением от результатов их
работы и назвал “особенно важными” рецензии, присланные ими.
Он поддержал их во всех начинаниях и попросил приложить все усилия,
чтобы продлить срок действия виз. Он написал: “Я считаю, что проповедь в
Индии важнее проповеди в Соединенных Штатах. Я помню, как распространял
свои книги в Институте Археологии. Это было очень давно. Вы должны
объединить свои усилия с другими библиотечными группами в Индии. Не

73
допускайте, чтобы среди преданных возник нездоровый дух соперничества.
Работайте сообща. Это поможет вам добиться самых поразительных
результатов”.
“Я думаю, что Вриндаван Де может распространять наши книги в Ориссе,
Западной Бенгалии и Бихаре. По возвращению в Индию, я посмотрю,
справляется ли он с поставленной перед ним задачей. Я хочу дать ему шанс,
так что давайте посмотрим, что из этого выйдет. По крайней мере, в
ближайшее время пусть он продолжает заниматься этим”.
Гопал Кришна прабху прислал отчет о деятельности индийского филиала
ББТ. Помимо самого отчета, в конверт были вложены несколько рецензий,
полученных им в России. Он попросил, чтобы их не публиковали по крайней
мере в течении ближайших шести месяцев. Он не стал раскрывать причины,
стоящей за его просьбой, ограничившись таинственной фразой: “Я объясню
вам в чем дело при личной встрече”.
В своем письме Гопала предлагал перенести печать книг ББТ из Дели в
Бомбей, где, как он уверял, можно печатать книги лучшего качества за меньшие
деньги. Однако печать журнала и вся предпечатная подготовка будет все также
осуществляется в Дели.
Гопала предложил напечатать тысячу экземпляров Шримад-Бхагаватам,
которые по качеству не будут уступать западным образцам. Эти книги можно
использовать для распространения почетным членам и библиотекам по сорок-
пять рупий. Он также хотел напечатать четыре тысячи экземпляров Шримад-
Бхагаватам в мягком переплете, которая будет распространяться преданными
на улицах по пятнадцать рупий.
Помимо этого, он запланировал опубликовать десять тысяч экземпляров
“Бхагавад-гиты”, в сокращенной редакции, четыре тысячи из которых он хотел
напечатать в “полутвердом переплете”, как выразился Гопал Кришна. Он имел
ввиду, что книга будет издана в жестком переплете, суперобложка будет как бы
наклеена на саму книги, то есть не будет отделяться от нее. Это позволит
сэкономить по шестьдесят пайсов с каждого экземпляра.
Гопала написал и о новостях из Южной Индии. Он снова попросил Шрилу
Прабхупаду помочь разобраться с проблемами, которые словно вьются вокруг
Яшодананданы Свами. На этот раз он вступил в конфликт с Махамсой Свами,
хотя, в данном случае, скорее незаслуженно пострадал. Похоже, что Махамса

74
получил некоторую сумму денег, которую Шрила Прабхупада переслал
Яшоданандане Свами, и потратил их на строительство хайдарабадского храма.
Гопал сообщил, что преданные проповедующие там собрали слишком мало
денег, поэтому празднование Джанмаштами вряд ли состоится.
Также он рассказал, что библиотечная группа собрала двадцать заказов
на полные комплекты книг во время своего четырехдневного пребывания в
Мадрасе и сейчас направляется в южные регионы Индии. Он хочет, чтобы
Махабуддхи и Бхугарбха остались в Индии, поэтому со своей стороны
приложит все усилия, чтобы продлить их визы.
Шрила Прабхупада был очень доволен тем, как Гопал Кришна
организовал работу ББТ в Индии. Он одобрил все его планы о перемещении
издания книг в Бомбей, но кое с чем он согласиться не мог. “Мне кажется
нецелесообразным издание книг в полутвердом переплете. Такие книги
выглядят несолидно. Мне не понравилась эта идея. Печатай книги либо в
мягком, либо в твердом переплетах”.
“Мне кажется, что вполне приемлемые цены на печать, тебе смогут
предложить в Матхуре. В этом городе есть много типографий”.
Его отнюдь не обрадовали новости из Хайдарабада. “Я лично направил
15 000 рупий Яшоданандане Свами на печатание книг. Какое право имел
Махамса Свами тратить эти деньги? Это неоправданное расточительство”.
“Южная Индия – это благодатное поле деятельности для наших
распространителей. Библиотечная группа Махабуддхи и Бхугарбхи
проповедует просто замечательно. Похоже, что Индия благосклонно отнеслась
к моим книгам и поэтому нужно сосредоточить наши усилия на
распространении книг по библиотекам и учебным учреждениям. Сделай все,
что от тебя зависит, чтобы продлить им визы и лично следи за развитием этой
программы. Это программа очень вдохновляет меня”.
Говоря об Индии, как о благодатном поле деятельности для наших
проповедников, он добавил несколько заключительных высказываний. “Я
вложил в конверт некоторые из отзывов и рецензий, высланных группой
Махабуддхи. Это очень ценные отзывы, которые должны быть обязательно
использованы в процессе выяснения наших отношений с г-жой Кочар. Мне
хочется выставить в самом неблаговидном свете в глазах публики эту
недобросовестную женщину, чтобы все поняли, что она незаслуженно занимает

75
место, которое предназначено для справедливых и честных людей, к числу
которых она, видимо, не относиться”.

***

Шрила Прабхупада провел почти два часа в приятной атмосфере сада,


наслаждаясь царящим вокруг спокойствием. Дхриштадьюмна Махарадж читал
стихи из шестнадцатой главы “Бхагавад-гиты”. Эта глава описывает качества
демонической натуры. Во время чтения спонтанно возникла интересная
дискуссия. Иногда Прабхупада останавливал Дхриштадьюмну, чтобы сделать
какое-то дополнение или наоборот, приглашая присутствующих преданных
задавать вопросы на затрагиваемую в стихе или комментарии тему.
Пушта Кришна отметил нечто интересное в девятом стихе. В пословном
переводе демоны описываются как прабхаванти, процветающие, и то же самое
время кшайайа, обреченный на поражение. Он углядел в этом некое
противоречие.
Прабхупада объяснил, что эти качества описывают природу демона,
проявляющуюся в определенном контексте. “Если вы, например, приедете в
современный город, вам покажется, что все что находиться вокруг вас –
совершенство. Процветание, прабхаванти. Но каково предназначение этого
совершенства – джагат хитах – разрушение мира. Их процветание ведет в
противоположную сторону. Это не духовное прабхаванти. Это материальный
термин, прабхаванти. Но к чему он ведет? Существует два направления – в ад
и рай.
Я сказал, что еще пятьдесят лет назад люди думали, что небоскребы это
предел мечтаний современного человека, сейчас же они готовы заплатить
любые деньги для того, чтобы выбраться за город.
Шрила Прабхупада согласился. “Когда небоскребов становиться слишком
много, это уже напоминает ад. Весь воздух постепенно приходит в негодность.
Если вы были в Бомбее, то вы наверняка видели. На верхних этажах жить еще
как-то можно, но на нижних этажах жить просто невыносимо. Кромешный ад.
Если неподалеку друг от друга стоят несколько небоскребов, то жить на нижних
этажах просто невозможно. Там очень душно, поэтому постоянно работает

76
вентилятор. Вы даже не видите неба. Поэтому он так и называется. Что
означает небоскреб? Каково значение этого слова?”
“Достающий до неба”, сказал я.
“Итак, вы достали до неба, которого мне с нижнего этажа даже не видно.
Вот и все достижения. Вы демоны, захватившие небо, которое мы даже не в
силах увидеть. То же самое и с электрическим светом”. Он оглядел
великолепный сад, разбитый преданными, после чего бросил взгляд вдаль.
“Здесь ничто нам не мешает наслаждаться небом, солнцем. Это настоящая
жизнь. Земля зеленая, небо голубое. Мы наполняемся здесь здоровой, чистой
энергией. А все эти небоскребы – самое бездарное изобретение человечества.
Ни воздуха, ни света, джагато хитах. Сознание человека постоянно угнетено,
когда он постоянно находиться в такой обстановке. Дети не видят солнца. Все
идет крахом”.
Дхриштадтьюмна продолжил чтение Гиты, постепенно подобравшись к
стихам одиннадцатому и двенадцатому: “Они убеждены, что удовлетворение
своих чувств вплоть до последнего вздоха, является первейшей
необходимостью для каждого человека. Поэтому ничто не может положить
конец их тревогам. Будучи скованными сотнями и тысячами желаний, похотью и
гневом, они добывают деньги всевозможными незаконными способами только
лишь для того, чтобы пустить их на удовлетворение чувств”.
После того, как он прочел комментарий, в котором упоминается история
о незадачливом бизнесмене из Аллахабада, который просил еще четыре года,
Прабхупада пригласил нас принять участие в дискуссии.
Куладри прабху привел очень подходящий пример демонически
настроенного человека. “Один из самых богатых людей Соединенных Штатов,
Говард Хугс, недавно умер. В последнее время перед смертью, все его тело
было покрыто язвами. Несмотря на все свои богатства, он умер жуткой
смертью. Ему не помогли все его сотни миллионов долларов”.
Дхриштадьюмна Махараджа добавил, что в момент предшествующий
наступлению смерти он произнес: “Мне кажется, что я все-таки совершил
ошибку”.
Прабхупада попросил рассказать поподробнее об этом Хугсе и его
заслугах, и каждый из нас выдал по крупице все то, что мы почерпнули из
газетных статей. Дхриштадьюмна сказал: “Он был одним из богатейших людей

77
всего мира. В молодости он был кинозвездой, поэтому никогда не чувствовал
себя обделенным вниманием женщин и не испытывал недостатка в деньгах. Он
владел по всему миру десятками отелей, аэропортов и самолетов…”
Пушта Кришна Махараджа добавил: “В конце жизни он уже избегал
общества женщин. Он пал духом и выглядел очень подавленным. Он стал
вести затворнический образ жизни, погрузившись в себя. Никто толком не знал
о том, что с ним происходит, поэтому до сих пор точно неизвестно о чем он
думал последние годы. Но с приближением смерти его жизнь резко сменила
курс. Он уже не был так привязан к чувственным удовольствиям. Он просто
нигде не показывался”.
Я предположил, что описание, приведенное в Бхагавад-гите, было
совершенным. “Львиную долю своего состояния он заработал незаконно,
раздавая направо и налево щедрые взятки. Полиция и многие другие
официальные органы не гнушались брать у него деньги, решая его проблемы.
Располагая таким состоянием, он всегда имел возможность подкупить нужного
чиновника и получить доступ к новым важным клиентам, контракты с которыми
позволяли его бизнесу процветать. Также он скупил много земли в Лас-Вегасе,
столице игорного бизнеса. Он постоянно оказывался там, где вращались
большие деньги, и всегда выходил сухим из воды. Все репортеры абсолютно
уверены в том, что все его деньги заработаны нечестным путем”.
Дхриштадьюмна сказал: “В последнее время он ужасно боялся микробов.
Он делал все, чтобы не заразится какой-либо болезнью. Он жил в стерильных
помещениях, где все, включая воздух и свет, было искусственным. Он думал,
что микробы не проникнут в его организм…”
Прабхупада прервал его. “Он разве не знал, что микробы зарождаются,
развиваются и плодятся прямо внутри организма? Из-за чего же он тогда умер,
если не из-за микробов? Что он сказал перед смертью?”
Дхриштадьюмна повторил предсмертную реплику Хугса. “Он признал,
что, по всей видимости, не понял, зачем была дана ему эта жизнь. “Мне
кажется, что я совершил ошибку”. Но сказал он это только в конце своей
жизни”.
Шрила Прабхупада усмехнулся. “Да, это была ошибка”.
Приблизительно в восемь тридцать он решил, что пора возвращаться
домой. В этот момент он посмотрел на одну из женщин, Гопалашьяприя даси,

78
которая была одета несколько легко, особенно, если учесть необычность
происходящего. Он повернулся к Куладри и задал ему вопрос: “Эта девушка…
У нее есть все необходимое из одежды? Почему ее голова не покрыта? Они не
покрываю голову?”
Куладри относился к этому не так серьезно, как Прабхупада. “Сейчас
очень жарко, Шрила Прабхупада”.
Но Шрила Прабхупада не стал довольствоваться легкомысленным
оправданием Куладри. “Нет. Если они в чем-то нуждаются, то ты должен
обеспечить их. Ты сам должен подойти и спросить в чем конкретно они
нуждаются. Сами они могут ничего не сказать, ты тоже промолчишь – это
нехорошо. Каждый месяц ты должен подходить к ним и спрашивать, нуждаются
ли они в чем-либо. И все, что они попросят, ты должен будешь им дать. Мы уже
обсуждали с тобой этот вопрос. Женщины требуют внимания и заботы. Дети и
женщины”.
Этот вечерний даршан был незабываемым. Слушая о жизни людей,
ведущим материалистический образ жизни, мы всегда можем сравнить его с
противоположным примером, который Шрила Прабхупада воплотил в своей и
нашей собственной жизни. Жизнь на этой ферме не может не понравиться
человеку, обладающему здравым смыслом – красивые деревья, свежий воздух,
воодушевленные ученики и совершенный духовный учитель.

***

Шрила Прабхупада лег на свою кровать, в то время как я массировал его


стопы, стоя рядом. Он вспомнил веселый случай, произошедший с ним в
Детройте. Расположение нашего храма там нельзя назвать самым удачным, и
поэтому тема безработных афроамериканцев часто поднималась в его
разговорах с преданными. Он интересовался, почему, несмотря на
возможность получить работу и обеспечивать себя достойным трудом, они
предпочитают оставаться в таком незавидном положении, прозябая в трущобах
и питаясь мусором. По дороге на прогулку, он часто обращал внимание на то,
как уже в семь часов утра к виной лавке выстраивалась очередь, в ожидании
открытия.

79
Он спросил у меня, возникали ли за последнее время хоть какие-то
беспокойства по вине этих подозрительных типов, живущих в округе. Я ответил,
что пока преданные не сообщали ни о каких происшествиях, как мне показалось
из-за того, что сами преданные не ведут себя вызывающе. «В храме живут как
белые преданные, так и выходцы из негритянских семей. И когда жители
соседних домов приходят в храм и проводят внутрь и все показывают.
Возможно, что помимо нас там вряд ли кто смог жить».
Шрила Прабхупада задал мне вопрос. «Почему, несмотря на то, что они
теперь обладают равными с белыми правами, они все равно остаются в таком
незавидном положении – бедные и жалкие?»
Я предположил, что причиной этому может служить недостаток общей
культуры. «Это просто люди низшего сословия. Они не могут понять, как
зарабатывать и тратить деньги. Насколько я помню, вы уже приводили этот
пример. Если собаку усадить на царский трон, это не изменить ее повадок – как
только войдет хозяин, она спрыгнет с трона и начнет лизать ему ноги».
Прабхупада улыбнулся: «Да, она будет лизать его ботинки». Он
процитировал бенгальскую поговорку. «Можно привести еще один пример. Если
вы возьмете кусок угля, и попытаетесь отмыть его, то у вас ничего не получится
– он никогда не станет белым». Но после этого он добавил, что это анализ
приложим только к понятиям материальным. «Но с духовной точки зрения все
поддается преобразованию. На уровне духовного совершенства все
становиться возможным. На материальном же, действует упомянутый мной
выше пример».

27 июня

Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше, и поэтому решил


отправиться на прогулку. Преданные отвезли его дальше, чем обычно. Мы
оказались в открытой местности, которая производила не столь тягостное
впечатления места, выбранные для первых прогулок.
Он шел легкой походкой, в сопровождении нескольких преданных.
Говорил он только время от времени, словно не хотел нарушать
обволакивающее нас безмятежное спокойствие. Шрила Прабхупада был

80
истинным аристократом – прямая уверенная походка, чуть приподнятая голова,
крепко держащий трость с серебряной ручкой. Ясный пронизывающий взгляд. С
другой стороны, он всегда казался очень доступным и никогда не
воспринимался отстраненным от окружающей его действительности. В нем
чувствовалась сила. Его присутствие не может остаться незамеченным. Даже
когда он молчит, глядя на него, можно быть уверенным, что у него есть много
чего сказать. А когда он говорит, то буквально обрушивает на вас удивительное
знание. Как он говорил в Бомбее, преданный означает эксперт. Он знает все о
чем-то, и что-то обо всем. Шрила Прабхупада несомненно эксперт высшей
категории.
Пока мы прогуливались вдоль дороги, он заметил несколько пучков
травы, растущих на обочине. «Есть такие люди, которых называют бедийи,
травниками. Они знают обо всех травах, какая из них может помочь при какой
болезни. Они собирают их, а потом продают на рынке. Каждая из этих трав
обладает определенным оздоровляющим эффектом. И они об этом знают».
Я спросил, содержится ли такая информация в Ведах.
Прабхупада ответил: «Да, в Айурведе. Есть такая книга – «Дравйа-гуна».
Там перечислены всевозможные травы, металлы. Даже описаны рецепты, в
которые включены различные виды плоти животных. Сотни рецептов. Все дело
в том, что плоть животных может помочь в лечении определенных
заболеваний. Все эти описания приведены в этой книге».
Я был несколько озадачен: «Они используют плоть животный для
лечения людей?»
«Да», подтвердил Прабхупада, добавив: «Убийство животных
допускается только в исключительных случаях, например, в медицинских
целях. Предположим, что убив одно животное, вы сможете спасти жизни сотен
людей, в этом случае такое убийство допустимо. Есть такое лекарство
чагалагдха-гхрита. Живого козла помещают в котел с кипящим гхии с
некоторыми другими ингредиентами. Так получают отменное лекарство от
туберкулеза».
Пушта Кришна не расслышал: «Он варят козла заживо? Может нам пока
не сообщать об этой науке западным людям?»
Прабхупада улыбнулся: «Нет, вы справитесь с этим».

81
Я спросил, можно ли здесь провести какую-либо параллель с
ведическими жертвоприношениями, когда священники повторяли специальные
мантры, чтобы перенести душу животного в другое, более благоприятное тело.
Прабхупада покачал головой. Он сказал, что на жертвоприношении
животных убивали и перерождались в более совершенные формы жизни для
того, чтобы убедиться в том, что мантра не утеряла своего могущества. Но в
этом случае, речь едет лишь о приготовлении лекарства.
Шйамакунда даса рассказал, что недавно прочитал в одной книге о том,
что старых коров, которые не дают молока, следует убивать в целях экономии –
их мясо еще можно использовать.
У Прабхупады было другое предложение: «А когда он умрет, кто возьмет
его мясо? Это тоже практично – отдать его мясо убийцам животных. Какой
смысл хоронить его в земле? Не лучше ли выбросить его ну улицу, где оно
станет добычей для шакалов и других падальщиков».
Шрила Прабхупада сказал, что когда умирает человек, они не
занимаются экономическим анализом, хотя в точки материальной точки зрения
между плотью человека и животного нет никакой разницы.
Мы предположили, что их вряд ли обрадует, а скорее всего ужаснет,
перспектива поедания друг друга. Например, скушать родную бабушку или
породистого пса, любимчика всей семьи.
«Если тщательно упаковать это мясо, никто не разберет, кто это был при
жизни – родная мать или собака», предположил Шйамакунда даса.
«Да», согласился с ним Шрила Прабхупада. «Если запаковать, то никто
не разберет, что там внутри».
Этот разговор напомнил мне случай, произошедший со мной в детстве.
Когда я начал о нем рассказывать, Шрила Прабхупада приостановился, чтобы
послушать. «Иногда они едят своих питомцев. У меня был один такой – кролик.
Но, однажды, я пришел из школы и увидел, как мой отец ел его за ужином».
Преданные покачали головами и тихо засмеялись. «Отец рассказывал, что
после этого я не мог найти себе места…»
Шрила Прабхупада поморщился и двинулся вперед. Ему не хотелось об
этом слушать. «Повторяйте Харе Кришна!»

***

82
Сразу после короткой лекции, Шрила Прабхупада поехал в коровник. За
время его присутствия, не ферме родились четыре теленка, и пока он стоял у
стойла разговаривая о чем-то с Киртананандной Махараджем, позволил
одному из них лизнуть его руку. Программа по защите коров, развернутая на
базе Нью-Вриндавана поистине поражает воображение. Коровы дают более
500 литров молока ежедневно, которое они перерабатывают в гхии, сыр и
сливочное масло. Шрила Прабхупада наслаждался спокойной атмосферой
фермерской жизни.

***

День был солнечным и теплым. Шрила Прабхупада принимает сеансы


массажа, расположившись на лужайке. Обратив внимание на постоянный шум
моторов, издаваемый грузовиками и легковыми автомобилями, Шрила
Прабхупада спросил, не наши ли это преданные. Когда я ответил
утвердительно, он рассмеялся и привел бенгальскую поговорку: «Я живу в лесу
и ем траву, но, чтобы опорожнить свой кишечник, я выезжаю в поле на белом
коне. Отречение по западному. Они живут в лесах, затерявшихся среди холмов,
но не выпускают рули больших грузовиков и легковых автомобилей. В этом нет
ничего предосудительного, если не зависимость от этого транспорта не
переходит границы разумного».

***

В полдень мы с Пушта Кришной отправились на Радха-кунду,


искусственное озеро, еще одно маленькое чудо – творение рук местных
преданных. Мы пошли вместе с Куладри прабху, Нарада Муни и еще
несколькими преданными. Мы поиграли в мяч и немного поборолись в воде.
Через некоторое время пришли ученики гурукулы, возраст которых не
превышал пяти лет. Их лица излучали счастье и невинность. Наше сражение на
воде «демоны против преданных» длилось не менее часа. Шрила Прабхупада.
Преданные рассказали мне, что Шрила Прабхупада одобрил спортивную

83
борьбу, потому что она укрепляет организм и помогает организму
вырабатывать семя, избыток которого поднимается к мозгу.

***

Приблизительно в пять тридцать Шрила Прабхупада начал даршан. Хотя


отдаленный шум мотоциклов доходил до наших ушей, нельзя было сказать, что
он нам мешал, поэтому мы уселись на траве рядом с асаной Шрилы
Прабхупады, готовые слушать его.
Прабхупада начал дискуссию, задав преданным вопрос: “Если вы
намереваетесь куда-либо отправиться, то, прежде всего, выясняете, что это за
место. С этим связан первый вопрос. Когда вы направляетесь в магазин, вы
предполагаете, что там купите. То же самое и в духовной жизни. Если вы
обращаетесь к духовному учителю, вы должны понимать, зачем вы это
делаете. Какова цель? Зачем вы это делаете? Кто хочет ответить?”
Этот вопрос задал направленность всему двухчасовому разговору.
Шрила Прабхупада предложил преданным обсудить принципиальный аспект
нашей философии – взаимоотношения с духовным учителем.
Дхриштадьюмне Махараджа недолго думая дал ответ на поставленный
вопрос. “Когда человек разочаровывается и запутывается в хитросплетении
материальной природы и хочет найти ответ на все эти вопросы. Существует
множество учителей, которые предлагают самые различные решения этих
проблем, но только один из них обладает истинным знанием”.
Шрила Прабхупада дополнил его ответ. “К гуру стоит обращаться только
в том случае, если вы заинтересованы в том, чтобы получить ответ на свои
вопросы. Ребенок хочет понять все и узнать обо всем, что его окружает. “Папа,
а что это такое? Мама, а это что?” Любознательность заложена в каждом из
нас. Но, когда человека начинает интересовать вопрос о том, кто такой Бог, он
должен обратиться к духовному учителю. Это не должно быть просто модным
увлечением: “У всех есть гуру. Я тоже хочу, чтобы у меня был такой гуру”. Это
не так. Тад-вигйанартхам са гурум евабхигаччхет. “Для того, чтобы понять
трансцендентную науку, человек должен обратиться к гуру”. Обычно люди
ходят в церковь или храм. Вообще люди делятся на четыре категории. Те, кто в
нужде: “О Господи, пошли нам хлеб насущный”. Это правда. Господь

84
действительно посылает хлеб. Итак, благодаря воспитанию в семьях верующих
родителей, мы получаем представление о духовной жизни. Так нас может
заинтересовать вопрос о Боге”.
“Юноши и девушки, которые присоединились к нашему Движению
сознания Кришны, ради служения Кришне они оставили все, чем занимались до
этого. Они хотят узнать о Кришне. Кто такой Кришна? Почему их волнует это
вопрос? Когда возникают такие вопросы, человек должен обратиться к гуру.
Обстоятельств, которые могут подтолкнуть человека к этому, могут быть
самыми разными, но за этим поиском стоит желание постичь Всевышнего”.
“Но, если кто-то хочет найти гуру”, спросил Дхриштадьюмна Махараджа.
“Как ему не ошибиться, если повсюду так много самых разных гуру, которые
только и делают, что говорят о “Всевышнем”, “Боге” и многом другом?”
Прабхупада очень плохо отозвался о всех тех, кто называет себя Богом,
наряду с теми, кто им верит. Человек должен прекрасно понимать то, что ему
нужно, чтобы избежать обмана со стороны этих недобросовестных людей. Он
дал простую рекомендацию, следуя которой любой, даже неосведомленный в
данной сфере человек, сможет разобраться что к чему. «Если кто-то принимает
мошенника за Бога, это лишь указывает на ущербность представлений о Нем
этого человека. Это простое мошенничество. Если я скажу, что я Бог, а кто-то
другой примет меня в этом качестве, значит он глупец. Им не ведомо значение
слова Бог. В любом писание, например в Библии, говориться, что Бог создал
эту вселенную. Поэтому, если кто-то подходит ко мне и заявляет, что он Бог, я
имею полное право поинтересоваться у него, где находиться вселенная,
которую он создал. Бог велик, и ему не нужны соперники-выскочки. Это
обычные мошенники. Они заявляют: «Я – Бог».
«В этом вопросе требуется приложение разума. Если вы не обладаете
устойчивым разумом, то вас будет легко обмануть. Все знают, что Бог велик. И
это подразумевает, что не существует никого, кто мог бы сравниться с Ним.
Поэтому всякий, кто заявляет о себе как о Боге, должен пройти этот тест.
Сегодня можно встретить множество Богов. Но Бог велик и у Него не может
быть соперников. В этом проявляется разум».
Пушта Кришна сказал, что последнее время в западных странах широко
распространена идея, что каждый может быть гуру. «Один европеец, который

85
побывал в Индии, вернулся назад и заявил, что каждый человек уже гуру,
более того, каждый из нас – Бог».
«И люди принимают это?» спросил Прабхупада.
«Да».
Прабхупада обратился к небольшой группе преданных расположившейся
ближе всего к его вьясасане. «Что вы можете сказать по этому поводу».
Они начали приводить цитаты и высказывания, почерпнутые из книг, но
Шрила Прабхупада хотел услышать от них другое, – его интересовало личное
отношение и понимание каждого из них. «Нет. Используйте здравый смысл.
Если каждый человек по определению Бог, тогда какой смысл искать гуру?
Только гуру может рассказать о Боге. А если каждый из ас Бог, тогда какой
смысл объяснять и рассказывать об этом? Необходимость в гуру
автоматически отпадает».
Итак, он предельно ясно выразил свое желание на этот вечер, –
услышать то думают об этом сами ученики. Его вопросы были призваны
стимулировать нашу дискуссию и выяснить, чему же мы на самом деле
научились за все это время. Он написал так много книг, которые неустанно
просит нас читать. Ему не нужны слепые несерьезные последователи. Он хочет
видеть в нас компетентных проповедников, которые могут пойти и спасти весь
мир. Опровержение маявади стоит на одном из приоритетных мест. Поэтому
неудивительно, что вопрос одного из преданных, не содержащий ничего, кроме
нескольких постулатов ущербной философии, вызвал у Шрилы Прабхупады
приступ раздражения.
Преданный спросил: «Шрила Прабхупада, существует такая философия,
которую поддерживают многие религиозные группы, что Бога можно понять
изнутри, что нет необходимости обращаться к духовному учителю. Если
человек хочет познать Бога, то Он даст все необходимое изнутри. Он сообщит
это знание, потому что Он – всемогущий. Они рассуждают таким образом.
Поэтому они оспаривают наше утверждение о том, что для этого необходим
духовный учитель. И все же каждый из них говорит зачастую разные вещи, хоть
и ссылаются на одного Бога».
Прабхупада был очень ясный ответ на поставленный преданным вопрос,
но его интересовал не столько предмет разговора, сколько отношение к этому
самого преданного. «Это мошенники и всякий, кто принимает их слова за

86
истину, становиться мошенник. Как, по-твоему, он может разговаривать с
Богом? Как ты можешь верить в это?»
Преданный уверил его, то он не принимает их доводов, но это не
убедило Шрилу Прабхупаду. Он усмотрел проблему в самом факте того, что
эта тема была затронута.
«Но ты защищаешь их. Почему?», спросил он. «Они могут говорить, что
угодно, но ты же знаешь, что все это глупость. Как Бог может говорить с ним?
Что для этого нужно? Чтобы разобраться с этим тебе следует читать книги».
«В Ведах сказано, с кем может говорить Бог. Тешам сатата
йуктанамбхаджатам прити пурвакам. Бог можешь обратиться только к тому,
кто уже занят в служении Ему.
«Не с третьесортными глупцами. Бог не будет общаться с ними. Здесь
ясно сказано, что Бог общается только с теми, кто двадцать четыре час занят
преданным служением с любовью и преданностью. Только с такой душой будет
общаться Бог. Как вы определили, что Бог общается с ними? Этими глупцами и
мошенниками, которые не имеют ничего общего с Богом».
«Прежде всего, обратите внимание на то, занят ли он сутки напролет
служением Господу с любовью и преданностью. Только тогда вы сможете
понять: «Да, Бог общается с ним». Но если он не делает этого и смеет
утверждать, что общается с Богом, то это последний негодяй. И если вы
принимаете за чистую монету все то, что он говорит, то вы не лучше его. Как он
может общаться с Богом? Это означает, что вы также глупец. Вы и
представления не имеете, кто на самом деле может общаться с Богом. Почему
вы принимаете за правду такие утверждения? Если какой-нибудь дворник
скажет, что защитил кандидатскую диссертацию, вы тоже ему поверите? Вы
должны понимать с кем общается Бог. А если вы этого не знаете, это означает,
что вы глупец. Вы слишком легковерны. Тот, кто постоянно занят служением
Господу, только он может рассчитывать на общение с Ним. Но кто его научит,
как правильно заниматься служением Господу, если не духовный учитель?
Поэтому без духовного учителя невозможно заниматься преданным служением,
а не занимаясь преданным служением невозможно получить права общаться с
Богом. Поэтому прекратите все эти пустые разговоры о том, что Бог говорит с
кем-то. Без духовного учителя это просто невозможно. Только благодаря

87
служению духовному учителю, можно достичь совершенства. Но тот, кто верит
всем этим проходимцам – последний глупец. Он не осознает положения Бога».
«Даже задавать такой вопрос – глупость. Вы, что не понимаете, с кем
может общаться Бог? Если вы задаете такие вопросы, значит, вы не понимаете
этого. В противном случае вы бы не задумываясь решили для себя, что такие
люди обычные мошенники. «Это невозможно», сказали бы вы себе. Что вы
думаете по этому поводу?»
Юноша снова попробовал убедить Шрилу Прабхупаду. «Я понимаю, о
чем вы говорите».
«Тогда зачем ты задаешь такой вопрос?»
«Я хотел понять какова наша аргументация», ответил юноша.
Прабхупада снова заговорил, но уже раздраженно. «Аргументация?
Зачем разбирать всю эти глупейшие аргументы? Зачем впустую тратить время?
Лучше поберегите его. Вы остаетесь в невежестве, вы принимаете всю эту
чепуху. Не делайте этого. Используйте здравый смысл заеложенный в каждом
из нас. Разве это так просто – говорить с Богом? Если какой-нибудь прохожий
скажет вам: «Я только, что со встречи с г-ном Фордом, президентом
корпорации. Я разговаривал с ними, а сейчас возвращаюсь домой». Разве
разумный человек поверит в эту небылицу? Просто вам не дали должного
образования, поэтому мы так легковерны. Пустая трата времени. Это не
хорошо. Кто угодно может сказать что угодно. Но зачем же этому верить? Это
ведь обычные люди. Как они могут говорить с президентом компании Форд?
Если я поверю ему, тогда я просто на просто идиот».
Следующий вопрос все того же преданного вызвал уже серьезное
раздражение Шрилы Прабхупады. «Означает ли это, что мы не должны
общаться с теми, кто задает такие вопросы?»
«А вы знаете, как на них отвечать?», возмущенно спросил Шрила
Прабхупада. «Если нет, тогда просто повторяйте Харе Кришна мантру. Зачем у
нас так много книг? Вы не читаете их и не имеете малейшего представления о
том как ответить на эти вопросы. Это означает, что вы их не читаете. Если бы
вы знали, что Бог не общается с мошенниками и глупцами, то вы сразу бы
ответили этим проходимцам: «Господь не говорит с вами. Это невозможно.
Этого нужно быть достойным». Почему же вы верите этим мошенникам?»

