Воскресенская И. - Российская империя. Полная энциклопедия. От бояр до холопов - 2011 PDF

ПОЛНАЯ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
ОТ БОЯР ДО ХОЛОПОВ >
Ирина Воскресенская
ПОЛНАЯ
4 от БОЯР ДО ХОЛОПОВ ф
Астрель КРПА Полиграфиздат

МОСКВА Москва
УДК 94(47)
ББК 63.3(2)
В76
Рецензенты:
А.В. Лубков, доктор исторических наук, профессор,
проректор Московского института открытого образования;
А.А. Парпара, лауреат Государственной премии России,
профессор МГУКИ, основатель и главный редактор «Исторической газеты»;
Л.Г. Свитич, доктор филологических наук, старший научный сотрудник
факультета журналистики МГУ, профессор ИМПЭ;
И.Г. Леонова, руководитель центра «Социальное партнерство»
Особая благодарность за помощь в подготовке и оформлении книги

[Н.О. Воскресенскому|, Г.Г. Ушаковой, А.Н. Воскресенской,
Е.В. Татаринцевой, Н.И. Козленковой
Компьютерный дизайн: А.А. Барковская
Воскресенская, И. В.
В76 Российская империя : Полная энциклопедия : От бояр до холопов /
Ирина Воскресенская. - М.: Астрель: Олимп: Полиграфиздат, 2011. - 351,
[1]с.: 16 л. ил.
ISBN 978-5-271-30517-7 (ООО «Издательство Астрель»)
ISBN 978-5-7390-2515-9 (ООО «Агентство «КРПА Олимп»)
ISBN 978-5-4215-1816-7 (ООО «Полиграфиздат»)
Эта книга — первая полная энциклопедия сословий Российского государ
ства, которая входит в серию «Российская империя. Полная энциклопедия» в
трех частях (четырех книгах): «Государев двор великих князей и царей», «Со
словия, титулы и чины», «Табель о рангах».
Она рассказывает не только об истории сословий и сословных групп, их по
ложении и роли в обществе. На ее страницах вы встретите литературных героев
и реальных людей, чьи жизни и судьбы во многом зависели от их сословной
принадлежности. Вы увидите, как рождение человека в том или ином сословии
влияло на образ его жизни и род занятий и что заставляло его в определенные
периоды истории выходить за рамки сословной роли.
Книга предназначена всем интересующимся историей Отечества. Школь
никам старших классов словарь-справочник может быть полезен как пособие
для подготовки к экзаменам.
УДК 94(47)
ББК 63.3(2)
© Воскресенская И.В., 2010

© ООО «Агентство «КРПА Олимп», 2010
© Оформление. ООО «Издательство «Астрель», 2010
СОДЕРЖАНИЕ
От автора.................................................................................................4
Краткий очерк истории сословий в России................................... 9
Сословия.............................................................................................. 77
Боярство.......................................................................................... 79
Дворянство..................................................................................... 102
Духовенство................................................................................... 131
Казачество...................................................................................... 162
Князья............................................................................................ 187
Крестьянство.................................................................................. 203
Купечество...................................................................................... 217
Мещанство...................................................................................... 244
Посадские люди............................................................................ 256
Холопы ........................................................................................... 269
Сословные группы........................................................................... 281
Аристократия ............................................................................... 283
Дети боярские............................................................................... 300
Жильцы ......................................................................................... 308
Стрельцы.............................................. ......................................... 319
Эпилог................................................................................................. 341
Библиография................................................................................... 350
Посвящается светлой памяти сына моего
Воскресенского Никиты Олеговича
От автора
Книга «От бояр до холопов» открывает серию «Российская

империя. Полная энциклопедия» в трех частях (четырех кни
гах). Вторая часть имеет подзаголовок «Государев двор», третья
часть в книге первой — «Титулы, чины и звания», в книге вто
рой «Табель о рангах». Вся серия посвящена рассмотрению воп
роса управления государством, имеющим сословную структу
ру, через иерархию чинов и званий Государева двора, а затем
через чины Табели о рангах, должности-звания и почетные зва
ния Императорского двора Российской империи. А это зна
чит — через историю конкретных людей, с трудом получавших
чины и звания и вносивших свой посильный вклад, может
быть, даже и не подозревая этого, в дело формирования и разви
тия российского общества, в дело управления обширной держа
вой.
Возникает вопрос: почему наряду с титулами, чинами и зва
ниями ставится вопрос о сословиях? Потому что все титулы,
чины и звания как в Московском государстве, так и в Россий
ской империи всегда носили сословный характер, их присвое
ние напрямую зависело от того, к какому сословию принадле
жит получившее их лицо. А кроме того, не только носители
титулов, чинов и званий творили историю, каждое сословие
имело свое предназначение и вносило свою лепту в формирова
ние государства, ставшего уже в XVIII веке великой могучей
державой.
Привилегированные сословия боярство и дворянство, а затем
дворянство со своей верхушкой — аристократией — осуществ
ляли руководство управленческим аппаратом и военными сила
ми государства, его защитой, его связями с другими государ
ствами. Духовенство занималось религиозно-духовным
воспитанием всех слоев общества и оказывало помощь в управ
лении и защите страны. Полупривилегированное сословие ку
печества своим долгом считало развитие торговли, финансов,
экономики и промышленности России. Казачество призвано
было нести военную и сторожевую службу, следить за порядком
в городах. Тяглые сословия посадских людей и крестьянства
От автора
5
выполняли свои функции снабжения государства финансами

(через пошлины, налоги и сборы), сельскохозяйственными про
дуктами и продукцией кустарного и ремесленнического произ
водств, а также выполнением различных повинностей в поддер
жании порядка в городе. Мещаннство занималось торговлей,
снабжением города продуктами питания и промышленными то
варами, управлением городским хозяйством, оно составляло
большую часть мелкого чиновничества.
Что такое сословия? Как они возникали, какова их история?
Какие сословия входили в общественную структуру России с
древнейших времен, а какие стали составной частью общества в
XV—XVI веках и в более поздние столетия? Какое значение
имели они в разные времена для становления и развития Рос
сийского государства?
Как они формировались, развивались, как приобретали но
вое качество и новое наименование, учреждались и упраздня
лись волею государя, а затем и совсем были упразднены в ре
зультате прихода к власти большевиков? Действительно ли
сословия перестали существовать в Советском государстве? Су
ществуют ли сословия в России в наше время?
Что такое сословная группа? По каким причинам возникали
сословные группы? Как одни из них становились основой для
развития в сословие, а другие с течением времени прекращали
свое существование?
На эти и другие вопросы мы по мере возможности попыта
лись дать ответы в книге «Сословия России».
Книга «Сословия России» состоит из трех глав: «Краткий об
зор истории сословий в России», «Сословия» и «Сословные
группы ».
В главу «Сословия» вошли статьи: «Боярство», «Дворян
ство», «Духовенство», «Казачество», «Князья», «Крестьян
ство», «Купечество», «Мещанство», «Посадские люди», «Холо
пы».
Не были включены в главу «Сословия»: аристократия, разно
чинцы, работные люди, рабочий класс, опричники, так как
аристократия входила в дворянское сословие, являясь особой
сословной группой; разночинцы официально числились боль
шей частью в сословии мещан и сословием могут быть названы
лишь во втором значении этого слова. Работные люди набира
лись из числа государственных крестьян, и частично, по роспи
си, — из монастырских и крепостных крестьян, а после 1861
года из крестьян, освобожденных от крепостной зависимости и
перебравшихся в город, а также дворян, мещан и детей купе
РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ. ОТ БОЯР ДО ХОЛОПОВ
6
ческих, получивших рабочую профессию. Официально, по за

кону, рабочие в Российской империи числились в разных со
словиях (крестьянство, мещанство, дворянство, купечество) и к
1917 году еще не сформировались в отдельное сословие. «Рабо
чим классом», сословием, классом в России из политических
соображений назвал эту группу корпоративно объединенных
людей В.И. Ленин, а за ним и все остальные. Таким образом, пе
речисленные здесь слои населения не являлись сословиями и
некоторые из них не могут рассматриваться даже как сослов
ные группы. Поэтому и «рабочий класс» в главу «Сословия»
включен не был.
В главу «Сословные группы» включены статьи (по алфави
ту): «Аристократия», «Дети боярские», «Жильцы», «Стрель
цы».
С момента своего возникновения первое русское государ
ство — Киевская Русь — сформировалось как государство со
словное. С развитием государственности формировались и
крепли сословия, возникали сословные группы. Титулы, чины
и звания были тесно связаны с развитием сословий и сословных
групп, прежде всего, господствующих, привилегированных, но
в конце XIX — начале XX века и податных.
Глава «Сословия», ввиду сословной структуры российского
общества, официально существовавшего до 1917 года, даст чи
тателю представление о жизни, правах и обязанностях предста
вителей каждого сословия, и привилегированного, и податного.
В книге учтено, что каждое сословие в каждый период жизни
русского государства имело свое лицо и исполняло свое пред
назначение, у каждого были свои традиции и обычаи. Права и
обязанности каждого из сословий отражались в юридических
актах. С XVI века всех их объединяло общее служение Богу,
Царю и Отечеству. В каждом сословии мы можем найти вели
кие образцы мужества, верности, благородства в служении сво
ему Отечеству, каждое сословие выдвинуло из своей среды име
на героев, проявивших себя и на поле боя, и в устроении
государственной мирной жизни, и на поприще культуры, лите
ратуры, искусства.
В главе «Сословные группы» читатель познакомится с воз
никновением сословных групп, в одних случаях с их исчезнове
нием (посадские люди) или упразднением (стрельцы), а в дру
гих — в связи с их слиянием с дворянским сословием (дети
боярские, жильцы). Надо иметь в виду, что сословные группы
тоже выдвигали из своей среды выдающихся людей, дела кото
рых не должны быть забыты.
От автора
7
Книга «Сословия России», как и все остальные книги серии,

