Hucha Mikhuy:

Mikhuy: La limpieza y la Digestión pesada

Energía
 Antecedentes: ¿De dónde viene esta técnica viene?
Defnición: técnica de curación tradicional. Utiliza intención de lierar
energía pesada! a partir de la energía del cuerpo! dando lugar a la energía
re"nada. Esta técnica no es especí"camente una imposición de las manos!
pero he incluido a#uí por su en$o#ue en la energía! la intención y los centros
de energía del chakra similar.
similar.
Fuente: %uardianes del conocimiento antiguo: el místico mundo de los
indios de &'ero (er) . *oan (arisi
(arisi +ilco,. -ostón : Elemento de ///.
Descripción.
Origen del Método / Historia: Estas técnicas curati0as son practicadas
por paqo, sacerdotes chamanes &'ero de los indios de la l a central del
sur1 2ndes región de (er) . +ilco,
+ilco, $ue in$ormado por un místico &'ero #ue su
papel sería el de lle0ar la palara de &'ero al mundo! por lo #ue se entrenó
durante m3s de cinco a4os en las tradiciones místicas de los 2ndes! y
entre0istó a 0arios pa#o! guardianes del conocimiento antiguo! para
aprender acerca de sus creencias espirituales incluyendo sus técnicas de
curación.
Teoría: ¿Qué es la energía? ¿Cuál es la energía de
sanación?
¿Qué energía se ha trabajado? Huca y !a"i# 5a6say (acha es 7el
cosmos de energía 0i0iente ... 8e compone de sólo dos energías 3sicas:.
8ami! #ue es la luz
l uz o energía re"nada! y hucha! #ue es energía pesado o
denso7 9+ilco,! ;< 78ami impregna el mundo natural ! la animación de
todos los seres 0i0os y la transmisión de 7energía7 a los o=etos naturales y
los lugares donde se acumula. >uanto m3s 8ami incorporamos a nuestro
cuerpo de energía! m3s es$uerzo y totalmente 0i0imos en armonía y
ienestar con los dem3s y el mundo natural. Hucha! por el contrario! es
energía pesada! y #ue es creado por los seres humanos. Hucha se
mani"esta por#ue no 0i0imos en a$ni per$ectos 1 la reciprocidad 1. >on la la
pacha ka6say 79+ilco,! ;1<
os centros de energía / !ías: %oq&po es la energía del cuerpo. 7Una
uru=a de energía #ue rodea y a4a nuestro cuerpo $ísico. ?iene
$ísico. ?iene una capa
e,terna! como una piel! #ue e0ita #ue la energía pesada de $3cil in"ltrarse
pro$undamente en nuestro cuerpo energético.
e nergético. 79+ilco,!
79+ilco,! < Qosqo es
nuestro centro de energía primaria!7 nuestro estómago espiritual y
energético. >on el "n de detectar las energías o intercamiar energía con el
pacha ka6say o de otra persona! se are un punto en este estómago
espiritual como si estu0iera ariendo su oca para tomar en los alimentos.
79+ilco,!
79+ilco,! /<
Hay cuatro principales y tres centros de energía de menor
me nor importancia 1
cinturones alrededor po#'po #ue tienen cada uno un punto o 7o=o7 de una
aertura. El o=o de la cinta negro en la ase de la columna 0erteral! 8iki
4a6i! est3 asociado con el elemento agua y la luz negro! la energía m3s
poderosa. &os#o 4a6i! la cinta ro=a en la zona del estómago @ omligo! est3
asociado con el elemento tierra. 8ongo 4a6i! es el o=o de la cinta de oro en
el centro del corazón! y se asocia con el amor! el $uego y el poder del
sol. 5unka
5unka 4a6i! el o=o de la correa en el centro de la garganta! se asocia
con la creati0idad! la comunicación! el 0iento y la luna. Hay centros de
energía menores en el tercer o=o y cada uno de los o=os $ísicos.
$ ísicos.
¿Qué es la en"er#edad / salud Hucha se acumula de $orma natural a
tra0és de acciones e interacciones humanas y las
emociones hu#anas?$ 8in emargo! se trata de 7una densidad de energía
#ue no #uieren acumular! pues des0ía la ligereza de pesado nuestro cuerpo
energético como a sí mismo.7 9+ilco,! < 78i no limpiar la energía
pesada ... hucha pueden acumular! edi"cio y se "ltra cada 0ez m3s en
nuestra po#'po.>uanto m3s pro$unda de #ue entre en nuestro cuerpo
energético! m3s se ... a$ecta a nuestros estados $ísicos! emocionales!
mentales y espirituales. 79+ilco,! 1A<
¿%u&l es el #ecanis#o 'ara la curación? El proceso de limpiar hucha de
la po#'po y diu=o 8ami en el po#'po.
Que 'uede curar? For#ación? ?odos  ?odos pa#os son sanadores!
sanadores! a pesar de
#ue tienen di$erentes grados de hailidad y di0ersas 3reas de
especialización. (ara con0ertirse en un pa#o 9cham3n @ sanador @ mística<!
un miemro de la &'ero primero dee reciir la llamada de la 2(U! 7el
espíritu de la monta4a sagrada a la #ue est3n alineados en el ser0icio.7
9+ilco,!
9+ilco,! B< Entonces 7se someten a rigurosas iniciaciones y aprendiza=e! a
menudo m3s de una década larga.7 9+ilco,!
9+ilco,! /<
%ráctica: ¿Có"o 'unciona una sesión de curación para esta
técnica?
(re'aración: 2prender a e,tender po#'po y #os#o aierta.
aie rta. 8entado en
silencio 7! colo#ue su mano dominante
domi nante sore su 0ientre! alrededor de la
zona del omligo! un par de pulgadas por encima de la piel o la ropa.Lle0e
su conciencia al espacio entre la mano
m ano y el estómago. Usted dee ser capaz
de distinguir un 3rea de la energía! en especial un calor concentrado o tal
0ez una sensación de hormigueo o una pega=osa! sensación de tracción ...
esta 3rea es su #os#o! el centro de energía
e nergía primaria o 7o=o7 de su
po#'po. Una 0ez #ue haya sentido esta zona! mo0er la mano m3s le=os de su
piel o la ropa ... 8ense el calor e,pandiéndose hacia $uera. 8e trata de su
cuerpo de energía 9po#'po< #ue se e,tiende hacia el e,terior! y su apertura
#os#o! la creación de un centro de energía m3s grande. 79+ilco,! CB1<
)!aluación: 7E,tender los "lamentos de energía a partir de su #os#o en su
propia 9o de otro< po#'po! el sondeo de manchas
m anchas densas en su cuerpo de
energía! donde se pueden hucha con incrustaciones! o la detección de un
e$ecto de arrastre en el u=o de la energía! o la detección de ' puntos
calientes 7donde hucha pueden estar concentrados7. 9+ilco,! /<
*écnicas de trata#iento:

< La lieración de hucha de po#'po. 78iéntese en silencio! a tono con

po#'po! ara su #os#o! y alimentar a la (achamama 9?ierra< de su hucha!
'intención' #ue se mue0a hacia aa=o $uera de su po#'po a tra0és del centro
de la raíz en la ase de la columna 0erteral.7 9+ilco, ! /< 7al mismo
tiempo arir su chakra de la corona ... alineas la pacha hana#! el mundo
superior! y e,traer energía re"nada! 8ami! a tra0és de este chakra.7 9+ilco,!
/C<
F< Hucha mikhuy 9digestión de energía pesada<.  ?écnica
 ?écnica de lieración limpia

la super"cie de su po#'po! la piel donde hucha tiende a acumularse. 7Hucha

mikhuy limpia hucha #ue ha penetrado en esta super"cie.7 78intonizarse
con su po#'po! ara su #os#o! se4alar a la hucha en su #os#o 9su hucha! de
otra persona. G incluso la de un lugar u o=eto.< En lugar de estar conectado
a una $uente de 8ami! tales como alcanzar hasta ... a tra0és de su chakra de
la corona! se e,trae 8ami de la corriente de energía hucha en sí. En e$ecto!
se 7di0iden7 el )nico u=o de la energía en dos corrientes ... sueltas la hucha
a la a=a a la (achamama y dirigir la 8ami hacia arria a tra0és de los
centros de la columna 0erteral o de energía a la caeza .... Esta dole u=o
de energía es la cla0e para saer si en realidad se est3 digiriendo hucha en
lugar de simplemente lierando hucha 7. 9+ilco,! /C<
(sos: Cuando es esta técnica es )til?
Duración: >uando se realiza la lieración hucha! usted sae intuiti0amente
cu3ndo parar. >on hucha mikhuy! detener si se siente mareado #ue indica
un e,ceso de 8ami.
Frecuencia: 7Es posile #ue tomar3 0arias sesiones para limpiar la hucha
se percie en una parte de su po#'po ... particularmente pesada de energía 1
los 0ie=os patrones y las heridas psí#uicas 1 puede resistir el proceso de
lanzamiento y la con0ocatoria de un tipo m3s penetrante de la limpieza! la
de mikhuy hucha. 79+ilco,! /C<
Otros usos: 7Después de limpiar nuestros propios po#'pos7! podemos
entonces comenzar a limpiar nuestro entorno inmediato y las personas con
las #ue estamos en contacto cercano! como miemros de la $amilia! amigos
y colegas ... incluso podemos limpiar hucha de los grupos ! comunidades y
polaciones enteras. (or )ltimo! podemos limpiar localidades $ísicas ... o un
paisa=e #ue su$ren de los e$ectos de la 0iolencia! pro$anación o la
contaminación 7. 9+ilco,! I<

)l co#'onente e#ocional: El miedo y las emociones

e mociones dolorosas son 7sólo

síntomas de estar en contacto con la hucha. El miedo! por e=emplo! es una

indicación de #ue usted est3 en contacto con algo #ue es pesado para
usted.  ?ipos incompatiles de energía
energía se sienten pesados 7. 9+ilco,!
9+ilco,! F<

Usted y su (o#'po
 DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  &'E?J +28J

2 0eces! meta$óricamente
meta$óricamente halando! sentimos #ue tenemos las manos atadas. 2l igual #ue nos

estamos mo0iendo a tra0és 0ida sin nuestras capacidades completas.

completas. 8aemos #ue somos

capaces de m3s! pero simplemente parece #ue no puede mani$estarse plenamente nuestras
intenciones. La manera de lierarse de las restricciones es per$eccionar el estado de nuestra

uru=a de energía! nuestra  poq&po#

De acuerdo con la tradición mística andina! su )nica posesión 0erdadera es su po#'po. Es la )nica

#ue es la suya. adie puede in"ltrarse en su uru=a de energía sin su permiso! por lo #ue son los

)nicos responsales de su condición.

o hay e,cusas en la tradición andinaN O no hay almuerzo gratis. . .

>uando la energía pesada se acumula en la piel de su uru=a! a causa de sus propias

percepciones! creencias! emociones! acciones #ue realiza saminchakuy para limpiarla. 8e trata de

una técnica de energía impulsada por pura intención personal. Los andinos pueden haer sido los

)nicos #ue desarrollaron una tradición de las artes sagrados #ue se asa e,clusi0amente en la

intención de inuir en el pacha ka6say. >on su intención por sí sola! puede 7=ugar7 en el campo

in"nito de energía 0i0iente. La intención est3 en el corazón de toda l a ceremonia andina! desde la

curación de hacer despachos de conectar con energía @ comunicación con otros seres humanos o

de los espíritus. (ara hacer cual#uier cosa en esta tradición! sólo necesita su propia energía. o es

necesario un Misha! un kint'u! un ritual! una canción o un encantamiento m3gico! una pluma o un

cristal de sólo su intención en$ocada.

8u po#'po! sin emargo! no es una masa de energía. Es un cuerpo de energía altamente

estructurado. ?iene un interior! un e,terior! y una piel! al igual #ue su cuerpo $ísico lo hace. El

interior de su po#'po! al igual #ue su cuerpo! tamién tiene una estructura! sino uno puramente

energético. Los cunpiscuatro correas principales 9garganta! pecho @ corazón! del 0ientre! ase de

la columna @ zona p)ica<! con los dos o=os $ísicos y tercer o=o #ue componen una #uinta cinta

cuasi. La energía concentrada en cada una de estas correas tiene su propia potencia! su

propiacapacidades particulares #ue se pueden e,presar en su 0ida.

2un#ue estas correas est3n asociados con colores y los elementos! éstos no son muy

importantes. Lo #ue son m3s importantes son los potenciales #ue se pueden e,presar mediante el

desarrollo intencional y luego usando la energía de cada >hunpi.(or e=emplo! el Cunpi Qolqe, en

la garganta! es de plata y se asocia con el 0iento! y! a 0eces con la luna. (ero la capacidad

energética de este cinturón es ri"a$, la capacidad de e,presar lo #ue realmente eres! a halar con

la autoridad de la e,periencia personal! para conceptualizar de manera integral para #ue al mismo

tiempo se 0e el con=unto y los detalles de una situación! y mucho m3s. >ada correa tiene tamién

un o=o! un *a+i, #ue es una aertura por la #ue se 70e7 el mundo de acuerdo con las capacidades

de la >hunpi particular.

(ero cada >hunpi tamién tiene un cono de energía dentro de ella. (ara todos los chunpis! la

aertura grande del cono est3 en el $rente del cuerpo! y el punto! o de la raíz! del cono es en la
parte posterior! hacia la columna 0erteral. La e,cepción es la correa in$erior! la Cunpi ana, en el

#ue el cono tiene la aertura m3s grande en la parte posterior y el punto en la parte delantera del

cuerpo. Hay una larga! saminchakuy in0olucrados 9y en algunos de los chunpis! sai6achakuy<

pr3ctica en la #ue usted limpiar cada chunpis a tra0és de estos conos! corriendo la energía a

tra0és de ellos! y luego te=er los chunpis =untos entre sí y con la columna 0erteral! incluso la

proyección de la energía $uera de sus 4a6is para conectarse con el mundo e,terior. Esta es una

pr3ctica de limpieza pro$unda! una #ue ayuda a acti0ar las capacidades de la >hunpi cada uno a la

0ez #ue 7despertar7 o la acti0ación de toda la estructura energética de su po#'po. Me gusta pensar

en ello como a=uste "no de su anatomía energética.

(uesto #ue no se han desarrollado completamente los seres humanos! todos tenemos traa=o por

hacer para potenciar a nosotros mismos y nuestra po#'po. (ara ayudarnos tenemos ocho energías

au,iliares o espíritus.Pepresentan lo #ue actualmente se encuentra o est3 poco desarrollada en

nosotros. ?raa=amos con estos ayudantes en cada una de las chunpis para ense4arnos lo #ue

necesitamos para crecer y desarrollarse.

Dentro de nuestra po#'po! tamién! tenemos una semilla! llamada la 8emilla Jnca. os conecta con

el misterio! #ue sostiene en su interior todo nuestro potencial! como una c3psula de semillas de

role guarda en su interior el potencial de un poderoso role. La 8emilla Jnca nunca tiene hucha!

pero a)n así traa=ar con él intensamente e intencionalmente! ya #ue Qine1 sintonizar nuestra

anatomía energética. Jncluso nos mo0emos $uera de nuestro cuerpo energético durante un tiempo

y salir de ella! =unto con los ocho de nuestros ayudantes! en la tierra mientras traa=amos nuestra

po#'po de manera enérgica para limpiar y prepararlo para la recuperación de nuestra semilla

Jnka. Este es el traa=o de los Caupi y lloq&e pr3cticas 9lados iz#uierdo y medias de la tradición<.

>omo se puede 0er! el traa=o con su po#'po es una responsailidad primaria de un pa#o. 8iempre

est3 tratando de per$eccionar su energía y aumentar sus capacidades 9#ue en con=unto generan su

poder personal< para #ue pueda 0i0ir m3s plenamente comprometido y con una mayor

producti0idad y la alegría.

8i usted ha estado descuidando su po#'po! esto es un recordatorio para reen$ocar allí por lo

menos! para utilizar su intención de limpiar su po#'po para #ue pueda e0olucionar con mayor

es$uerzo en la plenitud de su ser. 8us socios en este proceso son la pacha ka6say! la $uente de

8ami! y (achamama! el limpiador de la hucha. (ero ellos sólo responden a su intención. 2sí #ue

siempre recuerde #ue su po#'po es su )nica 0erdadera posesión. 2tesorarlo.Honrarla. El traa=o

con la intención de re"narlo.

La risa de 0ientre pa#os con Dios

I DE DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

Dios es un comediante =ugando a un p)lico #ue est3 demasiado asustada para

reír.
1 Roltaire

Gí un e, ingeniero de 0uelo militar! de ?ony +oody! dice en su 0ídeo de Oou?ue sore su

e,periencia espiritual trans$ormadora #ue el mensa=e #ue reciió era sencilla pero poderosa: 7Dios

est3 locamente enamorado de ti. Sl est3 loca"ente enamorado de ti 7.

Eso es un montón de amorN

T8aes eso T>réeloRi0ir de ello

&ue Dios 9Jnteligencia Uni0ersal! +ira#ocha! %ran Espíritu< nos ama es el mensa=e espiritual de los

2ndes. (a#os =uegan a ni0el del sumak pacha1la ?rinidad re0elada en el mundo material. *uegan en

ese ni0el de munay! donde el amor es sagrado y lo sagrado es el amor1un ni0el #ue no es solemne

y serio! pero pro$unda y locamente apasionado. Este tipo de pasión se llama -u$a$  9se puede

aprender acerca de él en mi pasado post al respecto: 75huyay: Ri0ir con pasión7<. Es una pasión

#ue surge de la certeza de #ue usted es una gota del misterio! como se codi"ca en su 8emilla Jnca!

y usted elige 0i0ir impulsado por la emoción sagrada de ser una parte integral y participati0a del

uni0erso 0i0o! o Dios si ser3.

>omo ya he dicho tantas 0eces en estos puestos! la tradición andina es un camino de la

alegría. %u-lla$  es un =uego sagrado! #ue es el espíritu de nuestra interacción como pa#os con la

pacha ka6say. El uni0erso de la energía de 0ida se te=e a partir de la trama de amor y alegría es

e,cesi0amente aundante y podemos tomar de ella lo #ue #ueramos sin límites. o hay escasez

en asoluto! no de amor! no de alegría! no de nada. O todo comienza con nuestra relación con lo

#ue realmente somos! #ue es una parte de la Di0inidad.

Es posile #ue no esté acostumrado a oír un maestro y practicante de la tradición andina charla

acerca de Dios 9o como se #uiera llamar a la gran inteligencia del Uni0erso<. Oo soy la

e,cepción. Halo de Dios todo el tiempo! por#ue la semilla Jnka dentro de mí es mi cone,ión

energética a Dios. 8oy! y usted es! una gota del misterio mani$estado en $orma humana. (ero!

Tcu3nto se 0i0e a partir de ese conocimiento T>ómo #ue la 0erdad tremendamente sorprendente

in$undir alegría en su pr3ctica como un pa#o

>omo pa#os estamos aprendiendo a estar en =uego en este gran! campo in"nito de la energía!

saiendo #ue la energía dee seguir intención. VDeeríaNEsa es la ley del ayni. 8in emargo! todo

lo #ue sé! tamién sé #ue con demasiada $recuencia 8oy tímido al c3lculo de re$erencias de mi
poder personal para encontrarse con Dios en este campo de =uego igual de amor! alegría! y la

mani$estación.

2 0eces siento #ue lo me=or #ue podemos hacer como pa#os es despe=arse1"gurado en términos

de nuestro en$o#ue en nuestras pr3cticas de los 2ndes y! literalmente! al permitir #ue nuestra luz

rille alma indi0idual rillantemente por todo el mundo para presenciar y compartir.

2hora #ue estoy en el camino de la ense4anza de la tradición mística andina! soy consciente de

#ue si hay un solo puelo 7error7 #ue aprenden la tradición hacen #ue est3 siendo demasiado

gra0e. Oa #ue traa=an muy duroN 8e preguntan al punto de preocupación sore las im3genes y

percepciones #ue 0en o sienten: T&ué signi"ca T>ómo deo interpretar esto T>ómo deo

reaccionar 8i hay algo #ue tengo #ue hacer TEstoy siendo llamado a (er) o por un 2pu Hacen

hincapié en sí mismos acerca de hacer las pr3cticas correctamente o no. Ense4en a sí mismos si

consideran #ue no est3n 7perciiendo7 la energía su"ciente claridad o en asoluto.

 Oo digo. 7Pela,N7 8í! pr3ctica y tomar en serio su pr3ctica! ya #ue es el compromiso con el

crecimiento y la e0olución consciente. (ero respirar en la pr3ctica1=uego y di0ertirse. (ukllay no

signi"ca #ue usted no est3 siendo serio sore su intención se trata m3s 0i0a #ue la intención de

alegría! la alegría! la auto1crianza! y así sucesi0amente. (ara decirlo con 0alentía: o tenga miedo

de reírse su camino hacia la iluminaciónN

Este es un mensa=e #ue tengo #ue recordar constantemente a mí mismo de.8oy consciente de #ue

no me río su"ciente en mi 0ida. 8iento alegría! pero tienden a mantener la e,presión de esa alegría

interior. >on demasiada $recuencia! mi alegría es pri0ada. Eso es como de=ar una luz a=o el

celemín. El resplandor apenas se escapa. . .

(odemos "ngir una risa! pero no podemos $aricar 0erdaderos sentimientos de alegría. ?enemos

#ue culti0ar los aspectos l)dicos y apasionados de nosotros mismos al igual #ue nosotros

culti0amos otras hailidades y talentos. El primer paso es la conciencia. Mediante la oser0ación

de nosotros mismos nos podemos sentar $uera de nosotros mismos! pero no tan críticos como

animadores. Heller 5eller di=o: 7Uno nunca puede consentir arrastrarse cuando siente el impulso

para ele0arse.7 uestro camino es como pa#os e0olución consciente de modo #ue de=emos

rastrero y empezar alza! y no sólo como indi0iduos! sino como especie.

2legría se genera como mucho del mundo sacralizado como desde el puramente humana. (a#os

se en$ocan como un l3ser en el mundo en ser humano 0i0o como un ser humano plenamente

e$ecti0os. El escritor y a0enturero *on 5rakauer! escrie: 7Usted est3 e#ui0ocado si cree #ue emana

alegría )nica o principalmente! a partir de las relaciones humanas. Dios ha puesto a nuestro

alrededor. Es en todo y cual#uier cosa #ue pueda e,perimentar. 8ólo tenemos #ue tener el 0alor de

0ol0erse en contra de nuestro estilo de 0ida haitual y participar en la 0ida poco con0encional. Mi
punto es #ue no me o cual#uier persona #ue necesita m3s alrededor de traer este nue0o tipo de

luz en su 0ida. 8implemente est3 esperando ahí $uera para #ue usted agarre! y todo lo #ue tiene

#ue hacer es llegar a ella. La )nica persona a la #ue est3 luchando es usted y su ter#uedad para

dedicarse a nue0as circunstancias 7.

 Oo a4adiría #ue es m3s de las circunstancias y el deseo de lo poco con0encional #ue $acilite la

apertura a e,perimentar la alegría es una toma de conciencia en desarrollo. Es una $orma de 0er y

perciir el mundo! incluso en su aspecto m3s con0encional. La tradición andina puede ayudar a

culti0ar tanto un nue0o en$o#ue respecto de los ni0eles mundiales y mayores de la conciencia para

perciirlo a tra0és. Entonces podemos presenciar y! m3s importante a)n!e,perimentar lo #ue

(ierre ?eilhard de >hardin dice de la alegría: 7La alegría es el signo in$alile de la presencia de

Dios.7

(odemos esperar a #ue la alegría o podemos culti0arla.Escritor 8hauna ie#uist llega al corazón

del asunto cuando dice: 7&uiero #ue mi todos los días para hacer reír a Dios 0ientre! contento de

#ue ha dado 0ida a alguien #ue ama el regalo.7

8u 0ida es un regalo de la pacha ka6say. Un día tendr3 #ue de0ol0er ese regalo. La cuestión es lo

#ue el 7intermedio7 de #ue el intercamio ayni 0a a ser similar! sentir #ue! como. (ropongo #ue

hacer de la noche de la alegría de los dos e,tremos: la risa a tra0és de esta 0ida =unto con nuestro

Dios alegre y 0i0a nuestra alegría en honor de don de la 0ida de Dios.

De todas las tradiciones espirituales #ue he estudiado! me parece #ue la tradición andina encarna

me=or este dole punto de 0ista de #ue somos receptores y dadores de alegría. Mi conse=o para

a#uellos #ue est3n aprendiendo el camino es despo=ar a la mística andina a este n)cleo l)dico y

pasión pro$unda! y de allí a desarrollar su pr3ctica. ?odo lo dem3s caer3 en su lugar m3s sin

es$uerzo y de $orma natural y con alegría.

-endiciones de los 2ndes
I DE 2-PJL DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

Un tipo di$erente de post de hoy. . .en esta temporada prima0era de reno0ación! un recordatorio de

las endiciones de los 2ndes.

Eres un descenso del misterio. o hay nadie como t). 8u 0ida es un regalo del cosmos. En el ayni!

alg)n día 0a a dar esa 0ida de nue0o. 8u o=eti0o como un pa#o es asegurarse de #ue regrese

como m3s grande! m3s mara0illoso! y se dio cuenta de #ue plenamente.

(reguntas para la contemplación: TEst3s 0i0iendo la misión de su 8emilla Jnca THa tomado el

tiempo de silencio necesario para estar en contacto con tu di0inidad principal TEs usted

consciente de #ue 0i0e en tres mundos al mismo tiempo! el mundo superior de la ?rinidad! el
mundo totalmente humano en el #ue a menudo se usa muchas m3scaras! y el mundo interior del

#ue la oculta. TRas a traer la luz a la #ue de cada mundo y la integración de estos tres cuerpos

para 0i0ir como 7lo #ue realmente eres7

Munay es el tesoro de los 2ndes. El amor no es un impulso sino una elección.Est3 a=o el control de

su 0oluntad. Es una energía en la #ue usted est3 siempre autosu"ciente y #ue se puede hacer m3s

de en cual#uier momento. Est3 m3s all3 de las necesidades del mismo. Es una $uerza de la

e0olución personal y natural.

(reguntas para la contemplación: TUsted ha hecho un in0entario amor interior y e,terior en su 0ida

)ltimamente TUsted ama a sí mismo como el uni0erso te ama TUsted est3 haciendo una opción

para ir m3s all3 de los salientes! los =uicios y las necesidades egoístas inconscientes para traer

ondad a sus relaciones

La )nica cosa #ue es asolutamente suyo en esta 0ida es su po#'po1 su cuerpo de energía. adie

puede entrar en él sin su permiso! ni si#uiera Dios. 8u intención! a tra0és del ayni! acti0a sus

relaciones con todos los seres! de Dios y los seres espirituales 9pa#os te#se< a sus compa4eros

humanos a las criaturas de este mundo. La limpieza de su po#'po y dar coherencia a la #ue

propulsa su e0olución consciente y me=ora su capacidad de 0i0ir con -u$a$  9pasión de la 0ida<.

(reguntas para la contemplación: TEs el tesoro de su po#'po como uno de sus ienes m3s

preciosos y tratarlo en consecuencia TEst3 el mantenimiento de una pr3ctica de saminchakuy

9hucha lieración y el llenado por 8ami< para dar mayor coherencia a su po#'po THa in0itado a

Dios @ >reador en su uru=a y se de=a #ue la energía uni0ersal a tocar su 8emilla Jnca y el

corazón

8u responsailidad como pa#o es 0i0ir con la alegría y el ienestar! y para $omentar la alegría y el

ienestar de los dem3s. Un pa#o siempre se es$uerza por ser un completamente desarrollado estar

en el mundo humano. 2sí #ue cual#uiera #ue sea el poder personal #ue se han acumulado! es su

deer de usar ese poder en nomre de sí mismo y del mundo. Usted no tiene #ue pedir permiso

para usar su poder para el ienestar de la otra. El ienestar se alimentado solamente por amor @

munay! y #ue nunca tenga #ue pedir permiso para compartir munay a otro.

(reguntas para la contemplación: TEst3 tomando la responsailidad de su propio ienestar TEst3s

traa=ando para 7curar7 a sí mismo antes de preocuparse por los dem3s 7curación7 T>u3l es su

cociente interno de alegría 8e puede aumentar por sí mismo y para los dem3s 8i se 0a a

e,aminar el u=o ayni de la alegría y el ienestar entre los dem3s ya ti mismo! y 0ice0ersa! Testaría

contento con la $uerza de ese u=o 8i no es así! Tcómo se puede aumentar el u=o
El pacha ka6say es gloriosamente aundanteN La energía no tiene superposición moral! e,cepto el

código de ética y moral #ue eli=a para 0i0ir! por lo #ue se puede mani$estar cual#uier cosa #ue

desee en el uni0erso de la energía 0i0a de acuerdo a sus propios 0alores.

Lo #ue se puede mani$estar es proporcional a tra0és de la ley de ayni a su poder personal. 2

medida #ue aumenta su poder personal por dar mayor coherencia a su po#'po! 0a a aumentar su

capacidad de inuir en la pacha ka6say en nomre de sí mismo y los dem3s.

(reguntas para la contemplación: T>on$ías en el uni0erso TUsted con$ía en su relación con el

uni0erso TUsted cree #ue todo lo posile est3 disponile para usted a tra0és de la ley de ayni 8i

no es así! Tha pasado el tiempo de compensación tanto en el 3mito de sus creencias y el campo

de su cuerpo de energía 8i usted cree #ue todo est3 disponile! Test3 dispuesto a reciir de la

pacha ka6say THay alguna lo#ues ocultos a sus sentimientos de merecer y su disposición a

reciir T>u3ndo $ue la )ltima 0ez #ue dio las gracias al uni0erso 0i0o por las endiciones de su

0ida

E,tracción: TEs esta una técnica de curación 2ndino

I DE DE M2PWG DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

En algunos de los talleres de los 2ndes #ue he ense4ado! pidió a los participantes sore el uso de

khuyas piedras cargadas con 8ami1u otros instrumentos de traa=o de energía! tales como su

Misha 9mesa< o incluso una pluma o un cristal para e,traer energía durante una sesión de

sanación. Oo siempre respuesta con una pregunta: T&ué est3s e,trayendo

8us respuestas 0arían de lo#ues de energía a la energía negati0a a entidades oscuras.

