Educación popular

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Mural homenaje a Paulo Freire.

La Educación popular (EP) es una rama de las ciencias sociales,

específicamente de la pedagogía, que basa el proceso de aprendizaje de un
individuo en la práctica, las experiencias, el razonamiento y el contexto social de
ésta. Es decir, el individuo aprende del medio que lo rodea, a una institución
educativa como tal.1 La educación popular se utiliza para clasificar una amplia
gama de esfuerzos educativos y ha sido una fuerte tradición en América Latina
desde finales de la primera mitad del siglo XX.

Índice

 1Orígenes e influencias
 2Aportes de Paulo Freire
o 2.1Concepción de la escuela según Paulo Freire
o 2.2Metodología de la Educación Popular de Paulo Freire
o 2.3La Educación Popular y la Educación Bancaria
 3Experiencias de la educación popular en el mundo
 4La Educación Popular como influencia en las relaciones humanas
 5Véase también
 6Referencias
 7Bibliografía recomendada y enlaces
 8Enlaces externos

Orígenes e influencias[editar]
Aunque apenas nace el concepto de educación popular ya existían antecedentes
pedagógicos y políticos muy importantes sobre esta corriente de educación.
Algunos de los personajes más influyentes son Simón Rodríguez, Ernesto Che
Guevara, José Carlos Mariátegui, Lázaro Cárdenas, entre otros, quienes, con sus
ideas, fueron la base de esta corriente educativa.
Sin embargo, fue a partir de los pensamientos y las acciones del educador
brasileño Paulo Freire (considerado el padre de la educación popular) que esta
corriente educativa empezó a tener gran auge en Latinoamérica y en el mundo por
sus aportes a la pedagogía crítica. Además de los procesos de alfabetización y
comunicación popular llevados a cabo en distintas partes del mundo.
Freire nació en Recife, había altas tasas de desempleo, hambre y analfabetismo.
Debido a esta situación centra su trabajo en grupos vulnerables como pueblos
indígenas en Latinoamérica y personas de escasos recursos. Aunque Freire nunca
habló propiamente del concepto de educación popular influyó mucho en su
desarrollo. Poco a poco se fue configurando un discurso educativo transformador
que se vio reflejado en movimientos sociales posteriores como la Revolución de
Cuba en el año 1959, el surgimiento de la Teología de la liberación, la crisis del
modelo soviético, el surgimiento de la investigación-acción, la comunicación
popular y la redefinición de las ciencias sociales.
Fue hasta la Revolución Sandinista, en Nicaragua, que se comenzó a utilizar,
como tal, el concepto de educación popular. Sin embargo no es un concepto
estático, por el contrario, cambia en la medida en que
los sujetos políticos participan mediante acciones pedagógicas transformadoras.

Aportes de Paulo Freire[editar]

Uno de los principales personajes de esta práctica es el educador brasileño Paulo
Freire, quien desarrolló un programa de alfabetización de los oprimidos y divulgó
por el mundo sus ideas al respecto. Es un modelo de ruptura en relación muchas
veces con las prácticas de resistencia. Además, está íntimamente ligada con la
desnaturalización de la realidad y la transformación radical de la sociedad.
Concepción de la escuela según Paulo Freire[editar]
“La escuela es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata sólo de edificios,
aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos… Escuela es sobre todo,
gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El
director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es
gente, cada funcionario es gente. Y la escuela será cada vez mejor, en la medida
en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano. Nada de isla
donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las
personas y que después descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser
como el bloque que forman las paredes, indiferente, frío, solo. Importante en la
escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de
amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien,
es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer
amigos, educarse, ser feliz”. Paulo Freire
A partir de este poema podemos extraer las diferentes ideas:

 La comunicación e interacción entre todos los participantes para conseguir

libertad humana.
 Prima la democracia en la escuela enfocada en el alumno a través de una
pedagogía práctica.
 Existe una interrelación entre docente y discente, aprenden y enseñan
mutuamente.
 Su filosofía educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos.
 El diálogo es la base de esta metodología.
 Es de vital importancia el respeto entre las personas.
Metodología de la Educación Popular de Paulo Freire[editar]
Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los oprimidos se
conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente. Además de recuperar su
dignidad perdida.
Métodos: el principal método es el diálogo, es decir, lo que más se utiliza son
recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el
que todos participen de una manera activa siguiendo las siguientes fases:

 Inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los

educandos. Así el educador empatiza con los educandos y aprendiendo de
ellos.
 Creación de grandes láminas con dibujos que representen escenas de la
vida cotidiana de los educandos.
 Creación de círculos de discusión en los que se van debatiendo sobre lo
que se ve en cada lámina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va
anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras
generadoras.
 Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus sílabas
y así rápidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su
grado de abstracción.
 Discusión y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a
la definición antes que a la escritura del propio concepto.
 Proceso: el proceso de educación popular, que es circular, tiene varias
etapas. Estas etapas serían:
o Concientización: reconocer críticamente la realidad y la propia
práctica.
o Comprender y construir nuevas formas de actuar.
o Cambiar la práctica con el fin de mejorar la realidad.
o Actuar sobre la realidad.
La Educación Popular y la Educación Bancaria[editar]
La Educación Popular/Liberadora se contrapone a la educación bancaria. Esta
última entiende a los participantes del proceso educativo como recipientes que
pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una práctica
autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexión ni crítica. La
Educación Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de
diálogo, encuentro y reflexión. A través de la superación de la contradicción
educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos aprenden y generan
conocimiento popular y colectivo.
1
"En  vez  de  comunicarse,  el  educador  hace  comunicados  y  depósitos 
que  los  educandos,  meras  incidencias,  reciben  pacientemente,  memorizan 
y  repiten.  Tal  es  la  concepción  “bancaria”  de  la  educación,  en  que  el 
único  margen  de  acción que se ofrece a los educandos es el de recibir los
depósitos, guardarlos y archivarlos.  Margen  que  sólo  les  permite  ser 
coleccionistas  o  fichadores  de  cosas que archivan. [...]
En  la  visión  “bancaria”  de  la  educación,  el  “saber”,  el  conocimiento,  es 
una  donación  de  aquellos  que  se  juzgan  sabios  a  los  que  juzgan 
ignorantes.  Donación  que  se  basa  en  una  de  las  manifestaciones 
instrumentales  de  la  ideología  de  la  opresión:  la  absolutización  de  la 
ignorancia,  que  constituye  lo  que  llamamos  alienación  de  la  ignorancia, 
según  la  cual  ésta  se  encuentra  siempre en el otro."
La teoría de la educación popular, creada por Freire, tiene los siguientes puntos:

 Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de

educación contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse
y conquistarse reflexivamente, como sujeto de su propio destino histórico.
 Contexto: La persona siempre es en relación a un contexto social.
 Método: La utilización de los recursos orales fundamentalmente. Depende
del marco de referencia que se utilice. La evaluación también será contextual.
 Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener consecuencias
prácticas.
La educación popular tiene numerosos enlaces con la llamada pedagogía crítica y
ha sido uno de los pocos movimientos críticos del siglo XX que han resistido los
cambios sociales de manera exitosa en el siglo XXI.
En oposición muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educación
popular se puede definir como una labor educativa diseñada para fomentar el
sentido crítico de sus participantes y para permitir que tomen conciencia de cómo
las experiencias personales de un individuo están conectadas con problemas
sociales de índole más generalizada. Se intenta dotar de herramientas
intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la sociedad. Este es el
enfoque que podemos relacionar con la pedagogía de Paulo Freire
Paulo Freire y algunas corrientes críticas dentro de la pedagogía y la sociología.
Podemos relacionar con esta visión de la pedagogía, numerosos movimientos
políticos y sociales, como el anarquismo, que a lo largo del siglo XX han inspirado
escuelas y modelos teóricos alternativos caracterizados por
una horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas que
rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la práctica educativa. En esta línea,
hay universidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no directivas e
incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagogía de Iván
Illich.

