Вы находитесь на странице: 1из 244

Северные узоры

Pohjolan kuvioita
Karj alainen
kansankirjonta

Petroskoi « K A R J A L A »
1989
Народная вышивка
Карелии

Петрозаводск «Карелия;
1989
Автор текста
и научный консультант
кандидат исторических наук
А. П. К О С М Е Н К О

Составители
Л. Н. Б Е Л О Г О Л О В А , Т. А. М О Ш И Н А

Художник И. Г. К А Р Т
Фото Ю. Я. Ш Е Х Т Е Р А
Народная вышивка
Карелии

Известный исследователь Русского


Севера А. В. Ополовников писал,
что «замечательнейшие события на-
шей истории записаны не только на
сухих страницах летописей, они пере-
даны памяти потомства в произведе-
ниях искусства, они рассеяны всю-
ду...». Эти слова как нельзя лучше от-
носятся к Карелии, которая по разно-
образию ценнейших памятников на-
родного художественного творчества
занимает одно из ведущих, мест на
Русском Севере.
Международное признание получили
памятники местного фольклора, а так-
же жемчужины деревянного зодчества
и иконописи, но это далеко не все
грани художественного наследия, от-
точенные здесь многовековым творче-
ством разных народов края — русских,
карел, вепсов. Памятники народного
«изобразительного» искусства Каре-
лии — крестьянско-бытовой художе-
ственной резьбы и росписи, металло-
обработки, ювелирного и гончарного
дела, узорного ткачества, вязанья
и вышивания — по своей историче-
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 6

ской и художественной ценности,


четко выраженной местной самобыт-
ности ничуть не уступают ни
аналогичным памятникам других ре-
гионов страны, о которых так много
пишется, ни всемирно известному
эпосу Карелии.
Одним из ярчайших феноменов тра-
диционной крестьянско-бытовой куль-
туры края было искусство вышивания.
В запасниках наших музеев хранятся
богатейшие коллекции лучших образ-
цов вышивки, отражающих традиции
русского, карельского, вепсского на-
селения края, большей частью не
опубликованные, а следовательно, не
известные тем, кому дорого художест-
венное наследие прошлого.
На основании многочисленных кол-
лекций вышивок из фондов Музея
изобразительных искусств Карельской
АССР и своих личных экспедицион-
ных наблюдений мы познакомим чита-
теля, насколько это возможно в столь
небольшом издании, с историей быто-
вания народной вышивки в крае.
Традиционная вышивка — специфи-
ческое явление народной культуры.
Она очень многогранна, содержит
разнообразную информацию и потому
служит предметом изучения не только
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 7

искусствоведов. К ней обращаются


археологи, фольклористы, этнографы
и историки, ставя и решая свои
задачи. Мы же излагаем материал в
этнографическом аспекте. Речь пойдет
о социально-экономической основе
развития узорного шитья в прошлом,
о его связи с трудовой и обрядовой
практикой населения, мировоззре-
нием. Мы расскажем также о предме-
тах, которые украшали вышивкой, о
колористических решениях, приемах
вышивания, о принципах компози-
ционного построения орнамента, его
мотивах, особенностях стилистиче-
ского воплощения узоров в вышивках.
Вышивка разных народов доре-
волюционной Карелии в террито-
риальном и этническом отношении не
однородна. Она отличается местными
художественными особенностями. По-
этому, кроме общей характеристики
искусства вышивки в крае, мы считаем
необходимым рассказать в отдель-
ности о традиционной вышивке карел
(особенно средних и южных райо-
нов), северных (шелтозерских) веп-
сов, а также русского населения Пу-
дожья, Заонежья, Поморья. Это
оправдано не только тем, что карелы
и вепсы — аборигенное население
8 Народная , < в ы ш и в к а Карелии 8

края, но и тем, что в разноэтни-


ческом «древе» традиционного выши-
вания многие ветви карельского и
вепсского шитья конца X I X — начала
X X века сохраняли более древние
очертания, чем, например, заонежско-
го или поморского, которые, особенно
в начале нашего столетия, интенсивно
впитывали в себя «соки» новых веяний
извне, в том числе городские.
Каков же исторический возраст тра-
диции орнаментирования тканей в
Карелии? Хотя основная масса пред-
метов, на которые мы опираемся,
датируется X I X — X X веками (следует
учесть, что в быту текстиль — быстро
стареющий материал), можно с уве-
ренностью говорить об этой традиции
в крае как о многовековой. Остатки
древней одежды, орнаментированные
геометрическими узорами, обнару-
жены археологами в северо-западном
Приладожье, на территории, принад-
лежавшей предкам современных ка-
рел, уже в могильниках X I I —XIV
веков (1, 2). Забегая вперед, отметим,
что геометрические узоры остаются
излюбленным видом декора женской
одежды, особенно карельской и вепс-
ской, и в X I X веке (3, 4). Мы имеем,
таким образом, не только фактические
Народная ,<вышивка Карелии 9

данные о многовековой традиции


орнаментирования тканей местным
населением, но и пример высокой сте-
пени преемственности украшения
одежды одним и тем же типом
орнамента — геометрическим.
Время, естественно, вносило и свои
существенные изменения в приемы
украшения крестьянского костюма.
Если древние геометрические узоры
зафиксированы на шерстяных тканях
(передниках) и исполнены медно-
бронзовой спиральной проволокой, то
поздние узоры выполнены на льня-
ной ткани и вышиты из обычных
нитей. Высказывается предположение,
что на древней одежде геометрические
узоры имели религиозно-символиче-
ское значение, на поздней же подоб-
ная символика была утрачена. Но
орнамент не остался бессодержа-
тельным — он выполнял эстетическую
задачу.
В X I X — начале X X века искусство
вышивания в Карелии, как и в других
областях Русского Севера, было
массовым женским занятием. В усло-
виях полунатурального хозяйства, пат-
риархального быта с его привержен-
ностью к старине каждая женщина
умела ткать, шить необходимые для
10 Народная , < в ы ш и в к а Карелии 10

себя и семьи предметы одежды и


домашнего обихода. А в соответствии
с исстари принятыми обычаями, устой-
чивыми мировоззренческими кано-
нами, которые неукоснительно соблю-
дались в деревнях, крестьянка непре-
менно оформляла эти изделия своего
рода «женской живописью»— узор-
ным шитьем. Как писала Е. Э. Кнатц
в 20-е годы нашего столетия относи-
тельно Заонежья, «в каждой избе...
висят на стене или стоят на лавках
пялы с начатой работой» (5). Эти
слова можно отнести и ко всем
русским, вепсским, карельским дерев-
ням края.
Нет ничего удивительного в том,
что слава об этих отточенных веками
волшебных творениях женских рук
выходила, как свидетельствуют источ-
ники X V I I века и более позднего
времени, далеко за пределы Карелии
и даже страны. А чем еще, как не
рукоделием, могла крестьянка, лишен-
ная в прошлом денежных средств,
получать хоть какие-то доходы? Не
случайно в деревнях вокруг ярмарок,
монастырей или же в волостях, где
имелось сырье для художественных
изделий (например, речной жемчуг),
на базе домашней «женской промыш-
Народная ,<вышивка Карелии 11

ленности» получили в крае развитие


еще две ветви вышивальных занятий:
ремесла и промыслы. Крестьянские
изделия, вышитые обычными нитями,
а также дорогостоящие жемчужные
и золотошвейные головные уборы
и другие предметы, на которых
специализировались рукодельницы
окрестностей Олонца, Заонежья, По-
морья, либо распродавались по заказу
местных жителей, либо вывозились
через скупщиков на внутренние яр-
марки, а также за пределы Карелии,
даже России (6 — 9).
Но далеко не каждой крестьянке,
по разным причинам, было под силу
заниматься вышивальными ремеслами
и промыслами. Вот почему, несмотря
на высокие эстетические достоинства
упомянутых изделий, они не дают
полного представления о традициях
народного вышивания, основу кото-
рых составляло крестьянское массо-
вое шитье, кстати, более привержен-
ное к старине, нежели ремесленно-
промысловое.
В прошлом трудовая жизнь крестьян
с его тяжелыми земледельческими
буднями чередовалась с многочислен-
ными календарными и семейными
праздниками и обрядами, составляв-
12 Народная вышивка Карелии

1. П О Д О Л ПЕРЕДНИКА (фрагмент).
Kay кола. Кекомяки
13 Народная вышивка Карелии

1. П О Д О Л ПЕРЕДНИКА (фрагмент).
Kay кола. Кекомяки
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 14

шими в своей совокупности годовой


и жизненный цикл населения. Естест-
венно, что праздничные костюмы,
головные уборы, нарядно украшенные
яркой, сочной вышивкой, а также
интерьеры изб, оформлявшиеся на это
время многочисленными вышитыми
изделиями, придавали этим событиям
особую торжественность, значитель-
ность. Без таких украшений не мысли-
лось ни одно деревенское празднест-
во.
Но особенно большую роль играли
вышитые изделия в свадебных обря-
дах. Здесь они являлись не только
элементами декора церемонии брако-
сочетания, но и вещественными
доказательствами умений, трудолюбия
невесты. По традиции во время
свадебного ритуала молодая одари-
вала всех присутствующих подарками,
среди которых наиболее ценными
считались вышитые изделия. Она
должна была красочно оформить
своими рукоделиями интерьер жени-
ховой избы. Вот почему каждая
девушка с юных лет готовила к своей
будущей свадьбе многие десятки
изделий узорного шитья. Чем больше
таких предметов изготовила девица,
а их художественные достоинства
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 15

3. П О Д О Л СТАНУШКИ (фрагмент).
Начало X X века. Южная Карелия.
Шов крестом. Деревня Метчелицы
Пряжинского района

4. П О Л О Т Е Н Ц Е (фрагмент). 1930-е го-


ды. Шов крестом. Южная Карелия
Народная ,<вышивка Карелии 16

играли не последнюю роль, тем


«славутнее» она считалась.
Особенно усердные девушки выши-
вали такое количество изделий, что
их хватало на всю замужнюю жизнь,
да еще доставалось подрастающим
дочерям. Так что владение искусством
вышивания было не только эстети-
ческим самовыражением. Передаваясь
из поколения в поколение, оно было
средством трудового воспитания, шко-
лой мастерства, определявшего прес-
тиж девушки в сельской общине.
Но в мировоззрении, а также в тради-
ционном быту крестьян функции
вышивки не ограничивались сказан-
ным. По материалам X I X — начала
X X века выявляются «осколки» иных
форм назначения узорного шитья,
особенно полотенец, которые, в част-
ности, играли существенную роль
в похоронно-поминальной обряднос-
ти, сохранившей, как известно, вплоть
до X X века более консервативные
черты, чем свадебная обрядность.
Существовал, например, обычай опус-
кать в могилу гроб на полотенцах
(позже — на фабричных полотни-
щах). Полотенца (или их замени-
тели — куски ткани) вешали на намо-
гильные кресты, «священные» деревья.
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 17

5. П Я Л А . Начало X X века. Поморье.


Дерево, резьба, роспись. Село Нюхча
Народная ,<вышивка Карелии 18

Им придавалось символическое зна-


чение и в поминальной обрядности.
В случае эпизоотий или болезней
вышивки относили в церкви, часовни.
Таким образом, в прошлом вышивки
имели не только декоративное или
обиходное значение. Их назначение
в древности было связано и с рели-
гиозными представлениями, которые
к X I X — началу X X века населением
были уже утрачены, но по традиции
эти изделия продолжали функциони-
ровать в обрядах. Не потому ли
в орнаментальных мотивах старинных
вышивок встречаются фантастические
образы, наполненные сказочно-мифо-
логическим содержанием, значение
которого не могли объяснить даже
сами вышивальщицы? Малопонятные
узоры они перенимали из материн-
ских, бабушкиных изделий, с одной
стороны, устойчиво придерживаясь
орнаментальных традиций, принятых
в данной местности, с другой — внося
в каждую вышивку неповторимый
индивидуальный почерк. И так из по-
коления в поколение. Отсюда терри-
ториальная и временная устойчивость
основных сюжетов и образов, а также
других компонентов вышивок, при
том, что в каждой местности выра-
Народная ,<вышивка Карелии 19

батывались свои художественные осо-


бенности их решения.
Традиционно вышивками украшали
женские и девичьи головные уборы,
рубахи (11), полотенца (13), края
простыней или подзоры к кро-
ватям (14), иногда «ширинки» (своего
рода салфетки) (12). Оригинальным
явлением для Карелии было украше-
ние вышивкой пудожских сарафанов
на лямках (17).
Вышивки на перечисленных изделиях
имели четко определенное располо-
жение. Находясь обычно на краях,
концах изделий или на их конструк-
тивных частях, они придавали завер-
шенность, своего рода замкнутость
предметам, как бы выделяя их из ок-
ружающей среды.
Такая же традиция наблюдалась и в
оформлении декором древнекарель-
ской одежды. В женском же костюме
конца X I X — начала X X века узорным
шитьем оформлялся большей частью
только низ полотняной рубахи (18).
«Ансамблевость» праздничному жен-
скому костюму придавали нарядные
головные уборы, украшенные шитьем
по конструктивным частям — очелью,
бокам, верхней части (или только
по верху) (7, 16).
Народная ,<вышивка Карелии 20

Полотенца же орнаментировались
только по двум противоположным
концам. Речь идет о праздничных,
обрядовых изделиях, которые отли-
чаются от повседневных — для выти-
рания рук и лица — не только разме-
рами, но и наличием богатого
орнамента.
Украшения по краям подзоров напо-
минали вышивку подолов женских
рубах (15, 19).
Помимо золотошвейного и жемчужно-
го шитья, вышивки исполнялись по
холсту или кумачу обычными бумаж-
ными нитями, «предшественницами»
которых были льняные нити.
Очевидно, суровые условия Севера,
скромность цветовых спектров мест-
ной природы наложили отпечаток на
колористические решения вышивок
в крестьянских изделиях. В основном
здесь наблюдалась традиция вышива-
ния классическими белыми или крас-
ными нитями. Иногда, правда, к ним
добавляли мягкий желтый или синий
цвет. Эти цвета, как известно, обла-
дают наибольшей силой эмоциональ-
ного воздействия.
Русские пудожские вышивки наряду
с использованием красного и белого
цветов отличаются ярко выраженной
Народная ,<вышивка Карелии 21

6. К О Р О Н А И П О Д Н И З Ь . Конец X I X
века. Пудожье. Золотое шитье и ни-
зание жемчугом. Деревня Киково{~

полихромностью благодаря примене-


нию крашеных шелковых и шерстяных
нитей.
Местные мастерицы знали множество
приемов вышивания орнаментальных
рисунков. Однако общей чертой
большинства вышивок являлось то,
что они относились, как правило, к
технике так называемого счетного
шитья: при нанесении стежка выши-
вальщица каждый раз отсчитывала на
Народная ,<вышивка Карелии 22

холсте определенное количество ни-


тей. К этому виду техники исполне-
ния относились двусторонний шов,
строчка по сетке, набором, техника
крестика по счету нитей холста.
Из несчетных видов шитья, распро-
странившихся в Карелии позднее,
наиболее популярными были тамбур-
ные вышивки. Встречалась иногда
несчетная гладь, а в связи с появле-
нием в нашем столетии в крестьян-
ском обиходе канвы некоторое быто-
вание получила вышивка крестом по
канве.
Те или иные виды техники тяготели
к определенным категориям изделий.
Они же во многом определяли и сти-
листические особенности орнамен-
тальных рисунков.
Из счетных видов шитья наиболее
древним в Карелии считался двусто-
ронний шов (20, 22). В Заонежье
его называли «досюльным», то есть
старинным. Используя этот вид шитья,
мастерица наносила на холсте стежки

7. П О В О Й Н И К . Конец X I X века. По-


морье. Золотое шитье. Село Лапино

8. К О Р О Н А . Конец X I X века. Пудожье.


