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D.E.C.A.

SECUNDARIA Y
BACHILLERATO

BLOQUE II
DIDÁCTICA ESPECÍFICA
DE LA E.R.E.

UNIDAD 05
LA E.R.E. EN BACHILLERATO
UNIDAD 05: LA E.R.E. EN BACHILLERATO

INTRODUCCIÓN

En este momento vamos a tratar de presentar algunas características que


configuran esta etapa educativa. No pretendemos una exposición exhaustiva, pero
sí creemos conveniente indicar aquellas características de la etapa.

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DESARROLLO DE CONTENIDOS

EL ÁREA DE RELIGIÓN EN BACHILLERATO1

El Bachillerato no constituye un tramo educativo aislado, sino que forma


parte de la Educación Secundaria, por consiguiente, la organización y estructuración
debe contemplarse en todo momento en el marco más amplio de la Secundaria, etapa
que se extiende a lo largo de seis años y cuyo segundo período es el Bachillerato.

Características generales del Bachillerato

Las características básicas del bachillerato son las siguientes:


 El bachillerato comprenderá dos cursos académicos que permitirán una
preparación especializada de los alumnos para su incorporación a estudios
posteriores o a la vida activa.
 Se podrá acceder a los estudios del bachillerato con la titulación de
Graduado en Educación Secundaria.
 El bachillerato proporcionará a los alumnos una madurez intelectual y
humana, así como los conocimientos y habilidades que les permitan
desempeñar sus funciones sociales con responsabilidad y competencia.
Asimismo, les capacitará para acceder a la formación profesional de grado
superior y a los estudios universitarios.

Finalidades del Bachillerato

 Formación general, de objetivos educativos propios e intrínsecos al bachillerato, con


valor en sí mismo y por sí mismo.
 Finalidad orientadora, relacionada con la anterior, configuradora de un itinerario
personal educativo del alumno que se prolongará en estudios formativos
posteriores.
 Finalidad propedéutica o preparatoria, con una educación más especializada y
que pone los fundamentos de estudios posteriores.

Los objetivos generales del Bachillerato

La unidad del Bachillerato, a pesar de las diferentes modalidades, es un


principio básico, por su función terminal, su estructura y contenidos. Este principio
organizativo del nuevo bachillerato tiene necesariamente que complementarse con
otros.
La diversificación y la especialización vienen garantizadas por la
proporción de materias específicas para cada modalidad, además de las optativas. El

1
Tomado de: ESTEBAN, C. – Didáctica del área de Religión – Ed. SPX – Madrid 1998 – p.
330ss.
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valor terminal que proporcionaba la unidad del bachillerato viene ahora completado
por este valor preparatorio para otros tramos superiores de formación.
Los objetivos son:
 Dominar la lengua castellana y la lengua oficial propia de la Comunidad
Autónoma.
 Expresarse con fluidez y corrección en una lengua extranjera.
 Analizar y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo y los
antecedentes y factores que influyen en él.
 Comprender los elementos fundamentales de la investigación y del método
científico.
 Consolidar una madurez personal, social y moral que les permita actuar de forma
responsable y autónoma.
 Participar de forma solidaria en el desarrollo y mejora del entorno social.
 Dominar los conocimientos científicos y tecnológicos fundamentales y las
habilidades básicas propias de la modalidad escogida.
 Desarrollar la sensibilidad artística y literaria como fuente de formación y
enriquecimiento cultural.
 Utilizar la Educación Física y el deporte para favorecer el desarrollo personal.

Una vez establecidas las finalidades y la unidad del Bachillerato se atiende


también a la diversidad que viene garantizada por las modalidades y las materias
optativas que facilitan diversos itinerarios formativos para el acceso posterior a
estudios superiores y la propia transición a la vida activa.
Las modalidades se organizarán en función de los grandes ámbitos del saber
y con las carreras universitarias y ciclos formativos profesionales de nivel superior.
El Gobierno y las Comunidades Autónomas de mutuo acuerdo podrán establecer o
modificar las modalidades.
El currículo del Bachillerato, establece que estas enseñanzas se organizarán
por materias, que serán de tres clases:
▪ Materias comunes, obligatorias para todos los alumnos.
▪ Materias propias de cada modalidad.
▪ Materias optativas.