88
Шрила Прабхупада был настроен очень решительно. Вместо того, чтобы
как в другие вечера попросить одного из своих учеников зачитать несколько
страниц из Бхагавад-гиты, он проповедовал сам, разбирая основные положения
нашей философии. Он напрямую обращался Киртанананда каждому из
присутствующих. Беседа перешла в более динамичную форму, что очень
воодушевило присутствующих преданных.
Прабхупада рассказал историю о Нараде Муни, сапожнике и брахмане.
Выслушав ее, один преданный решил уточнить: «В этой истории,
сапожник предстает перед нами как личность, более продвинутая, чем
брахмана, и все же в Бхагавад-гите Кришна говорит: «Даже стри-шудра-
двиджа-бандху», даже они могут достичь освобождения. Но в следующем стихе
он говорит: «Но представь себе величие брахманов, праведников и святых
царей». Мне интересно, кого же следует считать по-настоящему великими. Я не
очень понимаю, как они могут превосходить преданную Господу душу, пусть
она и приняла низкое рождение».
Прабхупада привел простой, но вместе с тем очень уместный пример.
«Предположим у вас есть духовный учитель. Но тут вам говорят, что вы можете
поехать с ним в одной машине, на одном сидении рядом с ним. Означает ли
это, что вы находитесь с ним на одном уровне? Вы не будете думать так?»
Ответ последовал незамедлительно: «Нет».
«И что? То же самое и в этом случае. Например, Киртанананда
Махараджа подгонит машину и скажет, что вы все можете сесть вместе со
своим духовным учителем в один автобус. Будет ли это означать, что вы
находитесь на одном уровне со своим духовным учителем?»
«Любой человек может отправиться назад, домой Киртанананда Богу. В
этом нет никаких сомнений. Но разница между брахманами, кшатриями,
шудрами и вайшйами будет существовать всегда. Хотя все, кто вошел в
машину, едут в ней на равных правах, это отнюдь не означает, что ваш
духовный учитель или кто-либо еще перестал быть великой личностью. Не
стоит так думать. За рулем может быть все тот же Киртанананда Махараджа, я
могу быть вместе с вами. Но означает ли это, что все мы равны? Нужно
научиться различать. Права есть у всех.. Но это не означает, что все вдруг
становятся равными».

89
По своей беспричинной милости, Кришна принимает каждого.
«Приходите». Но никто не отменял градации. Например, мы приглашаем всех
без исключения прийти и принять прасадам, но это отнюдь не означает, что все
они в одночасье становятся равными в правах. Даже Чайтанья Махапрабху был
океаном милосердия, но и он проводил различия. Прасад вместе с Ним могли
принимать лишь преданные из ближайшего окружения. Разве не так?»
«Это называется честь. Конечно же могут быть самые разные варианты.
Но идею абсолютного равенства можно найти, наверное, только у майавади.
Они считают, что все живые существа равны. Такова философия майавади –
все равны. Но различия должны существовать. Об этом говориться в нашей
философии. Как только вы стараетесь избавиться от разнообразия, вы сразу
же становитесь майавади.
Бросив взгляд на свою гирлянду, он привел еще один замечательный
пример: «Только посмотрите на этот цветок». Он указал пальцем на гирлянду.
«Это цветок, и это тоже цветок. Но это разные цветы. Я говорю сейчас именно
об этом. Вместе они выглядят просто великолепно, но если из разъединить, то
один из этих цветков будет цениться больше другого. Таково различие между
цветками. В этом мире все построено на подобного рода различиях. Кто-то
может сказать: «Мне нравятся даже листья, растущие на стебле цветка из этой
гирлянды. Что тогда говорить о целой розе. Я говорю о том же. Кришна говорит
об этом. Это не означает, что лист и цветок равноценны. Кто-то может сделать
красивейшую гирлянду. Все вместе, цветы и лепестки, выглядят очень красиво,
но каждый цветок, каждый листок – индивидуален, и их ценность зачастую
несопоставима. Не следует думать, что раз они все вместе, то все они
становятся одинаковыми. Такова наша философия. Философия вайшнавов».
Мы задали еще один вопрос, затрагивающий тему сознания Бога. Не так
давно он упомянул, что при Организации Объединенных Наций проводятся
занятия по медитации, преподавателем которых является гуру майавади. Ответ
Шрилы Прабхупады был ярким, веселым и обоснованным цитатами из шастр.
«Это другая форма обмана. Медитация... Какой бы глупостью они не
занимались, вы не сможет предсказать каким будет их следующее увлечение.
Тавач ча шобхате муркхо йават кинчин на бхасате. Глупец привлекателен, но
толдько до тех пор, пока он не заговорит. Поэтому лучше медитировать чем
говорить. Тогда никто не догадается. Вот что происходит повсюду. Если вы

90
начинаете говорить, тогда велика вероятность того, что вас разоблачат. Но
если вы спите, в различных умопомрачительных асанах, тогда никто не спросит
вас: «Что это за бессмысленные упражнения? Это медитация. Медитация – это
еще один способ обмана. Прахлада Махараджа в свое время сказал об этом.
Найди этот стих в Седьмой Песне».
Пока Пушта Кришна Махараджа искал нужный стих, я вспомнил
сообщение в новостях об одном таком учителе. «Насколько я помню, речь шла
о Шри Чинмое. Это он преподавал в Организации Объединенных Наций. По его
словам, он продемонстрировал на собственном примере, чего может добиться
человек, который, находясь в контакте с Богом, сможет стать инструментом в
Его руках. На протяжении восьми месяцев он рисовал и в результате из под его
кисти вышло двадцать семь тысяч картин. Он сказал, что именно это является
доказательством того, что он осознал Бога».
Шрила Прабхупада не хотел отвечать, пока не будет найден стих. Пушта
Кришна зачитал перевод: «Верховная Личность Бога, существует десять
предписанных методов ведущих живое существо по пути освобождения –
хранить молчание, ни с кем не разговаривать, держать обеты, изучать
ведическую литературу, добровольно принимать аскезы, накапливать знания,
выполнять обязанности, предписанные варнашрама-дхармой, жить в
уединенном месте, объяснять философию Вед, повторять мантры в уме и
погрузиться в транс. Все эти методы освобождения предназначены для того,
чтобы обеспечить практикующего средствами к существованию...»
Прабхупада прервал чтеца. «Средствами Киртанананда
существованию».
Затем Пушта Кришна продолжил: «... средствами Киртанананда
существованию для тех, кто не смог побороть свои чувства. Так как такие люди
поражены гордыней, эти способы продвижения не приведут их Киртанананда
успеху».
Выслушав короткий комментарий, Шрила Прабхупада продолжил
объяснение этого стиха. «Например, мауна. Мауна означает воздержание от
пустой болтовни. Лучше вообще не говорить ничего, чем говорить всякие
глупости. Но мауна не предназначена для тех, кто говорит о Кришне. И
наоборот, тот, кто не может говорить о Кришне, ему лучше помолчать. Потому
что все, что выйдет из его рта будет просто-напросто чепухой. Иногда духовный

91
учитель говорит: «Не произноси ни слова на протяжении двенадцати лет.
Вместо того, чтобы болтать ерунду, лучше храни обет молчания. Не
разговаривай двенадцать лет. Это и есть мауна. Потому что, как только вы
заговорите, все сразу станет ясно, – все поймут, что вы обыкновенный глупец.
Но преданный не будет... Он будет говорить только о Кришне. Зачем ему
молчать? Если он будет молчать, то люди не получат никакого блага. Пусто они
всегда говорят о Кришне».
«Чайтанья Махапрабху говорил, кого бы ты ни встретил, просто говори с
ним о Кришне. Говори с ним о том, чему он учил в Бхагавад-гите. Так ты
станешь гуру. Зачем же гуру останавливаться? Гуру должен говорить. Но о чем
говорить? Только о том, что было сказано Кришной. Не какую-то ерунду. Нет
смысла говорить что-то наподобие: «Я нарисовал столько-то картин, поэтому я
осознал Бога». Где-нибудь Бхагаван говорит нечто подобное: «Рисуя картины,
ты, несомненно...» Нет, этого вы нигде не найдете. Он (Шри Чинмой) выдумал
это. Поэтому мы предлагаем более реалистичный тест, чтобы определить
истинность духовного учителя. Если он говорит то, что в свое время говорил
Кришна, тогда его можно считать настоящим гуру. В противном случае он
простой мошенник. Вот и все. Зачем нам утруждать себя выяснением... Если
вы знаете эту науку, то вам будет легко определить кто – мошенник, а кто –
настоящий гуру. Это испытание существует испокон веков. Так в чем же
сложность?»
Через некоторое время Шрила Прабхупада подвел к завершению нашу
беседу, которая оказалась на редкость информативной и насыщенной
интереснейшими эпизодами, и удалился в свои апартаменты.

***

Перед порогом ведущим в его спальню, Шрила Прабхупада остановился


у картины, на которой был изображен маленький Кришна, держащий на Своей
голове туфли Нанды Махараджа. Он посмотрел на картину и замер на
несколько мгновений. Его глаза были полны любви и привязанности. Затем,
расположившись на кровати, он некоторое время говорил о том, как прекрасен
Кришна, что Он может являть миру такие поразительные игры и при этом
оставаться Верховной Личностью Бога.

92
Из-за нашей неспособности понять сокровенные игры Господа, Шрила
Прабхупада вынужден все свое время уделять объяснению разницы между
душой и телом. Но, несмотря на это, иногда он раскрывает нам интимные
эпизоды из игр Господа Кришны.

28 июня

Этим утром Киртанананда Махараджа приехал за нами, чтобы


отправиться вместе со Шрилой Прабхупадой в то место, где появились первые
постройки, ставшие колыбелью Нью-Вриндавана. Шрила Прабхупада сел на
переднее сидение, в то время как преданные разместились на заднем. Те, кому
не удалось попасть в автомобиль, были вынуждены бежать за нами всю дорогу.
Машину трясло и кидало из стороны в сторону, чего невозможно было избежать
на такой грязной дороге. В довершение всего, Шрила Прабхупада пожаловался
на боли в области сердца.
Он попросил Киртанананду остановить автомобиль после того, как мы
уже проехали несколько сот метров, и решил продолжить путь пешком, в
сопровождении двадцати или тридцати преданных. Солнце только
поднималось из-за холмов, рассеивая своими лучами легкий утренний туман.
Прабхупада шел уверенной походкой, невольно став попутчиком большой
коровы черной масти.
Когда мы подошли к дому, к нам навстречу вышли несколько преданных
включая учеников гурукулы. Было не трудно заметить, что Прабхупада был
счастлив снова оказаться в том месте, где он останавливался и жил в 1969
году, когда первый раз приехал в Нью-Вриндаван. Сейчас здесь расположен
брахмачари-ашрам, в котором установлены изумительные Божества Шри Шри
Радха-Вриндавананатха. Получив даршан Божеств, Прабхупада дал
небольшую лекцию по «Шримад-Бхагаватам» 7.6.14.
Говорил он приблизительно пятнадцать минут. В стихе говорилось о том,
что человек, развивший чрезмерную привязанность к своей семье, не может
понять, что просто впустую тратит свое время. В действительности его
отношения к этому материальному миру не могут изменить даже три вида
страданий, которые преследуют его повсюду.

93
Шрила Прабхупада объяснил, что существует два класса людей – бхоги,
которые пытаются наслаждаться, и йоги, которые пытаются избавиться от этой
привязанности. Среди йоги лучшим считается тот, кто занят служением
Кришне. Он отметил, что, занимаясь йогой, можно достигнуть стадии сиддхи,
совершенства.
В качестве примера необычных качеств, приобретаемых йогами, он
рассказал историю, которая произошла с ним в школьные годы. «В детстве у
меня был учитель. Он рассказал мне, что его учителем был йоги. И однажды
этот самый йоги спросил у своих учеников: «Что вы хотите попробовать
съестного?» Те ответили: «Мы хотим полакомиться кабульскими гранатами».
Тот ответил: Хорошо, вы их получите. Идите в ту комнату и хорошенько
поищите». Отправившись туда, они действительно нашли свежие, по всей
видимости, совсем недавно сорванные с дерева гранаты. Эта сиддха
называется прапти-сиддхи». Конечно же, добавил он, все эти совершенства
материальны по природе. Все это не для преданных, потому что именно он
может достичь совершенства предавшись Кришне.
Закончив лекцию, Шрила Прабхупада вернулся на грузовике в свой дом,
где сразу же прилег отдохнуть.

***

Радхабаллабха даса приехал после обеда. Он ездил в Нью-Йорк в одну


из типографий, с которыми работает североамериканское отделение ББТ.
Шрила Прабхупада очень удивился, когда увидел рядом с ним наголо
постриженного Риши-кумара даса. Буквально через неделю после своей
встречи со Шрилой Прабхупадой в Лос-Анджелесе, Риши-кумара уехал в храм
Лагуна-бич. И несмотря на недавнюю встречу, он все-таки решил снова
увидеться с Его Божественной Милостью. Видимо на него подействовали
наставления гуру.
Прабхупада был очень рад встрече с ним. «Я все никак не мог поверить:
«Неужели Риши-кумар так бесславно пал? Я был уверен в этом юноше с самых
первых дней. Он был так чист и великолепен. Но майа очень сильна. Но и она
не может слишком долго держать под своим влиянием. Благодаря Кришне ты
снова с нами. Каунтейа праджийанти на ме бхактах пранашйати. Мой

94
преданный никогда не потерпит поражения. Это милость Кришны, это Его
особая милость. Старайся всегда быть уравновешенным и повторяй Харе
Кришна. Не трать свою жизнь впустую. Это очень ценная вещь – наша жизнь.
Ублажать свои чувства можно в любом теле – неважно кошка ты или собака. Но
зачем приносить в жертву на этот алтарь никчемных желаний такую ценную
человеческую жизнь? Харе Кришна».
Риши-кумара рассказал Прабхупаде, что хотя он и прилагал
всевозможные усилия, он не смог найти ничего, что могло бы сравниться
повторением мантры. Ему наскучила мирская жизнь.
Прабхупада сказал ему, что в его ситуации идеальным решением стала
бы проповедь в одной из передвижных групп. Он привел пример своих
спутников. «Радхабаллабха, только посмотри на этого юношу. Он очень тяжело
трудится. Ты тоже работаешь, не покладая рук. Все вы занимаетесь сейчас
очень важным служением. В Бомбее вам приходилось выполнять неподъемный
объем работы. Он умеет готовить, как делать массаж, как вести записи в книге
учета денежных средств. Он обладает высшей квалификацией. Он умеет
хорошо готовить. Кришна спас тебя. Что я еще могу сказать?
Прабхупада сказал еще несколько слов поддержки, но, когда Риши-
кумара спросил, может ли он снова получить санньясу, Шрила Прабхупада
посоветовал ему подождать некоторое время, прежде чем вернуться к этому
разговору.
Они планировали вернуться вместе с Радхабаллабхой в Лос-Анджелес в
ближайшие дни, но Шрила Прабхупада предложил им вместо этого поехать в
Нью-Йорк. Из них двоих только Риши-кумар согласился с предложением
Прабхупады и решил отправиться туда с группой Дхриштадьюмны Махараджа
завтра, сразу после церемонии инициации.
После возвращения одного из первых своих спутников Шрила
Прабхупада сказал: «Я часто думаю и о Парамахамсе. Это очень хороший
преданный».
Парамахамса также выполнял служение секретаря Шрилы Прабхупады,
но оставил Движение меньше года назад. Прабхупада попросил Радхабаллабху
разузнать о нем.
Но Радхабаллабха и так знал о том, где он и что с ним происходит. «Он в
Денвере, штат Колорадо. Его дела не так хороши».

95
«А можно ли увидаться с ним?» спросил Прабхупада.
«Тривикрама ездил к нему, но по его словам, Парамахамса пребывает в
глубокой иллюзии».
Прабхупада мало волновало его состояние в настоящее время. «Нет. В
этом нет ничего страшного. Я просто хочу увидеться с ним».
Прабхупада еще два раза упомянул, что Парамахамса очень хороший
юноша, и они решили вместе с Радхабаллабхой, что свяжутся с ним и
пригласят на фестиваль Ратха-ятры в Нью-Йорк, где он смог бы встретиться со
Шрилой Прабхупадой.
Радхабаллабха прабху только что отвез в типографию третью часть
Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам». В настоящее время ББТ работает над
первой частью Восьмой Песни. Он привез некоторые наброски художников,
чтобы Шрила Прабхупада дал им свою оценку. Он спросил, есть ли у
Прабхупады время посмотреть их. Прабхупада кивнул в знак согласия. «Да. Это
все, что есть ценного в моей жизни – думать об издании и распространении.
Даже пребывая в таком слабом состоянии... В последние дни я чувствую себя
очень плохо. Я не перестаю работать».
«Работать очень хорошо и эффективно», добавил Пушта Кришна. Он
знает, о чем говорит, потому что большую часть дня проводит за печатной
машинкой, набирая надиктованный Прабхупадой за ночь текст.
«Мне кажется, что я уже не смогу ходить на прогулки. Сегодня утром мое
сердце билось чересчур сильно», сказал Прабхупада.
Пушта Кришна предложил подождать и посмотреть, что будет до
предполагаемого на ближайшие дни отъезда в Вашингтон. Здесь очень плохие
дороги. Еще накладывает свой отпечаток тот факт, что Нью-Вриндаван
находиться высоко над уровнем море, что не может не сказываться на
здоровье.
Прабхупада согласился с ним. «Да. Посмотрим, как пойдут дела».
Просмотрев наброски, Прабхупада вернулся к разговору прерванному
несколько дней назад, когда он рассказывал о предсказаниях, содержащихся в
«Шримад-Бхагаватам». «Кто мог пять тысяч лет назад, что люди будут
предпочитать носить длинные волосы и думать, что это красиво. Но в
Бхагаватам именно так и сказано. Как это возможно? Ведь они не видели этого.
Это называется предсказаниями. Это не трудно. Например, я знаю, что буду

96
делать завтра с утра и до самого вечера. Я могу сказать об этом вполне
определенно. Разве это сложно? Это вопрос одного дня Брахмы. Поэтому они
могли рассказать об этом. Но мы не обладаем такими способностями».

***

Каждый день преданные выносят вьясасану Шрилы Прабхупады в сад и


уносят ее обратно вечером, после даршана. Это уже стало своего рода
ритуалом. Когда все было готово, Шрила Прабхупада вышел в сад. Преданные
уже собрались там, в ожидании очередной увлекательной беседы на самые
различные философские темы, почерпнутые из «Бхагавад-гиты».
Пушта Кришна Махараджа продолжил чтение с того места, где закончил
вчера. Это был семнадцатый стих шестнадцатой главы, описывающей
демоническую природу. «16.17».
Прабхупада не произнес ни слова, пока не дождался окончания
комментария. «Современные общества йоги. «Трансцендентная Медитация».
Они делают все, что им заблагорассудится. В Бхагавад-гите сказано, что йоги
должны сидеть под деревом, в уединенном месте. Но в наши дни все иначе –
они проводят занятия в огромных залах, в мегаполисах. Селятся в отелях. Это
их подход в обучении йоге. Но священные писания предписывают, что
практикующий йогу должен сидеть в уединенном месте. Кто у них занимается?
Курильщики, пьяницы и бабники. Это йоги наших дней. Что вы думаете по
этому поводу? Это нормально? Их воспринимают всерьез. «Такой-то йоги». В
Индии они никому не известны, потому, что люди там понимают, что к чему, но
в больших городах они сходят за настоящих учителей йоги. Хотя в Индии не
все с порядке, по крайней мере, люди там разбираются в этих вопросах. «Это
мошенники, не стоит обращать на них внимания». Но здесь, дамбха-мана, их
квалификация... Здесь они зарабатывают деньги. Больше ничего от них не
требуется. Им платят, поэтому все довольны».
Иногда встречаются и другие обманщики. Прабхупада рассказал об
обмане, заложенном в банковской системе всего мира. Когда он был
маленьким, сказал он, в банках людям предлагали на выбор золотые,
серебренные монеты или казначейские обязательства. У людей был выбор.
Сегодня же, хотя на банкнотах и написано: «Носителю сего билета будет

97
выплачен эквивалент золотом...», если вы попросите это самое золото, вам
никто его не даст. Прабхупада отметил, что обман начинается на уровне
правительства.
Как всегда в таких случаях, не удалось избежать колких замечаний и
ученым. Самое последнее их достижение – пробы грунта Марса. Так как к Луне
интерес стал неуклонно ослабевать, несмотря на то, что на исследование этого
небесного объекта были потрачены огромные суммы денег, Шрила Прабхупада
задал прямой вопрос: «По какому праву ученые тратят деньги
налогоплательщиков на эти эфемерные проекты».
Радхабаллабха предположил, что, по всей видимости, у них есть очень
веское обоснование, оправдывающее все их изыскания.
Прабхупада рассказал поучительную историю, в которой описано
незавидное положение современного налогоплательщика. «Мальчишки
бросали камнями в лягушек. Когда положение последних стало критическим,
они взмолились от безысходности: «Дорогие мальчики! Зачем вы бросаете в
нас камнями?» «Мы играем». «Ваши игры навлекают нашу смерть». Эти
мошенники играют в свои игры, на деньги, которые с таким трудом
зарабатывают обычные люди. Это продолжается уже много лет. Они играют,
занимаются исследованиями, но кто за все это платит? Вы. Вы тяжело
трудитесь на фабриках и заводах и платите налоги. Это называется
цивилизацией. «Вы платите налоги, а мы тратим их по своему усмотрению».
Фривольно. Это с чем мы имеем дело. Это правительство эпохи Кали-юги. Что
тут поделаешь?»
«Ваши игры навлекают нашу смерть». «Ничего страшного, если вы
умрете. Мы же играем». Они уже потратили огромные суммы денег на
исследование Луны. Но сейчас они закрыли этот проект, потому что там не
нашли ничего серьезного. Они повезли несколько камней и пару горстей песка
и все закрыли. Сейчас начинается такая же эпопея с Марсом. Но, обладая
неким опытом, мы можем предположить, что также как они потерпели неудачу в
случае с Луной, то же самое ожидает их в случае с Марсом. Возьмите себе на
заметку. Все будет именно так. Вы понимаете, что все это блеф?»
Радхабаллабха рассказал, что после визита Шрилы Прабхупады в Лос-
Анджелес, газеты цитировали его высказывания о том, что астронавты не были

98
на Луне. Они напечатали несколько строк о его рассуждениях на эту тему. В
частности они привели его логику дней недели «воскресенье-понедельник».
Шрила Прабхупада обрадовался, услышав об этом. Он снова привел
этот пример. «Никто не может объяснить, в чем тут дело. Здесь требуется
здравый смысл. Может ли кто-нибудь из присутствующих объяснить мне,
почему воскресенье предшествует понедельнику. Даже Сварупа Дамодара не
смог дать ответа. Есть тут ученые, способные растолковать, почему сначала
идет воскресенье, а уже потом наступает понедельник?»
Гьянахлада даса попытался предположить: «Я не ученый, но мне всегда
казалось, что древние считали Солнце расположенным ближе к Земле, чем
Луна, потому что оно крупнее и по всей видимости ближе».
«Именно», согласился Прабхупада. «Сначала воскресенье, потом
понедельник. Луна отстоит дальше от Земли, чем Солнце. Если следовать этой
логике, они не могли попасть на Луну, потому что они не смогли долететь до
Солнца. Только в том случае, если они летели со скоростью восемнадцать
тысяч миль в час, они смогли бы долететь до Луны за относительно короткий
промежуток времени. Но как они смогли преодолеть девяносто пять миллионов
миль за четыре дня? Они не могут ответить на этот вопрос. На это ушло, по
меньшей мере, полгода. А они говорят, что долетели до Луны за четыре дня. В
одном журнале они опубликовали фотографию матери одного из астронавтов.
Она сказала: «Мой сын улетел туда». Вы видели эту фотографию? Я видел.
Мать была очень довольна».
Пушта Кришна Махараджа продолжил чтение. Когда он перешел к
девятнадцатому стиху, Шрила Прабхупада решил сказать еще несколько слов
об ученых-материалистах. Этот стих описывал судьбу, ожидающую демонов.
«16.19»
Прабхупада объяснил, что, даже если человек не принимает факт
существования Бога, он все равно будет подвержен воздействию на него
законов, установленных Богом. «Это тело представляет собой механизм.
Механизм, который предоставила нам материальная природа. Вы можете быть
очень известным и богатым человеком, но занимаясь деятельностью,
демонической деятельностью, вы обречены на получение тела лисицы,
коварной лисы. Вы преуспели в растрачивании чужих денег на организацию
экскурсии на Луну. Поэтому сейчас вы можете получить тело лисицы. Но кто

99
верит в это? Здесь говориться тан ахам двишатах круран. Вы не можете
удостовериться в этом. Вы еще не достигли такого высокого уровня в этой
науке. Вы не можете разобраться в законах установленных Богом, но все же
заявляете, что Его не существует».
«Все хотят быть счастливыми, но каждый знает, что это не обязательно
случиться в вашей жизни. Каждый раз какая-то сверхъестественная сила будет
насылать на вас несчастья. И люди не способны противостоять этой силе.
Каждый ученый знает, что умрет, но ни один из них не продвинулся в своих
познаниях о жизни настолько, чтобы противостоять этому. Он знает, что умрет,
но, несмотря на это, он продолжает говорить всякую ерунду о смерти, хотя и не
сделал ничего, чтобы противостоять ей. Он просто не в состоянии. Они
прилагают массу усилий, они организуют экспедиции на Марс за счет
налогоплательщиков, но если мы спросим этих мошенников: «А сделали вы
хоть что-нибудь, чтобы остановить смерть, они промолчат в ответ. Потому что
им нечего сказать в свое оправдание. Они растратили баснословные суммы
денег, но ничего не могут сказать в свое оправдание».
Радхабаллабха сказал: Они умрут, так и не успев выяснить, как жить
вечно».
«Но зачем тогда все это? Какой прок в их деятельности?» спросил
Прабхупада. «Пусть возьмут сколько угодно денег. Мой дорогой сын. Ты
ученый, врач, возьми столько денег, сколько твоей душе угодно, только спаси
моего сына. Ты поможешь? Это пример из жизни. Но все их заверения – блеф».
«Они очень нервничают, когда им об этом говоришь», заметил
Радхабаллабха.
Шрила Прабхупада видел в этом еще одно доказательство их неправоты.
«Да. Это происходит потому, что они мошенники. Это косвенно
свидетельствует о том, что они не правы. Когда между двумя людьми идет
спор, если один из них начинает нервничать и гневаться, это означает, что он
мошенник. Это доказательство. Он не может сказать ничего вразумительного в
ответ, поэтому начинает нервничать. Это признание собственного поражения.
Упадешо хи мукханам пракопайа на шантайе. Муркха, если мошеннику дать
хороший совет, то он разгневается. Это и есть доказательство того, что он
мошенник.

100
«Мы уже приводили пример того, как молоко, такое вкусное и
питательное для человека, превращается в яд в чреве змеи. Это доказывает их
«ядовитость». Однажды вы посмотрите и увидите, что она готова укусить вас.
Вы давали ей молоко, но за это время она наполнилась ядом и стоит,
покачиваясь готовая нанести удар. Это и есть асура. Поэтому в следующей
жизни они становятся скорпионам и змеями. Жизнь змеи просто ужасна –
каждый, кто видит ее немедленно готов убить ее. Никто не испытывает к ним ни
капли милосердия. Никто не скажет: «Нет, нет, пусть ползет себе». Итак, они
получат такое тело. Как только кто-нибудь заметит ее – угроза смерти. Люди не
считают смерть змеи чем-то предосудительным. Прахлада Махараджа сказал
однажды, что святой человек никогда не будет желать чье-либо смерти, но
даже он желает смерти ядовитой змеи. Если погибает змея, он счастлив: «Вы
правильно поступили». Поэтому Прахлада Махараджа сказал: «Все живущие в
этом мире несчастны. Но эти люди подобны змеям и скорпионам. Поэтому Ты
должен быть доволен, когда они гибнут. Нет никакого смысла гневаться. Все мы
испытываем удовлетворение».
Прабхупада попросил преданных найти этот стих. Пушта Кришна и
Радхабаллабха не смогли найти его, несмотря на то, что Прабхупада прочитал
текст на санскрите. В конце концов, Прабхупада сам взял книгу. Он попросил
дать ему очки и открыл ее прямо на искомой странице! Это было каким-то
чудом. Он сам засмеялся вместе с преданными, пораженными увиденным.
После того как Пушта Кришна прочитал перевод и комментарий,
Прабхупада добавил. «Змея и скорпион... Иногда змеи поедают собственных
детенышей. Они делают это. Модета садхур апи вришчика-сарпо-хатйа.
Очень хороший пример. Святой человек желает гибели таких живых существ,
как змеи».
Пушта Кришна прочитал еще пару стихов, которые описывали Господа
Нрисимхадева в неистовом и свирепом настроении, слушать которые было
одно удовольствие. Шрила Прабхупада улыбнулся и произнес одну строку из
молитвы, которую мы поем каждое утро. «Одного когтя достаточно, чтобы убить
Хираньякашипу. Не нужно никакого другого оружия. Просто тава кара-камала-
варе накхам адбхута-шрингам. Также как и мы иногда можем легко раздавить
насекомое. Оно тут же погибает. Так и Хираньякашипу погибает от когтей
Господа».

101
***

Прабхупада попросил организовать повторный показ фильма «Духовная


крепость», снятого Ядубарой о Нью-Вриндаване, поэтому сегодняшний даршан
закончился немного раньше обычного. Он просмотрел фильм целиком,
очевидно наслаждаясь талантливой работой преданного. По дороге сюда, в
Нью-Вриндаван, он упомянул в разговоре с Киртананандой Махараджем, что в
фильме недостает подробного рассказа о разнообразных кушаньях, которые
готовят здесь преданные, но посмотрев фильм второй раз он решил, что фильм
хорош и без этого.
Когда просмотр закончился, он сказал Киртанананде: «По сути дела,
здесь есть все необходимое. Сельское хозяйство, наш храм. Вы выращиваете
всевозможные овощи и злаки. Вы покланяетесь Радха-Кришне. Здесь заложено
все, что нужно... Вы живете так уже на протяжении... Восьми лет? Здесь? И
никогда не возникало проблем. Вы счастливы. Вы можете обеспечить себя
сами. Пищи предостаточно. Земли очень много. Здесь могут жить сотни, и
каждый из них найдет прибежище».
Киртанананда Махараджа сказал, что обычные люди считают
невыгодным защищать коров. Они считают это убыточным. «Но у нас есть
веский аргумент», сказал он Шриле Прабхупаде, «чем больше мы защищаем
коров, тем выше наше благосостояние».
Шрила Прабхупада согласился с ним: «Да. Если у вас есть зерно, то вы
богаты. И если у вас есть коровы, то вы также считаетесь богатыми людьми.
Это определение богатства мы находим на страницах ведических писаний.
Дханйена дханаван гавйена дханаван. Вы не будете богаты, если у вас в
кармане будут лежать какие-то бумажки. Эти мошенники говорят, что если у вас
есть бумажка с цифрой 1000, то мы выплатим вам соответствующее
количество золота. Но у нас другое представление о богатстве. У нас много
молока и в этом мы видим настоящее процветание. Какой прок в бумаге, если
за нее нам не дают золота?»
«Нор если у вас есть зерно, то вы богаты, потому что это реальная пища.
Просто сварите на молоке и получите нектарную праманну. Соберите немного
дров, разведите огонь, поставьте молоко и зерно на огонь и получите

102
уникальный продукт, полное витаминов и питательных веществ. Это очень
практично и вкусно. Если просто сварить немного зерна на молоке, вы будете
весь день ходить сытыми. Вам ничего больше не понадобится. А если вы
добавите немного фруктов, например яблоки, то получите просто небесное
удовольствие, вкушая такую пищу. Весь день вы не будете испытывать голода
и сможете нормально трудиться. Вы можете повторять Харе Кришна.
Постарайтесь сделать это здесь. В Америке можно очень многого добиться. В
нашем распоряжении так много земли. Миф можем организовать сотни ферм,
таких как Нью-Вриндаван. И люди будут счастливы здесь. Приглашайте сюда
весь мир: «Приходите и живите с нами. Почему вы говорите о
перенаселенности? Вы можете приезжать и жить у нас. Повторяйте Харе
Кришна».
«Индийская культура и американское могущество, объединившись,
сделают весь мир счастливым. Я уже говорил об этом. Индия страдает от
бедности, хромая. А Америка слепа. Она лишена культуры. Так пусть слепой
посадит на свои плечи хромого, чтобы тот направлял движение из тандема. В
этом случае их связка принесет успех. Ничто не остановит их, потому что
каждый занят своим делом. Объединив свои усилия, они принесут благо не
только себе, но и всему остальному миру. Андха-пангор рйайа. Постарайтесь
сделать это с предельной искренностью. Не расходуйте впустую это
драгоценное время. Будьте предельно собранными и выполняйте возложенные
на вас обязанности, тогда весь мир получит благо от вашего сотрудничества. В
конечном итоге все они стремятся к счастью, а это счастье сокрыто именно
здесь».
Он сказал, что Риши-кумар очень разумный и перспективный юноша. Что
касается его недавнего прошлого: «Что было, то прошло», сказал он. «Иногда
майа демонстрирует свои сильные качества. Она сбивает с толку даже Господа
Шиву». В последнее время Шрила Прабхупада работал над той частью
Восьмой Песни, где приводится описание того, как Господь Шива стал жертвой
страсти, вскипевшей в нем, когда Он увидел восхитительное тело Мохини-
мурти. «Но Шива очень быстро взял себя в руки: «Что со мной происходит?»
«Итак, все развивается очень хорошо. Продолжайте эту программу. Все
будут счастливы от этого. Мне кажется, что Америка это то самое место, где
распространив повсюду Движение сознания Кришны, мы сможем принести

103
благо всему человечеству. У вас есть все, что нужно. Сейчас вам осталось
принять сознание Кришны».
Когда мы были в Торонто, Шрила Прабхупада обмолвился однажды в
разговоре с Шубхавиласой, что холодный климат является симптомом
греховной жизни. Он привел практический пример, говоря о природе в
Западной Вирджинии: «Последнее время солнце встает очень рано и ярко
сияет, намного ярче, чем прежде. Разве это не так?»
Киртанананда Махараджа подтвердил: «Это факт».
«Чем больше люди грешат, тем холоднее погода, в которой они будут
вынуждены жить. Природа будет всегда приносить им беспокойства. Они
никогда не будет счастливы. Это невозможно. Есть только один способ стать
счастливыми. Я уже рассказал вам о нем. Постарайтесь воплотить его на
практике. Постройте здесь замечательный храм».
Даже после того, как я упомянул в разговоре со Шрилой Прабхупадой,
что местные преданные вынуждены покупать овощи на рынке, что ставит под
сомнение факт их самодостаточности, он все равно был настроен позитивно и
решительно. Он сказал, что это нормально. Они исходят из того, что у них есть.
Он повторил то, о чем уже говорил в Лос-Анджелесе, что Киртанананда
воплощает в жизни все те идеи, о которых он когда-либо говорил.
Снова зашел разговор об ученых и их тактике надувательства.
Прабхупада рассказал интересную историю о Гопала Бане, придворном шуте
бенгальского царя Раджи Кришначандры. После его рассказа, стало понятно,
каким образом ученые выбивают гранты на свои исследования.
«Мусульманский правитель задал ему вопрос: «Гопал Бан, я слышал, что ты
искусен во многих искусствах. А сможешь ли ты написать книгу, такую как
«Махабхарата» о моем царстве?» «О, да. Это очень просто». Тогда он
запросил сто тысяч рупий. Потом он приходил еще несколько раз и просил по
десять тысяч каждый раз.
«Когда будет готова твоя книга? Ты уже и так получил очень много
денег».
«Она почти готова».
И только тогда когда Гопал понял, что больше денег выудить у царя он
больше не сможет, он пришел к нему и сказал:
«Чтобы закончить книгу, мне нужно знать еще кое-что».