Mi respuesta entonces es lle0arlos de 0uelta a los $undamentos de la comprensión 2ndino de

energía. La conclusión es #ue! seg)n la tradición andina como me han ense4ado! no hay nada #ue

7e,tracto7.

Los andinos 9al menos los de mi lina=e pa#os1don -enito &ori6aman! don 2ndes Espinosa y don

Melchor Desa< 0er el pacha ka6say como corrientes de energía #ue uye liremente. 8ami es la

7$recuencia7 m3s alto de esta ka6say de u=o lire. Hucha es ka6say #ue los seres humanos han

disminuido.Hucha no es malo! negati0o! oscuro! contaminando! o per=udicial. Es sólo la energía

lenta. 2sí #ue lo #ue hay #ue e,traer

La principal técnica de sanación #ue he 0isto o aprendido acerca de los 2ndes es para 7arrer7 la

po#'po para otener hucha a mo0erse de nue0o.Usted sae #ue cuando 0ea un pa#o mo0iendo su

misha sore el cuerpo de una persona! por lo general se mue0e en mo0imientos hacia aa=o sore

el cuerpo Eso es %ica$, #ue literalmente signi"ca 7arrer7. La Misha es un gran de0orador de

hucha. -arriendo sore el cuerpo otiene el sumak a mo0erse de nue0o! con0irtiendo esa hucha

en energía lire de 8ami1uye. Eso es todo.Es así de simple. Usted o arrer o $ortalecer la po#'po

por lo #ue puede asorer m3s $3cilmente e irradiar sumak ka6say sin ralentizar el aa=o. (or lo

tanto! no hay nada #ue 7e,traer7.

>uración en los 2ndes es como ser un conductor de una sin$onía. Usted dirige las energías. Usted

lo consigue mo0iendo de manera coherente. Usted ayuda a la persona #ue =uega el instrumento de

su po#'po para mantener m3s tiempo per$ecto con el ritmo de la pacha ka6say. el astón de su

conductor es su intención.

Dicho esto! camino de regreso cuando estaa empezando en primer lugar en este camino! pasé un

tiempo con algunos amigos de las mu=eres y 2mérico O3ar en la Jsla de la Luna aprender sore

khuyas. 2mérico imparte todo tipo de in$ormación sore los usos de khuyas! lo #ue podría

signi"car sus $ormas y apariencias y cómo usarlos! y me pasó esta in$ormación en mi .aestros de

la energía viviente#  2 pesar de #ue he utilizado la palara 7e,tracción7 allí una 0ez! #ue no es una

elección precisa de te,tos. o estamos e,trayendo nada! a pesar de #ue usamos todo tipo de

met3$oras lingXísticas para descriir conseguir el sumak de mo0erse liremente de

nue0o. Halamos de limpieza hucha! comerlo! digerirlo! tirando de él! empu=3ndolo!

deslo#ueando! y así sucesi0amente. En realidad! lo )nico #ue hacemos es ayudar a las personas

otienen lo es lenta dentro de ellos se mue0an de $orma m3s natural! lo #ue signi"ca m3s

r3pido. Usted est3 ayudando a desatar su propia capacidad de autosanación! #ue sólo est3n

su=etos a su 0oluntad! no a la suya.

8i se determina #ue la e,tracción en el (er)! es proale #ue pro0iene de la costa norte o

tradiciones curati0as de la 2mazonía! no desde la zona de los 2ndes.

Es muy sencillo! desde la perspecti0a andina! 5a6say o ien se mue0e liremente o no lo

hace. >uando no es así! la razón es algo en la persona 9miedo! preocupación! =uicio! etc.<. 8i ien

es cierto #ue la persona es responsale de la in0ocación de su 0oluntad y el poder personal para

curarse a sí mismo! tamién es cierto #ue un sanador puede ser necesario para cumplir con las

e,pectati0as de ese cliente. E,pectati0a tiene un impacto enorme en la propensión a sanar o no. 2

0eces! un cliente tiene una e,pectati0a de #ue dee utilizar piedras preciosas! cristales! plumas y

así sucesi0amente con el "n de curarlos. 8in emargo! de acuerdo con la tradición andina esas

cosas no est3n haciendo nada sólo #ue haya terminado su intención y su capacidad para impulsar

el sumak en nomre del cliente.

 Oo siempre romeo #ue yo no #uiero ser conocido como el agua"estas de la tradición mística

andinaN -romas aparte! estoy pro$undamente serio cuando insisto en #ue los estudiantes aprenden

a interactuar con el pacha ka6say usando nada m3s #ue su intención. Les pido #ue 0er todo lo #ue
 $uera de su intención como un 7$etiche.7 El uso de $etiches! ya sea un 5huya! pluma o incluso la

misha1puede ser di0ertido! pero no son necesarios. 8u uso es una opción! y como e0oluciona

conscientemente los seres humanos #ue #ueremos tomar decisiones conscientes. Una 0ez #ue

pueda mo0er la energía usando su intención! a continuación! usted es lire de hacer cual#uier cosa

y utilizar cual#uier cosa por#ue usted sae #ue no lo necesita, sino #ue simplemente lo elige#  De

esta manera siempre se mantiene y actuar desde su propio poder personal y para ayudar a sus

clientes el acceso y uso de ellos tamién.

Estilo 2ndino a"rmaciones
FI DE DE M2PWG DE! EL 2KG F;B  DE*2 U >GME?2PJG

Es casi un lugar com)n en la comunidad meta$ísica #ue se centre su intención de halar una

a"rmación. Después de todo! las palaras tienen poder y una a"rmación halado en0ía la

0iración de su intención hacia el uni0erso por lo #ue se puede mani$estar con mayor $acilidad.

místicos andinos estarían de acuerdo a un punto. Desde luego! estarían de acuerdo en #ue:
• intención impulsa ka6say! la energía #ue anima el uni0ersola energía de/e seguir

intención por#ue ayni 9reciprocidad< es el principio organizador del cosmos y la $uerza motriz de

la e0olución
• las palaras tienen poder ri"a$  es la capacidad de la >hunpi &ol#e! el cinturón de

energía en la garganta! y #ue la capacidad es todo en cuanto a halar con poder para #ue sus

palaras inuyen en el mundo material

• realización! en cual#uier $orma! de ailar al canto de actuar a cao sus deseos y sue4os!

es un poder #ue puede inuir en la pacha ka6say y ayudar a mani$estar sus intenciones

8in emargo! la ad0ertencia es #ue en a"rmaciones misticismo andino por sí sola no es

su"ciente. El poder personal #ue impulsa su capacidad de inuir en el mundo de la energía 0i0a!

así #ue sin poder personal adecuada! sus a"rmaciones son ine"caces en el me=or y en el peor

in)til.

Hay muchas maneras de halar de poder personal! y el #ue m3s me gusta es #ue la coherencia de

su cuerpo de energía. >uanto m3s 8ami 9re"nado! la energía luminosa de estar< #ue tenga! menos

hucha 9energía pesada! lenta<.Hucha pro0oca la interrupción de la lire circulación de la energía a

tra0és de nosotros! siempre estamos asoriendo e irradiando sumak1y como resultado perdemos

la coherencia. (or 7limpieza7 nuestra po#'po1nuestra energía de uru=a! nos despo=amos de la

hucha e in$undir con 8ami y así aumentar nuestra coherencia. >on una mayor coherencia 0iene un

aumento de la capacidad para interactuar con el pacha ka6say.

Gtra met3$ora )til es la de un "ltro. >uando se ostruye nuestro "ltro! no tanto la energía uye a

tra0és de nosotros. >uando nuestro "ltro est3 desatascado! podemos asorer e irradiar

liremente ka6say @ 8ami y así tener m3s poder personal sin restricciones. 2 medida #ue aumenta

nuestra energía personal! tamién lo hace nuestra e"cacia a inuir en el cosmos. La energía sigue

m3s $3cilmente nuestras intenciones y nos hacemos me=or en la mani$estación de nuestros deseos.

Entonces! T#ué tipo de a"rmaciones utilizaría un pa#o andino -uena pregunta! y no uno #ue en

realidad tienen una gran cantidad de e=emplos para compartir. (ero tengo algunos! y pueden

proporcionar pistas sore lo #ue una a"rmación es como 2ndino.

Hace m3s de I a4os! he tenido la suerte de traa=ar con y entre0istar a muchos pa#os &'ero. La

mayoría han pasado ya! pero ellos estaan entre los pa#os &'ero m3s respetados en ese

momento. En algunos casos! cuando me regalaron una piedra1a1sagrada 5huya de sus mesas! #ue

descriirían el uso de ese 5huya y proporcionarían lo #ue yo llamo un 7encantamiento7! para usar

con él. Los encantamientos todos tenían la misma estructura: la redacción era tal #ue lo #ue

estaa pidiendo a mani$estar o hacer se e,presó como ya haer sucedido.

He a#uí dos e=emplos. Me dieron una 5huya por don *uli3n (au#ar Qlores para el #ue descriía una

gran cantidad de usos! uno de los cuales $ue para endecir a alguien a punto de emprender un

0ia=e. (arte del encantamiento durante la endición es #ue la persona #ue se 0a decir: 7&ue el pie

#ue tomo es transitale. (uede desearse el deseo de #ue hago. &ue la caminata #ue hago por

hacer 7.

En otro caso! uno de los &'ero pa#os estaa contando una ceremonia #ue pa#os hacen cada a4o el

 de agosto 9Réase mi entrada en el log 7Día de la Jndependencia estilo andino.7<. Es una

ceremonia para trans$ormar el pasado por la e,presión de sus intenciones para el pró,imo

a4o. Durante su entones! 7soy lo #ue digo! no lo #ue he halado.7

>omo se puede 0er en la primera de estas dos a"rmaciones! la actitud y la creencia alimentando el

encantamiento es #ue sea lo #ue sea #ue usted est3 pidiendo #ue ya se ha completado o realizado

con é,ito. En el segundo! el encantamiento se cancela el pasado y 0uel0e a en$ocar con energía en

el presente! para #ue hacer un nue0o comienzo. Estas a"rmaciones no son concretas en el sentido

de #ue est3n descriiendo todos los detalles de la 0oluntad son en el sentido de #ue la calidad del

deseo 9"nalización con é,ito de un 0ia=e! el lanzamiento de nue0os intenciones< se e,presa y los

detalles de la mani$estación se de=an al uni0erso de composición aierta.

Me parece #ue este en$o#ue es uno e,celente para tomar la hora de hacer a"rmaciones #ue

encarnan intenciones. 8é por a4os de e,periencia #ue el uni0erso es increílemente creati0o y

mucho m3s inteligente #ue yoN (or lo #ue e,preso la calidad general de lo #ue yo #uiero! y de=o la

letra pe#ue4a para el uni0erso.

8iguiendo los pasos del en$o#ue &'ero de encantamientos y a"rmaciones! mi a"rmación de la 0ida!

es el siguiente: 78ir0o el uni0erso y su 0isión m3s ele0ada para mí. Mantenerme en el camino de

mi m3s alta y el crecimiento del alma 7.

2l mantener mi a"rmación general de contenido! sino en la calidad cristalina! permito #ue el

uni0erso de dirigirme hacia mi o=eti0o de con0ertirse en el ser humano m3s consciente

e0olucionado puedo y de 0i0ir con la mayor cantidad de ienestar. 8é #ue el pacha ka6say es

e,cesi0amente aundante y #ue la alegría es el estado natural de la naturaleza humana! por lo

#ue no se preocupe de los detalles! por#ue sé #ue! al a"rmar #ue el uni0erso #ue #uiero hacer

realidad su 0isión m3s alta para mí! sin duda! in$undir ese 0ia=e con sus propias cualidades m3s

ele0adas: la aundancia en todas las $ormas! el amor y la alegría! y el ienestar general.

La segunda $rase de mi a"rmación es la #ue incluye mi poder personal y la responsailidad. Estoy

de acuerdo implícitamente a 0i0ir con cora=e para seguir el curso del uni0erso dirige! saiendo

como sé #ue no importa lo #ue la ruta se parece o lo #ue sucede mientras camino ella! el uni0erso

tiene la espalda. Me rindo control para la seguridad de #ue como yo sigo este camino! mi destino

es siempre clara. 8i la energía sigue la intención! entonces yo estoy para ser lle0ado a la m3,ima

e,presión de mí mismo! #ue en la tradición andina es el orecimiento de mi 8emilla Jnca 9mi

e,presión humana de mi ser di0ino<. Mi responsailidad consiste en limpiar mi po#'po a estar en el

estado m3s re"nado de coherencia posile! de manera #ue tengo el poder personal para seguir el

e=emplo del uni0erso.

Hay todo tipo de maneras de pensar acerca de la intención! a"rmaciones y

encantamientos. Mientras #ue la $orma de su a"rmación puede no tener importancia! lo #ue

importa es #ue usted tiene la claridad de intenciones y el poder personal para empu=ar el sumak

en apoyo de la misma. ?écnicas de los 2ndes! tales como saminchakuy! o la limpieza de su cuerpo

de energía de la hucha1pueden ayudar a asegurarse de #ue lo haga.

 ?raa=ar con el ?e#se 2pukuna
F DE DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

Una nota acerca de Rocaulario: El su"=o 71kuna7 designa una palara plural como en

#uechua: A%( es singular! es plural apu-una Apu se puede traducir como 7superior7 y en la

tradición mística es m3s com)nmente asociado con una monta4a #ue es una. ser espiritual. En

este sentido! se puede ele0ar el espíritu de ser a un ni0el de grandeza a la denominación 78e4or.7

2pu 2usangate se re"ere al 8e4or Espíritu de 2usantage. Entre otros signi"cados! la

palara teqse signi"ca 7el m3s $undamental7! y en el sistema místico signi"ca 7uni0ersal7! como en

las energías m3s $undamentales del reino cósmico. 2sí! en el post de aa=o!
la apu-una término teqse se puede traducir liremente como 7los m3s poderosos seres espirituales

uni0ersales7 y no se re"ere especí"camente a los espíritus de la monta4a. Ta$taca se re"ere a un

padre uni0ersal o sagrada! mientras #ue .a"aca se re"ere a un uni0ersal o sagrada madre.

8ol! la luna! el 0iento! el agua! la tierra. . . en muchas tradiciones místicas! laelementos se

encuentran no sólo en el mundo material! pero son seres espirituales del mundo meta$ísico. Esto

es cierto en la tradición andina! donde hay una =erar#uía de siete seres espirituales llamados

uni0ersales del apukuna te#se.

En orden! comenzando desde el m3s alto ni0el de estos seres uni0ersales es la ta$taca, (adre

Dios 9por lo general como (adre de *esucristo< .a"aca, Madre 8anta María! .a"a Quilla, Madre

Luna Ta$ta 0nti, (adre 8ol Ta$ta 1a$ra, el padre del 0iento .a"a Allpa, la Madre ?ierra .a"a

(nu, Madre del agua.

(odría parecer e,tra4o #ue dos "guras cristianas ocupan la parte superior de la lista te#se 2(U. 8in

emargo! los pa#os tomaron $3cilmente al cristianismo por#ue! al menos seg)n el ue0o

 ?estamento! el mensa=e es de amor1de munay. En el ue0o ?estamento! *es)s da tres

mandamientos! cada uno sore el amor: ama a tu Dios con todo tu corazón! mente y $uerza 2men

a sus 0ecinos como a ti mismo y amen a sus enemigos. Esta es munay1amado a tierra en la

0oluntad! el amor m3s all3 de los impulsos y su=etos a elección consciente. Pegla de oro del

cristianismo a 7hacer a los dem3s como te gustaría #ue te hicieran a ti7 es el a$ni, la ley uni0ersal

del cosmos de acuerdo con las pa#os. *es)s y María representados $3cilmente el principio 3sico de

yanantin 9el complemento de di$erencias<! #ue lo m3s $undamental en el material el mundo es

uni0ersal masculino y $emenino.

>omo te#se apukuna! el taytacha 9(adre *es)s< y Mamacha 9Madre María< son seres espirituales

#ue podemos conectar con! aprender y reciir endiciones de. 2 modo de e=emplo! cuando &'ero

(a#o don Manuel &'espi estaa en$ermo con prolemas renales #ue $ue a +anka! un sitio antiguo

templo de curación.2llí el taytacha se le apareció y le sanó.?amién le di=o a don Manuel para ir a

&'oyllurit'i! un santuario sagrado en las monta4as! y allí se daría el don Manuel 5arpay! o

iniciación! de la tu-u$"una$nioq, el 5arpay de munay. Don Manuel $ue a &'oyllurtit'i y no tu0o una

0isión de >risto! #ue le otorgó el 5arpay en él.

Durante el )ltimo a4o he estado traa=ando pro$undamente con la taytacha y Mamacha! y puedo

dar $e de lo generosos #ue son con sus endicionesN

Los otros apukuna te#se tamién otorgan endiciones. >omo pa#o! se puede traa=ar con ellos en

cual#uier n)mero de maneras y por di0ersos moti0os.(or e=emplo! se puede determinar #ué

capacidades son insu"cientes o no desarrollada dentro de ti y traa=ar con la 2(U te#se asociado a

aprender esas capacidades! sanar y crecer. 8i necesita e,iilidad y apertura! la uidez y $uerza!
podría $uncionar con ?ayta +ayra! el padre del 0iento. G tal 0ez Mama Unu! Madre 2gua 9#ue se

asocia sore todo con la llu0ia<.

8i usted usca para lle0ar la luz a una situación oscura o con un aspecto de su inconsciente! o si

necesita aumentar su $uerza de 0ida y 0italidad! se puede traa=ar con ?ayta Jnti! el sol. ?e dan la

imagen. Usted elige el ser elemental uni0ersal #ue se puede llenar con lo #ue te $alta o $ortalecer

dentro de lo #ue es déil.

T>ómo se traa=a con ellos Mediante el uso de saminchakuy o sai6achakuy! respecti0amente! la

pr3ctica de la energía de limpieza o de la pr3ctica de la energía poderosa. Este log no se puede

ense4ar a esas pr3cticas! a pesar de #ue son $3ciles de aprender y se puede otener una idea de

cómo hacerlas desde las descripciones siguientes. 8i los conoce! usarlos con el apukuna te#se y

0er #ué tipo de resultado #ue se otiene. Pecuerde! esta tradición es pr3ctico. &ueremos

resultadosN 2sí se lo espera. 8i una pr3ctica no est3 $uncionando seg)n sus e,pectati0as! a

continuación! a=uste #ue la pr3ctica o proar uno di$erente.

Digamos #ue usted #uiere traer claridad a una situación #ue es con$uso! #ue le impide a0anzar en

el ienestar y la alegría. Es posile #ue decida conectar con ?ayta Jnti! el (adre 8ol! y lle0ar3 la luz

a la situación a tra0és de una pr3ctica saminchakuy. En realidad! lo #ue est3 haciendo es con lo

#ue su 8ami en su uru=a y empu=ando a cao hucha! cuyo resultado es una limpieza #ue pueden

aumentar su capacidad de 0er claramente la situación y tratar con él me=or. (ara utilizar

saminchakuy! se podía conectar con ?ayta Jnti tra0és de cual#uiera de sus o=os místicos 94a6is< o

chunpis 9cinturones energéticos< y diu=ar en su 8ami. Mientras lo hace! a limpiar su uru=a de

hucha 9energía pesada< a lo largo de su columna 0erteral in$erior 98iki 4a6i< o pies y alimentar a

Mama 2llpa! la Madre ?ierra.

8e podría utilizar sai6achakuy a tener el poder. ?al 0ez usted est3 listo para una promoción o est3

desempleado y en usca de un nue0o traa=o. En cual#uiera de estas situaciones! es posile #ue

desee tener el poder. Es posile #ue se usca la estailidad! la $uerza! la concentración! la

concentración! la crianza! y el apoyo para crecer en nue0as $ormas y direcciones. 2 continuación!

podría decidir traa=ar con mam3 2llpa! la Madre ?ierra. En sai6achauy! se conecta a tra0és de su

uru=a a ella y suirse los 8ami! llenando su uru=a con su 8ami.

8aminchakuy siempre se trata de la limpieza y sai6achakuy de capacitar a su uru=a de energía!

y se puede utilizar con cual#uier estas pr3cticas de la apukuna te#se. 2l igual #ue en todas las

pr3cticas de los 2ndes! #ue utiliza su intención. ?iene la intención de conectar con una 2(U te#se

en particular! a comunicarse con él o ella y pide lo #ue necesita o desea! y #ue espera #ue en el

espíritu del ayni a los dos para dar y reciir. En tanto saminchahuy y sai6achakuy le da a su hucha

como un regalo y recie 8ami de la 2(U te#se como un regalo.

Esta es sólo una muestra de cómo se puede traa=ar con el apukuna te#se.Encontrar su propia

manera de conocer a ellos! por e=emplo! 7degustación7 sus energías a tra0és de un 8e#e #ue se

e,tienden desde el &os#o. Encontrar su propia manera de traa=ar con ellos! usando las técnicas

andinas #ue conoces y moldear para #ue se a=usten a sus necesidades. o hay errores en la

tradición andina. o es sólo el estado de su energía y la claridad de su intención. El amor se reunió

con el amor. Dar se reunió con el dar. Los apukuna te#se est3n ahí! a la espera de conocer a

usted. >omience a presentarse a ellos hoy en día.

$elizmente humano
A DE DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG

En una de mis )ltimas entradas del log! 7Ralorando el >uerpo7! halé de la importancia del cuerpo

a la tradición andina. En este post! les e,tiendo ese tema para halar de nuestra humanidad.

8i usted ha tomado un taller en las artes sagrados andinos con *uan e J03n! o conmigo! sae #ue

hacemos hincapié en #ue todo lo #ue estamos aprendiendo como pa#os es para un propósito: para

0i0ir plenamente en el mundo de los humanos con mayor ienestar.

T(or #ué es esa meta tan di$ícil de en0ol0er su mente alrededor

(or supuesto! estoy asumiendo mucho a#uí! así #ue perdóname si usted no es un pa#o #ue ol0ida

constantemente #ueN Oo sé #ue hacer. O 0eo en el traa=o con las personas en las capacitaciones

#ue es un punto #ue tengo #ue hacer una y otra 0ez. Es tan importante #ue estoy haciendo

hincapié de nue0o a#uí.

>omo pa#os no estamos tratando de desarrollar poderes sorenaturales! para superar los lazos

#ue nos unen a nuestros cuerpos con el "n de 0i0ir como 7seres espirituales7! para aandonar la

mente para alcanzar el nir0ana! para ser chamanes #ue 0ia=an los reinos multidimensionales! o

para ser otra cosa e,cepto #ue ser e,actamente lo #ue somosN

T&uienes somos 8eres humanos.

Eso de"niti0amente no es una declaración de marketing atracti0a meta$ísico o el 3ngulo de la

pulicidad atracti0a! pero es la ense4anza de los 0ie=os maestros. Es lo #ue *uan! J03n! yo y otros

maestros del lina=e de *uan ense4a.Est3s ser humano. 8é #ue la primeraN ?otalmente! totalmente!

completamente humano. gloriosamente humana.

En lugar de 0erse a sí mismo como un ser espiritual teniendo una e,periencia $ísica! trate de

mo0er de un tirón #ue la ecuación en su caeza y traa=ar hacia ser un ser $ísico conscientemente

e0olucionado de $orma natural #ue e,presa su naturaleza espiritual. Hacer #ue ip hace toda la

di$erencia en cómo se in0olucra las pr3cticas de la ruta de los 2ndes! ya #ue son todos acerca y

me re"ero a todo sore1desarrollo como ser humano.

El en$o#ue de la trayectoria de los 2ndes! incluyendo la cosmo0isión! es en el mundo material. El

pacha ka6say es el campo in"nito de la 0ida! la animación energía. 8e e,presa en el material

como la (achamama.(achamama no es sólo la tierra. Es todo el uni0erso material.9Madre ?ierra en

concreto se llama Mama 2llpa.< 2yni es lo #ue impulsa la e0olución de la (achamama! el uni0erso

material! y todo en él! incluyendo nuestra propia e0olución humana tanto a ni0el personal y

colecti0o.

>uando aprendemos a 7empu=ar el ka6say7 9inuir en la energía de la pacha ka6say<! toda nuestra

atención se centra en hacerlo de una manera #ue importa en el mundo material! y en especial en

nuestras 0idas humanas.?raa=amos las energías para limpiar nuestros po#'pos para e0olucionar a

un ni0el superior de conciencia a#uí en el cuerpo como un ser humano.Pealizamos hucha mi#huy

para me=orar nuestras relaciones. Qomentamos munay 9amor $undado en la 0oluntad<! munay

Hampe 9energía curati0a<! y khuyay 9pasión< para me=orar nuestra relación con nosotros mismos y

con los dem3s.

Jncluso los seres espirituales son aspectos materiales de la (achamama! el mundo material. Una

2(U 9tal 0ez no todos! pero muchos< es una monta4a! como el 2pu Manuel (inta! en la #ue la gente

local ha in0itado a un gran pa#o a 0i0ir después de su muerte. 2sí #ue cuando 7halamos7 con

ciertas apus! nos estamos comunicando con el campo de energía de un ser humano. Del mismo

modo! cuando nos conectamos con el lina=e de pa#os! estamos apro0echando el campo de energía

#ue han #uedado atr3s en la (achamama.Un 5huya es una piedra in$undida con la energía del

a$ecto u"ano# uestra anatomía energética 9conos! cintas! o=os místicos< est3n integrados en

nuestra anatomía $ísica y di$undir aumentó las capacidades percepti0as. Los tres 7poderes7 son la

mente 9Oachay<! cuerpo @ acción 9llank'ay< y el amor 9munay<! todas las e,presiones humanas

claramente $ísicos o emocionales.

uestro espíritu incorpora energéticamente como la 8emilla Jnca en nuestro cuerpo humano. De

acuerdo con las ense4anzas místicas de los 2ndes! nuestro espíritu es nuestra di0inidad. Oa y

siempre es per$ecto. 2sí #ue no hay nada #ue tenemos #ue hacer con él! e,cepto e0olucionar para

e,presarlo plenamente como un ser humano.

 ?odo nuestro traa=o es a ni0el de nuestra humanidad. o sé ustedes! pero e0olucionando mi

humanidad est3 tomando un montón de traa=oN (or eso me encanta este la tradición y la pr3ctica

de sus técnicas. Ellos ayudan a e0olucionar como ser humano m3s consciente. 2yudan a me=orar

mis relaciones con los dem3s. Me ayudan a participar m3s plenamente mi entorno inmediato! la

naturaleza y el cosmos en un ni0el material  $ energético. Me ayudan a acumular el poder

energético personal para hacer lo #ue 0oy a hacer a#uí! como codi"cado en mi espíritu.
Los in0ito a caer realmente en este aspecto $undamental de la ense4anza. Los in0ito a e0itar el

tirón de lo sorenatural! incluso de la ceremonia! si te distrae de lo #ue m3s importa a descurir lo

#ue realmente eres y aprender a e,presar la plenitud de lo #ue realmente eres. Usted es un ser

humano y su 0ida humana es sagrada del mayor alcance de su mente hasta la célula m3s pe#ue4a

de su cuerpo. >omo pa#o! e,presando con alegría su humanidad es su m3,ima prioridad.

5huyay: 0i0ir la 0ida con pasión
C DE DJ>JEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

o hay "n. o hay principio. o es sólo la pasión de la 0ida.

1 Qederico Qellini

2u$a$  es la pasión. Es el amor apasionado! pero no necesariamente el amor rom3ntico. Es! seg)n

 *uan )4ez del (rado! el 0ínculo entre dos personas cuya relación en la 0ida ad#uiere el car3cter

de una danza cósmica #ue me=ore la 0ida.

5huyay es la energía #ue une a los amantes. Es la cone,ión entre un #uerido maestro y el

estudiante.Es el 0ínculo entre padres e hi=os.Es un desa$ío $3cil de"nición o descripción! ya #ue no

se puede $aricar! pero est3 dentro de nuestro control.

5huyay es una pasión in$ormado con munay1es la relación de ayni munay. Deido munay se asa

en la 0oluntad de amor! khuyay es a la 0ez un sentimiento y una elección. o es pasi0o! sino

acti0o. 5huyay es el arte de la vida, así como la acción de la vida# Deido a #ue se trata de acción!

es una de las e,presiones principales de la llo#'e! el lado iz#uierdo de la trayectoria de

2ndino. 9Oachay es un o=eti0o primordial de la derecha.<

>omo pa#os! uscamos una 0ida in$undida por khuyay. &ueremos #ue nuestra relaciones1o por lo

menos algunas de nuestras centrales relaciones a1ser asociaciones de khuyay. &ueremos ser

atendidos por otros y #ueremos cuidar de los dem3s. &ueremos ser alimentada y #ueremos

culti0ar.&ueremos pro$undizar en la e,periencia del misterio de los dem3s y #ueremos #ue los

dem3s 0an pro$undamente en el misterio de nosotros mismos. &ueremos ser 0isto! honrado!

0alorado! apreciado y celerado no sólo en el ni0el de nuestras necesidades humanas 3sicas! sino

a ni0el de nuestra creati0idad! saiduría! alegría y espíritu. O nosotros #ueremos 0er! el honor! el

0alor de apreciar y celerar los dem3s de la misma manera alegre.