Золотое шитье. Город Пудож (с. 24, 2 5 )
Народная ,<вышивка Карелии 26

по вертикали, горизонтали и диаго-


нали, причем так, что контуры рисунка
на лицевой и изнаночной стороне
получались одинаковыми. Поэтому
двусторонние вышивки, которые вы-
полнялись красными нитками, особен-
но любили использовать для украше-
ния полотенец (22, 23). Этим же видом
шитья украшали подзоры (24), а
иногда и обрядовые свадебные рубахи.
Орнаменты, вышитые двусторонним
швом, как правило, архаического
рисунка.
Очень популярным в крае было шитье
строчкой по полотняной сетке (строч-
ка по сетке) (25). В большинстве
районов оно выполнялось белыми
нитками по белой сетке. В Пудожье
в этом виде шитья охотно использо-
вали и разноцветные нити (26).
Строчка по сетке чаще всего встре-
чается на обиходных изделиях, осо-
бенно на полотенцах, но в Пудожском
районе ею украшали и подолы рубах.
В Карелии много разновидностей
строчки по сетке. Назовем некоторые
из них.
Наиболее распространенный прием
шитья строчкой по сетке, который в
разных районах назывался по-разному
(«по выдергу», «по обвиви»), заклю-
Народная ,<вышивка Карелии 27

9. К О Р О Н А . П О Д Н И З Ь . С Е Р Ь Г И . Конец
X I X века. Пудожье. Золотое шитье,
низание жемчугом. Деревня Кривцы

чался в выдергивании руками нитей


утка, и основы по всей орнаментальной
ткани. На образовавшейся сетке,
которая обметывалась нитями, насти-
лали бумажными нитями узор (27 —
29). У олонецких карел была мода
Народная ,<вышивка Карелии 28

10. П О Л И К (наплечник). Конед XIX


века. Южная Карелия. Двусторонний
шов

11. Р У Б А Х А . Начало X X века. Пудожье.


Шов набором и крестом. Деревня
Заречье. Автор П. В. Минина

ткать сначала на ткацком стане редкую


полотняную сетку, на которой затем
вышивали узоры (30).
Следующий вид шитья — строчкой по
сетке («по вырези», «шов по письму»,
«тамбур по сетке»), наиболее харак-
терный для Заонежья, но встречав-
шийся и в других районах, заключался
в выдергивании нитей основы и утка
Народная ,<вышивка Карелии 30

12. Ш И Р И Н К А (фрагмент). XIX век.


Поморье. Двусторонний шов. Село
Вирма

13. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. Начало XX


века. Южная Карелия. Тамбурный шов.
Деревня Вохтозеро Пряжинского райо-
на. Автор Д. И. Елисеева
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 33

14. П О Д З О Р (фрагмент). Конец XIX


века. Пудожье. Шов набором. Деревня
Кубово
15. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-
чало X X века. Пудожье. Шов набором.
Деревня Кошуково
Народная ,<вышивка Карелии 34

16. К О К О Ш Н И К . Конец X I X века. Пу-


дожье. Золотое шитье. Деревня Кубово

17. С А Р А Ф А Н . Начало X X века. Пудожье.


Тамбурный шов. Деревня Кубово.
Автор А. В. Фофанова
Народная ,<вышивка Карелии 37

18. Р У Б А Х А . 1920-е годы. Прионежье.


Шов крестом. Деревня Каскесручей.
Автор М. Т. Лонина

19. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Пудожье. Шов набором. Деревня
Кривцы
Народная ,<вышивка Карелии 38

только с фоновой части изделия.


Ткань узора оставлялась невыдерну-
той. Контуры рисунка декоративно
обшивались тамбуром (31, 32).
К числу древних видов вышивки, если
судить по орнаментальным мотивам,
относилась вышивка набором. Эта
техника очень напоминает браное
ткачество. Стежки в шитье набором,
как и в тканье, идут то поверх,
то с изнаночной стороны ткани.
Поэтому на обратной стороне — нега-
тивное изображение рисунка (33 — 34).
При использовании техники набора
в изобразительных рисунках она соче-
талась с другими декоративными
швами — косым счетным стежком, дву-
сторонним швом и т. д. (35).
В прошлом такие вышивки были
в основном сконцентрированы в Пу-
дожском районе. В карельских мест-
ностях они встречались значительно
реже, а среди северных вепсов и вовсе
не зафиксированы.
Еще один вид вышивки — крестик по
счету нитей холста (36). Если вышив-
ки набором часто выполнялись разно-
цветными нитями, то Шитье крестом,
как и двусторонний шов,— только
красными нитями. Эту технику обыч-
но использовали при вышивании по-
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 39

20. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). Ко-


нец X I X века. Южная Карелия. Дву-
сторонний шов

долов рубах (чтобы не была видна


изнаночная сторона изделия). Она
наиболее удобна для выполнения
геометрических рисунков (37, 38).
Из несчетных приемов шитья очень
большое распространение в крае
получило тамбурное шитье, которое
появилось здесь не ранее конца прош-
лого столетия. Рассматриваемая тех-
ника быстра и легка для нанесения
на концы полотенец узоров расти-
тельного облика, нередко довольно
замысловатых форм.
Рукодельница брала старый образец
подобной вышивки, накладывала на
нее ткань и протирала ее алюминиевой
ложкой. По полученному контуру
Народная ,<вышивка Карелии 40

21. Образец вышивки двусторонним швом

22. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Пудожье. Двусторонний шов. Де-
ревня Кубово. Автор E. М. Фофанова

рисунка специальным крючком («там-


буркой») или короткой иглой она
выводила цепочки петель (39).
Большинство тамбурных вышивок
сдержанны по цветовому колориту:
они выполнялись красными нитками
по холсту или белыми — по кумачу
(41). Только в Пудожском районе
наряду с монохромной бытовала мно-
гоцветная тамбурная вышивка (40).
Народная ,<вышивка Карелии 42

23. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Южная Карелия. Двусторонний шов

Другие виды несчетной техники


(гладь, вышивка крестом по канве) —
наиболее поздние в вышивальном
искусстве края. Они появились под
влиянием городской моды.
Народная ,<вышивка Карелии 43

24. П О Д З О Р (фрагмент). Конец XIX


века. Пудожье. Двусторонний шов
и шов набором

Бытовали еще и иные виды шитья —


с использованием металлических ни-
тей, жемчуга, но эти виды техники
не были связаны с повсеместно
распространенной крестьянской вы-
шивкой.
Перечисленные виды техники шитья,
независимо от этнографической тра-
диции, во многом определяли и харак-
Народная ,<вышивка Карелии 44

25. П О Д З О Р (фрагмент). 1947 год. Пу-


дожье. Строчка по сетке. Деревня
Подпорожье. Автор М. Т. Якушева

26. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Пудожье. Строчка по сетке.
Деревня Куганаволок.
v f ! f [йл*8 iMtï
[{Ш.<л№Й*
U«»»»» ï î f
It««»»«* \ î : !
HimttHHi » Î s
"sftti******** *»*

OM. '
* IHM»»»»»,
•'•.Hînr
Народная ,<вышивка Карелии 46

i*i i »ii i I Si
** *i>»»«'?|«M • •fli
illl'ltlf! I l l
• fl
щ я я

l i i 1«! »«! >»•

i Л1 »••• * i i i

• • ШкЩШ'Щ'^Г'М

• fl •
•»
m e s B ^ & ü *

27. Образец шва «по выдергу»

тер стилистического воплощения узо-


ров на изделиях. Вышивки, выполняв-
шиеся счетными приемами шитья,
трактованы в очень условной геомет-
ризованной манере. Эта особен-
ность — признак древнего искусства.
Несчетные же вышивки, например
тамбурные, позволяли выполнять узо-
ры в плавных, округлых контурах.
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 47

• • .< » »да* « « И • « «,>»><»*-а ж я m я » »•» ». Si » S » й № » * %


» 4 •Î «* 9« t •»*?««x*« • й Яш * • « # ' f "» Ф » * « л • 9 Ф г. г, а Щ

'i i i i ii fi : îi|i|îiiiii ti t i i i i i 1|1Ш1||11# |

lluüt^^iwl^^tltlfitsgglfitinngutin^

28. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X ве-


ка. Поморье. Строчка по сетке. Село
Сумпосад. Автор E. М. Евтюхова

У разных народов края одинаковы


композиционные решения узоров в
вышивках. Так, на традиционных
рубахах и подзорах мотивы исполня-
лись горизонтальными бордюрами,
Народная ,<вышивка Карелии 49

29. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X ве-


ка. Пудожье. Строчка по сетке. Деревня
Новзима

30. П О Д З О Р (фрагмент). Конец XIX-


начало X X века. Южная Карелия.
Строчка по сетке
Народная ,<вышивка Карелии 50

31. Образец шва «тамбур по сетке»

32. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Пудожье. Тамбур по сетке.
Деревня Кривцы

внутри которых — повторение одной-


двух фигур. При геометрическом ор-
наменте фон между мотивами иногда
заполнялся половинчатыми изобра-
жениями главного мотива.
Народная ,<вышивка Карелии 52

На концах полотенец композиция


могла состоять из одного мотива,
вышитого на всю ширину конца
полотенца, например птицы, дерева
или геометрической фигуры. Но чаще
наблюдались двух-, трехчастные ком-
позиции. Так, человеческая фигура,
вышитая в центре, представлена
в окружении двух противостоящих
коней или птиц (трехчастная компо-
зиция). Двухчастные же композиции
на концах полотенец включают два
мотива или их повторение. Главной
особенностью этих композиций было
то, что мотивы могли взаимозаме-
няться, но принцип построения узоров
по горизонтальной оси полотенца
оставался тем же: одна, двух- или трех-
частная композиция (43, 46, 51).
Центральные (или основные) узоры
обрамлялись с одной или двух
сторон узкими бордюрами — в непре-
рывном повторении вышивались не-
большие птички, деревца, человече-
ские фигурки и т. д. Нередко они
состояли из геометрических узоров.
Внизу полотенца композиция завер-
шалась узкой мережкой, полосой
кружева, фигурно вырезанным краем
изделия, имитирующим кружевные
фестоны (41, 57).
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 53

33. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Пудожье. Шов набором. Деревня
Кубово
Народная ,<вышивка Карелии 54

34. Образец шва набором

На русских полотенцах, подзорах,


рубахах, помимо этих дополнительных
декоративных деталей, часто наблю-
дались кумачовые полоски, которые
обрамляли вышитую композицию
снизу либо с противоположных сто-
рон, снизу и сверху орнамента. Для
карельских и вепсских изделий подоб-
ные вставки почти не характерны.
Самая интересная, пожалуй, часть
вышитых орнаментов — их мотивы.
В вышивке дореволюционной Карелии
выделяются две большие группы
мотивов: геометрические и изобрази-
тельные. К последним относятся
узоры из птиц, животных, растений,
человека.
Большинство изобразительных сюже-
тов и мотивов в вышивках Карелии
лишено черт жанровости, «быто-
Народная ,<вышивка Карелии 55

35. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Пудожье. Шов набором и дву-
сторонний шов

визма»— характерный признак ар-


хаического искусства. Исключение из
этого правила — вышивка Заонежья,
куда в начале нашего столетия стали
проникать бытовые сценки (112).
У ряда изобразительных мотивов
выявляются стилистические и иконо-
графические аналоги в местных и бо-
лее южных археологических памятни-
Народная ,<вышивка Карелии 56

ÉÉ
гтт

-'j Ц-М ..
W Z п±йш
ftT"Tt'rTî
.! i j ji-
г-—

S
36. Образец шва крестом

ках (металлических украшениях) пе-


риода раннего средневековья. Извест-
но, кроме того, что для древнего
искусства многих народов мира была
характерна так называемая гибрид-
ность изображений, то есть вопло-
щение в одном образе двух или не-
скольких мотивов. Эта черта — общая
для многих изобразительных мотивов
Карелии. Сюда относятся, например,
вышитые мотивы дерева, наделенного
одновременно чертами человека, жи-
вотного или птицы. Подобная особен-
ность указывает на сохранение в вы-
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 57

37. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Пудожье. Шов крестом.
Деревня Заозерье
Народная ,<вышивка Карелии 58

38. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Южная Карелия. Шов
крестом. Деревня Метчелицы

шивках края древних фольклорно-


мифологических образов,смысл кото-
рых расшифровать пока не удается.
Вообще образы древних мотивов
в старинных вышивках Карелии таят
в себе много загадочного и неясного.
По сложности расшифровки их можно
сравнить с первобытными наскаль-
ными рисунками — петроглифами, по-
скольку для нас они уже немые
Народная , < в ы ш и в к а Карелии 59

39. Образец тамбурного шва

памятники прошлого. Чтобы выявить


значение этих древних узоров, необхо-
дим тщательный сравнительный ана-
лиз иконографического материала не
только с материалами археологии,
фольклора, но и местных верований
и обрядов, которые до сих пор,
к сожалению, мало изучены.
Не следует думать, что все образы
вышивки Карелии относятся к числу
Народная ,<вышивка Карелии 62

40. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Пудожье. Тамбурный шов. Деревня
Новзима (с. 60, 6 1 )

41. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало XX
века. Заонежье. Тамбурный шов
66 Народная , < в ы ш и в к а Карелии 63

древних, отражающих языческое ми-


ровоззрение. Орнамент X I X — начала
X X века — художественное явление
исторически сложной многослойной
системы: в нем не только видоизме-
ненные древние образы, но и новые
мотивы, отражающие, в частности,
искусство феодальной Руси (узоры
двуглавого орла, птицы Сирин и др.)
и самого позднего времени (например,
рисунки, позаимствованные из журна-
лов Петербурга).
Как видно, традиционное вышиваль-
ное искусство различных народов
края — карел, вепсов, русских —
обнаруживает много общих черт,
на основании которых можно гово-
рить о едином во многих отноше-
ниях пласте художественного шитья,
сформировавшегося благодаря дли-
тельным и тесным культурным взаимо-
связям этих народов в течение многих
веков.
И тем не менее каждая из перечислен-
ных этнических групп выработала
свои специфические традиции в этом
виде орнаментального искусства. По-
этому небезынтересно рассмотреть,

42. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Пудожье. Шов набором (с. 64, 6 5 )
66 Народная ,<вышивка Карелии 66