104
«Что же именно тебе нужно знать?»
«Сколько мужей у вашей жены?»
«Что за чушь ты несешь?»
«Но вся Махабхарата сводиться к истории о Драупади и пяти ее мужьях
(Пандавах), а у вашей жены должно быть не меньше дюжины мужей. Недаром
она является женой такого великого правителя. Поэтому мне нужны их имена,
всех двенадцати. В противном случае весь мой труд пойдет насмарку».
«Но ведь...»
«Да, да. Вся Махабхарата – это история о злоключениях Драупади и ее
мужей. А у такого великого Наваба как вы, жена должна иметь их не менее
дюжины...»
Царь разгневался. «Прекрати болтать чепуху».
«Ну, в таком случае, я отказываюсь работать над Махабхаратой, хотя я и
потратил столько сил».
Он взял казне еще десять тысяч рупий и ушел восвояси.
Шрила Прабхупада не переставал смеяться все время, пока рассказывал
эту историю, изображая глупого царя и предприимчивого Гопал Бана.
«Эти мошенники», сказал Прабхупада, имея ввиду ученых. «пишут
Махабхарату Гопал Бана, а одураченное правительство платит им за это. Они
никогда не смогут породить чего-либо ценного. Бросьте им вызов. Скажите им:
«Сделайте яйцо». В ответ они начнут причитать: «Эволюция химических
элементов, эволюция химических элементов» и будут получать за это
нобелевские премии. Мошенники. Но до чего же глупы люди, если верят их
россказням!»
Прабхупада повторил свой вызов ученым. «Пусть они изготовят яйцо. Он
говорил об этом уже много раз. «Это очень просто. У вас есть все, что для этого
нужно. Нужно, чтобы одна часть была белой, а другая желтой. Сделайте такое
яйцо. Подберите белые компоненты и желтые составляющие. В вашем
распоряжении так много всевозможных химических компонентов – соедините их
вместе, упакуйте и поместите в инкубатор. Неужели вы не хотите
попробовать?»
Он подчеркнул абсурдность всех их начинаний. «Бейте их своими
ботинками. «Мошенник, ты постоянно всех нас обманываешь». Бейте их своими
ботинками. Больше ничего не остается. Это единственное, что они заслужили.

105
«Если вы будете продолжать говорить чепуху, тогда мы будем продолжать бить
вас своими ботинками». Только тогда они замолчат. Сложно придумать для них
иное наказание»
Хотя его выражения очень хлесткие, он никогда не вкладывал в них
агрессии или зависти. С одной сторон, будучи осознавшей себя душей, он
выступает в качестве стороннего наблюдателя. Но с другой стороны, как
представитель Кришны, из сострадания к страждущим обусловленным душам,
он не может удержаться от критики представителей иллюзорной энергии,
которая цепко держит их в материальном мире.
Немного позднее Прабхупада заговорил со мной о посадке на Луну. Я
отметил, что они никогда не признаются в своих ошибках или обмане, так как
очень зависимы от своих спонсоров, которые просто лишат их грантов на
будущие проекты и исследования.
Шрила Прабхупада оставался непреклонным в своем отношении к этому
событию, несмотря на массированную пропаганду средств массовой
информации. «Мы исходим из того, что они потерпели поражение. Они не были
не луне».
Я сказал: «Они вынуждены говорить об этом полету, как об успешном. То
же самое они будут говорить о полете на Марс. Если им удастся заполучить
несколько снимков корабля, который «приземлиться» в каком-нибудь месте,
похожем на Марс, тогда они могут быть уверены в успехе».
«Фотографию можно сделать и в лаборатории», сказал Прабхупада.
Я согласился с ним: «Да». Но меня волновал этот вопрос и тогда я
спросил его, что он думает стоит за всем происходящим. «Может быть такое,
что они действительно посылают свои корабли к другим планетам или...?»
«Они знают, что делают», не желая вдаваться в измышления. «В
соответствии с нашими вычислениями они там не были. Поэтому вся эта
шумиха – просто блеф. Они никогда туда не попадут».

106
29 июня

Несмотря на то, что сердце не перестает причинять ему беспокойства,


Шрила Прабхупада вышел на прогулку. Он почти не разговаривал, а если и
вступал в беседу, то ограничивался короткими фразами. В конце прогулки он
решил подойти к Радха-кунде. Затем, после окончания приветствия Божеств и
гуру-пуджи, он отправился вместе с преданными в большой зал нового
строящегося здания. Хотя там еще не было окон и дверей – вместо них зияли
пустоты – преданные уже положили мраморный пол, развесили флаги и
гирлянды, подготовив все, что требуется для церемонии инициации.
Асана Прабхупады была установлена близко к месту проведения ягьи.
Расположившись на ней, он прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» 7.6.16.
В этом стихе Прахлада Махараджа критиковал тех, кто определил для себя, что
деньги - это цель их жизни. В доказательство своему утверждению, он привел
краткое содержание той части Бхагаватам, которую мы вчера прочитали на
даршане. После чего он сказал нам, что наша философия – коммунизм, но
несколько отличающийся от известного всем политического учения.
«Если вы слишком привязываетесь к идее получения денег, то вы
рождены для этого материального мира. Насыщения не наступит, чтобы ни
произошло. Идам праптах, как говориться в «Бхагавад-гите»: «У меня так
много денег наличными и на моем счету в банке и я планирую заработать еще
столько и столько». Это демонический менталитет. Конечно же все мы
нуждаемся в деньгах, но только в том случае, когда это действительно
необходимо. Таково указание Вед».
Мы не можем брать больше чем необходимо. В этом и заключается
духовный коммунизм. Если каждый будет думать: «Все принадлежит Богу, а я –
сын Бога, поэтому имею право наслаждаться его собственностью. Но брать я
могу ровно столько, сколько мне нужно на поддержание своего
существования». Это настоящий коммунизм. Коммунизм бхагавата».
«Итак, грихастхи нуждаются в деньгах, которые вынуждены
зарабатывать, потому что у них есть семья. Но брахмачари, ванапрастхи и
саннйаси не должны беспокоится о деньгах. Чайтанья Махапрабху был очень
строг в этом отношении. Однажды Он застал своего слугу поедающим прасад.

107
Он спросил: «Откуда это у тебя?» «Остался после вчерашнего». «Значит ты его
специально припас?». Он сразу же отчитал его: «Нехорошо».
Шрила Прабхупада никогда не впадал в пустое теоретизирование,
наоборот он сам часто выставлял в нелицеприятном свете некоторые
надуманные идеалы. Вся его жизнь является воплощением всех его слов. «Не
стоит думать, что если мы не будет запасаться на будущее, то позднее будем
бедствовать. Кришна даст ровно столько сколько надо. Но мы должны
научиться полагаться на него. Тогда нам удастся избежать многих беспокойств.
Я сам прошел через это. На протяжении многих лет я был совершенно один, но
никогда не было так, чтобы я лег спать голодным. Я всегда был сыт».
Сразу же после лекции, он дал посвящение ожидающим этих
волнительных мгновений кандидатам в ученики, собравшимся вокруг места для
проведения ягьи. Сюда съехались преданные из самых разных городов – Сант-
Луиса, Буффало, Кливленда, Балтимора и несколько автобусов группы Радха-
Дамодары. Когда кандидаты уже начали подходить к Прабхупаде за четками и
именами, он остановил церемонию, заметив, что у некоторых учеников нет бус
из туласи. Затем, сделав замечание одному юноше, который носил только
однорядные бусы, вместо трех рядных, он упрекнул президента храма за то,
что тот не проследил за выполнением элементарных требований у кандидатам.

***

На прошлой неделе с оглушительным успехом прошла Ратха-йатра в


Кливленде. Колесница провезла Их Величества по центральным улицам города
в сопровождении огромной толпы людей. Многие смотрели на фестиваль из
окон офисов и собственных квартир. Вишакха даси специально поехала туда,
чтобы сделать несколько снимков для журнала, поэтому сразу по ее
возвращению Шрила Прабхупада позвал ее рассказать о том, как прошел
праздник.

***

Жена Прадьмны, Арундхати приехала вместе с сыном Анируддхой два


дня назад. Он направлялись из Лос-Анджелеса в Индию, но их планам было

108
суждено смениться. Связано это было с тем, что Пушта Кришна Махараджа
постоянно жалуется на сверхчеловеческую загруженность – помимо
секретарских обязанностей, ему приходиться транскрибировать диктовки
Шрилы Прабхупады. Как выяснилось, Арундхати прекрасно печатает, более
того, она уже занималась транскрибированием книг Шрилы Прабхупады,
поэтому было решено, что она поедет с нами, и будет сопровождать своего
супруга.
Похоже, что Пушта Кришна Махараджа страдает от личных проблем. Он
часто то ли в шутку, то ли всерьез говорит о том, что он в майе и время от
времени бросает фразы, типа «как трудно контролировать свои чувства и ум».
Его саддхана стала очень нестабильной, он часто просыпает и не дочитывает
свои круги. Он уже делился своими проблемами с Баларамой в Мельбурне, но
тогда он ссылался на свою загруженность работой. Сейчас это уже не может
считаться оправданием того неладного, что твориться с ним. Он обратился к
Прадьюмне за советом, а сегодня Прадьюмна решил посоветоваться по этому
поводу со мной. Мы решили, что нужно срочно что-то предпринять, хотя и не
допускали мысли о том, чтобы беспокоить по этому поводу Шрилу Прабхупаду.
В конце концов, мы остановились на том, что поговорим с Тамал Кришна
Махараджем, когда приедем в Нью-Йорк.

***

Сегодня пришло письмо от Гирираджа прабху из Бомбея. Он сообщил,


что встреча Гита-Паристан была отложена на конец этого года, чтобы Шрила
Прабхупада и некоторые другие приглашенные все-таки смогли принять в нем
участие. Он рассказал о строительстве храмового комплекса. За последнее
время группе по сбору пожертвований удалось получить обещания со стороны
нескольких известных людей профинансировать строительство гурукулы и
библиотеки. Что касается строительства двух башенного отеля, он будет
закончен в декабре, хотя комнаты Шрилы Прабхупады, расположенные на
последнем этаже обещали сдать уже в августе. Однако, все равно пройдет еще
несколько месяцев, прежде чем в здании будет установлен лифт.

109
Среди других новостей, он сообщил о намерении Гопал Кришны
обратиться к парламенту с просьбой рассмотреть вопрос о дозволении
преданным нашего общества иметь право безвизового въезда в страну.
Он также вложил в конверт анкету, высланную журналом «Бхагаван»,
широко известным и самым престижным журналом в Индии. Это их обычная
практика – опрашивать популярного гуру, святого человека, желая выяснить его
отношение к религии, современному состоянию Индуизма, возможных путей
его возражения и так далее. Гирираджа написал, что они очень хотят услышать
мнение Шрилы Прабхупады по всем этим вопросам и обещают не затягивать с
публикацией этого материала.
Прабхупада очень хочет решить проблему с визами для преданных и
предложил Гирирадже некоторые аргументы, которые можно будет
использовать в полемике по этому вопросу. «Что касается нашего предложения
обращенного к парламенту, можно сказать следующее. Изначальная культура
Индии и ее религия распространяется по всему миру, и как следствие
некоторые иностранцы, принявшие эту религию хотят обосноваться в Индии,
особенно во Вриндаване. Но правительство постоянно чинит им препятствия».
«Госвами говорили: нама-гане сада ручих, притис тад-васатистхале.
(Бхакти-расамрита-синдху, 1.3.25).
«Преданные, горяче стремящиеся повторять Харе Кришна и жить в таком
месте как Вриндавана, Матхура, Дварака или каком-то еще месте, должны
иметь возможность беспрепятственно приезжать сюда, при условии, что они
получили посвящение и следуют регулирующим принципам. Можно
использовать сертификат, полученный Яшодананданой Свами, в соответствии
с которым преданные ИСККОН являются настоящими вайшнавами…»
Прочитав о поддержке строительства в Бомбее, его особенно
обрадовало желание принять участие в нашем проекте, изъявленное г-ном
Брижратаном Мохаттой. Помимо своего огромного состояния, он может помочь
нам в решении самых разных вопросов. «Пусть он сам выберет, как он будет
помогать нам. Это очень заметная фигура в Бомбее. И если он хочет помогать
нам, это хороший знак. Он запросто может организовать финансовую помощь
со стороны своих знакомых. 25 000 рупий для него не проблема. Это не трудно
сделать в Бомбее, ведь это самый богатый город в Индии».

110
По поводу анкеты, он написал ему, что отвечает на вопросы и вышлет
ему, как только закончит.

***

Прабхупада решил ответить на вопросы журнала, в присутствии


преданных, собравшиеся на даршан. Он отнесся к этому очень серьезно,
попросив Пушта Кришну выступить в качестве интервьюера. Прабхупада
отвечал на каждый вопрос обстоятельно, проводя критический анализ, не
доступный разуму обывателя. Он говорил, используя терминологию,
предложенную издателями журнала. Настоящая религия, сказал он,
называется санатана-дхарма, и предназначена она каждому живому существу,
а не для так называемых индусов.

30 июня

Шриле Прабхупаде опять не здоровится сегодня, и как только он


попытался выйти из комнаты, его лицо стало мертвенно-бледным. Несмотря на
это он совершил небольшую прогулку и дал очень короткую лекцию, попросил
Прадьюмну прочитать санскрит и перевод с комментарием.
В сегодняшнем стихе было приведено описание типичного материалиста.
«Мои дорогие друзья, сыновья демонов! В этом материальном мире, даже те,
кто получили отличное образование, обладают одной дурной
предрасположенностью. Они привыкли мыслить следующим образом: «Это
мое, а это принадлежит другим». Таким образом, они заняты удовлетворением
насущных потребностей членов своей семьи, поступая подобно собакам и
кошкам. Они не способны воспринять духовное знание, вместо этого, они сбиты
с толку невежеством, опутавшим их».
Прабхупада сказал несколько слов, комментируя прочитанный
Прадьюмной стих. Он сказал, что сам имел возможность не раз убедиться в
глупости людей, заявляющих свои права на то, что их окружает. «Мы видели
это в Индии собственными глазами. Когда англичане уходили из Индии, они
нанесли последний удар, оказавшийся очень болезненным – разделили Индию

111
и Пакистан. Я собственными глазами видел, как сражались индусы и
мусульмане на протяжении нескольких дней. Я видел мертвые тела,
валяющиеся, словно мусор на улицах города. Когда началась эта мясорубка,
мертвые тела либо забирали родственники или друзья, чтобы кремировать их,
либо отбрасывали в сторону, чтобы они не мешали движению. Эти люди
сражались, отстаивая этот же самый принцип: «Это мое, а это твое» и таким
образом распрощались со своей жизнью. Все осталось на своих местах, но
много людей погибло. Это называется иллюзией. Ахам мамети, «это мое, а это
твое».
Он говорил еще несколько минут, после чего вернулся в свой дом. Когда
Шрила Прабхупада не способен долго говорить о философии сознания
Кришны, это следует воспринимать как дурной знак.

***

Пришло странное письмо с Фиджи, где говорилось о споре, возникшем


недавно между Джи-Би-Си и Васудевой прабху. Письмо было написано
Упендрой, который выражал свою крайнюю озабоченность тем, что, хотя деньги
на приобретение земли собирались на ИСККОН, вдруг выяснилось, что вопрос
владения землей еще далек от решения. Свои права на землю предъявляет г-н
Деоджи Пунджа, Васудева даса. В разговорах с Джи-Би-Си г-н Васудева прабху
держится отчужденно и несколько раз обсуждал возможность создание
независимого от ИСККОН совета попечителей.
Прабхупада очень не любит все эти разговоры за спиной, поэтому решил
написать письмо самому Васудеве и выяснить все вопросы с ним напрямую.
«Мой дорогой Васудева дас, пожалуйста, прими мои благословения. В
связи с проектом ИСККОН Фиджи я хотел бы уведомить тебя, что руководство
нашим Движением сознания Кришны осуществляется Руководящим Советом
(Джи-Би-Си) в число которых входит всего 20 человек, которые отвечают за
развитие Движения в самых разных уголках земного шара. Джи-Би-Си
подотчетны непосредственно мне. Президенты храмов подчиняются Джи-Би-
Си. Таким образом, осуществляется управление нашим Движением. Но почему
ты предлагаешь создать независимый совет попечителей для Фиджи? Вплоть

112
до настоящего момента, мы нигде не практиковали ничего подобного. Если
тебя волнуют какие-либо вопросы, то я готов обсудить их с тобой».
«Если у тебя возникли мысли по поводу того, как эффективнее управлять
землей, тогда дай мне об этом знать. Но мне кажется, что храм Фиджи должен
иметь стандартный совет попечителей. Но, как я уже сказал, я готов
рассмотреть любое твое пожелание или рекомендацию».
Он объяснил Васудеве, что вся недвижимость, приобретаемая
Движением сознания Кришны, должна оформляться на имя ачарьи-основателя
А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это незыблемое правило. Он
предложил Васудеве стать президентом храма. Упендра в таком случае, занял
бы пост секретаря.
«В любом случае, не может быть и речи о том, чтобы собственность
ИСККОН была оформлена, на какое-то частное лицо. Если ты хочешь, чтоб эта
земля принадлежала тебе, тогда название ИСККОН не должно фигурировать в
документах, имеющих отношение к этой земле».
«Я очень хочу как можно скорее получить ответ на свои вопросы». Он
попросил, чтобы копия соглашения была выслана в Нью-Йорк к тому времени,
когда он будет там.
Прабхупада написал Упендре: «Мы не должны позволять втянуть себя в
обсуждение вопросов о земле, которая еще не находиться под нашим
контролем. Как только я получи ответ от Васудевы даса, я смогу дать
окончательный ответ. Что касается проповеднической программы, я много раз
говорил, что наша основная задача – помощь нуждающимся. Мы никогда не
проводили различий, всегда раздавая пищу бесплатно – неважно бедняку или
состоятельному человеку».

***

Как только Шрила Прабхупада проснулся после непродолжительного


отдыха, я сделал ему массаж. Он выглядит немного свежее, поэтому после
обеда согласился дать интервью Майку Дарби, молодому репортеру и
хорошему другу ИСККОН из местной газеты. Еще обучаясь в институте, Майк
написал Шриле Прабхупаде письмо с вопросами, для своего первого интервью.
Коренастый молодой человек, в безрукавке и с короткими баками, был очень

113
почтителен и по всей видимости читал книги Шрилы Прабхупады. В своей
короткой беседе они затронули темы христианства и современных ученых. И
тех и других Шрила Прабхупада обвинял в обмане – первых за вольные
толкования наставлений Господа Иисуса Христа и Библии, а ученых за
слишком смелые заявления о возможном воссоздании жизни из химических
элементов в самое ближайшее время. Майк согласился с ним.
Он попросил Шрилу Прабхупаду рассказать о своем духовном учителе.
Но Прабхупада не был склонен говорить об этом, кроме того, что он сказал
прямо и откровенно: «Это был настоящий духовный учитель, представитель
Бога на земле. Только тот, кто повторяет слова Бога, может считаться
духовным учителем».
Майк надеялся узнать как можно больше на эту тему: «Я ничего не
слышал о Шри Бхактисиддханте, и мне было бы интересно узнать как можно
больше узнать о нем».
Прабхупада все-таки не хотел много говорить на эту тему: «Что я могу
сказать? Он был моим духовным учителем. Все, чему он учил меня, я стараюсь
передать своим ученикам. Мы не должны ничего выдумывать».
Когда Майк сказал, что очень долго ждал, когда ему представится эта
возможность поговорить с ним, Шрила Прабхупада был очень тронут его
словами и поблагодарил его за терпение. В завершение интервью Майк
смиренно попросил Шрилу Прабхупаду позволить ему сфотографироваться
вместе с ним и сразу же получил согласие. Он попросил Майка подойти и сесть
рядом с асаной Прабхупады, после чего Вишакха сделала снимок своей
камерой. Этот юноша понравился Шриле Прабхупаде и он попросил его почаще
приезжать в Нью-Вриндаван.
Сегодня Прабхупада решил не выходить на улицу, поэтому решил
продолжить отвечать на вопросы журнала «Бхагаван» не покидая своей
комнаты. Он также позволил остаться Майку. Он ответил еще на два вопроса.
Первый звучал следующим образом: «Почему многие учителя обращаются к
гьяне, несмотря на то, что бхакти – это более совершенный и прямой путь к
Богу. Второй вопрос был о том, нужен ли обычному человеку гуру, и как
распознать истинного духовного учителя. Прабхупада довольно долго говорил
на эти темы, закончив «интервью» около восьми часов вечера.

114
1 июля

Прабхупада не пошел на прогулку. Лекция, как и в предыдущие дни


длилась очень недолго, около пятнадцати минут. Он по-прежнему очень слаб и
мучается избытком выделяемой организмом слизи. Но когда он проповедует,
неважно короткая ли это беседа, или продолжительное выступление – он
всегда на высоте. Его слова проникают до глубины души. Мысль его очевидна.
В стихе говорилось, что человек лишенный знания о Боге ни при каких
обстоятельствах не сможет вырваться из оков материального рабства. Поэтому
Прахлада рекомендовал своим молодым школьным друзьям избегать общения
с такими людьми и жить только с преданными Нарайаны, потому что
единственная цель жизни, достижение которой может принести настоящее
счастье человеку – освобождение из материального рабства.
Прабхупада объяснил, что, хотя наша цель заключается в том, чтобы
отправиться домой, назад к Богу, если в нашем сердце сохраняется малейший
намек на материальные желания, нам придется принять рождение на одной из
высших планет. Он сказал, что эти планеты описаны в Шримад-Бхагаватам.
«Это очень красивые планеты. Наше воображение будет бессильно
представить себе великолепие, царящее на этих планетах. Дороги сделаны из
жемчуга, бриллиантов и кораллов. Туда не допускают грешников. Только самые
возвышенные души имеют право жить там. Там нет места зависти. Вы сможет
прочитать об этом в Восьмой Песне. Там приводиться описание Сваргалоки.
Мы даже не можем себе этого представить. Если вы захотите отправиться туда,
то вы сможете сделать это. Современные ученые пытаются направить туда
своих астронавтов, но это невозможно. В соответствии с шастрами эти планеты
украшены великолепными камнями и металлами. Луна является как раз такой
райской планетой. Но эти мошенники заявляют, что побывали там. Они
привезли обратно немного песка и камней и уверяют, что побывали на Луне.
Они даже не понимают, что их туда не пустили. Луна предназначена для
возвышенных душ».
Несмотря на все эти совершенства, Прабхупада сказал нам, что
преданный не захватывает идея попасть туда. Преданного ожидает куда более
возвышенное место. «Они хотят попасть во Вриндаван и стать там травой.

115
Таково умонастроение преданного. Также как Уддхава, как только он приехал
во Вриндаван, он тут же упал прямо на дорогу со словами: «По этой дороге
ходил сам Кришна. Здесь ходили Его друзья. Вот их отпечатки». Таково
умонастроение преданного. Их мало интересуют бриллианты и жемчуг,
разбросанный под ногами».
Поэтому, сказал он, преданный избегает общения с теми, кто привязан к
чувственному наслаждению, с теми, кто привязан к сексу. «Мы уже говорили об
этом несколько раз. Паварга, означает материальные страдания. Па,
паришрама, означает тяжелый труд дни и ночи напролет. Пха, пхена, пена
выступающая изо рта. Бха означает страх. Па, пха, ба, бха и ма, мритью,
смерть. Паварга. Апаварга означает противодействие паварге. Поэтому, если
в этой жизни вы будете прилагать усилия, чтобы общаться с преданными и
заниматься служением Нарайане… Это может показаться нелегким делом, но
это только на первый взгляд. Трудностей нет никаких. Мы видели это на
собственном примере. Просто повторяйте маха-мантру и принимайте
прасадам. Разве это трудно? Ничего сложного я в этом не вижу. Это приятно».
В завершении он предупредил нас, что мы должны настроиться покинуть
этот мир после оставления этого бренного тела. «Сознание Кришны
подразумевает полную отрешенность от материального наслаждения. Нужно
быть просто занятым служением Кришне. Только в этом случае вы может
рассчитывать на успех. Большое спасибо».

***

Я принес немного мангового мороженого, приготовленного преданными.


Шрила Прабхупада попросил положить ему немного. Он старается не
принимать много пищи, но мороженое ему понравилось. Все время пока мы ели
между нами не прекращался непринужденный разговор, Шрила Прабхупада,
Пушта Кришна, Прадьюмна и я говорили на самые разные темы.
Все началось с моего замечания о пробах с Марса, на которые так
рассчитывают ученые. Мы рассказали о некоторых деталях эксперимента, но и
после этого Шрила Прабхупада остался при своем мнении, которое можно
было обозначить один словом – скепсис. Он относился ко всем подобным
начинаниям ученых, как к ребячеству, на которое выделяются баснословные

116
суммы денег. Он сказал, как еще десять лет назад говорил нам, что они тратят
огромные суммы денег на полет до Луны, на которую, по его убеждению, они
так и не попали. Его всегда удивляло, почему люди с такой готовностью
принимают все, что говорят им ученые. Он рассмеялся и сказал, что это в этом
как раз и проявляется наша глупость.
Нам пришлось согласиться, что все их замыслы ведут в никуда. Я сказал,
что благодаря своим изысканиям они даже ничем не улучшают условия своей
жизни, поэтому все их усилия вдвойне бессмысленны. Я сравнил их с гьяни,
которые считают, что продвигаются по пути совершенства накапливая
всевозможные знания без разбора.
Шрила Прабхупада согласился и не задумываясь привел санскритский
стих: «Они описаны здесь. Клишйанти йе кевала-бодха-лабдхайе. Тяжело
работать только лишь для того, чтобы чему-нибудь научиться. Никакого проку.
Эти мошенники поступают также. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что
вставая на любой путь, отрицающий преданное служение, человек должен
понимать, что результат будет известен заранее. И этот результат будет
отрицательным. «Вы просто трудитесь непонятно ради чего. Сколько бы вы не
били по шелухе, рисового зернышка из нее уже не выпадет. Эта так
называемая религия не несет людям веры в Бога. Это не религия, а блеф. Что
значит религия без Бога? Если вам не нужен Бог, тогда у вас есть большой
выбор – например Миссия Рамакришны. Этот Рамакришна был
необразованным глупцом. И вдруг стал Богом. Они сами не понимают, чему
учат людей, у них нет никаких стандартов. И кто принимает их всерьез? На
протяжении последних ста лет они проповедуют повсюду. Но покажите мне
преданного Рамакришны».
Прабхупада сказал, что когда у людей нет представления о том, что
такое истинная религия, тогда даже атеизм может сойти за религиозную
систему. Он кивнул в сторону словаря и попросил меня найти определение
религии.
Я открыл книгу на нужной странице и прочел: «Здесь сказано: Религия.
Первое значение. Монашеский уклад, быть монахом или монахиней, входить в
монашеский орден. Второе определение. Практика сакральный обрядов и
ритуалов. Третье определение. Одно из превалирующих верований и методов
поклонения, т.е. христианство, ислам и так далее. Четвертое значение.

117
Признание человеком существования сверхъестественного существа, прежде
всего личности Бога, которому следует покланяться».
Прабхупада кивнул в знак согласия: «Это определение религии – личные
представления о Боге».
Я прочитал последнее определение из приведенных в словаре:
«Действие, которое человек обязан выполнять».
Прабхупаде понравилось и это определение. «Да. Здесь приведены все
значения этого слова. Все эти значения правильные. «Человек обязан
выполнять…». Дхармена хина пашубхих саманах. Если человек не делает
этого, то он ничем не отличается от животного. Он обязан делать это. Тут не
сказано, что это один из допустимых видов деятельности. Если вы человек, то
вы должны быть религиозны, вы должны признавать власть верховного
контролирующего. В противном случае, вы – животное… Какой смысл в
ритуалах, если они не направлен на удовлетворение Бога. Это и есть
настоящее определение. По крайней мере, христиане принимают Бога,
индуисты принимают факт существования Бога. Какая религия может обойтись
без Бога? Если люди не обладают пониманием Бога, тогда не может быть и
речи о религии. Это не религия, а подделка. Мы «уповаем на Бога», хотя и не
знаем, кто есть Бог. Так это и происходит».
«Мы должны бороться с подобного рода чепухой. Самонадеянными
учеными, легковерными верующими. Что вы думаете об этом? Это не просто.
Нам предстоит сражаться со многими демонами».
Таким образом, он дошел в своей критике и до собственных духовных
братьев. Ссылаясь на своего духовного учителя, Шрила Прабхупада сказал, что
если преданные не выходит на проповедь, то он будет просто попрошайничать
на улице, есть и спать. «Это именно то, что происходит в храмах моих
духовных братьев. У них есть несколько маленьких храмов, где живут несколько
преданных, которые выходят на улицу, просят немного риса, готовят его, едят и
спят. И это все, на что они способны».
Пушта Кришна сказал, что лучше умереть, чем жить так.
«Никакого боевого настроя», сказал Прабхупада. Его тон не был
циничным, скорее он констатировал факт. «Тхакура декхийа. Также как и
Божества. На них просто делают деньги, как на шоу. Наш Тиртха Махараджа
делает это. Он думает: «Теперь у меня есть храм, который расположен прямо

118
на месте рождения Чайтаньи Махапрабху. Высший суд штата оказал мне
услугу, выделив этот участок земли. Сейчас у меня есть все необходимое.
Люди будут приходить и что-то платить, так что свою семью я обеспечил».
Средства к существованию. Ни о какой преданности не может быть и речи. Все,
что он хотел от этого места – средства к существованию. Тот же самый настрой
у других госвами Вриндавана и Навадвипы. Преданности на грош. Все их
поклонение Божествам, только лишь ради денег. У них другие цели».
Для сравнения он привел пример Нью-Вриндавана. «Мы установили
здесь Радха-Вриндаваначандру, но не для того, чтобы взимать с людей плату.
Да и кто сюда поедет? Западная страна, да еще храм так удален от крупных
промышленных центров. Но наша цель другая – мы хотим создавать
преданных, настоящих преданных. Не ради денег. Разве мы планировали
зарабатывать деньги, когда открывали этот храм?» Он засмеялся: «Кто сюда
приедет по своей воле? Здесь никто не знает о Кришне. Да и добраться до
сюда очень трудно в горы. Кому надо за это платить? Потратить столько денег,
чтобы добраться сюда, а потом еще и платить в храме».
«Но наша цель – поклонение Кришне. Как можно более усердно. Не ради
денег, но ради поклонения, на которое мы не жалеем денег. Сейчас Тиртха
Махараджа смог убедиться, что даже не являясь владельцами такого
выгодного участка земли, как у него, мы привлекаем лакхи людей. Даже не
обладая связями в высшем суде, мы привлекаем их всех. И он завидует нам.
Вы были в этом году в Маяпуре?»
Мне показалось, что он имел ввиду бестолковую брошюру, изданную
Тиртхой Махараджем, где говорилось о том, что благодаря его усилиям в
Маяпур, на место явления Господа Чайтаньи приехало много тысяч человек.
Прабхупада, однако, имел ввиду другое. Его мало волновали такие
глупые заявления. “Нет, нет”, сказал Шрила Прабхупада. “Я не про этот
дурацкий буклет, пусто он делает все, что ему заблагорассудится. В тот вечер,
когда все праздновали день явления Господа Чайтаньи, в нашем храме
собралось огромное количество гостей”.
Он вспомнил, наш визит в храм Мадхавы Махараджа во Вриндаване. Он
был пуст. Туда не приходили гости и никто не жил там, хотя когда мы вошли,
появился какой-то человек, который снял с алтаря замок, чтобы мы смогли
посмотреть на Божества. “И этот храм расположен на одной из самых

119
оживленных улиц”, отметил Шрила Прабхупада. “Наше храм очень удален от
центра, но несмотря на это туда приходит огромное количество гостей. А в этом
храме все было запущенно – никаких посетителей, никаких гостей. Хотя он
занимался строительством этого храма на протяжении последних двадцати
лет”.
Пушта Кришна предположил, что он не видят перспектив развития
проповеди на базе своего храма.
Прабхупада объяснил это вещами намного более приземленными. “Они
просто сделали из храмов машины по выкачиванию денег. Они не знают, что
деньги придут только к тому, кто искренне выполняет указания гуру. Для этого
не нужны никакие машины. Деньги присылает Кришна. Но они не верят Него,
зато верят в свои собственные силы. “Да, я буду зарабатывать деньги, таким
образом, выставляя на показ Божества. “Они не понимают, что Кришна
вездесущ. Они думают: “По решению высшей судебной инстанции я захвачу эту
территорию, и буду зарабатывать много денег”.
Он также сказал несколько слов о Миссии Рамакришны. Он резко
выразился не только по поводу философии майавады, которую они
исповедуют, в соответствии с которой “все пути ведут к одной цели” (йата мат,
тата патх), его больше волновала пропаганда, что Вивекананда своей
проповедью охватил все западные страны. “Они проповедуют здесь уже на
протяжении последних ста лет, но чего им удалось добиться? Так много
американских юношей и девушек приходят в наши храмы, иногда у нас даже не
хватает места, чтобы вместить всех желающий… но кто ходит в храм
Рамакришны? Если Вивекананда проповедовал действительно что-то ценное,
то люди могли бы просто из интереса зайти в его храм и разузнать что к чему:
“Мы много слышали о Рамакришне и Вивекананде. Давай посмотрим, что там у
них в храме?” Но никто не идет. Они даже не знают, кто это такие. Но Движение
сознания Кришны знают по всему миру. По крайней мере, каждый хоть что-то
слышал о нас. А кто слышал о Вивекананде и Рамакришне?”
“Просто придерживайтесь этого принципа, и вам всегда будет
сопутствовать успех. Бхактим шрейах-шритим, это настоящее благо”. Он
обернулся, чтобы посмотреть на картину, на которой был изображен маленький
Кришна и Нанда Махараджа. “Они хотят слиться с Богом. Но им не дано понять,
что иногда Господь занимает такое смиренное положение, что соглашается

120
носить обувь преданного на Своей голове”. Он улыбнулся: “Интересно, а они
имеют ли хоть малейшее представление об этом?”