(arecer una tarea di$ícil VEsN Pazón por la cual la energía de khuyay surge m3s a menudo le=os en

el proceso de auto1e0olución 9e0olución energética< #ue comienza con ri"a$,e,presando el

0erdadero yo-ana$, #ue tiene el poder energético de conocer y ser su 0erdadero yo y ati$, #ue

tiene el poder energético de mani$estar y 0i0ir como su 0erdadero yo. 8ólo cuando hemos
acumulado este tipo de poder personal podemos e,presar la plenitud de khuyay1una 0ida

impregnada de pasión! por#ue 70erdadera7 pasión presupone ser su 70erdadero7 yo.

5huyay como la pasión signi"ca 0ida atracti0a como lo #ue realmente eres.(ero no es

necesariamente la $elicidad. Esto no signi"ca #ue todo se 0uel0e per$ecta! #ue 0i0e la 0ida sin

duda! la decepción! el desa$ío! e incluso lucha.o le e,ime de su humanidad! pero le ayuda a

e,presar #ue a pesar de las circunstancias. De acuerdo con *uan )4ez del (rado y sus maestros

andinos! mientras khuyay no es la $elicidad! puede ser el comienzo de la $elicidad.

La $elicidad es un estado mental. Un momento estamos contentos! y al momento siguiente sucede

algo #ue nos hace in$elices. La $elicidad tiende a ser transitoria. 5huyay es una postura enérgica!

no emocional. 8e trata de tener munay para la 0ida misma! por lo #ue siempre elige un 70i0e y

de=a 0i0ir7 actitud. >uando sentimos la decepción o el des3nimo! podemos reunir la energía para

le0antarnos. >uando nos sentimos mal entendido! podemos uscar conciliaciones no

culpan. >uando nos sentimos traicionados! podemos odiar al acto pero no el actor. >uando nos

sentimos repelidos por los muy di$erentes de nosotros mismos o de los cuales consideramos #ue

hace da4o o incluso el mal! podemos optar por renunciar a la condena! incluso si decidimos no

a0alar ellos o sus comportamientos.

5huyay es munay y pasión a=o nuestro control. 2#uí es donde tenemos #ue pro$undizar en la

conciencia! en la psicología podemos halar tanto sore la elección consciente y la elección

inconsciente. 8e dice #ue nuestra conciencia es como un iceerg! con una décima parte de ella por

encima de la línea de agua y por lo tanto cognoscile! y nue0e décimas por dea=o de la línea de

agua y por lo tanto menos cognoscile o incluso imposiles de conocer. La parte de la conciencia

por dea=o de la línea de otación de la auto oser0ación es el inconsciente! #ue in$orma a la

mayoría de nuestras creencias! acciones! pensamientos y sentimientos. La caída loco de amor a

primera 0ista se siente en gran parte inconsciente. 8e siente como una energía $uera de nosotros

mismos est3 en control y #ue est3n siendo arridos en su u=o. (arece #ue hay una energía

primaria! algo #ue est3 generando nuestro impulso como una especie de platónica primera causa.

2#uí es donde @ elección entra en =uego. 2 pesar de nuestra inmersión en la #ue el u=o de energía

sal0a=e #ue parece estar $uera de nosotros mismos! podemos dar un paso atr3s y ser testigo de

nosotros mismos. (odemos situarnos dentro del alcance de nuestra propia introspección. En otras

palaras! podemos llegar a ser conscientes de este impulso. (odemos hacer tomar conciencia de

nosotros mismos! ya tra0és de la conciencia de #ue elegir una respuesta. Utilizando el e=emplo de

la pasión como caer locamente enamorado a primera 0ista! podemos lle0ar nuestra conciencia al

impulso de mediar en él. (odemos moderar nuestros sentimientos y comportamiento.(odemos

preguntarnos si es saludale o saia. (odemos hacerla m3s lenta o incluso ignorarlo. (odemos
tratar de proarlo! e,plorar! rechazarla! sumergirse plenamente en él! o tomar una serie de otras

acciones. El punto es #ue la energía no nos dee dominar hay #ue dominarla! incluso mientras

seguimos aiertos a la ri#ueza y la sorpresa de amos ora humana y cósmica.

5huyay! en mi opinión! es la di$erencia entre el placer y la saiduría. Deepak >hopra hala de esta

di$erencia en su liro 3l 'uturo de Dios 9p3ginas ;C1<.Dice! citando te,tos espirituales

orientales! #ue la saiduría es el 7camino sin camino.7 Es di$ícil de"nirlo y realmente no hay ho=a

de ruta. Es una cuestión de $e #ue e,iste saiduría y se puede lograr. La $orma de realización es la

auto1conciencia. Lo mismo puede decirse de khuyay! la pasión de la 0ida.

En términos de khuyay! pasión $ísica es e$ímera! mientras #ue la pasión enérgica 9khuyay< est3

soportando. 2mos dependen de uno mismo! pero son tamién m3s all3 del yo. De esta manera!

khuyay es de la pasión en el ni0el macro de la 0ida misma. &ue nos ayuda a otener una

perspecti0a m3s amplia! una #ue permite la pasión para in$undir el 3mito de nuestras 0idas!

incluso mientras estamos e,perimentando aurrimiento o in$elicidaddurante las horas indi0iduales

de nuestras 0idas.

osotros no m3s podemos oligar a sentir pasión por la 0ida #ue podemos oligar a sentir

amor.(ero podemos aprender a generar el i"pulso  tanto hacia khuyay y munay por la limpieza de

nuestro cuerpo conscientemente la energía por lo #ue somos m3s 0erdaderamente nosotros

mismos. El traa=o de rimay! kanay y atiy son parte de la $ormación en las chunpis! los cinturones

de poder y los o=os místicos! #ue se llaman 4a6is. Estas son las pr3cticas de limpieza pro$unda #ue

nos ayudan a desin0ertimos hucha y llenamos de 8ami. 8ami ayuda a $omentar una mayor

conciencia de sí mismo. Una mayor conciencia de sí mismo hace la elección para el amor y la

pasión m3s ase#uile y sostenile. >uando traemos la conciencia de nuestras relaciones!

podemos elegir  la empatía! la crianza! la ondad! la apertura! la alegría y otras emociones y

acciones #ue $ortalecen los lazos de la relación y! tal 0ez! incluso e0olucionan en uno de khuyay

#ue me=oran la 0ida. ?ener relaciones khuyay hace toda la di$erencia! tanto para nuestra $elicidad

de momento a momento y! lo m3s importante! a la alegría #ue aarca todo el 3mito de nuestras

0idas.
Ralorando el >uerpo
; DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

TDónde est3 el cuerpo en la =erar#uía de la e,presión 7cuerpo1mente1espíritu7 (ara muchas

personas en un camino místico o espiritual! el cuerpo #ueda relegada al sótano de la casa

espiritual. Mente ocupa la primera planta! mientras #ue el espíritu se cuelga en la sala superior

con 0istas. (ero en la tradición andina! el espíritu de poner en primer lugar es como poner el carro
delante del caallo. Los asuntos del cuerpo inmensamente como lo hace la mente son

inseparales! ya #ue la mente es una $unción del cerero $ísico. En los 2ndes! la mente se asocia

con el alma. El alma es la suma de sus e,periencias de 0ida! su cultura! sus creencias! y así

sucesi0amente. El alma es di$erente del espíritu! #ue es su semilla Jnka! su cone,ión con la

di0inidad. El espíritu es per$ecto. El cuerpo y el alma est3n su=etos a la inuencia tanto de 8ami y

hucha.

La tradición andina! mientras #ue un entrenamiento en la mística! se trata de ser plenamente

humano. o se trata de saltar m3s all3 de la humana. (or lo tanto! todo lo #ue haces se relaciona

de alguna manera a la parte m3s humana de sí mismo: su ser $ísico! incluyendo su mente @ alma.

 ?odo el traa=o de la energía pasa a tra0és del cuerpo. ?odos sus sentidos místicos son e,tensiones

del cuerpo. Los chunpis! o correas de potencia! se encuentran en el cuerpo. 8us o=os! o 4a6is! se

encuentran en el cuerpo. ?odos los otros 7o=os7! tales como la uma 9parte superior de la caeza<!

chakis 9punto de la planta de cada pie< y makis 9punto en la palma de cada mano<! se encuentran

en el cuerpo. Los se#es! ni los cales de energía #ue usted en0ía a interactuar con energía con el

mundo! 0ienen del cuerpo. El pouyu1la recha donde el espíritu entra y le in$orma1es parte del

cuerpo. 8u 8emilla Jnca! #ue es su cone,ión con la di0inidad! est3 en el cuerpo.

8e puede 0er #ue el cuerpo es muy importante en la pr3ctica de los 2ndes.2sí pues! a#uí est3 mi

pregunta: T>u3nta atención paga usted a su cuerpo a medida #ue practicas como pa#o

2 medida #ue estudie y practi#ue como pa#o! #ue son! en esencia! su recon0ersión cuerpo.Usted

est3 reconociendo un aspecto inmaterial de su cuerpo: su contraparte energética. (ero nótese #ue

la palara1contraparte. ?iene dos cuerpos! uno $ísico y otro lleno de energía! y ellos no est3n

separados.

Dado #ue la 7cosa7 #ue impulsa la energía! de acuerdo con la tradición andina! es la intención! su

mente tamién es un aspecto 0ital de su pr3ctica. o hay ninguna intención sin cerero y la

mente. ?ampoco hay $oco! atención! concentración! cada uno de los cuales son cruciales para sus

pr3cticas de energía. 8u o=eti0o "nal es la e0olución! con un en$o#ue en la palara consciente

7consciente7.

(or lo tanto! hay #ue atender a su cuerpo1mente1espíritu igualmente si 0a a e0olucionar en su

pr3ctica como un pa#o y su crecimiento como un ser humano. Hace poco estaa leyendo el nue0o

liro de Deepak >hopra! el 'uturo de Dios, y al leer la siguiente! me llamó la atención por su

rele0ancia en nuestras pr3cticas como pa#os:

El cerero no puede dar $orma a sí mismo $unciona como un mecanismo para
procesar lo #ue la mente #uiere! temores! creencias y sue4os acerca. 2l estar m3s
consciente! se empieza autom3ticamente a conducir su cerero donde #uiera #ue
0aya. . .
8u cerero! a pesar de sus mara0illas! re#uiere una $ormación 3sica cuando se
aprende cual#uier hailidad nue0a! y la )s#ueda de Dios es una hailidad. Los
nue0os caminos de los ner0ios deen ser $ormados! lo cual ocurrir3 de $orma
autom3tica una 0ez #ue poner el $oco! la atención y la intención detr3s de él.

8u razonamiento sore la parte del cerero en la )s#ueda de Dios se aplica a su pr3ctica como un

pa#o aprender a e0olucionar conscientemente! empu=ar el sumak utilizando sólo la intención! y

0i0ir con ienestar y alegría. ?odos sus pr3cticas de energía tanto deri0arse de su intención

cerero @ mente! y #ue a$ecten 9cami3ndola! #ue repatterning<. O la pr3ctica hace al maestroN 2

0eces se encuentra pro$undamente en contacto con la pacha ka6say y! a 0eces se siente separado

de él. Deepak >hopra llama al sumak pacha 7mundo sutil7! y él saiamente aconse=a: 7Hasta #ue

el mundo sutil se con0ierte en su hogar! no se puede de=ar de ir y 0enir. La repetición y la pr3ctica

son parte de la cur0a de aprendiza=e 7.

(or lo tanto! la pr3cticaN 8aminchakuy! sai6achkauy! mikhuy hucha! perciiendo a tra0éssus 4a6is!

y así sucesi0amente.

(ero Tcon #ué "n 8í! me gustaría 0i0ir en el mundo sutil! pero los andinos no se hala de saltar

m3s all3 de la humana.2sí como pa#o #ue se es$uerzan para e,presar la plenitud de su

humanidad! #ue 0a mucho m3s all3 de lo cientí"co1material de realismo nos dice #ue es posile

para nosotros. Es por eso #ue llamamos lo #ue hacemos mística. (ero no es no humana. Es una

parte natural de lo #ue eres y cómo se puede estar en el mundo y el pacha ka6say. O mientras #ue

usted est3 a#uí en $orma humana! el pin3culo de su pr3ctica es alcanzar el se,to ni0el de la

conciencia humana! #ue de la conciencia de >risto o de la naturaleza de -uda. 9El séptimo es un

tanto di$uso! pues si ien toda0ía es humana! es el dios1homre @ dios1humana! y no tenemos ni

idea de lo #ue podría ser. G! al menos! no tenemos descripción de la misma de los maestros

andinos .<

Es hora de in0itar a su cuerpo y mente @ alma en esa haitación superior con 0istas! donde 0i0e su

espíritu. Estos tres aspectos del yo son una trinidad de tres en uno! uno de cada tres! pero

inseparales indi0iduo. *untos son 7lo #ue realmente eres.7

(erciiendo 5a6say: El mundo dentro y $uera de ti
FA DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En la tradición andina! la intención impulsa la energía1la ka6say! o la luzenergía 0i0iente! del

uni0erso.uestro o=eti0o es no imaginar o intuir #ue estamos empu=ando el sumak! pero #ue en

realidad percien el u=o de energía. La percepción llega a tra0és de sus sentidos! a tra0és de una
e,periencia 0isceral! por lo #ue sae sin lugar a dudas #ue en realidad se est3 logrando su

intención.

(erciiendo ka6say puede ser un desa$ío. 2 0eces puede tomar meses o incluso a4os para

desarrollar una percepción de ka6say y sus mo0imientos.8i usted est3 teniendo prolemas para

perciir ka6say! he a#uí algunos conse=os para me=orar sus capacidades percepti0as.

Practica más

 Oa sea #ue usted est3 haciendo saminchakuy! sai6achakuy! mikhuy hucha o alguna otra técnica

para mo0er la energía de una manera especí"ca! la pr3ctica hace al maestro. >uando la pr3ctica!

aseg)rese de #ue entiende plenamente la técnica de cómo hacerlo! lo #ue tiene la intención de

lograr! y cómo el sumak se mo0er3. (or e=emplo! con saminchakuy! el u=o de energía ser3 a=a en

mo0imiento! mientras #ue con sai6achakuy ser3 hacia arria.>on mikhuy hucha! se puede esperar

a sentir un u=o di0idido! tanto hacia arria y hacia aa=o! dentro de su po#'po.

o es necesario pasar horas practicando. Diez minutos al día en una sola técnica es sore la

derecha. En primer $oco no tanto de lograr el e$ecto 9limpieza! autorización! etc.<! pero sólo en

perciir el mo0imiento de la energía. (ero no intente demasiado duroN 2 0eces un es$uerzo sua0e

es me=or #ue una $uerte. Pein en sus e,pectati0as. 8ea amale con usted mismo. 8e paciente.

Limpiar su Poq'po

La hucha m3s se tiene! m3s di$ícil es para desarrollar su #a6a# hailidades 1tanto 0isión mística y

la detección mística. La hucha m3s tiene! menos se puede perciir y 0er la realidad tal como es!

por#ue se pueden proyectar una gran cantidad de 7cosas7 inconsciente hacia el mundo. (or lo

tanto! utilizar saminchakuy para limpiar su uru=a.

Pecuerde! saminchakuy es como tomar una ducha. Limpia el ni0el de la piel de su po#'po! donde la

mayor parte de su hucha se acumula. En0iar la hucha a la madre tierra y tire en 8ami desde el

cosmos. Hacer eso por cinco o diez minutos al día y usted dee consultar a su capacidad de

detectar 5a6say me=orar.

Examine sus creencias

8i ha erigido límites inconscientes 9o conscientes< entre sí mismo y el mundo! es poco proale

#ue se desarrollar3 una clara percepción del mundo! y ciertamente no de sus energías sutiles. El

miedo! sintiendo la necesidad de protección! la anticipación de ser herido o apro0echada! siendo

demasiado crítico o de =uicio! con"ar demasiado en la 0oz del ego! e incluso una a=a autoestima

puede crear un muro entre usted y el mundo! lo #ue reduce su capacidad a perciir realmente los

u=os de energía. >uando usted duda de su propia capacidad de 7estar7 en el mundo! el mundo se

retira. Haga su psicológica 7traa=o con la somra7 para sacar al mundo de nue0o a usted y

aprender a arazarla. Usted encontrar3 #ue su traa=o de percepción meta$ísica se hace m3s $3cil.
Recibir un impulso de su Misha

2 0eces! un to#ue e,tra de 8ami es todo lo #ue se necesita para arir una grieta en sus

capacidades percepti0as! y un gran lugar para conseguir #ue 8ami es de es su Misha. La Misha

contiene sólo 8ami! por lo #ue es un repositorio pro$undo del cual se puede diu=ar

liremente.>olo#ue el Misha en su uma 9parte superior de la caeza< y lle0ar su 8ami en su

po#'po. 2 tra0és de ella! se le diu=a en la e,periencia de una larga línea de pa#os de gran alcance

y la ascendencia remota de la tradición andina.>uando se traa=a con la misha! nunca est3s

solo. (ermitir #ue los antepasados para #ue! y lo har3n.

 Aprender a ver físicamente Kasa! 

o todo el mundo puede hacer lo siguiente deido a los re#uisitos! pero si se puede! ir a por elloN 2

pesar de #ue en general! aprendemos a perciir ka6say como una sensación 0isceral ya tra0és de

nuestros o=os meta$ísicos 9el 4a6is<! es posile real de 0er con sus o=os $ísicos. (ara ello se necesita

un completamente oscuro o negro! la haitación. Dee estar lire de cual#uier luz amiental.

Don Melchor Desa tenía una sala de este tipo en su pe#ue4a casa: las paredes! piso y techo

estaan pintadas de negro! la puerta estaa ien sellada! y no haía 0entanas. Que en esa

haitación #ue *uan u4ez del (rado aprendió a 0er sumak1simplemente se sienta y mira "=amente

en la oscuridad. ?omó muchas! muchas horas durante muchos días antes de #ue 0io por primera

0ez ka6say como di$erentes tama4os de es$eras luminosas #ue se mo0ían liremente por el

aire. Jncluso $ue capaz de aprender a 7proar7 ellos! tenerlos en su #os#o pero perciir un saor

$ísico real.

Este $ue un entrenamiento! no es un truco de salón. (uede ser de gran 0alor deido a la din3mica

de la naturaleza humana: 0er $omenta creer! y creer en la realidad $ísica del sumak $omenta el

desarrollo de la percepción en el plano puramente energético! #ue es nuestro o=eti0o "nal. 8in

emargo! una palara de precaución. o pruee ka6say tom3ndolo en su po#'po 9 7comer7 y

7digerirlo7 a tra0és de su #os#o< a menos #ue usted es e,perto en la técnica de mikhuy hucha. En

su lugar! en0iar se#es 9cuerdas< de energía hacia $uera de su #os#o para llegar a la uni0erso 0i0o

de perciir y degustar los saores de ka6say.

o es tan pesado! es sólo mi Hucha
 DE DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

2lgunas de las mayoría de los días hucha productoras de mi 0ida ocurrieron en //I mientras

0ia=aa! con 0arios otros! a &'oyllurit'i! un $esti0al #ue se celera en el tazón de un glaciar de m3s

de B.I;; pies sore el ni0el del mar.Ria=amos a caallo durante cuatro días! y el 0ia=e $ue di$ícil e

incluso aterradora! especialmente los senderos! precipitadamente estrechas y empinadas y

a=adas sore los acantilados #ue lle0aron a cientos de pies de la nada. >omo desconcertante

como partes de la pista eran! la mayor parte de mi hucha $ue creado por mi miedo a los

caallos. >omo una chica de ciudad #ue crece $uera de -oston! la )nica 0ez #ue haía estado

cerca de los caallos $ue durante una 0isita a una gran=a. 8in saer nada me=or! caminaa detr3s

de un caallo atado y lo siguiente #ue supe #ue estaa en el suelo! de haer sido pateado en la

$rente. 8ore0i0í ese encuentro! pero no estaa tan seguro de #ue lo haría este 0ia=e a

&'oyllurit'i. Oo casi no ir! pero mi deseo de asistir a este $esti0al andino m3s sagrado era m3s $uerte

#ue el miedo de tener #ue montar un caallo para llegar allí.

Estos $ueron los caallos de los 2ndes: la mayoría de ellos $ueron un poco caídos en el suelo! con

los pechos de ca4ón y pulmones #ue se eió como un $uelle. ?enían resistencia increíle y eran

andar seguro! pero algo reelde. 2 0eces haía poco #ue pudiera hacer para controlar mi

caallo. La cuerda del plomo $ue te=ida a mano y deshilachadas! la silla de montar! si se puede

llamar así! tenía #ue ning)n cuerno así #ue no haía nada #ue agarrar para no perder el e#uilirio

en las partes escarpadas del tren! y los estrios se estalecieron por un corto peruana y no podía

ser a=ustado para una 2mérica m3s ien alto. El de la iz#uierda era alto! así #ue mi pierna estaa

dolada incómodo todo el 0ia=e y el e#uilirio a$ectada.

Huelga decir #ue! cada 0ez #ue mi caallo se encontró con una parte especialmente di$ícil del

camino y tropezó! $ui a la cima. >asi todos los días tu0e una caída y su$rido alg)n tipo de lesión: un

gran hematoma en la cadera derecha 0uelen sore el caallo y el chas#uido en un aoramiento de

piedra cuando mi caallo se deslizó a=ando unas escaleras de piedra Jnka h)medas una rodilla

gra0emente herido de otro percance en el segundo día. En una especie de =usticia di0ina egoísta!

no me #uedo $uera en el tercer día! otra persona tu0o una caída en su lugar. 2 continuación! en el

cuarto día. . . ien . . . digamos #ue a causa de machismo latino! y en contra de mis enérgicas

protestas! las guías insistieron me #uedo montado cuando estaa claro #ue tenía #ue salir de ese

caallo. Los caallos no podían suir a una parte de la pista #ue era una piedra enorme Jnka

escalera! los pasos muy pro$unda en la parte in$erior y una lucha para #ue los caallos se le0antan

sucesi0amente. 2dem3s! haía una grieta poco pro$unda pero de ancho en la ase de la

escalera. ?odo el mundo desmontó y se suió.

(ero deido a mi rodilla! los chicos! tratando de ser agradale! insistido en #ue tenían una $orma

de #ue mi caallo para hacer la suida conmigo en su parte posterior. (ara conseguir alrededor de

la grieta! decidieron lle0arme! en el caallo! sore una piedra redonda mancha de al lado #ue era

sólo un par de pasos de una de esas gotas terriles a la nada. (or supuesto! su plan no

$uncionó. Mi caallo se asustó y cayó en la grieta. En uno de los pocos momentos >asta4eda1como

de mi 0ida! me salto1$rogged hacia atr3s del caallo pero de alguna manera terminé de pie sore
una pe#ue4a repisa lo su"cientemente ancha como para mis pies! #ue era de /; grados a la

iz#uierda. >ómo terminé allí desa$ía las leyes de la $ísica! pero yo estaa muy $eliz de estar allí. En

otro milagro! el caallo! cuando "nalmente $ueron capaces de lierarse! resultó ileso a e,cepción

de un pe#ue4o corte en una pierna in$erior. De todos modos! este $ue un gran 0ia=e hucha

productoras durante el cual yo estaa astante sacudí y no recordaa #ue 0er con su"ciente

$recuencia para saminchuy restalecer el e#uilirio en mi po#'po.

Hice dos sesiones principales hucha1limpieza. La primera noche en >hua >hua durante su 0isita a

don Manuel &'epsi! #ue liera hucha y tiró de él 8ami. *uan )4ez del (rado! mi maestro y guía en

este 0ia=e! haía dicho #ue cuando est3s con un pa#o #ue es m3s a0anzado #ue usted es! usted

puede eer de su 8ami po#'po. 9Pecuerde! 8ami literalmente signi"ca 7néctar7.< >uando estaa

con don Manuel! eí y eíN La otra 0ez $ue en Hatun &'ero! donde tamién pasamos una noche y

me dieron un poco de ayuda anti1inamatoria a ase de hieras con mi inamación de la rodilla.o

he realizado saminchakuy en la $orma haitual! el en0ío de mi hucha con la Madre ?ierra y tirando

de 8ami a tra0és de mi uma 9coronilla< y llenando mi uru=a y el cuerpo.

Los seres humanos tenemos la dudosa distinción de ser las )nicas criaturas #ue pueden retrasar o

detener el u=o de ka6say! causando hucha. 9Los nomres antiguos por 8ami y hucha eran llantu

-a+sa$,  literalmente 7energía 0i0iente luz7! y -a+sa$ llasaq, literalmente 7la energía de estar

pesado7.< 2un#ue creamos hucha cada 0ez #ue no estamos 0i0iendo en ayni! o de reciprocidad!

con la pacha ka6say ! la causa m3s com)n de hucha es la emoción. uestras palaras las

emociones de comustile! las acciones! los pensamientos y las intenciones #ue pueden

interrumpir el ayni. El n)mero uno es creador de hucha seres humanos es el miedo! pero no

cual#uier miedo.

De manera instinti0a sentir miedo! la lucha o huida respuesta cuando estamos $ísicamente

amenazado. 8i usted est3 de e,cursión y se cruzan con un oso! es proale #ue sentir

miedo. Est3n reaccionando $ísicamente y! naturalmente! a una amenaza potencialmente

signi"cati0a a la 0ida y la integridad $ísica. 8u emoción es en per$ectas ayni con las

circunstancias. (or lo tanto! este miedo no puede generar hucha! a pesar de toda la e,periencia

puede alterar su energía. Los aspectos #ue amenazan la 0ida de mi 0ia=e no lo hicieron a sí mismos

causa hucha. Ese miedo era una respuesta normal! apropiadas a las circunstancias.

(ero m3s all3 de #ue el miedo =usti"cado el temor de #ue era hucha productoras. Oo lle0aa la

hucha1huella de mi primera e,periencia con los caallos. 2hora ya no era una ni4a! sino una mu=er

adulta y #ue podría haer mane=ado caallo ien si tu0iera solamente actuó como un adulto y

tenía con"anza en mí mismo. Mi hucha me seguía de mi pasado! y yo estaa entendiendo mal ese

pasado para ser 0erdad en mi presente. ?amién tu0e un montón de prolemas de autoestima en
ese momento! adem3s de sólo era generalmente su=etos a una constante ansiedad de a=o ni0el

sore situaciones desconocidas donde me sentí #ue tenía poco control. 2sí #ue estaa

produciendo una gran cantidad de hucha.

2l soltar hucha! #ue siempre re$rescarnos con 8ami1y tenemos $uentes casi ilimitadas de

8ami. 2un#ue en saminchakuy #ue tienden a tirar de la energía de la luz de estar aa=o desde el

cosmos! en la actualidad podemos tirar de él desde cual#uier cosa en la naturaleza! un 3rol! una

piedra! un animal! una nue! un río. ?odo en la naturaleza est3 compuesta solamente de 8ami! por

lo #ue tenemos $uentes ilimitadas de 0arios 7saores7 de 8ami y podemos elegir el saor m3s

adecuado para nuestro estado.

(or e=emplo! si se siente inestale y en el capricho de las circunstancias de la 0ida! cuando se

realiza saminchakuy #ue puede ser #ue tire 8ami desde una gran roca $ormación. 8u 8ami est3

puesta a tierra! se estailiza! y 0igilante 7roca sólida.7 8i usted siente #ue est3 atascado y parece

#ue no puede pasar en la 0ida! tal 0ez es posile tirar de 8ami de las nues! #ue est3n siempre en

mo0imiento y lleno de 0ida1dar y para prolongar la 0ida del agua. 8u )nica limitación es su

imaginación cuando se trata de eer en el sami del mundo natural y el cosmos. O su

responsailidad principal es hacer las pr3cticas #ue lieran hucha y ayudar a restalecer la

coherencia en su po#'po. ?oma de mí: Oo sé lo di$ícil #ue es recordar hacer las pr3cticas cuando

realmente los necesitaN (ero me=or tarde #ue nunca. . .

+altzing con el Uni0erso
-ailando en el paso con el uni0erso. &ue uye con propósito y alegría a lo largo de la corriente de

la 0ida. La comprensión de #ue el uni0erso te conoce me=or #ue t) mismo! y ser testigo de #ue

entregue a ti! =usto en el momento adecuado! el cumplimiento per$ecto de sus necesidades.

2cao de leer el nue0o liro de Michael 2. 8inger! 3l e4peri"ento de entrega: .i via5e acia la

%er'ección de la 6ida 7, y es una historia #ue cumple cada una de estas e,pectati0as #ue parecen

imposiles.

 O mientras lo lee! y su anterior liro 3l al"a sin ataduras, no pude de=ar de pensar en la trayectoria

de los 2ndes! especialmente sore el ayni1estar en per$ecta reciprocidad con la pacha ka6say! el

uni0erso de energía 0i0iente.

En su nue0o liro! cantante relata su )s#ueda de ir m3s all3 de la 0oz molesto! locuaz! pertinaz!

asada en el ego en el lugar toda0ía! en silencio! saiendo del 8er. >uando llega allí! descure #ue

su 0ida se desarrolla casi milagrosamente! con todo lo #ue cae en su lugar como por la guía

di0ina. Sl dice: 7Una 0ez #ue esté listo para de=ar ir de ti mismo! la 0ida se con0ierte en su amigo!

su maestro! su amante secreto. >uando el camino de la 0ida se con0ierte en su camino! todo el

ruido se detiene! y hay una gran paz 7.

 ?enemos a la re$undición de 0ia=e de la cantante de la meditación y las ense4anzas udistas

andinos pr3cticas de energía y conceptos para entender #ue lo #ue est3 aprendiendo en el camino

andino es e,actamente lo #ue est3 halando acerca de lograr a tra0és de las tradiciones

contemplati0as.