имеет форму словаря (глоссария), заглавными словами которо
го являются наименования сословий и сословных групп. Все
статьи расположены в алфавитном порядке. Каждое заглавное
слово (или словосочетание) по мере возможности снабжено
грамматическими, этимологическими и синонимическими по
метами. В конце каждой статьи представлены цитаты из худо
жественных или исторических произведений, презентующих
заглавное слово (или словосочетание).
Обратим внимание читателей также на то, что библиография
по избранной теме весьма скудна: несмотря на то что вопрос ис
тории возникновения, движения и исчезновения или упраздне
ния сословий является одним из важнейших вопросов истории
России, он почему-то обойден исторической наукой, занятой в
основном историей крупных событий (войн, сражений, бунтов,
реформаторства и т.п.), историей государства и права иди исто
рией культуры, науки, литературы, искусства.
А потому необходимо особенно отметить цикл лекций «Исто
рия сословий в России» В.О. Ключевского, прочитанный им в
Московском университете в 1878/79 году. Это замечательный
труд одного из крупнейших русских историков-филологов,
можно сказать, путеводная звезда для исследования этой темы.
Но, к сожалению, В.О. Ключевский опубликовал свой труд бо
лее 130 лет тому назад, в нем он довел исследование сословий
России только до 1785 года, до середины царствования Екате
рины II, и не уделил внимания каждому сословию в отдельнос
ти. А между тем во времена дальнейшего существования Рос
сийской империи, в течение последующих 200 лет, произошло
много событий и вышло много постановлений и законов, касаю
щихся российских сословий в их движении к сближению прав
и обязанностей граждан. В.О. Ключевский считал, что уже в его
время, в конце XIX века, сословия перестали существовать, по
тому что люди разных сословий получили одинаковые права.
Однако приходится признать, что это было его глубокое заб
луждение — сословия продолжали существовать, притом в
борьбе за свои права: крестьянство требовало землю, а дворян
ство не желало расставаться с древнейшим своим источником
благоденствия. Если к 1917 году сословий бы уже не было, за
чем бы тогда было большевикам их, несуществующих, упразд
нять в специальном декрете? Уже в советское время, в течение
нескольких десятилетий, при поступлении на работу, на учебу,
при прописке, при вступлении в партию или комсомол во всех
анкетах люди должны были указывать, к какому сословию они
8
принадлежали или кем были до революции их родители.

И нужно признать, что, несмотря на репрессии, проводившиеся
против представителей всех сословий в советское время, особен
но против духовенства, дворянства и казачества, духовенство
продолжает жить в России как сословие, дворянство пробует
возродить свои сословные традиции через учреждение в разных
городах дворянских собраний, а казачество преуспевает в воз
рождении своих традиций, в формировании казачьих войск.
Основные сведения о правах и обязанностях сословий и со
словных групп в большей степени можно почерпнуть из летопи
сей, из договорных и духовных грамот князей и княгинь и из
юридических актов, начиная с «Русской Правды» Ярослава
Мудрого. Именно этот путь в первую очередь был избран при со
здании этой книги. Богатый материал предоставляют «Собор
ное уложение» 1649 года и «Полный свод законов Российской
империи».
Автор надеется, что книга «Сословия России», рассчитанная
на широкий круг читателей, поможет читателю не только пред
ставить себе историю нашей страны в ином ракурсе, но и по
нять, какое влияние на родословную, в частности, вашей семьи,
уважаемый читатель, на судьбы ее представителей оказало мно
говековое сословное деление российского общества.
Автор сочтет за честь получить отзывы читателей, как поло
жительные, так и критические.
Краткий очерк истории
сословий в России
...Значение каждого лица в государстве
определялось значением сословия,
к которому это лицо принадлежало.
в. о. ключевский
Слово сословие — это древний книжный славянизм, перевод

с греческого языка на славянский. Его корень сословъ означает
«однозначащее слово», то есть представляющее одинаковое, си
нонимичное понятие. Следовательно, «сословие» включает в
себя понятие об однозначности, одинаковости, общности явле
ния.
В латинском языке слову сословие соответствуют слова ordo
или status, в немецком — stand, во французском — etat, в гол
ландском — stand. В русском языке его синонимами являются
звание и состояние.
В толковых словарях русского языка слово сословие получи
ло следующие определения:
— в «Толковом словаре великорусского языка» В.И. Даля:
«Сослов1е, люди общаго имъ занятия, однихъ правъ; званше,
состояше, разряд, каста. Сослов1е селянъ, мЬщанъ, купцовъ,
дворянъ. Сослов1е ремесленниковъ, или цехъ; более тесное брат
ство: Сослов1е столяровъ, сапожниковъ, портныхъ. Податныя
сослов!я. Сословныя права // Сословный словарь»;
— в «Этимологическом словаре» М. Фасмера: «Сословие —
цслав. с греч.», то есть церковно-славянское слово, перевод с
греческого языка;
— в «Толковом словаре русского языка» под ред. Д.Н. Уша
кова: «Сословие, -я, ср. 1. Сложившаяся на основе классовых
отношений феодализма общественная группа, классовая орга
низация с закрепленными законом наследственными правами и
обязанностями (истор., дореволюц., загр.). Значение каждого
лица в государстве определялось значением сословия, к которо
му лицо принадлежало. Ключевский. Привилегированные со
словия (дворянство, духовенство, купечество; дореволюц.). По
датные сословия (крестьянство, мещанство; дореволюц.). Все
существовавшие доныне в России сословия и сословные деления
12
граждан, сословные привилегии и ограничения, сословные орга

низации и учреждения, равно и все гражданские чины упразд
няются. (Декрет ЦИК от 23 ноября 1917 г.)
2. Корпорация, группа лиц, объединенных профессиональ
ными интересами (дореволюц.). Сословие присяжных поверен
ных (офиц.) // Вообще группа лиц, имеющих одинаковое заня
тие (разг.,шутл.). Сословие станционных смотрителей
представлено общему мнению в самом ложном виде. Пушкин.
— «Словарь русского языка» в 4-х томах АН СССР: «Сосло
вие, -я, ср. 1. Общественная группа с закрепленными законом
наследственными правами и обязанностями, окончательно сло
жившаяся на основе классовых отношений феодализма. Приви
легированные сословия (дворянство, духовенство). Податные
сословия (крестьянство, мещанство). Духовное сословие. Торго
вое сословие.
Автор весьма совестится занимать так долго читателей
людьми низкого класса, зная по опыту, как неохотно они зна
комятся с низшими сословиями. Гоголь, Мертвые души. — Мы
требуем, чтобы совсем уничтожены были сословия, чтоб не де
лились люди на белую и черную кость. Галин, Сормовска земля
богата...
2. кого или какое. Группа лиц в дореволюционной России,
объединенная профессиональными интересами; Сословие меди
ков. Сословие юристов // разг. шутл. Группа лиц сходной про
фессии, сходных занятий, положения и т.п. Легко можно дога
даться, что есть у меня приятели из почтенного сословия
смотрителей. Пушкин, Станционный смотритель. — Ты ж
мировой водитель, гордость всего шоферского сословия. Б. Поле
вой, Рождение книги.
* Женское (или дамское, бабье) сословие (шутл.), женщины.
— «Словарь русского языка» С.И. Ожегова: «Сословие, -я, ср.
1. Сложившаяся на основе классовых отношений феодализма
общественная группа с наследственными правами и обязаннос
тями. Податные сословия (крестьяне, мещане). Привилегиро
ванные сословия (дворянство, духовенство). Великая Октябрь
ская революция упразднила все сословия.
2. В дореволюционной России: группа лиц, объединенных
профессиональными интересами. С. присяжных поверенных. 3.
Группа, разряд лиц, объединенных по какому-н. признаку
(разг.). Актерское с. Знаю я ваше женское с. (шутл.) // прил.
сословный, -ая, -ое (к 1 и 2 знач.).
В этой книге речь пойдет о сословии только в первом значе
нии.
Краткий очерк истории сословий в России
13
В.О. Ключевский в курсе лекций «История сословий в Рос