***

Каждый день, после пробуждения от полуденного сна, Шрила


Прабхупада принимает от нас цветочную гирлянду, немного фруктового сока и
свежую сандаловую пасту, для нанесения на лоб. Преданные делают гирлянды
из полевых цветов, которые очень нравятся Его Божественной Милости. Пушта
Кришна Свами вместе со мной немного поговорили со Шрилой Прабхупадой,
когда он перешел в свой рабочий кабинет. Пушта Кришна думал над вопросом,
который прозвучал вчера и касался разницы между бхактами и гьяни. Он
соглашался с тем, что все гуру и свами, проповедующие в западных странах, не
понимают превосходства бхакти над гьяной. Все что их интересует – это деньги
и женщины.
Он сказал, что их популярность не позволяет им серьезно относиться к
вопросам об Абсолютной Истине, потому что такие вопросы обсуждаются
легкомысленно, в окружении аудитории, состоящей из глупых и недалеких
людей.
Пушта Кришна считал, что все они идут на компромисс, ради сохранения
многочисленных последователей.
Шрила Прабхупада улыбнулся: “Я не иду на компромисс. Все, что я
говорю не имеет никакого отношения к компромиссу. Это гуру, это Кришны, это
Бог, это Веданта. Они отрицают прямых определений, и стараются все
исказить, ради личной выгоды. Таковым, например, был подход Шанкары. По
всей Индии они читают “Шанкара-бхашйу”.
Я спросил его, почему люди не читают комментариев Рамануджи, если
он так популярен в Индии?
“Они ненавидят Рамануджу, потому что он вайшнав”, объяснил
Прабхупада.
“Потому, что он своими комментариями не позволяет им
интерпретировать слова Веданты”, добавил я.
Прабхупада кивнул. “Он очень строг в своих суждениях. Он стал врагом
Шанкары номер один. Все ачарьи-вайшнавы. Чайтанья Махапрабху сказал:

121
“Если вы будете слушать интерпретации майавади, тогда вы обречены”. Вас
уже ничто не спасет. Это Его слова. Он сказал, что вашей духовной жизни
придет конец”. Он сказал, обращаясь к Пушта Кришне. “Ты тоже можешь
написать в анкете, что Чайтанья Махапрабху приказал нам избегать всех этих
так называемых ведантистов”.
Прабхупада остался в кабинете и закончил свою работу над вопросами.
Один из них очень заинтересовал меня: “Потеряют ли мантры свою силу, если
будут произноситься не на санскрите?”
Шрила Прабхупада объяснил, что эти трансцендентные звуки нельзя
менять на что-то другое. “Это звуковая вибрация. Ее невозможно перевести на
другой язык. Сам звук похож на… Например, Харе Кришна маха-мантра. Она
должна звучать. Ее невозможно перевести на другой язык. Если сделать это, то
получиться артха-вада (измышление). А это запрещено. Вы не можете
интерпретировать мантру по своему усмотрению… Звуковая вибрация должна
оставаться неизменной. Только в таком случае можно рассчитывать на эффект
от повторения”.
Пушта Кришна попросил уточнить: “А если мантра написана не на
деванагари, а, например, латинскими буквами, это ничего не меняет?”
“Самое важное, чтобы мантра звучала правильно”.
Так началась дискуссия, затянувшаяся на пять часов, которую Пушта
Кришна записал на магнитофон. Теперь ему предстоит расшифровать запись,
отредактировать ее и переслать обратно в Индию.

2 июля

Прабхупада снова не пошел на прогулку, хотя и приехал в храм, чтобы в


последний раз принять участие в утренней программе. Сегодня он прочитал
лекцию по “Шримад-Бхагаватам” 7.6.19, прекрасному стиху, в котором описаны
узы, скрепляющие отношения Всевышнего Господа и живого существа.
“_________7.6.19________”.
Шрила Прабхупада начал свое объяснение стиха со слов о том, что наши
отношения с Господом имеют очень естественное выражение. Несмотря на то,
что может показаться, будто мы отделены от Него, в действительности это не

122
так. Он настолько милостив, что постоянно пребывает в наших сердцах и ждет,
когда мы обратимся к Нему. Прабхупада описал простоту процесса, благодаря
которому мы можем покланяться и развивать наши с Ним отношения, просто
слушая о Его деяниях.
“Точно также как дети слушают о Кришне и это не бессмысленное
времяпрепровождение. Они слушают о Нем, и это принесет им благо. Они же
люди. Что тут скажешь, если даже комары или другие насекомые, которые
находятся здесь в храме очищаются, благодаря тому, что слушают Харе
Кришна мантру”.
Прабхупада сказал, что хотя наши сердца исполнены материальных
желаний, Кришна может избавить нас от них в один момент. Все что мы должны
для этого делать – выполнять самое простое служение. “Также как маха-
прасадам – это не простое поглощение пищи, это сева. Кришна присылает нам
маха-прасадам. Поэтому, когда вы вкушаете его, то вы выполняете севу,
служение Кришне. Кришне нравиться эта пища, поэтому вы тоже можете
принять ее как прасадам. Это называется севой. Служение начинается с языка.
Не с руки, а с языка. Если вы повторяете мантру, то это называется севой, если
вы вкушаете прасад, то это тоже сева. И если вы будете просто продолжать
заниматься этим служением, тогда Кришна явит Себя вам, даровав
необходимый для этого разум. Тот разум, который позволит вам вернуться
назад, домой к Богу”.
Он привел пример Ямуначарьи, который осознал уязвимое положение
живого существа в этом материальном мире. “Он молился: “Мой дорогой
Господь, я бесцельно странствую в этом материальном мире, не понимая того,
кто может стать моим покровителем. Но когда же наступит момент, когда я
смогу сказать: “Теперь у меня есть покровитель – Кришна”. Каждый в этом
материальном мире – анатха, беззащитный. Мы размышляем о нашей семье,
детях, обществе, нации, рассчитывая на то, что они выступят в качестве наших
покровителей. Нет. Никто не сможет защитить нас. Это ложные ожидания,
которые никогда не оправдываются. Мы словно птицы, летающие по небу.
Каждый предоставлен сам себе. Никто не придет на помощь. Помощь можно
найти только в сознании Кришны. Не в этом материальном мире. Это
называется судьбой. Я могу привести пример своего соотечественника,
Махатмы Ганди. Это был великий человек. Однажды он пришел на собрание,

123
также как и ваш президент Кеннеди, он был убит при стечении огромной числа
людей. И никто не смог ему помочь. Таково положение живого существа в этом
материальном мире. Невозможно избежать того, что предначертано судьбой.
Никто не поможет нам. Это факт”.
“Поэтому наша главная задача – не беспокоится о том, с чем нам
уготовано столкнутся в будущем. Воспользуйтесь этой человеческой формой
жизни и направьте все свои усилия на самосовершенствование в Движении
сознания Кришны”.
Он добавил, что мы должны просто предаться Богу. Никто из нас не
может быть господином, потому что все мы по природе слуги. Но в настоящее
время мы заняты тем, что служим самим себе, пытаясь удовлетворить свои
похотливые желания. “Похотливые желания очень сильны. Иногда мы
понимаем, что это нехорошо, но они берут верх над нами. Таким образом, мы
вынуждены служить своим чувствам. Но тот, кто обладает сознанием Кришны,
понимает, что “Я стал слугой своих чувств. К сожалению, эти чувства
невозможно удовлетворить. И я буду оставаться их слугой постоянно. Но это
состояние ведет в никуда, поэтому я должен попробовать стать слугой
Кришны”. Это самое лучшее, что может подсказать нам наш разум. Просто
сменить объект служения. Вместо того, чтобы оставаться слугой чувств,
станьте слугой Кришны”.
Он объяснил, как бессмысленно служить кому-либо кроме Кришны,
потому что никто не сможет дать вам столько взамен. “Мы убедились в этом на
примере Махатмы Ганди. Он служил народу всю свою жизнь. И, несмотря на
это его убил его же соотечественник. Вы можете всю свою жизнь отдать
служению обществу, но никто по настоящему этого не оценит. Это служение
бесполезно. Вместо этого, лучше заняться служением Кришне. Если вы
научились тому, как стать верным слугой, тогда станьте верным слугой
Кришны. В таком случае, вы сделаете все, что от вас требуется. Никто не
говорит об обучении или каких-либо дополнительных усилиях, нет. Просто
обратитесь к Кришне, и ваша жизнь станет счастливой. Большое спасибо”.
Преданные поднялись, чтобы провести последний киртан, который
показался мне самым экстатичным. Мальчики из гурукулы танцевали перед
вьясасаной, а Шрила Прабхупада предоставили возможность преданным еще

124
раз оказать незначительное служение Господу, вкусив печенье, полученное из
его рук.

***

Через несколько часов, спокойного ожидания, Шрила Прабхупада выехал


в сопровождении преданных его группы, в аэропорт Питтсбурга, чтобы
отправились в очередной пункт назначения. Перед самым отъездом, мы
привели к Шриле Прабхупаде Вану даса, владельца коттеджа, который на это
короткое время стал нашим домом. Он поступил очень достойно, набравшись
смелости предстать перед своим духовным учителем, несмотря на то, что уже
долгое время не следует регулирующим принципам. Прабхупада оценил это, а
также поблагодарил за его гостеприимство. Он подарил ему свою гирлянду и
произнес несколько слов поддержки.
Преданные устроили пышные проводы, как только он вышел из дома.
Один из преданных подошел к нему и предложил торт. Другой преданный
подарил Прабхупаде чек. Он собрались у дороги, и стали сыпать цветочные
лепестки на всем пути следования машины, пока она не набрала скорость и
скрылась из виду. Киртанананда Свами не поехал с нами, поэтому передал
дакшину в несколько тысяч долларов при прощании.
Мы без происшествий доехали до аэропорта Питтсбурга и вылетели в
Вашингтон в восемь вечера.

125
Глава 2
Вашингтон

2 июля

После двухчасового перелета, самолет доставил нас в Вашингтон в


ровно в десять чесов вечера. Представитель Джи-Би-Си для этого города
Рупануга дас, президент храма Бришакапи дас и вице-президент Випина-
пурандара дас с радостью встретили Шрилу Прабхупаду гирляндами и
поклонами у входа в аэропорт со стороны взлетно-посадочной полосы. Еще
около восьмидесяти преданных ожидали его появления в зале ожидания и как
только они увидели Шрилу Прабхупаду, то сразу воскликнули “Джайа
Прабхупада!»
В это время суток наши распространители книг все еще были заняты
проповедью. Недалеко от нас один молодой солдат стоял в окружении
преданных, только что купив книгу у Прагхоши даса, ведущего
распространителя книг в группе Радха-Дамодары. Осознав, что Шрила
Прабхупада находиться поблизости, он пригласил юношу подойти и
познакомится с автором. Они подошли к Прабхупаде, когда тот направлялся к
выходу. Увидев их, он приостановился на мгновение и сказал: «Джая!
Спасибо!» Позднее Прагхоша рассказал мне, что юноша остался настолько
доволен несколькими мгновениями общения со Шрилой Прабхупадой, что
отдал Прагхоше еще двадцать долларов.
Машина ехала приблизительно сорок минут, пока мы не добрались до
потомакских холмов, где и расположился наш храм. Прабхупада был оживлен и
говорил на протяжении всего пути следования до храма. Вашингтон – город
правительственных учреждений, в котором можно увидеть все, что имеет
отношение к Америке – статуи лидеров государства, правивших на протяжении
последних двух сотнях лет, мемориалы в честь великих мыслителей,
считавших Америку своей родиной. Все это воодушевляло Шрилу Прабхупаду,
хотя и несколько иначе, чем большинство американцев. Он отметил, что
американцы создали великолепный мемориал в честь Авраама Линкольна, но
кто сейчас знает, кем был этот Линкольн? «Они говорят, что Наполеон и
Франция – неотделимы друг от друга. Франция осталась, но где этот Наполеон?

126
Хрущев, бывший лидер Советского Союза – еще один пример. Никто о нем уже
не помнит. Прабхупада объяснил, что это и есть пример того, как слепец ведет
толпу других слепцов. Люди довольствуются тем, что запечатлели в своей
памяти подвиги того или иного лидера, но никто не задумывается над тем, кем
они стали, покинув свое тело.
Випина предположил, что, таким образом, находит свое выражение
желание людей служить Кришне, просто они не догадываются об этом.
Шрила Прабхупада так не думал. «Они не хотят никому покланяться. Они
поклоняются лишь своим чувствам. Чувственное наслаждение. Они действуют
под диктовку чувств. И если им это выгодно, то они будут покланяться кому
угодно. В этом материальном мире никто никому не покланяется, потому что
каждый занят только своими чувствами. «Мне нравиться это». В Бенгалии люди
сложили песню: «Если что-то радует глаз, почему бы не посмотреть». Если
этого хотят чувства, тогда человек будет делать это не задумываясь. Но наша
философия подразумевает, что мы не должны прислушиваться к голосу своих
чувств. Мы должны обратить внимание на то, что говорит Кришна. А это обычно
диаметрально противоположные указания. Пока я буду выполнять все прихоти
моих чувств, я буду обречен на повторяющиеся рождение и смерть».
Випина рассказал Шриле Прабхупаде, что один из распространителей
недавно встретил в аэропорте автора книги «Четвертое царство». Этот человек
приобрел несколько книг Шрилы Прабхупады и настолько воодушевился, что
решил посетить храм. Преданные пригласили его прийти на даршан, во время
предстоящего визита Шрилы Прабхупады. Услышав об этом, Прабхупада
согласился принять этого человека.
«Это очень приятный человек», сказал Прабхупада. «Но он немного
запутался в различных философских терминах и понятиях».
Шрила Прабхупада улыбнулся: «Любому человеку будет трудно
разобраться в существующих философских учениях, если он не прошел
соответствующего обучения. То тут, то там, мы впитываем как губки все, что
говорят вокруг. Но, чтобы обрести правильное понимание, нужно обратиться к
знающему человеку, то есть к гуру».
Рупануга сказал, что проблема в том, что каждый выбирает для себя
наставником не того, кто может реально помочь.

127
«Да», сказал Прабхупада. «Потому что я сбит с толку бесконечными
позывами своих чувств. И если гуру не будет удовлетворять мои чувства, тогда
он мне тоже не понравиться. Так как люди находятся под давлением –желаний,
исходящих от чувств, он ожидает, что гуру будет также удовлетворять их
чувства. Только в этом случае, его будут считать настоящим гуру. Если же гуру
скажет, что-либо против чувственного удовлетворении, тогда его уже не будут
считать таковым. «Это не гуру». Гуру должен удовлетворять желания своих
учеников».
Випина сказал: «После того, как он принес эти книги домой и прочел их,
он написал нам письмо, в котором рассказал, что вы очень разумный человек и
он очень хотел бы поговорить с вами. Посмотрим, может быть, он услышит».
Прабхупада рассмеялся: «Да. Мы говорим о том, что к этому миру не
относится, потому что мы вскрываем все недостатки, существующие в этом
мире. Под «этим миром» я подразумеваю чувственное наслаждение. Гуру
должен быть человеком, который удовлетворяет наши желания».
Бришакапи сказал, что карми часто спрашивают: «Что плохого в том, что
мы удовлетворяем свои желания? Нам это нравиться. Это здорово».
«Здорово», повторил Шрила Прабхупада с усмешкой. «Но как долго вы
можете испытывать наслаждение? Вы – мошенник, вас надолго не хватит.
Предположим, что вы стали президентом, но не успеете вы оглянуться, как ваш
срок уже прошел. Где это президент Никсон? Он был президентом, но потом
его вышвырнули из Белого Дома. Так какой же смысл в удовлетворении чувств,
если вас могут лишить возможности наслаждаться в любой момент? Кому
хочется, чтобы его лишили президентского кресла? Но это происходит.
Хрущева выкинули с поста президента страны. Так почему бы не задуматься
над этим?»
Випина сказал, что люди не очень хорошо ориентируются в том, что
хорошо, а что плохо.
«Они хотят, чтобы все было правильно», ответил Прабхупада. «Но их
представление о правильном, несколько отличается от нашего. В этом корень
всех проблем».
Прабхупада объяснил, что это элементарная майа. И из-за ее влияния,
они не могут воспринять ценных рекомендаций. Эти глупые люди озабочены
только одной проблемой: как удовлетворить свои желания. «Чувства должны

128
быть удовлетворены на высшем уровне. Здесь в Америке, принято иметь
шикарный автомобиль, такой как этот, но в Индии для этих целей сгодится и
воловья упряжка. Все эти стандарты удовлетворения чувств продиктованы
телом. У меня американское тело, а у него индийское. Свинья может есть
испражнения в комфортной обстановке, а может, валяясь в грязи. Человек
делает то же самое, есть ли он испражнения или расагуллу, все едино».
Випина рассказал Прабхупаде пример из жизни насекомых, который во
многом иллюстрирует то, что происходит в материальном мире. «Самец и
самка паука, который называется черная вдова, очень по-особому занимаются
сексом. После спаривания самка обездвиживает самца и съедает его заживо».
Шрила Прабхупада рассмеялся: «У людей все немного иначе, они не
убивают сразу, но делают это постепенно. Туласи даса говорил: «дин ка дакини
рат ка багхини, палак палак аху кусе, дунийа саб бара хоке гхаре гхаре
багхини сеи. Есть такое существо, которое днем ведет себя как ведьма, а
ночью как хищная тигрица. Все, что она делает, так это сосет кровь. Но люди
настолько глупы, что содержат эту тигрицу у себя дома. В каждом доме есть
такая тигрица».
«Эта тигрица – жена», сказал я.
Прабхупада смеялся без остановки: «Днем – ведьма, ночью – тигрица.
Так и есть. Так как в случае с этими пауками. Но в люди делают это постепенно,
не сразу. Хотя делают тоже самое».
Он описал порочность сексуальной жизни. «Люди хотят наслаждаться
сексом, испуская семя, но не понимают, что они делают. Это кровь. Чтобы
создать одну каплю семени, организму приходиться затрачивать сорок капель
крови. Как только вы теряете несколько грамм семени, это означаете, что вы
теряете в сорок раз большее количество крови. Это факт. Вы наслаждаетесь за
счет своей собственной крови и все-таки думаете: «Мне приятно». Поэтому секс
сравнивают с наслаждением, которые испытывает верблюд. Верблюд поедает
колючки. Но они настолько жесткие и острые, что прокалывают насквозь его
язык. Поэтому в конечном итоге верблюд поедает собственную кровь, вкус
которой он принимает за вкус колючек. Но вкус дают не они, а его собственная
кровь. Но верблюд всего лишь животное и ему не дано этого понять».
Говоря о ловушке сексуального пристрастия, Прабхупада ссылался на
жителей не только нашей планеты. Он вкратце рассказал историю их Восьмой

129
Песни Шрима-Бхагаватам. «Там описывается, что тела обитательниц райских
планет обладают особыми свойствами – летом они прохладны, а зимой
наоборот, источают тепло. Такова природа женщин, населяющих райские
планеты. И грудь очень упруга и высока и они не ведают старости. Это писание
приводится в Бхагаватам. Мохини-мурти начала играть в мяч и там же описаны
ее грудь и плечи. Итак, она играла в мяч одной рукой, а другой удерживала
ниспадающую прядь волос. Увидев, как она великолепна, Господь Шива
обезумел. Как только вы видите грудь молодой девушки, вы тут же сходите с
ума».
«И что происходит с нами в таком случае?» спросил Випина.
«Каждый мужчина рано или поздно оказывается в подобном положении.
И пока мы будем терять голову от подобного рода вещей, мы будем вынуждены
перерождаться в этом материальном мире снова и снова».

ИСККОН, 10310 Оклин-роуд, Потомак, Мериленд.

Машина въехала на территорию храма и остановилась у небольшого


коттеджа, который будет служить временной резиденцией Шрилы Прабхупады.
Он вышел их машины, и преданные проводили его в относительно просторные
и отлично обставленные комнаты. С левой стороны от входа располагалась
спальная комната, смежная с ванной комнатой, в то время как справа
находилась гостиная. За ней располагалась кухня, за которой был выход на
веранду. Тут же было несколько других комнат, в который расположились
Пушта Кришна Махараджа, Прадьюмна прабху и Ракшана прабху.
Гостиная Шрилы Прабхупады была оформлена в незатейливом стиле.
Три стены были отделаны деревом, в то время как камин занял всю четвертую
стену. Большое окно со множеством стекол, было задернуто красивыми
шторами, двери были деревянными, изготовленными мастерами своего дела.
Преданные установили в комнате стол с мраморной столешницей, удобную
асану, кресло-качалку для Шрилы Прабхупады и несколько небольших удобных
кресел для гостей.
Прабхупада сел за стол и огляделся, пока преданные получил право
проживать на этой территории пока всего лишь на четыре месяца. Когда они

130
Здание было в запущенном въехали сюда, здание было в запущенном
состоянии, поэтому пришлось заменить очень многое, начиная с дверей и
заканчивая половым покрытием. Бришакапи позднее рассказал мне, что они
потратили сорок тысяч долларов, чтобы отреставрировать здание.
Прабхупада выслушал их рассказ с явным одобрением и попросил
рассказать поподробнее о всех затратах, связанных с реконструкцией и
приобретением этого здания.
Рупануга сказал, что в общей сложности они планируют затратить не
менее шестисот пятидесяти тысяч долларов. В соответствии с заключенным
договором, это здание было взято в аренду с правом выкупа, и поэтому они
будут вынуждены постепенно выплачивать требуемую сумму.
Винпина дал более подробный расклад по финансам. «Первая выплата,
которую нам предстоит сделать в самое ближайшее время – 2 500 долларов.
Эта единственная выплата за помещение на ближайшие десять лет. После
истечения этого срока, сумма разовой выплаты будет постепенно падать. На
нас же будет возложена обязанность обеспечения сохранности всего здания.
На днях мы заменили насос за шестьсот долларов и по условию контракта,
платил за это владелец здания».
Рупануга прабху сказал, что это очень хороший договор, потому что ин
нет никакого смысла платить за что-либо в этом здании, до тех пор пока оно не
стало их собственностью.
Шриле Прабхупаде понравились условия контракта и он сказал им, что
этот дом стоит приобрести. Он спросил, брали ли они заем в ББТ, и когда
Рупануга сказал, что он им не понадобиться, Прабхупада обрадовался. Он
сказал, что деньги ББТ больше нужны в Индии. «Полагайтесь на Кришну.
Кришна даст все, что вам нужно».
Випина с готовностью подтвердил, что Кришна уже очень помог им. «Это
произошло меньше чем месяц назад, когда один человек из церкви
Адвентистов Седьмого Дня, заинтересовался сознанием Кришны и начал
заходить в храм, чтобы послушать философию. Он даже купил несколько
кассет с вашими лекциями. После этого он сделал пожертвование в пять тысяч
долларов. На эти деньги мы купили несколько красивых люстр, которые вы
сможете увидеть уже завтра».

131
Прабхупада был удивлен. «Пять тысяч долларов? Тратьте как можно
аккуратней».
Не желая стать объектом критики Прабхупады, Випина сразу же добавил,
что на люстры они потратили лишь незначительную часть денег, после чего
Прабхупада уже не возвращался к этому вопросу.
После того, как Шрила Прабхупада пришел в себя после
продолжительного путешествия, в комнату вошел Нароттама даса, преданный
из Детройта, который готовил там для него, с огромным подносом с дольками
фруктов и стаканом горячего молока. Прабхупада начал молча кушать и
одновременно раздавать маха-прасадам всем присутствующим в комнате.
Преданные подошли поближе, желая получить кусочек и таким образом
услужить своему духовному учителю. «Теперь я считаю Америку своим отчим
домом. Индия это моя другая изначальная родина. Но и здесь я чувствую себя
как дома». Выражение на его лице смягчилось, и он тихо заговорил мягким
голосом: «У меня было много отцов. Мой родной отец очень меня любил. Он
был готов на все пойти ради меня. Но все-таки я потерял его, хотя и не остался
в одиночестве. Меня всегда кто-то опекал».
Настроение Шрилы Прабхупады было очень особым. Он погрузился в
удивительно задумчивое состояние. Он был прав, говоря об отце, как о том, кто
ведет нас по жизни. На самом деле Его Божественная Милость опекает нам и
неустанно заботиться, не покладая рук. Не будь его рядом в нами, и
неизвестно, что бы с нами было. Но он позволил нам заниматься служением
Кришне, пусть самым незначительным образом. Его смирение и доброта лишь
многократно усиливают впечатление от его величия и крепко привязывают нас
к нему узами любви и доверия.
Также как и его юмор. Передав очередную вкусную расагуллу, Нароттама
спросил: «А себе, Шрила Прабхупада?»
Он рассмеялся: «Я не такой глупец, чтобы все раздать, а себе ничего не
оставить!»

132
3 июля

Прабхупада пошел на прогулку в сопровождении местных преданных,


желая совместить ее с осмотром территории. Бришакапи прабху, который
оказался чрезвычайно словоохотливым человеком, без умолку расхваливал
окрестности и ее обитателей. Он указывал пальцем на различные особняки,
расположенные поблизости, в которых жили известные политики. Также не
оставались без его внимания множество пустующих зданий, о которых он не
преминул рассказать.
Наши владения исключали в себя шесть гектаров земли, на которых в
свое время располагались школа по обучению езде на лошадях и детский
лагерь отдыха. Вообще этот район считается очень престижным, поэтому
неподалеку находились резиденции нескольких конгрессменов и сенаторов. На
открытом, незанятом никем пространстве протекала маленькая речушка,
которая терялась в зарослях тростника. Помимо основного коттеджа, на нашей
территории расположились еще несколько зданий: старые конюшни преданные
приспособили для своих хозяйственных нужд, большой плавательный бассейн,
бывшая гимназия, которая в настоящее время выполняет функции храма. Там
же расположены прекрасно оборудованные кухни и храмовые офисы, а
основной зал может без труда вместить несколько сотен человек. Преданные
потратили много сил, чтобы сделать ремонт и превратить ее в прекрасную
алтарную комнату.
Бришакапи не давала покоя мысль о приобретении еще нескольких
участков земли, но Шрила Прабхупада своим охлаждающим пыл ответом дал
ему понять, что им следует сосредоточить свои усилия на выплате долга за тот
участок, который у них уже есть.
Шрила Прабхупада пришел в храм, чтобы принять участие в приветствии
Божеств Шри Шри Гаура-Нитай и Шри Шри Радха-Мадана-мохана. В самое
ближайшее время будет готов еще один алтарь для Божеств Шри Шри Сита-
Рамы, которые Бришакапи заказал у мастеров, а также мурти Шрилы
Прабхупады и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати, которые планировалось
установить в самое ближайшее время.
Выпив несколько капель чаринамриты, Прабхупада прошел в дальний
конец алтарной комнаты, где была установлена его вьясасана, наверное, самая

133
красивая во всем ИСККОН. Расположенная на низком основании, она была
украшена множеством подушечек из желтого атласа. Мраморная спинка,
отделанная великолепной резьбой, замечательно смотрелась на фоне бледно
синей стены. Глядя на Шрилу Прабхупаду, восседающего на этой асане, можно
было подумать, что это эпизод из жизни обитателя Вайкунтхи.
Церемония гуру-пуджи прошла на подъеме. Около ста воодушевленных
преданных пели и танцевали, пока Шрила Прабхупада, как он обычно делает во
время этой службы, взял горсть лепестков розы, которые несколько мгновений
назад преданные предлагали ему и бросил их высоко в воздух, на головы
сияющих от счастья учеников.
Лекция по Шримад-Бхагаватам 7.6.20-23 началась с чтения стихов,
которые предлагали несколько сухое описание Абсолютной Истины.
«Верховная Личность Бога…______7.6.20-23___».
Прабхупада попросил Сварупу Дамодара прабху, который, наряду с
другими преданными – Садапутой прабху и Мадхавой прабху – является
членом недавно образованного Института Бхактиведанты, сказать несколько
слов о том, какие представления об Абсолютной Истине имеют хождение в
научных кругах.
Невысокого роста, круглолицый брахмачари из Манипура, Индии,
недавно защитивший степень доктора по биологии, Сварупа Дамодара
рассказал внимательной аудитории о том, что у ученых принято признавать
существование некоторых аксиом (предположений, принимаемый за факт без
доказательств) в физике, химии и математике. Отталкиваясь от них ученые
создают свои теории. Подобным образом отталкиваются от определенных
предпосылок, для того, чтобы понять разницу между душой и телом, а также
дать определение Абсолютной Истине. Принимая за аксиомы то, что
Абсолютная Истина является источником всего сущего, можно понять в чем
заключается разница между душой и телом, а также становиться возможным
дать определение Бога.
Шрила Прабхупада был удовлетворен тем, что сказал Сварупа
Дамодара, а от себя добавил, что Абсолютную Истину невозможно понять,
основываясь на усилиях ума. Процитировав Брахма-самхиту, он рассказал нам,
что, даже если мы будем путешествовать со скоростью ума миллионы жизней,
мы не сможем понять Абсолютную Истину. Отличительная черта Абсолютной

134
Истины заключается в том, что понять ее можно только по милости самой
Абсолютной Истины. А узнать о ней мы можем только из Вед и слов ачарьев.
«Кришна рассказал о том, как действует Абсолютная Истина Арджуне на поле
боя. Этот материальный мир ограничен для нас только одной вселенной. Но
наряду с нашей вселенной, существуют еще миллионы других. В каждой из
этих вселенных плавают миллионы планет, и каждая планета уникальна.
Таково творение Бога. Но все это вместе, екамсена стхито джагат,
материальный мир – это всего лишь одна четвертая часть творения Бога. Три
четвертых – Вайкунтхалока, духовный мир. Благодаря измышлениям и
всевозможным исследованиям невозможно установить природу этого мира. Но
это становиться возможным, когда мы получаем доступ к знанию об
Абсолютной Истине, Кришне. И эту возможность предоставляет Движение
сознания Кришны. Большое спасибо!»

***

Приблизительно в десять часов утра Бришакапи прабху пришел к Шриле


Прабхупаде. Около часа они обсуждали положение одиноких женщин в нашем
Движении и то, как помочь им решить проблему замужества. Бришакапи видел
определенный смысл в полигамии, многоженства, он несколько раз переводил
разговор в это русло, используя различные аргументы и доказательства,
которые сам Шрила Прабхупада иногда высказывал за многие годы своей
проповеди.
Шрила Прабхупада, однако, не был настроен давать ход этой идее и
поэтому последовательно отстаивал принцип моногамии, по крайней мере, для
своих учеников, в контексте западной культуры. Помимо того, что это
незаконно, он считал, что человек, искренне заинтересованный в развитии
своего сознания Кришны, вряд ли будет стремиться заполучить две жены. В
завершении разговора он сказал, что западные люди не способны нормально
обеспечить жизнь одной женщины, что тут говорить о двух. Он видел
единственный выход в том, чтобы преданные, имеющие подобные желания,
искренне повторяли Харе Кришна и были заняты преданным служением.

135
Хотя Бришакапи принял аргументацию Прабхупады, мне показалось, что
он был немного расстроен, что не смог убедить его в том, что ему самому
кажется очевидным. Хотя вполне возможно, что это мне только показалось.