7>uando el camino de la 0ida se con0ierte en su camino. . . 7Esa es una gran de"nición del ayni! la

reciprocidad. El 7gran paz7 #ue los resultados #ue llamaríamos 7ienestar.7 >uando el cantante

hala de tener #ue acallar esa 0oz asada en el ego #ue lo#uea el u=o de la energía 0ital! #ue

comprenderían #ue a medida #ue la lieración de todas las proyecciones conscientes e

inconscientes #ue crean hucha. El cantante se liera a tra0és de pr3cticas de meditación arduas lo

hacemos mucho m3s r3pida y sin es$uerzo a tra0és saminchakuy.

En el camino 2ndino! saemos #ue el estado natural de ka6say es uir sin ost3culos.Entendemos

#ue nuestro o=eti0o es permitir #ue la 0ida @ sumak uya a tra0és de nosotros con el "n de 70er la

realidad tal como es.7 2prendemos a 0er no sólo a tra0és de nuestra $ísica o=os @ mente @ ego! pero

tamién a tra0és de nuestros o=os místicos 9el *a+is8# Deido a #ue podemos ser qa+aq, saemos

#ue tenemos #ue arazar nuestra e,periencia directa de la pacha ka6say y no se de=e enga4ar por

la ilusión de nuestras proyecciones.

El en$o#ue de 8inger es en gran medida de ser consciente y per"itiendo#Desde la perspecti0a

andina! #ue llamaríamos esta intención# La intención no es sore el control! sino de la claridad de

la 0isión. >antante! por e=emplo! estalece una clara intención de calmar la 9hucha lieración< de

0oz ego personal! estar en reciprocidad con el uni0erso 9la pr3ctica de ayni<! y de estar despierto a

lo #ue est3 sucediendo realmente y permitir #ue se desarrolle 9#a6ay<. ?odo esto nos lle0a a

actuar con el poder y la integridad personal.

Jntención y el poder personal nos permiten no sólo para seguir el e=emplo de la pacha ka6say!

pero para tener la capacidad de actuar cuando surge la oportunidad. 2yni no es pasi0a! sino acti0a!

se trata de un intercamio l)cido.Jntención sin energía no es e"caz! y 0ice0ersa.

El cantante act)a en espadasN >omo pa#os hacen. 2 0eces esa acción es simplemente

permitir. Gtras 0eces es realmente hacer algo. Una de las capacidades culminantes del traa=o de

la energía de los 2ndes! especialmente a tra0és de la laor de los chunpis! es ati$# Atini signi"ca

7yo puedo hacerlo7 en #uechua. Ho"/re Atini signi"ca 7no puedo hacerlo7. 8u poder1energía

personal =unto con intención determina su capacidad para atiy! entre su ser capaz de ailar el 0als

con el uni0erso o tener #ue sentarse en el lado de la pista de aile en calidad de oser0ador. La

cla0e est3 en saer cu3ndo permitir y cu3ndo actuar.

>antante en un primer momento pensó #ue el camino hacia la 7iluminación7 pasi0idad

re#uerida. Sl se retiró de la 0ida y se con0irtió en un recluso! la osesión por estar solo en el

os#ue en la meditación para poder acceder a su 8er superior. Después de un es$uerzo tedioso!

descurió #ue el uni0erso no #uería #ue se esconde en el os#ue. 8e #uería #ue se dedica en el

mundo. Eso es e,actamente el mensa=e de la ruta de los 2ndes a ser plenamente humanos en el

mundo humano en lugar de tratar de saltar m3s all3 de su condición humana en un mundo

puramente espiritual. 8e necesita 8inger decenas de a4os para darse cuenta de esto. Usted sae

#ue desde el primer entrenamiento en el camino andino.

Les recomiendo leer el nue0o liro de 8inger. Es impresionante en su naturaleza asada en la

e0idencia de #ue el uni0erso es un uni0erso 0i0o y ayni nos permite asociarse con el cosmos y la

danza. El liro de 8inger tamién suraya lo #ue pa#os andinos saen: la pacha ka6say es muy

aundante! de0ol0iendo diez 0eces por cada intercamio de energía auténtica. El liro de la

cantante re0ela #ue la intención y la energía son los dos motores de la 0ida en todos los ni0eles!

desde las m3s cotidianas hasta las m3s esotérico. Lo #ue no se muestra! de $orma natural! es #ue

las pr3cticas andinos pueden lograr los mismos "nes! y #ue pueden llegar m3s r3pido y menos

doloroso.

Hay una lección #ue le pido #ue tome de"niti0amente al corazón de la cantante. Esa es la

dedicación a un camino. 8i conoces las pr3cticas andinas! pero no los est3 utilizando! es de esperar

e=emplo de la pr3ctica persistente de 8inger le moti0ar3 para retomarlos. 2l hacer esto! puede

comenzar en su propio camino hacia 6altzing con el uni0erso en ayni.

8u integridad y (o#'po
F DE GRJEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

8i usted tiene integridad! nada m3s importa. 8i usted no tiene integridad! nada m3s
importa.
12lan 8impson

La palara 7integridad7 tiene 0arios signi"cados dentro de la tradición andina como es pasado a

tra0és del lina=e de *uan u4ez del (rado. El signi"cado 3sico de la integridad como pa#o signi"ca

estar en coherencia energética! en el sentido de #ue las corrientes de ka6say #ue uyen a tra0és

y dentro de su uru=a hacen de manera tan armoniosa. >uando despo=aros su uru=a de hucha a

tra0és de pr3cticas tales como saminchakuy y mi#huy hucha! se aumenta el ni0el de su uru=a de

8ami! #ue es la creadora de 0ida y energía para mantener la 0ida del cosmos. Menos hucha y m3s

8ami signi"ca #ue su po#'po est3 m3s cercano a su estado original y natural.

>uando usted est3 en la integridad energética! sumak uye a tra0és suyo sin ost3culos! por lo

#ue est3n en un mayor estado de unidad con el cosmos! (or lo tanto! su capacidad de hacer

intercamios ayni m3s re"nados se intensi"ca. 2 medida #ue m3s u=os sami y aumenta la
integridad energéticos! tamién se acti0a su 8emilla Jnca! #ue es su ser di0ino. Es a ti como una

gota del misterio. 8u 8emilla Jnca codi"ca su 0erdadera naturaleza y auto plenamente

e$ecti0os. (or lo tanto! es el depositario de sus capacidades y dones m3s completas y m3s

grandes. 8in emargo! su 8emilla Jnca crece me=or cuando el estado $undamental de su po#'po es

una de coherencia.

Jntegridad como la coherencia tamién signi"ca #ue no se di0iden dentro. o se act)a con la

$recuencia de su superyó! #ue act)a de acuerdo a la retroalimentación como la aproación y la

aceptación #ue 0iene de $uera del mismo! o de sus pasiones e impulsos no dirigidos. Usted es m3s

consciente de lo #ue realmente eres! y lo #ue puede desprenderse m3s $3cilmente a sí mismo de

las ilusiones! contradicciones! proyecciones! y tal. 8i lo hace! comunicados de hucha y aumenta

8ami para #ue pueda actuar con la integridad de un yo uni"cado. Usted no se ha desgarrado

emocional entre su caeza y su corazón. Entre sus deseos y sus me=ores intereses. Entre sus

intenciones y sus acciones. >uando usted est3 en la integridad energética sus pensamientos!

acciones! palaras! intenciones! deseos! y así son m3s integrado. La consecuencia como un ser

humano es #ue usted est3 en 7relación correcta7 con uno mismo y con los dem3s. Usted es m3s

compasi0o! seguro! con"ale! alegre! sincera! paciente! y una serie de otras cualidades #ue surgen

de coherencia interna. En resumen! es m3s 7real7 en la unión de sí mismo como ser humano y ser

espiritual.

La integridad tamién signi"ca actuar con munay! con un amor $undado en la 0oluntad. Munay no

es sentimental no es un sentimiento #ue est3 su=eta al capricho de las circunstancias o de la

emoción. Munay es una opción. 8e asa en clara10er1en1#a6ay y por lo tanto est3 su=eto a su

0oluntad. Munay est3 m3s all3 de las necesidades de la propia sin emargo! dentro del 3mito de

autocontrol.

Munay se e,presa de m)ltiples maneras: es e0idente cuando se elige para halar amalemente

con alguien con #uien tiene di$erencias pro$undas se muestra como la compasión por alguien a

#uien se =uzga como el su$rimiento deido a sus propias decisiones y acciones no condena no se

trata de predicación no es m3s santo1#ue1t)! aun#ue tamién no carece de opinión! la ética y la

moral. (ero siempre Munay e,tiende el ene"cio de la duda. 8e e#ui0oca en el lado de la ondad!

la caridad y la empatía.Deido munay es amor $undado en la 0oluntad 9elección<! no es tanto un

sentimiento como lo es la acción. Jncluso si usted no se siente amar a otra persona! de actuar con

ondad. Lo ideal sería #ue! sin emargo! munay es la per$ecta coherencia de amos sentimiento y

acción. Es! como >hristian ágape, el modelo para la humanidad.

Jntegridad aarca cada uno de estos signi"cados y otros. ?rayendo integridad coherencia a su

po#'po es una pr3ctica $undamental de un pa#o. >uando en la integridad energética! se puede

0i0ir m3s plena y 0erdaderamente como un pa#o #ue $omenta la alegría y ienestar para usted y

#uienes le rodean.
&a6ay: Rer mística y el u=o del tiempo
FI DE DE G>?U-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG8

2#uellos de ustedes #ue han sido sometidos a la >hunpi 26ay y Ka6i 5'ichay 5arpay1el te=ido de

los cinturones y apertura de los siete o=os tienen una capacidad )nica paradesarrollar 0er m3s all3

de las limitaciones de su 0isión $ísica. Esta 0isión me=orada se llama qa+a$, #ue est3 0iendo a

tra0és de sus o=os místicos.8u o=eti0o como un #a6a# es 0er la realidad tal como es! sin la

pantalla de proyecciones! ilusiones y limitaciones de creación propia. >omo #a6a#! se 0e el pasado

y presente de manera clara y sin emoción impulso o sentimental. Jncluso se puede 0er en el $uturo.

(or el contrario! la qa$apaca $uturo1 1es detr3s de usted! por#ue usted no puede 0erlo. En

re$erencia a las 4a6is! #ue tiene un solo o=o! el 4a6i 8iki del >hunpi yana! por lo #ue para 0er el

$uturo. (or lo tanto! es menos incognoscile! aun#ue cuando usted desarrolló sus hailidades

#a6a# @ 0idente! se puede sentir lo #ue puede 0enir! sore todo si aumenta su dominio de empu=ar

el ka6say 9#ue inuye en el mundo de la energía 0ital<. El $uturo tamién se asocia a 0eces con el

o=o $ísico iz#uierda! el 4a6i llo#'e.

2un#ue la séptima o=o se en$renta hacia delante! y por lo tanto se 0e en el pasado! sino #ue

tamién tiene una capacidad de integración. >uando esté #a6a# y 0er con claridad y soriedad a

tra0és de amos o=os $ísicos y místicos! a continuación! el pasado y el $uturo alimentar su 0isión a

tra0és de su séptimo o=o! #ue se encuentra en el centro de la $rente 9llamado el tercer o=o en

muchas tradiciones meta$ísicas<. En la séptima o=o! se unen pasado y el $uturo en el momento

9llamado el-unanpaca8# (or lo tanto! se puede me=orar su capacidad de 0er la realidad tal como

es en su 0ida en el momento actual.Esta 0isión mística! =unto con su poder personal! le permite

estar en un mayor ienestar por#ue se puede pensar! halar y actuar de acuerdo a lo #ue es

necesario en este momento! sin ser impulsi0a o inconscientemente impulsada por los caprichos de

las circunstancias.

2l ser un #a6a# no signi"ca #ue sea clari0idente! aun#ue ciertamente puede desarrollar una

capacidad similar. 8iendo #a6a# es menos acerca de la predicción de lo #ue 0iene y m3s acerca de

la 0ida en el ienestar en el presente. $amoso adagio de Pam Dass! 7-e Here o67 es una uena

manera de descriir lo #ue implica #a6ay! sino #ue 0a m3s all3 de ser atento o atenta a lo #ue

est3 haciendo o lo #ue est3 sucediendo a su alrededor en el momento actual. 8e e,tiende a ser

capaz de 0er m3s all3 de la 7historia7 del auto por el cual la mayoría de nosotros colorear nuestra

0ida presente! por lo general en las tonalidades de color de rosa. Rer la realidad como es en
realidad te lle0a m3s all3 de la historia y las circunstancias. 8e de=a caer pro$undamente en el

centro de su poder personal! por lo #ue no se puede aspirar es a ser #uienrealmente son! pero en

realidad puede 0i0ir m3s plenamente como lo #ue realmente eres. 8e liera la energía para #ue

pueda crecer y camiar! lo #ue ayuda a ele0arse por encima ning)n tipo de limitaciones

autoimpuestas.

El camino andino es todo acerca de ser capaz de 0i0ir me=or altura de su potencial como ser

humano en el mundo humano. El desarrollo de su poder personal! #ue incluye la me=ora de su

0isión mística! le permite tomar una mayor responsailidad de su 0ida! para tratar m3s

ingeniosamente y sin es$uerzo con las circunstancias de la 0ida e,actamente como su 0ida est3 en

este momento. Lo me=or de todo! el desarrollo de su capacidad #a6a# permite estalecer una! m3s

real! m3s real relación m3s pro$unda con uno mismo.

Espíritus animales y la tradición andina
/ DE DE G>?U-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

espíritus animales no hacen apariciones en la tradición andina en lo mismomanera #ue lo hacen en

muchas otras tradiciones! como la tradición nati0a de 2mérica del orte.(ermítanme decir de la

parte superior! #ue yo sepa algunas pa#os occidentales traa=an con una rueda de la medicina! y

por lo asocio animales con cada una de las cuatro direcciones cardinales. (ero no tengo

conocimiento de #ue siendo el caso en el (er) o como una $órmula utilizada por cual#uiera de los

pa#os #ue he traa=ado o conocer.

El uso m3s com)n de los animales como seres espirituales en la tradición andina sea lo m3s

representati0o de los tres mundos. El mundo1la1menor Ukhupacha est3 representado por la

serpiente el mundo1medio1kaypacha por el puma y el mundo1el1superior hana#pacha por el

colirí! y algunas 0eces por el cóndor.

La serpiente! como el amaru o anaconda! se le0anta de la tierra! y en la ora del lado iz#uierdo

#ue ele0arla como representante de nuestro poder personal. >amia de color a medida #ue sue

hasta nuestro cuerpo a lo largo de la columna 0erteral y las posiciones de la caeza sore la

corona de nuestra caeza: pasar de 0erde! de negro! de ro=o! de plata y "nalmente al oro.Los

colores est3n asociados con los chunpis o con cinturones de poder! y podemos otener de la

serpiente de la cinta de color correspondiente para acceder r3pidamente a las capacidades de ese

cinturón. (or e=emplo! podemos suir el amaru como la plata para acceder a las capacidades de

comunicación y conceptualización integral en el >hunpi kunka! o un cinturón de plata en la

garganta. G ien! cuando hay #ue tomar una acción r3pida con decisión y 0oluntad! podemos
plantear la aramu en su dis$raz ro=o! #ue corresponde a la >hunpi puka! o cinturón ro=o en el #o#so!

#ue es el centro de poder personal y la acción cinética.

El puma es una representación de este mundo material! el kaypacha! y se ree=a en los contornos

geogr3"cos de la ciudad de >usco! #ue se presenta en la $orma de un puma. Hay sitios sagrados y

huacas situados a lo largo del cuerpo del puma! algunos de los cuales representan a sus chunpis.

El colirí es el mensa=ero de Dios meta$ísico! sal0ando el mundo superior y este mundo. >uando

nos comunicamos con los espíritus de los hana#pacha1#ue son seres per$ectos de ayni1decimos

#ue estamos cruzando el puente colirí.

>uando traa=amos con los chunpis y la escalera de siete pasos 9#ue puede estar asociado con los

siete ni0eles de la conciencia humana< tamién traa=amos con ocho energías au,iliares: tres de

ellos son animales! cuatro son los seres humanos! y uno es el Dios meta$ísico. Hemos escogido los

siete ayudantes animales o humanos! así #ue no hay asociaciones simólicas uni0ersales con

ellos. 8in emargo! nuestro ayudante de ni0el cero es siempre un reptil nuestro primer ni0el

ayudante de un mamí$ero y nuestro segundo ni0el ayudante de un p3=aro.

Estos ayudantes de hecho nos puede ayudarN Lle0an a cao el espacio dentro de nosotros para

a#uellas capacidades #ue est3n sin desarrollar en nosotros.Ellos nos ayudan a darnos cuenta poco

a poco nuestra plenitud y usamos nuestros dones. ?amién pueden ser0ir como espíritus

protectores. Pecuerdo #ue *uan me cuenta la historia acerca de caminar en 2msterdam por la

noche y ser con$undido sore el camino de la calle! ya #ue no haía una línea de tran0ía =usto a

tra0és de ella.Mientras caminaa! de repente se encontró dando un salto! como una rana! a un

lado de la pista y en el pa0imento clara. El mo0imiento ocurrió de $orma espont3nea. O una uena

cosa #ue lo hizo! como un carro de 0uelta a la es#uina y proalemente haría gra0emente

heridos o incluso matarlo si no huiera saltado a la seguridad cuando lo hizo. Sl acredita su

ayudante de ni0el cero! la rana! con la moti0ación de su salto espont3neo.

8i usted ha pasado por la ora de don Melchor llo#'e Desa y han elegido espíritus au,iliares! no se

ol0ide de cuidar de ellos. Ellos no sólo est3n ahí para su uso durante los e=ercicios del taller. Ellos

est3n ahí para representar sus capacidades e,presadas y para ayudar a hacer crecer en ellos. 2l

culti0ar una relación con cada uno de ellos! de hecho le puede ayudar en su 0ida y su desarrollo

como pa#o.
Los din3mica energética de culpa y 0ergXenza
A DE DE G>?U-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG

Las emociones negati0as como la soledad! la en0idia! y la culpa tienen un

importante papel #ue desempe4ar en una 0ida $eliz son grandes! se4ales
luminosas #ue algo tiene #ue camiar.
1 %retchen Puin

El miedo es el mayor creador de hucha. Hucha! o energía pesada! siempre des0ía su energía y por

lo tanto reduce su poder personal. 8e le pesa y le impide a0anzar en el ienestar! la gracia y

$acilidad.

2 la altura de miedo como un desperdicio de energía son dos emociones #ue la mayoría de

nosotros hemos sentido en alg)n momento y proalemente toda0ía lle0ar con nosotros en

nuestros po#'pos como hucha: 0ergXenza y culpa.

La 0ergXenza es lo #ue se siente cuando se han 0iolado sus propias normas o da4o a sí mismo. La

culpa es cómo se siente cuando se ha hecho da4o a otra persona.

En la tradición andina! su capacidad de actuar se llama su poder personal. El poder personal es

e#ui0alente a la liertad personal e incluso la saiduría.Usted puede tener el poder personal $uerte

o déil. 8i usted tiene un $uerte poder personal! #ue tienen un mayor grado de liertad personal!

por#ue sus capacidades #ue permiten mayores opciones para la acción. >uanto mayor es su poder

personal! mayor ser3 su capacidad de inuir en la pacha ka6say en nomre de sí mismo y los

dem3s. El poder m3s personal! m3s claramente se 0e 7la realidad tal como es7 y por lo #ue la

$orma m3s inteligente #ue puede actuar y halar. 8i su poder personal es déil! lo contrario es

cierto.

 ?odos podemos mirar hacia atr3s en nuestras 0idas y 0er cuando hemos actuado con el poder

personal y la disminución de la percepción nulada.?odos tenemos cosas #ue nos parecen culpale

o 0ergonzoso en1cosas #ue hemos pensado! dicho y hecho #ue nos mantienen ligada al pasado

por#ue crearon hucha para nosotros mismos o para otros. (ero la tradición andina pide #ue nos

lieramos de #ue la culpailidad o 0ergXenza 9o! m3s puntualmente! #ue no hucha crear por

nosotros mismos a causa de culpa o 0ergXenza<. La tradición andina diría #ue no hay #ue sentirse

culpale o 0ergonzoso en cosas #ue no tienen la capacidad de hacer de manera di$erente en ese

momento. Esto se #a6a#18er claro10er y perciir la realidad tal como es 9o era<.

(or lo general! los sentimientos de culpa o 0ergXenza 0ienen en retrospecti0a. >on la claridad de la

distancia del e0ento y el paso del tiempo! se puede 0er el impacto de sus palaras o hechos y así

 =uzgar #ue tienen un impacto tan )tiles o per=udiciales. Entonces sientes culpa o 0ergXenza! o no lo

hace. 8i ien es 0alioso para admitir sus errores y camiar su comportamiento! no perdonarse a sí

mismo para ellos simplemente crea m3s hucha.

>uando se =uzga a sí mismo! #ue necesariamente lo hace desde el presente! cuando ha pasado

alg)n tiempo y ya han de haer desarrollado una mayor capacidad y por lo #ue esperan m3s de ti

mismo. (ero no se puede =uzgar a su propio pasado! seg)n el poder personal de su yo actual. 8i lo

hace! usted no est3 pudiendo mirar hacia atr3s preguntando! 7T&ué era yo capaz de en el
momento del e0ento7 8i tienes claro lo 0e! es posile admitir #ue hizo lo me=or #ue pude en ese

momento! incluso a medida #ue 0er ahora! mirando hacia atr3s! lo #ue hizo #ue no era ene"cioso

para usted o para otros. La tradición andina le da el ene"cio de la duda. En caso de #ue hacer

menos por sí mismo

Una $orma de discernir si la culpa o la 0ergXenza es un sentimiento =usti"cado o no es de

desentra4ar de sucesos pasados cu3nto de la situación se dee a su poder personal 9su 0oluntad<

y cu3nto se dee a #ue su intención 9estado de conciencia< . 2 0eces no somos conscientes de la

moti0ación de nuestras acciones. >on mayor razón para no torturarse ahora por lo #ue hizo a

continuación. (ero si! por e=emplo! #ue tenía el poder personal para un gran grado de elección y

acción! pero 0oluntaria e intencionalmente hizo lo #ue disminuyó la 8ami por sí mismo o alg)n

otro! tamién. . . entonces sí . . . es posile #ue legítimamente sentir culpa o 0ergXenza. 2

continuación! puede asumir la responsailidad de su caducidad. (uede sondear para 0er lo #ue

moti0ó a su intención. Usted puede aprender de sus errores y asumir la responsailidad! por lo #ue

no hay e,cusas para sí mismo. (ero no pierda energía golpear a ti mismoN

El punto de auto1an3lisis y auto1re0elación no es para castigar a sí mismo! sino para aprender y

crecer. sentimientos a largo plazo de la culpa y la 0ergXenza son un indicio de #ue usted est3

atascado y no en crecimiento.energía atascada es siempre hucha.

El camino desde el 7no7 de 7a#uí7 y de 7continuación7 de 7ahora7 es el camino del u=o de

energía.(ara mo0er su energía de manera producti0a! utilice las dos pr3cticas $undamentales de

saminchakuy 9para limpiar su uru=a de hucha< y sai6achakuy 9para potenciar su uru=a con

8ami<.

iniciar de manera consciente y con energía camio ene"cioso es una $orma e"caz de aumentar

su poder personal y el ienestar. 2sí #ue si te encuentras atrapado en el pasado! sentimientos de

culpa o 0ergXenza persistente o alguna otra emoción de drena=e de energía! utilizar sus pr3cticas

andinas para comenzar a otener la energía estancada uya de nue0o. En aras de la integridad!

enmendar si es posile! tanto con el destinatario de su comportamiento da4ino y con uno

mismo. (ero no importa #ué! siempre! siempre use sus pr3cticas. o re0olcarse en el pasado!

camiar girando hucha en 8ami.

TEres un sanador 2ndino
; DE DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

En un reciente taller! donde los participantes estaan aprendiendo sore la limpieza de hucha y los

detalles de mikhuy hucha! huo una reacción palpale de incomodidad cuando di=o #ue de acuerdo

a la curación 2ndino! usted no tiene #ue pedir permiso para traa=ar en po#'po de otra persona.La
mayoría de la gente est3 tan acostumrada a honrar la pri0acidad de otras personas! y con razón!

#ue hace el traa=o de curación anónimo parece como una in0asión de la pri0acidad.

2#uí est3 la respuesta a esa preocupación 2ndino. unca se puede inter$erir en el interior de

po#'po de otra persona! así #ue no hay prolema en 0iolar la pri0acidad de alguien. Hucha se

acumula principalmente en la 7piel7 de la po#'po y #ue es donde se lle0a a cao la limpieza. (or lo

#ue no est3 in0adiendo el espacio personal de cual#uier persona! ya #ue no est3 entrando en su

po#'po.

De acuerdo con la opinión de los 2ndes! la )nica cosa #ue es 0erdaderamente suyo en esta 0ida es

su po#'po. Es asolutamente in0iolale. adie puede entrar al cuerpo de energía sin su permiso

consciente o inconsciente. i si#uiera DiosN

La palara cla0e a#uí es 7enter7. >uando se trata de la piel de la uru=a! #ue el lugar de reunión

entre el ien 7$uera7 y 7dentro7 del mismo!. . . eso es otra historia. 2cumulamos hucha allí como un

talero de la mesa se acumula pol0o. 8i no lo limpiar3! se acumula y se con0ierte en nuestra

elleza dis$razado! nuestro ienestar disminuido! y nuestra capacidad para empu=ar el sumak

comprometida.

Hucha puede entrar en el po#'po! pero #ue el traa=o de limpieza de interiores es para el indi0iduo!

no a otra persona. 8i est3 traa=ando en otra persona! se est3 traa=ando en la piel de ni0el a

menos #ue la otra persona te ha in0itado a entrar en su uru=a.

2sí! el //Y de la limpieza #ue hacemos a los dem3s es a ni0el de la piel y no necesitamos el

permiso para lle0arla a cao. H3gase estas preguntas. TLe pide permiso a otra persona para #ue él

o sus pensamientos positi0os en0iar T8e re#uiere permiso para poner a una persona en 7la luz7 en

la meditación>ómo se astenga de orar por una persona por#ue usted no ha reciido permiso

para hacerlo (roalemente no. Hucha limpieza es el mismo. 8ólo se puede 7curar7 a otra

persona a tra0és munay! la compasión! la empatía.Esos son los sentimientos y las energías #ue

crean el espacio para la curación. 8on regalos liremente dadas. o es necesario el permiso para

dar tales regalos.

Gtra pregunta surgió en relación con el karma. TO si esa en$ermedad! la en$ermedad o prolema

emocional es en el 7interés superior7 del karma de la persona &uiénes somos como sanadores

para intentar a$ectarlo En primer lugar! nunca he oído halar de una creencia en el karma 2ndino!

por lo #ue yo sepa! esta es proalemente una preocupación discutile. 8in emargo! incluso si se

tratara de una preocupación! sería no re#uiere #ue se astengan de curación por#ue en el 2ndino

0er #ue nadie se cura a nadie m3s. ?odo lo #ue un sanador puede hacer es crear el espacio

energético dentro de la cual para apoyar o ayudar a acti0ar las capacidades de auto1sanación de la
persona #ue se somete a la curación. Dicho de otra manera! sólo podemos curarnos a nosotros

mismos. Gtros pueden ayudar! pero no pueden $orzar nada sore nosotros! incluso la curación.

Gser0e #ue anteriormente escrií 7capacidades de auto1sanación.7 >omo curador! todo lo #ue

puede hacer es crear la oportunidad para #ue una persona para aumentar su propio ienestar. 8ólo

se puede proporcionar un disparador para #ue la persona a contar con su propia 0oluntad. Los

curadores no pueden a$ectar a la lire 0oluntad de una persona. 8i la persona no tiene la 0oluntad!

el deseo y la capacidad 9poder personal< para sanar! él o ella no lo har3. 92 menos #ue un sanador

de #uinto ni0el est3 traa=ando en ellos. (ero eso es otra historiaN<. (or lo tanto! en la 0ista de los

2ndes! los curadores est3n traa=ando principalmente las energías 9hucha limpieza< para crear

condiciones de apoyo de la de la otra persona auto1sanación.

>omo pa#os andinos entendemos nuestras responsailidades! una de ellas es el uso de nuestra

energía personal @ 8ami para aumentar el ienestar de los #ue nos rodean y el mundo en

general. 8e entiende #ue los seres humanos crean hucha 9sumak desaceleración por lo #ue se

#ueda atascado en nuestra po#'po<! por lo #ue si un pa#o tiene el poder personal para ser )til! es

su deer para ser )til. >omo pa#os estamos oligados a usar nuestro poder para el ienestar de

nosotros mismos y para aumentar la capacidad de otra persona para el ienestar.

(ero como sanador en la tradición andina! usted dee estar dispuesto a tocar hucha de otra

persona. Dee tener ning)n miedo a la contaminación! ya #ue! en 0erdad! la e"cacia de la limpieza

es proporcional a su capacidad para conectar con la otra persona. El miedo se cierra la cone,ión!

por lo #ue no puede haer una interacción 0erdadera curación. 2dem3s! el miedo es totalmente

$uera de lugar! por#ue no hay nada per=udicial o contaminante sore hucha. (or lo tanto! nunca

hay ninguna razón para #ue un sanador para limpiar a sí mismo después de una sesión de

sanación.

(or )ltimo! la energía curati0a es proporcional a la capacidad de un pa#o para crear y munay

unidad. Munay es amor $undado en la 0oluntad. 8e pueden generar dentro de sí mismo

utilizando ciertas pr3cticas de energía! y se puede llegar como una energía curati0a en nomre del

ienestar de los dem3s. %enerar y compartir munay est3 siempre capacitar a todo el mundo

dentro de la central ayni.