сии», прочитанном им в Московском университете, где он рабо
тал с декабря 1879 года, представляет «сословие» «как термин
государственного права», который «означает известный ряд по
литических учреждений». И далее дает такое определение: «Со
словиями мы называем классы, на которые делится общество
по правам и обязанностям. Права дает либо утверждает, а обя
занности возлагает государственная верховная власть, выража
ющая свою волю в законе».
Если мы сравним определения сословия в толковых словарях
русского языка, приведенных выше, с определением, данным
Ключевским, то должны признать, что они не противоречат
друг другу. Только В.О. Ключевский, не имевший ограничений
рамками статьи толкового словаря, дает более расширенное и
уточняющее определение.
Его исследование истории сословий было высказано в 21-й
лекции, но в них он обозревает время с конца IX века и только
до 1785 года, когда Екатерина II разослала Жалованные грамо
ты дворянству и городам во все губернии и уезды Российской
империи. В.О. Ключевский не рассматривает сословия каждое
в отдельности. Как пишет Ключевский, его задача — исследо
вать общее развитие сословий в России с позиций экономичес
ких, этнографических и юридических. Надо заметить, что курс
лекций В.О. Ключевского «История сословий в России» тесней
шим образом связан с двумя другими его лекционными курса
ми: «Методология русской истории» и «Терминология русской
истории», во многом дополняющими и разъясняющими основ
ные положения изложенной им истории сословий в России.
Труды В.О. Ключевского имеют для исторической науки и, в
частности, для описания сословий России огромное значение.
Однако в курсе лекций «История сословий в России», исходя из
поставленных автором задач, во-первых, не прослеживается ис
тория развития каждого сословия; во-вторых, рассматривается
в основном вопрос деления общества на сословия во времена
Древней Руси и Московского государства, и только в малой сте
пени затрагиваются времена Российской империи третьей чет
верти XVIII, XIX и начала XX веков; в-третьих, исследуется это
социальное явление через терминологию летописей и юриди
ческих актов Древней Руси и Московского государства, что
само по себе замечательно, но недостаточно для описания даль
нейшего развития российских сословий; в-четвертых, в лекци
ях X—XI и последующих анализируется также деление обще
ства не на сословия, а на чины, к которым отнесены также
14
«сотни гостиная и суконная», «черные сотни и черные слобо

ды», то есть сословия во втором значении этого слова. И нако
нец, в-пятых, этот труд был создан в конце 70-х годов XIX сто
летия, то есть более 130 лет тому назад, а с того времени
произошло много событий, в том числе и касающихся сослов
ных процессов.
Кроме того, Ключевский считал, что в те годы, когда он чи
тал свой курс лекций, в Российской империи, как и в Европе,
сословий уже не было, так как, якобы, юридические права ста
ли одинаковыми для всех сословий, что является основой для
их уравнения. Но на самом деле это было не так. И свидетель
ством тому Табель о рангах, имевшая ярко выраженный сослов
ный характер: дворянство, особенно титулованное, с первых
шагов своей службы имело право занимать высокие классы, а
недворяне должны были путем многолетнего беспорочного тру
да дойти до VIII класса Табели о рангах (а во времена Ключев
ского — до VI класса), чтобы получить дворянское звание.
И удавалось это далеко не каждому. Если бы все сословные пра
ва были уравнены и, таким образом, сословий не существовало,
как считал В.О. Ключевский, то зачем было бы стараться недво-
рянам служить «беспорочно» не менее трех лет в каждом клас
се, начиная с XIV, чтобы достичь VIII, а с 1856 года — VI класса
Табели о рангах, для того только, чтобы получить дворянство?
Кроме того, если бы сословия уже не существовали, то зачем бы
Николаю II издавать в 1903 году указ, подтверждающий со
словность в России, а большевикам в 1917 году — декрет об от
мене сословий?
Отдавая дань уважения талантливейшему русскому ученому
Василию Осиповичу Ключевскому, нужно сказать, что его труд,
посвященный сословиям России, до сих пор является непрев
зойденным исследованием в этой области. В то же время прихо
дится признать, что с позиций XXI века исследование В.О. Клю
чевского видится неполным, а в некоторых частях и не совсем
верным. А с выводами Ключевского о том, что в России, как и в
Европе, сословий уже нет, к сожалению, нельзя согласиться,
потому что до самого конца существования Российской импе
рии она оставалась сословной, и неравенство лиц, о котором го
ворит ученый, все же основывалось прежде всего не на личном,
а на сословном неравенстве.
В предлагаемой читателю работе использованы наиболее цен
ные, с точки зрения автора, выкладки Ключевского, но избран
другой подход к раскрытию темы — не экономическое, этногра
фическое и юридическое исследование состава общества, а опи
15
сание исторического развития каждого сословия и сословных

групп в отдельности, а также расширение границ исследуемого
материала, начиная не с IX века (ведь жизнь на территории
Руси началась не в IX в.), а с древнейших времен, и не до 1785
года, и даже не до 1917-го, когда официально, декретом, было
объявлено об упразднении всех сословий, а до начала XXI века.
Итак, осмыслив все предыдущие определения сословия,
можно прийти к следующему выводу: сословие — это обще
ственная группа населения, имеющая по закону общий соци
альный и экономический статус, общие права и обязанности,
основанные, прежде всего, на общей наследственной принад
лежности. Таковы, на наш взгляд, следующие сословия (по ал
фавиту): боярство, дворянство, духовенство, казачество, кня
зья, крестьянство, купечество, мещанство, посадские люди.
Помимо сословий, существовали также сословные группы, ко
торые тоже имели по закону общие права и обязанности, но не
имели общей наследственной принадлежности. К ним мы от
несли следующие сословные группы: дети боярские, жильцы,
стрельцы, холопы.
Естественно, возникает вопрос: возможно ли отнести к сосло
виям аристократов, работных людей, рабочих, разночинцев,
слуг и чиновников? По-видимому, нет, потому что каждый че
ловек из этих групп населения официально, по закону, уже
принадлежал к какому-либо сословию. Аристократы числи
лись по закону в дворянстве; работные люди — в крестьянстве
(государственные и монастырские крестьяне); рабочие — в кре
стьянстве, мещанстве, купечестве и некоторые даже в дворян
стве; разночинцы — в мещанстве и дворянстве, слуги — в крес
тьянстве и холопах, а чиновниками были в основном лица,
приписанные к дворянству и мещанству. Поэтому в данной ра
боте эти группы населения не рассматриваются.
А теперь заглянем в те далекие-далекие времена, когда
еще не было ни государства русского, ни тем более сословий,
и зададим себе вопрос: когда и как началось деление обще
ства на территории будущей Руси, населенной разными пле
менами — полянами, древлянами, дреговичами, родимича-
ми, словенами, вятичами и другими, жившими в окружении
чужих народов? На юге и юго-востоке их соседями были пе
ченеги, половцы, хазары; на юго-западе и западе — валахи,
пруссы, хунгари, поляки; на северо-западе — лукштайты,
жемайты, земгалы, латгалы, эсты. Каждое племя или пле
менной союз на земле будущей Руси вынуждено было посто
янно ожидать набегов от соседних народов, да и от своих со
16
седних племен. Для обороны необходимы были специальные,

сильные люди. Так в каждом племени появились князь (кънь
язь — «на коне я») и его дружина, выделившиеся из среды
племени или приглашенные наемники. Племя, охраняемое
ими, должно было кормить их, отдавать им плоды своего тру
да, то есть их содержать. Так возникла идея собирания дани
(от слова «дать»), которую обязаны были платить все члены
племенного союза. Вооруженная сила под предводительством
князя стала не только охранять, но и господствовать над пле
менем, вести войны с соседними племенами за территорию,
завоевывать чужие земли, налагать дань на население и сво
их, и завоеванных земель. Тем самым население каждого из
племенных сообществ, или союзов, разделилось на две части:
господствующих и данников, и возникла сословная группа
князей, еще не соединенных друг с другом, даже, возможно,
и не знакомых друг с другом, но объединенных общим стату
сом господина и общим интересом владения землей и населя
ющими ее данниками. Об этом временном периоде истории в
летописи можно прочитать, что у каждого племенного союза
было свое «къняжение».
На всей территории будущей Руси князья со своими дружи
нами вели междоусобные войны за присоединение чужих зе
мель и их богатств (лесные и речные промыслы), за приобрете
ние как можно большего количества данников и рабов.
Нападали князья племенных союзов и на другие государства, в
том числе и на Византию, добывая там рабов и предметы роско
ши. Для повышения своего княжеского престижа князья, как
щедрые благотворители, иногда делились добычей со своими
соплеменниками, но чаще всего с дружинниками, профессио
нальными воинами, их силовой опорой, соратниками и совет
никами. Имея по сути 2 дружины, «старшую и молодшую»,
князья платили старшим дружинникам, своим советникам, за
их службу землями и захваченными в полон рабами, что приве
ло к появлению «боляр»-землевладельцев и рабовладельцев и
обозначило зарождение сословной группы бояр. Уже в родопле
менных союзах велись торговля и мена, а к VII веку торговля, в
том числе холопами и рабами, процветала не только между
«княжениями», но и на крупных, можно сказать, международ
ных рынках Приднепровья, северного Причерноморья, Кас
пийского ореола, по берегам Волги, что явилось показателем
возникновения и развития класса купцов и сословной группы
холопов (мужчины носили наименование «холоп», или «челя-
дин», а женщины — «роба»).
17
Так зародилось феодально-рабовладельческое общество, в ко