La materia de religión en el Bachillerato

El currículo de Religión forma parte de las enseñanzas mínimas


correspondientes al Bachillerato, y como tal deberá integrar los diferentes Currículos
de Bachillerato que establezcan las Comunidades Autónomas con competencias
para ello, o bien, el propio Ministerio para el territorio de su gestión directa.
La naturaleza de currículo de religión en el bachillerato presenta diferencias
respecto de los currículos del área en Educación Infantil, Primaria y Secundaria
Obligatoria. Lo mismo ocurre en otras disciplinas. Hay un tránsito de la
consideración de área a la de materia que afecta fundamentalmente al ámbito
epistemológico y al psicopedagógico y así se refleja en la propia estructura y
presentación de los currículos de las materias. A continuación, pues, vamos a
presentar el currículo de religión.
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La estructura y ordenación del Bachillerato en cada una ude las cuatro


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modalidades incluye preceptivamente la enseñanza de la Religión en condiciones
o
equiparables a las demás materias fundamentales con carácter voluntario para los
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alumnos.
Esta normativa legal tiene su referencia y fundamento en laI Constitución
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Española que reconoce el deber que tiene la Administración pública de garantizar el
derecho de los padres, o de los alumnos si son mayores de edad, de elegir la
formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.
La materia de Religión en el Bachillerato contribuye al desarrollo de las
capacidades que han sido expresadas en los Objetivos Generales. Específicamente
la contribución de la enseñanza de la religión contribuye notablemente a lograr los
siguientes objetivos generales del bachillerato:
 Analizar y valorar críticamente las realidades del mundo contemporáneo
y los antecedentes y factores que influyen en él.
 Favorecer la madurez personal, social y moral de los alumnos mediante
una formación multidisciplinar en la que cobra máximo interés la aportación
científico-cultural de cada una de las disciplinas.
 Participar de forma solidaria en el desarrollo y mejora del entorno social.
 Desarrollar la sensibilidad artística y literaria como fuente de formación
y enriquecimiento cultural.

La enseñanza de la Religión, materia del tronco común tiene las siguientes


finalidades educativas:
- Proporcionar a los jóvenes una formación cristiana, según la Doctrina y Moral
católica, que les ayude a integrar en su identidad personal y social los valores
inherentes al diálogo de la fe con la cultura.
- Brindarles una preparación para la vida por la cual los alumnos puedan des-
empeñar sus funciones sociales con responsabilidad moral según el espíritu del
Evangelio.
- Ofrecer a los alumnos la orientación cristiana necesaria para responder a los
problemas e interrogantes de nuestro inundo y permitirles actuar en él de manera
responsable y solidaria.

Características de la enseñanza de la religión en el Bachillerato

Las características de la enseñanza de la religión en el Bachillerato que, en


este tramo educativo, en cuanto a su estructura epistemológica, se atiene al carácter
científico con el que se abordan las Ciencias de la Religión. Por su propia naturaleza,
sus objetivos, contenidos propios, metodología científica, no sólo son adecuados al
currículo del Bachillerato sino también tienen la posibilidad de interrelacionarse
con los otros saberes científico-culturales de dicho currículo. En general, la
fundamentación de la Religión en el currículo escolar no es muy diferente a la que se
hizo en el DCB de Educación Primaria y que se repetía básicamente en la Secundaria
Obligatoria. Se toma como punto de partida la religión como un fenómeno integrante
de la vida y de la historia de las sociedades. Se señala la experiencia religiosa de los
pueblos que se refleja especialmente en sus expresiones culturales. Además de esta
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dimensión cultural se indica la dimensión humanizadora de la religión que