хотя бы кратко, традиционную вы-


шивку каждого народа в отдельности.
Вышивки бумажными нитями не были
повсеместно распространены в ка-
рельских местностях. В основном
они связаны с южно- и средне-
карельскими районами. В северных
карельских местностях этот вид народ-
ного искусства постепенно утратил
свое массовое распространение. По-
этому мы знакомим читателей с образ-
цами вышивок из южно- и средне-
карельских деревень.
Одна из причин отсутствия широкого
распространения художественной вы-
шивки в северной Карелии заключает-
ся, очевидно, в том, что здесь было
крайне слабо развито выращивание
льна, а льняные нитки были пред-
шественницами бумажных.
Тем не менее нельзя категорически
утверждать, что искусство вышивания
совсем не было знакомо северным
карелам. Есть сведения, что еще
в первой половине прошлого столетия
у них бытовали вышитые предметы
одежды, но исполненные иными —
шелковыми, частично шерстяными
нитями, причем орнаментика на них
отличалась геометрическими моти-
вами и полихромной расцветкой.
66 Народная ,<вышивка Карелии 67

Местного ли происхождения были эти


вышивки или покупными, сказать
трудно, поскольку к концу X I X века
они совсем вышли из обихода.
Что же касается традиционного худо-
жественного шитья карелок средних
и южных районов, то принципиально-
го отличия от вышивок других наро-
дов (русских, вепсов) у него нет.
Наиболее существенные различия
прослеживаются по сравнению с руко-
делиями русских Пудожья.
Вышивками карелы украшали те же
предметы, что и соседние народы,
используя аналогичные технические
приемы и композиции. Художествен-
ное шитье всего ареала характеризует-
ся сдержанностью цветового коло-
рита, решенного в красно-белом
или только белом цвете.
Что же касается орнаментики ка-
рельской вышивки, то ее отличает
стихия геометрических и раститель-
ных мотивов, хотя имеются и другие
разновидности орнаментальных моти-
вов — изображения птиц, животных.
Встречаются и антропоморфные мо-
тивы, но реже, чем все остальные.
Karjalainen kansankirjonta

Lahjakirjaksi suunniteltu kirjanen Poh-


jolan kuvioita tutustuttaa käyttäjänsä
yhteen Karjalan kansantaiteen helmistä,
perinteiseen kansankirjontaan. Kirjon-
tataito oli laajalle levinnyt viime vuo-
sisadalla ja kuluvan vuosisadan alussa.
Kirjontaa harrastivat sekä karjalaiset,
vepsäläiset että Äänisniemen, Puudosin
j a Vienanrannikon venäläiset.
Kankaidenkuviointia on harrastettu
Karjalassa ikimuistoisista ajoista. Tätä
todistavat 1100-luvulle ajoittuvista Laa-
tokan luoteispuoleisen seudun hau-
doista löydetyt kangas jäännökset. Nii-
tä koristaa geometrinen kuvio. Myö-
hempinä vuosisatoina venäläisten
j a paikalla asuneiden karjalaisten j a
vepsäläisten kulttuuriyhteydet ovat
tuottaneet monessa suhteessa yhtenäi-
sen kirjontatyylin, joka eroaa osittain
Venäjän muiden pohjoisalueiden tyy-
listä.
Seudun kirjontataito on kiinteästi si-
doksissa lukuisiin pakanuusajalta perit-
tyihin riitteihin ja uskomuksiin. Esi-
vallankumouksellisessa Karjalassa ko-
ruompelua tapasi pääasiallisesti vaat-
Karjalainen kansankirjonta

teissä, päähineissä, pyyheliinoissa, laka-


noissa ja muissa liinavaatteissa. Eri
kansallisuuden edustajat päätyivät hy-
vin usein samoihin teknisiin j a väri-
ratkaisuihin. Karjalan eri kansallisuuk-
silla tapaa samantapaista ornamentoin-
tia, johtavana siinä on geometrinen j a
kasviaiheinen kuvio. Näiden lisäksi
käytettiin laajasti myös lintu-, eläin- j a
ihmisaiheita. Osa aiheista on ilmeisesti
hyvin myöhäistä syntyperää, toiset taas
niin vanhoja, että ne juontavat juu-
rensa kansanrunouden j a mytologian
aihepiiristä. Koruompelijat olivat j o ajat
sitten unohtaneet niiden alkuperäisen
merkityksen j a tarkoituksen, mutta ai-
heet yhä siirtyivät perinteisinä suku-
polvelta toiselle.
Karjalainen kirjontataito ei muodosta-
nut menneinä aikoina yhtenäistä ko-
konaisuutta. Karjalasta löytyi suppeasti
paikallisia kirjontatapoja, jotka ilmeni-
vät tyylillisinä erikoisuuksina, orna-
mentoinnin omaperäisinä väriratkaisui-
na ym. tunnusmerkkeinä. Paikallisen
kirjonnan »etnisessä puussa» monet
karjalaisen j a vepsäläisen kirjonnan
»oksat» olivat verrattomasti vanhempia
kuin esimerkiksi Äänisniemen tai Vie-
nanrannikon venäläinen kirjontataito.
Sen vuoksi esivallankumouksellisen
Karjalainen kansankirjonta

kirjontataidon yleiskuvan ohella olem-


me pitäneet tarpeellisena kertoa jok-
seenkin seikkaperäisesti myös Aunuk-
sen ja Sees järven karjalaisten, Ääni-
sen [Soutjärven] vepsäläisten sekä
näitä ympäröineen venäläisen väestön,
puudosilaisten, äänisniemeläisten ja
vienanrannikkolaisten, kirjonnasta.


1. ESILIINAN HELMA. Kaukola. Kekomäki.
2. ESILIINAN HELMA. Kaukola. Kekomäki.
3. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-
vun alku. Ristipistokirjontaa. Prääsän piirin
Metsäkylästä.

4. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1930-lu-
vulta. Ristipistokirjontaa. Prääsän piirin
Kinelahden kylästä. Kirjaillut I. S. Kondratje-
va.
5. O M P E L U K E H Y K S I Ä 1900-luvun alulta.
Puunleikkausta ja -maalausta. Vienanran-
nikon Njuhtsan kylästä.
6. KRUUNU JA SEN ALUS 1800-luvun
lopulta. Kulta- ja helmikirjontaa. Puudosin
piirin Kikovon kylästä.
7. NAISTENPÄÄHINE (säpsä) 1800-luvun
lopulta. Kultakirjontaa. Vienanrannikon La-
pinon kylästä.

8. KRUUNU 1800-luvun lopulta. Kultakirjon-


taa. Puudosin kaupungista.
Karjalainen kansankirjonta

9. KRUUNU, SEN ALUS J A KORVAKORUT


1800-luvun lopulta. Kulta- ja helmikirjontaa.
Puudosin piirin Krivtsyn kylästä.

10. NAISTENPAIDAN HARTIAOSA 1800-lu-


vun lopulta. Kaksipuolista etupistokirjailua.
Aunuksen Karjalasta.

11. NAISTENPAITA 1900-luvun alulta. Virvit-


täin- ja ristipisto-ompelua. Puudosin piirin
Zaretsjen kylästä. Kirjaillut P. V. Minina.

12. P Y Y H E L I I N A (»käsipaikka») 1800-luvulta.


Kaksipuolista etupistokirjailua. Vienanranni-
kon Virman kylästä.

13. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Ketjuompelua. Prääsän piirin Vohta-
järven kylästä. Kirjaillut D. /. Jelisejeva.

14. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-


vittäinompelua. Puudosin piirin Kubovon
kylästä.

15. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Virvittäinompelua. Puudosin
piirin Kosukovon kylästä.

16. NAISTENPÄÄHINE (kokosnik) 1800-luvun


lopulta. Kultakirjontaa. Puudosin piirin
Kubovon kylästä.

17. SARAFAANI 1900-luvun alulta. Ketjuompe-


lua. Puudosin piirin Kubovon kylästä.
Kirjaillut А. V. F of anova.

18. PAITA 1920-luvulta. Ristipistokirjontaa.


Äänisen seudun Kaskesojan kylästä. Kirjail-
lut M. T. Lonina.
Karjalainen kansankirjonta

19. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-


virtäinompelua. Puudosin piirin Krivtsyn
kylästä.

20. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1800-lu-


vun lopulta. Kaksipuolista etupistokirjailua.
Aunuksen Karjalasta.

21. Kaksipuolista etupistokirjailua (näyte).

22. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupistokirjailua. Puu-
dosin piirin Kubovon kylästä. Kirjaillut
J. M. Fofanova.

23. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Kaksipuolista etupistokirjailua. Aunuk-
sen Karjalasta.

24. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Kak-


sipuolista etupistokirjailua ja virvittäinom-
pelua. Puudosin piiristä.

25. K O R I S T E R E U N U S vuodelta 1947. Revin-


näistä. Puudosin piirin Podporozjen kylästä.
Kirjaillut M. T. Jakuseva.

26. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Revinnäistä. Kuganavolokan kylästä.

27. Revinnäistä (näyte).

28. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Re-


vinnäistä. Vienanrannikon Sumposadin ky-
lästä. Kirjaillut J. M. Jevtjuhova.

29. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Re-


vinnäistä. Puudosin piirin Novziman ky-
lästä.

30. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun vaihteesta.


Revinnäistä. Aunuksen Karjalasta.
Karjalainen kansankirjonta

31. Ketjüompelua eli -virkkausta revinnäisellä


(näyte).

32. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Pohjaompelua. Puudosin piirin
Krivtsyn kylästä.

33. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-


vittäinompelua. Puudosin piirin Kubovon
kylästä.

34. Virvittäinompelua (näyte).

35. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-


vittäinompelua ja kaksipuolista etupistokir-
jailua. Puudosin piiristä.

36. Ristipistokirjontaa (näyte).

37. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipistokirjontaa. Puudosin
piirin Zaozerjen kylästä.

38. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipistokirjontaa. Aunuksen
Karjalan Metsälän kylästä.

39. Ketju (tamburiini)ompelua (näyte).

40. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Ket-


juompelua. Puudosin piirin Novziman ky-
lästä.

41. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Ketjuompelua. Äänisniemeltä.

42. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-


vittäinompelua. Puudosin piiristä.
Южная Карелия
(Ливвики и дюдики)

Геометрические вышивки южных ка-


рел, которыми орнаментировались
предметы одежды, реже концы поло-
тенец, состояли из небольшого числа
фигур: простых и сложных крестов,
ромбов, четырех-, восьмиконечных
звезд, Г-образных и других фигур
(3, 4, 38, 44).
Подолы южнокарельских рубах с
геометрической орнаментацией выши-
вались обычно техникой крестика
по счету нитей холста. Эти узоры
входили в бордюрные композиции,
где повторялись в укрупненной, мону-
ментальной форме одна-две фигуры на
значительном расстоянии друг от
друга. Это особенно отчетливо видно
при рассмотрении крестовидных вы-
шивок на южнокарельских тради-
ционных рубахах. Забегая вперед,

43. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Двусторонний шов. Деревня Кас-
кеснаволок Пряжинского района (с. 7 4 )
77 Южная Карелия

отметим для сравнения, что северо-


вепсским геометрическим орнаментам
на одежде, несмотря на одинаковую
с южными карелами технику исполне-
ния, свойственна иная стилистическая
трактовка; сближенность, уплотнен-
ность в бордюре геометрических фи-
гур, данных в однообразном, монотон-
ном ритме. Это сближает вепсские
изделия с вышивкой русских Пудож-
ского района и отличает от работ,
исполненных в карельских мест-
ностях.
Для геометрических вышивок харак-
терна удивительная вариативность
одних и тех ж е орнаментальных фи-
гур, причем в пределах определенной,
в данном случае южнокарельской
традиции. Несмотря на то, что
вышивальщицами для орнаментации
используются одинаковые или близ-
кие мотивы, ни одна вышивка не
повторяет другую.
Традиция вышивания геометрически-
ми узорами у южных карел харак-
терна не только для одежды. Она
связана и с орнаментацией полотенец.
Однако на последних геометриче-
ские мотивы вышивались иными
декоративными швами — двусторон-
ним шитьем и строчкой по сетке.
78 Южная Карелия

44. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент).
1920-е годы. Шов крестом. Деревня
Борщойла Пряжинского района. Автор
M. М. Григорьева

Очень многочисленны в южнокарель-


ской вышивке узоры из стилизован-
ных растений, прежде всего — схема-
тично переданных деревьев (45 — 50).
Наиболее старинные растительные
мотивы выполнялись в технике дву-
стороннего шва и набора. Более
поздние — тамбурным шитьем.
Узоры из стилизованных растений,
в частности веток деревьев, иногда
встречались и в орнаментации подолов
южнокарельских рубах. При этом в
вышивке одежды они подвергались
столь сильной схематизации, что ско-
рее напоминают ромбовидные геомет-
рические мотивы, чем раститель-
ные (45).
79 Южная Карелия

45. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Конец X I X


века. Двусторонний шов. Деревня Ман-
деры Пряжинского района

46. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Начало X X


века. Шов крестом. Деревня Савиново
Пряжинского района
80 Южная Карелия

47. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А Конец XIX


века. Двусторонний шов. Деревня Ле-
бойла Пряжинского района
81 Южная Карелия

48. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Двусторонний шов. Деревня Кле-
щейла Пряжинского района
82 Южная Карелия

В вышивках полотенец растительно-


древесная основа этих узоров улав-
ливается более четко, хотя и здесь
они трактованы в очень условной
геометризованной манере.
Своеобразной чертой южнокарель-
ских композиций из растительных мо-
тивов, вышитых двусторонним швом,
является то, что в такие сюжеты,
как правило, не включались другие
мотивы (например, дерево и зооморф-
ная фигура). Вышитые композиции
здесь обычно состоят только из схе-
матизированных деревьев, причем та-
кие изображения не имеют ничего
общего с реально существующим
растительным миром. На вершине или
ветках этих условно вышитых деревьев
можно видеть, к примеру, изображе-
ния розеток или звезд (52). В других
вариантах мотивы дерева очень напо-
минают стилизованные женские фигу-
ры: ствол похож на нижнюю часть
женской фигуры, а отходящие от
него ветки напоминают воздетые
вверх человеческие руки (51). Эти
так называемые гибридные образы,
которые включают в себя одновремен-
но два мотива — дерева и человека,
очень древнего происхождения. О глу-
бокой традиционности подобных мо-
83 Южная Карелия

тивов в искусстве местного населения


свидетельствует факт, что довольно
близкие аналогии можно найти в мест-
ных археологических материалах.
Гибридные мотивы на южнокарель-
ских полотенцах выполнялись не толь-
ко двусторонним швом и в прямо-
линейно-геометрическом стиле. При-
мер иного решения — образец поло-
тенца, на котором мотив гибридного
дерева — фантастического вида: из
ствола как бы вырастает стилизован-
ная человеческая фигура (очевидно,
женская) с распростертыми руками.
Этот старинный образец вышивки
выполнен в плавных, округлых кон-
турах шитья, с использованием древ-
ней техники набора (53).
Еще один сходный с предыдущим
мотив дерево-человека на южно-ка-
рельском полотенце включает в себя
мотив фантастического растения и,
возможно, антропоморфного изобра-
жения с согнутыми в локтях руками.
На ветках вышиты кресты — знаки
священного изображения (54).
Смысловое значение описанной груп-
пы вышивок на карельских полотен-
цах еще не разгадано. Но это явно
образы мифологического происхожде-
ния, которые в древности были связа-
84 Южная Карелия

ны с религиозным содержанием. К то-


му ж е местным населением смысловая
с т о р о н а такого рода образов, как и
других древних мотивов, давно забыта.
Что ж е касается растительных узо-
ров на южнокарельских полотенцах,
вышитых в технике тамбурного шитья,
т о они, судя по всему, имели декора-
тивное значение и представляли собой
н а и б о л е е поздний пласт растительной
орнаментики в искусстве карел. Одна-
ко любопытно, что даже в этом
виде вышивания, позволяющем благо-
даря технике выполнять пышные рас-
тительные узоры, южнокарельские
вышивальщицы продолжали сохранять
свои художественные традиции: моти-
вы растений подвергались сильной
схематизации, в композиции вышивок
вводились традиционные геометри-
ческие узоры (55).
Многочисленны в южнокарельской
вышивке и мотивы птиц (56). О н и
выполнялись различными приемами
шитья: двусторонним швом, набором,-
строчкой по сетке. Южнокарельские
вышивки с мотивами птиц принци-
пиально не отличались от таковых у
других народов. В композициях они
часто даны одиночными изображе-
ниями (57, 58).
84 Южная Карелия

49. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1920-е годы.