тором наметились, с одной стороны, господствующий класс
князей и привилегированный класс бояр, опирающихся на
вооруженную силу дружинников; с другой стороны — подчи
ненные им данники (пахари, смерды, бортники, охотники-зве
роловы, рыболовы), а также бесправные холопы и рабы, и выде
лился вольный класс торговцев.
Летописные предания, отраженные в Лаврентьевской и
Ипатьевской списках Повести временных лет, в первой Новго
родской летописи, повествуют о том, что между «градами»
(«княжениями») разгорелись междоусобицы («въста родъ на
родъ») «и воевати почаша сами на ся». Тогда словени, криви
чи и угро-финские народности чудь и меря обратились к скан
динавским викингам, «варягам», как их называли летопис
цы, с предложением княжить на их земле: «Земля наша
велика и обильна, а наряда въ ней нетъ. Да пойдете княжити и
володети нами». Летописец рассказывает, что варяги отклик
нулись на призыв и пришли 3 брата со своими родами: Рюрик
сел в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — в Избор-
ске. Большинство историков считают братьев Синеуса и Тру
вора вымышленными, результатом неправильного перевода со
старошведского языка, в котором сочетание «сине хус тру-во-
ринг» означают «с домом и верной дружиной». Может быть,
поэтому об их деяниях ничего не известно. В летописи сообща
ется только, что братья Синеус и Трувор через 3 года умерли.
Князь Рюрик (некоторые ученые предполагают, что это Рерик
Датский, который до 860 года во главе варяжской дружины
совершал набеги на страны Западной Европы) по смерти брать
ев стал владетелем всей новгородской земли. В позднейшие
времена Рюрик был признан родоначальником княжеской
династии «Рюриковичей». Летописи XVII века передают ле
генду, что Рюрик, будучи князем-правителем Новгородской
земли, вызвал недовольство населения, и против варягов
вспыхнуло восстание, возглавляемое Вадимом Храбрым. Рю
рик якобы казнил Вадима и его соратников, а другие причаст
ные к восстанию новгородцы бежали в Киев. Но это только ле
генда, ничем не подтвержденная.
Вполне вероятно, что вторжение Рюрика на русскую землю
одни жители Новгородчины, понимая невозможность дать от
пор и не желая зря проливать кровь, облекли в форму пригла
шения княжить, а другие, под предводительством Вадима, вос
приняли Рюрика с его варяжской дружиной как завоевателей и
пытались воспрепятствовать его княжению.
18
Рюрик, согласно летописи, умер в 879 году, вручив княже

ние и малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу.
С 879 по 882 год Олег княжил в Новгороде, а затем, собрав
вокруг своей варяжской дружины воинов из разных славян
ских племен (словен, чуди, мери, веси, кривичей), пошел похо
дом сначала на Смоленск, где стал правителем города. Посадив
в Смоленске своих людей, Олег отправился дальше и захватил
Любеч, где также оставил своих наместников, и двинулся к Ки
еву.
Его движение к Киеву вполне понятно: Киев стоял на Днеп
ре, на перекрестке торговых путей. Будучи сам одним из круп
ных рынков Приднепровья, он был связан торговыми путями с
черноморскими и каспийскими рынками. Оживленное торговое
движение на Днепре, тесная связь с Черным морем развили рус
ское мореходство, стимулировали разработку богатств леса: до
бычу пушного зверя, добычу меда и других лесных даров, спо
собствовали развитию ремесел. Торговля вызвала приток
населения на берега Днепра и других рек и, как следствие, воз
никновение новых торговых городов и городков. Еще в VII —
VIII веках около таких городов, как Новгород, Смоленск, По
лоцк, Чернигов и Киев, образовались промышленные поселе
ния, для которых центром торговли оказался город, рядом с ко
торым они находились. Так что Олег не напрасно направил свой
путь к Киеву как важнейшему из названных городов в связи с
его географическим положением, сделавшим его главными во
ротами на пути с севера и северо-запада на юг и юго-восток.
В конце IX века в Киеве княжили Аскольд и Дир. Олег, сам
не будучи князем, предъявил свои права как правитель от
имени князя Игоря, малолетнего сына Рюрика, хитростью за
манил Аскольда и Дира на встречу, убил их и сел на княжение
в Киеве.
Киевское княжество, а затем возникшая на его основе Киев
ская Русь восприняли сословный склад племенных союзов, оп
ределивших феодально-рабовладельческий характер этого
Древнерусского государства, но с примесью народности (вече).
Наименование «Русь» «Повесть временных лет» объясняет, ха
рактеризуя состав разноплеменной вооруженной дружины Оле
га, вместе с ним пришедшей в Киев: «беша у него Варязи и Сло-
вени и прочи, прозвашася Русью». Возникает вопрос, почему
именно Русь, а не Варяги дали название государству? У истори
ков есть предположение, что название «Русь» происходит от
главной силы варяжских дружинников — «русов», народности
с Балтийских берегов.
19
В.О. Ключевский делит историю сословий на 4 эпохи: 1) с

конца IX по XII век; 2) с XIII по XV век; 3) с XVI по XVII век; 4) с
начала XVIII века до 1785 года. Но, к сожалению, он не при
нимает во внимание татаро-монгольское нашествие и не упо
минает о нем, хотя оно в очень большой степени повлияло на
характер сословий, особенно господствующих, и на их взаи
моотношения.
Нам же придется подключить еще и 5-ю эпоху: целиком
XVIII и XIX века и начало XX века до Октябрьского переворо
та. А кроме того, уточнить даты «эпох», определенных В.О. Клю
чевским.
Начнем с вопроса: какие исторические события повлияли на
становление сословий в Киевской Руси в первый период (с кон
ца IX до начала XIII века, точнее до 1237 года, когда войска Ба
тыя начали поход на русские земли)?
Во-первых, это крещение в Корсуни Великого князя Влади
мира I Святославича, возвращение его с женой, царевной Ан
ной, и греческими священниками в Киев с последующим кре
щением ими населения Киевской Руси. Это событие стало
началом становления на Руси сословия духовенства.
Во-вторых, это появление первого законодательного акта в
княжение великого князя киевского Ярослава Мудрого, кня
жившего с перерывом в 1016—1018, а затем в 1019—1054 го
дах, — «Русской Правды» с последующей ее доработкой его на
следниками. Отметим, что под именем «Русская Правда»
подразумеваются 3 памятника: древнейшая «Краткая Правда»;
затем относящаяся ко второй половине XII века «Пространная
Правда» и «Сокращенная Правда», основанная на «Простран
ной Правде» и других древнейших законодательных актах, не
дошедших до нашего времени. «Краткая Правда» в свою оче
редь делится на «Правду Ярослава» (ок. 1016 г.) и «Правду
Ярославичей» (вторая половина XII в.). К этому можно доба
вить материалы летописи «Повести временных лет», например,
договоры с Византией киевских князей Олега (911) и Игоря
(944), в которых упоминается «закон русский». Эти законода
тельные акты, утвердившие неодинаковые права разным слоям
населения, создали основу для деления Древней Руси на сослов
ные группы: господствующие (князья), привилегированные
(«княжи мужи», или бояре, «огнищане», духовенство), все они
землевладельцы и рабовладельцы, и подвластные (так называ
емые «люди», ролейные (пахотные) закупы, или наймиты,
смерды; холопы и боярские холопы (тиуны)), а также люди
торговые, гости, или купцы.
20
В-третьих, появление, начиная с княжения Владимира I Свя