contribuye al pleno desarrollo de la personalidad humana, sobre su sentido, su
dignidad y su responsabilidad ética en la construcción de la sociedad.
La religión es un fenómeno integrante de la vida -señala literalmente el
currículo- y de las sociedades humanas, y una clave esencial de su cultura. También
hoy, en las sociedades en las que domina una cultura secularizada, pluralista y
científico-técnica, la religión es un hecho real y significativo para amplios sectores
sociales y una referencia básica para la interpretación de nuestra civilización
occidental. Por ello es una materia imprescindible para conocer la idiosincrasia de
los pueblos y para profundizar en lo que es el ser humano, en su historia personal y
colectiva.
La experiencia religiosa de un pueblo se refleja especialmente en sus
expresiones culturales. Situándonos en la geografía de los pueblos de Europa y en
sus raíces históricas, es posible afirmar que la religión cristiana constituye la matriz
de su cultura. Así, para conocer, comprender e interpretar nuestro patrimonio
cultural, impregnado de creencias, símbolos y valores cristianos, es preciso conocer
de un modo sistemático y riguroso, los contenidos esenciales de la fe cristiana. En la
medida en que los alumnos van profundizando en las diversas ciencias, el estudio del
mensaje cristiano les ayudará a la comprensión crítica de la tradición cultural, al
descubrimiento de la entidad y significación que sobre el hombre ofrece el
cristianismo, así como el conocimiento de las implicaciones sociales que se derivan
de esta doctrina y que sustentan los principios básicos de la convivencia social.
Los alumnos podrán conocer el hecho religioso y el hecho cristiano en la
actualidad; la fe ante la ciencia y la técnica; la fe y los humanismos. Realizarán una
aproximación al mensaje cristiano en relación con la cultura y conocerán las líneas
esenciales de la Doctrina Social de la Iglesia.
Además de la dimensión cultural, la religión tiene una fuerte dimensión
humanizadora que contribuye al pleno desarrollo de la personalidad humana. El logro
de esta finalidad educativa implica enraizar los objetivos del sistema educativo en
el núcleo referencial de creencias y valores que permitan al alumno darse respuestas
a sus interrogantes radicales y construir armónica y libremente su propia identidad.
La pregunta y respuesta sobre el sentido último de la vida y de la historia,
sobre la muerte, sobre el problema del mal en el inundo, sobre el valor fundamental
de la dignidad del ser humano, sobre la responsabilidad del hombre y la mujer en la
naturaleza, sobre la aportación de la ciencia y la tecnología al servicio de la persona,
son temas esenciales a los que la religión católica oferta una orientación fundamental
de significado último y global, que afecta al logro de la identidad personal de los
alumnos y de su integración responsable en la sociedad.
El mensaje cristiano revela el sentido de la dignidad absoluta del ser humano
y lo reconoce como el valor esencial de la moral cristiana, del que surgen dos
categorías fundamentales de la ética: la conciencia y la responsabilidad.
A partir del valor fundamental de la dignidad personal, la lógica de la fe lleva
al compromiso de la promoción humana con una clara opción por la libertad real, la
justicia y la fraternidad sustentada en el amor. Los alumnos tendrán la oportunidad
de aprender que Jesucristo es el fundamento de la moral cristiana sobre el amor y la
convivencia.
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La enseñanza de la religión y moral católica en este tramo educativo, en cuanto


a su estructura epistemológica, se atiene al carácter científico con el que se abordan
las ciencias de la religión. Por su propia naturaleza, sus objetivos, sus contenidos
propios y su metodología científica la materia de religión es propia del currículo del
bachillerato y de la interdisciplinariedad con todas las demás materias comunes,
específicas de cada modalidad y las demás optativas.

Objetivos Generales

El aprendizaje de la materia de Religión ha de contribuir a que los alumnos


desarrollen las siguientes capacidades:
 Reconocer la importancia y universalidad del hecho religioso en
las diferentes culturas, con especial detenimiento y significación del
hecho religioso cristiano en la cultura actual.
 Conocer una síntesis actualizada de los contenidos esenciales de la
fe cristiana.
 Descubrir la dignidad del ser humano, el valor de la vida, el
sentido transcendente del hombre, creado a imagen y semejanza de
Dios, planificado en Cristo, Dios y hombre.
 Profundizar en la relación y mutua aportación de la fe y la cultura.
 Conocer la doctrina social de la Iglesia católica para analizar e
interpretar la realidad socioeconómica y cultural del mundo.
 Valorar la dimensión ética del hombre a la luz del mensaje
cristiano para participar activa y responsablemente en la vida y la
transformación social.
 Descubrir los valores humanos del cristianismo y de las distintas
religiones, contrastándolos con los valores de los humanismos de
nuestro tiempo.
 Adquirir una actitud de respeto, valoración), diálogo con los otros
de diversa cultura, mentalidad y cosmovisión para lograr una
convivencia social en paz y concordia.
 Desarrollar el conocimiento, la sensibilidad y el gusto ante las
manifestaciones del arte religioso que enriquecen el patrimonio
universal.

Contenidos
Su explicitación, así como su organización y secuenciación serán decididas
en el segundo nivel de concreción, es decir, en la elaboración del Proyecto
Curricular de Centro, según las características propias de cada centro escolar.
El enunciado de estos cuatro núcleos temáticos es el siguiente:

1. Jesucristo: Hombre y Dios


▪ El proyecto de Dios sobre el hombre, real izado en Jesucristo. Jesucristo,
Dios y hombre, por su misterio pascual realiza el proyecto divino de salvación
sobre el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. El hombre nuevo
que nace del amor de Dios coopera y se integra en el Reino de Dios.
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▪ El decálogo corno fuente de liberación y salvación.


▪ La salvación realizada y ofrecida por Jesucristo, plenitud de la Ley.
▪ El Reino de Dios incoado en la tierra y planificado en la eternidad.
▪ La respuesta del hombre a la oferta salvadora de Dios y los valores funda-
mentales.
▪ El hombre nuevo que participa de esta salvación.
▪ El mensaje de Jesucristo ante los distintos interrogantes del hombre de
hoy.