***

Ближе к вечеру в гостиной собрались члены Института Бхактиведанты,


чтобы продемонстрировать недавно подготовленном ими слайд-шоу. Они
хотели опубликовать их в качестве цветной вклейки в книге «Жизнь происходит
из жизни», которую Сварупа Дамодара и Садапута планируют использовать в
своей проповеди студентам в колледжах и университетах.
Сварупа Дамодара попросил Шрилу Прабхупаду сказать несколько слов
обо всем том, что он увидит, чтобы его слова можно было бы использовать в
качестве комментариев к слайдам. Основная тема презентации была той же,
что и тема сегодняшней лекции – Абсолютная Истина. «Это философия
санкхйи. Как Шрила Прабхупада объяснял в Третьей Песни Шримад-
Бхагаватам, философия санкхйи предназначена для той категории людей,
которые обусловлены этой материальной природой. Поняв науку преданного
служения и философию санкхйи, человек может вырваться из под влияния гун
материальной природы. Наша цель состоит в том, чтобы научить людей этой
науке, дав им необходимое знание для того, чтобы понять разницу между
жизнью и материей, а также выяснить, хотя бы теоретически, что такое
Абсолютная Истина. В противном случае именно поэтому ученые озадачены
этой проблемой. Проблемой различия жизни и материи».
Еще до начала показа, Шрила Прабхупада дал очень существенный
комментарий: «В Веданта-сутре дается описание Абсолютной Истины,
джанмадй асйа йатах. Абсолютная Истина является источником всего сущего.
Все, что нас окружает, исходит из нее. Это объясняется в «Шримад-
Бхагаватам», потому что это произведение того же автора. Поэтому оно тоже
начинается со слов джанмадй асйа йато нвайад итараш чартешв абхигйах.
Используется именно это слово. Абсолютная Истина – это не мертвая материя,
абхигйах. Также как мать дает рождение своему ребенку, она все знает: как
произошло зачатие, как плод развивался в ее утробе, как ребенок появился на
свет. По крайней мере, что касается ребенка, она все прекрасно понимает.

136
Йакте и изначальный источник всего сущего. О нем рассказано на страницах
Шримад-Бхагаватам, абхигйах, обладающий опытом и знаниями. Анвайад
итараш ча, прямо или косвенно, он знает обо всем. Этот источник не может
быть мертвым человеком. Так начинается Шримад-Бхагаватам».
Садапута прабху, доктор математических наук, в ответ на вопрос
Прабхупады, подтвердил, что все математические вычисления отталкиваются
от вымышленной точки отсчета, квадратного корня из минус единицы.
Прабхупада сказал: «Если математика отталкивается от вымышленных
понятий, то почему не Абсолютная Истина? И эта Абсолютная Истина – это
жизнь. В Бхагаватам приводиться объяснение этого: Он должен обладать
знанием обо всем творении. А это подразумевает жизнь. Тут возникает другой
вопрос, как добиться совершенства? Сварат, независимость. Также как мы
нуждаемся в обретении опыта, знания. Знания не приходят автоматически, а
само понятие Абсолюта подразумевает полное знание. Так как же получить это
знание? Сварат, независимость. Такое описание приводиться в Ведах. Вам
нужно просто представить, что это так. В ведических писаниях говориться, что
Абсолютная Истина обладает всей полнотой знания. Такова Абсолютная
Истина».
Когда Сварупа Дамодара даса перечислил некоторые атрибуты
Абсолютной Истины, приведенные в Шримад-Бхагаватам, а также отметил, что
ее невозможно понять каким-либо другим способом, кроме преданного
служения, Шрила Прабхупада прервал его: «Да. Мы задаем вопрос, мы
бросаем вызов этим мошенникам, потому что мы вправе это делать – мы стоим
на пути преданного служения. Мы такие же ученые, как они. И мы бы не
бросали им вызов, не будь мы уверены на сто процентов в своей правоте. Мы
бы не пошли на это. Предположим, что в этих вопросах я дилетант. Как же я
смогу бросить вызов всем этим большим, большим ученым? Но мы можем
сделать это, потому что, благодаря преданному служению, мы обладаем
требуемым для этого знанием. Это наука. И эти науки отличны одна от другой.
В Бхагавад-гите говориться бхактйа мам абхиджанати, «Меня можно познать
только с помощью бхакти». Еще в ведических писаниях говориться: «йасмин
виджайате сарвам евам виггйатам бхавати: «Если человек познал
Абсолютную Истину, то он познал все». Таково благо, обретаемое человеком,
познавшим Абсолют».

137
«Поэтому преданные все знает. Как это возможно? Кто-то может
поинтересоваться: «Как это человек может знать все?» Кришна немедленно
отвечает: «Прежде всего, Я помогаю ему». Тешам еванукампартхам: «Чтобы
показать Свое особое расположение к Нему, я наделяю его знанием». Поэтому
Кришна помогает, наделяя его знанием. Человек ограничен, но Кришна
всемогущий. Это означает, что он может сделать все, что угодно».
Заложив основу для предстоящего разговора, ученые начали показ.
Первые слайды объясняли структуру знания, демонстрируя два типа аксиом –
логическую и теоретическую. Сварупа Дамодара объяснил, что все теории в
сфере математики построены на самых различных аксиомах, которые не
основываются не на чем, кроме веры. Сварупа Дамодара сказал, что принятие
Абсолютной Истины как аксиомы является вполне допустимым научным
подходом.
Он продемонстрировал слайд, на котором приведены сравнительные
характеристики материи и жизни. Эта информация была почерпнута из шастр,
потому что, как он уже отмечал, материальная наука не имеет в своем
распоряжении никакой информации, которая могла бы пригодиться для такого
сравнительного анализа. Одно из утверждений, приведенных на слайде,
гласило, что жизнь предполагает нечто очень сложное, в то время как материя
по природе проста. Это означает, что в том случае, если жизнь оставляет тело,
оно сразу же распадается на множество простейших элементов.
Пушта Кришну интересовало, на основании чего они могут утверждать,
что душа являет собой объект чрезвычайно сложный.
«По информации полученной нами, духовный мир исполнен
разнообразия», объяснил Сварупа Дамодара. «Это не просто разнообразие, а
разнообразие многократно превышающее то, с чем мы сталкиваемся здесь.
Отсюда мы делаем вывод о сложной природе души».
Шрила Прабхупада согласился с его выводами. «Все мы имели
возможность убедиться, что до тех пор пока в материальном теле присутствует
душа, оно пронизано всевозможными мыслями и желаниями. Это и есть
доказательство того, что жизнь привносит разнообразие в материю. Как только
жизнь покидает это тело, все уходит. Мертвое тело не несет в себе ничего
ценного. Но пока в нем присутствует душа, оно постоянно испытывает огромное
разнообразие желаний, переживаний… Это и есть доказательство. Как только

138
жизнь уходит, разнообразию приходит конец. Какое еще доказательство нужно
привести?»
Шрила Прабхупада обратил наше внимание на то, что Веданта-сутра по
сути состоит из одних аксиом. «Например, там сказано, что душа по натуре
ананда-майа (исполнена блаженства). Разнообразие – мать наслаждения.
Также как лепестки цветков. Когда вы приносите букет, то это выглядит очень
красиво и изящно, но когда вы дарите одну розу эффект будет уже не тот. То
же самое с лепестком. Сам по себе он не представляет собой ничего ценного,
но когда он находиться в бутоне, это уже совершенно другое дело. Такова
жизнь. Но кто способен оценить это по достоинству? Когда человек живет, он
не обращает внимания на многие вещи, но как только он умирает, он теряет
всякую возможность исправить свою ошибку, допущенную при жизни. Лишь
разнообразие может породить красоту и блаженство».
Другой слайд демонстрировал кристалл бриллианта, простая
молекулярная структура которого, является примером безжизненной материи.
«На этом примере», сказал Сварупа Дамодара, «становиться очевидной
разница между материей и жизнью, которую характеризует, проявляющийся на
молекулярном уровне метаболизм. Я имею ввиду те химические процессы,
которые инициализируются в организме, когда вы едите пищу или прасад… Это
коренное отличие, которое можно отметить. Иногда нас спрашивают, является
ли кристалл живым существом? Это очень сложный вопрос, на который
бессильны дать ответ многие ученые. Иногда они говорят, что кристалл ведет
себя как живой организм, он растет, например. Но, в действительности, в нем
нет никакой жизни. Он не живой. В этом заключается фундаментальное
отличие».
Бришакапи задал другой вопрос. «Но с другой стороны, Шрила
Прабхупада, я несколько раз слышал, как преданные цитируют ваши слова о
том, что некоторые камни живые. Могут ли быть души в этих камнях?»
Шрила Прабхупада подтвердил это. «Также как в дереве есть душа, она
может быть и в камне. Во всем есть душа, но иногда ее присутствие проявлено
не очевидным образом. Разница между деревом и человеком выражено в том,
что их уровни сознания сильно отличаются».

139
Рупануга продолжил выяснение вопроса о кристалле. «Кристалл растет,
но мы говорим, что в нем нет жизни, проявление которой привыкли видеть в
телах живых организмов. Можно ли сказать, что кристалл…»
«Везде где есть рост и движение, должна быть жизнь», сказал
Прабхупада.
«Даже, если сознание не проявлено? Также как камни не проявляют
присутствие души».
«Да», сказал Шрила Прабхупада. «Существует два вида жизни.
Стхавара-джангама. Ставара означает недвижимая. Камень также недвижим.
Он никогда не сдвинется с места. Большая гора, хотя в ней может быть жизнь,
никогда не сдвинется с места. Но маленький муравей всегда подвижен.
Поэтому существуют два вида жизни, недвижимая и подвижная».
Это было своего рода откровением для Сварупы Дамодары. «Шрила
Прабхупада, но когда мы общаемся с учеными, мы в частности говорим, что в
камне нет никакой жизни.
Прабхупада уступил: «Камни также могут быть мертвыми. Как дерево.
Когда оно мертво, оно уже никогда не расцветет».
«Да, но существует принципиальное отличие», сказал Сварупа
Дамодара.
Избегая прямого упрека, Прабхупада просто привел практический
пример: «Таким же образом мы можем не понимать того, как развивается жизнь
в человеке. В Бенаресе есть такой камень – Шила-бандешвара. Ни для кого не
секрет, что он постоянно растет. При этом это обыкновенный камень. Люди
приезжают туда, чтобы посмотреть на него. И тот, кто не видел его десять лет и
больше, приезжая туда не могут не заметить разницу. Поэтому основной
признак присутствия жизни – рост». Он объяснил, что, если рост отсутствует,
можно с уверенностью сказать, что жизни в теле нет.
Сварупа Дамодара все еще сомневался в услышанном, и поэтому хотел
объяснить Шриле Прабхупаде, что по его задумке о наличии жизни можно
судить по строению объекта на молекулярном уровне. Но так как подобного
рода признаки жизни у камня отсутствуют, то можно сказать, что это мертвое,
безжизненное тело. «Даже, если камень увеличивается в размерах, внутри него
нет процесса метаболизма», объяснил он.

140
Но это не было проблемой для Шрилы Прабхупады. «Ты говоришь о
другом. Мы уже говорили, что тело это всего лишь машины. У него очень много
функций и внутренних процессов, но это машина».
Следующий слайд демонстрировал взгляды ученых на вопрос
организации материи. Он изображал «изначальный химический суп». «Через
некоторое время все эти элементы начали группироваться, образуя
всевозможные простые формы жизни, такие как воду и простейшие сочетания
химических элементов. Затем, под воздействием ультрафиолета и космических
энергий, они превращаются в аминокислоты. После чего, эти аминокислоты
образуют полимеры называемые протеином. Подобным образом, несколько
полимерных соединений объединяются в группы и дают начало жизни. Это
краткое изложение представлений ученых о возникновении жизни на земле.
Это то, что они считают истиной. Эти молекулы под воздействием каких-то сил
объединяются в соответствии с теорией молекулярного развития жизни и за
несколько миллионов лет химические соединения превращаются в живые
тела».
Прабхупада рассмеялся, обзывая ученых мошенниками за то, что они
говорят такую чушь: «Это их недостаток. Что они могут понять после того, как
прошли миллиарды лет? Их жизнь ограничена сотней лет и все, что они
успевают сделать за это время – выдумать несколько теорий. Мы видели это на
практическом примере. Яйцо появляется из организма курицы как сочетание
химических элементов, но если ему создать необходимые условия, то через
несколько дней из него возникнет жизнь. Зачем для этого ждать миллиарды
лет? Это же глупо. Что же это за ученые? Все присутствующие рассмеялись,
выслушав еще один пример: «Они предлагают нам подождать миллионы лет.
Глупо. Кто после этого будет им верить? Мы можем увидеть, как зарождается
жизнь за несколько дней, а они предлагают ждать несколько миллионов лет.
Нужно положить конец этому безобразию. Скажите им: «Прекратите заниматься
ерундой. Не выставляйте себя глупцами». Только посмотрите на их глупость. И
это называется научной теорией».
Сварупа Дамодара согласился и рассказал, что именно это они и хотят
выставить напоказ. «Самое поразительное во всем этом деле то, что так
называемые ученые верят в антинаучные заявления. Этот период времени

141
является наиболее необоснованной догадкой ученых. Становиться непонятно,
как после всего этого можно называть их учеными?»
Прабхупада усмехнулся: «Да. Я уже говорил об этом. Уже за несколько
дней, пять или семь дней, вы можете убедиться в том, жизнь возникает из
жизни, а эти мошенникам требуются миллионы и миллиарды лет, чтобы
убедиться в собственной надуманной теории. Но ни они, ни мы не увидим того,
что могло бы стать доказательством их правоты. Так почему же мы должны
принимать их точку зрения. До того, как мы сможем убедиться в их правоте,
должно будет смениться много-много поколений студентов. Но кому тогда они
пробуют это доказать?»
Сварупа Дамодара сказал, что именно поэтому они хотят развинтить эту
теорию. «На самом деле, если отстраниться от научного подхода в
рассмотрении этого вопроса, а взглянуть на него с точки зрения обывателя, а
также с моральной, этической, социальный точек зрения, если подвергнуть эту
теорию, то можно прийти к очень интересному выводу. Суть его сводиться к
тому, что их главная идея следующая: «Ты произошел от молекул и состоишь
из них, а после смерти ты опять вернешься в это состояние, поэтому не
забивай себе голову всеми этими философскими вопросами о смысле жизни.
Просто наслаждайся по полной программе и делай все, что тебе
заблагорассудится». Эта идея и красной нитью пронизывает все эти концепции,
которые в конечном счете ведут в никуда. Они бессмысленны в принципе».
Перед тем, как предоставить слово Садапуте, он показал еще один
слайд, на котором был изображен известный биолог Луис Пастер. На экране
появилась стеклянная бутылка с узким горлышком. «Он верил в Бога», сказал
Сварупа Дамодара. «Он получил множество наград, в том числе от
французской академии. В этой колбе находится раствор сахарозы, в котором
разведены дрожжевой грибок. Эксперимент предполагал полную стерилизацию
раствора. После чего предполагалось оставить колбу в покое на несколько
дней, а потом выяснить сможет ли в ней зародиться новая жизнь».
«Пастер не обнаружил в колбе никаких микроорганизмов, но как только
он разбил горлышко колбы, из атмосферы в нее залетело множество
микроорганизмов, которые дали буйно разрослись в благоприятной среде.
Этим опытом он доказал, что материя не может дать жизнь ни одной из
известных ее форм без участия микроорганизмов из атмосферы».

142
Слайд был подписан высказыванием Пастера: «Однажды наши потомки
высмеют глупость моих современников, ученых-материалистов. Чем больше я
изучаю природу, тем больше восхищаюсь поразительным замыслам творца».
Шриле Прабхупаде очень понравился этот пример. «Да. Это ведический
подход. Об этом говориться в Шримад-Бхагаватам». Он описал то, как
соединяются мужское семя и женская яйцеклетка, после чего в образованное
ими тело входит душа. Это не означает, то занятия сексом являются
первопричиной появления жизни. Жизнь возникает там, где для этого созданы
соответствующие условия. Кришна направляет душу в определенную утробу,
чтобы она приняла там рождение.
Он добавил, что Сварупа Дамодара был прав, когда говорил об истинных
мотивах ученых, которые стоят за их теорией о происхождении жизни. Он
сказал, что контрацепция и аборты, препятствующие вхождению души в новые
тела, являются ничем иным как преступлением. «Они не понимают законов
природы, то как они действуют. Практитех крийаманани гунайх кармани
сарвашах. Законы природы работают неприметно, на тонком уровне. Аханкара-
вимудхатма картахам ити манйате. Мошенники настолько глупы, думая, что
им все сойдет с рук. Убийство животных относится к числу таких же
преступлений. Они думают: «Что плохого в том, что я убью животное? Пусть я
убью тело, но ведь душа будет жить». Нет. Душа должна была прожить
определенное время в этом теле. Это было предписано законами
материальной природы, но вы вмешались в этот процесс и именно из-за вас, ей
придется перерождаться в новом теле. Поэтому ваш поступок является
преступлением. Например, если у меня есть разрешение жить в этой комнате
определенное время, и вдруг арендодатель приходит и вышвыривает меня на
улицу, то в данном случае он совершает преступление. Он будет наказан».
Он попросил меня прочитать стих из Третьей Песни: «Личность Бога
сказал: «Под надзором со стороны Сверхдуши и в соответствии с результатами
его работы, живое существо, душа, должна будет войти в утробу женщины».
Затем он описал, как душа обретает право воплотиться в определенном
теле находясь под влиянием определенных гун природы. Если душа должна
воплотиться в человеческом теле, и основная гуна, оказывающая не нее
влияние – это гуна благости, тогда она может воплотиться в теле брахмана, а
затем и вайшнава. «Когда вы становитесь вайшнавами, тад вишнох парамам

143
падам сада пашйанти, вы начинаете искать Вишну. Тогда вы обретаете
счастье. Некоторые души могут получить право воплотиться в телах
брахманов, но ученые вынуждают их находиться в жутком положении, обрекая
их переродиться в деревья и камни. Мы должны положить этому конец. Это
губительный путь, губительный для всего человеческого общества.
«Современная цивилизация – это самая вредоносная цивилизация. Она
отрицает возможность возвышения. Кто-то, может быть, имеет шанс
воплотиться в семье брахмана, но эти мошенники отрицают эту возможность,
вынуждая их воплощаться в телах свиней и собак. Ведическая цивилизация
запрещает это: найам дехо деха-бхаджам нрилоке каштан каман архате вид-
бхуджам йе. Вы создали цивилизацию, в которой люди работают день и ночь,
только лишь для того, чтобы вечером, словно свиньи, вкусить немного
испражнений. Но как только они поедят этой гадости, в них пробуждается
сексуальное желание и им уже не важно кто перед ними – мать, сестра или
дочь. Это жизнь свиней, это цивилизация свиней – работай день и ночь, а
после работы тебя ждет немного секса. В следующей жизни вы будете глупым
деревом иди камнем или слоном. Кто понимает действие этих законов
природы? Как становятся слонами? Как люди становятся свиньями? Кто
обладает этим знанием? Но это знание существует: «Подождите миллион лет,
и вы обо всем узнаете».
Один из преданных хотел узнать, куда направляется душа, которая была
лишена тела во время аборта.
Шрила Прабхупада объяснил, что оно направляется в другое тело. «Если
вы меня выгоните из этой квартиры, то мне придется искать ночлега в другом
месте. Мне придется найти какое-то другое место. Это не означает, что мне
пришел конец. Если вы меня выгоняете, тогда я пойду к своему другу или еще
куда-нибудь. Но мне придется уйти».
Юноша спросил, связано ли это как-то с кармой отвергнутого живого
существа.
Прабхупада сказал, что не обязательно. Тот, кто делает аборт, несет за
это все бремя ответственности.
«То есть совсем не обязательно, что живое существо изгоняется из тела
из-за своих греховных поступков совершенных прежде?» спросил я.

144
«Это тоже не исключено», ответил Прабхупада. «Но ответственность за
это будет нести человек принявший решение. Если вы меня выгоняете из
квартиры, то вы будете отвечать за это. Конечно же, где-то на высшем уровне
было решено, что вам не дадут возможности прожить в этом теле, но так как
само действие совершаете вы, то вы и будете за него отвечать».
Следующие несколько слайдов демонстрировали насколько сложно
устроены протеиновые соединения. Из чего Сварупа Дамодара заключил, что
все эти механизмы не могут функционировать бесперебойно без привлечения
разума извне.
После него начал свое выступление Садапута прабху. Его часть
презентации была посвящена математическим вычислениям, которые могли бы
пролить свет на вопрос о случайном возникновении жизни. Он начал с
описания двух наиважнейших факторов – законов природы,
сформулированными учеными и элементом случайности. «Эти законы
описывают элементарные силы и энергии, такие как сила притяжения и
отталкивания существующая между атомами. Довольно трудно представить
себе, чтобы эти силы сами по себе смогли бы привести хаотичное движение
частиц в какое-то упорядоченное русло. Но ученые уверяют нас, что эти законы
универсальны, хотя это еще не говорит о том, что именно они были
виновниками зарождения жизни. Все эти законы, которые они называют
элементарными, были изучены в лабораторных условиях на неживой материи,
после чего все результаты были проанализированы и сведены в единый отчет.
Но выяснилось, что вероятность доказуемого очень мала, что как раз и
показали все их эксперименты. Поэтому все их уверения – элементарный блеф.
На этом слайде мы хотели показать насколько ограниченной будет
представляться материальная природа, если попытаться втиснуть все ее
законы в рамки представлений современных ученых».
«На следующем слайде, также символически изображены законы и
случай. На нем продемонстрировано, что произойдет, если предоставить
случаю формировать такую сложную конструкцию как протеин, о котором
рассказывал Сварупа Дамодара. Здесь приводятся вычисления, которые
показывают, что это практически невозможно – надеяться на создание
протеина при таких отправных параметрах и описанной сложности его
строения. Но ученые утверждают, что если не пожалеть времени и подождать

145
неопределенное время, то вполне возможно произойдет нечто волшебное и мы
получим протеин. Хотя сама наука – математика и теория вероятности –
заставляет нас очень скептически относится к такой гипотезе. И даже, если
предположить, что нам удастся получить этот злосчастных протеин, на это
уйдет, по крайней мере, от десяти до ста шестидесяти семи миллиардов лет.
Довольно продолжительный промежуток времени», добавил он, улыбнувшись
несколько саркастически.
Прабхупада рассмеялся вместе со всеми присутствующими преданными.
«Харе Кришна. Вот так математика!»
Сварупа Дамодара добавил, то это жизнь Господа Брахмы и та короче
этого срока.
Садапута подвел итог всему сказанному выше: «Математика наглядно
показывает нам, что теория о возникновении жизни из материи не обоснована.
Все то, о чем мы говорили до этого, касалось всего лишь одного протеина, но в
соответствии с данными ученых одна, пусть простейшая клетка состоит из трех
тысяч протеинов. Это по оценкам ученых. Хотя в некоторых клетках, особенно в
человеческом организме, можно насчитать до трех миллионов таких
составляющих. Это только приблизительная оценка. Но уже этих цифр
достаточно, чтобы показать абсурдность этой теории».
Садапута продолжил показ слайдов, объясняя, что создание сложных
систем не может быть списано на проявление воли случая. Наоборот, он
подводил аудиторию к мысли, что для воссоздания подобного рода систем
необходимы законы, которые бы уже учитывали всю информацию,
необходимую для организации материи на таком высоком уровне».

*****

Садапута привел пример Моцарта, который признал в свое время, что


все его музыкальные творения просто звучали у него в голове. «Я не знаю
откуда они появляются. Я не имею ни малейшего представления об этом».
Следующий слайд Садапуты демонстрировал принцип того, что законы
описывающие примитивные события, бессильны в описании более сложных
явлений. Только законы высокого уровня, могут описать сложные явления.

146
Прабхупада по достоинству оценил его мысль и процитировал стих из
Бхагавад-гиты: «Эти законы объяснены здесь: майадхйакшена пракритих
суйате са-чарачарам хетунанена каунтейа джагат випаривартате. Все
происходит по воле высших сил».
Цитата, приведенная Шрилой Прабхупадой, была как раз к месту, потому
что Садапута показал очередной слайд, на котором было изображение Господа
Вишну, как высшего источника всех законов. Шрила Прабхупада улыбнулся:
«Вот». Он незамедлительно процитировал еще несколько стихов, включая 7.19.
«Васудевам сарвамити. Найди этот стих. Это Васудева. Он источник всего
сущего. Это и есть настоящее знание».
Я прочитал стих, в котором было сказано, что человек, который обрел
истинное знание, является великой душой, махатмой. Такой человек
предается Кришне, осознавая, что Он – источник всего сущего. Такие души
встречаются не часто. Но не успел я закончить чтение стиха, как Шрила
Прабхупада прервал меня: «Это заключение: васудевам сарвам ити. Ты –
махатма, судурлабах, не обычный мошенник-математик. Ты очень необычный
математик, каких редко встретишь. Васудевах сарвам ити са махатма
судурлабахах».
Все это действо, включающее в себя показ слайдов и их обсуждение,
продолжалось не менее трех часов. Хотя ученые хотели показать еще
несколько слайдов, Шрила Прабхупада решил на этом завершить сегодняшнюю
встречу. Несмотря на то, что он устал, он очевидно был воодушевлен теми
усилиями, которые прилагают эти преданные, пытаясь преподнести послание
сознания Кришны с научной точки зрения. Он поддержал их словами: «Пусть
Кришна благословить вас. И впредь продвигайте это научное движение.
Заходите в каждый университет, каждый колледж. Как вас принимают в
университетских кругах?»
Садапута рассказал, что не так давно они проводили цикл лекций в
Гейнсвилле, штат Флорида, и даже приняли участие в телевизионном
интервью. Прабхупада спросил о реакции аудитории.
«Один раз, профессор присутствующий на одной из таких лекций, назвал
ее бестолковой и ошибочной, но своими аргументами мы заставили его
замолчать».

147
Шрила Прабхупада улыбнулся. «Да, они будут называть это ошибочной
теорией и вы будете вынуждать их признать вашу правоту»,
Пока они собирали аппаратуру, Шрила Прабхупада попросил меня
принести на всех прасада. Он повернулся к Ракшане, который все это время
стоял, как мне показалось, совершенно безучастно взирая на происходящее,
обмахивая Прабхупаду веером из перьев павлина. «А ему дай двойную
порцию, потому что он очень тяжело трудился. Двойную, не забудь дать ему
двойную порцию».
Это был типичный эпизод, в котором проявлялась натура Его
Божественной Милости. Несмотря на погруженность в философские разговоры
и несколько сухие дискуссии на скучные темы с самыми квалифицированными
своими учениками, он никогда не игнорировал смиренного и незамысловатого
служения, выполняемого другими его учениками.
Ракшана расплылся в широкой улыбке, удостоившись личного внимания
своего духовного учителя. По сравнению с этим, прасад воспринимался им как
дополнительное вознаграждение.

***

После окончания встречи, Прабхупада вышел из своей душной комнаты


на свежий воздух летнего вечера. Я сопровождал его, неся в руке чадар и
серебряную лоту. Он вошел в ворота, ведущие к плавательному бассейну и
расположился на стуле у воды, тихо повторяя мантру на четках, в то время как
я сел за ним прямо на землю. Он оставался там приблизительно двадцать
минут, не произнеся ни единого слова, кроме святых имен. Мне было безумно
приятно видеть, что он огражден от всех тревог и беспокойств, которые не
покидали его с момента нашей остановки на Гавайях. Прабхупада непрестанно
проповедует, давая лекции и встречаясь с преданными, репортерами и
посетителями. Его здоровье оставляет желать много лучшего и такие
мгновения, когда он может безмятежно отдохнуть в одиночестве очень редки и
поэтому бесценны.

148
4 июля

На утреннюю прогулку преданные взяли Шрилу Прабхупаду в


Центральный Парк Водопадов на утреннюю прогулку. Хотя на улице самый
разгар лета, по утрам бывает довольно холодно, как, например, в этот раз.
Прабхупада был одет в пуловер и чадар. Но голову он надел шерстяную
шапочку. Его дыхание затруднено выделяющейся жидкостью, делая его голос
слабым и хриплым.
Его ученые ученики шли рядом с ним и пользовались представившейся
возможностью задавать вопросы. Идя по тропинке, покрытой слоем опавших
листьев, он выслушал вопрос Сварупы Дамодара, который спрашивал его о
способах измерения души. В шастрах говориться, что ее размеры не
превышают одной десятитысячной диаметра волоса, Садапута предположил,
что душа в диаметре должна быть около двух ангстрем. Он сделал такое
предположение на основе расчетов, сделанных с помощью электронного
микроскопа. Ангстрем – это мельчайшая мера измерения, которая на
настоящий момент известны науке. Даже атом водорода измеряется
несколькими ангстремами. Сварупа Дамодара хотел узнать мнения
Прабхупады на этот счет.
Прабхупада эта информация показалась заслуживающей доверия. Он
сказал, что душу можно измерить, потому что эта информация приводиться в
Пуранах. Сварупа Дамодара, Садапута и Мадхава в свое время защитили
докторские диссертации, но все они полагаются на мнение Шрилы Прабхупады.
Знание, которым обладает Шрила Прабхупада, начинается там, где их знания
уже не в силах что-либо объяснить. Никто не может опровергнуть его
аргументы, никто не может устоять против его логики и не признать правоту
всего того, о чем он говорит, основываясь на здравом смысле.
Когда мы проходили мимо меленького водопада, Сварупа Дамодара
спросил Шрилу Прабхупаду о том, как можно привлечь в наше Движение
образованных бенгальцев. Он рассказал, что у него был друг, вместе с которым
они учились в Калькутте, который заявил, что движение Господа Чайтаньи
предназначено для необразованных людей. Его больше привлекало Общество
Ведананты, которое организовала Миссия Рамакришны. Однако Общество

149
Веданты не предлагает вразумительного объяснения философии «Бхагавад-
гиты».
Шрила Прабхупада сказал ему, что они не присоединятся к нам, так как
понимают, что в этом случае им придется прекратить есть мясо и рыбу. У
Вивекананды все было иначе, чтобы ты ни делал, все это будет духовным.
Прабхупада сказал, что они слишком погрязли в грехе, чтобы понять Бхагавад-
гиту. Мясоедам не дано ее понять.

***

Во время лекции Шрила Прабхупада читал Чайтанья-чаритамриту,


Мадхйа-лила, 20.98-99. Там описано настроение смирения и преданности
Санатаны Госвами, когда он ушел со службы у Наваба Хуссейн Шаха, чтобы
встретиться с Шри Чайтаньей Махапрабху в Бенаресе. Прабхупада сказал, что
это то самое настроение, с которым нужно обращаться к гуру. Несмотря на то,
что Санатана был очень образованным человеком и возглавлял кабинет
министров Наваба, он все равно считал себя падшим, потому что не знал о
своем истинном предназначении. Шрила Прабхупада посоветовал нам
следовать по его стопам, потому что в этот век, сказал он, даже великие ученые
и философы пребывают в невежестве, отождествляя себя со своими телами.

***

Сегодня со Шрилой Прабхупадой могло произойти серьезное


происшествие. Я только что проводил Шрилу Прабхупаду в ванную комнату, и
уже прошел всю спальную, как вдруг услышал звук громко разбивающегося
стекла.
Не зная, что и предположить, я бросился обратно и заглянул внутрь.
Шрила Прабхупада стоял в ванне, у противоположной стены, с выражением
удивления на лице. Я посмотрел на пол и увидел, что все пространство
разделяющее нас, было усыпано тысячами осколков стекла, которые лежали
тонким слоем. Шокированный, я понял, что смотрю на Прабхупаду уже не через
стеклянный экран, отделяющий душевую кабину. Ванна и душ объединены
вместе, и их разделяет только лишь стеклянная панель, свободно скользящая

150
на специальных направляющих. Шрила Прабхупада закрыл этот экран, и
стекло, сорвалось с рамки и обрушилось на пол. По милости Кришны оно упало
наружу и не на него. Он стоял несколько недовольный и ругал
недобросовестных рабочих. Я позвал Бришакапи, чтобы тот вычистил ванную
комнату от стекла, а Шрила Прабхупада попросил его проследить за тем, чтобы
все сделали, как положено.

***

Рупануга прабху приехал после обеда и разговаривал со Шрилой


Прабхупадой в его гостиной.
Прабхупада говорил о том, как все постепенно сходят с ума. Одна
организация, которую возглавляет г-жа Кочар, обосновавшаяся в Дели,
обвиняет наше Движение во все возможных грехах и в то же самое время
тратит ежегодно по сто шестьдесят девять лакхов на приглашение различных
людей, которые приезжают с выступлениями о культуре. Шрила Прабхупада
спросил, о какой культуре может идти речь? «Все, что они говорят – молоко
опасно, а мясо питательно. Поэтому нужно убивать коров. О, да! Это научное
знание. Это культура. Молоко опасно!»
Мы согласились с ним. Пушта Кришна Махараджа рассказал ему, что
прочел в сегодняшней газете о том, что если матери не будут кормить грудью
своих детей, то в таком случае придется резко увеличивать поголовье рогатого
скота, то есть коров, что по их мнению не очень хорошо.
Шрила Прабхупада с уверенностью сказал, что они найдет выход из
создавшегося положения – они будут убивать своих детей в утробе. Он привел
Рупануге два примера, которые он слышал от своих учеников. «Картикейа
рассказал мне, как недавно приехал к своей матери, которая ходила в секцию
спортивной гимнастики. Когда он пришел к ней, она сказала: «Подожди, я скоро
освобожусь». Он был поражен ее поведением. Она не видела сына столько лет
и не имела возможности поговорить с ним. И она считает себя матерью».
Рупануга сказал, что такие понятия как материнская любовь в наши дни
сильно обесценились.
«Матери убивают своих детей», еще раз сказал Шрила Прабхупада.
Глядя на меня, он рассказал мою историю. «Его чуть не убила собственная

151
мать. Он сам рассказал мне об этом. Его бабушка посоветовала матери
сделать это. Но Кришна спас его. Потому что он преданный. Так или иначе,
Господь защитил его». Он спросил меня, жива ли она.
«Да».
Прабхупада спросил улыбаясь: «Почему бы тебе не спросить у нее:
«Зачем ты хотела убить меня, видишь, я повторяю Харе Кришна».
«Я не думаю, что они поймут, зачем я это делаю».
Пушта Кришна сострил: «Она скажет: «Как же я была права. И почему я
этого не сделала?»
Прабхупада покачала головой: «Матери советуют своим дочерям
убивать детей в утробе».