тославича, традиции передачи великими князьями киевскими
своим сыновьям городов и вокруг них земельных наделов на
правах князей-наместников, что характеризует начало удель
ного периода в домонгольской Руси, продолжавшегося до XV
века.
Сословные процессы периода феодальной раздробленности в
каждом удельном княжестве имели свои специфические черты.
Например, во Владимиро-Суздальском княжестве наиболее
сильной была княжеская власть, так что другие господствую
щие сословные группы были в подчинении у князя. В новгород
ской земле, а затем и в Псковской, установился республикан
ский строй, а потому высшей была не княжеская, а боярская
власть, опирающаяся на вече. Новгородцы нередко вообще из
гоняли князя из города, ему, так сказать, «указывали путь».
В Галицко-Волынском княжестве традиционно тоже было
сильно боярство, которое противостояло княжеской власти.
Удельный период не означал распад Древнерусского государ
ства. Между князьями заключались договоры о взаимных отно
шениях, великий князь киевский «в отца место» объединял
князей, получал почет на съездах князей, возглавлял объеди
ненное войско в походах против внешнего врага, хотя в дела
удельных князей не вмешивался. Идея единой Руси не пропада
ла, а княжеское сословие ширилось и укреплялось. Росло и ук
реплялось в своих правах сословие бояр.
Внутреннему объединению удельных княжеств способство
вала Церковь. Духовенство путем церковных проповедей, рас
пространения духовных книг, прославления святых, прежде
всего первых русских святых Бориса и Глеба, объединяло всех
верующих, а значит, и все княжества.
В итоге можно сказать, что исторические факты IX — начала
XIII века нашли свое отражение в социальной структуре Киев
ской Руси, повлияли на дальнейшее развитие сословий и наме
тили тенденцию к объединению княжеств в единое русское го
сударство.
Второй период социального состояния Древнерусского госу
дарства (начало XIII — первая половина XV века) известен в ис
тории России как татаро-монгольский период, эпоха татаро-
монгольского ига. Первое нашествие татаро-монголов,
начавшееся в 1237 году походом Батыя на Рязань и закончив
шееся в декабре 1240 года захватом и полным разгромом Киева,
имело для Руси исключительно тяжелые последствия. Вся тер
ритория, по которой прошли полчища Батыя, была почти пол
21
ностью опустошена. По подсчетам археологов, проводивших

раскопки, из 74 городов Руси XII—XIII веков 49 были разорены
и сожжены Батыем. Жизнь в 14 из них более не возродилась. 15
бывших городов из-за недостатка жителей превратились в села.
Множество людей было убито или уведено в рабство.
Нашествие коренным образом повлияло на сословия Руси.
Господствующие сословия: князья, бояре (землевладельцы и
рабовладельцы), огнищане (рабовладельцы) — превратились в
данников. Татаро-монголы ограбили их, наложили на них
дань и заставили служить себе. Большинство дружинников,
профессиональных воинов, погибли в сражениях. «Люди»,
свободные горожане, большей частью погибли в сожженных
городах, оставшиеся в живых уведены в полон как рабы. Пост
радали городские ремесленные производства: гибель многих
ремесленников и пленение остальных оборвали традицию пе
редачи «секретов» производства от отца к сыну, от мастера к
ученику. Результатом явилась потеря многих ремесленных
профессий, а вместе с ними и производств.
Крестьянское и промысловое население отдаленных районод
пострадало в наименьшей степени: многие поселения не стояли
на пути татаро-монголов, не пострадали и промысловые дерев
ни, расположенные или в густом лесу, где добывали мед и пуш
нину, или на лесных берегах небольших рек-притоков, в кото
рых ловили рыбу. Надо сказать, что татаро-монголы опасались
лесных пространств. Их конница была приспособлена к степ
ным просторам, где можно было скакать лавиной и видеть вра
га. Но на лесных дорогах татаро-монголы не чувствовали себя в
безопасности: по лесным узким дорогам можно было двигаться
только одному или двум всадникам в ряд и ждать нападения и
слева, и справа, и даже сверху, с деревьев. Невозможно было
также по лесным дорогам тащить технику (например, осадные
устройства, тараны). Поэтому монгольское нашествие не затро
нуло ни Новгорода, ни Пскова, ни Великого княжества Литов
ского: дороги к ним шли через леса.
Сохранилось и духовенство, к тому времени значительно по
полнившееся русскими епископами и священниками, а потому
в еще большей степени объединявшее русский народ. Надо за
метить, что татаро-монголы с опаской и уважением относились
к чужой религии, а потому старались духовенство не трогать.
Однако, несмотря на тяжелый ущерб, который нанесло на
шествие, татаро-монголы, кочевой народ, не имевший даже
своего постоянного центра, не имели возможности включить
Русь в свою империю, они смогли только подчинить ее себе:
22
сжечь города и села, ограбить население и заставить его пла

тить дань.
Князья, оказавшись, с одной стороны, данниками, с другой сто
роны, продолжали быть владетелями земель, оставались феодаль
ной верхушкой Руси, потому что внутренние сословные отноше
ния в Древнерусском государстве нашествие затронуть не могло.
Завоеватели с самого начала вынуждены были опираться на рус
ских князей, привлекая их к сотрудничеству в обмен на сохране
ние их привилегий. Недаром золотоордынские ханы предлагали
великое княжение тем князьям, которые прославились своими
подвигами. Так, хан Батый в письменной форме предложил Алек
сандру Невскому сотрудничество, и Александр Ярославич в 1248
году получил ярлык на Великое княжение Киевское, правда, уже
по смерти Батыя и даже хана Гуюка, от вдовы Гуюка — Огул Гай-
миш. А в 1252 году сын хана Батыя, Сартак, вручил Невскому яр
лык на Великое княжение Владимирское.
Таким образом, нашествие татаро-монголов и татаро-мон
гольское владычество в значительной степени затормозили, но
не изменили характер развития социальных отношений на
Руси. Удельный период не закончился, он в новом качестве, но
продолжился и под татаро-монгольским игом. Мало того, вы
дача ханами Золотой Орды ярлыка на Великое княжение, как
ни странно, способствовала созданию Московского государ
ства и в конечном итоге освобождению от татаро-монгольского
ига. Ярлык на Великое княжение выделил Великого князя
сначала Владимирского, а затем Московского, и дал возмож
ность Ивану Калите, Великому князю Московскому (1325—
1340), начать объединение русских княжеств вокруг Москвы.
Для этого он использовал титул Великого князя Московского
и всея Руси, право сбора дани на Руси, купленное им у золото
ордынского хана, но в большей степени — Церковь. Привле
кая в Москву духовенство, используя строительство Успенско
го собора и митрополичьего подворья в Москве, перевод
митрополита Петра со всем его клиром в Москву, а после смер
ти святителя Петра и причисления его к лику святых, захоро
нение его в Успенском соборе, затем поселения его преемника
митрополита Феогноста во вновь выстроенном московском
митрополичьем подворье, Иван Калита в результате добился
того, что Москва стала резиденцией Митрополита всея Руси,
хранительницей святыни — мощей святого Петра, стала цер
ковной столицей Руси.
Основными источниками изучения сословий в удельный пе
риод являются договорные и духовные (завещания) грамоты
23
князей. В них имеется обильная информация о внутренних со

циальных отношениях в русском обществе. Известно 16 ду
ховных грамот этого периода, в том числе одна из первых —
духовная Великого князя Владимирского и Московского Ива
на Даниловича Калиты и более 50 договорных грамот, среди
которых договор Великого князя Московского Дмитрия Ива
новича Донского с его двоюродным братом Владимиром Анд
реевичем, князем серпуховским и боровским; договор Велико
го князя Московского Василия II Васильевича Темного с
князем боровским Василием Ярославичем, составленная око
ло 1456 года. В духовных и договорных грамотах стала
использоваться новая сословная терминология, отличная от
терминологии «Русской Правды» во всех ее редакциях. В.О. Клю
чевский отметил, что «название «княжих мужей» для высше
го класса общества теперь исчезает, заменяясь званием бояр,
которое, сохраняя прежнее экономическое значение привиле
гированных землевладельцев, получает новое значение, юри
дическое: это — «высший класс служилого сословия» по оте
честву. Младшая дружина, прежде носившая название
детских, или отроков, стала называться детьми боярскими
(так как отличалась от других своим происхождением) и слу
гами вольными, слугами дворовыми, или дворянами. Неслу
жилое население, свободные данники, которых «Русская
Правда» называла «людьми» (горожане и смерды), в договор
ных грамотах стали именовать людьми черными, или земски
ми. Полные холопы, прежде называвшиеся «обельными», в
договорных грамотах получили название челядь дерноватая,
потому что при покупке холопа изображение дерна на грамоте
служило знаком, что холоп приобретается в полную собствен
ность, отсюда и название дерноватый. При этом покупателю
холопа выдавалась грамота дерноватая — письменное сви
детельство купли и полного закрепощения.
Но дело заключалось не только в переименованиях отдель
ных сословий и сословных групп. Изменился характер взаимо
отношений между удельными князьями, а также между князь
ями и свободными людьми, жившими на территории удела,
принадлежащего князю.
В Киевской Руси князь, получивший удел от великого князя,
отца или старшего брата, был тесно связан не только родствен
ными узами, но и, как наместник князя, обязательством вып
лачивать оговоренную долю собираемой с населения дани.
В монгольский период удельный князь освободился от таких
обязательств. Он подчинялся золотоордынскому хану, которого
24
называл царем, обязан был платить ему дань, которую назна