Experiencias de la educación popular en el mundo[editar]

La educación popular ha pasado por distintas etapas. Nació en América Latina en
los años 50, concretamente en Brasil, un país con graves desigualdades sociales.
En la década de los 60 el objetivo es formar organizaciones que cambien la
realidad. En los años setenta se fortalecieron los movimientos populares que
comenzaron años anteriores. Durante la siguiente década se profundizó en
profesionalizar a los grupos educativos que ya existían. En los inicios de los años
noventa la educación popular entró en crisis, criticándose la escasa base
pedagógica de sus métodos y técnicas; aunque a mediados de este período se
volvería a revalorizar.
La educación popular como movimiento se ve influenciada por las experiencias
alfabetizadoras de Cuba y Nicaragua a través de sus revoluciones que tendrían
gran repercusión en el resto de América Latina con influencias de las
epistemologías del sur.
Diversos y distintos movimientos sociales latinoamericanos han llevado a cabo
experiencias de educación popular dentro de sus prácticas políticas.
En México el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a través de las
Escuelas Secundarias Rebeldes Autónomas Zapatistas. En Brasil, el Movimiento
de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST).
En Argentina, la Universidad Trashumante, la Universidad Popular de las Madres
de Plaza de Mayo y los bachilleratos populares2 a estos últimos se les ha
reconocido, en la mayor parte de los casos, la validez del título. 3 La influencia de
la epistemología del Sur de Enrique Dussel.
En Chile, el movimiento nacional de educadores populares MOVER, la Red de
Educadores y Educadoras Populares de Santiago y el Colectivo Caracol, el apañe
de los piños.Los colectivos de Educación popular participan en las Protestas en
Chile de 2019.4 También los aportes pedagógicos de Hugo Zemelman.
En Colombia la Educación Popular se consolida con la educación para adultos, y
para habitantes de calle en un principio, y con varias experiencias de trabajos
alfabetizadores, y de esfuerzos académicos como Dimensión Educativa donde
participaron Lola Cendales, German Mariño, Mario Peressón, Alfonso Torres y
Fernando Torres desde los años 7056, los aportes de investigación acción
participativa de Orlando Fals Borda, los trabajos de Marco Raúl Mejía, Piedad
Ortega en las Pedagogías Críticas entre otros y con procesos de colectivos de
educación popular, fútbol popular, feministas,huertas comunitarias, trabajo
comunitario, memoria y archivo en Derechos Humanos, entre otras que se han
consolidado a lo largo de los años. 7También aportan y son muestras del avance
en educación popular la Licenciatura en Educación Comunitaria en la Universidad
Pedagógica Nacional8, la Licenciatura en Educación Popular en la Universidad del
Valle 9,Licenciatura en Pedagogía de la Madre Tierra en la Universidad de
Antioquia 10, Licenciatura en Etnoeducación en la Universidad Tecnólogica de
Pereira11, entre otras experiencias educativas populares importantes en distintos
espacios académicos de Colombia.
En Perú los trabajos de José Carlos Mariátegui y de Aníbal Quijano contribuyeron
al pensamiento decolonial clave para la educación popular latinoamericana.
En Bolivia las organizaciones y movimientos sociales como: la Federación
Departamental Única De Mujeres Campesinas Indígenas Originarias De La Paz
“Bartolina Sisa” la Central Obrera Boliviana (COB), la Federación de Juntas
Vecinales de la Ciudad de El Alto (FEJUVE), y la Coordinadora de la Mujer
“Gregoria Apaza”, en el departamento de La Paz, junto a La Confederación de
Cocaleros del Trópico de Cochabamba.12 Se destaca también el aporte de
pensadoras como Silvia Rivera Cusicanqui.
En Uruguay la influencia del pensamiento y obras de Eduardo Galeano contribuyó
a la influencia del pensamiento latinoamericano y en la educación.
En los Estados Unidos y Canadá, la educación popular influyó en la educación en
justicia social y en la pedagogía crítica, hay ejemplos de educación popular que
crecieron junto e independientemente de la educación popular en América Latina.
Como los trabajos de Myles Horton, Henry Giroux y Peter McLaren.
En Alemania se crea en 1990 el Instituto Paulo Freire de Berlin, a partir del debate
sobre el enfoque de la pedagogía de la liberación. 13
Para atender la demanda, el Instituto Paulo Freire desarrolló un departamento que
trata la expansión de la ideología del pedagogo por todo el mundo. La Universidad
de Paulo Freire fue creada en el 2000, durante un encuentro de pedagogos
realizado en Bolonia (Italia)14. El coordinador de la universidad, Jason Mafra,
afirma que la función del departamento es orientar a los estudiosos que se
interesan por el instituto. En 2008 fueron inaugurados el Instituto Paulo Freire de
Israel y de Sudáfrica.Actualmente más de cien países poseen núcleos de estudios,
cátedras o institutos que trabajan bajo los oficios de la pedagogía liberadora,
desarrollada por el educador.