 ?ener la munay para conectar pro$undamente con compasión y mientras se toca hucha de otra

persona le permite! como sanador para reunir in$ormación acerca de la causa de la hucha. Este

conocimiento cominado con su cone,ión munay llena puede aumentar su poder personal para ser

un gran limpiador o hucha hucha comensalN 8ino como un sanador de estilo andino! tamién se da

cuenta de #ue no est3 traa=ando solo. Usted est3 traa=ando =unto con el (adre >osmos y la

Madre ?ierra para limpiar hucha y darle al uni0erso como un regalo. El pacha ka6spay resulta #ue
hucha en 8ami! lo #ue aumenta el ienestar de la persona #ue estaa traa=ando! de sí mismo y

de lo colecti0o. La curación es siempre algo m3s #ue el curador y el sanado. 2l igual #ue con

cual#uier ayni! sus e$ectos son cósmica.

Zota: estoy de 0ia=e ense4anza! por lo #ue ser3 dos semanas hasta el pró,imo post.[
8u alma! 8ami! y Hucha
FF DE DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

De acuerdo con la tradición andina! #ue tiene un cuerpo! alma y espíritu. 8u espíritu es su esencia!

su ser original! su cone,ión con el misterio.>omo tal! es per$ecto.o contiene hucha! nunca. 8u

espíritu est3 codi"cada en la $ísica en su 8emilla Jnca.

8u alma est3 alineado con la mente y la identidad humana. Es la e,presión de muchas inuencias1

$amiliares! culturales! sociales! y se moldea por estos y otros aspectos de sus relaciones y

e,periencias humanas. 2 di$erencia de su espíritu! su alma puede ser a la 0ez ligera y pesada. 2l

limpiar su po#'po de hucha y llenarlo con 8ami! #ue son! en e$ecto! cada 0ez m3s pro$undas en

contacto con su alma y la curación o el desarrollo de los aspectos de su humanidad.

>omo pa#o usted tiene las herramientas energéticas para 0i0ir en el ienestar! sino como un ser

humano! a 0eces se siente e,actamente lo contrario. Petos y di"cultades re6 sentimientos de

preocupación! la ira! la impotencia! la derrota y toda una serie de otras emociones. En esos

momentos! usted! como la mayoría de nosotros! puede perder la sensación de cone,ión con su

espíritu y la e,periencia de su alma como inundado en el caos. Es en estos momentos #ue le son

m3s propensos a crear hucha en su uru=a! ya #ue constri4en su po#'po! tirando de él y

cerr3ndolo con inuencia energética.

(ero a#uí est3 la uena noticia. >uando su po#'po constri4e! sino #ue tamién puede e,primir

hucha! en lugar como si estu0iera e,primiendo agua sucia de una espon=a. 92un#ue! hucha no es

7sucio7! simplemente pesada.<

Lo #ue es m3s! su po#'po tamién puede impulsar a 8ami a lugares dentro de ti #ue carecen de

ella.2lgunos e=ercicios andinas! como ?a6antin y ta#e! tienen este e$ecto.Energía es impulsado

7por delante7 de ustedes! a los lugares y aspectos del auto en el #ue a)n no est3 traa=ando

conscientemente. Este 8ami prepara su po#'po y el alma para la limpieza! y ayuda a $ortalecer la

energía #ue! por lo #ue el terreno interno se siemra para $acilitar psicológico y emocional! y

#uiz3s incluso $ísica! la curación.

energética de los 2ndes rara 0ez son de oposición. o es el caso #ue! o ien se crea hucha o se

tire en 8ami. En lugar de ello! a tra0és de ciertas pr3cticas puede crear tanto! incluso tirando

directamente de 8ami hucha 9como se hace en hucha mikhuy<. Pecuerde! hucha es ka6say @ 8ami!
apenas retrasos ni lo#ueos. Una pérdida de ienestar tamién puede ser una oportunidad para la

e0olución personal. pa#os andinos Les recordamos #ue el hecho mismo de #ue est3s 0i0o #ue

hace #ue un sore0i0iente! y cada día #ue 0i0es te hace un ganador. La perspecti0a andina es casi

siempre alentadora y de apoyo! edi"cante y a"rmación de la 0ida! así como los pa#os reconocen

las di"cultades y las di"cultades de la 0ida humana.

El punto de 0ista de 0ida andino y su sistema de energía le ayuda a comprender #ue las

di"cultades y los desa$íos son incluso oportunidades.8on 0entanas interiores a sus contradicciones!

se desconecta! amigXedades e incongruencias. Energéticamente! cuando #ue hacer tomar

conciencia de su 7alma cosas7 humana 1#ue a menudo es me=or pone en alto relie0e por las

di"cultades1no sólo se puede e,primir hucha! #ue tamién est3 aierto el espacio dentro de sí

mismo para otener m3s 8ami. (or lo tanto en realidad se puede $acilitar aumentar tanto su

ligereza y su poder personal al en$rentar sus desa$íos de manera consciente y enérgicamente a

traa=ar.

 ?al 0ez esto es el e#ui0alente andino del adagio mística @ espiritual a medida #ue pa#o #ue tiene

un montón de herramientas para ayudarle a negociar este paisa=e consciente y h3ilmente \Entra

en tu dolor.7: 8aminchakuy! sai6achakuy! hucha mikhuy! despachos y el traa=o Misha. Usted tiene

acceso a los seres espirituales. O usted tiene sus hailidades #a6a#: tu1claro 0er a tra0és de sus

siete o=os enérgicos y místicas 9si ha sido a tra0és de la Ka6i 5'ichay y >hunpi le=os 5arpay! lo #ue

are las 4a6is y te=e los chunpis en un sistema coherente<. Mientras sus o=os $ísicos y los o=os

emocionales! puede aparecer el dolor sólo! la derrota y el desa$ío! sus o=os místicos est3n 0iendo el

 =uego de la hucha y 8ami! #ue son testigos de la posile germinación m3s r3pida de su 8emilla

Jnca! y est3n graando la 0ictoria #ue 0iene con una mayor auto1re0elación y la conciencia de sí

mismo.

2sí como pa#os! mientras #ue ni usted ni yo podría estar listo para decir 7Hooray para este

desa$íoN7 ?amién estamos preparados para llamar a nuestras oportunidades de retos! y para

apro0echarlas como puerta de enlace de e,periencias energéticas para promo0er el desarrollo de

nuestra alma.
>on0ertirse en lo #ue realmente eres
B DE DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I   >GME?2PJG

En muchos mensa=es #ue he halado acerca de ser 7lo #ue realmente eres.7 Esa $rase suena en

lugar de la ue0a Era! un tanto amigua! incluso un poco pasatiempo $a0orito. &uiero decir! Tcómo

se puede ser otra cosa #ue lo #ue eres algo 2 decir 0erdad! no se puede.La palara cla0e es

7realmente7. T&uién eres ahora mismo puede ser cierto en el cla0o con su alma y su espíritu. G
puede ser una creación de rompecaezas de inuencias #ue tienen poco #ue 0er con el alma y el

espíritu. (uede ser! literalmente! la creación de lo #ue los dem3s #uieren #ue seas1sucumiendo a

las presiones de e,pectati0as de los padres! sociales! religiosas! culturales! pro$esionales o de otro

tipo! cediendo a la rutina de lo #ue siempre has conocido o lo #ue e,ige el mínimo es$uerzo de

ustedes! di"riendo los o=eti0os de la con0eniencia de las circunstancias actuales! sacri"car las

capacidades ine,ploradas deido a autoenga4os de insu"ciencias. 8i ese es el caso para usted!

entonces usted est3 0i0iendo no es proale #ue 7lo #ue real"ente eres.7

Pecuerdo un sue4o #ue tu0e en F;;! mientras estaa en la sel0a amazónica durante tres

semanas. Oo estaa empu=ando un carrito de compras descalzo a tra0és de una tienda de ca=a

grande. Oo saía #ue tenía #ue llenar mi carro! pero no haía nada #ue yo #uería o sentía #ue

necesitaa. 2sí #ue empu=ó el carro 0acío a la zona de aparcamiento. De repente! todas estas

personas se presentaron. Llegaron a mí desde todas las direcciones! no amenazador! pero sin duda

a propósito. Empezaron a poner las cosas en mi carro hasta #ue se llenó hasta casi reosar. 2

medida #ue crecía la pila! me sentía cada 0ez m3s $rustrado! por#ue no haía nada #ue se estaa

poniendo en mi carro #ue #uería o elegido! pero me sentí i ncapaz de e0itar #ue el depósito en mi

carrito.

(ara mí este sue4o es acerca de la identidad. T&uién soy Después de auto1control! llegué a

admitir #ue mi 0ida era sore todo una respuesta a mis inseguridades. Era una persona #ue

intentó complacer a la $amilia! los amigos y los compa4eros de traa=o! y para cumplir con mis

e,pectati0as de lo #ue pensé #ue deería ser en respuesta a la sociedad! los medios de

comunicación! la espiritualidad! y así sucesi0amente. Oo era un rompecaezas y sentí la mayor

parte de las piezas de mí haían sido relegadas a un lugar con poca conciencia de sí mismo! a

pesar de mis a4os de traa=o espiritual y cham3nica. 8ólo estu0e seguro de una cosa! yo no era 7lo

#ue realmente soy.7

8e me ha lle0ado catorce a4os para llegar a ser m3s de lo #ue realmente soy.Ha sido sólo en los

)ltimos tres o cuatro a4os! y especialmente durante el )ltimo a4o! #ue siento #ue he despo=ado de

muchos de mis delirios e ilusiones y tenía el 0alor de ser 7yo7. O lo #ue es una di$erencia #ue ha

hechoN

8ospecho #ue la misma lucha para #ue sea su auto 7auténtico7 es cierto para muchos de ustedes.

Peconozco #ue 7lo #ue realmente soy7 no es est3tica. La 0ida se mue0e! y el 7yo7 se mue0e =unto

con él! y 0ice0ersa. El mo0imiento dram3tico hacia una mayor autenticidad 0iene con la re0ersión

en #ue dirige y #ue est3 siguiendo.2ntes! la 0ida se mo0ía y me siguió! a menudo

inconscientemente! o con la resistencia! o por#ue tenía demasiado miedo o no est3 seguro de mí

mismo para trazar mi propio curso. 2hora mi 7yo7 clientes potenciales! y mi 0ida responde en

consecuencia. O eso hace toda la di$erencia.

Lo #ue realmente eres es codi"cada en su 8emilla Jnca. Don -enito di=o #ue por el momento el

esperma de su padre y el ó0ulo de la madre se unieron! la $uerza #ue anima el uni0erso alcanzó

hacia el cosmos y sacó una gota del misterio aa=o y en ese hue0o $ertilizado. Esa gota del

misterio es usted.Rerdaderamente )nico. ]nico en su clase. >ompetir y todo! con todo lo necesario

para estar dentro de 7lo #ue realmente son. 7Usted ya tiene todo lo #ue necesita para e,presar su

m3s pro$undo! m3s sagrada naturaleza y 0i0ir su 0ida uno1de1uno1ueno.

La pregunta es si est3n dispuestos a creer #ue! a continuación! para reclamarlo y darse cuenta de

ello.Este proceso al#uímico de la transmutación del plomo de 7casi pero no del todo lo #ue

realmente eres7 para el oro de 7#uién eres en realidad7 no es una ciencia! sino un arte. o es una

$órmula )nica #ue todo el mundo puede seguir a un resultado garantizado! sino un 0ia=e personal

de aprender a conocer! la con"anza! el honor! y e,prese su gota del misterio. >omo tal! el

calendario de su 0ia=e es )nica para usted. (ueden pasar diez horas! diez meses! diez a4os.

(ara la mayoría de nosotros! nuestra 8emilla Jnca permanece latente dentro! esperando a #ue la

aone! por lo #ue puede germinar! crecer y orecer.pr3cticas andinas nos ayudan a nutrir a re0elar

la plena oración de ello! estupendo! increíle! increíle ti. Lo m3s importante o 0alioso 7traa=o7

es allí #ue para recuperar la memoria de lo #ue realmente eres y luego 0i0irla 2l igual #ue yo! #ue

podría tomar casi sesenta a4os para su 8emilla Jnca a orecer! pero puedo testi"car #ue 0ale la

pena la espera. . . .
Dominar el 2yllu (o#'po
 DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

7-uenos =ugadores de %etting es $3cil. %etting 'em para =ugar =untos es la parte
di$ícil 7.
1>asey 8tengel

El mundo moderno es una de conecti0idad. Jncluso si usted est3 sentado solo en su ordenador! #ue

est3 conectado con otros a tra0és del cierespacio.uestro 7grupo7! en los 2ndes del a$llu 1es

0ez en e,pansión. (ero aun cuando nuestras cone,iones sociales se multiplican! nuestros

energética social pueden permanecer est3tica. 2sí #ue les pido #ue se tome un tiempo para

pensar acerca de cómo las pr3cticas andinas pueden ayudarle a sacar el m3,imo pro0echo de su

conecti0idad en todas sus mani$estaciones.

 Oa sea #ue usted est3 $ísicamente presente con un grupo o sólo en cone,ión energética! la energía

a$ecta a la uru=a de grupo! al igual #ue la uru=a de grupo! y las energías de los miemros
indi0iduales de la uru=a! #ue a$ecta.Hay una miríada de ni0eles de intercamio ayni

pasando. 2sistir consciente de estas din3micas de grupo es compatile tanto con su ienestar 90er

post anterior< y el grupo de.

 ?odos estamos $amiliarizados con los di$erentes tipos de din3micas de grupo.La sensación de

resistencia a medida #ue se unen a un grupo de tareas ya $ormado en el traa=o. G!

alternati0amente! el arazo de ien0enida energético de ese grupo. El grupo en el #ue una

persona emerge como líder! ya sea de $orma competiti0a #ue domina el grupo o! en su de$ecto! el

apoyo a la cooperación comunitaria. Las di$erentes din3micas relacionales son casi ilimitadas. (ero

sus herramientas para lidiar con ellos son ien de"nida.

En primer lugar! cuando en un grupo din3mico! incluso si eso es sólo con otra persona! ser

conscientes de la din3mica relacional como se 0e a tra0és de los o=os de los 2ndes. ?ras la primera

reunión! se produce tin-u$# Este es el to#ue enérgico! la primera reunión del cuerpo de energía al

cuerpo de energía.8ucede entre usted y cada indi0iduo en el grupo! así como entre usted y sus

energías cominadas 9el po#'po ayllu<.

En segundo lugar! dentro de un instante de ese to#ue enérgico! #ue est3 inundado de in$ormación!

y como consecuencia #ue segue en la siguiente etapa del intercamio: Tupa$#Este es el tama4o! y

todos lo hacemos.Usted consciente o inconscientemente! echa un 0istazo a los dos indi0iduos en el

grupo y el grupo en su con=unto! la e0aluación de los mismos en relación a sí mismo! de su

conocimiento! el poder! se 0e! el estado y m3s. (or lo general! este lugar es competiti0a o de =uicio

donde se detenga en sus din3micas de energía. (ero la tradición andina pediría #ue contin)e con

el tercer paso en el intercamio! la taqe, o unión.

8i se traslada a la etapa ta#e! #ue es una postura enérgica de percepción del cuarto ni0el! no sólo

sin prolemas y de $orma amistosa se une a su energía al grupo de! pero al hacerlo se agrega a su

coherencia. 8i usted es superior en sus capacidades! con humildad y con mucho tacto compartir lo

#ue saes para #ue otros puedan alcanzar su ni0el de conocimientos o hailidades. O #ue

gentilmente aprende de los dem3s. Usted dirigir o participar por e=emplo! $omentando la

comunicación y la cohesión. Usted se astienen de llegar a ser competiti0os o comati0a y al

mismo tiempo no ser $alsamente humilde o pasi0a. Usted es un =ugador de e#uipo! mentor!

$acilitador y promotor. Usted permite espacio para #ue otros contriuyan y rillo. ?a#e est3 a punto

de unirse a las energías de modo #ue todo el mundo llega a la 7cima de la monta4a7 =untos.

De hecho! si 9o cuando< se llega a la etapa ta#e! entonces la energía puede camiar de nue0o

en pu-lla$, lo #ue signi"ca =uego. Usted y los miemros del grupo de u=o de alegría!

despreocupación! la camaradería. (iense en un grupo de ni4os #ue realizan paradas tiempo de

 =uego! uye la creati0idad! el es$uerzo se trans$orma en ausencia de es$uerzo. To sería precioso

para ser parte de un grupo #ue ha alcanzado este estado energético

Gtra herramienta de percepción #ue puede utilizar para $omentar el ienestar de un grupo es

discernir la din3mica "asintin y $anantin del grupo.Pecuerde! masintin es una energía #ue es

similar a la suya y yanantin es la energía #ue es di$erente. Usted tendr3 m)ltiples masintin y

yanantin u=os de cada persona dentro del grupo y con el grupo como un todo! y ellos con

usted. 2l ser claro lo 0e sore estos tipos de u=os de energía! se puede tratar con ellos y así ata=ar

la creación de cual#uier hucha.

Pecuerde #ue la energía incompatiles dice nada acerca de la otra persona o personas. o es una

condenación o =uicio sore ellos. Es simplemente una constatación de #ue su energía no est3

uyendo en ayni completa con las energías de los dem3s. La incompatiilidad puede crear hucha!

pero no tiene #ue hacerlo.

(ara trans$ormar cual#uier energía incompatiles en energía compatile! puede utilizar uca

"i-u$, la $orma pro$unda de limpieza #ue es en realidad un 7comer7 y 7digestión7 de la hucha. 8e

traa=a a tra0és de su #os#o con indi0iduos en el grupo o el grupo en su con=unto! tomando la

energía en su #os#o! donde se "ltra el sami de la hucha 9#ue es la derecha! se puede otener 8ami

de huchaN<! ?irando de la 8ami arria en su uru=a y la alimentación de la hucha a la Madre

 ?ierra. 2l sentir la corriente di0idida de la energía es un marcador #ue est3 realizando hucha

mikhuy correctamente. 8in emargo! una palara de ad0ertencia. Los maestros ad0irtieron #ue se

dee aprender y practicar hucha mikhuy con cuidado y de manera especí"ca antes de usarlo en

una persona o un grupo con el #ue est3 teniendo di"cultades. 8e empieza con alguien cercano a

usted emocionalmente! entonces la pr3ctica de alguien emocionalmente neutro! entonces alguien

con #uien usted tiene una di"cultad menor! y sólo entonces traa=a usted los asuntos 7di$íciles7 en

su 0ida. (or $a0or tome esta precaución al corazónN

uestras pr3cticas como pa#os est3n a punto de lle0arse ien con todo el mundo. Eso no signi"ca

#ue renunciamos a nuestra indi0idualidad! sin 0oz! de silenciamiento nuestras

opiniones. . . . 8igni"ca #ue aparezca en nuestro poder personal #ue utiliza los tres de

la "una$  energetics1 humana n)cleo 9amor y 0oluntad<! llan-&a$  9acción<! y aca$  9intelecto<

1mientras #ue permite a todos los dem3s el espacio para compartir su humanidad! así .
T&ué es el ienestar
I DE 8E(?JEM-PE DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

La $orma en #ue he descrito el o=eti0o $undamental de la tradición mística andina es #ue es un

camino de ienestar. He descrito pa#o como una persona de alegría. (ero decir #ue no implica
sentimientos (ollyanna. Este es un camino sencillo pero sorio cuyas hailidades $undacionales

son conscientes de estar en el ayni y culti0ar qa+a$9  la capacidad de 0er la realidad tal como

es.-ienestar caalga sore la ola de nuestra 0isión mística y conocer.

Una de las me=ores maneras de entender el ienestar es hacer una distinción con lo #ue parece ser

un sinónimo1$elicidad. (ero son di$erentes! y para e#uiparar los dos es un error.

(uede estar en el ienestar y no ser del todo o incluso mayormente $eliz. (ero si usted est3 en el

ienestar! la aceptación de lo #ue se siente en el momento de e,actamente lo #ue es. (or lo #ue

mantener su ienestar! incluso mientras usted reconoce su in$elicidad actual.

La $elicidad o in$elicidad es un estado mental. 8u estado de $elicidad uct)a día a día! incluso hora

por hora o momento a momento. Estoy $eliz cuando como un donut cuierto de chocolate! y luego!

ine0italemente! una hora m3s tarde me castigo a mí mismo por mi $alta de disciplina en la

dieta. (ero si #uiero complacer o no1y mis sensaciones transitorias sore esa decisión1no tiene

nada #ue 0er con mi estado de ienestar.

>uando est3s en el ienestar! #ue son capaces de montar las olas de emociones! sentimientos y

circunstancias camiantes tales sin perder la coherencia de su n)cleo energético. >uando est3s en

el ienestar! se posiilita #ue el su"a-  ka6say 1incluso la #ue se e,presa dentro de ti como

in$elicidad a uir a tra0és de ti sin permitir #ue se atascan y se con0ierten en uca#8u ienestar

es de teón! todo se desliza $uera de él.

El ienestar es una indicación de la energía personal. En la tradición andina! el poder personal es

la capacidad de 0er la realidad tal como es en realidad y tomar la acción para tener la energía y

claridad de percepción para hacer lo #ue #uiera! cuando #uiera sin crear hucha.

8e re#uiere un es$uerzo para mantener un n)cleo estale de ienestar. (ensar en el ienestar

como un m)sculo. Del mismo modo #ue hay #ue entrenar los m)sculos para hacerlos m3s $uertes

y m3s capaces de lle0ar a cao un mayor es$uerzo y la acción! hay #ue traa=ar para mantener su

coherencia energética para solidi"car el ienestar dentro. >uanto m3s se limpie su uru=a de

energía de la hucha 9haciendo saminchakuy<! mayor ser3 su capacidad 9poder personal< para

mantener su ienestar no importa lo #ue est3 sucediendo a su alrededor o lo #ue se siente en el

momento emocionalmente.

El ienestar se asa en su n)cleo! ya #ue ree=a el estado de su po#'po. (uede tener un n)cleo

déil o una ase $uerte. La limpieza de su hucha po#'po $ortalece su n)cleo. >omo resultado! su

sentido de ienestar se 0uel0e m3s y m3s estale. >on el tiempo! se pasa de una duración de

0einte minutos de duración de dos horas! luego dos días! luego dos meses. . . hasta #ue su estado

natural es uno de ienestar! no importa lo #ue las emociones #ue puede estar sintiendo o las

circunstancias #ue est3 e,perimentando.

2 medida #ue genera menos hucha! #ue! naturalmente! tiende a ser a la 0ez en un mayor

ienestar $  m3s $eliz.Usted uir con la 0ida m3s $3cil! a entenderse m3s pro$undamente! tiene m3s

claridad de la mente y la 0isión.

8u capacidad de 0er a tra0és de sus siete *a+is1los o=os de los cinturones de seguridad

de Cunpi est3 íntimamente relacionado con el ienestar. >uando esté qa+aq 18e puede 0er con

sus o=os1siete místicos #ue son capaces de perciir con precisión todo nuestro ser! todo lo #ue han

e,perimentado y sentido. Usted no sólo puede 0er me=or lo #ue realmente eres! pero #ue puede

ser due*o de lo #ue realmente somos con 0alor y claridad. Usted se liera de tener #ue repetir el

pasado patrones pesados o errores! y se puede lierar sus huellas energéticas. &ue percien

menos a tra0és de la lente de auto1ilusión y dis$rutar de mayor conciencia de sí mismo.

En resumen! el ienestar no es sólo una palara o concepto. Es una consecuencia energética de

dar coherencia a su po#'po. 2hora! no saiendo #ue moti0an a continuar con su pr3ctica diaria

saminchakuy
&ue la tradición andina
F DE 2%G8?G DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

THay m3s de una tradición mística andina

2solutamente.

En mis 0ia=es por el país la ense4anza de la tradición andina como la conozco y practican! he

tenido el honor de conocer 7pa#os en el entrenamiento7 mara0illosos 9de los cuales me considero

uno! ya #ue siempre hay m3s para aprender y siempre est3n pro$undizando nuestra pr3ctica<. 8in

emargo! una y otra 0ez me he encontrado con un ost3culo potencial a la tradición. Es el ele$ante

en la haitación #ue pocas personas parecen estar dispuestos a discutir aiertamente. 8i no lo

hace! en mi opinión! es el pensamiento de tercer ni0el! y como pa#os estamos traa=ando para

acumular el poder personal para e0olucionar hasta el cuarto ni0el. 2sí #ue me gustaría arir una

discusión de cuarto ni0el de este ele$ante en la haitación. Jn0ito a sus comentarios y preguntas.

T>u3l es el ele$ante Los sentimientos de con$usión acerca de lo #ue la tradición andina 7real7 es o

si#uiera si hay tal cosa. Los sentimientos de competiti0idad entre algunas organizaciones y

maestros indi0iduales! y entre sus estudiantes.

 ?e 0oy a dar e=emplos. Me he encontrado u oído halar de situaciones en las #ue los maestros de

esta tradición se negaron a alertar a sus estudiantes #ue yo u otro maestro estaa en la zona!

por#ue lo #ue ense4amos es di$erente y #ue al parecer sentir la necesidad de proteger su territorio

o la capacidad de sus estudiantes para mane=ar perspecti0as alternati0as de la tradición. Me he

encontrado con un estudiante o dos #ue salió de un entrenamiento por#ue lo #ue estaa diciendo
o haciendo era demasiado di$erente de lo #ue su pro$esor de primaria les haía ense4ado. Estos

son sólo dos de las muchas $ormas en #ue el tras$ondo de miedo! la propiedad! la competiti0idad y

simplemente malo =u=u est3 uyendo a tra0és de la comunidad.

Huo un tiempo en este tipo de comportamientos me molestó. Oa no lo hacen. Deido a #ue he

llegado a conocer! como espero #ue tenga o la 0oluntad! #ue esta tradición no es "ía o la tu$a, es

nuestra#

Hay un 7saor7 de la tradición #ue sae ien #ue cada uno de nosotros! por lo #ue optan

porparticipar de ella. o hay asolutamente nada de malo en una tradición #ue 0iene en F

saores de glaseado! siempre y cuando el izcocho! sigue siendo una magdalena.

En todas las tradiciones! si ha de seguir siendo una tradición 0i0a! los maestros tienen #ue caminar

una línea muy "na entre la preser0ación de la integridad de la tradición y lo #ue es su propia!

e,pres3ndolo a tra0és de sus propias personalidades! $ortalezas! entendimientos! las pre$erencias

y tal.Di$erentes maestros en$atizan di$erentes aspectos de la tradición. o hay nada malo en

esto. 8in duda! es cierto de los pa#os de (er). He traa=ado con los su"cientes como para saer

#ue el mismo concepto puede 0enir a tra0és de di$erentes maneras seg)n el pa#o #ue lo

o$rece. Lo #ue las 0ariaciones no son algo #ue son )nicos a los maestros no peruanos de la

tradición.

>omo una tradición 0i0iente! el sagrado traa=o camia con el tiempo.Mientras #ue los

$undamentos pueden permanecer los mismos! nue0as pr3cticas pueden crearse incluso cuando los

0ie=os se mueren. En opinión de un tonto para pensar #ue una tradición puede ni dee permanecer

est3tico y! por lo tanto! sin alterar. 2l igual #ue ka6say! la energía 0i0iente cuyo estado natural es

el u=o 9y #ue se con0ierte en hucha cuando se estanca<! la tradición andina es una tradición 0i0a.

Estos y otros $actores entran en =uego cuando se elige o e0aluar un maestro! lo #ue permite

suponer #ue no le sir0e ien en recordar #ue su ense4anza es sólo una presentación de una

tradición 0i0a de m)ltiples $acetas. ?odos nosotros como pa#os se es$uerzan para acumular el

poder personal para e0olucionar conscientemente al cuarto ni0el. El cuarto ni0el es en el #ue

aceptamos nuestras e,periencias sin tener #ue =uzgarlos en contra de otros.o creemos #ue

tenemos 7la )nica 0erdad7! por lo #ue no tenemos #ue de$enderla y sentimos #ue no hay

necesidad de hacer proselitismo. (odemos encontrar 7oro7 en cada 0ena de la tradición #ue la mía.

Dicho esto! como pa#os es$orzando para 0er 7la realidad tal como es!7 tamién tenemos #ue tomar

decisiones conscientes y entender #ue la restricción puede causar hucha. (ara los maestros! es

importante #ue los alumnos sepan de las 0ariaciones! complementos interculturales! y adornos

personales #ue son e,pansiones m3s all3 de la tradición n)cleo. 8in este conocimiento! los

estudiantes se #uedan con$undidos sore lo #ue es la magdalena de la tradición y lo #ue es el

glaseado. la ense4anza a ni0el de cuarto medio de culti0o de los estudiantes #ue se 7grad)an7 y

se 0an a nue0as tareas! nue0as e,ploraciones! otros maestros! e incluso con0ertirse en los propios

pro$esores.maestros de ni0el cuarta $acultan a sus estudiantes! #ue no escla0izarlos. O desde luego

#ue no es necesario para protegerlos de puntos de 0ista alternati0os o di"cultar sus opciones

personales.

>omo estudiantes! nos corresponde elegir a los maestros y las presentaciones de la tradición #ue

m3s resuena para nosotros en el momento! de acuerdo con la condición de nuestro cuerpo

energético! sin el despido masi0o de otras o$ertas. >omo estudiantes tenemos #ue ser conscientes

de #ue nuestro maestro actual puede ser per$ecto en el momento pero puede no ser el me=or

maestro para nosotros los dos a4os a partir de ahora. Un maestro no est3 reemplazando a la

otra amos 0an a ser honrados por su contriución a nuestra e0olución personal.

Halo en nomre de *uan e J03n cuando digo #ue amamos a esta tradición! y creemos #ue es el

m3s e"ciente en términos de traa=o de la energía y el camino m3s r3pido a la acumulación el

poder personal para 0i0ir con mayor alegría y ienestar.>reemos #ue estamos en las etapas

alores del nacimiento de una nue0a humanidad! y la tradición andina est3 en el centro de acogida

para ayudar a esta e0olución. (or lo #ue #ueremos #ue aprenda la tradición! de #uien#uiera #ue

desee. &ueremos #ue compartes! con #uien #uieras.Estamos honrados si se entera de nosotros!

pero no tenemos ning)n =uicio si no lo hace. 8ore todo! #ueremos #ue seas o=os claros acerca de

las decisiones #ue toma y por #ué! y le instamos a #ue aspira! como lo hacemos! a la percepción

de cuarto ni0el #ue el miedo! los celos! la competencia! el control y la restricción sir0en ninguno de

nosotros. Lo m3s importante es #ue no sir0en la tradición mística andina.