2. La Doctrina Social de la Iglesia


▪ La finalidad principal de este núcleo es el de estudiar los problemas
sociales y la respuesta cristiana contenida en los documentos más
significativos del Magisterio de la Iglesia, el compromiso de los católicos en
la vida pública y como constructores de la paz.
▪ Dimensiones de la vida cristiana corno compromiso personal.
▪ Principios y fundamentos de la doctrina social de la Iglesia.
▪ Conocimiento del contenido de las encíclicas sociales.
▪ Los católicos ante sus compromisos cívicos y sociales.
▪ Fundamentación humana y evangélica de la construcción de la paz y de la
civilización del amor.

3. La fe cristiana y los humanismos contemporáneos


▪ Este núcleo presenta la fe como saber razonable. Comprende el estudio
crítico de los grandes pensadores cristianos, agnósticos y ateos que están en
la raíz de los principales humanismos actuales; el humanismo de inspiración
cristiana abierto a la transcendencia; el diálogo de la fe con la cultura, la
ciencia y la técnica.
▪ La dimensión religiosa del hombre y sus distintas expresiones.
▪ El humanismo cristiano como respuesta al sentido de la vida: grandes
pensadores cristianos.
▪ La aportación de la fe a los planteamientos que hacen en el mundo actual la
ciencia y la técnica sobre la persona humana.
▪ Lectura de la realidad cultural desde la fe.
▪ Las grandes religiones y el cristianismo.
▪ Humanismos actuales de inspiración cristiana.

4. Las expresiones religiosas en la cultura de los pueblos


▪ Se trata de estudiar las expresiones religiosas en las diversas artes, en los
medios de comunicación y en general en la cultura humana, que revelan el
sentido religioso de los pueblos.
▪ El sentido religioso en el arte.
▪ Las artes plásticas y el sentido transcendente de la vida.
▪ El hecho religioso en los medios de comunicación social.

Criterios de evaluación
Son los siguientes:
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1. Sintetizar los contenidos fundamentales del mensaje cristiano en referencia a las


fuentes bíblicas y doctrinales de la Iglesia y describir los valores fundamentales del
Reino de Dios y del hombre nuevo.
2. Describir la respuesta que las religiones y humanismos han dado a la cuestión
sobre el hombre y el sentido de su vida y la respuesta que da la fe católica.
3. Detectar los valores y contravalores dominantes en la sociedad actual, describir
los valores fundamentales de la moral cristiana y analizar los conflictos que plantea
actualmente la vivencia de los valores cristianos en el campo de la sexualidad, en la
valoración de la vida y en el campo social para obrar, en consecuencia, con el
Evangelio.
4. Identificar, observar y describir un acontecimiento y/o un problema social
relevante, obtener información sobre ese tema a partir de los medios de comunicación
social y valorarlo a la luz de los criterios morales cristianos.
5. Estudiar algunas manifestaciones artísticas y culturales y saber describir la
expresión de su sentido religioso.
6. Participar en debates sobre temas o hechos de actualidad que tengan que ver con
los grandes contenidos estudiados, confrontando las propias convicciones con las
mantenidas por otros y en referencia a la Religión y Moral católica.

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EJERCICIO
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SEC 014 – UD 05 – DIOS COMO PROBLEMA Y LA FE QUE


BUSCA ENTENDER
Dios resulta ser un problema para el hombre de hoy. Siempre lo ha sido,
porque Dios no es una respuesta evidente a la pregunta sobre el hombre y sobre el
mundo. Hoy este problema está especialmente afectado por la situación de la
secularización ambiental y de increencia.
La teología pretende hacer razonable la fe recibida acudiendo al misterio de
Dios para dar solución al misterio del hombre. Sólo salvando la trascendencia de
Dios se salva la trascendencia del hombre. Ninguna cuestión es tan urgente para la
teología actual y la Enseñanza religiosa Escolar como la búsqueda del sentido del
hombre. En esta perspectiva, Dios pasa de ser un problema a ser la única solución.
A continuación, le proporciono una serie de citas bíblicas para que redacte
unas conclusiones propias sobre el tema “Dios como problema y la fe que busca
entender”.
Una fe que busca entender es:
- una fe que no se detiene, que se sabe aún en camino: Dt 12, 9.
- una fe que busca reconocer el rostro de Dios (I Cor 13, 11).
- una fe que confía en la misericordia de Dios (Dt 4, 28-31).
- una fe que sabe que cuenta con la ayuda del Espíritu Santo (Jn 14, 26).
- una fe que busca dar razón de nuestra esperanza, ante la increencia del mundo (I
Pe 3, 15).

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