чал хан. Хан выдавал ярлык на княжение, и этот ярлык нужно
было купить у хана дорогой ценой: привести в Орду драгоцен
ные подарки хану и его жене, и его детям, и его близким род
ственникам, и важным вельможам. Получив ярлык на княже
ние, князь считал свой удел княжеством, а себя — обладателем
земель этого княжества, но люди, населявшие эти земли и слу
жившие князю, а также платившие ему дань за пользование
землей, могли в любой момент покинуть его, переехав к друго
му князю на служение или на проживание. Только холопы —
челядь дерноватая — не имели права отъезда.
Однако люди, оставшиеся в живых после первой волны на
шествия татаро-монголов, потерявшие близких, разоренные и
ограбленные, стали по духу ближе к князю, надеясь на его по
мощь. А князья искали защиты и покровительства у ханов Зо
лотой Орды.
Даже Александр Невский, народный герой, канонизирован
ный Русской Православной Церковью как Святой, сотрудничал
с татаро-монголами, принял из их рук Великое княжение, соби
рал для них дань не только в своих княжествах, но и в других, в
1257 году помогал ордынцам провести перепись населения Руси
с целью увеличения дани, в том числе и в Новгороде, который
монгольские орды не захватывали, а в 1262 году, после того как
жители Новгорода, Ростова, Суздаля и других городов восстали
против ордынских сборщиков дани, урегулировал отношения с
ордынцами, предотвратив тем самым страшнейшее кровопро
литие и разорение, которые должны были провести ордынцы в
наказание восставшим.
А объясняется это сотрудничество очень просто. Русь не
смогла противостоять нашествию не только потому, что не
было согласия между русскими князьями. Даже если бы все
русские князья единодушно сплотились, они все равно не
смогли бы остановить нашествие, во-первых, потому, что тата
ро-монголы численно превосходили русских в несколько раз;
во-вторых, потому, что татаро-монгольское войско имело бо
лее четкую, чем у русских войск, организацию: тьма (10 тыс.
воинов) с темником во главе, тысяча с тысячным во главе, сот
ня — с сотником, десять — с десятником, а русские князья
возглавляли каждый свою дружину, да еще и незнакомых им
воев — городское ополчение. В-третьих, и это особенно важно,
татаро-монголы имели особое для того времени вооружение:
не только луки со стрелами, нагайки и арканы у всадников, нс
вывезенную в основном из Китая военную технику для дальне
25
го боя: стенобитные машины, камнеметы, позволявшие осы

пать градом камней защитников крепостей на стенах, а также
порох, сосуды с горячими ядовитыми жидкостями, предвест
никами гранат, которые лопались при падении и буквально
сжигали стоявших рядом людей. А русское войско имело на
вооружении луки, пики, нагайки, шестоперы, то есть оружие
только для ближнего боя. Защитники крепостей могли лишь
вручную лить на головы штурмующих кипяток и бросать кам
ни. Приближение их к краю стены с кипятком или камнем,
как правило, грозило смертью.
Александр Невский, будучи человеком просвещенным, пони
мал бесполезность сопротивления, которое могло привести
лишь к большим потерям, и возможно, к уничтожению госу
дарственности на Руси. Сотрудничество с Ордой позволяло кня
зю его умелой политикой предотвращать разорительные наше
ствия ордынцев на Русь. Невскому удалось добиться
освобождения русских от обязанности выступать с войском на
стороне ханов в их войнах с другими народами и тем самым со
хранить многие жизни русских воинов.
Вот почему не только Церковь, но и светская власть (импе
ратор Петр I в 1724 году, императрица Екатерина II в 1790
году и последующие императоры) чтили Александра Невско
го. Его мощи перенесли из Владимира в Санкт-Петербург, где
была построена для них Александро-Невская церковь, а затем
ларец с его мощами в серебряном саркофаге (раке) был захоро
нен в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры, где
этот ларец после долгих мытарств в советское время находится
и теперь.
Но вернемся к нашей основной теме — характеристике сосло
вий в период XIII—XV веков. Итак, удельный князь на принад
лежащей ему территории пользовался верховными правами:
распоряжался своим имуществом и слугами (холопами, челя
дью), устанавливал в своем уделе свои правила, судил и испол
нял условия подписанных им договоров с князьями, его соседя
ми, даже с братьями и другими родственниками, со служилыми
людьми — боярами и дворянами, с княжими холопами (при
казчиками), со свободными людьми, проживавшими на его зем
ле. Получая ярлык от золотоордынского хана, он и с ним зак
лючал договор на выплату ему дани в определенной сумме.
Таким образом, характерные особенности жизни сословий в
эти времена, в отличие от домонгольского периода, заключа
лись в договорных взаимоотношениях: 1) между великим и
удельным князем; 2) между удельными князьями; 2) между
26
князем и его служилыми людьми — боярами и дворянами; 3)

между князем и городскими и сельскими тягловыми людьми
(людьми черными, или земскими); 4) между князем и дернова
той челядью (холопами); между боярами; 5) между боярином и
его холопами; 6) между боярином и общиной черных, или зем
ских, людей. Все эти отношения основывались на договоре, а не
на общем законе.
Удельный князь по собственному желанию мог заключить дого
вор, например, с Великим князем Владимирским, а затем (напри
мер, с 1432 г.) с Великим князем Московским, становясь у него
подручным князем, то есть обязанным участвовать в походах ве
ликого князя, приходить ему на помощь в случае нападения вра
гов. Это был личный договор, который заключали с великим кня
зем не все, а только те удельные князья, которые считали
разумным и выгодным стать подручными великого князя.
Вольные служилые люди на основе договора обладали как бы
сословным правом переходить на службу к другому князю даже
в том случае, если их земли находились на территории того
удельного князя, от которого они уходили. Ведь каждый боя
рин или дворянин, с одной стороны, был служилым у князя, но,
с другой стороны, он был землевладельцем. Переходя на служ
бу к другому князю, он не лишался земель, приобретенных им в
покидаемом княжестве. Как вольный служилый человек, боя
рин или дворянин воевал под знаменами того князя, к которому
перешел на службу. А как землевладелец, он подчинялся тому
князю, в княжестве которого находилась его вотчина, то есть
платил ему такую дань, которую ему назначал удельный князь,
получал в своей вотчине такую служебную власть, какую ему
предоставлял князь, и освобождался или не освобождался от
тех или иных поземельных даней и повинностей, какие опреде
лял ему князь. Боярин или дворянин в случае нападения на го
род того удельного княжества, на территории которого находи
лись его земельные владения, то есть в случае «городной
осады», обязан был защищать этот город от внешнего врага.
В договоре 1405 года Великого князя Владимирского Василия I
Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, с братьями: Юрием
(князем галичским и звенигородским), Андреем (князем мо
жайским), Петром (князем дмитровским) и Константином
(князем угличским) говорится: «А кто которому князю служит,
где бы ни был, полезти ему (идти в поход) с тем князем, которо
му служит; а городная осада, где кто живет, тому туто сести».
Отношения удельного князя с черными, или земскими, людь
ми тоже строились на договорной основе, но не на личных дого
27
ворах, а на договоре с целой общиной, городской или сельской,

что создавало в этой общине круговую поруку в исполнении ус
ловий пользования землей, выплаты дани и выполнения повин
ностей. Черный, или земский, человек был свободен в выборе
того или иного княжества. Он мог вступить в общину, которая
была связана договором с князем, но если ему не нравились усло
вия, предлагаемые князем, он имел право переехать в другое
княжество и вступить в общину там. Вольные городские люди
снимали у князя торгово-промысловые и ремесленные объекты,
платя ему за них или договариваясь о тягле, труде на него. Сельс
кие черные люди снимали у князя пахотные земли и орудия тру
да, а за это тянули тягло — работали на князя, или платили ему.
Таким образом, вольными в своих правах людьми были не
только бояре, дети боярские и дворяне, но и черные люди, в том
числе и сельские христиане, которые с течением времени стали
называть крестьянами, так как они носили крест и крестились.
Отношения с холопами тоже устанавливались при помощи до
говора, так как холопы были разных категорий, полными или
временными (например, княжии ключники и приказчики).
Что касается слуг дворских, при княжеском дворе несших
различные хозяйственные службы: конюхов, подъячих, дья
ков, стряпчих, псарей, садовников, дворцовых пчеловодов (борт
ников), каретников, шорников, седельников и других ремес
ленных и чернорабочих людей, то они состояли из холопов и
слуг вольных, лично свободных людей, работавших у князя по
договору. Вольные дворцовые слуги получали от князя земель
ные участки, но эта земля давалась им не в собственность, а
только на время их службы, как бы в аренду. При уходе этих
людей от князя земля у них отбиралась.
Итак, второй период в истории сословий, удельный, был в
Московском и других княжествах временем свободных людей
всех сословий, кроме холопов (челяди). Однако существовала
общая для всех сословий зависимость — подчинение Золотой
орде, данниками которой они были. А потому все сословия
были объединены общей идеей — освобождения от татаро-мон
гольской зависимости.
Третий период можно, на наш взгляд, обозначить временем со
второй половины XV века до конца XVI века, до Смутного време
ни, и считать с начала правления Великого князя Московского
Иоанна III Васильевича (1462), потому что при Иоанне III:
— Московское княжество объединило вокруг себя многие
удельные княжества, включив их в свой состав, что позволяет
его признать Московским государством;
28
— факт возвышения Москвы и объединения вокруг нее быв