2sí 6hat'd'ya decir Ramos a estar de acuerdo para lanzar el ele$ante $uera de la haitación

(a#os son las ores de +ira#ocha

/ DE 2%G8?G DE! EL 2 KG F;I  B >GME?2PJG8

En este post 0oy a proporcionar un teaser de un nue0o liro! titulado tentati0amente .ísticos

andinos: el "undo so/renatural de los Andes# Estoy traa=ando en la 0ida historia y lleno de

capacitación de *uan )4ez del (rado! y algunos de la historia de su hi=o! J03n.Esperamos #ue el

liro saldr3 a "nales del pró,imo a4o! pero eso depende de la editorial. Es un registro muy

detallado de toda la tradición #ue pasa a *uan de don -enito &ori6aman! don 2ndrés Espinosa! y

don Melchor Desa! entre otras pa#os. Este es el 7auténtico7 de la tradición! y me siento honrado de

estar ayudando a *uan preser0ar la tradición y hacerla ampliamente disponile a tra0és de la

palara escrita.Hasta #ue el liro en sus manos! a#uí es una pe#ue4a muestra de lo #ue
encontrar3 allí. 9El 7yo7 se re"ere a *uan. ?enga en cuenta #ue al igual #ue todos los mensa=es de

este log! esta historia tiene derechos de autor.<

Durante el 0ia=e en coche de 0uelta de Machu (icchu! don Melchor me contó la historia del colirí

como el mensa=ero de Dios. Que algo como esto: Una 0ez #ue las a0es se reunieron para elegir un

rey. >omo a0es andinas! llamaron a una reunión ayllu. ?odos los di$erentes tipos de a0es

llegaron. Deido a #ue eran a0es andinas! no tenían ninguna $alsa VmodestiaN ?odos e,presaron

sus $acultades! capacidades y 0irtudes. Uno a uno se haló de su kaypay! su poder personal. La

)ltima a0e en halar $ue el cóndor. El di=o: 7Deería ser rey por#ue yo puedo hacer algo #ue

ninguno de los #ue pueda. (uedo 0olar la m3s alta hasta el orde de la hana#pacha 7.

Las otras a0es $ueron deidamente impresionado! admitiendo #ue no podía 0olar tan

alto.Decidieron el cóndor dee ser el rey de los p3=aros. (ero en ese momento un pe#ue4o p3=aro

llegó y haló. 7VEspereN o se le puede hacer rey! por#ue soy capaz de 0olar hasta el centro mismo

de la hana#pacha. o puede. 7Esta a0e $ue el colirí! y todas las a0es se sorprendieron de #ue el

diminuto colirí haía desa"ado el cóndor. (ero m3s all3 de eso! siendo a0es de los 2ndes! #ue se

mostraron escépticos. o creían colirí podía 0olar m3s le=os #ue el cóndor. (or lo #ue pidió una

pruea! para una demostración! pero decidieron hacerlo m3s adelante. ?odo el mundo tiene

cansados y hamrientos. Ellos #uerían descansar o comer o ir a casa a cuidar de todas las cosas

#ue hay #ue tener cuidado. (or lo #ue decidieron posponer la mani$estación hasta el día siguiente.

2l día siguiente! temprano en la ma4ana! la primera a0e en llegar $ue el cóndor. (ronto llegaron

todas las otras a0es. (ero el colirí no lo hizo. Deido a #ue eran a0es de los 2ndes! #ue eran muy

paciente. Esperaron y esperaron! pero colirí no se presentó. Era casi mediodía! y todo el mundo

se est3 dando hamre y tenían cosas #ue tenían #ue hacer en sus hogares. 2sí se acordó #ue no

esperar m3s. (ero ser a0es de los 2ndes! #ue no sólo eran escépticos! pero haían dado su

palara! y #ue tendrían #ue seguir a tra0és de su palara.(or lo #ue dicho condor #ue tenía #ue

mostrarles #ué tan alto #ue podía 0olar.

>ondor comenzó un lento aleteo de sus enormes alas y! a continuación! despegó en el cielo.&ue

uía con las corrientes! 0olar m3s y m3s alto. Sl agitó sus alas! y agitó un poco m3s. (ronto $ue

muy alta! pero tamién estaa muy cansado! casi agotado. o era m3s #ue llegar a la $rontera de

la hana#pacha cuando est3n $uera de sus plumas en$ocado el colirí. El colirí 0oló! m3s y m3s

alto! de=ando detr3s de condor! hasta #ue llegó al centro de la hana#pacha.

En el centro de la hana#pacha era +ira#ocha. Sl es un gran =ardinero! y él como a cao la

 =ardinería! regar las ores! recorte los arustos! tirando de las malas hieras cuando llegó colirí

0olando tan r3pido #ue 0oló a la derecha en +ira#ocha! chocando contra él. En ese momento! se

estalece una cone,ión directa con la energía de +ira#ocha.

Deido a su haza4a de 0olar tan alto! hasta el centro de la hana#pacha! ydeido a su cone,ión

energética con +ira#ocha! colirí $ue elegido rey de los p3=aros. O tamién se con0irtió en el

portador de la Moso# 5arpay1la 5arpay al #uinto ni0el de la conciencia a los pa#os. (a#os son las

ores de +ira#ocha! y cuando un pa#o produce re"nada sami1una muy uena calidad de 7néctar7

1entonces #ue pa#o atraer3 el colirí! #ue 0endr3 a eer de su energía. 2 tra0és de este contacto

del colirí! el pa#o estalece una cone,ión personal con +ira#ocha.

El secreto detr3s de 7El 8ecreto7

B DE 2%G8?G DE! EL 2 KG F;I   >GME?2PJG

78u 0iración o energía estado personal es una mezcla de las $recuencias contraídas o dilatadas de

su cuerpo! las emociones y pensamientos en un momento dado. >uanto m3s se permita #ue su

alma rille a tra0és de usted! mayor ser3 su 0iración personal ser3 7.

1 (enney (eirce de recuencia

o he leído el liro de 'recuencia, pero me encontré con esta cita de su autor y #ue me hizo pensar

en la $recuencia con la #ue hay casi un síndrome de la gallina y el hue0o cuando se trata de

tradiciones meta$ísicas y sus concepciones de la energía.

La primera $rase en la cita est3 en alineación con las ense4anzas de los maestros andinos. La

cantidad de energía re"nada 98ami< y la energía pesada 9hucha< #ue lle0a en su po#'po 9su cuerpo

de energía< no comprenden de hecho su 0iración personal. En los 2ndes! #ue llamaríamos esta

0iración de su 7poder personal7.

(ero la segunda $rase en la cita es completamente opuesto a lo #ue ense4an los andinos! y creo

#ue 0ale la pena nuestro tiempo para considerar cómo su 0iración personal y su interact)an

alma.

8eg)n (eirce! al permitir #ue su alma rille a tra0és! #ue ele0an su 0iración.8uena ien. (ero!

Tcómo es e,actamente lo #ue de=a m3s de su alma a tra0és de rillo 8i supieras! no estarías

de=ando #ue rille como un millón de soles

En la tradición andina! la ecuación de energía es completamente opuesto lo #ue propone (eirce. Es

la condición de su po#'po1la 0iración de su uru=a! #ue determina la cantidad de energía #ue

0i0e como lo #ue realmente eres! como su integridad! su propia alma.

El alma es completa! total! coherente! siempre a m3,ima 7poder7. La semilla de enlaces a su

cuerpo la energía personal Jnka y el cuerpo $ísico a su almaes su cone,ión con lo di0ino.
8u cuerpo de energía personal! sin emargo! act)a como un metro o un "ltro! #ue permite a

algunos! o m3s! o la totalidad de su rillo del alma a tra0és dependiendo de la calidad de su

po#'po 9La proporción de 8ami al hucha<.

o importa cu3nto #uiere m3s de su alma para iluminar su e,periencia y la 0ida! el deseo y la

intención son ostaculizados por el estado de su cuerpo de energía @ 0iración personal.?al 0ez el

liro de (eirce muestra cómo hasta #ue la 0iración y de=ar m3s alma a tra0és de! pero incluso si

eso es cierto! toda0ía signi"ca #ue la 0iración personal es lo primero. El deseo de rillar m3s alma

en su 0ida no tiene sentido si est3 ostruido el "ltro. Es por eso #ue creo #ue (eirce tiene la

ecuación de energía hacia atr3s.

>omo ya he dicho! en los 2ndes su 0iración personal es llamada su 7poder personal7. Mientras

#ue su alma tiene una capacidad ilimitada! su poder personal est3 limitada por el estado de su

cuerpo de energía. 8ólo se puede hacer o mani$estar lo #ue tiene el poder personal para hacer o

mani"esto! no importa cu3nto usted tiene la intención! deseo! imaginar o 0isualizar cómo hacer

m3s.

2#uí es donde la ley de la atracción! ya #ue se conoce com)nmente se #ueda corto. La intención

es de suma importancia en la ley de atracción! como lo es en la tradición andina. (ero es sólo la

mitad de la ecuación! por#ue la intención es alimentada por energía. Hay #ue traa=ar su

energía. 8e puede decir a"rmaciones y declarar sus intenciones hasta #ue las 0acas 0uel0an a

casa! pero si usted no tiene la energía 9poder personal<! no se mani$estar3 #ue la a"rmación o la

intención.

(or esta razón! me siento las pr3cticas andinas son el 7secreto7 detr3s de El 8ecreto @ ley de la

atracción. Ense4a pr3cticas energéticas #ue re"nan su conocimiento! limpiar y la autonomía de su

uru=a! y proporcionar la energía para mani$estar sus intenciones1a 7empu=ar el ka6say7.

En realidad! usted no tiene #ue #uerer m3s de su alma a tra0és de rillar. Lo hace de $orma natural

a medida #ue ele0an su 0iración mediante la acumulación de poder personal. Ri0ir m3s

plenamente como 7lo #ue realmente eres7 9re0elando su alma< es una consecuencia natural de la

realización de las pr3cticas de los 2ndes! #ue es un camino de e0olución consciente. Es por eso

#ue practicar y ense4ar la tradición! así como yo medito y oro y empleo una serie de otras

herramientas de la energía y espirituales! todos los cuales son )tiles. (ero! para mí al menos!

ninguno es tan simple! elegante! y producir resultados tan potentes como las pr3cticas de energía

de los 2ndes. Los andinos 0erdaderamente son due4os de la energía 0i0iente.

M3s all3 del dogma y la doctrina
F DE 2%G8?G DE! EL 2 KG F;I   >GME?2PJG
o hay nada oculto o e,cluyente sore el >amino 2ndina. o es un dogma o una doctrina! por lo

#ue se puede practicar en él mientras mantiene una multitud de creencias. ?u tamién $elizmente

pueden practicar las técnicas de energía andinos no importa #ué otras pr3cticas #ue

emprendan. (uede ser una 5rishna Hari! protestante! *udio! católica! 6iccan! cham3n! yogui! Pishi!

ateo! agnóstico. . . lo #ue sea! y la ruta de los 2ndes

-ien0enido.

Eso no #uiere decir #ue no es una cosmo0isión #ue acompa4a. (ero en términos de la pr3ctica! las

técnicas de energía son $ormas simples y sorios para a4adir a su 7olsa de herramientas7

enérgica y sin ning)n conicto con otras pr3cticas.

o importa cu3ntas tradiciones #ue pertenece o est3 e,plorando! ayuda a comprometerse con una

trayectoria a la 0ez. 8i di0ide su atención! se tiende a no aprender tamién. 2sí #ue lo me=or es

optar por aplicar a sí mismo a un camino a la 0ez y comprometerse a aprender ese camino y esas

técnicas. (or e=emplo! he seguido la ruta de los 2ndes desde hace m3s de F; a4os. (ero tamién

meditar! después de haer aprendido cuando tenía . ?amién tengo una pro$unda $e cristiana y

regularmente a orar. (ero me sumergí totalmente mí mismo en cada tradición! uno a la 0ez!

por#ue una parte de cada ruta es la de0oción.

La intención es la principal herramienta de la tradición andina. uestro 7medicina7 se encuentra

dentro ya nosotros mismos. uestra pr3ctica no se trata de trascender lo humano a lo di0ino tocar!

pero de capacitar a nosotros mismos para ser plenamente humano y dar rienda suelta a lo di0ino

dentro de nosotros mismos.

>uando usted es coherente dentro! se puede 0i0ir con integridad y la integridad en este sentido

signi"ca ser e,actamente lo #ue eres en la mayor medida posile en esta 0ida. Es acerca de cómo

acceder y 0i0ir su gloria! sore la lieración o desprendimiento ilusiones sore sí mismo para #ue

pueda conocer me=or y 0i0ir como lo #ue realmente eres. De esta manera! el camino se aplica a

todos los seres humanos! sin importar sus creencias.

(a#os ense4an ni dogmas! pero sí alentar a 7actitudes7 #ue le ayudan 0ia=e a lo largo de este

camino. Esas actitudes son con"anza! 0alor! respeto y amor.(ero! sore todo! #ue os animo a

culti0ar la alegría. La palara para la ora sagrada de los 2ndes es  pu-lla$, lo #ue signi"ca

 =uego. El =uego no es un dogmaN >uando uimos con nuestra intención y nuestra energía!

e,perimentamos -u$a$, la danza cósmica de ayni #ue est3 0i0o con una pasión soria 9una

dirigida! la pasión #ue a"rma la 0ida! no un sal0a=e! impulso rom3ntico<.Estamos en =uego en la

pacha ka6say! en nuestras 0idas! en nuestras relaciones con los dem3s y con el mundo en

general. =uego espiritual! como los andinos #uiere decir #ue! no est3 enga4ando a su alrededor!
perdiendo el tiempo! etc. Es 0i0ir con una pasión espiritual y energético #ue pro$undiza el aprecio

por el don de la 0ida.

El peligro de los dogmas y doctrinas es #ue lo pueden atrapar. 8i su doctrina es la 70erdad7!

entonces cual#uier persona #ue no comparte #ue se e,cluye! enga4ado! o condenados. Este es el

pensamiento de tercer ni0el. 2simismo! se restringe su mundo e incluso puede encadenar en su

lugar. Es di$ícil seguir adelante cuando se tiene la creencia de de$ender y proteger. el pensamiento

de orden cuarto consiste en elegir sus creencias 9todos tenemos #ue tenerlos<! y ni imponerlos a

cual#uier otra persona! ni el rechazo de otras personas #ue no est3n de acuerdo con su

elección. Usted es lo su"cientemente seguro en nuestras propias creencias para no ser

amenazados por las opciones #ue otros hacen. el pensamiento de orden cuarto nos liera a nue0as

opciones y are el mundo para nosotros.

2#uí hay un e=emplo #ue ilustra este punto de una manera rotonda. Mientras se hace una lectura

intuiti0a para una mu=er! 0i #ue haía sido gra0emente maltratado cuando era =o0en! y me

descriió su herida como una cadena alrededor de su toillo #ue se e,tendía detr3s de ella y se

une a una estaca en el suelo. Ella creía #ue sólo podía ir tan le=os como la longitud de la

cadena.Ella lo reconoció como su actual condición encadenada al pasado y las creencias acerca de

lo #ue podría ser su 0ida asado en la odega tenaz de esa herida. (ero no podía encontrar la

manera de conseguir #ue la cadena $uera de su toillo una 0ez por todas.

Le di=e! 7o se puede deshacer lo #ue se ha hecho. O tal 0ez no se puede #uitar la cadena! desde el

toillo. (ero se puede tirar de esa estacaN Una 0ez #ue lo hace! usted puede ir a cual#uier lugar

#ue desee! por lo #ue usted #uiere! a pesar de #ue toda0ía tiene una cadena alrededor de su

toillo. 7Ella se soresaltó! como si ese pensamiento nunca se le haía ocurrido. De repente! ella

saía #ue! incluso si ella no podía curar totalmente el pasado! ella no tu0o #ue ser inmo0ilizado por

ella. Una 0ez #ue camió su creencia! tamién lo hizo su 0ida.

El camino andino es algo así como #ue! reconociendo #ue todos tenemos una estaca en el suelo! e

incluso una cadena o dos alrededor de nuestra toillo! pero #ue se puede mo0er de todos

modos. Hay m3s #ue su"ciente para todo el mundo ka6say. o importa lo #ue usted cree! #ue

otras pr3cticas #ue les guste y resulte )til! lo #ue su historia personal es1puede lierar su energía

para propulsarse por lo #ue se puede imaginar. >uando se tiene poco para proteger y de$ender a

los dem3s! usted tiene liertad casi sin restricciones de circulación y una mayor tran#uilidad y el

corazón.

De todas las tradiciones sagradas soy consciente de! la 0ía mística andina es el m3s aierto e

inclusi0o. 2sí #ue toma su mensa=e iluminando al corazón: no hay nada en esta pr3ctica #ue har3

#ue se e,cluya a nadie! ni tampoco puede ser e,cluido. o hay nada #ue lo mantendr3 9o
cual#uier otro< de 0uelta de aumentar su alegría humana y el cumplimiento de su naturaleza

di0ina.
El ?a6antin dentro y por $uera
F/ DE DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  B >GME?2PJG8

El Jmperio Jnca $ue llamado el ?a6antin 8uyo por#ue unía cuatro regiones #ue estaan separadas

en un solo estado. 7?a6a7 en #uechua signi"ca el n)mero cuatro! y 7ntin7 es una con0ención

lingXística #ue indican cosas se unen entre sí. En el 0ocaulario místico! un ?a6antin ad#uiere un

signi"cado a4adido! en relación con la integridad! la armonía! la elleza y plenitud.

Un Mandal! en las tradiciones hind)es y udistas! es una "gura geométrica #ue representa el

uni0erso! y en su $orma m3s 3sica #ue incorpora el n)mero cuatro en su dise4o. La palara

tietana para la mandala signi"ca 7a#uello #ue contiene o rodea el centro7! y un mandala 3sica

tiene un centro y cuatro puertas. Un mandala como una estructura simólica ree=a el orden

interno pro$undo de la naturaleza y el cosmos.

El concepto de Jnka ?a6antin comparte similitudes! al igual #ue las representaciones gr3"cas de un

 ?a6antin. En el sistema mística andina! un ?a6antin representa el todo! y en concreto la relación

de las partes con el todo. >omo tal! pa#os a menudo se re"eren a la ?a6antin como principio

organizador no sólo del e,terior! sino del interior de uno mismo.

Es interesante #ue cuando &'ero (a#o don 2ndrés Espinosa construyó y se con0irtió en el

7director7 de una escuela pa#o escondido en los 2ndes! detr3s del edi"cio principal $ue un gran

patio cuadrado con un edi"cio m3s pe#ue4o colocado en cada una de las cuatro es#uinas y una

enorme piedra plana en el centro del patio con una depresión en el medio donde se #uemaron

despachos. o saemos si el dise4o de esta escuela pa#o $ue intencional! pero toma la $orma de

un ?a6antin 7mandala7! #ue ree=a el principio de organización del cosmos en la tierra.

El despacho 9Hay6ay utilizar el término #uechua< es siempre! en su $orma m3s 3sica! un

 ?a6antin. &ue yo sepa! el! m3s n)cleo de $orma m3s simple de un despacho es el despacho

5arpay! #ue consiste en la c3scara colocada en el centro del papel y rematado con una cruz! y con

cuatro k'intus estalecidas en torno a ella. La c3scara y la cruz representan el n)cleo yanantin

energías de lo masculino di0ina y principios $emeninos. Los cuatro k'inuts representan los cuatro

puntos cardinales y honrar a los apus cuatro suyus 92usangate! 8alcantay! 8a#say6aman! y

+anakauri<. Jncluso si un despacho recie una gran cantidad m3s elaorada! esta mandala

 ?a6antin siempre es la ase sore la #ue se asa.

La representación andina m3s e0idente de la ?a6antin se encuentra en la >hakana! la cruz andina!

#ue tiene cuatro razos de tres 7pasos7 cada uno alrededor de un círculo central. La palara
7>hakana7 signi"ca puente. El símolo representa la constelación de la >ruz del 8ur! #ue los

antiguos #uechuas y los incas creían #ue era el centro del uni0erso. El símolo o partes de ella!

especialmente el razo de tres escalonada de la cruz! es omnipresente en la ar#uitectura

Jnca. Mientras #ue los tres pasos representan muchas tríadas en la tradición mística! como los tres

mundos 9hana#pacha! kaypacha! Ukhupacha< y los tres aspectos del yo 9Oachay! llank'ay! munay<!

el símolo en su totalidad es un ta6antin1 la unión de estos tres con el cosmos en su con=unto.

Del mismo modo #ue hay un orden $uera del mismo! tamién hay orden en el interior del auto. De

acuerdo con *uan )4ez del (rado y sus amos! tamién estamos ?a6antin. 2un#ue la organización

armoniosa del sí1mismo aarca elconsciente de sí mismo @ ego! el inconsciente auto @ shado6! el

animu unida y anima @ pare=a real! y 2uto actualizada! para los maestros andinos #ue incorpora los

cuatro principales chunpis o con cinturones energéticos.La garganta representa Oachay @

pensamientos! el corazón munay @ sentimiento! la khuyay 0ientre @ pasión! y el 3rea pél0ica atiy @

impulso.>uando armonizamos estos cuatro aspectos de nosotros mismos en un todo1en una

ta6antin1 #ue me=or podemos e,presar 7lo #ue realmente somos.7

 ?amién hay pr3cticas de energía #ue se ?a6antin. (or lo general! implican la yanantin de homres

y mu=eres #ue traa=an =untos para mo0er la energía de un modo determinado. Una de estas

pr3cticas ?a6antin tiene dos homres y dos mu=eres en el centro! con homres y mu=eres #ue uye

hacia $uera de ellos! los homres detr3s de los homres y las mu=eres detr3s de las mu=eres.Oa #ue

el u=o de energía a largo estos 7razos7 del centro! todo este mandala humana se pone en

mo0imiento! como un molinete gigante. El u=o de esta energía en mo0imiento crea munay.

Gtra pr3ctica energía ?a6antin implica la creación de dos u=os de energía dentro de ti1

saminchakuy un u=o de 8ami hacia aa=o desde el cosmos a tu simiente Jnka y el u=o de un

sai6achakuy de la tierra a tu simiente Jnka.>omo las dos energías se encuentran en este centro

del mismo! se producetaqa9una e,pansión de la uru=a personal y de la auto1en cuatro

direcciones a la $amilia! a la humanidad! al pasado y al $uturo.

En el e=ercicio +acu$  de recapitular su 0ida y 0ol0er al momento de su nacimiento! o incluso a su

concepción! hay un u=o energético #ue se centra en la 8emilla Jnca! sino #ue encapsula su

masculinos y $emeninos aspectos y su (0T  y paqarina# La UJ? y pa#arina se relacionan con los seres

del espíritu del lugar donde nació $ísicamente y tamién representan el macho @ hemra aspectos

de ti mismo. En este e=ercicio! sus macho @ hemra aspectos 9incluyendo el yanantin de sus padres

iológicos< y la UJ? @ pa#arina $orman la ?a6antin.

>omo se puede 0er! el concepto de la ?a6antin est3 pro$undamente incrustada en la tradición

mística andina! la creación de un mandala Jnka #ue es a la 0ez $ísico y energético! a la 0ez

personal y uni0ersal.
 Llénate hasta el orde
FF DE DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

Mis )ltimos mensa=es han sido acerca de ka6say y la $orma en #ue apoya sus intenciones de 0i0ir

como a ti mismo m3s grandioso. En este post #uiero centrar en ka6say en relación con marcos

morales y éticos.

Dado #ue la mayoría de los #ue lean este post han sido criados en una cultura occidental o

occidentalizada! es proale #ue haya incorporado en su 0ida! implícita o e,plícitamente! dos

0alores $undamentales o creencias 9entre muchos otros<:

. La escasez es la norma: o hay su"ciente para todos! así #ue si consigo m3s! se otiene

menos.

F. Las ri#uezas y posesiones materiales son 0alorizados como emlemas de é,ito! pero

#uerer #ue las cosas materiales no es poco pro$undo y espiritual.

De acuerdo con la tradición andina cada uno de esos 0alores o creencias es $alsa. (ara 0i0ir por

ellos es no entender la naturaleza de la pacha ka6say y negarse a sí mismo sus endiciones. Esto

es lo #ue ense4an los maestros andinos.

La aundancia es la norma. La 0erdadera naturaleza de la pacha ka6say es #ue la energía de estar

luz es e,cesi0amente aundante. o es m3s #ue su"ciente para todo el mundo. 5a6say no puede

ser agotado! lo #ue puede tener tanto como usted desee.

2soriendo ka6say nunca es egoísta. De hecho! es su propensión natural.5a6say es el

comustile de la 0ida y la e0olución. o se puede hacer nada sin ella. 8u capacidad de 7empu=ar7

el sumak para mani$estar sus intenciones es directamente proporcional a la cantidad de 8ami1el

sumak m3s re"nado! el 7néctar7 del uni0erso! #ue tiene en su uru=a y por lo tanto a su

disposición.(or lo tanto! siempre es ene"cioso para llenarse hasta el orde de 8ami.

8u tener m3s de algo no signi"ca #ue nadie tiene #ue tener menos. El pacha ka6say no tiene

contadores de turno! del conteo de los liros para 0er si ha tomado m3s de lo #ue es

deido. ?amién tiene 3ritros! por#ue no hay necesidad de la competencia. o hay anotadores

espirituales #ue la concesión de puntos de oni"cación! ya #ue han 0i0ido ascéticamente o

silenciado sus deseos mundanos.

(or supuesto! la condición de su corazón es tan importante como la condición de su cuerpo de

energía! pero su moral y la ética son independientes del pacha ka6say como una $uente de

8ami.8omos criaturas sociales! y 0i0ir en armonía tenemos #ue tener reglas y acuerdos. -uscamos

$omentar el ienestar en todos los ni0eles de nuestra 0ida! de nuestra $amilia de nuestra

comunidad para nuestra nación y el mundo. Deido a #ue 0i0imos en el plano material de monta=e
de la ?ierra es un ene"cio para nosotros cuidar de nuestro planeta y el uso de nuestros recursos

saiamente y para el ene"cio de todos nosotros! no sólo a algunos de nosotros. >omo seres

humanos podemos acumular hucha! y #ue a menudo hacer deido a #ue no 0i0imos de acuerdo

con la 7regla de oro7. 8in emargo! a ni0el energético $undamental de la pacha ka6say! todo est3

disponile para nosotros! lo sepamos o no! aceptarlo o no! o participar o no de #ue la aundancia.

Pecuerde! la energía es simplemente energía #ue no tiene ninguna superposición moral. Desde

ka6say es la materia prima de todo en el uni0erso! entonces todo lo #ue se crea a partir de #ue en

el reino material est3 despro0isto de eti#uetas morales. Desde una perspecti0a energética! el

deseo de 0i0ir en una mansión o conducir un costoso automó0il deporti0o no son 7menos #ue7 el

deseo de construir un or$anato o culti0ar un campo de hortalizas org3nicas. Un anillo de diamantes

es la misma energía como un liro sagrado. o hay ninguna di$erencia energética entre el arigo

de piel de una di0a y un h3ito de mon=e tietano. Energéticamente! el uni0erso tan pronto apoyar

sus es$uerzos para acumular una cuenta ancaria de mega para la seguridad en la 0e=ez como lo

har3 para "nanciar su sin "nes de lucropara ayudar a las personas necesitadas o derecho de una

in=usticia social.

Usted puede tener lo #ue #uieras. Mientras #ue usted es el 3ritro de lo #ue los o=etos y los

es$uerzos signi"can para usted y por lo tanto si 0ale la pena atraer a tu 0ida! esas cosas sí son

$3cilmente disponiles y con energía e#ui0alente. Usted puede negarse a sí mismo o llenarse hasta

los topes! y el pacha ka6say tiene ning)n =uicio de cual#uier manera.

Gs de=o con dos citas #ue espero #ue inspire a amos toman en aundancia y dar

aundantemente! tanto para satis$acer sus deseos m3s grandes y 0i0ir con sentido! plena y

pro$undamente.

7Todo lo que aga"os en la vida co"ien;a con nosotros# %ara ser repuesto, tene"os que

"antener vaciarnos reci/ir "ás# De esa "anera, nos converti"os en vasos, levantando una "ano

 para reci/ir las /endiciones $ luego a/rir otra pa rte para que sea"os canales, de5ando que esas

/endiciones <u$en en las vidas de los de"ás 7#

1ear Cora;ón, el viento es "i "adre

7!ólo a$ una "anera de estar preparado para la "uerte: para ser saciado# 3n el al"a, en el

cora;ón, en el espíritu, en la carne# Hasta el /orde 7#

1Henry De .onterland, 7.$steriu" e4plícita,7 .ors et 6ita

Desde el cielo! por encima de la suciedad

 DE DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG
En mi )ltimo post os e,horté a 0i0ir su grandeza. 8uena ien! pero sé1usted1y eso es m3s $3cil

decirlo #ue hacerlo. 2sí #ue me gustaría e,plorar m3s ese tema en este post.
Dentro de 0einte a4os estar3s m3s decepcionado por las cosas #ue no hiciste #ue
por las #ue hiciste! así #ue suelta las amarras! na0egar le=os del puerto seguro!
coger los alisios en tus 0elas. E,plora! 8ue4a! descure.
1 Mark ?6ain

Vo podría haerlo dicho me=orN

El prolema es #ue la mayoría de nosotros escuchar los sentimientos de este tipo! se siente su

0erdad! resolución de adoptar medidas! y luego ir a la derecha 0ol0er a hacer lo #ue siempre

hemos hecho y siendo lo #ue siempre hemos sido.