Д в у с т о р о н н и й шов. Деревня Малляла.
Автор А. В. Терентъева
84 Южная Карелия

50. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). 1920-е годы.


Двусторонний шов. Деревня Святозеро
Пряжинского района. Автор А. В. Чес-
нокова

51. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Двусторонний шов. Деревня Ин-
жинаволок Пряжинского района
86 Южная Карелия

В какой бы технике в южнокарель-


ских вышивках ни выполнялись узоры
из птиц, они имеют вид профильных
плоскостных изображений с углова-
тыми контурами рисунка. Как и у со-
седних народов, подобные мотивы
у южных карел не отображали реально
существующего мира. Образы-симво-
лы связаны с представлениями о
фольклорно-фантастических птицах.
Так, вместо хвоста и крыльев у них
вышиты ветки растений. Ветки сви-
сают и с клюва (56). На туловище
иногда вышивали маленьких птичек
(57). Под лапами птицы в некоторых
случаях находятся человеческие фи-
гурки, в частности женские.
Из зооморфных мотивов для южно-
карельской вышивки наиболее харак-
терен конь со всадником или дерев-
цем на спине. Этот мотив был широко
распространен в искусстве северо-
запада Европы. Он отображен в архео-
логических материалах эпохи раннего
средневековья (59).
В вышивках X I X — начала X X века
кони располагались по обе стороны

52. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Двусторонний шов. Поселок Пряжа.
Автор М. И. Антонова (с. 87).
89 Южная Карелия

53. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец XIX


века. Шов набором

женской фигуры, держащей их за


уздечки, или наоборот: в центре
вышивки находился конь, а по его бо-
кам — человеческие фигуры. Живот-
ные изображались в торжественной,
застывшей позе, на высоких шеях —
настолько схематизированные морды,
что напоминают птичьи клювы.
90 Южная Карелия

54. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Шов набором. Деревня Лехкойла
Пряжинского района

Очень архаичны и мотивы коней со


сросшимися корпусами, так называе-
мые двуглавые кони. Истоки подобно-
го мотива также уходят, судя по архео-
логическим материалам, в период ран-
него средневековья (60, 61).
В южнокарельской вышивке имелись
и композиции с антропоморфными
90 Южная Карелия

55. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Тамбурный шов. Деревня Мандера
Пряжинского района. Автор А. К. Ев-
сеева (с. 91 )

56. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец XIX


века. Двусторонний шов

57. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец XIX-


начало X X века. Строчка по сетке

персонажами (62, 64). Как и в


искусстве других народов Северо-
Запада, они относятся к древнему
пласту орнамента. Одни сюжеты
включают изображения человека-идо-
ла (63), другие — женские фигуры,
что определяется по расширенному
книзу платью. Позы фигур торжест-
95 Южная Карелия

58. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Тамбур по сетке. Деревня Мая-
сельга Пряжинского района

59. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А (фрагмент).
Конец X I X века. Двусторонний шов.
Деревня Каскеснаволок Пряжинского
района

венны, руки, согнутые в локтях, полу-


опущены или подняты. Нередко в ру-
ках — птицы или ветки растений. Го-
ловы в виде ромбов. Исследователи
относят подобные антропоморфные
мотивы к образам языческих божеств,
сохранившихся в традиционных вы-
шивках, в том числе и карельской,
вплоть до X I X века.
96 Южная Карелия
97 Южная Карелия

60. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец XIX


века. Двусторонний шов

61. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Строчка по сетке

62,64. П О Д З О Р (фрагмент). Конец XIX-


начало X X века. Строчка по сетке
(с. 9 9 )

63. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. XIX век.


Двусторонний шов и шов набором.
Деревня Куккозеро Пряжинского райо-
на. Автор И. Руткоева (с. 9 8 )
Aunuksen Karjala
(liwit ja lyydikot)

Viime vuosisadalla enempää kuin ku-


luvan vuosisadankaan alussa päällys-
tai liinavaatteita ei kirjailtu läheskään
kaikkialla Karjalassa. Kirjailu oli omi-
naista enimmäkseen etelä-Karjalan
(Aunus) ja keski-Karjalan (Seesjärvi)
karjalaisille. Tätä pohjoisemmilla seu-
duilla kirjontaa tapasi j o verratto-
masti harvemmin j a paljon yksin-
kertaisempimuotoisena.
Aunuksen karjalaiset kirjailivat varsin
mielellään päällys- ja liinavaatteita
eikä heidän kirjontatyylinsä eronnut
sanottavasti Karjalan muista paikalli-
sista tai kansallisista tyyleistä, Puudo-
sia lukuunottamatta.
Aunuksen karjalaisten perinteisistä
koristeluaiheista päätellen heille oli
ominaista geometristen ja kasviai-
heisten motiivien käyttö. Aunukselaiset
naiset koristivat geometrisin kuvioin
pääasiallisesti paitoja, harvemmin pyy-
heliinoja. Kirjailussa käytettiin punaista
tai valkoista lankaa. Varsinkin vaatteis-
sa kuviot olivat isokokoisia j a ne
sijoitettiin välimatkan päähän toisis-
taan.
Aunuksen Karjala 101

Aunuksenkarj alaisessa kirjonnassa


huomio kiinnittyy lintuja tai eläimiä,
usein kaksipäisiä tai yhteenkasvettu-
neita, sekä monesti puuidoleja muistut-
tavia antropomorfisia (nais-) figuureja
esittäviin kuvioihin; niiden joukossa
tapaa myös monenmoisia kaavamaisesti
kuvattuja puita, joilla on täysin in-
himillisiä piirteitä. Useimmat näistä
kuvioista juontavat juurensa kansan-
runouden ja mytologian käsityksistä.

43. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
Prääsän piirin Kaskesniemen kylästä.
44. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Ristipistokirjontaa. Prääsän piirin
Borstsoilan kylästä. Kirjaillut M. M. Gri-
gorjeva.
45. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1800-lu-
vun lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
Prääsän piirin Mantereen kylästä.
46. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-
vun alulta. Ristipistokirjontaa. Prääsän piirin
Savinovon kylästä.
47. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Prää-
sän piirin Lepoilan kylästä.
Aunuksen Karjala 102

48. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Prää-
sän piirin Klessoilan kylästä.
49. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Prääsän
piirin Mällälän kylästä. Kirjaillut А. V. Te-
rentjeva.
50. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Prää-
sän piirin Pyhäjärven kylästä. Kirjaillut
А. V. Tsesnokova.
51. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Kaksipuolista etupistokirjont?
Prääsän piirin Insuniemen kylästä.
52. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Prää-
sästä. Kirjaillut M. I. Antonov a.
53. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Aunuksen Karja-
lasta.
54. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Prääsän piirin
Lehkoilan kylästä.
55. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuompelua. Prääsän piirin Man-
tereen kylästä. Kirjaillut A. K. Jevsejeva.
56. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Au-
nuksen Karjalasta.
57. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
vaihteesta. Revinnäistä. Aunuksen Karja-
lasta.
58. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Revinnäistä. Prääsän piirin Majaselän
kylästä.
Aunuksen Karjala 103

59. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupistokirjailua. Prää-
sän piirin Kaskesniemen kylästä.

60. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.

61. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Revinnäistä.
62. 64. KORISTEREUNUKSIA. 1900-luvun
vaihteesta. Revinnäistä.

63. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-lu-


vulta. Kaksipuolista etupisto- ja ruutuom-
pelua. Prääsän piirin Kukkajärven kylästä.
Kirjaillut /. Rutkojeva.
Средняя Карелия
( С о б с т в е н н о карелы)

По ряду исторических причин в руко-


делиях карел более северных районов,
в частности Сегозерья, сложились
свои, местные, художественные осо-
бенности. Так, состав геометрических
мотивов в украшении традиционной
одежды здесь более однообразен,
чем в южно карельских районах. Обыч-
но женский костюм в этой местности
орнаментировался различными ва-
риантами ромбических фигур. Среди
них ромбы, меняющие свои размеры,
полуромбы (треугольники), ромбы
с многослойными краями и крючками
на углах, ромбы с различными
узорами внутри и вне фигур. Не-
редко ромбический орнамент со-
четался с растительными узорами.
В отличие от южнокарельских мест-
ностей, где в художественном шитье
костюма преобладала техника крести-
ка, в Сегозерье рисунки на одежде
чаще всего вышивались двусторонним
швом.
Среди геометрических узоров здесь
Средняя Карелия 107

65. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. XIX век.


Двусторонний шов. Село Сельга Мед-
вежьегорского района (с. 104)

66. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Двусторонний шов.
Село Сельга Медвежьегорского района

получили большое распространение


мотивы восьмиконечных звезд, кото-
рыми орнаментировалась не толь-
ко одежда, но и обиходные изделия.
Что же касается изобразительных
мотивов, то если в более южных
районах они тяготели к орнаментации
обиходных изделий, в Сегозерье их
часто использовали в украшении подо-
лов рубах, на которых можно видеть
образы птиц, схематичных деревьев,
стилизованных зверей. В этом ска-
зывается явная близость к худо-
жественной традиции орнаментиро-
108 Средняя Карелия

67. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Конец X I X


века. Двусторонний шов. Село Сельга
Медвежьегорского района. Автор
А. Ф. Туруева

68. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Конец X I X -


начало X X века. Двусторонний шов.
Деревня Шалговаара Медвежьегорского
района
Средняя Карелия 109

69. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Двусторонний шов. Деревня Ушка-
лы Суоярвского района. Автор М. Т.
Проккоева

70. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). 1920-е годы.


Двусторонний шов. Деревня Сондолы
Медвежьегорского района. Автор
М. Т. Уллиева (с. 110, 111)
112 Средняя Карелия

71. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). 1920-годы.


Двусторонний шов. Деревня Сондолы
Медвежьегорского района. Автор
М. Т. Уляиева

вания рубах соседним русским населе-


нием.
В целом изобразительная орнаментика
Сегозерья как по выбору мотивов,
так и по художественному воплоще-
нию их на изделиях, особенно на поло-
тенцах и подзорах, принципиально, не
отличалась от вышивки более южных
районов.
Исключение составляют зафиксиро-
ванные в средней Карелии мотивы
схематично выполненных рогатых
оленей (70).
Интересно, что узоры из оленей очень
характерны для вышивки верхне-
волжских карел — выходцев из Ка-
релии X V I I в.
Средняя Карелия 113

Если у карел Карелии мотивы оленей


изредка встречались на полотенцах
и ширинках, то у верхневолжской
группы сходные узоры занимали
видное место в украшении празднич-
ных головных уборов молодых жен-
щин. Несомненно, в традиционном
орнаменте карел республики подоб-
ные мотивы ранее имели более
широкое распространение, чем в кон-
це X I X — начале X X века.
Seesjärven Karjala
(varsinaiset karjalaiset)

Paitsi sitä että Seesjärven karjalaisten


kuvioinnissa on paljon yhtäläisiä piir-
teitä Aunuksen karjalaisten kanssa,
heidän kirjonnassaan tapaa joitakin
täysin omia taiteellisia erikoisuuksia.
Vaikka seesjärveläiset turvautuivatkin
karjalaisille perinteiseen geometriseen
kuviointiin, kirjontamotiivit seesjärve-
läisillä ovat yksitoikkoisempia kuin
Aunuksen puolessa. Naisen vaatepart-
ta koristi erimuotoisena rombinen
kuviointi. Huomattakoon sekin, että
kun aunukselaiset ulosompelivat paidan
koristekuvion ristipistoin, niin sees-
järveläiset naiset kirjailivat samantyyp-
piset kuviot useimmiten kaksipuolisin
etupistoin.
Seesjärveläisessä paidassa toisin kuin
aunukselaisessa tapaa useimmiten var-
sinkin venäläisille naapurialueille lä-
heisiä koristeornamentteja.
Pyyheliinoissa ja koristereunuksissa
käytetty seesjärveläinen kuviointi taas
on samanlaista kuin venäläisillä ja au-
nukselaisilla. Poikkeuksen muodostavat
Seesjärvellä tavatut peuramotiivit. Ne
Seesjärven Karjala 115

ovat varsin piirteellisiä ylä-Volgan


karjalaisille, jotka ovat eronneet var-
sinaisista karjalaisista 1500—1600-lu-
vulla.

65. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-lu-


vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Karhu-
mäen piirin Sellin kylästä.
66. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-
vun alulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
Karhumäen piirin Sellin kylästä.
67. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1800-lu-
vun lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
Karhumäen piirin Sellin kylästä. Kirjaillut
A. F. Turujeva.
68. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-
vun vaihteesta. Kaksipuolista etupistokirjon-
taa. Karhumäen piirin Salkovaaran kylästä.

69. PYYHELIINAN KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Suo-
järven piirin Uskalin kylästä. Kirjaillut
Af. T. Prokkojeva.
70. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Kar-
humäen piirin Suontaleen kylästä. Kirjaillut
M. T. Ullijeva.
71. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Kar-
humäen piirin Suontaleen kylästä. Kirjaillut
M. T. Ullijeva.
Прионежье. Вепсы

Вышивка северной группы вепсского


населения, проживающей на террито-
рии Карелии, существенно отличается
от искусства традиционного вышива-
ния средних и южных вепсов, обита-
ющих в Вологодской и Ленинградской
областях, как по мотивам, так и по
стилистическим особенностям. Здесь
речь пойдет о северной, условно
говоря, шелтозерской группе вепсов.
Черты, присущие их художественному
шитью, не следует переносить на
вышивку всех вепсов.
Северовепсские женщины шитьем
орнаментировали более узкий круг
изделий, чем карелы и русские.
В конце X I X — начале X X века они
украшали вышивками в основном
женские рубахи и полотенца. На
других видах изделий эта традиция
не прослеживается.
Для художественного шитья северных
вепсов характерны те же декоратив-
ные приемы вышивания и колористи-
ческие решения (красно-белый и бе-
лый цвета), что и для южных
и средних карел, а также болыпин-
Прионежье. Вепсы 119

ства русских. Однако здесь были


наиболее популярны вышивки там-
буром, крестом и строчкой по сетке.
Что ж е касается изделий, украшен-
ных двусторонним швом, то в рассмат-
риваемый период они значительно
уступали другим декоративным пред-
метам. У северных вепсов совершенно
не встречаются изделия, исполненные
старинной техникой набора, быто-
вавшей у карел и очень харак-
терной для русских Пудожского
района.
Специфичны у северных вепсов и ор-
наментальные мотивы в декоративных
изделиях. Узоры из птиц, животных,
четко выраженные антропоморфные
фигуры в качестве основных моти-
вов композиций в северовепсских вы-
шивках встречаются довольно редко.
Преобладающая же часть предметов
вышивалась различного рода геомет-
рическими и растительными орнамен-
тами. Геометрическая вышивка здесь
в равной мере свойственна и орнамен-
тации рубах и украшению концов
полотенец (72, 73). В то же время
растительно-древесные узоры наноси-
лись в основном на полотенца и лишь
изредка они встречались на руба-
хах.
Прионежье. Вепсы 120

Любопытная особенность северовепс-


ских вышивок на одежде: помимо
чисто геометрических мотивов (вось-
миконечных звезд, шестигранников,
скобчатых, палкообразных фигур .и
др.), многочисленны композиции,
основу которых составляют крайне
геометризованные узоры (двуглавого
конька, погрудного изображения ло-
шади, стилизованных антропоморф-
ных фигур). Последние на одежде
вышивались настолько схематично,
что зрительно воспринимаются как
сугубо геометрические вышивки.
В традиционном костюме южных
Прионежье. Вепсы 121

72. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. XIX век.