La Educación Popular como influencia en las relaciones

humanas[editar]
La Educación popular emplea propuestas metodológicas, pedagógicas y
didácticas basadas en la participación, en el diálogo, y en la complementación de
distintos saberes que siempre van direccionados a cambiar injusticias sociales a
través de la práxis. La transformación educativa es un elemento fundamental en la
lucha por una sociedad más justa, y como lo afirma Freire, la Educación Popular
está basada en vínculos interpersonales que se construyen al aprender.
La práxis que plantea Freire es un elemento esencial para el proceso educativo, la
teoría y la práctica no deberían de dicotomizarse en cuanto a las acciones
sociales, ya que de esta manera se efectúa el propósito de la Educación
Liberadora. La emancipación, hace alusión a que nos debemos de separar de la
realidad impuesta, y poder crear relaciones solidarias, capaces de reconocer a
otros sujetos sociales como una forma de aprendizaje y como una forma de
revelación ante prácticas sociales conformistas y monótonas.
En contraste, la Educación Bancaria, pone en evidencia la homogeneización del
pensamiento del educando dejando fuera el contexto social e histórico, los
intereses, el diálogo y las aspiraciones. Este proceso bancario responde a
intereses emitidos por parte del opresor (el sistema en el que estamos inmersos)
que impide una visión crítica del mundo. Es decir, que “el hombre está en el
mundo pero no con el mundo y con los otros”, (Freire, 1981) y si el hombre no está
con el mundo le será imposible cambiarlo.Si partimos de la idea de que la
educación es esencial para el cambio social y este solo se puede lograr en
colectivo, por ende se necesita un proceso educativo que apele al cuestionamiento
para lograr construir relaciones interpersonales que estén basadas en el diálogo y
en la horizontalidad. Sin embargo, resulta un círculo vicioso porque este sistema
no nos permite tener otro tipo de educación pero al mismo tiempo la Educación
Popular es un factor esencial para cambiar este sistema.Es por esto que la
Educación Popular puede influenciar las relaciones humanas, porque de un
cambio interpersonal se puede llegar a uno en colectivo y cambiar nuestra realidad
social. Al respecto se escribieron muchos libros narrando estás experiencias
educativas, entre ellos se puede encontrar "La transformación social a través del
arte y la pedagogía" de los autores Dominique Gromez y Ulises Barreiro.

Véase también[editar]
 Paulo Freire
 Pedagogía crítica
 Horizontalidad
 Iván Illich
 Universidad Popular
 Educación Formal
 Película documental "La Educación Prohibida"
 Peter McLaren
 Henry Giroux
 Extensión universitaria (Universidad de Buenos Aires)
 Educación comunitaria
https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_popular