Ri0imos en mundos tan pe#ue4os.

o hay necesidad de hacerlo. Hay todo un uni0erso de posiilidades para cada uno de nosotros!

pero optan por pisar círculos a tra0és del mismo terreno $amiliar hasta #ue hemos hecho surcos en

lugar de! como Huck Qinn! patear la puerta del auto aierta y la iluminación lanzaron a la carretera.

 ?enía un entrenador llama el otro día con un caallero #ue se en$rentó a un dilema. Es todo un

pro$esional consumado. Es inteligente! e incluso con0eniente. Sl es consciente de sí mismo y

articular. (asada una hora de nuestra con0ersación! después de otro ata#ue de la

intelectualización de lo #ue estaa pasando en su 0ida! él se echó a llorar. os #uedamos en

silencio durante unos largos minutos! y luego le di=e lo #ue ya saía. 7Ese $ue el momento m3s real

#ue hemos tenido en nuestra con0ersación.7 Sl estu0o de acuerdo.

La puerta de su corazón haía irrumpido inesperadamente aierta. La 0oz de su alma estaa

declarando #ue no! a pesar de todo su an3lisis en apariencia astuta! la estructura de este increíle

0ida #ue haía construido para sí mismo no se construyó a partir de los ladrillos de su 0erdadera

naturaleza.

o sé #ué opciones #ue en )ltima instancia 0a a hacer. Sl sólo #uería halar! y no se ha

comprometido a m3s de entrenamiento. (ero mi oración es #ue 0a a reconocer #ue su corazón y

su alma estaan literalmente a gritos a él. >omo le di=e! 7Este es un momento crucial en su

0ida. o se dee con$undir la misma. o se lo pierda. o descartarlo. 7Me de=ó halar durante

astante tiempo! o$recer una idea! y luego me dio las gracias y puso "n a la llamada un poco

ruscamente. o tengo $orma de saer si era #ue la prisa de su cierre de la puerta de lo #ue

re0elaron las l3grimas o por su a$3n de escuchar pro$undamente. Una cosa #ue sí sé! su decisión

sore #ué hacer har3 toda la di$erencia para el resto de su 0ida.

 ?odos tenemos los dichos de orde de1la1acantilado en situación de momentos. 8é #ue he tenido

un montón de ellos! y unos cuantos por el (er).o 0oy a entrar en ellos! e,cepto para decir #ue
una cosa la tradición andina me ha ense4ado es #ue la 7espiritualidad7 tanto desciende de los

cielos y crece de la tierra. >ulti0amos nuestra 8emilla Jnca usando el sol y la tierra. o es #ue

nuestras caezas son siempre mal y nuestro corazón est3 siempre tiene la razón. Es #ue tendemos

a escuchar y 0i0ir1con demasiada $recuencia en mono en lugar de estéreo.

8i hay una cosa pa#o aprende! es #ue hay una soreaundancia de ka6say.(odemos tener todo lo

#ue #ueremos. Es preocupante #ue la mayoría de nosotros damos tan poco de la energía de la

0ida a nuestra disposición.

Hay una historia contada desde *uan uno de sus 0ia=es alrededor ka6say. 8u grupo estaa

terminando un día agotador en la >ue0a de la Luna. Es una larga caminata hacia aa=o y una larga

caminata hacia arria. (ero el desa$ío se agra0a por#ue *uan haía perdido la noción del tiempo y

tenían sólo una hora para 0ol0er al us. La caminata tomaría por lo menos ese tiempo. Una mu=er

mayor en el grupo estaa especialmente preocupado. Ella no creía #ue pudiera hacerlo. Que

alguna 0ez sorprendido cuando *uan le di=o #ue sería en la parte delantera de la línea de

e,cursionistas! marcando el ritmo. Ella se asustó a)n m3s al oír eso. Entonces *uan e,plicó #ue

tendría ayuda. Mientras suía ella dee tirar de 5a6say de la tierra y en su po#'po. O todos en la

línea detr3s de ella sería alimentar sumak a la persona en $rente de ellos! todo el camino hasta la

línea con ella. Ella tendría una tonelada de sumak ayudando a su ascenso.

Ella tomó la delantera! escéptico. (ero $uncionó. Ellos hicieron la suida con un montón de tiempo

de sora. i #ue decir tiene! la caminata $ue un momento de la 0erdad para esa mu=er. Lo #ue

encontró en el interior de sí misma estaa m3s all3 de sus e,pectati0as! y se encontró con la

ayuda de la ka6say de los cielos y de la tierra y piedra a=o sus pies. ?amién encontró el sumak

dentro de sí misma y como un regalo de la comunidad.

La lección! la inspiración! es #ue si todos tomamos liremente de la pacha ka6say dentro! $uera!

arria y aa=o! a continuación! e,plorar! so4ar! descurir y 0i0ir lo #ue realmente somos! como

nuestro grandioso auto sería la norma! no La e,cepción. >uando sentimos #ue las l3grimas o

miedos1la erupción de nuestro 0erdadero ser se ele0a desde la somra de la auto1nosotros no

ignorar o descartar esa llamada! pero coger los 0ientos y la marN

Ri0e su grandeza
 DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  A >GME?2PJG8

Ustedes son mucho m3s de lo #ue puede pensar #ue son. Ustedes son mucho m3s de otros

pueden pensar #ue eres. 8u grandeza est3 m3s all3 de su imaginación m3s e,agerada. El mundo

te necesita! y #ue necesita el m3s grande #ue sea posile.

7Estos son los tiempos. 8omos el puelo. 72sí es como *ean Huston pone cuando se re"ere a la

e0olución de la conciencia de la humanidad.

>omo entrenador trans$ormacional y un maestro y practicante de la tradición mística andina! #ue

la segunda declaración de *ean! y suir la apuesta al pedirle #ue ser due4o de su grandeza.

Hace casi treinta a4os escrií un poema largo! el "nal de la #ue he tomado para ser el lema de mi

0ida 9aun#ue en la pr3ctica la sensación de la 7necesidad de saer7 se ha con0ertido en el m3s

consciente 7eligen 0i0ir7<

ecesito saer mi 0ida chispas de luz
y #ue mi danza $ugaz a tra0és de la oscuridad
en0ía una llu0ia de estrellas $ugaces
temlando como un eso
a lo largo de la columna 0erteral uni0ersal.

Lo repito a mí mismo en esos momentos ine0itales cuando llegue pe#ue4a y esas cosas a mí

mismo de nue0o en la ca=a. Es mi mantra! mi canción! mi llamada de la naturaleza para salir de

nue0o! le0antar los talones! girar como un alma en pena! y cantar en la parte superior de mis

pulmones de estrella de rock #ue estoy a#uí! en el mundo! y no 8ólo importa! sino el mundo me

necesitaN adie puede aportar lo #ue pueda para el mundo.2sí como nadie puede dar lo #ue pueda

para el mundo. >ada uno de nosotros una parte necesaria! 0ital e insustituile de la pacha

ka6say. Esto es lo #ue ense4a la tradición mística andina. Es por eso #ue estamos pa#os! y le insto

a #ue no se ol0ida.

El o=eti0o de nuestro traa=o es la e0olución consciente. >omo di=o %andhi! 78é el camio #ue

#uieres 0er en el mundo.7 Ese proceso de camio interior y e,terior pro$undo es engendrada por

nuestro re"nar nuestro cuerpo de energía y el crecimiento de nuestra 8emilla Jnca! #ue es nuestra

cone,ión con el misterio de la #ue 0enimos y al #ue un día 0amos a 0ol0er. uestra ayni es m3s

sagrado para 0ol0er al misterio m3s plenamente #ue cuando 0ino a esta tierra. >on el culti0o de

uno mismo m3s grande! aportamos1todos y cada uno de nosotros! a la suida de la ue0a

Humanidad y el amanecer de una ue0a Era.

8i usted es un pa#o con cual#uier otro o=eti0o! de=arlo irN Pesol0er en este mismo momento #ue

con$ormarse pro$unda y cómodamente en el corazón de la tradición! un corazón #ue omea la

sangre de usted y yo y él y ella a tra0és de las 0enas del cuerpo uni0ersal.

El traa=o de la energía 2ndino tanto #ue $aculta y tiras para el hueso. 2yudaa descurir lo #ue

realmente eres. (ero para 0er su 0erdadero yo primero hay #ue pelar los muchos dis$races #ue han

ad#uirido a lo largo de su 0ida! el dis$raz de menos! no lo su"cientemente ueno! no es digno $alsa

modestia!. . . O tamién los dis$races de la presunción! la arrogancia! el =uicio! la e,clusi0idad. . .

El otro día alguien me recordó una historia de *uan u4ez del (rado di=o en uno de sus

entrenamientos. He escuchado esta historia muchas 0eces! pero haía ol0idado. 2l escuchar de

nue0o inspirado este post. Es algo parecido a esto:

>uando era relati0amente nue0o aprendiz de Don -enito &ori6aman! *uan salió al mercado en el

>uzco y compró un poncho y un poco de ropa tradicional Jnka. 8e presentó en Don -enito en su

nue0o atuendo! el aspecto de un pa#o andino adecuada. 8e sentó $uera de la pe#ue4a

construcción de adoe #ue ser0ía clínica de don -enito! a la espera de Don -enito a lo in0ocan

para ayudar en las curaciones. Esta $ue su procedimiento normal! y por lo general *uan era

continuamente llamado a ayudar. En este día! las horas pasaron sin citación. Don -enito caminaa

por *uan muchas 0eces! pero no lo hizo tanto como reconocer su presencia. *uan $ue muy

paciente. (ero por la tarde! él estaa eno=ado. T(or #ué $ue don -enito ignor3ndolo (or )ltimo! de

la e,asperación! *uan de=ó de Don -enito la pró,ima 0ez #ue pasaa! y di=o: 7Maestro! he estado

a#uí todo el día! esperando a #ue me llame para ayudar.T(or #ué me has ignorado 7Don -enito

pareció sorprendido! como si apenas reconocía a este homre delante de él. ?odo lo #ue di=o $ue:

7o saía #ue tenía un aprendiz de la Jndia.7

 *uan reciió el mensa=e. 8er t) mismo. o trate de lucir y actuar como alguien #ue no eres. o se

ponga un dis$raz! por#ue el mundo necesita el verdadero usted.

Qredy 7(uma7 &uispe 8ingona cuenta la historia de un pa#o #ue entra en una cue0a durante la

noche durante una iniciación. Muchos espíritus llegan! y le pregunta: 7T&uién es usted7

Sl responde con su nomre. 8e preguntan de nue0o! 7T&uién eres t)7 Sl piensa por un momento y

luego las respuestas dando nomres de sus padres y diciendo #ue es su hi=o. 2)n así los espíritus

no est3n satis$echos y 0uel0en a preguntar! 7T&uién es usted7 Sl consigue una inspiración y

entusiasmo declara: 78oy un pa#o.7 Una 0ez m3s! la respuesta en insatis$actoria. (or )ltimo! los

espíritus le dicen: 7Mira! incluso a 0eces no saen lo #ue realmente eres. (ero saemos 7.

Espíritu siempre ya sae. 2hora le toca a usted para 7conocerse a sí mismo.7 (uede #ue no sea

$3cil. (ero cuando lo hace! estoy seguro de #ue dar3 cuenta de #ue usted es un ser mara0illoso de

principio a "n. TEst3s listo para aparecer en el mundo como lo #ue realmente eres
Usted y su (o#'po
 DE *ULJG DE! EL 2KG F;I  F >GME?2PJG8

2 0eces! meta$óricamente halando! sentimos #ue tenemos las manos atadas. 2l igual #ue nos

estamos mo0iendo a tra0és 0ida sin nuestras capacidades completas. 8aemos #ue somos

capaces de m3s! pero simplemente parece #ue no puede mani$estarse plenamente nuestras
intenciones. La manera de lierarse de las restricciones es per$eccionar el estado de nuestra

uru=a de energía! nuestra  poq&po#

De acuerdo con la tradición mística andina! su )nica posesión 0erdadera es su po#'po. Es la )nica

#ue es la suya. adie puede in"ltrarse en su uru=a de energía sin su permiso! por lo #ue son los

)nicos responsales de su condición.

o hay e,cusas en la tradición andinaN O no hay almuerzo gratis. . .

>uando la energía pesada se acumula en la piel de su uru=a! a causa de sus propias

percepciones! creencias! emociones! acciones #ue realiza saminchakuy para limpiarla. 8e trata de

una técnica de energía impulsada por pura intención personal. Los andinos pueden haer sido los

)nicos #ue desarrollaron una tradición de las artes sagrados #ue se asa e,clusi0amente en la

intención de inuir en el pacha ka6say. >on su intención por sí sola! puede 7=ugar7 en el campo

in"nito de energía 0i0iente. La intención est3 en el corazón de toda l a ceremonia andina! desde la

curación de hacer despachos de conectar con energía @ comunicación con otros seres humanos o

de los espíritus. (ara hacer cual#uier cosa en esta tradición! sólo necesita su propia energía. o es

necesario un Misha! un kint'u! un ritual! una canción o un encantamiento m3gico! una pluma o un

cristal de sólo su intención en$ocada.

8u po#'po! sin emargo! no es una masa de energía. Es un cuerpo de energía altamente

estructurado. ?iene un interior! un e,terior! y una piel! al igual #ue su cuerpo $ísico lo hace. El

interior de su po#'po! al igual #ue su cuerpo! tamién tiene una estructura! sino uno puramente

energético. Los cunpiscuatro correas principales 9garganta! pecho @ corazón! del 0ientre! ase de

la columna @ zona p)ica<! con los dos o=os $ísicos y tercer o=o #ue componen una #uinta cinta

cuasi. La energía concentrada en cada una de estas correas tiene su propia potencia! su

propiacapacidades particulares #ue se pueden e,presar en su 0ida.

2un#ue estas correas est3n asociados con colores y los elementos! éstos no son muy

importantes. Lo #ue son m3s importantes son los potenciales #ue se pueden e,presar mediante el

desarrollo intencional y luego usando la energía de cada >hunpi.(or e=emplo! el Cunpi Qolqe, en

la garganta! es de plata y se asocia con el 0iento! y! a 0eces con la luna. (ero la capacidad

energética de este cinturón es ri"a$, la capacidad de e,presar lo #ue realmente eres! a halar con

la autoridad de la e,periencia personal! para conceptualizar de manera integral para #ue al mismo

tiempo se 0e el con=unto y los detalles de una situación! y mucho m3s. >ada correa tiene tamién

un o=o! un *a+i, #ue es una aertura por la #ue se 70e7 el mundo de acuerdo con las capacidades

de la >hunpi particular.

(ero cada >hunpi tamién tiene un cono de energía dentro de ella. (ara todos los chunpis! la

aertura grande del cono est3 en el $rente del cuerpo! y el punto! o de la raíz! del cono es en la
parte posterior! hacia la columna 0erteral. La e,cepción es la correa in$erior! la Cunpi ana, en el

#ue el cono tiene la aertura m3s grande en la parte posterior y el punto en la parte delantera del

cuerpo. Hay una larga! saminchakuy in0olucrados 9y en algunos de los chunpis! sai6achakuy<

pr3ctica en la #ue usted limpiar cada chunpis a tra0és de estos conos! corriendo la energía a

tra0és de ellos! y luego te=er los chunpis =untos entre sí y con la columna 0erteral! incluso la

proyección de la energía $uera de sus 4a6is para conectarse con el mundo e,terior. Esta es una

pr3ctica de limpieza pro$unda! una #ue ayuda a acti0ar las capacidades de la >hunpi cada uno a la

0ez #ue 7despertar7 o la acti0ación de toda la estructura energética de su po#'po. Me gusta pensar

en ello como a=uste "no de su anatomía energética.

(uesto #ue no se han desarrollado completamente los seres humanos! todos tenemos traa=o por

hacer para potenciar a nosotros mismos y nuestra po#'po. (ara ayudarnos tenemos ocho energías

au,iliares o espíritus.Pepresentan lo #ue actualmente se encuentra o est3 poco desarrollada en

nosotros. ?raa=amos con estos ayudantes en cada una de las chunpis para ense4arnos lo #ue

necesitamos para crecer y desarrollarse.

Dentro de nuestra po#'po! tamién! tenemos una semilla! llamada la 8emilla Jnca. os conecta con

el misterio! #ue sostiene en su interior todo nuestro potencial! como una c3psula de semillas de

role guarda en su interior el potencial de un poderoso role. La 8emilla Jnca nunca tiene hucha!

pero a)n así traa=ar con él intensamente e intencionalmente! ya #ue Qine1 sintonizar nuestra

anatomía energética. Jncluso nos mo0emos $uera de nuestro cuerpo energético durante un tiempo

y salir de ella! =unto con los ocho de nuestros ayudantes! en la tierra mientras traa=amos nuestra

po#'po de manera enérgica para limpiar y prepararlo para la recuperación de nuestra semilla

Jnka. Este es el traa=o de los Caupi y lloq&e pr3cticas 9lados iz#uierdo y medias de la tradición<.

>omo se puede 0er! el traa=o con su po#'po es una responsailidad primaria de un pa#o. 8iempre

est3 tratando de per$eccionar su energía y aumentar sus capacidades 9#ue en con=unto generan su

poder personal< para #ue pueda 0i0ir m3s plenamente comprometido y con una mayor

producti0idad y la alegría.

8i usted ha estado descuidando su po#'po! esto es un recordatorio para reen$ocar allí por lo

menos! para utilizar su intención de limpiar su po#'po para #ue pueda e0olucionar con mayor

es$uerzo en la plenitud de su ser. 8us socios en este proceso son la pacha ka6say! la $uente de

8ami! y (achamama! el limpiador de la hucha. (ero ellos sólo responden a su intención. 2sí #ue

siempre recuerde #ue su po#'po es su )nica 0erdadera posesión. 2tesorarlo.Honrarla. El traa=o

con la intención de re"narlo.

El misterio de Munay
FC DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG
En la tradición andina! hay tres aspectos a ser plenamente u"ano: aca$,

llan-&a$  y "una$# Oachay es la mente! el intelecto! el razonamiento! la lógica.Llank'ay es el cuerpo!

la acción! el es$uerzo producti0o. Munay es amor $undado en la 0oluntad.

2un#ue rara 0ez hay =erar#uías en la tradición! en este caso no es uno: Oachay ocupa la parte

in$erior del triun0irato! llank'ay la posición de media! y Munay la parte superior. Munay es

0alorizado como la e,presión energética m3s alta de nuestra humanidad.

Dicho esto! estas tres e,presiones de nuestra humanidad tamién operan de $orma circular! ya #ue

uno alimenta al otro y tenemos #ue dominar cada aspecto del mismo para ser seres humanos

completos. ?amién es cierto #ue tendemos a estar predispuestos a soresalir en uno de estos

tres! incluso mientras uscamos armonizar las tres e,presiones de nosotros mismos. (or e=emplo!

don -enito &ori6aman era un tu-u$$aca$nioq, un maestro de Oachay! y él se identi"có como un

pa#o supremo de la parte derecha de traa=o  pa*a# Don Melchor Desa era un maestro de la

llank'ay! un tu-u$llan-&a$nioq# 8u e,periencia $ue el traa=o del lado iz#uierdo! el lloq&e# &'ero don

2ndrés Espinosa $ue maestro de munay! un tu-u$"una$nioq, y su dominio estaa en la

ora caupi, el camino del medio. Don -enito tamién di=o #ue los &'ero son 7due4os de la

munay.7

o es de e,tra4ar #ue munay1amor1es el pin3culo de la e,presión humana.(ero T#ué es

e,actamente munay

8aemos lo munay no lo es.

o es una emoción. o es un sentimiento. o es sólo el amor.

 ?amién saemos algo acerca de lo #ue es munay.

Es el $undamento de la tradición mística andina. 8e descrie a menudo como el amor

incondicional! y los pa#os andinos de"nen como amor $undado en la 0oluntad.

8aemos de su importancia en nuestro traa=o de energía. En el cuerpo energético! munay no se

encuentra singularmente en el corazón =qori Cunpi8, pero es una $usión de la energía de nuestro

corazón con nuestra 8emilla Jnca. >uando se cominan estos dos centros! algo mayores

resultados! y #ue es munay.

 ?amién Munay es in$undido con el u=o de energía de todas las cunpis9cinturones de energía< y

con el sumak desde $uera de nosotros! desde el cosmos. uestra 8emilla Jnca puede ser pensado

como el Dios @ >osmos Dentro el pacha ka6say y el mundo son el Dios @ >osmos 8in. La unión de

7dentro7 y 7sin7 pasa por munay. 8ólo nuestra munay integra los dos.

Deido a esta 0uelta enérgica y 0uelta! del interior y el e,terior! tiene sentido #ue munay dee

incluir 0oluntad. o como en la 0oluntariedad o la $uerza de 0oluntad! pero como en la intención

dirigida 1como en tener el poder energético personal para lle0ar a cao su intención. 2dem3s! es
0oluntad como en la e,periencia
e,periencia personal directa. Usted no desarrolla
desarrolla ninguna de sus cualidades o

capacidades humanas mediante la lectura acerca de cómo otros las han ad#uirido o oser0ar a

otros usarlos. Dee participar en la 0ida sí mismo! e,presando su humanidad.

THasta a#uí todo ien

-ueno! yo no sé ustedes! pero tengo #ue admitir #ue esto no ha sido lo su"cientemente ueno

para mí. siento#ue he sido capaz de halar el idioma! pero nunca me he caminado el camino de

munay. 8í! me encanta. 8í! estoy aierto a reciir el amor de los dem3s! incluyendo y

especialmente el amor de Dios. (ero realmente! realmente!

realmente! realmente 7conseguir7 Munay op.

2sí #ue siempre he estado en la )s#ueda de una e,plicación m3s detallada o de"nición. O

"nalmente encontré uno en el m3s improale de los lugaresN

Estaa leyendo Qran^ois Qénelon! un teólogo católico romano del siglo ! cuando me encontré con

las siguientes palaras. (odrían haer sido escrito por un pa#o andinoN

3sto e,plica munayN

"El amor puro está en la voluntad por sí sola# $o es amor sentimental% para la

ima&inacin no tiene parte en ella# Ama%

ella# Ama% si se nos permite expresarlo
expresarlo así% sin sentir%
sentir%

como la fe cree sin ver#

ver# "(ue" abandona a las exi&encias del mismo# # "#

ada m3s hay #ue decir. 8iento con esas palaras! y espero #ue usted! como yo! 0a a caer en

una comprensión m3s pro$unda de munay.

La l3mpara del cuerpo
c uerpo Energía: (arte
(arte F1El 2ura
F DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En la parte ! halé de asorer e irradiar las energías en lanco y negro de luz. En este post sigo

esa discusión y me centro en el aura. o soy un e,perto en el aura! por lo perdono los errores o

malentendidos. 8in emargo! en el pensamiento sore el o=eti0o de ser un pa#o a ser capaz de

asorer e irradiar todas las $ormas de energía! es ine0itale #ue empecé a meditar sore el

aura. 2#uí est3 mi toma en el estilo andino aura.

El aura es un rillo 0isile! por lo general una de color! alrededor del cuerpo.
cuerpo. Muchas personas #ue

pueden 0er auras dicen #ue el color de su aura ree=a lo #ue eres! la calidad de su energía! y

m3s. 8in emargo! estoy empezando a cuestionar eso.

8i los andinos tienen ien #ue est3n en continuo intercamio de energía! ya sea consciente o no! y

#ue siempre estamos asoriendo e irradiando energía! entonces Tcómo podemos saer lo #ue

signi"ca el aura de color 8e puede tener dos interpretaciones muy di$erentes:

di$erentes:
< 8e podría signi"car #ue en realidad estamos irradiando una cierta predominante
predominante 7saor7 de la

energía! #ue dee ser una $orma de 8ami! ya #ue es la energía #ue uye liremente a tra0és de

nosotros y no #uedarse atascado.

F< (ero tamién podría signi"car #ue no estamos asoriendo #ue 7saor7 de la energía1#ue esta

energía especí"ca es incompatile con nuestra energía corporal y por lo #ue es potencialmente

una $orma de hucha para nosotros.

o creo #ue realmente podemos saer cu3l es la interpretación correcta.?enemos #ue 0ol0er a mi

anterior post y la met3$ora del espectro electromagnético

electromagnético de la luz 0isile a entender por #ué.

8i estamos 0iendo el color! estamos detectando el espectro de la luz 0isile 9las $recuencias #ue

aparecen como los di$erentes

di$erentes colores #ue 0emos con nuestros o=os $ísicos<. >on el "n de 0er el

color! #ue la $recuencia de la luz dee ser reotando en un o=eto. Luz aandonado a sí mismo!

uye liremente y no interact)a con un o=eto! es in0isile a nuestros o=os. 8e podría decir #ue es

negro. El espacio e,terior est3 lleno de 7luz7! pero sólo 0er #ue cuando se ree=a en un o=eto!

como la luna. G! me=or dicho! sólo 0emos el o=eto a causa de la luz #ue se ree=a de 0uelta y

entra en nuestros o=os.

2sí! la $ísica anatómica nos dice #ue los colores #ue 0emos son a#uellos #ue no son asoridos por

el o=eto.

El pato de goma amarillo en la $oto es de ese color por#ue es asorer todas las otras $recuencias
$recuencias

de la luz 0isile a menos #ue amarillo. 2ntropomor"zar

2ntropomor"zar ese pato! se podría decir #ue se 7rechaza7

la $recuencia de color amarillo.

>reo #ue se puede 0er cómo esto se aplica a la concepción andina de cómo $uncionan nuestros

cuerpos de energía. (ara #ue #uede claro! permítanme dar un e=emplo. Ramos a usar el color

0erde y la asocian con el amor @ munay para e,aminar las posiles interpretaciones.
interpretaciones.

8i 0emos a una persona con un aura 0erde! esa persona puede ser un maestro del amor. Sl o ella

es capaz de asorer por completo la energía 70erde7 y #ue uye l iremente!

iremente! como 8ami pura! a

tra0és de su uru=a de energía. Hay tanto de esa energía #ue uye a tra0és de esa persona #ue

él o ella se ilumina en 0erde.

>omo alternati0a!
alternati0a! esa aura 0erde puede ser e0idencia de #ue la persona tiene tal di"cultad con la

energía del amor #ue él o ella no puede o no asorerlo! y por lo #ue se est3 recuperando de su

uru=a de energía. Es incompatile con su actual estado de energía.

8e puede 0er el dilema. >on"ar )nicamente en el aura! a menos #ue estemosqa+aq 9capaz de 0er

la realidad 7tal como es7<! no podemos saer cu3l de los dos estados de energía es la

7correcta7.
7correcta7. 9o podemos con"ar plenamente la intuición! ya #ue tamién depende del estado de

nuestro cuerpo energético. &a6ay es di$erente del conocimiento intuiti0o.<

T&ué signi"ca con0ertirse cierto es #ue no podemos hacer ning)n =uicio. o podemos declarar lo

#ue signi"ca #ue la luz 0erde. !ólo pode"os de5ar que esa persona a to"ar conciencia $

deter"inar lo que está pasando con energía para él o ella#

 O #ue el en$o#ue est3 per$ectamente

per$ectamente en línea
línea con la cosmo0isión
cosmo0isión andina m3s grande! #ue
#ue dice #ue

sólo podemos conocer realmente! y asumir la responsailidad

responsailidad por el estado de

nuestro  propio cuerpo energético. o eti#ueta o =uzgar a otra persona con energía sólo podemos

detectar si estamos o no compatile con energía con esa persona. 9Réase mi anterior post 7o m3s

0ampiros de energíaN7<

2un#ue la tradición andina es relati0amente simple en la pr3ctica! su concepción de la energía es

pro$undamente so"sticada y de gran alcance.G$rezco esta con=etura sore el aura como otro

recordatorio sore la importancia de sensiilizar la conciencia de su propio cuerpo energía y no el

eti#uetado de los dem3s de acuerdo a las ideas preconceidas

preconceidas acerca de su estado de energía.

 ?odo
 ?odo lo #ue realmente
realmente saemos
saemos con certeza
certeza acerca
acerca de la 7aura7 de los propios
propios maestros
maestros andinos es

#ue un ser se,to ni0el se ilumina! por lo general una luz lanca o dorada! #ue en mi opinión

signi"ca #ue son per$ectamente asorente y luego se irradia toda la energía posile. >rean

asolutamente
asolutamente ninguna hucha. De acuerdo con la tradición! entonces! podemos estar seguros de

#ue un ser se,to ni0el no se 7rechaza7 todas las $recuencias! pero per$ectamente asorente y

radiante ellos.

M3s all3 de eso! y halando sólo para mí! estoy renunciando a tener ning)n =uicio sore el aura!

por#ue creo #ue no es posile! ni es de mi incumencia! 7interpretar7

7interpretar7 condición de energía de otra

persona. o puedo saer 9de 0er con los o=os e,teriores

e,teriores de todos modos< lo #ue el color del aura

de una persona #ue realmente signi"ca.

La l3mpara del cuerpo Energía: Luz (arte 1-lanco! Luz
egro
/ DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

73l o5o es la lá"para del cuerpo> así que, si tu o5o es /ueno, todo tu cuerpo estará lleno de

lu;# %ero si se conduce el o5o, todo tu cuerpo se sentirá de la oscuridad# !i la lu; que a$ en ti es

oscuridad, cuán grande es la oscuridad@ 7

Esta es una cita de la -ilia! en Mateo B: FF1F 9RJ<. 2un#ue! por supuesto! no est3 escrito acerca

de todo lo concerniente a la tradición mística andina! #ue ciertamente se aplicaN(ara mí! es un

iluminador 9nunca me=or dichoN< Declaración sore la importancia de nuestra atención a la

situación de nuestra uru=a de energía! nuestra poq&po, incluyendo loscunpis 9cinturones de

poder< y los 7o=os7 de los cinturones!

cinturones! el *a+is#
En esta cita! la luz se puede e#uiparar con !a"i, energía re"nado el plomo @ oscuridad

con uca, energía pesada.