Двусторонний шов (с. 116)

73. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Начало XX


века. Двусторонний шов. Деревня За-
лесье
74. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец XIX
века. Двусторонний шов
Прионежье. Вепсы 120

75. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1960-е годы.


Строчка по сетке. Деревня Ялгуба.
Автор А. С. Яковлева

76. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. XIX век.


Двусторонний шов

карел подобная черта не прослежи-


вается.
Что касается стилистической трактов-
ки композиций на вепсской одежде,
то в отличие от шитья других групп
населения Карелии они характери-
Прионежье. Вепсы 124

77. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). Ко-


нец X I X века. Двусторонний шов

78. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1920-е годы.


Строчка по сетке

зуются мелкоузорностью основных


мотивов орнамента. К тому же эти
вышивки отличаются плотностью рас-
положения мотивов в композициях.
Между основными узорами вышиваль-
щицы оставляли только незначитель-
ную часть фона полотна (18, 80, 81).
Композиции с геометрическими вы-
шивками на северовепсских полотен-
цах принципиально не отличались
от таковых у южных и средних
карел. Как показывают иллюстрации,
это очень крупных размеров ромбы
с треугольниками на углах (74),
узоры из сложных квадратов с неболь-
шими фигурками по внешним краям
и углам (79), фигуры восьмиконечных
Прионежье. Вепсы 128

79. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. Конец XIX


века. Двусторонний шов. Автор
А. Кочергина (с. 126, 127)

80. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Начало XX


века. Шов крестом

81. П О Д О Л Р У Б А Х И (фрагмент). 1920-е


годы. Шов крестом. Деревня Каскесру-
чей. Автор М. Т. Лонина
Прионежье. Вепсы 129

82. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Начало XX


века. Шов крестом. Автор E. М. Ва-
рухина
Прионежье. Вепсы 130

83. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Шов крестом. Село Шелтозеро

звезд, сочетающиеся с квадратиками


или небольшими деревцами (75, 78).
В целом у вепсов в орнаментации
геометрическими узорами концов по-
лотенец прослеживается та же худо-
жественная традиция, что и у карел:
геометрические фигуры отдаленно
напоминали растительные узоры.
Какова смысловая сторона этой тради-
ции, пока нельзя сказать ничего
определенного.
Вплоть до X X века у северных
вепсов сохранилась и традиция изоб-
ражения на концах полотенец гибрид-
ных растительных мотивов (83). Из
Прионежье. Вепсы 133

84. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбурный шов. Деревня Гим-
река Ленинградской области. Автор
М. Т. Черняева (с. 131)

85. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Строчка по сетке. Деревня Шим-
озеро Ленинградской области. Автор
Е. К. Ефимова

86. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. XIX век.


Двусторонний шов. Деревня Гамова
Гора. Автор А. П. Курганова
Прионежье. Вепсы 134

торса женской фигуры (это опре-


деляется по платью в виде треуголь-
ника) вырастают ветки растений;
вместо рук также вышиты ветки.
Еще одно решение: на подоле
женской фигуры — небольшое дерев-
це, в руках также ветки расте-
ний (86). Мифологическая сущность
подобных образов не вызывает сомне-
ний.
Любопытно, что вепсы подобные
гибридные мотивы перенесли даже
в позднюю разновидность вышивок
на полотенцах — тамбурное шитье
(84). В основной части композиции
одного из полотенец на вершине
растения — стилизованное изображе-
ние человечка с раскинутыми по сто-
ронам руками и ногами.
Äänisen seutu
Vepsäläiset

Kirjassa esitetty Äänisen vepsäläisten


kirjonta on varsin niukkaa eikä se
kuvasta kaikkea tälle kansalle omi-
naista kirjontataitoa. Asuuhan vepsä-
läisiä myös Karjalan ulkopuolella,
Vologdan ja Leningradin alueella.
Äänisen vepsäläisten ornamentiikan ai-
heet ovat suppeammat kuin karjalai-
silla tai venäläisillä. Tavallisesti vep-
säläiset koristivat vain pyyheliinoja tai
paitoja, useimmiten ketju- (tamburii-
ni-), ristipisto- tai revinnäistekniikkaan
turvautuen. Sellaiset karjalaisille ja
venäläisille ominaiset vanhemmat kir-
jontatavat kuin kaksipuolinen etupisto-
tai virvittäinompelu ovat vepsäläisillä
kovin harvinaisia.
Äänisen vepsäläisille on karjalaisten
tapaan piirteellistä geometristen j a
kasviaiheisten kuvioiden käyttö. Var-
sinkin päällysvaatteiden kirjailu on tyy-
lillisesti varsin omaperäistä. Kun kar-
jalaisen vaateparren kuvio on taval-
lisesti monumentaalista, vepsäläisten
kirjontaa leimaa pienikuvioisuus, ai-
heiden tiiviys kompositiossa, niin
136 Äänisen seutu. Vepsäläiset

että figuurien välille jää tilaa varsin


niukasti.
Pyyheliinoissa käytetyt geometriset
kuviot eivät eroa sanottavasti karja-
laisten käyttämästä kuvioinnista.
Yhteisiä karjalaisille ja Äänisen vep-
säläisille ovat pyyheliinojen päihin
kirjailtavat ornamentit, jotka muodos-
tuivat hybridisistä kasviaiheista. Huo-
mattakoon, että moiset muinaiset mo-
tiivit vepsäläiset naiset ovat siirtäneet
myös sellaiseen myöhäiseen kirjailu-
tapaan kuin tamburiini eli ketjuvirk-
kaus.

72. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvul-


ta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
73. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-
vun alulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
Zalesjen kylästä.
74. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
75. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1960-lu-
vulta. Revinnäistä. Jalguban kylästä.
Kirjaillut A. S. Jakovleva.
76. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-lu-
vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.
137 Äänisen seutu. Vepsäläiset

77. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1800-lu-


vun lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa.

78. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1920-lu-


vulta. Revinnäistä.

79. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


* lopulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Toi-
sen joen (Drugaja rekan) kylästä.
Kirjaillut A. A. Kotsergina.

80. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipistokirjontaa.

81. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1920-lu-


vulta. Ristipistokirjontaa. Kaskesojan ky-
lästä. Kirjaillut M. T. Lonina.

82. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipisto-ompelua. Matvejan-
selän kylästä. Kirjaillut J. M. Varuhina.

83. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Ristipistokirjontaa. Soutjärven ky-
lästä.

84. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Ketjuompelua. Leningradin alueen
Gimrekan kylästä. Kirjaillut M. T. Tsernja-
jeva.

85. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Revinnäistä. Leningradin alueen
Simozeron kylästä. Kirjaillut J. K. Jefimova.

86. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-lu-


vulta. Kaksipuolista etupistokirjontaa. Ha-
monmättään kylästä. Kirjaillut A. P. Kur-
ganova.
Пудожье
(Русские)

Вышивание было очень распростра-


ненным видом рукоделия в прошлом
и среди русского населения Карелии:
Пудожья, Заонежья, Поморья. Осо-
бенно развитыми декоративными фор-
мами отличалось пудожское крестьян-
ское шитье. Многообразие техники,
богатство колористических решений,
специфичных орнаментальных моти-
вов и сюжетов, своеобразие стилисти-
ки узоров позволяет выделить кре-
стьянскую вышивку данной местности
в особую зону орнаментального искус-
ства Карелии.
Но, говоря о самобытных чертах
пудожской вышивки, следует помнить,
что она развивалась в рамках обще-
карельского, а шире — северорусско-
го искусства. Поэтому в ней больше
общего с вышивками других районов,
чем специфических особенностей.
Когда мы знакомимся с северо-
русской вышивкой, то перед нами
открывается удивительный мир ска-
зочно-мифологических образов, сос-
тоящий из людей, животных, птиц,
деревьев. Геометрические же узоры
Пудожье 141

были лишь аккомпанементом к этой


главной изобразительной теме.
Можно ли сказать то ж е самое
о пудожской традиционной вышивке?
Не отрицая чрезвычайно большого
разнообразия, даже преобладания вы-
шивок, состоящих из различных изо-
бразительных мбтивов и сюжетов,
все-таки следует отметить, что здесь
геометрическая орнаментика, как и в
других районах Карелии, занимала
значительное место. При этом любо-
пытно, что она наряду с карельскими
и вепсскими вышивками тяготела
в основном к орнаментации одеж-
ды ( 8 8 - 9 0 ) . В конце X I X - начале
X X века геометрическими узорами
украшали подолы женских рубах.
В более ранний период ими орна-
ментировали и верхнюю часть руба-
хи — оплечье.
На пудожских традиционных рубахах
можно встретить и вышивки из
растительных узоров (91). Судя по
музейным коллекциям, их не так мно-
го, как украшенных геометрическим
орнаментом.
Узоры в пудожской вышивке выполня-
лись более разнообразными видами
техники, чем в карельских и вепсских
районах, где отдавалось предпочтение
142 Пудожъе

87. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. Конец XIX


века. Тамбурный шов. Деревня Кубово
(с. 138)

88. С Т А Н У Ш К А (фрагмент). Начало X X


века. Строчка по сетке. Деревня
Колодозеро. Автор Ф. С. Ненилина

при вышивании одежды крестику


и двустороннему шву. В Пудожском
районе такого рода вышивки выполня-
лись, кроме техники двустороннего
Пудожье 143

89. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Шов крестом. Деревня
Гладкина

шва и крестика по счету нитей холста,


также набором, строчкой по сетке.
Более разнообразны здесь и компо-
зиционные решения геометрических
144 Пудожъе

90. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Шов крестом. Деревня
Усть-Колода

мотивов, состоящих из различных


сочетаний ромбов, розеток и других
фигур. На одних рубахах узоры
выполнены широкими горизонталь-
ными бордюрами, с повторением двух
разнохарактерных фигур (93), на дру-
гих орнаментальные композиции
сложнее — состоят из геометрических
узоров, исполненных в виде сетки,
благодаря чему вышивка на рубахах
выглядит особенно нарядной (90).
Пудожье 145

Последняя разновидность композиций


для подолов карельских и вепсских
рубах не характерна. Геометрические
композиции в виде сетки встречаются
и на полотенцах пудожских рукодель-
ниц. (92).
Независимо рт того, имели ли компо-
зиции сетчатые или бордюрные реше-
ния, основная декоративная полоса
узора на рубахах обрамлялась с двух
сторон узкими полосами вышитого
орнамента, мотивы которого не повто-
ряли узоров основной широкой поло-
сы. Более того, они могли состоять
из элементов не геометрического,
а изобразительного происхождения,
например небольших птичек, идущих
друг за другом, или растений.
Специфической чертой вышитых ком-
позиций на пудожских рубахах было
и то, что они с двух сторон
или только снизу украшались допол-
нительными декоративными деталями:
узкими полосами кумача или еще бе-
лым кружевом (93). На карельских
и вепсских рубахах таких декоратив-
ных дополнений нет.
Можно отметить и своеобразие сти-
листического воплощения геометри-
ческих узоров на пудожских изделиях.
За исключением некоторых вышивок,
146 Пудожъе

входящих манерой художественного


решения в русло карельского орна-
мента на одежде (это выражается
в укрупненных разработках геометри-
ческих фигур, со значительным чис-
тым фоновым «полем» между главны-
ми мотивами), основная часть геомет-
рических узоров Пудожья стилисти-
чески решена иначе. Они характе-
ризуются большой плотностью узо-
ров, напоминающих ковровые.
Одним из ярких примеров такого
художественного решения узоров в
композициях является образец рубахи,
вышитой техникой набора. Конечно,
можно объяснить характерную для
пудожских вышивок плотность узо-
ров только особенностью техники
набора, которая напоминает браное
ткачество. Однако и в вышивках,
выполненных другими приемами
шитья — крестиком, двусторонним
швом, наблюдается сходная стилисти-
ческая трактовка геометрических мо-
тивов, что придает пудожской орна-
ментике местную выразительность
(90). Этой стилистической манерой
интерпретации геометрических узо-
ров пудожская вышивка сближается
с вышивками северовепсских рубах.
Очень интересны и пудожские вы-
148 Пудожъе

91. С Т А Н У Ш К А . Конец X I X века. Шов


набором. Деревня Кривцы (с. 147)

92. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X ве-


ка. Шов крестом. Деревня Панезеро.
Автор П. Ф. Панезерова

93. С Т А Н У Ш К А . Начало X X века. Строчка


по сетке. Деревня Колодозеро. Автор
М. А. Наумова
150 Пудожъе

94. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Шов набором. Город Пудож

95. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Шов набором. Деревня Киково
152 Пудожъе

96. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Шов набором. Деревня Сума

шивки на традиционных обиходных


изделиях — полотенцах и подзорах.
Круг мотивов на них шире, сложнее,
чем на одежде, декоративные приемы
разнообразнее. Узоры на утилитарно-
декоративных изделиях выполнялись
различными швами: двусторонним
шитьем, набором, строчкой по сетке,
тамбуром, то есть теми же приема-
Пудожье 153

97. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Шов набором. Деревня Кривцы

ми, что и в других районах Каре-


лии. Однако у пудожанок были
свои излюбленные приемы вышива-
ния, среди которых наибольшей попу-
лярностью пользовалось шитье оби-
ходных изделий техникой набора
и тамбура (94 — 97). Вспомним, что
в карельских районах полотенца, укра-
шенные набором, встречались в еди-
156 Пудожъе

98. П О Д З О Р (фрагмент). X I X век. Там-


бурный шов. Деревня Кривцы (с. 154,
155)
99. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Шов набором. Деревня Кубово

100. П О Д З О Р (фрагмент). Конец X I X ве-


ка. Шов набором. Деревня Чуркина
Гора (с. 158, 159)

ничных экземплярах, а в северо-


вепсских они вообще не зафикси-
рованы.
Своеобразие проявлялось и в коло-
ристических решениях пудожских
вышивок. Наряду с монохромными
(красными или белыми) узорами мест-
ные мастерицы очень любили выши-
Пудожье 157

вать разноцветными нитями — шер-


стяными и шелковыми. Использо-
вание разноцветных нитей делало пу-
дожские вышивки разнообразными,
декоративными, нарядными (98).
Как и в соседних районах, утили-
тарно-декоративные изделия Пудожья
украшались в основном изобразитель-
ными мотивами. Среди традиционных
сюжетов здесь иногда встречаются
классические композиции из женской
фигуры и всадников по бокам (97).
Манерой исполнения подобные сюже-
ты, вышитые техникой набора, более
близки к каргопольским изделиям,
нежели к карельским, которые выпол-
нялись только двусторонним швом и
по сравнению с пудожскими сюже-
тами отличаются графичностью ри-
сунка и ярко выраженными геометри-
зованными формами. Согласно наибо-
лее распространенной научной точке
зрения, в этих сценах русской вы-
шивки изображалась языческая боги-
ня — животворящая мать-земля с при-
богами по бокам.
На других образцах пудожской вы-
шивки женская фигура окружена
двуглавыми птицами или животны-
ми (99). Подобные вышивки претер-
пели значительную эволюцию в сто-
160 Пудожъе

101. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало XX
века. Тамбурный шов. Деревня Кубово
102. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Тамбурный шов и шов набором

рону декоративности, о чем свидетель-


ствует образец полотенца, где
тамбурным швом исполнена челове-
ческая фигура с очень схематичными
птичками и всадниками по бокам
««« , « i и « « < i « i i r t f « f « <••*« i M n i i , ; / м
H « I V i î « •»« И М и П И и и т н и и п «IM »«
« 1 II« * Viti«'*"« I mt«î»»l I #M«tf«t« 4 »•*«!**»# lund
i m « « « J " , , » ! i m u n i щ и и п «Л* «/ > w /
i i «H * i J \ t t « i « i « « « , g å t f f t t « * i * »ti fen i t *

м щ '
yjr •Ältea ' v / ; м • I*
Л» »» I * А L И««г» .
' / * it»** А *•« L ti* J|
Пудожье 163

103. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Тамбурный шов. Деревня Кривцы

104. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А Конец X I X
века. Шов набором. Деревня Кривцы

(104). Совершенно уникальна для Ка-


релии пудожская вышивка на поло-
тенце с изображением стилизованной
мужской фигуры (101).
Значительное место на обиходных из-
166 Пудожъе

105. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1920-е годы.