***

Сегодня день празднования двухсотлетней годовщины основания


Америки. День независимости. Преданные спросили у Прабхупады, хочет ли он
принять участие в празднике. Он согласился и приблизительно в шесть вечера
цепочка из нескольких микроавтобусов, выехала из ворот храма. Шрила
Прабхупада ехал во второй машине. Пока наш трансцендентный караван
направлялся в сторону города, тысячи других автомобилей стояли
припаркованные у обочины, в надежде, не въезжая в столицу, стать
свидетелями праздничного салюта.
Видимо вспомнив о недавнем сообщении Адикешавы Свами о том, как
хорошо воспринимают его группу киртана прохожие на улицах Нью-Йорка,
Шрила Прабхупада решил предпринять нечто подобное здесь в этом скоплении
машин. Указание было передано в первый автобус, который был битком набит
преданными, и уже через несколько мгновений преданные взяли инструменты и
начали громкий киртан. Все кто находились вблизи от них сразу же повернулись
в их сторону, при этом многие начали подпевать и танцевать вместе с
преданными.
Шрила Прабхупада наслаждался тем, как принимают преданных простые
люди. Он даже сказал, что люди хотят танцевать и петь, но они подавлены,
искусственно подавлены всем, с чем им приходиться сталкиваться в своей
жизни. «Мне всегда казалось, что люди везде одинаковые. Неважно в

152
коммунистической стране или здесь. Основная масса народа очень
простодушна, но им многое запрещают делать».
Как только мы въехали в пригород, полицейские, следившие за
дорожным движением начали петь и танцевать, увидев автобус с преданными,
проезжающий мимо них. Все они были в приподнятом настроении и похоже
были рады видеть преданных участниками национальных торжественных
мероприятий. Одна из машин, которая, по всей видимости, была заполнена
людьми, находящимися под сильным воздействием алкоголя, с энтузиазмом
распевала маха-мантру, размахивая пивными банками. Прабхупада
рассмеялся, увидев их.
Мы подъехали к Белому Дому. Мы намеривались сделать групповой
снимок напротив этого здания для того, чтобы опубликовать его на страницах
журнала «Бэк ту годхэд», но нам не позволили остановиться. Поэтому
преданные хотели припарковать машины у парка, расположенного на
Капитолийском Холме. По самым приблизительным подсчетам, там собралось
не менее полутора или даже двух миллионов человек, которые приехали сюда,
чтобы стать свидетелями праздничного салюта, намеченного на девять вечара.
Но и там припарковаться было невозможно – слишком много машин. Мы
проехали чуть дальше и смогли оставить свои машины только у мемориала
Линкольну, что было довольно далеко от самого парка. Шрила Прабхупада
вышел из машины и присел на траву не надолго. Нас окружали множество
самых разных людей, принимающих участие в празднике. Вся площадь,
раскинувшаяся перед нами, была битком набита людьми. Мы провели
небольшую киртану, используя только караталы, в ожидании фейерверка.
Шрила Прабхупада рассказал, что в ведические времена на большие праздники
также устраивали салюты.
В назначенное время огненное действо началось. Мы увидели некоторые
вспышки света где-то вдалеке, но ничего и того, что обещали организаторы,
нам все-таки увидеть не удалось. Через некоторое время Шрила Прабхупада
решил уехать с этого места, потому что отсюда было невозможно рассмотреть
абсолютно ничего. Было уже поздно и преданные не хотели вынуждать
Прабхупаду провести несколько часов в пробке, которая неминуемо возникнет
после окончания празднества. Это было мудрое решение. Хотя мы ушли в

153
самый разгар салюта, добрались до храма мы только в одиннадцать часов
вечера, при этом было очевидно, что Шрила Прабхупада очень устал.

5 июля

Шрила Прабхупада снова поехал в парк водопадов на свою прогулку. Он


был в хорошем настроении и спросил у преданных в машине, в чум был смысл
вчерашнего праздника. Он сказал, что сама по себе концепция независимости
является надуманной. Не могло быть и речи о независимости.
Пушта Кришна спросил, если независимость невозможна, то на основе
чего живые существа, находящиеся в этом материальном мире, проявляют
инициативу?»
«Инициативу? В чем вопрос?» спросил его Шрила Прабхупада. «Хотя, я
понимаю, о чем ты говоришь. Но неужели ты думаешь, что выступая с
инициативой получить независимость, ты на самом деле сможешь ее получить?
Думаешь, что можно стать независимым, просто танцуя и глазея на салют? Это
инициатива, свойственная танцующим собакам», он произнес чуть нараспев:
«We are in-de-pen-dent, we are in-de-pen-dent».(Мы независимы, мы
независимы). Но какой смысл в этих словах? Танцуют как собаки, вот и все».
Ядубара задал вопрос о свободной воле. «Но, даже находясь под
влиянием майи, у них остается возможность выбора, разве не так? Выбор в
отношении того, чем заниматься в этом материальном мире. Они могут
выбирать чем заниматься».
«Что они могут?» бросил вызов Шрила Прабхупада. «Они ничего не
могут. В любой момент их могут вышвырнуть отсюда. Поэтому эта жизнь и
называется обусловленной. Тут не возникает вопроса о независимости. Это
элементарная глупость. Это объяснено в «Бхагавад-гите». Они не могут быть
независимыми, так как они находятся под полным контролем законов
материальной природы. И, несмотря на это, они считают себя независимыми».
Рупануга сравнил их ситуацию с положением заключенного в тюрьме,
который считает себя свободным.

154
Прабхупада дополнил его пример: «Эта свобода называется дандйа-
джане раджа йена надите кубайа. Утопив человека в воде, мы кричим ему: «А
теперь дыши».
«Он пробует дышать: «Ах, ах».
«Хорошо подышал немного, а теперь обратно, в воду».
«О, спасите меня, спасите меня, спасите меня».
«Хорошо, подыши немного, независимо от меня».
«Это они называют независимостью. Эти мошенники не догадываются,
что им просто позволили дышать независимо, но в любой момент их
независимости может прийти конец». Это очень хороший пример. Нет никакой
независимости. Независимость приходит только тогда, когда мы предаемся
Кришне. Вы отдаете всю свою независимость Кришне. «Кришна, много жизней
я по глупости считал себя независимым, но теперь я предлагаю свою
независимость Твоим лотосным стопам. Если хочешь, то можешь убить меня,
если хочешь… Это и есть истинная независимость. Все остальное глупость.
Основываясь на свое ложном эго, мы думаем о себе, как о независимых живых
существах».
Он также рассказал нам, что они неверно используют свою энергию,
направляя ее не туда, куда следует. «Вчера правительство потратило на
подготовку и проведение праздника два миллиона долларов. Помимо этого
если сложить сколько денег, бензина и много другого потратили люди,
приехавшие на этот праздник, то выяснится, что на все мероприятие ушло
больше десяти миллионов долларов. И все эти деньги были потрачены
впустую. Собачьи танцы, независимость, майа».
Небольшая группа преданных встретила Шрилу Прабхупаду в парке.
Начав прогулку вдоль канала, он передал Сварупе Дамодаре содержание
нашей беседы, предложив вниманию преданных еще одно интересное
сравнение. «Там было очень много людей. Но привычка собираться вместе
есть не только у людей, но и у червей, у муравьев. Означает ли это, что они
тоже независимы? Вы знаете, как ведут себя земляные черви? Они врываются
в землю и исчезают. Люди поступают также, когда они собираются вместе,
через некоторое время они разбредаются по своим норам. Подобно червям,
они собираются вместе и превращаются в нацию, потом тратят всю свою
энергию на празднование этого события, после чего расходятся по своим

155
домам. Мы идем сюда, а вы идите туда. И кто знает, кем они станут в своей
следующей жизни? Все происходит именно так. Сначала семья, потом община,
потом нация. Вашингтон добился независимости страны. Но кто знает, где он
сейчас? Чем он занимается в настоящее время? Где тот человек, который
может гарантировать эту хваленую независимость?»
Может быть это был знак, который указывает на состояние современной
цивилизации, но преданные рассказали о статье, прочитанной ими в
сегодняшней утренней газете. Там приводилась история с огромным тортом, в
пять этажей высотой, который приготовили специально для празднования «дня
рождения Америки». Его привезли на нескольких грузовиках, но люди,
пришедшие на праздник не получили ни кусочка, потому что санитарная служба
запретила его раздачу. Торт испортился.
Разговор не умолкал на протяжении всей прогулки, иногда переходя в
область философии, иногда переключаясь на темы более приземленные.
Вполне естественно, что присутствие членов Института Бхактиведанты,
стимулировало беседы на тему современной науки и ее несовершенств. Пушта
Кришна спросил: «Проводились ли какие-либо дебаты, на которых ставилась
бы под сомнение авторитетность современной науки, или наш институт первый
бросает им вызов?»
Прабхупада сказал несколько слов: «Индия, ведическая цивилизация
никогда не ссылалась на исследования несовершенных людей. Они никогда не
принимали их в расчет. Потому что всегда был очевидным тот факт, что
несовершенный человек не сможет дать ничего совершенного в результате
своей работы или исследований. Их просто отвергали. Так поступали в
ведические времена. Шрути-прамана, единственное доказательство, которое
принималось, было свидетельство шастр или Вед. В противном случае, все это
опровергалось».
Я задал, как мне казалось, неизбежный в таком случае вопрос. «Те, кто
живет в Индии, и имеют представление о том, что говорит современная наука,
почему они не приезжают и не выступают открыто против ученых…»
Шрила Прабхупада прервал меня: «Я выступаю».
«Но вы делаете это в одиночку», сказал Бришакапи.
Садапута заговорил о некоторых проблемах, с которыми им приходиться
сталкиваться, когда они проповедуют студентам. Но Шрила Прабхупада

156
объяснил, каким должен быть наш подход. «Нет, нет. Мы не обвиняем ученых.
Мы говорим им: «Вы заслужили похвалу. Но почему вы отрицаете факт
существования Бога? Против этого мы будем выступать всегда».
Садапута сказал, что это происходит потому, что они сами хотят стать
Богом.
«В этом заключается их глупость», сказал Шрила Прабхупада. «Вы
создали Боинг-747. Это ваша заслуга. Но вы не можете создать обыкновенного
комара, который бы смог летать сам. Или вы можете сделать нечто подобное?
Нет. Так как же вы можете отвергать факт существования всевышнего творца?
Вы должны признать его».
Сварупа Дамодара сказал: «Как раз это они не могут понять».
«Потому что вы слепы», сказал Прабхупада. «Воспользуйтесь здравым
смыслом. Вы создали Боинг-747, и все равно вы не способны увидеть Его. Вы
очень неудачливы. Но кто-то это все-таки сделает».
Бришакапи сказал: «Величайшее чудо на этом свете это то, что человек
позволяет себя обмануть. Хотя невозможно игнорировать факт существования
творца, люди продолжают утверждать, что для них это не очевидно».
Шрила Прабхупада согласился с ним. «Это называется глупостью. Мы
протестуем против этого. «Вы – негодяи и должны положить конец всем этим
пустым разговорам. Если есть ребенок, то должны быть и мать и отец. Таково
единственное возможное заключение. «Я не вижу отца, поэтому его не
существует. Я его не вижу». Но как же ты появился на свет, в таком случае?
Используй свой разум»,
Один из преданных усмотрел в ответе Шрилы Прабхупады
противоречие: «С одной стороны вы говорите, что ученые мошенники, а с
другой говорите, что мы их ни в чем не обвиняем».
Ответ Шрилы Прабхупады был предельно понятным. Из него следовало,
что никакого противоречия не существует. «Мы говорим, что ученые
мошенники, когда они смеют заявлять, что Бога не существует. Но вот перед
вами ученые, которые так не считают. Всякий, кто утверждает, что Бога нет –
мошенник. Неважно ученый это или философ».
Прабхупада снова вывел на свет свою излюбленную логическую цепочку
о матери и ребенке, которые не могут обойтись без отца. И все-таки сегодня
Садапута прабху задал вопрос о живых существах, которые по всей видимости

157
могут обходиться без отца. «Вы принимаете тот факт, что бактерии
самовоспроизводятся?, спросил он. «Они просто делятся на две. Я знаю, что
Капиладева описывал четыре метода воспроизведения живых существа в этом
мире – яйцо, потоотделение и так далее. Ученые говорят, что бактерия
делиться на две новые бактерии и таким образом размножаются».
Прабхупада объяснил: «Бактерия происходит благодаря ферментации,
сведа-джа. Как, если вы не будете долго мыться, то на вашем теле начнут
плодиться бесчисленные бактерии. Проживающие в Индии европейцы
поедающие мясо, страдают от того, что всевозможные бактерии и не только
они бурно развиваются в их организмах из-за жаркого климата».
Я был несколько обескуражен: «Когда вы говорите, что они рождаются из
пота, словно тараканы, вы имеете ввиду, что самки откладывают яйца на
открытом воздухе, а затем они переносятся воздухом и оседают на других
живых организмах?»
«Нет», сказал Шрила Прабхупада. «Они происходят из пота».
Я ничего не понял, поэтому по пути обратно в храм, попросил
Прабхупаду прояснить этот момент. «Эти существа, которые рождаются из
пота, рождаются сами по себе, без участия отца и матери, но несмотря на это
мы используем в качестве аргумента ту мысль, что без родителей невозможно
получить рождение».
«Нет, родители у этих существ все-таки есть», сказал Прабхупада. «Это
всевышний отец, Кришна, и мат, природа. Потоотделение предполагает другую
форму жизни. Но отец и мать всегда существуют».
«Но материальных родителей у них все-таки нет? В данном случае?»
спросил Ядубара.
«Отце есть, но не материальный. Настоящий отец – Кришна. Он может
проявиться во множестве самых разных форм».
Пушта Кришна присоединился к нашей дискуссии: «Но ведь это нетрудно
проверить. Для этого нужно поместить таракана в банку и следить за ним, что
он будет делать, чтобы размножаться. Просто я не очень осведомлен о том,
каким образом они размножаются…»
«Нет, дело тут не тараканах», сказал Шрила Прабхупада. «Существует
множество живых существ, которые рождаются из пота. Жуки и другие
насекомые. Их очень, очень много».

158
Я все еще ничего не понимал. «Да, но похоже, что все эти жуки не могут
появиться на свет без участия других жуков. Я имею ввиду, что очень трудно
понять, каким образом они рождаются из пота».
Шрила Прабхупада был терпелив и последователен: «Все очевидно.
Зачем им нужны другие жуки? Они рождаются и сами прекрасно понимают, что
от них требуется. Они вырастают и начинают сосать кровь. Это заложено в них
природой. Душа, получая такое тело, обладала похожими желаниями, поэтому
и стала его обладательницей. Так это и происходит».
В конце концов я стал улавливать о чем говорит Шрила Прабхупада.
«Также, как с случае с людьми душа принимает прибежище в семени и только
потом выходит оттуда».
«Да. В соответствии с желанием живого существа, оно получает
соответствующее тело».
И в данном случае, оно находит это прибежище в поте», уточнил я.
«Да», сказал Шрила Прабхупада. «Дайвена-нетрена. Так все устроено в
этом мире. Душа должна найти прибежище, прежде чем сможет войти в нужное
тело. Но, чтобы понять это требуется разум. Обычные мясоеды и пьяницы
этого не поймут».
Пока мы ехали по высокоскоростному шоссе, Рупануга прабху сказал: «Я
много раз имел возможность убедиться, как отличаются друг от друга телята,
которых выращивают на убой и те, которые станут дойными. Последние
намного чище. Животные, выращиваемые на убой, очень грязные. Их
выращивают в жутких условиях. Почти как свиней».
«И все равно их следует защищать», сказал Пушта Кришна. «Их можно
использовать для вспахивания земли».
Меня удивило, что Шрила Прабхупада не поддержал его. «Нет, если это
не коровы, их не нужно защищать. В защите нуждаются только те из них, кто
дает молоко»
Рупануга начал говорить о том, что этих животных выдумал человек, но
Пушта Кришна отметил, что самцы все-таки могут быть использованы в
качестве рабочей силы, быков.
Шрила Прабхупада добавил, что и быки тоже необходимы, потому что
корова не начнет давать молока, пока она не соединиться с быком: «Повсюду в

159
Индии люди содержат быков… Они не убивают их. Обычно их используют в
качестве…».
«Но, все же», вставил Пушта Кришна, «когда Кришна говорит го-ракшйа,
он имеет ввиду корову, дающую молоко».
Шрила Прабхупада постарался еще раз объяснить: «Го может означать
как быка, так и корову, но в обычно под этим словом подразумевается корова».

***

На лекции Шрила Прабхупада продолжил чтение «Шри Чайтанья-


чаритамриты». Сегодня он говорил о подчиненном положении души, заостряя
внимание на полной зависимости ее от высших сил. Он повторил собравшимся
преданным то, что сказал нам сегодня на прогулке о вчерашнем праздновании
дня независимости. «Наша главная проблема – джанма-мритью-джара-вйадхи
– рождение, смерть, старость и болезнь. И когда мы освобождаемся от всех
этих проблем, тогда наступает истинная независимость. Конечно, можно
танцевать, распевая во все горло, что мы независимы, но в любой момент
может случиться нечто, что вынудит меня покинуть мою страну, мое общество,
моих друзей, мою семью. В самый неожиданный момент: «Уходи отсюда. Конец
твоей независимости». Таково положение живого существа. Итак нужно
задействовать разум».
Он сказал, что настоящее положение было продемонстрировано Шрилой
Санатаной Госвами, который смиренно предстал перед Господом Чайтаньей
Махапрабху. Мы тоже должны постараться найти настоящего гуру, предаться
ему и выполнить указание Шри Чайтаньи Махапрабху, который сказал, что все
вы должны стать гуру и распространить это послание по всему миру.
Хотя обычно Шрила Прабхупада не отвечает на вопросы после лекции,
сегодня он увидел несколько гостей, выходцев из Индии, поэтому решил
изменить своему правилу. Преданный спросил: «Шрила Прабхупада, иногда
когда мы проповедуем людям, становиться очевидно, что они не хотят
принимать сознания Кришны…»
Прабхупада остановил его. «Если они сами хотят, тогда какой смысл им
проповедовать? Вы должны проповедовать именно потому, что они не хотят
этого делать. Иначе зачем проповедовать? Вы должны сделать все таким

160
образом, чтобы никому не причинять беспокойства, но с другой стороны вы
должны суметь убедить человека в том, что жизнь без сознания Кришны –
пуста и бессмысленна. А это в ваших силах. Они находятся под влиянием
майи».
Одна женщина сказала, что некоторые люди убеждены, что их духовный
опыт и переживания, которые у них были какое-то время назад, намного ценнее
того, о чем мы им хотим рассказать. Как следствие они не очень расположены
слушать нас.
И снова Шрила Прабхупада перевел все в чисто практическую плоскость:
«Если они не расположены слушать о Кришне, тогда не тратьте на них
времени. Если вы не достигли высот в сознании Кришны, тогда вам будет
трудно квалифицированно проповедовать. Только, если вы немного
возвысились, вы можете стать проповедником. Проповедник должен все знать
о четырех вещах. Прежде всего о Боге, ишвара, тад-адхина, о преданных
Господа, а также о балиша, невинных. Он не обладает знанием о чем-либо
другом. Итак, это уже три – Бог, преданный и невинные. Четвертое, двишат,
завистливые, атеисты. Он должен знать обо всем этом. И должен к каждой из
этих категорий относиться особо. К Богу он должен испытывать ишвара прему,
любовь. Према майтри. С преданными он должен развивать дружеские
отношения. С невинными, крипа, проповедовать им. «Это невинная душа, я
должен проповедовать ей. Он хочет узнать об этом». Именно так нужно
поступать. Вы не можете учить Бога или Его преданных, но вы можете помочь
невинным. Но атеисты, двишат, упекша, не общайтесь с ними. Помните об
этих четырех вещах».
«До тех пор, пока человек не расположен слушать, не стоит утруждать
его и себя. Чтобы переубедить атеиста нужно быть высококлассным
проповедником. Если это упертый, твердолобый человек, то сделать это будет
очень трудно. Поэтому проповедь должна быть ориентирована прежде всего на
невинных, тех, кто смогли сохранить искренность, хотя и не обладают знанием
о Боге. Они нуждаются в вашей проповеди. Нет смысла говорить с
завистливыми людьми. Также следует избегать поучать продвинутых
преданных и тем более Бога».
Один из индийских гостей задал вопрос. «Прабхупада, вы предлагаете
очень простой процесс. Почему тогда приходит так мало индийцев? Они знают

161
о Кришне с самого рождения, и все же они не заинтересованы приходить сюда.
Никто не приходит».
Шрила Прабхупада ответил также, как всего несколько дней назад в
Торонто: «Потому что они стали бада-сахиб. Сразу по приезду в западные
страны, они становятся бада-сахиб. Это самая большая беда Индии. Они
оставляют свою собственную культуру и поддаются дурному влиянию. Но если
бы они решили для себя, что их культурное наследие все также важно для них,
они смогли бы сделать это без труда. Это долг каждого индийца. Так говорил
Чайтанья Махапрабху. Нужно просто утвердиться во мнении, что Индия, страна
где мы родились, обладает величайшим культурным богатством, признанным
людьми по всему миру. Поэтому я должен всем сердцем принять ее и
распространить по всему миру. Такова культура Индии».
Он рассказал гостям, что индийцы привыкли считать себя бедной
нацией, но это произошло только потому, что они отвергли свою собственную
культуру. «В противном случае не может быть и речи о бедности. Так или иначе
послание Господа Чайтаньи Махапрабху известно всем вам, нужно тлько
донести его до каждого индийца и тогда ведическая культура распространится
по всему миру. Получив образование в этой науке, они должны
проповедовать».
Отвечая на очередной вопрос гостя, который сводился к тому, как
заинтересовать индийцев принять эту миссию, Шрила Прабхупада повторил:
«Проповедуя. Если вы проповедуете, то неизбежно сталкиваетесь со
множеством препятствий, но преодолевая их вы уже они уже не будут казаться
вам такими серьезными как в первый раз. Таким образом, вы станете опытным
проповедником. Встречая сопротивление, вы будете крепнуть. Если вам трудно
противостоять атеистам, тогда проповедуйте невинным, тем, кто будет вас
слушать. Каждый человек хочет что-нибудь узнать об Абсолютной Истине,
Брахмане, но образовательный процесс не предусматривает таких тем в
программе обучения студентов. Вместо этого людям преподают знания о том,
как пользоваться молотком. Технология. Никто даже не затрагивает тему
Брахмана. Пусть этот Брахман идет к черту, у нас есть молоток. Что
изображено на гербе русских, серп и молот? Вот видите».
Сразу после завершения программы преданные обычно выбегают на
улицу, чтобы еще несколько мгновений пообщаться со Шрилой Прабхупадой,

162
который идет пешком до своего дома. Они поют и танцуют на всем пути до
коттеджа, до тех пор, пока он не скрывается за дверьми. Анируддха, сын
Прадьюмны, наслаждается общением со Шрилой Прабхупадой. Теперь он член
группы сопровождения и поэтому пользуется предоставленным ему шансом.
Вместо того, чтобы идти позади взрослых, как это делали остальные дети, он
бегал взад и вперед рядом со Шрилой Прабхупадой, и по всей видимости не
причинял ему никаких беспокойств.

***

В районе десяти часов утра Пушта Кришна Махараджа принес несколько


писем, требующих ответа Шрилы Прабхупады. Одно из них было от
Акшайананда Свами из Вриндавана. Он подтвердил отправку чертежа алтаря и
нескольких фото на остров Фиджи. Он также сказал, что все женщины и дети
переехали из отеля в отдельное здание, дом Тапарьи. По его словам
Дхананджая прабху занимается сейчас обеспечением их безопасности. На
настоящий момент каждый день сдается по крайней мере по четыре комнаты.
Прасад в ресторане также стали готовить очень хорошего качества. Это было
отмечено одним из почетных членов Движения, который пожертвовал сумму,
покрывшую расходы на приготовление воскресного пира.
Шрила Прабхупада был рад услышанному. После стольких писем, он в
конце концов получил желаемый результат. Он ответил на письмо
Акшайананды словами поддержки: «Все должно быть чисто прибрано. Также
важно, чтобы было тихо, тогда люди будут приезжать к вам». Что касается дома
Тапарьи, он посоветовал, чтобы оно никогда не пустовало, тогда можно будет
застраховаться от нашествия воров и разбойников. Он посоветовал возвести
кирпичную стену по всему периметру территории, прилегающей к зданию.
Другое письмо пришло от Ранадхары даса из ББТ, который спрашивал,
подтверждает ли Шрила Прабхупада свой прежний заказ на отправку всех
номеров нашего журнала Шридхаре Махарадже в Навадвипу. Шриле
Прабхупаде очень понравилось, что они спросили его мнения, прежде чем что-
либо предпринимать. «Этим письмом я подтверждаю, что вы должны регулярно
высылать журнал Шридхаре Свами в Навадвипу, как и прежде. Я благодарен
тебе за то, что ты очень серьезно подходишь к исполнению своих

163
обязанностей. Впредь поступай также, прежде чем отсылать какие-либо из
наших книг. Прежде ты должен получить мое подтверждение».

***

Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он начал разговор о


психологических законах, стоящих за отношениями мужчины и женщины. В
последнее время он переводил историю о Мохини-мурти, а также ту часть
Бхагаватам, где приводиться описание небесных красавиц и райской жизни.
Шрила Прабхупада направлялся куда-то из своей комнаты, как вдруг он
остановился, поднял левую руку над головой и сказал, указывая на грудь с
правой рукой: «Эта часть женского тела очень привлекательна для мужчин.
Увидев ее, даже Господь Шива потерял контроль над собой».

***

Хотя Шрила Прабхупада обычно ни с кем не встречается во время


сеанса массажа, ему не терпелось продолжить разговор со своими учеными
учениками, чтобы совместными усилиями разработать то, что может стать
серьезным вызовом насаждаемому научному атеизму. Поэтому все они
собрались сегодня на веранде, пока я делал ему массаж.
Они задавали ему вопросы, в основном касающиеся многообразных
форма жизни, потому что эта темя является ключевой в попытках разоблачить
сторонников эволюции. Сварупа Дамодара сказал, что концепция
молекулярной эволюции очень невнятно объясняет факт существования
различных видов. Он хотел знать, можно ли провести какие-то параллели
между многообразием жизни и влиянием на живое существо трех гун
материальной природы. В качестве примера он привел птиц. Например, лебедь
является классическим примером живого существа, находящегося под
преимущественным влиянием благости, в то время как орел и ворона,
подвержены влиянию страсти и невежества, соответственно.
Шрила Прабхупада, однако, не думал, что это может быть полезным. Он
отметил, что эти тонкие комбинации трудно распознаваемы, так как
определены некими высшими силами. Практически невозможно сказать

164
наверняка, каким будет процентное соотношение гун благости, страсти и
невежества в той или иной форме жизни. Он сказал, что будет намного лучше,
если просто рассуждать о более обширных категориях. Например, вполне
правильным будет сказать, что полубоги находятся под влиянием благости,
люди подвержены влиянию страсти, а животные невежества.
Шрила Прабхупада объяснил им, что прежде всего им нужно доказать
существование эволюции сознания, а не тела. А также подвести их к выводу,
что смысл жизни состоит в том, чтобы возвыситься над всеми этими телами и
восстановить свое изначальное духовное положение. Однако, если для этой
цели они намеривались использовать какие-то примеры, он сказал, что не
против этого, при условии, что они не противоречат описаниям приведенным в
Шримад-Бхагаватам.
У них бело еще несколько вопросов, которые касались ископаемых
окаменелостей. Прежде всего, их интересовало, есть ли какая-либо связь
между геологическими отложениями, периоды образования которых,
установлены современными учеными и периодами глобальных катастроф
описанных в Ведах. Им показалась привлекательной идея показать, что
периоды вымирания некоторых видов животных совпадают с этими
катаклизмами.
«Вы знакомы с этими данными, Шрила Прабхупада?» спросил Сварупа
Дамодара. «Какие виды вымерли? Не все они вымерли. Может быть это как-то
связано с глобальными катаклизмам, которые имели место на протяжении дня
Брахмы?»
Шрила Прабхупада был против такой постановки вопроса. «Никто не
вымер. Все что вы читаете, этот мусор».
«Нет, я говорю о физических формах», сказал Сварупа Дамодара.
«Я еще раз повторяю, ни один вид не вымер» повторил Шрила
Прабхупада.
«Но в таком случае они неизбежно зададут вопрос о динозаврах».
Прабхупада дал определенный ответ. «Это просто выдумки. Где эти
динозавры, финозавры?»
«У них есть только их кости».
«Может быть, они нашли останки малоизвестного животного», сказал
Прабхупада. «Их еще можно встретить. Например, тимингилы, они могут без

165
труда заглатывать огромных китов. Эти большие кости могут относиться к
живым видам. Ни один вид не вымер. Они существуют».
Рупануга задал вопрос, который наверняка волновал всех
присутствующих. «Так они существовали ли эти динозавры, или это плод
воображения?»
«Большие животные существуют до сих пор», сказал Шрила Прабхупада.
«Называйте их как вам угодно, это не столь важно. Но эти животные
существуют. Я уже назвал одну такую рыбу, тимингила. Она существует до сих
пор. Они всегда существовали. Морские слоны и многие другие».
«То есть такого понятия как вымирание в природе не существует?»
спросил Рупануга.
«Абсолютно точно. Нет никакого вымирания», подтвердил Прабхупада.
Рупануга решил не останавливаться и развил свою мысль: «То есть,
если какие-то виды существовали несколько миллионов лет назад, то они
должны существовать и сейчас. Я вас правильно понял?»
«Да. Откуда вы знаете, что находиться под водой? Вы должны
обратиться за этой информацией к шастрам. Вы никогда не сможете попасть
под воду, чтобы увидеть там этих огромных животных».
Этот вопрос уже обсуждался с преданными прежде и поэтому я
попытался привести объяснение, которое слышал от них. «Но может быть, что
эти существа исчезли на одной планете, но продолжают существовать на
другой».
«Нет».
«Они заявляют, что на протяжении обозримого прошлого…», попытался
продолжить я.
Шрила Прабхупада оборвал меня на полуслове: «Они могут заявлять
все, что угодно. Какой прок говорить об этом?»
Сварупа Дамодара спросил его об окаменелых останках. Чувствуя, что
этот вопрос стал ключевым во всей сегодняшней беседе, Шрила Прабхупада
задал встречный вопрос: «Даже, если они находят кости умерших животных,
что из этого?» «Прежде всего, поймите, что это их работа – измышлять и
придумывать. Так какой прок в их изысканиях? Мы не видим в этом ничего
ценного. Они подобны детям, которые выдумывают на пустом месте. Если они
не совершенны, тогда какой прок в их измышлениях? Никакого».