ших удельных княжеств, получение ею статуса политической и
церковной столицы «всея Руси», явился показателем конца
удельного периода в истории России и начала движения к абсо
лютной монархии;
— в ноябре 1480 года Великий князь Московский Иоанн III
отказал золотоордынскому хану Ахмату в выплате дани, на гла
зах его послов разорвав ханскую грамоту. 12 ноября 1480 года
считается первым днем независимости Руси и последним днем
татаро-монгольского ига;
— сформировался Государев двор как центр управления го
сударством; была установлена иерархия придворных чинов; ти
тул (звание) боярина преобразовался в главный чин Государева
двора, а затем стал думным чином. Теперь господствующие со
словия — бояре и дворяне — стали служивыми людьми велико
го князя, его слугами, его подданными (от слова «под данью» в
широком смысле).
Все эти события оказали существенное влияние на формиро
вание сословий и внутреннюю их структуру. Правовой основой
Для сословий оставались «Русская Правда», Судебники вели
ких князей, но основные законы в этот период представляли
Судебник и указы Великого князя Иоанна III Васильевича
(1497) и Великого князя Василия III.
В начале третьего периода истории сословий общество Мос
ковской Руси делилось на: 1) господствующее привилегирован
ное сословие ближних и думных бояр во главе с Великим кня
зем, Государем всея Руси, самодержцем (уже в то время
фактически царем по своему значению); 2) служивые сословия
и сословные группы по отечеству: князья, бояре, московские и
городовые дворяне и дети боярские; 3) сословия нетяглые, при
вилегированные — духовенство и купечество; 4) сословия тяг
лые — посадские и уездные люди, крестьянство; 5) сословие
слуг дворских, в том числе жильцов, и 6) сословие холопов.
Разряд служилых людей делился на 2 категории:
— чины служилые по отечеству (то есть по происхожде
нию) — бояре и дворяне как чины Государева двора, и они же в
звании воевод, полковников, сотников (в том числе и стрелец
ких), десятских, представляя собой командный, привилегиро
ванный состав великокняжеского войска. К ним относилась и
сословная группа детей боярских как особое великокняжеское
формирование, охрана государя, великой княгини, великих
княжичей и княжон, а вне Москвы — удельных князей и бояр.
Они значились по спискам в Разрядных книгах, получали вот
29
чины и поместья, им полагался поместный оклад, то есть жало

вание, назначаемое в зависимости от размера поместья. Они ос
вобождались от большинства налогов и пошлин;
— чины служилые по прибору — ратные служилые люди
низших разрядов, верстанные из посадских людей, вольных
крестьян, казаков, охотников (по своей охоте вступивших в
войско) и находившихся под командой чинов служилых по оте
честву. Они составляли кавалерию, пехоту и артиллерийскую
прислугу. Им платили весьма скудное жалование из велико
княжеской казны, кормили и выдавали обмундирование, ору
жие и боеприпасы. Они были вооружены, особенно пехотинцы,
пиками и другим холодным оружием.
В XVI веке, в правление Иоанна Грозного, были созданы но
вые полки стрельцов, но это была сословная военно-торгово-аг
рарная группа населения, квалифицированная законодатель
ными актами как сословие. В стрелецкие полки верстали
желающих не только с военной точки зрения как служилых по
прибору, но давали стрелецким семьям землю, которую они
возделывали. Стрельцы получали денежное жалованье и пол
ную амуницию: обмундирование (сукно для кафтана, материю
на подкладку, кусок бархата и соболь на шапку), оружие (пика,
сабля, пищаль с боеприпасами — порохом и селитрой), хлеб и
соль. Они имели право на торговлю, мелкое предприниматель
ство и ремесленничество, и многие стрельцы, московские и го
родовые, занимались торговлей и имели свой промысел.
На службе у русского царя появились городовые казаки, ко
торые в более поздние времена сформировались в военно-аграр
ное сословие — казачество.
Государев двор, имевший сложную иерархию чинов, выпол
нял 2 функции: центра управления государством и обслужива
ния государя, его семьи и вельмож, постоянно находившихся
во дворце: ближних бояр при великом князе, а затем царе, и
верховых боярынь при великой княгине, а затем царице.
Для выполнения первой функции при Государевом дворе
была образована Боярская дума, которая состояла из думных
чинов: бояр, окольничих, думных дьяков, а к началу XVI века
еще и думных дворян. Возглавлял Боярскую думу тысяцкий,
первый помощник великого князя. Однако фактически руко
водство Боярской думой принадлежало Государю. Государь
назначал своих подданных из привилегированных сословий
на важные посты; введенных, или ближних бояр, в качестве
его советников в Боярскую думу или в Тайную думу; бояр и
окольничих на «пути» — возглавлять Приказы, посольства в
30
разные страны, быть городовыми и полковыми воеводами, а

также головами. Стольники и чашники, большинство из кото
рых были сыновьями из княжеских и боярских семейств, не
только носили яства на царских пирах. Во время приема инос
транных послов статные красавцы из их числа стояли вокруг
государя рындами в белых одеждах с серебряными топорика
ми. Иногда их отправляли с посольствами в другие страны,
посылали служить в Приказах, выполнять разные, в том чис
ле и личные, поручения Государя. Стряпчие с платьем и
стряпчие с путем работали во дворце при Государе, но некото
рых из них могли послать в другие города с целью ревизии го
родовых воевод.
Все служилые, и по отечеству, и по прибору, делились на мос
ковских и городовых. Одни (московские) служили в стольном
граде Москве и считались рангом выше, а другие (городовые) —
в городах, в провинции, и были по значимости ниже московс
ких, что отражалось и на их довольствии.
Все чины Государева двора обязаны были служить с 18 лет и
«по гроб жизни». Это правило, ограничивавшее свободу даже
привилегированных сословий, стало основным, в течение пос
ледующих трех веков характерным правилом жизни. Высшие
чины Государева двора даже жениться могли только с разреше
ния царя. А потому и ближние, введенные бояре, не говоря обо
всех остальных чинах, в челобитных к царю именовали себя
униженно «холопами», «недостойными Ивашками, Васятка
ми» и пр. Что же можно было говорить о тяглых сословиях?
Судебником Ивана III 1497 года свободный переход крестьян
к другому хозяину был ограничен Юрьевым днем — 26 ноября,
когда разрешалось переходить к другому владельцу земли в
одну неделю до этого дня и одну неделю после. Иоанн Грозный в
1581/82 году объявил о «заповедных годах», когда отменялось
на несколько лет право перехода крестьян от одного владельца
к другому. Уже не каждый Юрьев день предоставлял это право,
а только один раз в два-три года. В царствование Феодора Иоан
новича по настоянию бояр Юрьев день был вообще отменен. Это
были показатели начала абсолютной монархии и полного закре
пощения крестьян. Свободолюбивые русские крестьяне стали
убегать от своих владельцев, и эти побеги скоро превратились в
массовые. В 1597 году вышел указ Феодора Иоанновича, подго
товленный Борисом Годуновым, об «урочных летах», то есть о
продлении срока сыска беглых крестьян с 3 до 5 лет. Крестьян
ловили и возвращали прежним владельцам, которые их жесто
ко наказывали за побег.
31
С середины XVI века, когда Московским государством стал

править царь и оно приобрело статус Московского царства, все
существовавшие сословия — и привилегированные, и нетяг
лые, и тяглые — оказались под рукой царя «холопами», его
подданными, и царь мог расправляться с любым человеком, не
взирая на его чин и родовитость, вплоть до его физического
уничтожения. От царя, главного владетеля всея Руси, побежа
ли не только крестьяне и посадские, но и бояре. Правда, Иоанн
Грозный в отношении бояр и князей проводил политику «кнута
и пряника»: казнил всех, кто казался ему изменником, но и
миловал, чему свидетельством может явиться Тысячная книга
о пожаловании земель, так называемого «поместного оклада»
для 1000 человек из детей боярских (1550).
Тысячная книга показывает, что сословное сознание царя
было настолько крепко, что количество пожалованных земель
каждому сыну боярскому зависело не от усердия того в службе,
не от его человеческих качеств и достоинств, не от проявленно
го мужества в делах, а от того, из какой семьи этот боярский
сын. Если это семья родовитых бояр, то полагалось ему по пер
вой статье 200 четей земли (четь — 1,5 десятины), если менее
родовитых бояр или окольничих, то по второй статье — 150 че
тей, а для худородных, набранных в дети боярские из семей
окольничих, московских дворян, думных дьяков, даже из горо
довых дворян (по третьей статье) — 100 четей.
Надо сказать, сословный подход к назначению привилегий и
льгот проявлялся во всех юридических актах того времени.
В 1598 году, на рубеже XVII века, скончался царь Феодор
Иоаннович, последний из династии Рюриковичей на Россий
ском престоле. Началось время Смуты и боярского правления
(Борис Годунов, Василий Шуйский, Семибоярщина). Борьба с
нашествиями Лжедмитриев, поляков, шведов, объединила лю
дей всех сословий, защищавших Россию. Героями стали пред
ставители разных сословий: князь Дмитрий Пожарский, посад
ник Козьма Минин и крестьянин Иван Сусанин. Победа была
одержана в конце 1612 года. На Земском соборе 1613 года был
избран царь — 16-летний Михаил Феодорович Романов. Нача
лась эпоха Дома Романовых.
Четвертый период истории сословий, на наш взгляд, охваты
вает XVII век — царствования Михаила Феодоровича, Алексия
Михаиловича, Феодора Алексиевича и начало правления царя
Петра, до 1721 года, до объявления Петра I императором, а го
сударства Российской империей.
32
Последствия Смутного времени настолько горестно отрази