Строчка по сетке. Деревня Гладкина.
Автор Т. Я. Ульянова (с. 164)

106. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбурный шов. Деревня Кривцы.
Автор А. М. Деничкина (с. 165)

107. П О Д З О Р (фрагмент). 1930-е годы.


Тамбурный шов. Деревня Подпорожье.
Автор М. Т. Якушева

делиях Пудожья занимают и мотивы


сказочных птиц, большинство из кото-
рых представлено повторением одно-
характерных фигур (98, 100). Выпол-
Пудожье 167

ненные, как и предыдущие изделия,


в технике набора и тамбура, они
отличаются округлыми контурами
рисунка, плотной декоративной раз-
делкой внутри орнаментальных фигур,
что придает им некоторую утяже-
ленность (100).
Из числа вышивок с зооморфными
мотивами весьма своеобразен образец
рисунка с изображением какого-то
зверя, возможно лося, с повернутой
назад головой, но, пожалуй, он
больше напоминает фантастическое
существо из сказочного мира (87).
И все же среди мотивов, характер-
ных для декора пудожских утилитар-
но-декоративных изделий, наиболь-
ший удельный вес приходится на
растительно-древесные изображения.
Своеобразная черта таких рисунков,
выполненных в технике набора,—
введение в качестве дополнительных
декоративных мотивов изображений
фантастических очертаний людей,
животных, птиц как неотъемлемой
части древесных узоров (94 — 96).
Подобные вышивки выполнялись в
той же художественной манере, что
и предыдущие изделия, но наряду
с сугубо местной стилистической
трактовкой растительных изображе-
168 Пудожъе

ний есть здесь мотивы, очень сходные


с карельскими и вепсскими рисунками.
Они имеют строго геометрические
очертания и вышиты иной техникой —
строчкой по сетке (105).
Пудожанки очень любили вышивать
растительно-древесные сюжеты также
тамбурным шитьем (106).
Puudosi
(venäläiset)

Puudosin venäläisen väestön perintei-


nen kirjonta eroaa karjalaisesta ja
vepsäläisestä koristemuotojensa suu-
remman kehittyneisyyden puolesta.
Niinpä jopa naistenpaitojen koriste-
lussa käytettiin useampia koristepisto-
lajeja kuin karjalaisilla tai vepsä-
läisillä. Karjalassa perinteisesti käy-
tettyjen valkoisen j a punaisen värin
ohella Puudosissa saatettiin päätyä
myös moniväriseen väriratkaisuun.
Jopa naistenpaitojen helman koriste-
lussa saatettiin käyttää paljon mutkik-
kaampia kompositioita kuin pelkästään
karjalaisille j a vepsäläisille ominaista
koristereunusta. Puudosilaisten ompe-
lusten kuviointi on varsin tiivistä, se
tuo mieleen .mattojen kuvioinnin.
Vaikka mainitsemmekin Puudosin kir-
jontataidon erillisenä haarana, on muis-
tettava, että siinä on paljon yhteistä
Karjalan muiden väestöryhmien perin-
teisen kirjontataidon kanssa. Sanottu
koskee ennen muuta ornamenttiaiheita,
joiden toteutus oli koristekuvioinnil-
taan verrattomasti mutkallisempaa kuin
muualla.
170 Puudosi

87. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Ketju- eli tamburiiniompelua. Ku-
bovon kylästä.

88. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Revinnäistä. Kolodozeron ky-
lästä. Kirjaillut F. S. Nenilina.

89. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipistokirjontaa. Gladkinan
kylästä.

90. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-lu-


vun alulta. Ristipistokirjontaa. Ust-Kolodan
kylästä.

91. PAIDANHELMUS 1800-luvun lopulta. Vir-


vittäinompelua. Staryje Krivtsyn kylästä.
92. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ristipistokirjontaa. Panezeron kylästä.
Kirjaillut P. F. Panezerova.
93. PAIDANHELMUS 1900-luvun alulta. Re-
vinnäistä. Kolodozeron kylästä. Kirjaillut
M. A. Naumova.
94. KORISTEREUNUS 1800-luvun lopulta. Vir-
vittäinompelua. Puudosin kaupungista.
95. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Kikovon kylästä.
96. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta. Vir-
vittäinompelua. Suman kylästä.
97. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Krivtsyn kylästä.
98. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvulta. Ketjuom-
pelua. Krivtsyn kylästä.
99. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Kubovon kylästä.
Puudosi 171

100. K O R I S T E R E U N U S 1800-luvun lopulta.


Virvittäinompelua. Tsurkina-gora kylästä.
101. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuompelua. Kubovon kylästä.
102. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Ketju- ja virvittäinompelua.

103. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


'lopulta. Ketjuompelua. Krivtsyn kylästä.
104. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Virvittäinompelua. Krivtsyn kylästä.
105. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Revinnäistä. Gladkinan kylästä.
Kirjaillut T. J. Uljanova.
106. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuompelua. Krivtsyn kylästä.
Kirjaillut A. M. Denitskina.
107. K O R I S T E R E U N U S 1930-luvulta. Ketjuom-
pelua. Podporozjen kylästä. Kirjaillut
M. T. Jakuseva.

108. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun


lopulta. Kaksipuolista etupisto- ja ketjuom-
pelua. Tihvin Bor -kylästä. Kirjaillut
А. V. Sihova.
Заонежье
(Русские)

Вышивальное искусство русских За-


онежья в самых общих чертах,
пожалуй, ближе к карельской, чем
к пудожской вышивке. Сходство с ка-
рельским шитьем проявляется в общей
для обоих районов сдержанности
колористических решений, единых
приемах техники исполнения, сход-
стве многих мотивов и композицион-
ных решений. Однако по сравнению
с заонежской вышивкой карельское
шитье характеризуется более архаи-
ческими формами орнаментации.
В художественном шитье Заонежья
наряду с сохранением в начале нашего
века некоторых традиционных сюже-
тов (108, 109, 121) наблюдается уже
значительное отклонение от обще-
принятых, особенно древних кре-
стьянских вышивок. В частности,
постепенно вышли из моды ста-
ринные вышивки двусторонним швом,
в результате чего стали забываться
многие традиционные сюжеты и моти-
вы, характерные для этого вида
шитья в прошлом. Еще в 20-х годах
Заонежье J 75

ученые, исследовавшие вышивки За-


онежья, писали: «Редкая девушка
пользуется им [двусторонним швом.—
А. К.] для украшения своего при-
даного, только старшее поколение
применяет его». Т о же самое отме-
чали исследователи в довоенные годы
и относительно других декоративных
приемов шитья. Хотя в Заонежье,
как они писали, в прошлом широко
было распространено шитье тамбуром,
особенно «по вырези», который они
характеризуют как «очень тонкую,
мастерскую работу» (111), современ-
ные невесты, откладывая для придано-
го старинные материнские образцы,
сами предпочитали вышивать различ-
ными мережками, крестиком, подра-
жая городским узорам. Поэтому на
заонежских вышивках начала нашего
столетия мы видим почти не харак-
терные для Карелии жанровые сюже-
ты (112), а также мотивы, наделен-
ные чертами бытовизма (например,
изображения петушков, птичек на вет-
ках растений, узоры вьющихся стеб-
лей растений) (113, 114).
На значительную трансформацию за-
онежских крестьянских вышивок ука-
зывают и многочисленные расти-
тельные узоры, выполненные в тех-
179 Заонежье 176

108. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Двусторонний и тамбурный швы.
Деревня Тихвин Бор. Автор А. Ф. Ши-
хова (с. 172)

109. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало XX
века. Двусторонний шов

110. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. 1971 год.


Тамбур по сетке. Село Шуньга. Автор
А. И. Лопарева

нике тамбурного шитья, которые отли-


чаются очень большим разнообразием,
пышностью рисунка, хотя некоторые
традиционные сюжеты сохраняют-
ся (117).
Естественно, возникает вопрос, поче-
му подобный процесс происходил
именно в заонежской крестьянской
вышивке? Причин по меньшей мере
179 Заонежье 178

111. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1930-е годы.


Поселок Челмужи. Автор И. В. Румзина

112. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1930-е годы.


Шов крестом. Деревня Падмозеро.
Автор О. И. Холостова
sS^
- '»iijj iiititti««' »jjM.i.i»«
*
i

Щ щ щ Ш З Ш Ш
179 Заонежье 181

113. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало XX
века. Строчка по сетке

114. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X ве-


ка. Тамбурный шов

115. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X века.


Строчка по сетке. Деревня Кузаранда.
Автор П. Ф. Зорина
179 Заонежье 182

116 К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбурный шов. Деревня Хаше-
зеро. Автор П. Ф. Берегова

117. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбурный шов. Деревня Шуньг-
ской Бор. Автор А. И. Хотеева
179 Заонежье 185

118. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбурный шов. Деревня Хаше-
зеро. Автор Кренева

119. П О Д З О Р (фрагмент). 1930-е годы.


Шов крестом. Село Толвуя. Автор
А. С. Матросова

две. Первая — близость торговых


центров, в частности Шуньгской яр-
марки, на которой изделия заонежских
вышивальщиц находили широкий
сбыт. Это не могло не привести
к разрушению «консервативных»
форм орнаментации изделий и выра-
ботке новых, отвечавших нуждам
равных категорий ярмарочных потре-
бителей.
179 Заонежье 186

120. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало XX
века. Строчка по сетке. Деревня Ку-
заранда. Автор П. Ф. Зорина

121. П О Д О Л С Т А Н У Ш К И (фрагмент). На-


чало X X века. Двусторонний шов

122. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . 1920-е годы.


Строчка по сетке. Деревня Падмозеро.
Автор А. А. Пирогова
179 Заонежье 188

Вторая причина утраты многовековой


традиции в орнаментации вышивки —
организация в 1907 году в селе
Шуньга пункта Общества помощи
ручному труду, целью которого была
закупка у местных крестьянок различ-
ных вышитых изделий для городских
и даже зарубежных потребителей.
Для этого представляли фабричные
ткани. Организация надомного про-
мысла, охватившего в округе около
300 человек, привела к тому, что
старинные узоры и приемы вышивания
стали постепенно забываться, а на
их место пришли новые виды техники
шитья, которыми расшивали не только
традиционные, но и городские изде-
лия (салфетки, чайные наборы, отдел-
ки для платьев и т. д).
Однако в более удаленных от Шуньги
населенных пунктах старые традиции
декоративного шитья изделий, напри-
мер тамбуром по кумачу или холсту,
продолжали бытовать.
После Октябрьской революции за-
онежские промыслы получили орга-
низованное развитие. В оформлении
утилитарно-декоративных вещей мас-
терицы обращаются к истокам народ-
ной вышивки.
Äänisniemi
(venäläiset)

Äänisniemen venäläisen väestön kir-


jonta on lähempänä karjalaista kuin
Puudosin'kirjontaa. Yhtäläisyys koskee
ennen muuta muinaisia kirjontatapoja.
Aikaa myöten seudun kirjontataito
etääntyi yhä enemmän Karjalan ta-
lonpoikaisen kirjonnan perinteistä.
Viime ja kuluvan vuosisadan vaihtees-
sa, etenkin 1900-luvun alussa, Äänis-
niemen ompelijat — tämä koskee var-
sinkin nuorta polvea — jäljittelivät j o
varsin halukkaasti kaupunkilaista kir-
jontatyyliä: he ottivat käyttöön Karjalan
muilla alueilla tuntemattomia aiheita,
arkielämän sanelemia motiiveja sekä
turvautuivat kaupunkilaiseen kirjonta-
tekniikkaan. Ilmiö selittyy näköjään
Sungun markkinoiden, tämän uuden
kauppakeskuksen, läheisyydestä, val-
mistivathan talonpoikaisnaiset tuottei-
taan siellä myytäväksi. Lisäksi vuo-
desta 1907 Sungun kylän naiset al-
koivat harjoittaa kirjontaa tilaustyönä.
Koska välittäjät ostivat heidän tuot-
teitaan myydäkseen niitä kaupungeissa
j a jopa ulkomailla, paikalliset taitajat
alkoivat myötäillä kaupunkilaismakua
190 Äänisniemi

valmistaessaan mm. sellaisia puhtaasti


»kaupunkilaistuotteita» kuin pikku-,
pöytä- ja tyynyliinoja. Sunguntakaisilla
alueilla vanhat kansankirjonnan perin-
teet olivat voimassa vielä pitkään.

109. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Kaksipuolista etupistokirjailua.
110. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA vuodelta
1971. Ketjuvirkkausta ja revinnäistä. Sun-
kun kylästä. Kirjaillut A. /. Loparjova.

111. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1930-lu-


vulta. Tselmuzin kylästä. Kirjaillut
/. V. Rumzina.
112. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1930-lu-
vulta. Ristipistokirjontaa. Padmozeron ky-
lästä. Kirjaillut O. /. Holostova.
113. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Revinnäistä.
114. KORISTEREUNUS 1900-luvun alulta. Ket-
juompelua.
115. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Re-
vinnäistä. Kuusirannan kylästä. Kirjaillut
P. F. Zorina.
Äänisniemi 191

116. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun


alulta. Ketjuompelua. Haasjärven kylästä.
Kirjaillut P. F. Beregova.
117. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuompelua. Sungskoi Bor -kylästä.
Kirjaillut А. I. Hotejeva.
118. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuompelua. Haasjärven kylästä.
Kirjaillut Krenjova.
119. K O R I S T E R E U N U S 1930-luvulta. Ristipis-
tokirjontaa. Tolvujan kylästä. Kirjaillut
A. S. Matrosova.
120. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Revinnäistä. Kuusirannan kylästä.
Kirjaillut P. F. Zorina.
121. PAIDANHELMAN KORISTELUA 1900-
luvun alulta. Kaksipuolista etupistokirjailua.
122. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1920-lu-
vulta. Revinnäistä. Padmozeron kylästä.
Kirjaillut A. A. Pirogova.
Поморье
(Русские)

Вышивальное искусство русских помо-


рок издавна получило характер про-
мыслового развития. Изготовление
различных вышитых изделий на прода-
жу среди поморских женщин, которые
не были заняты земледельческим
трудом, известно еще с начала
X V I I века.
Предметы поморских рукодельниц,
вышитые золотом, жемчугом, нитками,
обменивались в то время через
Соловецкий монастырь на заморские
товары первой необходимости и хлеб,
в которых, как писал И. Дуров,
«поморский люд имел великую нужду
и потребу».
И в более позднее время судопро-
мышленники Поморья, ходившие в се-
верные страны, закупали у местных
женщин за бесценок их рукоделия
и наживали на них солидные доходы.
В Поморье даже на рубеже X I X —
X X веков, по заметкам того же иссле-
дователя, не было «деревни и села, где
девушки и женщины... не сидели бы
за пяльцами».
Поморье 195

123. П О В О Й Н И К . Конец X I X века. Зо-


лотное шитье. Село Сухое (с. 192)

124. П О В О Й Н И К . Конец X I X века. Зо-


лотное шитье. Село Шуерецкое

Особенно славился вышивальщицами


Сумский Посад, где и в начале
нашего столетия все женщины были
заняты этим трудом (129, 127).
Из различных вышивок наибольшее
распространение в Поморье получи-
ло, как и в более южных районах,
декоративное шитье красной и белой
бумагой, закупаемой на стороне. Укра-
шались края простыней, полотенец.
196 Поморье

125. П О В О Й Н И К . КОСЫНКА. «ПЕРО».


Конец X I X века. Золотное шитье,
низание жемчугом

126. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Строчка по сетке. Село Шуерецкое

127. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Строчка по сетке. Село Сум по-
сад. Автор Н. Воронова (с. 198)

128. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Конец X I X
века. Двусторонний шов. Село Вирма
(с. 199)
198 Поморье
200 Поморье
Поморье 201

129. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X века.


Строчка по сетке. Село Сумпосад.
Автор Н. Воронова

130. П О Д З О Р (фрагмент). Начало X X века.


Строчка по сетке. Город Кемь

131. К О Н Е Ц П О Л О Т Е Н Ц А . Начало X X
века. Тамбур по сетке. Село Вирма
202 Поморье

132. П О В О Й Н И К . Конец X I X века. Золо-


тное шитье. Село Нюхча

Поморки вышивали двусторонним


швом (128), строчкой по сетке,
получившей здесь название «по обви-
ви», или «вязбление» (130), а также
тамбуром (131).
К сожалению, в музейных коллекциях
образцы традиционных вышивок
обычными нитями представлены из
этого района в единичных экземпля-
рах, поэтому довольно трудно судить о
местной специфике подобных изде-
лий. Известно, что наиболее распро-
Поморье 203

страненными мотивами вышивок здесь


были «орел кабацкий» (двуглавый
орел), «пава», «рысь», «лев», «звезда»,
«древо» и др.
На рубеже X I X — X X веков на по-
морских изделиях появились модные
узоры (издававшиеся в журналах
того времени «Нива» и «Родина»),
что свидетельствует о постепенном
«разрушении» традиций старинной
вышивки. Кроме того, в это время
здесь распространилась «городская»
вышивка гладью, которой поморки
стали украшать коленкоровые сороч-
ки, салфетки, наволочки, носовые
платки, даже полотенца и простыни.
Что касается золотошвейного и жем-
чужного дела, то оно также к началу
нашего столетия стало постепенно
вымирать, хотя, как пишет И. Дуров,
«золотошвейные работы, судя по па-
мятникам седой старины поморского
быта, были изначальными работами
поморских рукодельниц». Старинные
головные уборы — женские кокошни-
ки, девичьи повязки, мастерски выпол-
нявшиеся рукодельницами золотом
и жемчугом, украшались здесь стили-
зованными узорами растительного
облика (123, 124). Такие же рисунки
были характерны и для изделий
204 Поморье

церковного обихода. Позже знамени-


тые поморские кокошники перероди-
лись в повойники, так называемые
«поморские кружки».
В начале нашего века традиционные
рукодельные промыслы Поморья по-
степенно заглохли.
Vienan rannikko
(venäläiset)

Vienan rannikon venäläisten kirjonta-


taito on tunnetusti vuosisatoja kuulu-
nut käsityötaiteen piiriin. Tiedetään
että jo 1600-luvulla maanviljelyksestä
vapaat rannikkolaisnaiset käyttivät kai-
ken vapaa-aikansa koruompeluun val-
mistaen tuotteita myytäväksi. Paikallis-
ten koruompelijain tuotteita, joiden
valmistuksessa käytettiin helmi-, kulta-
tai puuvillakirjontaa, vaihdettiin Solo-
vetsin luostarin välityksellä ulkomailta
tuotaviin kulutustavaroihin j a viljaan.
Jopa 1900-luvun vaihteessa Vienan
rannikolta ei olisi löytynyt kylää,
missä naiset eivät olisi harjoittaneet
koruoriipelua.
Valitettavasti museoissa on varsin
niukasti säilytteillä puuvillalangalla kir-
jailtuja venäläisen rannikkolaiskirjon-
nan näytteitä. Sen vuoksi sitä on
jokseenkin vaikea luonnehtia. Tiede-
tään että kankaat ja langat kirjontaa
varten hankittiin muualta. Kuten ete-
läisemmilläkin alueilla rannikolla kir-
jailtiin enimmäkseen kaksipuolisin etu-
pistoin sekä revinnäisompelutekniikkaa
käyttäen. Koristemotiiveista levin-
206 Vienan rannikko

neimpiä olivat kaksipäinen kotka, rii-


kinkukko, lumileopardi, »puu» ym.
1900-luvun vaihteessa, kaupunkilaisen
täytepistokirjonnan levittyä Vienan ran-
nikolle, perinteinen kirjontatapa alkoi
väistyä. Samaa on sanottava helmi- j a
kultalankakirjonnasta, mikä oli alunpe-
rin rannikkolaisnaisten perinteisin kir-
jontatapa. Sekin menetti tuolloin mer-
kityksensä.

123. NAISENPÄÄHINE (säpsä) 1800-luvun lopulta.


Kultakirjontaa. Suhoje-kylästä.
124. NAISENPÄÄHINE 1800-luvun lopulta. Kul-
takirjontaa. Sujeretskojen kylästä.

125. NAISENPÄÄHINE J A PÄÄLIINA 1800-lu-


vun lopulta. Kulta- ja helmikirjontaa.
126. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Revinnäistä. Sujeretskojen kylästä.
127. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Revinnäistä. Sumposadin kylästä. Kir-
jaillut N. Voronova.
128. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1800-luvun
lopulta. Kaksipuolista etupistokirjailua. Vir-
man kylästä.
Vienan rannikko 207

129. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Re-


vinnäistä. Sumposadin kylästä. Kirjaillut
N. Voronova.

130. K O R I S T E R E U N U S 1900-luvun alulta. Re-


vinnäistä. Kemin kaupungista.
131. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA 1900-luvun
alulta. Ketjuvirkkausta ja revinnäistä. Vir-
man kylästä.
132. NAISENPÄÄHINE 1800-luvun lopulta. Kulta-
kirjontaa. Njuhtsan kylästä.
Современная
вышивка

Итак, искусство орнаментации тканей


в Карелии было известно с древних
времен. Тесно связанная с бытовой
культурой, мировоззрением, худо-
жественными традициями, народная
вышивка продолжала сохранять среди
русских, карел и вепсов края большое
значение и в X I X — начале X X века.
Традиционная вышивка всех народов
Карелии в то время представляла
собой сложное явление, в котором
присутствовали разновременные орна-
ментальные пласты, отражавшие как
древние представления и образы,
так и самые поздние художественные
веяния. Эти исторические наслоения,
при общем преобладании в вышивках
разных народов архаических пластов,
а также высокие художественные
достоинства (общего и сугубо местно-
го характера), которые были выра-
ботаны многовековым коллективным
творчеством, превратили традицион-
ную вышивку Карелии в памятник
непреходящей исторической и куль-
турной ценности.
Современная вышивка Карелии 211

В настоящее время традиционная


вышивка в том виде, в каком она
существовала в крае до революции,
ушла в прошлое. Это и понятно.
Давно исчез в карельской деревне
малоподвижный патриархальный быт
с его полунатуральным хозяйством,
изменились крестьянские представле-
ния об окружающем мире, служившие
питательной средой для традиционной
вышивки. Но было бы неправильно
утверждать, что традиции народной
вышивки утрачены полностью.
Автору этих строк в 70-е годы во
время экспедиционных работ в селах
Карелии встречались вышивальщицы,
которые творчески перерабатывали
«бабушкины» узоры для оформления
изделий современного сельского ин-
терьера. Однако вышиванием в тра-
диционной манере занимаются в ос-
новном женщины старшего и среднего
возраста, да и их, к сожалению,
немного.
В советский период искусство выши-
вания в Карелии приобрело характер
организованных промыслов. «Марку»
карельской народной вышивки держит
знаменитая фабрика «Заонежская вы-
шивка» в селе Шуньга с филиалом
в городе Медвежьегорске. Это пред-
Современная вышивка Карелии 212

133. П О Л О Т Е Н Ц Е . 1972 год. Тамбурный


шов. Автор Л. С. Филонова (с. 2 0 8 )

134. Н А В О Л О Ч К А . 1979 год. Тамбурный


шов. Автор засл. художник РСФСР
H. Н. Дзагурова

135. К О Н Е Ц ПОЛОТЕНЦА. 1984 год.


Тамбурный шов. Автор H. Н. Кашта-
нова
Современная вышивка Карелии 213
Современная вышивка Карелии 215

136. Д О Р О Ж К А . 1972 год. Тамбурный шов.


Автор Л. С. Филонова
137. Н А В О Л О Ч К А . 1978 год. Тамбурный
шов. Автор засл. художник РСФСР
H. Н. Дзагурова

138. Д О Р О Ж К А . 1978 год. Тамбурный шов.


Автор засл. художник РСФСР
H. Н. Дзагурова (с. 2 1 6 )

139. П О Л О Т Е Н Ц Е . 1972 год. Тамбур по


сетке с разделками. Автор А. С. Фи-
лонова (с. 217)
Современная вышивка Карелии 218

140. С А Л Ф Е Т К А , 1977 год. Тамбур по


сетке. Автор Р. А. Алексеева

141. Д О Р О Ж К А Н А С Т О Л Ь Н А Я . 1979 год.


Тамбурный шов. Автор А. М. Панфи-
лова
Современная вышивка Карелии 219
Современная вышивка Карелии 220

142. П О Л О Т Е Н Ц Е РИТУАЛЬНОЕ. 1972


год. Тамбурный шов. Автор А. С. Фи-
лонова

приятие своими истоками связано


с традиционными заонежскими про-
мыслами, с художественной вышивкой
прошлого.
Работая на современных вышивальных
машинах и сочетая машинный труд
с ручной вышивкой, мастерицы фаб-
рики выпускают как массовую ути-
Современная вышивка Карелии 221

143. П О Л О Т Е Н Ц Е РИТУАЛЬНОЕ. 1972


год. Тамбур по сетке. Автор А. С. Фи-
лонова

литарно-художественную продукцию
на широкую продажу, так и уникаль-
ные выставочные изделия.
Широко используются старинные
приемы шитья (красный тамбур,
строчка по сетке и др.), мотивы
и композиционные решения. Это при-
дает изделиям местный колорит.
Современная вышивка Карелии 222

144. Д О Р О Ж К А « О З Е Р А К А Р Е Л И И » . 1971
год. Тамбурный шов. Автор Л. С. Фи-
лонова

Представленные в издании образцы


изделий мастериц фабрики наглядно
показывают, насколько органично вы-
глядят на современных вещах тради-
ционные формы и приемы орна-
ментации.
Современная вышивка Карелии 223

145. П О Л О Т Е Н Ц Е « Ц В Е Т О К К А Л Е В А » .
1975 год. Тамбур по сетке. Автор
Л. С. Филонова

Для культурного развития края чрез-


вычайно важно, чтобы не прерыва-
лась животворная связь с народным
творчеством предшествующих поко-
лений, чтобы из этого чистого,
мощного источника современное де-
коративно-прикладное искусство края
черпало живительные силы.
Kirjonta
meidän päivinämme

Nykypäivien koristetaiteilijat ammenta-


vat inspiraatiota menneiden aikojen
taiteellisista perinteistä. Äänisniemen
kirjontamestareiden entinen maine kan-
nustaa etsintöihin nykypolvia, mm.
»Äänisniemen kirjonta» [Zaonezskaja
vysivka) tehtaan taiteilijoita Karhu-
mäen piirin Sunku-kylästä (tehtaan
haaraosasto toimii Karhumäen kaupun-
gissa).
Laitoksen olemassaolon vuosina (se
syntyi 1929) siellä on vaihtunut
j o muutama työntekijäpolvi, joista
jokainen on käyttänyt hyväkseen men-
neisyyden rikkaita taideperinteitä.
Tehtaalla valmistetaan monentyyppisiä
tuotteita, kuten etnografistyylisiä lii-
navaatteita (pyyhe- j a kaitaliinoja,
pöytä- ja lautasliinoja, ikkunaverhoja
j a tyynynpäällisiä, joita kaikkia koris-
taa tamburiinikirjonta eli ketjuompelu
perinteisine kuvioineen), päällysvaat-
teita (puseroita, mekkoja ja esiliinoja,
joiden kuosi on kuitenkin nykyai-
kainen) sekä erilaisia seinävaatteita
koristamaan julkisten rakennusten si-
sätiloja.
Kirjonta meidän päivinämme 225

Useimmat valmisteet ovat muliini-


langalla kirjottua konetyötä, mutta
laitos valmistaa myös käsin kirjottuja
tuotteita.
Perinteisillä kasvi- j a eläinaiheisilla
kir j ontatuotteilla, joissa on käytetty
tamburiiniompelua yhdessä muunlaisen
kirjontatekniikan kanssa, on edelleen-
kin kysyntää Karjalassa ja sen ulko-
puolella.
»Äänisniemen kirjonta» tehtaan tuottei-
ta näkee vakituisesti tasavallan j a
Venäjän federaation taidenäyttelyissä.
Parhaita niistä ovat hankkineet ko-
koelmiinsa Petroskoin, Leningradin
j a Moskovan museot.