166
Садапута прабху предложил на рассмотрение Шрилы Прабхупады
стратегию проповеди Института. «В настоящее время мы пытаемся объяснить
происхождение всех этих ископаемых останков, о которых говорят геологи, и,
похоже, наши подход совпадает с вашим».
Прабхупада заговорил о самой важно проблеме. «Они будут
анализировать все ваши слова, и когда вы будете ссылаться на шастры, они
будут говорить, что это мифология. Они незамедлительно отметут все ваши
доводы. Но у вас нет никакого другого источника знаний. Вы будете спорить с
ними, а они будут говорить, что это мифология. «Все, что вы говорите – это
жонглирование словами». Таково наше отношение к их высказываниям. Но как
вы тогда будете общаться с ними. У вас разные подходы.
Сварупа Дамодара предложил использовать логику, для выявления
недостатков в их материалистических теориях.
Шрила Прабхупада принял эту идею, но не преминул заострить их
внимание на наиболее важном принципе. «Вы можете поступать, как
посчитаете нужным, но исходить нужно из того, что все их доводы
несовершенны. Они не могут быть правы. Поэтому они регулярно меняют свои
теории, придумывая новые объяснения старым фактам».
Сварупа Дамодара упомянул, как христианские креоционисты
опровергают все, что говорят ученые, но их проблема в том, что они не имеют
представления о том, что происходило пять тысяч лет назад.
Шрила Прабхупада улыбнулся. «Христиане думают, что земля плоская.
Какой прок в том, что они говорят по этому поводу?»
Он предупредил наших преданных, чтобы они никогда не шли на
компромисс с кем-либо. «Говорите только о том, что узнали из «Шримад-
Бхагаватам». Попытайтесь объяснить им все, что в ваших силах. Если вы
будете слушать все, что говорят они, то вы только запутаетесь, потому что они
не совершенны. А зачем вам тратить время на нечто несовершенное?»
Сварупа Дамодара уверил его, что они никогда не пойдут на компромисс,
наоборот, они вынудят их признать свою неправоту.
«Вы сможете сделать это», согласился Шрила Прабхупада. «Самое
главное исходите из того, что все они не совершенны. Пять тысяч лет назад!
Мы знаем, что происходило в этой вселенной миллионы лет назад. Поэтому мы
так убеждены в том, что они заблуждаются. Но они будут говорить, что все это

167
мифология. Я хочу сказать, что несовершенствами грешат как теория христиан,
так и представления ученых».
Назвав пятитысячилетнюю историю смехотворной, Прабхупада
предложил несколько тем, для обсуждения. «В свое время я разговаривал со
своим коллегой о том, что пласты, слои земной поверхности настолько
совершенны, что по всей земле они имеют одинаковую толщину, около пяти
дюймов, как будто кто-то аккуратно уложил его здесь. Все одно и тоже, один
цвет, одна толщина, одни и те же ингредиенты. Как это возможно? Они говорят
о нескольких миллионах лет. А эти вообще ограничиваются пятью тысячами».
Садапута уже детально проработал эту тему, и в этой связи хотел задать
Прабхупаде несколько вопросов. «Мы уже думали об этом. Может быть этот
эффект создают осадочные породы…»
«Это может быть все, что угодно», сказал Шрила Прабхупада. «Толщина
этих пластов одна и та же на протяжении сотен километров. Как будто кто-то
специально уложил их таким образом».
«Как мы можем это объяснить», спросил Сварупа Дамодара.
Прабхупада рассмеялся: «Вот это и есть именно то, что нам нужно! При
чем здесь какие-то пять тысяч лет? Этот процесс продолжается на протяжении
миллионов и миллионов лет».
Садапута сказал, что ученые предполагают, что эти процессы отложений
начались более шестисот миллионов лет назад.
«Это то же несовершенные сведения. Если вспомнить, сколько длиться
день Брахмы… 4 300 000 лет помноженное на тысячу. Итак, тридцать дней,
двенадцать месяцев. И еще сто лет. Ваша математика будет бессильна в этих
вычислениях», засмеялся Прабхупада.
Они показали Шриле Прабхупаде график, на котором приведено
сравнение продолжительности жизни Ману и различных слоев, обнаруженных
учеными. Он снова задал важный вопрос, кто будет решать, за кем правда?
Сварупа Дамодара был настроен оптимистически. «Мы скажем, что не
правы они, и мы будем искать способ сделать это обоснованно».
«Тогда все в порядке», сказал Шрила Прабхупада. Он попросил их
никогда не выдумывать ничего, а просто полагаться на ведические аксиомы.
Разговор получился очень интересным и живым. Шрила Прабхупада
остался очень доволен усилиями, которые предпринимают его ученики для

168
того, чтобы рассказать людям о знании, содержащемся в Шримад-Бхагаватам,
посредством использования современной научной методологии.

***

Ядубара привел молодую семейную пару Кима и Кристофер Муррей,


которые смогли встретиться со Шрилой Прабхупадой после полуденного
отдыха. Несмотря на совсем еще юный возраст, они уже стали почетными
членами нашего Движения и регулярно посещают вашингтонский храм с тех
времен, когда он только открылся в конце шестидесятых.
Они работают над созданием красочного, замечательно оформленного
издания сборника стихов Бхагавад-гиты. В предыдущие века было очень
престижным носить везде с собой иллюстрированный молитвослов, изданный
на отличной бумаге специального формата. Ким и Крис воодушевил перевод
Гиты, сделанный Шрилой Прабхупадой, поэтому они решили по-своему
отблагодарить его.
Впервые они увидели Шрилу Прабхупаду несколько лет назад в Нью-
Вриндаване и показали ему несколько набросков. Тогда он одобрил их
начинание и сказал им: «Вы создали новый стиль незнакомый вашим
соотечественникам. Я уверен, что ваша работа не останется без внимания.
Занимайтесь этим». На протяжении всего этого времени они напряженно
работали над этим проектом и назвали свое детище «Мудрые мысли из
Бхагавад-гиты». Они планируют напечатать свою книгу под эгидой серьезной
типографии. «Рэндом хауз», известное американское издательство, уже
проявило некоторую заинтересованность в этом проекте.
Сегодня они показали все, что им удалось сделать за это время, а это
более двадцати миниатюр. Он сели рядом со Шрилой Прабхупадой и
разложили перед ним некоторые из них. На некоторых был нанесен
каллиграфический текст, на других были изображения Господа Кришны,
Господа Нрисимхадевы и других героев ведических произведений.
Выполненные пером, миниатюры были украшены пастелью, акварелью и
акриловой краской.
Шрила Прабхупада сохранял молчание на протяжении всей встречи, ни
проронив ни слова. И только после того, как он внимательно оглядел все

169
предложенное его вниманию, он кивнул головой: «Хорошо». Так закончился
еще один сегодняшний даршан.

***

Вечером гостиная была наполнена преданными вперемешку с гостями.


Доктор наук Шалиграм Шукла приехал вместе со своей семьей. Он является
профессором лингвистики Университета Джорджтауна, где преподает санскрит.
Его до глубины души поразила Бхагавад-гита в переводе Шрилы Прабхупады.
Он написал в своей рецензии на эту книгу: «Это глубоко прочувствованное,
написанное с убежденностью и великолепно растолкованное произведение. Я
не знаю, что мне следует хвалить, прежде всего великолепный перевод,
глубокое и смелое объяснение, или же бесконечное множество интереснейших
мыслей, изложенных в комментариях. Я никогда прежде не встречал такого
перевода Гиты, который звучал бы столь ярко и красиво… Эта книга по праву
займет достойное место в интеллектуальном и этическом наследии
человечества, которое будет востребовано еще не одним поколением наших
потомков». Г-н Шукла решил использовать Бхагавад-гиту в переводе Шрилы
Прабхупады в качестве стандартного учебного пособия, для изучения
санскрита.
Шрила Прабхупада ему очень нравиться и поэтому он ведет себя с ним
очень дружелюбно и почтительно. Будучи вайшнавом, ему очень близко все,
что говорит Шрила Прабхупада. Он рассказал о неприятном опыте общения,
который был у него с другими свами, особенно Вивекананды, по сути сбивший с
толку огромные массы людей, не дав им верного понимания ведической
культуры. Он также рассказал о том, как ответил Вивекананда на вопрос о
Кришне: «Он не знал, кто это такой. Он сказал, что Бхагвад-гита - это карма-
йога. Сам же он пишет множество всевозможных книг».
Прабхупада был счастлив найти по крайней мере одного ученого
человека, который имел явное понимание тех обманных идей, которые маявади
выдают за истинную философию. Он подписался под всем, что сказал по их
поводу г-н Шукла и добавил: «В этом выражается их глупость. Бхагавад-гита –
это сплошная бхакти-йога. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам

170
враджа. Это вывод из всего того, что было в ней сказано. И где здесь карма-
йога?»
Шалиграм Шукла начал отвечать: «По мнению этих маявади…» Шрила
Прабхупада, однако, попросил его сказать о том, что сказано в самой Гите. Г-н
Шукла исправился: «В соответствии с Бхагавад-гитой вся карма должны
выполняться в сознании Кришны».
«Для Кришны. Да», согласился Прабхупада. «Это называется бхакти.
Карма-йога означает бхакти. В этом заключается проблема, что эти маявади
своей проповедью убили ведическую цивилизацию. Сейчас Индия –
атеистическая страна. Очень печальное положение дел».
Г-н Шукла поинтересовался планами Шрилы Прабхупады по поводу
Индии.
«Мы распространяем наше Движение сознания Кришны», сказал Шрила
Прабхупада. «Нас хорошо встречают, хотя до повсеместного признания дело
еще не дошло. Маявади делают очень много глупостей, поэтому пройдет
некоторое время, прежде чем мы сможем эффективно противостоять им. Они
неустанно вредят. Чайтанья Махапрабху отверг их. Майавади-бхашйа шуниле
хайа сарва-наша. Если принять шастры в изложении маявади, то можно
простится со своей духовной жизнью. Вы автоматически станете атеистами. Мы
говорили о Вивекананде, вы можете сказать, чего он добился?»
«Ничего», с убежденностью сказал г-н Шукла.
«Ничего», слова Шрилы Прабхупады прозвучали словно эхо. «Все, что он
сделал, так это научил саннйаси есть мясо. Он сказал, что нет ничего
предосудительного в том, чтобы есть мясо. С тех пор все это продолжается.
Нараяна благодаря ему стал дарида, бедным. Это все, что можно назвать
вкладом Вивекананды. Он уничтожил ведическую культуру Индии. Еще он
назвал Богом, одного неграмотного священника. Это тоже его вклад. Вы
сможете это понять, если постараетесь быть беспристрастными. Чтобы
противодействовать всему этому вредоносному «наследию», понадобиться
очень много времени».
Г-н Шукла рассказал интересную историю о том, как его отец купил
несколько книг Вивекананды, когда он был еще мальчиком. «Внутренне он был
настроен против Вивекананды, но он специально купил эти книги, чтобы я смог
прочитать их и составить свое собственное мнение по этому поводу. И все-таки

171
он сказал: «Когда прочтешь, отдай их повару». Это единственное достойное
применение для этих книг».
«Пустить их на растопку?» улыбнулся Прабхупада. «Да», засмеялся
доктор. «Он сказал, что этих книг хватит, чтобы приготовить несколько чапати.
А что касается Кришны, я не знаю ни одной деревни, где бы люди ни знали о
том, кто такой Кришна».
Шрила Прабхупада согласно кивнул и рассказал о том, как однажды во
время лекции в Мадрасе в самом начале года он обратился к человеку и
аудитории, который бросил ему вызов. «В Индии об этом знают все. Каждый
человек празднует Джанмаштами».
Одна гостья рассказала о том, что решила начато свой поиск гуру,
прочитав книги Рамакришны, гуру Вивекананды.
Шрила Прабхупада отнесся с уважением к ее суждениям. Не подвергая
критике ее источник вдохновения и, таким образом не вызывая в ней
беспокойств по этому поводу, он предложил ей самой рассказать нечто, после
чего он смог бы сделать это намного проще. «Что больше всего привлекает вас
в жизни Рамакришны? Какая часть его жизни?»
«Когда он был женат, то написал несколько песен. Он обычно пел,
повторял мантры и плакал», ответила она. «Я думала, что Рамакришна…
Иногда преданные говорят мне, что он мошенник. А я им отвечаю, что не
понимаю, почему они считают его мошенником. Я не читала его книги, но он
меня вдохновляет. И я не могу понять, что в этом плохого. Может быть, я
ошибаюсь, но…?
Не давая прямого ответа на ее вопрос, Прабхупада продолжил: «Какая у
него была философия?»
«Он не говорит, что Кришна – это Бог. В то время я была очень юной».
Прабхупада начал ненавязчивое, но упорное наступление. Слегка
рассмеявшись, он сказал: «Если вы хотите обсудить этот вопрос, тогда нужно
задать основные темы обсуждения». И, не ожидая реакции с ее стороны, он
продолжил: «Да. Он покланялся Кали, не так ли? Каждый знает это. А вы это
знаете? И благодаря этому поклонению, он стал Богом. Вы согласны с этим?»
Г-н Шукла ответил за нее: «Он сказал: «Я – Рама и Кришна в одном
лице».
«Он осознал это, поклоняясь Кали», заметил Прабхупада.

172
Преданный добавил, что иногда он одевался как Радхарани.
«И вы думаете, что это нормально?», Шрила Прабхупада спросил у
женщины. «Как вы можете объяснить это?»
Женщина уступила: «Нет, я не могу этого понять».
«Воспользуйтесь элементарной логикой и здравым смыслом. Итак, он
стал Богом, поклоняясь Кали, так? Но он продолжал есть мясо – прасадам Ма
Кали. Но он не может стать преданным Бога, пока он не будет есть прасада.
Таково его положение. Я видел такую картину, где он обнимает Мать Кали. Он
также проповедовал йато мам тато патх: «Какой бы путь вы ни выбрали,
знайте, что это правильный путь». Неужели вы думаете, что это верное
утверждение? Вы согласны с этим? Он решил, что стал Рама-Кришной, приняв
себя за Кришну. Но настоящий Кришна говорит: «Мам экам», но когда он
становиться Рамакришной, то говорит уже нечто другое, а именно – йато мат
тато пат. Кришна сменил свои взгляды». Его слова вызвали взрыв хохота.
Прабхупада продолжал: «Видите? Вот такие мысли могут сойти за мудрые».
Г-н Шукла сказал, что в его времена было официально
задокументрованно, что Рамакришна помешался рассудком и Прабхупада
согласился с ним. В качестве доказательства, ученый рассказал историю о том,
как еще в юности перед Рамакришной предстала богиня Кали.
Он начал цитировать слова одного западного ученого, который
прокомментировал эту историю, но Шрила Прабхупада попросил его
основываться на фактах и священных писаниях. «Все эти чудеса ничего не
значат. Люди не могут обойтись без чудес. Поэтому в Бхагавад-гите сказано:
камайш таис таир хрита-гьяна прападьянте нья-деватах. Те, кто
покланаются полубогам – хрита-гьянах. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур
объясняет это следующим образом: хрита-гьяна нашта-буддхайа, это люди не
обладающие разумом. Поэтому, поклоняясь богине Кали, он выставил себя
человеком не разумным – и поэтому стал Богом. Разве это возможно? Он
потерял свой рассудок».
Процитировав двадцать третий стих из шестнадцатой главы, Шрила
Прабхупада сделал вывод: «Если вы не обладаете знанием шастр, тогда вам
никогда не удастся достичь успеха в духовной жизни. О счастье и
освобождении говорить не приходиться и подавно. Это невозможно. В данном
случае, я имею ввиду Рамакришну. Он не был шастра-сиддхой. Наоборот,

173
качества, которые его характеризуют – легкомыслие, сентиментальность. Что
же касается йато мат тато патх, его философия: «Я буду поклоняться Богу,
как это заведено у мусульман. Поэтому я могу есть плоть коров». Он жил в
Калькутте, в храме Дакшинешвари. Этим храмом владел один известный
заминдар. В этом храме было установлено божество Кали. Поэтому они
принимают в пищу мясо и рыбу. Это было нормой. Но когда ему хотелось
попробовать говядины, он обращался к владельцу храма: «Господин, теперь я
практикую исламскую веру, поэтому могу есть мясо коровы. Вы не будете
возражать, если я буду есть говядину?» Но владелец ответил: «Я уже и так
давал вам слишком много разрешений, но если вы сделаете то, о чем меня
попросили, то буду вынужден выгнать вас из моего храма. Я не могу позволить
вам сделать это». Тогда был положен конец всем этим практикам поклонения.
Все это так легкомысленно».
Доктор Шукла не скупился на нелицеприятные эпитеты, рассказывая о
подобных обманщиках: «В Индии живет еще один умственно отсталый – Саи
Баба».
«Да, магия», отозвался Шрила Прабхупада. «Мы не хотим всей этой
магии. Мы обыкновенные люди. Нам не нужно ничего такого. Мы просто
призываем людей к Кришне, мы проповедуем сознание Кришны. «Господин,
Кришна говорит вот так, а вам нравиться делать вот так. Если вы хотите, то
можете продолжать поступать также и впредь, если же нет, то мы вам можем
помочь. Мы не демонстрируем никаких магических трюков, также как не
говорим ничего от себя. Если мы и добились незначительного успеха, это
только благодаря тому, что мы без искажений передаем все то, что говорит
Кришна. Кришна говорит, что Он – Всевышний, поэтому мы передаем это
людям: «Кришна – Всевышний».
Господин Шукла очень высоко оценил смиренное настроение
преданности Шрилы Прабхупады. «Именно поэтому вас ожидал столь
оглушительный успех».
«Да», смиренно признал Прабхупада. «Люди говорят, что «Свамиджи
сделал чудо, вы…» и так далее. Но я не знаю, как делаются все эти чудеса, мне
не ведома эта наука. Хотя в одном я уверен наверняка – я не сказал ни –слова
от себя, я просто повторял слова Кришны. Поэтому я все сверяю по словам
Кришны».

174
Поцитировав слова Самого Господа Кришны из Бхагавад-гиты, он вынес
окончательный вердикт всем маявади: «Как только я понимаю, что этот человек
не знает о Кришне и не является Его преданным, я заключаю, что он –
душкрити, мудха или нарадхама. «Я образован!» говорят некоторые, но цена
из образованию – майайапахрита-гьянах. На этом все заканчивается. Асурам
бхавам ашритах. Из-за того, что он не хочет принять Кришну, он может
относиться только к одной из этих групп. Кому-то это не понравиться, что мы
относим их к этой категории. «Он – душкрити».
Один из преданных сравнил Шрилу Прабхупаду с алхимиком, который
чудесным образом обращает свинцовые души в золотых вайшнавов.
Прабхупада, однако, как и всегда в подобных случаях, отнес все эти
похвалы на счет Господа. «Это Кришна предоставляет нам возможность
проповедовать эту философию. Повсюду в нашем распоряжении находятся
роскошные здания, где могут жить преданные. Сейчас такое место появилось у
нас здесь. В Бомбее мы строим самый лучший храм во всей Индии. Мы тратим
на это кроры рупий, но Кришна посылает нам деньги. Я начал это Движение с
сорока рупиями в кармане. Поэтому когда я сходил с борта корабля,
доставившего меня сюда, я обратился к капитану: «Я привез с собой эти сорок
рупий, которые здесь никому не нужны, поэтому возьмите их себе». Я привез с
собой несколько книг, три тома, и попросил его: «Купите эти книги. Дайте мне
несколько долларов».
«Он спросил: «Сколько стоит?»
«Шестнадцать долларов», он дал мне двадцать и вручил ему свои книги.
Итак, в кармане моем было двадцать долларов и сорок рупий. Я не знал куда
идти, и где найду ночлег».
«Но Кришна предоставляет нам все необходимое. Эти американские
юноши помогают мне. Но я считаю, что и мои соотечественники должны
присоединиться к этому Движению и проповедовать со всей решимостью. Люди
получат благо от этого, а это самое важное. В противном случае, все они будут
сбиты с току – так много мошенников промышляет вокруг. Честно говоря, за
последние две сотни лет сюда приезжали очень многие свами, но ни одному из
них не удавалось создать преданного Кришны. Это исторический факт. Что вы
думаете об этом, Шукла? Вы изучали этот вопрос. Всевозможные свами, йоги,

175
ученые приезжали и рассказывали о Бхагавад-гите, но никто из их
последователей не стал преданным Кришны».
Доктор Шукла считал, что причина в том, что они были приверженцами
имперсонализма.
«Как бы то ни было», сказал Прабхупада. «Они были великими
учителями, но не смогли создать ни одного преданного. Но мы стараемся
проповедовать традиционную культуру Индии. Поэтому все индийцы
присутствующие здесь должны объединить с нами свои усилия и не должны
сбивать с толку неосведомленную публику».
Доктор Шукла был рад рассказать об успехах индйицев, занятых в
процессе образования западных людей. «Мы начали преподавать курс по
вашей Бхагавад-гите в Университете Джорджтауна, где я преподаю. До этого,
мы преподавали санскрит, используя некоторые части Махабараты и Панча-
татнры, но Гиту до этого мы не использовали. Мы решили весь следующий год
работать над Гитой. Ваш вклад невозможно переоценить».
Он испытывал очень глубокое чувство благодарности и за «Шримад-
Бхагаватам». «Все мы знаем как удивительна эта книга. И то, на что я прежде
всего обратил внимание, было отсутствие опечаток и ошибок в тексте. Я
испытал истинное наслаждение от чтения этой книги. Это не так существенно
для тех, кто не знает санскрита: они не могут разглядеть ошибки в переводи и
вынуждены заглатывать все, что им предлагают недобросовестные
переводчики. Ваш перевод очень точный. Чувствуется высокий уровень. Если
силен разум, то будет сильным и дух». Он добавил, что библиотека их
университета уже приобрела все книги Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада попросил Пушта Кришну Махарада принести список
университетов, разместивших заказы на книги, чтобы г-н Шукла смог убедиться
как принимают наши книги в университетах по всему миру. Слова
признательности, произнесенные ученым и сам факт того, что он ввел изучение
книг Шрилы Прабхупады на своих курсах, были доказательством того, что книги
Шрилы Прабхупады, его стиль изложения, постоянно подталкивают
представителей научного мира к тому, чтобы воспользоваться ими в своей
работе. Один такой влиятельный ученый, как доктор Шукла может привлечь
внимание к посланию Господа Чайтаньи внимание тысяч своих учеников.

176
Через некоторое время даршан подошел к концу, и Шрила Прабхупада
проследил, чтобы каждому положили прасада. Этот разговор воодушевил
преданных на проповедь, да и сам Шрила Прабхупада был очень рад
представившейся возможности обратиться к образованному и восприимчивому
собеседнику.

6 июля

Сегодня преданные празднуют десятую годовщину со дня основания


ИСККОН. Шрила Прабхупада пошел на прогулку как обычно, после чего
вернулся в храм, чтобы принять участие в утренней программе.
Тема сегодняшней лекции – любовь. Шрила Прабхупада сказал, что
любовь является наисильнейшим стимулом в деятельности человека. Если в
сердце живет любовь, она будет подталкивать человека сделать что-то для
объекта своей любви. В нашей материальной жизни, мы также совершаем
множество поступков, потому что мы испытываем любовь к своей семье,
друзьям и другим, но очень часто мы сталкиваемся с разочарованиями на –
этом пути. Но в выражении своей любви к Кришне, мы никогда не будем
разочарованы. Но и в том, и в другом случае, проявлением любви является
деятельность.
Шрила Прабхупада привел два примера, чтобы проиллюстрировать этот
принцип. Первый пример был связан с Санатаной Госвами. «Он сказал: крипа
кари йади море карийача уддхара. «Я знаю, что только по Твоей милости я смог
оставить занимаемое мною положение, предложенное майей. Сейчас же Ты
рассказал мне о том, что есть мой настоящий долг». Так говорит преданный. Он
никогда не скажет: «Наконец-то я избавился от семьи, на мне не лежит никакой
ответственности, поэтому я буду просто есть прасад и спать». Нет. Он так
никогда не поступит. Наоборот, он будет в сотню раз активнее, чем был
прежде, когда был семейным человеком. Это называется преданностью».
Второй пример был из его собственной жизни. «Я не хочу никоим
образом хвалить себя, но не могу не рассказать о своей жизни. Я уединился во
Вриндаване, и когда мне исполнилось семьдесят лет, я подумал, что есть еще
одно дело, которое еще никому не удавалось. Тогда я поехал в Америку.

177
Сегодня мы отмечаем десятую годовщину этого Движения». Все преданные
возликовали. «По крайней мере с точки зрения земного времени… Если бы я
не взял на себя эту ответственность… Когда я поехал, многие друзья говорили
мне, что я умру».
«Ничего страшного», подумал я тогда. «Смерть все равно неизбежна,
почему бы не попробовать». Такого рода мысли посетили меня тогда. В самом
начале Санатана Госвами сказал, апана крипате каха картавйа амара. «Что
мне следует делать?» Неважно сколько вам лет. Старый вы или полны сил. Вы
можете выполнять указание Верховной Личности Бога, Чайтаньи Махапрабху и
своего гуру. Это настоящее преданное служение – взять на себя
ответственность и работать в полную силу. В этой связи Шрила Вишванатха
Чакраварти Тхакура объяснил стих вйавасайатмика буддхир экеха куру-
нандана баху-сакха хйананташ ча буддхайо вйавасайинам, мой единственный
долг состоит в том, чтобы выполнить указание своего духовного учителя. Я не
против того, чтобы отправиться в ад или вернуться в духовный мир, обитель
Бога. Вся моя жизнь предназначена для того, чтобы выполнять указания
старших преданных. Только в этом случае наша жизнь увенчается успехом.
Большое спасибо».

***

Члены Института Бхактиведанты снова запланировали встречу со


Шрилой Прабхупадой на время, когда я провожу ему сеанс массажа. Как только
он расположился на матраце, сидя в гамчхе, я натер все его тело сандаловой
пастой и горчичным маслом, пока он обсуждал проблемы происхождения жизни
и развития материи, имеющей контакт с душой.
Сварупа Дамодара прабху начал разговор с вопроса о прадхане, не
проявленном состоянии материи. В одной из глав его книги обсуждается этот
вопрос, наряду с некоторыми другими, затрагивающими тему творения
вселенной. Поэтому он хотел получить как можно более ясное представление о
самый различных стадиях развития материального проявления и законов,
регулирующих эти процессы. Он сказал, что из описаний приведенных в
«Шримад-Бхагаватам» они уяснили, что прадхана является средоточением не
проявленный материальных элементов, а также то, что именно из прадханы

178
проявляется махат-таттва. Эти два состояния отличаются друг от друга,
потому что все двадцать-пять элементов, включая время, проявлены в махат-
таттве. На этой стадии все живые существа находятся в прадхане в спящем
состоянии и пробуждаются под взглядом Господа Вишну, который бросает на
них Свой взгляд. Их интересовало, какая именно связь существует между
Господом и этими двумя состояниями материи.
Прабхупада привел пример. «Это можно объяснить, на примере солнца,
под лучами которого все цветет буйным цветом. Как это происходит? Ведь
именно под действием солнечного света растут деревья и вырастают листья.
Как только оно перестает сиять, немедленно все вянет. Опадает листва и все
мертвеет. Как это происходит? Подобным же образом под взглядом
Всевышнего материальная природа приходит в движение и проявляются три
гуны материальной природы. Это описание приводиться там. Тот же самый
процесс. Также как под воздействием солнечных лучей появляются листья,
подобные процессы происходят…»
Сварупа Дамодара зада другой вопрос, почему живые существа
находящиеся в махат-таттве описаны, как пребывающие в чистой благости.
Шрила Прабхупада объяснил, что и в проявленном материальном мире
живое существо может не оскверняться от соприкосновения с ним. «Живые
существа всегда пребывают с состоянии чистой благости. Лишь материальная
оболочка имеет отношение к низшим гунам. Живое существо может в любой
момент освободиться от материальной оболочки. Также как вода и масло
никогда не могут превратиться в однородную смесь, также и живое существо…
Ведические мантры говорят асанго хй ахам пурушах. На самом деле, они
никогда не смешиваются, но материя может покрывать душу. Но эта оболочка
может исчезнуть благодаря сознанию Кришны».
Он сказал, что этот вопрос очень сложный, поэтому им нужно
скрупулезно изучить «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-Чаритамриту», чтобы
развить ясное понимание этого предмета. После чего он попросил Сварупа
Дамодара прочитать краткое изложение пятой главы Ади-лилы из «Чайтанья-
Чаритамриты», в которой описана нитьянанды-таттвы.
«Постарайтесь понять», сказал Прабхупада. «Все будет ясно.
Материальная энергия не может ничего создать. Это под взглядом Господа
материальная природа заряжается энергией. Химическая комбинация,

179
управляемая учеными-химиками, может вызвать реакции, сопровождающие
выбросом энергии. Они смешивают два вещества и тут же выбрасывается
энергия. Также и тут. Постарайтесь внимательно прочитать эту главу. Вы
сможете со всем разобраться».
Он привел другую аналогию, чтобы описать зависимое положение
материи. «Сама материя не может ничего произвести. Аджа-аластхана, сосок
на шее козла. Природа создает соски, бесполезные соски, на шее у козла. Они
–часто говорят, что природа создала, но природа не может ничего создать. Это
обычная материя. Только в том случае, если на нее упадет взгляд Санкаршаны
или Вишну, может возникнуть нечто новое».
Садапута прабху задал другой вопрос, пытаясь разобраться с тем, как
растут тела живых существ. В соответствии со «Шримад-Бхагаватам» каждый
плотный элемент происходит из более тонкого, начиная со звука. Он спросил,
может ли продолжать этот процесс в настоящее время? Рождаются ли на
земле существа, чьи тела проявились из звука.
Шрила Прабхупада отверг это предположение. Все необходимые для
создания тела элементы уже проявлены. «Все элементы уже есть на земле.
Они созданы по изначальному образцу. Также как химики проводят анализ
соединений и выявляют процентное содержание того или иного элемента. Все
они уже присутствуют здесь».
Он рассказал, что все необходимые для жизни условия находятся в
материальной энергии, и когда душа приходит сюда, они проявляются. «Как,
например, мертвое тело. Душа уже покинула его, но это тело все еще полно
различных элементов, которые были необходимы для пребывания в нем души.
Тогда на смену бывшему владельцу приходят черви, чтобы завладеть этим
телом. Вы называете это разложением».
Материя в любом своем проявлении, сказал он, несет в себе все
необходимое для того, чтобы в ней зародилась жизнь. «Как могут эти
мошенники заявлять, что на Луне нет жизни. Это просто невозможно. Вот вам
пример: мертвое разлагающееся тело – душа ушла, но несмотря на это, живые
существа живут в этом теле. Как это возможно? Это означает, что материя
всегда предлагает живому существу возможность принять прибежище в ее
лоне. Поэтому будет неправильным сказать, что на Луне нет никаких живых
существ. Это заблуждение. Мы не можем принять этого. В любой ситуации

180
живые существа могут найти пристанище. В земле, в воздухе, в воде, в огне,
все эти пять элементов. Все, что окружает нас в этом мире, в той или иной
степени состоит из этих элементов. Например, некоторые живые существа
рождаются из пота. Кто-то может сказать, что живые существа не могут
существовать в таких условиях. Но все эти доводы не имеют под собой никаких
оснований. Вы может бросать им такой вызов».
Сеанс массажа подошел к концу, и наши ученые покинули комнату
Прабхупады, получив наставления и совет Его Божественной Милости.
Хотя Прабхупада открыто признает, что не обладает образованием в
данной сфере научного знания, все же будучи компетентным в понимании
шастр и сила его собственной мысли дают ему право делать весомые
высказывания на любой технический вопрос, проникая в суть каждого явления
и предлагая ясные комментарии и объяснения. Даже у миллиона докторов наук
не будет такого убедительного, всеобъемлющего мироощущения, как у Шрилы
Прабхупады.

***

Шрила Прабхупада встретился с Ядубарой и его женой, Вишакхой даси.


Помимо них в комнате присутствовали Сварупа Дамодара, Рупануга и
Бришакапи прабху около четырех тридцати. Ядубара и Вишакха –
профессиональные фотографы и у Прабхупады было к ним просьба: «Я хочу,
чтобы сделали несколько снимков Капитоля».
«Здание Конгресса США», уточнил Ядубара. «Зачем, Шрила
Прабхупада?»
«Мы собираемся построить планетарий в Маяпуре», сказал Прабхупада.
«Чтобы показать, как выглядит духовный мир, материальный мир, в частности
нашу планетарную систему. Такого рода здание. Мы приобретаем сто сорок
гектаров земли, чтобы построить небольшой город, который сможет привлечь
людей со всего мира… Мы должны отобразить всевозможные детали, как
снаружи, так и изнутри. Это будет великолепно».
Он откинулся на спинку асаны, чуть заметно перебирая четки в своем
мешочке и повторяя маха-мантру: «Харе Кришна Харе Кришна…»

181
Он повернулся Сварупа Дамодара. «А ты докажи, что Солнце ближе
Луны. Так говориться в «Шримад-Бхагаватам». Он уже несколько раз за все
время наших совместных поездок, говорит об этом. И каждый раз, когда он
затрагивает эту тему, он всегда говорит, что Сварупа Дамодара не смог
ответить на этот вопрос. Сейчас он имел возможность еще раз спросить его об
этом.
Сварупа Дамодара рассмеялся. «Я сам собирался спросить вас об этом.
Последовательность дней недели. Воскресенье, понедельник. Имеет ли это
какое-то отношение к расстоянию до планет».
«Расстояние или что-либо еще, неважно. Но сначала идет Солнце, потом
Луна, потом Марс, потом Юпитер, в таком порядке. Одна за другой.
Воскресенье, понедельник, вторник».
Ядубара задал вопрос о расстоянии до планет.
«Да», сказал Прабхупада и предоставил свои раскладки. «В Бхагаватам
сказано, что Луна находиться на расстоянии 1 600 000 миль от Солнца. Солнце
же удалено всего на 93 000 000 миль. Таким образом, Луна удалена от Земли
на 95 000 000 миль. При условии, что они будут двигаться со скоростью 18 000
миль в час, им понадобилось бы семь месяцев. Так как же они смогли долететь
за четыре дня?»
Он продолжил свою линию аргументации. «Они привезли несколько
камней. Такая удивительная планета, сияние которой распространяется на всю
вселенную, а они привезли несколько камней. Блеф».
Сварупа Дамодара сказал, что все преданные, сотрудники Института,
должны будут тщательно изучить этот вопрос.
«Все это блеф», повторил Шрила Прабхупада.
Несколько обескураженный, Ядубара поинтересовался, откуда Шрила
Прабхупада взял цифру 93 000 000 мили. Насколько он помнил, эту цифру
называли современные астрономы.
«Около того», сказал Шрила Прабхупада. «Диаметр всей вселенной
около четырех миллиардов миль. Солнце находиться почти в ее середине».
Он остановился на мгновение, после чего сказал, оживившись: «Я более
чем уверен, что они не были на Луне. Им и до Марса не удасться добраться».
Сварупа Дамодара начал: «Но ученые сойдут с ума, если…»

182
«Они уже сошли с ума», провозгласил Шрила Прабхупада. «Все о чем
они говорят – чушь. Они уже сошли с ума».
Сварупа Дамодара упомянул, что ученые усердно изучают камни,
доставленные с Луны.
Шрила Прабхупада напомнил нам, что они уже признали, что они ничем
не отличаются от земных камней. Он добавил, что Луна освещает всю
вселенную своим сиянием. Если же лунные камни и песок, такие же, как и на
земле, то почему пустыня Сахара не излучает света?»
Сварупа Дамодара рассказал ему, что эта тему уже стала камнем
преткновения в их проповеди среди студентов. Некоторые из них уже
прочитали об этом в Шримад-Бхагаватам, также об этом часто говорят сами
преданные. Поэтому их часто спрашивают, действительно ли они верят в то,
что Луна расположена дальше Солнца.
«И что вы им отвечаете?» спросил Прабхупада.
«Мы говорим, что верим в это, хотя наша доказательная база довольно
слаба, потому что нам требуется изучить этот вопрос более скрупулезно.
Иногда мы говорим, что мы постигаем знание, пытаясь распознать, что за ним
стоит. Это известный факт, но в математике, если мы пытаемся опровергнуть
аксиому, то должны перевернуть все вверх дном и камня на камне не оставить
от парадигмы, господствовавшей прежде. В свое время ученый по имени Бор
пытался выяснить структуру атома. Он разработал уравнение, которое
описывало феномен атома. Но сегодня, когда появилась квантовая механика,
выяснилось, что все его вычисления неправильны. Он смог дать некое
описание этого феномена, но на сегодняшний день оно оказалось абсолютно
неприемлемым. Поэтому мы в своей проповеди отталкиваемся от того факта,
что все теории, выработанные учеными в конечном итоге несовершенны, и
будут бесконечно долго дорабатываться и видоизменяться. Поэтому мы всегда
говорим, что нужно оставаться открытым ко всему новому и беспристрастно
обсуждать эти вопросы».
Сварупа Дамодара отметил: «На самом деле астрономия считается
одной из самых ненаучных областей научного знания. Это широко известный
факт. Их методология очень сомнительна».