En Mateo! creo #ue el 7o=o7 se re"ere a nuestra percepción! nuestra $orma de 0er y estar en el

mundo. >uanto m3s nos puri"camos nuestras percepciones! despo=arnos de hucha y llen3ndonos

con 8ami! la $orma m3s producti0a y con alegría #ue se puede 0i0ir. Hacemos esto mediante la

limpiezasa"inca-u$,  la pr3ctica de la lieración de hucha y llen3ndonos con 8ami! ya tra0és

de "i-u$ uca, mediante el cual trans$ormamos hucha en 8ami.Los chunpis =uegan un papel en

esto.

Los chunpis o con cinturones! son un poco como los chakras! ya #ue son centros de energía en

nuestra po#'po #ue se interpenetran nuestro cuerpo $ísico. Hay cuatro chunpis primarias: la Cunpi

 $ana #ue es como una $a=a alrededor de la parte in$erior del tronco y la raíz de nuestra columna

0erteral Cunpi pu-a  en el 0ientre =Qosqo8> Cunpi qori a ni0el del corazón o en el pecho y

la Cunpi Qolqe en la garganta. ?amién hay un poco de una #uinta cinta! llamada la Cunpi

-ulli, en el $rente #ue aarca los dos o=os $ísicos y el 7tercer o=o7.

>ada una de estas andas tiene una aertura energética! un *a+i# 2sí #ue! en e$ecto! tenemos

siete 7o=os7 en nuestro cuerpo! los dos o=os $ísicos! el tercer o=o y los cuatro 4a6is de los chunpis

primarias. (odemos 70er7 a tra0és de estos siete o=os! y ellos est3n relacionados con nuestra

e0olución consciente. 8i usted recuerda! hay siete ni0eles de la conciencia humana! sólo cuatro de

los cuales se mani"estan hasta ahora en la ?ierra. (or lo tanto! si seguimos el mensa=e de Mateo y

lo aplicamos a la tradición mística andina! hay siete o=os del cuerpo! siete aspectos a nuestra

energía! para mantener y 7luz7. 7Limpia7 Dado #ue estos o=os se distriuyen en nuestro cuerpo !

manteniéndolos limpios! mantenemos toda nuestra uru=a y el cuerpo lleno de energía de la luz @

re"nado.

ote la )ltima $rase en la cita .ateo: si la lu; que a$ en ti es oscuridad, cuán grande es la

oscuridad 7

Mateo est3 diciendo #ue la luz puede ser 7oscuro7. Esto! para mí! es una manera increílemente

2ndino de 0er energía. (ero tenemos #ue hacer un camio a#uí para 0er la oscuridad no como

hucha! sino como +ill-a, la energía de la luz negro.

8i 0e mis seminarios en línea! es posile #ue recuerde en la primera #ue pasé un poco de tiempo

halando de la energía de la luz negro! +ill-a, #ue es la energía 7m3s alto7 y el m3s di$ícil de

dominar! de acuerdo con los maestros andinos. Esto es asolutamente una in0ersión de la mayoría

de las tradiciones místicas! #ue ponen la luz lanca en el pin3culo. T&ué signi"ca Mateo #ue la luz

puede ser oscuro T(or #ué los andinos 0alorizan la luz negro en lugar de la luz lanca T&ué es

e,actamente lo #ue estamos tratando de hacer como pa#os

Ramos a empezar por responder a la )ltima pregunta. Co"o paqos, que están aprendiendo a ser

"aestros de la a/sorción de energía $ radiación#  &ueremos ser capaces de asorer e irradiar toda

clase de energía! sin e,cepción! a pesar de nuestra uru=a de energía sin disminuir la 0elocidad

de la energía 9girando en 8ami hucha<.

En el seminario! he usado una met3$ora para e,plicar esto. Halé de #ue en el espectro

electromagnético de la luz 0isile! el negro es la asorción de todas las $recuencias de color!

mientras #ue el lanco es el ree=o de todas las $recuencias de color. Oo estaa usando esto como

una met3$ora de nuestra tarea como pa#os. o se puede irradiar lu; /lanca a "enos que pri"ero

 puede a/sor/er la lu; negro# o se puede irradiar todas las energías posiles a menos #ue primero

puede tomar todas las energías posiles en su uru=a y permitir #ue pasen a tra0és sin atraparlas

en ella y así con0ertirlos en hucha.

Esto! para mí! es la rillantez de la tradición andina. 8e ense4a a dominar la 7oscuridad7 para #ue

pueda ser la 7luz7. 9o tiene ning)n sentido en asoluto de lo negati0o! malo! malo en la palara

7oscuridad7. 2#uí me re"ero a la capacidad y negro para asorer todas las energías posiles! sin

e,cepción.< Deemos ser los primeros maestros de la 7degustación7 cada 7saor7 de la energía de

la paca -a+sa$  antes de lo #ue podemos esperar para irradiar la luz lanca del todo.

2sí #ue la 7oscuridad7 en la cita Mateo se puede leer de dos maneras en la tradición andina. En

primer lugar! como el plomo! o pesadez! como hucha! #ue sigue siendo la energía luminosa

9ka6say<! solo atrapado o ralentizado por lo #ue no contriuye a nuestro ienestar. O en segundo

lugar! como 6illka! la energía de la luz negro #ue es la $orma m3s ele0ada de la naturaleza de la

energía @ terrenal y la met3$ora de nuestra tarea como pa#os1sean tales due4os de nuestro cuerpo

de energía #ue pueden participar liremente de la plenitud de la pacha ka6say! el mundo de la

energía 0i0iente.

La $ormación en la tradición es per$ectamente secuenciados para ayudarle a dominar el arte de ser

un pa#o! atendiendo a la luz en el interior. El primer entrenamiento! (ana! ense4a a perciir la

energía y permite traa=ar con su cuerpo de energía y el pacha ka6say. La segunda $ormación!

chaupi! para acti0ar los chunpis y aprender a asorer y emitir energía de $orma consciente. O la

tercera! llo#'e! para potenciar las chunpis y 4a6is y aumentar su poder personal.

Este puesto de largo tiene un punto principal y una principal cuestión @ desa$ío: ser un maestro de

sí mismo y de su 0ida! dee 7limpiar7 sus 7o=os7 en todo el sentido de perciir! a partir de sus

creencias a su cuerpo de energía! por lo #ue puede asorer liremente el ?GDG y por lo tanto

ser3 capaz de irradiar el ?GDG. T>omo estas

En la parte F! en mi pró,imo post! 0oy a halar sore el aura.

 *ugando $utolín con los &'ero
I DE DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

En las entre0istas para mi liro! .aestros de la 3nergía de 6ida9originalmente en tapa dura!

los poseedores de los conoci"ientos ancestrales8, di=o don *uan (au#ar Espinosa! 7?odos somos

simplemente seres humanos! solamente la ropa son di$erentes.7 T&ué tan cierto. Los &'ero puede

ser due4os de su tradición mística! sino #ue tamién son como t) y yo.

 *ello1&ué es esto raro De acuerdo! lo intentaremos. +o6! el az)carNVMas por $a0orN

Qutolín1=uegoN

Una ronda de pisco1lle0arlo adelanteN

2 pesar de #ue con razón! los ponemos en un pedestal y honramos su conocimiento! tamién hay

muchas razones para 0er los &'ero por lo #ue son los seres humanos con las peculiaridades!

pecadillos y propensiones #ue todos compartimos.

Pecuerdo una clase de idiomas en uno de los descansos durante las entre0istas de liros. Los dos

pa#os m3s =ó0enes! Don 2gustín y don *uan! yo y otras dos mu=eres estaan ense4ando palaras

en #uechua! y #ue! a su 0ez! se les ense4ar3 las mismas palaras en Jnglés. Ellos decían una

palara #uechua! y nos gustaría repetir de nue0o! a 0eces 0arias 0eces para conseguir el acento o

én$asis correcto. >uando nos dio en el cla0o! #ue apuntarían a lo #ue signi"caa esa palara: la

nariz! la oca! la garganta! el oído! el razo.Entonces Don 2gustín se deslizó maliciosamente en las

palaras #uechuas para el pecho! los senos grandes! y la 0agina! y todos tan ueno como la risa.

Haía al#uilado un alo=amiento para el grupo durante las entre0istas. &ue teníamos todo el lugar

para nosotros. En un patio delantero haía una mesa de $utolín. Los &'ero no tenía idea de lo #ue

era! pero don 2gustín y don *uan estaan intrigados. >on sólo un poco de instrucción! #ue eran

e,presamente girando las arras1adictosN Dos de las m3s antiguas de &'ero! los hermanos *uan y

 *uli3n (au#ar Qlores! eran la sección animando.&ue eran demasiado tímidos para proar el =uego

ellos mismos.

Don Mariano! al igual #ue la mayoría de nosotros! no prestó mucha atención a sus mayores cuando

era un ni4o. Durante las entre0istas! cuando est3amos halando sore la historia y la

&'ero 0n-arilina=e! di=o! con pesar en su 0oz! 78i huiera saido #ue un ni4o #ue ia a tener la

oportunidad de halar de estas cosas! entonces yo he escuchado me=or. (ero yo era un ni4o #ue

escuchaa estas cosas y se $ueron por un oído y sale por el otroN 8i entonces huiera saido #ue

ia a tener la oportunidad de halar con usted! tal 0ez me haría pasado ni un día el aprendiza=e

de estas historias. o haría pedido para estas historias! incluso o$reciendo a los ancianos una

copa de decirme estas historiasN 7

Una 0ez en >usco! algunos de nosotros estaan en la casa de *uan u4ez del (rado con un poco de

&'ero. 8e sir0ió el almuerzo. Los &'ero eran decididamente incómodo! $urti0amente! 0iendo cómo

utilizamos los cuiertos para comer. Ellos! o0iamente! se sentían inseguros de sí mismos! no tener

e,periencia en el uso tenedores y cuchillos. Hicimos luz de ella! mantener las cosas l)dico! pero

era o0io #ue a 0eces se sentía tan incómodo en nuestro mundo como nos sentimos cuando en

sus puelos! en los #ue no estaan $amiliarizados con muchos de los usos y costumres de la 0ida

cotidiana.

Maestros de la energía 0i0iente. V8íN L)dica! amale! uen humor! $alile! modesto! sin dudar! los

seres humanos lamentales como usted y como yo.(or supuesto. . .

La comprensión de la Moso# 5arpay
; DE *UJG DE! EL 2KG F;I  DE*2 U >GME?2PJG

tema general de este log es la e0olución consciente! como $acilitado a tra0és de la tradición

mística andina. La tradición hala de nuestra e0olución a tra0és de siete ni0eles de conciencia. En

el mundo de hoy! #ue son en su mayoría en el tercer ni0el! con el creciente n)mero de personas

en el cuarto ni0el.

8in emargo! pa#os andinos est3n esperando ansiosamente la mani$estación del #uinto ni0el: las

personas #ue tienen por lo dominan sus intercamios con el cosmos de energía 0i0iente #ue son

sanadores in$aliles.

La palara cla0e a#uí es 7in$alile.7 o puede haer impostores al #uinto ni0el! ya #ue dee ser

capaz de curar todas las condiciones! cada 0ez #ue 0uel0a a crecer! un miemro amputado a la

curación del c3ncer! tal 0ez incluso resucitar a los muertos. Hemos oído halar de las hailidades

de #uinto ni0el se mani"esta antes1por 8iddhartha %autama 9-uda< y sus discípulos! y por

 *esucristo y! a tra0és del poder del Espíritu 8anto! sus apóstoles. (or lo #ue saemos de curación

in$alile es posile! y las pro$ecías nos dicen 0amos a recuperar este ni0el de conciencia y energía

dominio.

En los 2ndes! el título de un ser #uinto ni0el es 0n-a .all-u, o m3s generalmente Tu-u$

Ha"peq, #ue signi"ca 7sanador total7. De acuerdo con la pro$ecía de la ue0a Humanidad! har3

un grupo inicial de F Jnka Mallkus #ue aparecen y de agruparse! seis homres y seis mu=eres.

(ara *uan )4ez del (rado su hi=o! J03n yo y otra de estudiantes de *uan! la moti0ación para

compartir esta tradición es en parte el interés propio. >omo dice *uan! 7?al 0ez uno de mis

estudiantes alcanzar3n el #uinto ni0el! y entonces él o ella puede tirar hacia arria a élN7 Mientras

m3s personas se est3n desarrollando conscientemente! mayor es la proailidad de #ue el #uinto

ni0el se mani$estar3 en nuestra 0ida 1y #ue se nos ayudar3 a alcanzar este ni0el de nosotros

mismosN

>uando aparecen los Hampe#s ?ukuy! 0an a ser capaces de ense4ar y transmitir la energía del

#uinto ni0el. 8in emargo! aun#ue nuestros es$uerzos enérgicos nos ayudan a ele0ar a este nue0o

ni0el de e,presión humana! en este punto de transición e0oluti0a de la 7iniciación7 al #uinto ni0el

est3 dado sólo por el Dios meta$ísico! a tra0és del otorgamiento de la Moso# 5arpay.

8é #ue hay pa#os #ue hay ahora #ue est3n dando algo

#ue ellos llaman el Moso# 5arpay! pero no es la iniciación al #uinto ni0el 2arpa$ es una transmisión

de energía. en aras de la con0eniencia #ue llamamos un 5arpay una

7iniciación7. .osoq simplemente signi"ca 7nue0o7 en #uechua. 2sí #ue! realmente! cual#uier

transmisión de energía #ue una mente creati0a legados (a#o puede ser llamado un Moso#

5arpay. El Moso# 5arpay a la #ue me re"ero es una 5arpay especial #ue est3 predicho en la

pro$ecía de la ue0a Humanidad y! al menos inicialmente! se transmite directamente desde el

8anto. 2)n no est3 presente en la tierra! pero #ue est3n esperando ansiosamente su aparición.

2sí #ue seguir traa=ando las pr3cticas! re"nando la energía! la e0olución de su conciencia. Los

seres de #uinto ni0el no tienen #ue ser andino. (odrían ser yo! o t)! o él! o ella. . .
La tradición mística $eliz
F/ DE M2OG DE F;I  DE*2 U >GME?2PJG

La tradición andina no es comple=o. De hecho! es simple. >omo la 0ida.

La 0ida es astante simple: Elegimos la $elicidad.

 La $elicidad aarca todo. La salud! la

seguridad! la 0i0ienda! la alimentación! el 0estido! la carrera @ traa=o! la prosperidad! la $amilia! los

amigos! la comunidad! la creati0idad! la pasión. . .T>ómo podemos ser 0erdaderamente $eliz si una

de las principales 3reas de nuestra e,presión humana se siente #ue $alta

La $elicidad no signi"ca #ue nuestras 0idas son per$ectas. Estaríamos aurridos tonto si no hay

desa$íos y oportunidades para el crecimiento personal. Un aspecto central de nuestra humanidad

es llegar m3s all3 de donde estamos! incluso mientras nos ocupamos del 7ahora7.

2lgunas tradiciones y escuelas de psicología espirituales nos dicen #ue no es nuestra circunstancia

#ue nos hace in$elices! es nuestra reacción a nuestra circunstancia. Dicen #ue la $elicidad es un

estado mental. Usted puede ser $eliz no importa lo #ue est3 sucediendo si sólo se elige a

ser. >ierto. (ero no es proale! al menos para la mayoría de nosotros. o somos simplemente

7no7 toda0ía.

Entonces! Tcómo podemos hacer #ue 7no7 Las $ormas como son 0ariados! ya #ue cada uno de

nosotros. 8in emargo! ciertas 0isiones del mundo y cosmologías espirituales parecen tener un

lo#ueo en la simpli"cación de nuestras comple=idades. La tradición andina es una 0isión del

mundo y la cosmología tales.

Los udistas preguntar! Tcu3l es el signi"cado

de la 0ida 8u respuesta es la conciencia. Los místicos andinos estarían de acuerdo. Lo #ue es tan

)til sore la cosmo0isión mística andina! sin emargo! es #ue el o=eti0o no es culti0ar la

conciencia para #ue pueda saltar m3s all3 de lo humano! la e,periencia satori, alcanzar

el nirvana, o escapar de la rueda del karma. En su lugar! los maestros andinos diría #ue nuestra
misión no es para lierar el su$rimiento! pero para ser alegría. o es nuestro estado de 3nimo #ue

importa! sino! ante todo! el estado de nuestra energía.

8e trata de un camio de en$o#ue #ue cuentaN La $orma 2ndino no es el -uda dea=o del 3rol de

-odhi 0ida contemplando! es el -uda sonriente participa plenamente en la 0ida.

místicos andinos creen #ue nuestra 0erdadera

naturaleza es alegre! pero #ue hemos ol0idado esta 0erdad. La suya es una trayectoria de recordar

#ue somos seres de alegría. Es así de sencillo. ?odo lo #ue ense4an propulsa nos lle0a hacia

adelante hacia ese "n singular: (ara recordar lo #ue realmente somos y 0i0ir como lo #ue

realmente somos! $elices para siempre.

-ien0enido a &'enti +asi
FB DE M2OG DE F;I   >GME?2PJG

En la tradición mística andina! el colirí es el mensa=ero de Dios meta$ísico y el símolo de la

e0olución de la conciencia de la humanidad. 2l igual #ue los pa#os 9practicantes de la tradición

mística andina<! #ue aman la dulzura y la alegría imparten.

Don Manuel da &'espi *oan (arisi +ilco, la 5arpay 2yni

Mi nomre es *oan (arisi +ilco,. He estudiado las artes sagrados andinos durante dos décadas y

ha escrito un liro! .aestros de la 3nergía de 6ida: 3l .undo .ístico de los Q&ero del %er),  sore la

tradición! la preser0ación de los aspectos $undamentales de la misma en las palaras de los

propios maestros.
 En este log! mi o=eti0o es compartir la gracia y el poder de esta tradición y para hacerle saer

acerca de la oportunidad de aprender las artes sagrados andinos. Espero sus comentarios! ideas y

preguntas.

Espiritualidad y el Dinero: no con$unda 2yni y >h'allay

F; DE EEPG DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

8i hay una creencia persistente en la comunidad meta$ísica! es #ue el dinero no es compatile con

la )s#ueda espiritual.Desde una perspecti0a energética! nada podría ser m3s $also. la ri#ueza o

las posesiones materiales! podr3n manera aa=o de su lista de prioridades dentro de su sistema de

creencias éticas! pero no hay nada no espiritual sore -ounty material de una perspecti0a

energética.

 ?odos estamos de acuerdo #ue el dinero es una energía! al igual #ue todo lo #ue es. (ero si tiene

alguna limitación de las creencias conscientes o inconscientes! 0ale la pena su tiempo para echar

un 0istazo dentro para 0er si usted est3 con$undiendo sus creencias éticas con sus creencias o

creencias acerca de la energía espiritual. (uede ser millonario Mega y pa#o $ant3stico con ninguna

contradicciónN De hecho! su o=eti0o como un pa#o es crecer en todos los sentidos1materiales!

espirituales! enérgico.

8e podría pensar #ue en la tradición andina el intercamio de dinero por los ser0icios! ienes o

traa=o es ayni! o la reciprocidad.

Vo esN

Es ch'allay. O 0ale la pena conocer la di$erencia entre el ayni y ch'allay 9nunca me=or dichoN<.
• 2yni es un intercamio desinteresado! como ayudar a un amigo en necesidad o la o$erta

de una oración. >h'allay es un camio autodirigido e interesada! tales como hacer una compra

en una tienda o comercio de un masa=e por una olsa de productos $rescos desde el =ardín de

un 0ecino o un pago monetario.

• 2yni es la reciprocidad 7espiritual7 #ue se e,tiende m3s all3 del retorno inmediato! aun#ue

por de"nición se garantiza un retorno! lo #ue a menudo recien en mayor medida #ue le

diste. >h'allay es un camio rutinario mercantil. El due4o de una marca un liro a la 0enta por _

/./I! y eso es lo #ue se paga.

• 2yni en su espíritu $undamental! ya #ue la $uerza e0oluti0a del mundo natural y la ley

energética del cosmos! incluye el mundo material y se e,tiende m3s all3 de ella. o importa

cu3n pe#ue4o sea el acto de ayni! es cósmica en sus re0ereraciones. >h'allay tiene sus raíces

en el mundo material! limitada en sus e$ectos a las personas #ue participan en el intercamio.
El punto es #ue el ser0icio #ue o$recen! ya sea en una clínica de la curación o una tienda! se

o$recepor el medio de camio del mercado! #ue en nuestra sociedad es el dinero. Es un

intercamio ch'allay.>omo un ser humano con las necesidades humanas de comida! 0i0ienda! ropa!

etc.! #ue necesita dinero para sore0i0ir. Es posile #ue tenga una $amilia #ue mantener! y #ue sin

duda #uiere tener uen cuidado de ellos.?amién es posile #ue desee crear tal aundancia #ue

puede ayudar a los dem3s liremente! apoyar una uena causa! y tienen el tiempo lire para

dis$rutar de la 0ida en todas sus mara0illas.

8i ien el comercio de ienes y ser0icios para el dinero es ch'allay! #ue el pago monetario no es

todo lo #ue est3 in0olucrado en este tipo de intercamio.?amién e,iste el espíritu con el #ue

usted o$rece a sus ienes o ser0icios imparcialidad! amailidad! uen 0alor! el cuidado y la

compasión! etc. Ese espíritu tiene su propio 0alor energético! separado del 0alor material. Es un

intercamio energético m3s all3 de sí mismo y sus necesidades materiales! por lo #ue es ayni. De

esta manera! se puede 0er cómo el ayni y ch'allay son ienes o ser0icios reales y el espíritu por el

cual usted o$rece sus mercancías o ser0icios 0an de la mano: los correlacionada.

o hay asolutamente ninguna 0ergXenza en ganarse la 0ida con sus regalos! y no sólo una 0ida

adecuada sino una $enomenal. De acuerdo con la tradición andina! el cosmos de energía 0i0a1la1

pacha ka6say es e,cesi0amente aundante. o es m3s #ue su"ciente para todo el mundo. Usted

puede tomar lo #ue #uiera y es concedido liremente de acuerdo a su poder personal! #ue es su

capacidad energética para empu=ar el sumak de seguir sus intenciones. El hecho de #ue se tome

una gran cantidad no siempre signi"ca #ue alguien tiene #ue reciir menos. Eso es una $alsedad

perpetuado por los pensadores de escasez. La energía es simplemente energía. o tiene ninguna

superposición moral. 8u ética y moral #ue guía el sistema en la elección de lo #ue se desea y la

cantidad #ue desea mani$estar. (ero no se e#ui0o#ue al respecto1energía #ue puede tener tanto

como $alta.

(or lo tanto! es$orzarse y esperar el é,ito en amos ni0eles del ser material y energético. Depende

de #ue tanto a 0alorarse lo su"ciente para prosperar aundantemente en el plano material y

e0olucionar conscientemente como un ser humano para aumentar la elleza y la alegría en el

plano inmaterial.

8aminchakuy $rente Hucha Mikhuy

FA DE DE QE-PEPG DE! EL 2KG F;B  &'E?J +28J

Hay dos pr3cticas de limpieza primarios en los 2ndes! y saminchakuy mikhuy hucha. 2mos son de

limpieza en el sentido de #ue a medida #ue diu=a en 8ami suelte hucha! y así me=orar su
ienestar o el de otra persona.(ero cada una de estas pr3cticas se utiliza para un propósito

di$erente.

Ramos a repasar la energía por un momento antes de sumergirnos en discutir estas técnicas. Es

importante #ue no haya malentendidos sore cómo 2ndino pa#os 0ista energético.

Pecuerde! ka6say es la energía #ue anima el uni0erso. ?odo en el mundo material 9(achamama< se

hace de ella. En su estado natural! sumak uye sin ost3culos. Gtra palara para esta energía es

altamente re"nado 8ami. >uando ka6say o sami se ralentiza desde su estado natural! #ue uye

liremente! se llama hucha. Los seres humanos tienen la dudosa distinción de ser las )nicas

criaturas #ue pueden ralentizar ka6say aa=o! creando hucha. &ueremos amos per$ectamente

asorer y emitir per$ectamente ka6say! permitiendo #ue uya a tra0és de nosotros en su estado

sin impedimentos para darnos el poder. (ero a causa de nuestras emociones! sentimientos!

inconsistencias! contradicciones! y tal! #ue no asoren ni irradian ka6say per$ectamente. 8omos

lentos 8ami hacia aa=o y! en algunos casos! detener su u=o completo. Esto es hucha. (or no

radiar 8ami per$ectamente! hemos perdido algo de nuestro ienestar. >uando tenemos un montón

de hucha! podemos perder una gran cantidad de ienestar.

>uando 7limpiar7 no estamos descontaminación de nosotros mismos. Hucha no es malo! negati0o!

sucio. 8implemente se hace m3s lenta ka6say. (ero una met3$ora primaria en los 2ndes es de

limpieza. Haciendo saminchakuy! *uan )4ez del (rado! dice! es como tomar una ducha para

limpiar su cuerpo. La met3$ora es a la 0ez una de la limpieza y de la dirección! tal como se e,plica

a continuación.

2l igual #ue su cuerpo tiene una capa de piel! tamién lo hace su po#'po! o el cuerpo del enery. 8i

no se la0a su cuerpo! usted comenzar3 a sentir un poco sucio e incómodo. Lo mismo pasa con

su po#'po. Hucha con0ierte su ligereza un poco pesado e incómodo. 2sí #ue 7la0ar7 la piel de su

po#'po al igual #ue se la0e la piel de su cuerpo. 8e siente muy ien! Tno N 8i ien decimos #ue

nuestra piel $ísico es 7sucio7! no podemos decir lo mismo con nuestro po#'po1hucha no es sucia es

simplemente pesadez.

El otro aspecto de esta limpieza met3$ora @ ducha es una de dirección.El u=o de energía en la

pr3ctica saminskahuy es a la a=a! como el agua cae del cielo o una ducha. 8ami traemos hacia

aa=o desde el cosmos en nuestra uru=a y empu=e hacia aa=o hucha $uera de nuestro po#'po en

la Madre ?ierra! #ue se transmuta en 8ami. -3sicamente! el sami de u=o lire consigue la hucha a

mo0erse de nue0o! y la Madre ?ierra termina la ora de de0ol0erlo a su estado de mo0imiento sin

ost3culos.

Don -enito &ori6aman di=o #ue si 7limpiar7 hucha todos los días! puede! con el tiempo! 0ol0er a un

estado de sumak per$ectamente asorente y radiante.2sí! utilizando saminchakuy solo o en

concierto con sai6achakuy cuando sea necesario! a la larga puede incluso llegar al se,to ni0el de

la concienciaN

Entonces! Tdónde la pr3ctica de la hucha mikhuy entrar T>ómo se di$erencia de

saminchakuy T>u3ndo se utiliza en lugar de hucha mikhuy saminchakuy

Mientras saminchakuy se puede inuir en los dem3s! es la pr3ctica $undamental para el uso en el

auto. O mientras mkihuy hucha se puede hacer de sí mismo! es la pr3ctica $undamental para el uso

de los dem3s.

2mas son maneras de limpiar energéticamente! sino #ue se utilizan para di$erentes propósitos y

en di$erentes situaciones.

En primer lugar! 0amos a re0isar cómo se realiza hucha mikhuy. Es una técnica mediante la cual se

conecta con po#'po de otra persona y diu=a su hucha en su propia po#'po! por lo general a tra0és

de su #os#o! o el centro de energía en el 3rea del adomen.2llí se di0ide en dos corrientes: e,traer

8ami de la hucha y en0iarlo hacia arria y en toda su po#'po! $acultando a sí mismo. La otra

corriente alimenta la hucha de la otra persona hacia aa=o y $uera de su po#'po y en la Madre

 ?ierra! #ue lo trans$orma en 8ami. >omo se puede 0er! es un tipo completamente di$erente de u=o

de energía a partir de saminchakuy.

2un#ue puede utilizar mikhuy hucha en sí mismo! es sore todo una técnica para la limpieza de los

dem3s! o m3s e,actamente en los u=os de energías de los dem3s para sí mismo #ue e,perimenta

tan pesado. (or lo tanto! es muy ueno tanto para traa=ar en las relaciones donde e,perimenta

una gran cantidad de hucha y en amientes o situaciones #ue se sienten llenos de hucha para

usted. Pecuerde! usted es el centro del cosmos. Pealmente no se puede conocer el estado de

po#'po de otro! pero siempre se puede saer cómo se sienten los u=os de energía para usted. 8i

se siente hucha! no se preocupe por la otra persona! preocuparse de su propia

e,periencia. Dispone de herramientas! tales como hucha mikhuy! por lo #ue para 7limpiar7 los

u=os de modo #ue estén llenas de 8ami para usted en lugar de hucha1pesado.

Hay etapas en el aprendiza=e de esta técnica. Los pa#os aconse=ar #ue primero el traa=o de

alguien #ue tiene poca di"cultad con o est3 en uena relación con 9todo el mundo tiene hucha

para #ue pueda practicar en ellos<! luego pasar a a#uellos con los #ue se siente emocionalmente

neutro! y! por )ltimo! una 0ez #ue esté con e,periencia en la técnica! se puede empezar a traa=ar

en a#uellas personas con #uien se sienta pesadez.

 *uan )4ez del (rado dice #ue mikhuy hucha 7#ue se mue0e m3s r3pido.7 En cierto sentido! se

puede otener m3s de 7limpieza7 partido de su in0ersión.Usando una met3$ora! dice saminchakuy

es como un ni4o comiendo alimentos landos! mientras #ue hucha mikhuy es como crecer de