133. P Y Y H E L I I N A vuodelta 1972. Ketjuom-


pelua. Kirjaillut L. S. Filonova.
134. T Y Y N Y L I I N A vuodelta 1979. Ketjuompe-
lua. Kirjaillut VSFNT.n ansioitunut
taiteilija N. N. Dzagurova.

135. P Y Y H E L I I N A N KORISTELUA vuodelta


1984. Ketjuompelua. Kirjaillut
N. N. Kastanova.
136. KAITALIINA vuodelta 1972. Ketjuom-
pelua. Kirjaillut L. S. Filonova.
137. T Y Y N Y L I I N A vuodelta 1978. Ketjuompe-
lua. Kirjaillut N. N. Dzagurova.
Kirjonta meidän päivinämme 226

138. KAITALIINA vuodelta 1978. Ketjuompelua.


Kirjaillut VSFNT.n ansioitunut tai-
teilija N. N. Dzagurova.
139. P Y Y H E L I I N A vuodelta 1972. Ketjuom-
pelua ja revinnäistä. Kirjaillut L. S. Fi-
lonova.
140. PÖYTÄLIINA vuodelta 1977. Ketjuompelua
ja revinnäistä. Kirjaillut R. A. Aleksejeva.
141. KAITALIINA vuodelta 1979. Ketjuompe-
lua. Kirjaillut A. M. Panfilova.
142. RIITTILIINA vuodelta 1972. Ketjuompe-
lua. Kirjaillut L. S. Filonova.

143. RIITTILIINA vuodelta 1972. Ketjuompelua.


Kirjaillut L. S. Filonova.

144. KAITALIINA »Karjalan järvet» vuodelta


1971. Ketjuompelua. Kirjaillut L. S. Fi-
lonova.

145. P Y Y H E L I I N A »KALEVAN KUKKA» vuo-


delta 1975. Ketjuompelua ja revinnäistä.
Kirjaillut L. S. Filonova.
Nördliche Ornamente
(Volksstickerei Kareliens)

Karelien, seit alters von verschiede-


nen ethnischen Gruppen besiedelt —
von ostseefinnischen [Karelier und
Wepsen) und slawischen (Russen),
nimmt dank seinem Reichtum an
wertvollen kulturellen Denkmälern des
Altertums eine führende Rolle im
Russischen Norden ein. Zu einer der
Perlen der Volkskunst gehört auch die
traditionelle karelische Stickerei, der
die vorliegende Souvenirausgabe ge-
widmet ist.
Die Kunst der Ornamentierung von
Textilstoffen ist in Karelien von
alters her bekannt. Im Gebiet nord-
westlich vom Ladogasee, wo die
Urahnen der heutigen Karelier wohnten,
wurden Fragmente von Textilstoffen
aus den X I I . —XIV. Jahrhunderten
gefunden, die mit geometrischen Or-
namenten verziert waren.
Karelien, früher ein unterentwickeltes
Randgebiet des zaristischen Rußlands,
lag weit von den Handels- und Kul-
turzentren des Landes. Aber dank
der hundertjährigen Zusammenarbeit
228 Nördliche Ornamente

der hiesigen Völker: Karelier, Wepsen


und Russen — ist hier eine kostbare
Verschmelzung von Ornamenten
entstanden, die einen außerordentlich
hohen kulturellen und historischen
Wert haben. Davon zeugt die im
Buch «Nördliche Ornamente» unter-
nommene Analyse der karelischen
Stickerei aus dem XIX., Anfang
des X X . Jahrhundert. Viele diese
Ornamente könnten mit Fug und
Recht zu der uralten «darstellenden
Folklore» gezählt werden.
Neben den Ornamenten späterer Her-
kunft, die nur als Verzierung dien-
ten, gibt es in der karelischen
Stickerei auch solche Dekors, die auf
den ersten Blick fantastisch wirken.
Sie sind auf Kleidungsstücken und
insbesondere auf rituellen Handtüchern
anzutreffen und stellen gleichzeitig
zwei oder mehr Gestalten dar, z.B.
einen Baum-Menschen, einen Baum-
Vogel usw.. Diese Gestalten sind
mit den uralten Motiven der Myt-
hologie und Folklore verbunden. Die
Stickerinnen des X I X . Jh. haben die
Bedeutung dieser Gestalten längst
vergessen, obwohl die Ornamente
selbst von Generation zu Generation
weitergegeben werden. Diese Dekors
229 Nördliche Ornamente

sind mit den zahlreichen örtlichen


Ritualen verbunden, deren Wurzeln
auch in uralten Zeiten zu finden sind.
Den Forschern steht noch viel Arbeit
bevor, um den Sinn und die Bedeu-
tung dieser Verzierungen zu entdecken.
Der Autor des T e x t e s А. P. Kos-
menko charakterisiert die wesentlichen
Züge der karelischen Stickerei, erzählt
über die sozial-ökonimichen Bedin-
gungen, unter welchen sich die tradi-
tionelle Stickerei dieser Region
entwickelte, berichtet über Ge-
genstücke, die geschmückt wurden,
über technische, stilistische und kolo-
ristische Lösungen der Ornamente.
Das Buch umfaßt folgende Kapitel:
«Volksstickerei Kareliens», S. 5
«Südliche Karelier», S. 75
«Mittelkarelier», S. 105
« P r i o n e s h j e [Landschaft um Petrosa-
wodsk herum]», «Wepsen», S. 117
«Pudosh», S. 139
« S a o n e s h j e [östliche Onegaseeküste]»,
S. 173
«Weißmeerküste», S. 193
«Stickerei des heutigen Kareliens»,
S. 209
Broderies du nord
(Broderie nationale de la Carélie)

La Carélie où depuis les temps les


plus reculés habitaient ensemble les
différents peuples — baltico-finnois
(Caréliens, Vepses) et slaves (Russes),
par la diversité de ses chefs-d'oeuvre
de l'art des époques passées occupe
une des places principales dans le
Nord Russe. Parmi les perles de
l'oeuvre populaire on trouve la
broderie nationale traditionnelle de la
région, à laquelle est consacrée
l'édition «Broderie du Nord».
L'art d'ornementation des tissus est
connu en Carélie depuis les époques
les plus éloignées. Au Nord-Ouest
de la région du Ladoga, sur le territoire
appartenant aux ancêtres des Caréliens
d'aujourd' hui, ont été trouvés des
fragments du tissu du X I I —XIV
siècle avec 1 Ornementation géométri-
que.
Comme le montre l'analyse de la bro-
derie du X I X — début du X X siècle
présentée dans cette édition, en Ca-
rélie — la périphérie perdue de la Rus-
sie tsariste qui se trouvait loin des
centres culturels et commerciaux du
231 Broderies du nord 230

pays, grâce à la coopération des


peuples de la région — Caréliens, Vep-
ses, Russes — a été créé l'alliage des
ornementations qui étonne par sa
valeur historique et artistique. De
nombreuses ornementations peuvent êt-
re rapportées à l'ancien «folklore figu-
ratif».
A côté des dessins d'origine récente
qui ne faisaient qu'orner les vêtements
il y avaient, jusqu'aux derniers temps,
des dessins étranges, fantastiques,
au premier coup d'oeil, surtout sur
les serviettes de toilette rituelles.
Elles comprennent deux ou plusieurs
images à la fois — arbre-homme, arbre-
oiseau etc, qui par leurs racines
sont liées aux anciens motifs mythique
et folkloriques. Depuis longtemps les
brodeuses du X I X siècle ont oublié
le sens des images pareilles, bien
qu'il se transmît de génération en
génération accompagnant de nombreux
rites locaux nés aux temps les plus
reculés. Des savants doivent travailler
encore beaucoup pour déchiffrer le
sens de pareilles broderies.
L'auteur du texte A. Kosmenko
caractérise l'art de la broderie de
Carélie dans son ensemble, parle des
conditions sociales et économiques de
232 Broderies du nord 230

l'époque où se développait la bro-


derie traditionnelle du pays, il parle
aussi des solutions stylistiques, techni-
ques et des couleurs des ornemen-
tations sur les articles.
Le livre comprend quelques chapitres:
Broderie populaire de la Carélie p. 5
Caréliens du Sud p. 75
Caréliens de la région Centrale p. 105
Vepses p. 117
Région de Poudoge p. 139
Région d'Outre-Onéga p. 173
Pomorié p. 193
Broderie moderne de la Carélie p. 209
Northern patterns
(Karelian embroidery)

From the days of yore various


ethnical groups — Baltic-Finnish [Kare-
lians and Vepses) and Slavic (Rus-
sians) have lived in Karelia side by
side and their varied monuments of
old art and culture are second to none
in the Russian North. Traditional
popular embroidery of these parts
belongs to the gems of folk art and
this souvenir edition of «Northern
patterns» is devoted namely to embroi-
dery.
The art of ornamenting materials
was known in Karelia long ago.
In the North-Western Ladoga regions,
on territories belonging to the ancestors
of present-day Karelians, pieces of
X I I - X I V C. fabrics decorated with
geometrical ornamentation have been
found.
Karelia was a god-forsaken outskirt
of tsarist Russia, far away from the
trade and cultural centres of the
country, but due to centuries long
cultural cooperation of the local
peoples — Karelians, Vepses and Rus-
sians a fusion of beautiful artistically
234 Northern patterns

and historically valued ornamentation


appeared. This souvenir edition which
analyses X I X —XX C. embroidery
shows that there is reason to enlist
it among ancient «artistic folklore».
Alongside with patterns of later
development, which are only of
decorative interest, old patterns have
been preserved up to our days.
At first sight they seem strange
and fantastic on articles of clothing
and especially on ritual towels which
contained two and even more images —
a tree-man, a tree-bird etc. These
images stem from ancient folklore-
mythological motifs. The X I X C. em-
broideresses had long forgotten the
essence of these images, although
they were passed on from one ge-
neration to another as inherent ele-
ments of numerous rites which also
took root in ancient times. Vast
research is still required to decipher
the sense and meaning of this local
embroidery.
A. P. Kosmenko, the author of the
text, characterizes the art of Karelian
embroidery in its entity. He dwells
on social-economic conditions, under
which the traditional local embroidery
of Karelia developed, on articles
235 Northern patterns

decorated with artistic embroidery, on


technical, colour and stylistic so-
lutions of this ornamentation.
The book is made up of several
parts:
«Karelian popular embroidery» — p. 5
«Southern Karelians» — p. 75
«Mid-Karelians» — p. 105
«West Onega. Vepses» — p. 117
«East Onega». Pudozhye — p. 139
«Off-West Onega». Zaonezhye — p. 173
«The White Sea Coast» — p. 193
«Present-day Karelian embroidery» —
- p. 209
Nordliga mönster
(Karelens broderi)

Sedan långt tillbaka har olika etniska


grupper — Östersjö — Finska (Karela-
re och Vepser) och Slaviska (Ryssar)
bott bredvid varandra i Karelen, som
är märkvärdligt rik på det förflutnas
kulturminnesmärken och som i detta
avseende upptar en av de ledande
platserna i hela Nordryssland. Broderi,
som har alltid varit populär enligt
gammal tradition är en pärla i folk
konsthantverk och denna suvenir
upplaga «Nordliga mönster» är ägnad
åt det.
Konsten att ornamentera tyg i Karelen
är väl bekant sedan gamla tider.
I nordvästra Ladoga delar varifrån
kommer de moderna karelarnas förfäder
har man funnit de dekorerade med
geometriska ornament tygbitarna från
X I - X I I I-talen.
Karelen var en kråkvinkel i tsarens
Ryssland långt ifrån handel och kul-
tur center belägen, men tack vare det
långvariga kultur samarbetet mellan
lokala folken — Karelare, Vepser och
Ryssar — har det varit skaffat fusion
av konsnärligt och historiskt dyrbara
Nordliga mönster 237

Ornamentik. Denna suvenir upplaga,


som analyserar broderi från XVIII—XIX
talen, visar oss att det kan betraktas
som den äldre «bildande folklor».
Vid sidan av de av senare uppkomst
mönster som är blott av dekorativ
intresse har de äldre mönstren också
bevarats. Vid första anblicken förefaller
dem vara konstiga och fantastiska på
kläder och särskilt på rituella handdu-
kar som hade två eller fler gestalter —
en träd — människa, en träd-fågel
o.s.v. Dessa gestalter kommer från äldre
folklor-mytologiska motiv. Kvinnorna,
som broderade olika mönster på X V I Il-
talet hade för länge sedan glömt
väsen av sådana gestalter fastän dem
överlämnades från en generation till
en annan. Ett stort arbete förestår
forskare för att gissa meningen och
betydelsen av sådana lokala broderiet.
A. P. Kosmenko författaren av texten
karakteriserar broderikonsten i dess
helhet. Han dröjer vid social-ekono-
miska villkor under vilka utvecklades
det lokala broderiet i Karelen, vid
föremål, som traditionellt dekorerades
med broderi, vid tekniska, färj och
stilistiska beslut av dessa ornament.
Boken har flera delar:
Nordliga mönster 238

«Karelens Folk broderi» — sid. 5


«Syd Karelare» — sid. 75
«Mellan Karelare» — sid. 105
«Prioneshje». Vepser — sid. 117
«Pudoshje» — sid. 139
«Zaoneshje» — sid. 173
«Vita Havets kust» — sid. 193
«Moderna broderi i Karelen» — sid. 209
СОДЕРЖАНИЕ

Н А Р О Д Н А Я В Ы Ш И В К А КАРЕЛИИ
5
ЮЖНАЯ КАРЕЛИЯ
75
СРЕДНЯЯ КАРЕЛИЯ
105
ПРИОНЕЖЬЕ. ВЕПСЫ
117
ПУДОЖЬЕ
139
ЗАОНЕЖЬЕ
173
ПОМОРЬЕ
193
СОВРЕМЕННАЯ ВЫШИВКА
209
СЕВЕРНЫЕ УЗОРЫ
Народная вышивка Карелии
Автор текста — Анна Павловна Косменко
Составители — Лидия Николаевна Белоголова,
Татьяна Александровна Мошина
Перевод на финский — Р.-Л. Г. Пелля, на
английский — М. О. Севандер, на шведский —
С. М. Севандер, на немецкий — Н. И. Токко,
на французский — Л. С. Смагина

Редакторы
Д. И. Шехтер, M. М. Мартынова
Художественный редактор Е. А. Агафонова
Технические редакторы
В. В. Буракова, С. М. Паль
Корректоры
Л. Т. Дмитриева, В. А. Партима

И Б № 1908
Сдано в набор 22.07.88. Подписано в печать
17.04.89. Формат 7 0 Х Ю 8 ' / 6 4 . Бумага офсетная
мелов. Гарнитура банниковская. Печать офсет-
ная. Усл. печ. л. 5,25. Усл. кр.-отт. 21,61. Уч.-изд. л.
5,81. Тираж 10000 экз. Зак. 2484. Изд. N° 116.
Цена 2 р. 90 к.

Издательство «Карелия». 185610, Петрозаводск,


пл. В. И. Ленина, 1. Республиканская ордена
«Знак Почета» типография им. П. Ф. Анохина
Государственного комитета Карельской А С С Р
по делам издательств, полиграфии и книжной
торговли. 185630, Петрозаводск, ул. «Правды», 4.

4904000000-018
М127(03)-89
ISBN 5-7545-0091-2
© «Карелия», 1989

Оценить