183
Мы немного поговорили о том, как Солнце движется по Вселенной, но так
и не пришли к единому мнению, пока Шрила Прабхупада не процитировал
«Брахма-самхиту».
Ядубара спросил, могут ли ученые отнестись к нашим доводам, как к
основанным на мифах.
Шрила Прабхупада не думал об этом, как о проблеме. «Все ваши
доводы, также основаны на мифе. Кто вам поверит? Если вы не верите нам, мы
не будем верить вам. На этом все».
«То есть мы должны отстаивать свою точку зрения», уточнил
Прабхупада.
«Да. Это наша первейшая обязанность», сказал Прабхупада. «Если вы
не верите мне, то я не буду верить вам. Это окончательное мнение. У вас свои
источники знаний, у меня свои. Сколько вам лет? Всей вашей науке на более
двухсот лет. А нашей «Бхагавата-пуране» пять тысяч лет. Так почему мы будем
принимать вашу точку зрения за единственно правильную. Вы продвигаете
свою науку на протяжении двухсот лет. Сколько лет вашей цивилизации? Не
более трех тысяч лет. Наша Бхагавата написана пять тысяч лет назад. Именно
тогда Шукадева Госвами сказал: «Я слышал это задолго до этого момента».
Миллионы и миллионы леи назад».
Бришакапи еще раз спросил у Шрилы Прабхупады, правильно ли он
понял, что все слова ученых нужно ставить под сомнение, на что получил
утвердительный ответ. Он сказал, что все обусловленные живые существа -
несовершенны и все их слова – обычный вымысел. Все, что они наблюдают с
помощью своих несовершенных чувств, также несовершенно. Один такой
ученый выдвигает теорию, даже не осознавая, что его чувства несовершенны,
но он все равно будет отстаивать свою точку зрения. Поэтому, Шрила
Прабхупада сказал, что такой ученый будет элементарно обманывать. Потом
через несколько лет, кто-то другой даст другое объяснение этому явлению,
опровергая предыдущего ученого. Но так как все они не правы, он назвал их
«парампарой лжецов».
Бришакапи попытался уточнить, что имеет ввиду Прабхупада. «То есть
они обманывают, когда говорят, что летали на Луну».

184
«Да», сказал Прабхупада. «Они обманщики, потому что их чувства
несовершенны. Все они обманщики. Если они говорят что-то типа: «Можно
сказать со всей определенностью…», знайте, что они обманывают».
«Но каким образом может обманывать там много человек
одновременно?» Бришакапи не пытался опровергнуть Прабхупаду, просто он
хотел понять. «Они обманывают все вместе. Тысяча ученых, собравшись в
одном зале, обманывают? Они говорят, что уверены в том, что космонавты
летали на Луну…».
Шрила Прабхупада не расстроился из-за вопроса, заданного учеником,
наоборот, ответил дружелюбно: «Поэтому я и говорю, что, как только мы
сможем доказать, что Луна расположена дальше, их господству придет конец. В
одночасье».
Сварупа Дамодара сказал, что все их измышления возникают как
результат интеллектуальных упражнений.
Прабхупада рассказал небольшую историю о том, как люди надеются на
неосмотрительность друг друга. «Один глупец принимает в качестве
наставника другого глупца. Они получают нобелевские премии, и таким
образом на земле возникает их собственный «рай». Вы, наверняка, знаете
историю о двух молодых людях. Один из них пил, поэтому при встрече со своим
товарищем услышал его неодобрительное замечание по этому поводу. «Так ты,
оказывается, пьешь. Но, в таком случае, ты в отправишься в ад». «Почему?
Ведь мой отец тоже пьет». «Значит и твой отец попадет туда». «Но мой брат
тоже пьет». «Тогда и он окажется там». «Моя мать…» В конце концов, он
перечислил всех своих родственников. «Но если все мы окажемся в аду, тогда
где же находиться это удивительное место? Это же будет рай! Если там
окажется мои отец, мать, брат и все остальные, то мне тоже хочется оказаться
там».
«Так обычно и происходит. Никому нет дела до глупцов. Если все мы
окажемся глупцами, тогда о каком разуме можно вести речь? Но себя мы
считаем разумными людьми. Конечно же, мы не закрываем глаза на заслуги
других людей. Например, я вижу эту стену. Я конечно могу сказать, что вижу
все, что находиться за этой стеной – леса, реки и многое другое, что я знаю
все. Но это будет обман. Тот самый обман, о котором я вам говорю».

185
Сварупа Дамодара рассказал Шриле Прабхупаде о двух основных
проблемах ученых. «Одна из них, это чисто астрономическая проблема, а
вторая связана с вопросом о возникновении жизни. И у меня есть предчувствие,
что буквально через пятьдесят лет все должно выяснится».
Прабхупада рассмеялся. «Все уже и так ясно. Они должны признать свое
поражение. Все уже и так понятно, просто они должны признать, что проиграли.
Вот и все».
Сварупа Дамодара сказал: «Сами ученые придут и признают: «Да, мы
были не правы».
Шриле Прабхупаде понравился его оптимизм. «Да. Это нам и нужно. Они
заняли положение лидеров нашего общества и вводят людей в заблуждение.
Наша задача состоит в том, чтобы разоблачить их».
Прабхупада поговорил еще немного, говоря в частности о необходимости
подключения преданных к решению насущных проблем человеческого
общества. Он сказал, что этого хочет Кришна, также как это было в случае с
Пандавами.
Бришакапи прабху, никогда не отличавшийся скромными запросами,
спросил: «То есть Движение распространится по всему миру, Прабхупада?»
Шрила Прабхупада ответил: «По крайней мере, думайте об этом. Это
вполне возможно».
«Мне кажется, что это великое дело», бодро ответил Бришакапи.
«Это возможно», согласился Прабхупада. «Если мы будем оставаться
серьезными и искренними, то постепенно мы приблизимся к этой цели».
Бришакапи думал об этом очень серьезно: «Достаточно обратить
внимание на то, как оно выросло за десять лет. Сегодня десятая годовщина со
дня основания этого Движения. Если проанализировать, как за это время оно
выросло, то можно представить каким оно станет через двадцать лет. Тысячи и
тысячи людей поют и танцуют вместе».
«Это вполне возможно», уверил нас Прабхупада. «Простым повторением
ы можете привлечь очень много людей».
Сварупа Дамодара рассказал, что старший преподаватель кафедры
религиоведения эмерского университета поделился с ним своим
предположением, что уже через тридцать или сорок лет ИСККОН окажет
огромное влияние на жизнь всего человеческого общества.

186
Как всегда смиренно, Шрила Прабхупада не стал относить это на свой
счет: Мы предлагаем всем без исключения возможность ознакомиться с этим
знанием. Бхагавад-гита наполнена всевозможной информацией. Йада йада хи
дхармасйа гланир бхавати. В настоящее время цивилизация пребывает в
таком угрожающем состоянии, что у них просто не будет другого выбора. В
противном случае цивилизация обречена».
Они поговорили еще немного о происхождении видов. Сварупа Дамодара
прабху рассказал, что в своей проповеднической практике он часто приводит
пример Шрилы Прабхупады о курице, которая дает начало жизни всего за
несколько дней. Ученым же приходиться ждать зарождения жизни на
протяжении миллионов лет, поэтому курица лучше всех этих ученых вместе
взятых.
Ядубара сказал, что ученые могут сказать, что тоже могут создать жизнь
за короткий промежуток времени. С помощью секса они могут добиться того же
результата.
Шрила Прабхупада незамедлительно ответил на его вопрос: «Но это не
пробирочные дети. Это дети Бога. А это совершенно другое. Вы можете
создать детей в лаборатории? Если да, то сделайте это. Это наш вызов».
Ядубара спросил, может ли он в сотрудничестве с Сварупа Дамодарой
поработать над созданием фильма о происхождении жизни. Его можно было бы
демонстрировать в колледжах и университетах. Шриле Прабхупаде
понравилась эта идея и он дал свое согласие.
Хотя Сварупа Дамодара полностью принимает все, что говорит Шрила
Прабхупада, его все-таки немного настораживало критическое отношение
Шрилы Прабхупады к его коллегам-ученым. Когда прозвучало еще одно
нелицеприятное сравнение, он спросил, не слишком ли мы переусердствуем,
подвергая их столь жесткой критике. «Мы не слишком далеко заходим? Ученые
говорят, и я сам так чувствую, что они не такие уж и плохие…»
Шрила Прабхупада не имел ничего против них лично, как не хотел
нанести боль и обиду своим ученикам. «Нет. Нет. Их плохо обучали. Не все они
плохи».
«Они сделали очень много хорошего», встал на сторону ученых Сварупа
Дамодара.

187
Шрила Прабхупада очень чутко отреагировал на его замечание: «Мы
признаем это. Если вы видите на десять метров впереди себя, это
замечательно, но какой смысл говорить, что вы можете видеть всю вселенную
насквозь. Что за глупость? Говорите правду. «Я изобрел такую-то машину, я
сделал такие-то расчеты…» И не говорите никакой ерунды. Я вам говорю, что
вы никогда не сможете увидеть то, что находиться за границей этих десяти
метров. Так зачем же заявлять, что вы видите все небо насквозь? Мы
протестуем против таких заявлений. Вы видите на десять метров, мы признаем
это. Если кто-то изобрел электрическую лампочку, это замечательно. Но, если
он скажет: «Я могу изобрести солнце», тогда мы будем бить его сапогами. Не
нужно говорить ерунды. Мы против того, что они бросают вызов Богу. Мы
проповедуем сознание Бога, поэтому мы знаем кто такой Бог. Что же касается
их заслуг, то они должны получить по заслугам. Но мы никогда не потерпим их
пренебрежительного отношения к Богу. И мы всегда должны поступать только
так».
Сварупа Дамодара похоже был удовлетворен ответом, но не смог
удержаться, когда Шрила Прабхупада спросил у меня сколько сейчас времени.
«Эти часы сделали ученые, Шрила Прабхупада. Это продукт мысли ученых».
Шрила Прабхупада улыбнулся. Похоже, он все равно не был настроен
чувствовать к ним благодарность больше, чем они этого заслуживали. «Наука
это ремесло». Все присутствующие преданные рассмеялись от души. «Мы
называем их мистри. Но мистри не относятся к какому-либо укладу в
обществе. В ведической цивилизации почитали ученого брахмана, а не
мистри».
Сварупа Дамодара признал, что это – правда, после чего Прабхупада
продолжил. «Ученый брахмана не должен был заниматься изобретением часов,
но его почитали как никого другого. Но в этот век все изменилось. В это время
особого уважения удостаиваются изобретатели часов, а не ученые брахманы.
Это называется Кали-йуга. Они не понимают, кому должны покланяться. Вы
убиваете так много живых существ, но, если при этом вам удается построить
небоскреб, то вам воздают всю славу и почет. Но те, что строят эти небоскребы
станут собаками. Но это не в расчет. Такова современная цивилизация. После
того, как все эти мистри построят здания, они отправятся в ад. Но это неважно,
здание ведь стоит. Разве это не так? Такова цивилизация».

188
«Очень давно, в 1917 году, в своем колледже, Шотландском Церковном
Колледже, мы видели в одном журнале, он назывался «Сайнтифик Американ».
В нем я нашел фотографию, на которой были изображены рабочие, которые
трудились на стройке небоскреба. Они носили балки туда сюда. Я до сих пор
помню, что они пожертвовали жизнями всех этих людей, ради возведения этого
небоскреба».
«Это факт. Эти живые существа могли бы отравиться в духовный мир,
обратно к Богу. Но вместо этого, они заставили их строить эти небоскребы. Они
их погубили. Нашу философию понять не так легко, поэтому Прахлада
Махараджа сказал, что необходимо положить конец этой эксплуатации, потому
что так расходуется самое ценное, что у нас есть – жизнь. А они пребывают в
таком невежестве. Они думают, что эти люди, которые повторяют Харе Кришна,
- сошли с ума и это они тратят свое время впустую. Они не понимают в чем
заключается смысл жизни».

***

В семь часов вечера преданные начали празднование нашего


собственного праздника. Вот уже десять лет минуло с тех пор, как Его
Божественная Милость изложил на бумаги цели и задачи Движения и
зарегистрировал Международное Общество Сознания Кришны. Все
необходимые документы были официально подписаны 13 июля 1966 года.
Преданные и гости собрались в алтарной комнате, наполнив вечерний
воздух удивительными звуками маха-мантры Харе Кришна. Шрила Прабхупада
поднялся на вьясасану и провел небольшой киртан. Затем он откинулся на
спинку и вместе со всеми стал слушать выступление Рупануги прабху. Он
зачитал семь целей ИСККОН и объяснил, как Шрила Прабхупада смог добиться
осуществления каждой из них. После его выступления, слово взял Пушта
Кришна Свами, прославляя Шрилу Прабхупаду за все его усилия,
направленные на спасение обусловленных душ».
Как только они закончили, Бришакапи, вместе с несколькими другими
преданными внес огромный круглый торт около метра в диаметре и двадцать
сантиметров толщиной. Преданные готовили торт всю ночь напролет, узнав о
торте, который был выпечен специально на праздник двухсотлетия Америки.

189
Под радостные восклицания и ликование преданных, Шрила Прабхупада
отрезал первый кусок торта, воспользовавшись серебряным ножом, который
преданные предложили ему на подносе. Это был настоящий кулинарный
шедевр, изумительно украшенный глазурью, что придало ему вид монеты. По
центру было изображение цветка лотоса, а по периметру окружности сделана
надпись «1966 ИСККОН 1976».
Шрила Прабхупада улыбался и посмотрел на него. Он взял свой нож, но
немного замешкался, как будто не был уверен, что именно он должен сейчас
делать. Он посмотрел на Рупанугу, который жестом подсказал, что он должен
просто разрезать торт. Тогда он аккуратно ввел нож в бисквит, украшенный
кусочками манго и других фруктов, отрезав квадратный кусочек от края торта.
Он переложил его в серебряный тхали и там его и оставил, не притронувшись
к нему.
Церемония подошла к концу, после чего Прабхупада сказал короткую
речь, напомнив о том, что в действительности этому движению далеко не
десять лет, потому что Его настоящим основателем является Сам Господь
Кришна. Именно Он пять тысяч лет назад поведал Бхагавад-гиту Арджуне на
поле битвы при Курукшетре. Более того, задолго до этого Кришна поведал эту
науку бхакти-йоги богу Солнца.
Он сказал, что йога означает связь. Но в наши дни люди оторваны от
Бога. «В этот век очень сложно заниматься системами йоги или ягйи,
жертвоприношения. Это очень дорогостоящие процедуры. Даже арчана,
поклонение в храме, не привлекает людей. Даже в Индии люди не проявляют
большого интереса к поклонению Божествам, хотя там храмов там очень много.
Храм, мечеть или церковь предназначены для того, чтобы люди могли
возносить там молитвы и предлагать поклоны Господу. Но люди теряют
интерес к арчана-марге. Я видел много храмов, но за ними уже давно никто не
следит. Двери в них открыты настежь и живут в них только собаки, которые там
же испражняются. Итак, люди постепенно отходят от поклонения в храмах, не
говоря уже о ягье или йоге. Все эти практики изжили себя. Поэтому калау тад
дхари-киртанат. Именно это предписано в шастрах. Эту систему ввел
Чайтанья Махапрабху. Другие виды духовной практики неэффективны в этот
век. В исключительных случаях эта практика эффективна, но для основной
массы людей она непрактична».

190
Он заявил, что универсальность нашего Движения заключается в том,
что мы рассказываем о Кришне, как об отце. И приняв Его в этом качестве,
люди смогут решить все насущные проблемы жизни. «Вы должны смотреть на
это глазами шастр. Если вы изучите их, то сможете понять, что кришнас ту
бхагаван свайам. Это Движение сознания Кришны создано для того, чтобы
рассказать всему человечеству о Верховной Личности Бога. Мы основали это
Движение в 1966 году, зарегистрировав его. Рупануга прабху уже рассказал об
этом. Поэтому постарайтесь как можно серьезней отнестись к этому Движению.
Такое же Движение основал Сам Кришна пять тысяч лет назад. Он сделал это,
рассказав Бхагавад-гиту своему ученику Арджуне. После этого Господь
Чайтанья, пятьсот лет назад, возродил это Движение. Он был Самим Кришной.
И это продолжается уже довольно долго. Не думайте, что это Движение не
имеет серьезного фундамента. Это Движение несет истинное знание, что
неоднократно подтверждалось учеными и знатоками науки бхакти.
Постарайтесь утвердиться в сознании Кришны и прилагайте усилия, чтобы
понять Его. В нашем распоряжении есть так много всевозможной литературы,
поэтому только от вас зависит, добьетесь ли вы совершенства в своей жизни
или нет. Большое спасибо».
Пушта Кришна Махараджа возглавил особенно торжественный и
мелодичный киртан, а Шрила Прабхупада вернулся в свои апартаменты. Он
пригласил к себе нескольких старших учеников. Все они расположились вокруг
низкого мраморного столика Шрилы Прабхупады и Палика принесла несколько
кусочков вкуснейшего праздничного торта. Убедившись в том, что все получили
достаточное количество, Шрила Прабхупада позволил положить на свою
тарелке большую порцию, после чего улыбнулся и сказал: «Очень хорошо.
Ананда-майо бхйасат. Это Движение – ананда. Наслаждение. Кришна – это
ананда-майа, и если вы будете рядом с Кришной, то и вы станете ананда-майа.
Богатый человек наслаждается своим богатством, и если вы будете рядом с
ним, то также сможете наслаждаться роскошью. Это нетрудно понять. Если
человек богат, то богаты и все те, кто окружает его. Разве это не правда? Если
же вы будете общаться с бедняками, то будете страдать от бедности».
Рупануга сказал: «Вы сказали, что слуга, живущий во дворце короля,
пользуется теми же благами, что и король».

191
Прабхупада улыбнулся: «Нет, он лучше короля. Король есть только то,
что ему готовят повара, а слуги могут есть все, что им заблагорассудиться. Кто
может им запретить».
У меня возник вопрос о недавно завершившейся церемонии. У меня
перед глазами стояли сцена, когда Шрила Прабхупада замешкался перед тем,
как разрезать торт. «А разрезали ли торты в ведические времена, или же это
чисто западная традиция? Преданные спрашивали меня об этом».
Шрила Прабхупада задумался на секунду и ответил: «Прасад раздавали
всегда. А делать это с помощью ножа или рукой, не принципиально важно».
Пока мы наслаждались вкуснейшим тортом, Прабхупада рассказал об
еще одном аспекте ведической культуры. Он спросил, кто сделал этот торт и
получил ответ, что автором этого шедевра стала Лалита-сакхи даси. Он был
доволен и сказал, что в ведические времена женщин прежде всего обучали
тому, как стать идеальными хозяйками и научиться исключительно готовить. Он
сказал, что их долг заключался в том, чтобы научиться приносить наслаждение
своему мужу и присматривать за детьми. Даже, если муж с женой иногда
спорили и ссорились, это никогда не приводило к разводу. «Вы должны понять,
что Бог послал вам мужа и жену на всю жизнь. Им и в голову не приходила
мысль о разводе. С мужем можно не соглашаться. Это естественно. Иногда мы
не соглашаемся, но это никогда не приводило к разводу».
Он спросил, когда был разрешен развод. Прадьюмна рассказал, что
впервые это произошло в Англии при Генри VIII.
«О, какой негодяй», сказал Прабхупада.
Я рассказал ему короткую историю о том, как Генри обезглавил двух
своих жен. Он был вынужден поступить так потому, что католическая церковь
не дозволяла ни разводов, ни многоженства.
На фоне этой истории совершенно иначе прозвучал рассказ Шрилы
Прабхупады. «Поэтому в ведические времена разрешалось иметь несколько
жен. Зачем их убивать? Эти примеры мы находим в истории. Например, у
Дхрувы Махараджа была мать и мачеха. Именно обидные слова этой самой
мачехи вызвали у него вспышку гнева. Так что это вполне возможно, но зачем
было отрубать им голову? Когда Дхрува Махараджа расплакался на коленях
матери, она сказала только: «Мой дорогой сыночек, что я могу поделать? Как
мне тебе помочь? Твой отец не обращает на меня никакого внимания. Он не

192
воспринимает меня даже как служанку. Он давно не обращается со мной как с
королевой. Поэтому я вряд ли смогу помочь тебе. Единственный, кто сможет
помочь тебе – это Бог». Такими были ее слова, обращенные к сыну. Но это не
означало, что попав в немилость короля, она была обречена на смертную
казнь. Что за глупость? Он же король. Ему может не нравиться его жена.
Недостатка в комфорте быть не должно. Королю можно позволить иметь
несколько жен. Зачем же убивать прежнюю жену, чтобы жениться на другой?
Зачем? Это просто глупо. Королю позволено иметь несколько жен. В время
свадебной церемонии к нему во дворец всегда переходило очень много
женщин, наложниц. Женщин всегда было больше, чем мужчин. Так было
всегда. Поэтому, вместе с женой король принимал в своем дворце множество
ее наложниц. Они жили все в одном дворце. Иногда он рожали королю детей,
даси-путра. Как Видура. Видура не был сыном королевы. Его матерью была
наложница. Таковы правила».
Он рассказал, что не так давно в Индии правил один мусульманский
правитель, у которого было сто шестьдесят жен, и у каждой был свой дворец.
Они сохранились до сих пор в городе Лукноу. Что тогда говорить о Кришне. «У
Кришны была другая ситуация. Сто шестьдесят и еще два нуля в конце. И ни
одна из них не была лишена внимания и заботы. Он – Бог, поэтому Он
распространил Себя в шестнадцать тысяч форм и ни одна не чувствовала себя
обделенной. Поэтому, если муж в силах обеспечить более одной жены, то он
может жениться еще на одной. Но им нужна забота и опека. Он не может
сказать, что не в силах заботиться о всех, потому что у него столько жен. Нет. О
ней надо заботиться».
Бришакапи вспомнил слова Прабхупады, которые он произнес во время
их недавнего разговора, когда он отверг идею санкционировать полигамию в
ИСККОН.
Шрила Прабхупада еще раз повторил свои аргументы против этого. «В
Кали-йугу человек не может поддерживать больше одной жены. Они бояться
взять под свою опеку одну женщину. Я слышал об этом от одной пожилой леди
в Нью-Йорке. Я как раз приехал в Америку и спросил ее: «Почему бы вашему
сыну не жениться?»
«Да, он мог бы жениться, при условии, что он сможет прокормить свою
семью», ответила она. Все это было мне в диковинку. В Индии об этом не

193
думают. Сможешь ли ты поддерживать… Например, когда я женился, я учился
на третьем курсе университета. На что мне было жить? Денег не было, но я все
равно женился».
Он сказал, что в настоящее время это стало традицией, даже в Индии,
что девушке позволяют дружить с несколькими парнями, пока она не подыщет
себе будущего супруга. Шрила Прабхупада объяснил, что это и есть первый
признак деградации современного общества. «В Индии, например, как только
девочка достигала возраста двенадцати лет, не больше. На самом деле, от
десяти до двенадцати лет, она должны была выйти замуж. А отец будет
следить за тем, чтобы юноша был из порядочной семьи. Чтобы он был богат и
образован. Если он здоров и может работать, что он может взять на себя
ответственность».
Бришакапи интересовало, стоит ли продумать нечто подобное в
отношении молодых девушек в ИСККОН. Было заметно, что Прабхупаду
волновал этот вопрос. «Вообще-то, мы не занимаемся решением вопросов
жизни общества, но если нам удастся организовать жизнь нашего общества, то
это, несомненно, привнесет гармонию. По идее юноши и девушки должны
жениться раньше, должны работать и никогда не разводиться. Но ваше
законодательство может этого не позволить. Вы можете ввести подобное
новшество, а власти могут этого не одобрить».
Рупануга сказал, что местный закон позволяет жениться только в случае,
если девушка достигла пятнадцатилетнего возраста, но при условии
письменного разрешения со стороны родителей.
Но это было не единственное опасение Шрилы Прабхупады. «Еще одна
проблема заключается в том, что мальчик и девочка не успеют развить
привязанности друг к другу. Это еще одно препятствие».
Я напомнил ему, что, по его собственным словам, единственный выход
из создавшегося положения – повторять маха-мантру.
Прабхупада согласился. «Это единственный выход». После чего
добавил, что это решение проблем, как для мужчин, так и для женщин. «Если
мужчина не может обойтись без жены, а женщина без мужа, тогда есть
отличный выход. Какой смысл в обычном супруге? Пусть Кришна станет вашим
мужем. Кришна готов стать кем угодно. Вы можете любить Его как мужа, сына
или друга. Кришна готов к этому».

194
7 июня.

В шесть утра Прабхупада уже сидел в автомобиле, несущемся в


Балтимор, расположенный в сорока милях от Потомака. Шрутадева даса,
президент храма, показал ему снимки балтиморских Божеств Шри Шри Гаура-
Нитай, которые настолько очаровали Прабхупаду, что он решил приехать в этот
храм. Всю дорогу он хранил молчание, предпочитая тихо повторять мантру на
четках. Как и по дороге в Вашингтон, наш автомобиль сопровождал картеж из
нескольких легковых машин с преданными.
Храм представлял собой большой двухэтажный особняк с небольшим
приусадебным участком, расположенный в пригороде. Большая комната на
первом этаже стала алтарной комнатой. Алтарь был украшен дюжиной ваз,
наполненных свежими цветами. Все было чисто прибрано. Шрила Прабхупада
несколько минут постоял перед Божествами Господа Чайтаньи и Господа
Нитьянанды, словно не мог насмотреться на них. Божества украшали
изумительные улыбки, чувствовалось, что преданные служат им с любовью и
преданностью.
Шрила Прабхупада поднялся на вьясасану, чтобы принять гуру-пуджу и
прочитал лекцию по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.102.
Прадьюмна прабху прочитал стих, отчего Шрила Прабхупада улыбнулся.
Текст был на бенгали и Шрила Прабхупада был из бенгалии. Он усмехнулся и
сказал, что технически они произносят все правильно, но им следовало бы
послушать, как это делают бенгальцы.
В этом стихе Шрила Санатана Госвами задал Господу Чайтанье вопрос о
том, почему он вынужден страдать в этом материальном мире. Прабхупада
объяснил, что страдания отступают, когда живое существо занимает свое
изначальное положение в мире духовном. Он выразил удовлетворение тем, как
преданные выполняют свое служение. «Это благословение даровано нам Шри
Чайтанье Махапрабху, который милостиво явился в этот мир как Гаура-Нитай.
Поэтому вы должны постараться воспользоваться Его милостью. Вы очень
удачливы, что Гаура-Нитай находятся здесь, у вас. Если вы будете просто
повторять Нитай-Гаура и танцевать, тогда вы обречены на то, чтобы быть

195
счастливыми. Это не трудно. Вы просто поете «Джайа Шачинандана». Это
простое повторение. «Джая Шачинандана, Харе Кришна». Я ничего не
выдумываю. Таково указание шастр. В этом веке достаточно повторять и
танцевать, чтобы выполнять полноценное служение Господу. Мне очень
понравилось, как вы заботитесь о Нитай-Гауре. Они замечательно одеты.
Продолжайте служить им таким образом. Даже, если вы больше ни на что не
способны, то просто повторяйте Харе Кришна и «Джая Шачинандана» и
танцуйте. Так вы сделайте свою жизнь счастливой».

***

Прабхупада позавтракал в скудно обставленной комнате, в здании


расположенном на земельном участке, прилегающем к храму. Сразу после
трапезы, он встретился с нашими учеными, к которым присоединился еже один
преданный принимавший непосредственное участие в организации работы
института, Равиндра Сварупа даса. На тот момент он готовился к защите
докторской диссертации по религиоведению. Преданные, принимающие
участие в этом проекте, подготовили к публикации несколько выпусков
ежеквартального журнала, редактором которого является Равиндра Сварупа.
Они спросил у Прабхупады, как будет лучше его назвать.
Шрила Прабхупада уже проинструктировал их по поводу эмблемы
Института, поэтому он сразу же предложил название для нового
периодического издания. «Са-вигьянам», процитировал он из «Бхагавад-гиты»,
дав перевод этому словосочетанию. «Это означает «научное знание». Всем
присутствующим название понравилось. Похоже, что ничего лучше нельзя
было придумать. Шрила Прабхупада также согласился с тем, что журнал может
быть издан ББТ. Его больше заботило, смогут ли они издавать его регулярно,
потому что это научное издание, а для таких изданий периодичность – очень
важный фактор успеха. Если им удастся наладить ежеквартальный выпуск
журнала, то это будет идеально.
Равиндра-сварупа прабху рассказал ему, что на его страницах
предполагается обсуждение самых разных тем, волнующих современных

196
ученых – наука, философия, экономика и социология. Прабхупада еще вчера
упомянул, что им нужно продемонстрировать каким образом образ жизни
преданных Кришны может оказать экономический эффект на жизнь всего
человечества и ему очень понравилась идея включения в список направлений
научной мысли социологии. Он сказал, что в этом журнале можно будет
рассказать о варнашраме, как о высоконаучной концепции, уделив особое
внимание сословию брахманов. «Как, например, Сварупа Дамодара или вы, все
присутствующие здесь. Вы не были учеными со дня своего рождения. Вы
получили соответствующее образование, чтобы стать учеными. То же самое
относиться и ко всему остальному. Не важно кем вы сейчас являетесь. Но,
чтобы стать специалистами высоко класса в какой-либо дисциплине, вы
должны получить соответствующее образование. Чтобы стать брахманами, вы
должны быть правдивыми, научиться контролировать свои чувства, проникать в
суть вещей и явлений, понять природу Бога, накопить знания, и только тогда вы
станете компетентными брахманами. Люди так почитают брахманов только
потому, что они умны. В обществе должны быть умные люди. Как может
развиваться человеческое общество, если не будет умных людей?»
Он привел пример, упомянутый им на утренней лекции: "Санатана
Госвами спрашивает: ке ами, кене амайа джаре тапатрайа. Вот пример
умного человека. «Я не хочу попадать в затруднительное положение, но очень
часто я сталкиваюсь с ними против своей воли». Когда вы задаетесь таким
вопросом, это означает, что вы умны. Но, если вы предпочитаете мыслить
примитивно: «Все в порядке, они тянут меня в бойню, ну и пусть. Я пойду». Это
указывает на человека недалекого. Ум предполагает поиск истинного счастья.
Так почему я не могу обрести это счастье?»
Он сказал, что пытаться разрешить принципиальные проблемы, которые
пытаются решить современные ученые, можно назвать правильным подходом,
но они не достигли успеха. «Потому что эти бедные ученые не понимают где
искать выхода из создавшегося положения. Они решают какие-то
элементарные проблемы, и ничего больше. Возникает нехватка запасов
энергоносителей, они начинают искать замену бензину. Так используется ум.
Они занимаются решением не тех задач. Они настолько глупы, что, не успев
решить одну проблему, наталкиваются на другую. Поэтому их ум еще нельзя
считать корректно занятым. Они уже столько лет решают одну проблему за

197
другой, но всем им нет конца и края. Как же можно спокойно жить в этом мире,
где еще так много нерешенных проблем? На самом деле мы сами создаем все
эти проблемы. Такова материальная жизнь».
Он сказал, что они все больше и больше запутываются, так и не найдя
ответа на принципиальные вопросы. «Вы не живете по законам природы,
поэтому сами создаете проблемы, которые в последствии будете вынуждены
решать. Например, помимо людей, существуют множество других живых
существ. Но все они живут естественно и поэтому не испытывают проблем.
Единственная проблема, которая неразрешима в этом мире, это проблема
рождения, болезней, старости и смерти. Но как раз эту проблему человек
решить способен. В этом разница. Птицы и животные живут естественной
жизнью, но они не способны решить эту наиважнейшую проблему. Но человек
способен справиться с ней. Самая важная проблема – рождение, старость,
болезни и смерть. Но ученые не хотят разбираться с этой проблемой. Они
всеми силами избегают ее, потому что не в состоянии предложить
вразумительного ответа».
Шрила Прабхупада еще раз прошелся по обманной тактике ученых,
которые в своих очередных обещаниях постоянно о