лись на производительных силах страны, что на их восстанов
ление ушло три десятилетия, с 20-х по 50-е годы XVII столетия.
Особенно пострадало сельское хозяйство. И помещичье, и крес
тьянское хозяйства в основном носили натуральный характер,
а, следовательно, крестьяне имели то, что производили сами, а
помещик довольствовался крестьянским натуральным оброком
в виде птицы, яиц, масла, мяса, сала, даров леса и изделий про
мыслов (полотно, грубое сукно, деревянная и глиняная посуда,
плетеные изделия из лозы и проч.). Пострадали и промыслы,
имевшиеся у бояр: винокурни, поташные и железноделатель-
ные заводы. В меньшей степени — солеварение, которым в ос
новном занимались монастыри.
Ведение хозяйства, как крестьянского, так и помещичьего,
было отсталым, нерентабельным, что и определило долгий путь
восстановления и сельского хозяйства, и промыслов. Царь
Алексий Михаилович создал в своей вотчине Измайлово образ
цово-показательное хозяйство, и это ему удалось настолько ус
пешно, что Измайлово неизменно вызывало восхищение у ино
странцев, приезжавших специально, чтобы ознакомиться с
ним. Идея, которую воплотил царь, заключалась в том, что он
соединил результаты сельскохозяйственных работ с промысло
выми. Так, выращивание льна сопровождалось затем его обра
боткой, производством полотна, приготовлением из него разного
рода изделий и пошива из него одежды. Мастерицы царицыной
светлицы украшали эти изделия вышивками.
Найденная на территории Измайлова глина использовалась
для кирпичного завода, изделия которого затем применялись в
строительстве конюшен, коровников, овчарен, свинофермы и в
производстве глиняной посуды для нужд царских вотчин и кре
стьян из промысловых деревень. Измайловские заводы: метал
лургический, выпускавший гвозди, орудия труда, сошники,
металлические части упряжи и др., и стекольный, производив
ший стеклянные стаканы, чарки, кружки, кувшины и проч., —
служили удовлетворению нужд дворцового хозяйства, в том
числе теремного дворца и вотчин, принадлежавших царской
семье. Царь Алексий Михаилович старался, чтобы его Измай
ловская вотчина послужила для других вотчинников и поме
щиков образцом ведения хозяйства.
В связи с тем, что российское общество середины XVII века
стало испытывать серьезные противоречия между сословиями
привилегированными и тяглыми, что приводило к бунтам и
восстаниям, определяющей тенденцией государственной по
33
литики явилось дальнейшее укрепление феодально-крепост

нических порядков, основа для которых была заложена в пре
дыдущих периодах истории сословий. И это с наибольшей
ясностью проявилось в Соборном уложении 1649 года. Непос
редственной причиной создания Соборного уложения было
московское восстание в 1648 году, вспыхнувшее на основе со
словных противоречий. Однако глубинные причины крылись
во все более развивающемся процессе перехода общества от со
словно-представительной монархии, проявлявшей себя в Зем
ских соборах, к абсолютной монархии, с одной стороны, и в
начавшемся процессе консолидации тягловых сословий, с дру
гой.
Соборное уложение 1649 года было первым печатным памят
ником русского права, что имело огромное значение в истории
русского законодательства, так как до этого все царские указы
и законы для оповещения населения провозглашались в храмах
и на наиболее важных площадях, таких, как, например, Ива
новская площадь в Кремле (отсюда фразеологизм — «кричать
во всю Ивановскую»).
Следует отметить, что Соборное уложение 1649 года не утра
чивало своего значения в течение более двухсот лет. В 1830 году
М.М. Сперанский включил его в «Полное собрание законов Рос
сийской империи», открыв это издание текстом Уложения. Не
которые положения Соборного уложения были использованы
через 200 лет, в царствование Николая I, при создании «Уложе
ния о наказании» (1845). Объясняется актуальность законов
XVII века в веке XIX тем, что в Соборном уложении ясно про
слеживается их сословная сущность, установление ими госу
дарственной системы крепостного права и тенденция к укреп
лению самодержавного строя.
В преамбуле к Уложению говорится о его якобы всесослов
ном соборном обсуждении и утверждении: «А для того своего
государева и земского великого царьственного дела указал госу
дарь по совету со отцем своим и богомольцем святейшим Иоси
фом патриархом Московским и всея Русии, и бояре приговори
ли выбрать из столников, и из стряпчих, и из дворян
московских, и из жилцов ис чину по два человека, а такъже
всех городов из дворян и из детей боярских взяти из больших
городов, опричь Новагорода, по два человека, а из новгородцов
с пятины по человеку, а из менших городов по человеку, а из
гостей трех человек, а из гостиные и суконные сотен по два че
ловека, а ис черных сотен, и из слобод, и из городов с посадов по
человеку добрых и смышленых людей, чтобы его государево
34
царьственное и земское дело с теми со всеми выборными людь

ми утвердити и на мере поставити, чтобы те все великие дела по
нынешнему его государеву указу и Соборному уложенью
въпредь были ничем нерушимы». Этот перечень участников Со
бора и тех, кому было дано задание написать Уложение, дает
нам сведения о существовании в середине XVII века следующих
сословий: духовенство (патриарх, митрополиты, архиепископы
и епископы и весь освященный собор); князья; государево бояр
ство; чины Государева двора (окольничие, думные люди,
стольники и стряпчие); дворяне, московские и городовые; дети
боярские и жильцы; гости (купцы); промысловые люди, впос
ледствии купцы-промышленники (гостиные и суконные сотни);
свободные крестьяне (черные сотни); ремесленники и работные
люди (из слобод) и посадские люди (с посадов). Все перечислен
ные сословия включали людей свободных. Выборных от тягло
вых сословий — крепостных крестьян и холопов — на собор не
пригласили, хотя многие статьи закона касались, прежде всего,
именно их. Нет там упоминания о приглашении казаков и
стрельцов, но в Уложение включены три статьи главы XXIV «О
стрелцах» и две статьи главы XXIII «Указ о атаманех и о каза-
кех».
«Глава I. А в ней 9 статей о богохульниках и церковных мя
тежниках» посвящена была защите православной веры, Церк
ви и духовных лиц. Защита православного духовенства проя
вилась и в главе X «О суде», где за оскорбление высшего
духовенства со стороны бояр, окольничих и других государевых
чинов полагались немалые штрафы, до 200—300 рублей. Глава
XII в трех статьях определяет особо суд «патриарших приказ
ных и дворовых всяких людей и крестьян», как бы отделяя пат
риарший суд от суда государева, а вместе с тем и духовенство,
как особое привилегированное сословие, от других сословий.
22 статьи главы II «О государьской чести и как его государь-
ское здоровье оберегать» посвящены Государю, его чести и дос
тоинству, его неприкасаемости и неприкасаемости чинов Госу
дарева двора. Статьи предусматривают жесточайшие
наказания через смертную казнь для изменников и даже для их
родных и детей, знавших об измене и не донесших о том. В пер
вой же статье говорится о самом жестоком наказании даже
только за помыслы о покушении на государя: «Будет кто каким
умышленьем учнет мыслить на государьское здоровье злое
дело, и про то его злое умышленье кто известит, и по тому изве
ту про то его злое умышленье сыщетца допряма, что он на царь-
ское величество злое дело мыслил и делать хотел, и такова по
35
сыску казнить смертию». Та же участь ждет того, кто «при дер

жаве царьского величества, хотя Московским государьством
завладеть и государем быть, и для того своего злово умышленья
начнет рать збирать, или кто царьского величества с недруги
учнет дружитца и советными грамотами ссылатца, и помочь им
всячески чинить, чтобы тем государевым недругом по его ссыл
ке Московским государьством завладеть или какое дурно учи
нить, и про то на него кто известит, и по тому извету сыщетца
про тое его измену допряма, и такова изменника по тому же
казнить смертию». А того, кто изменою зажжет город или дво
ры и будет пойман, «его самого зжечь безо всякого милосер
дия», «а поместья и вотчины и животы изменничьи взять на го
сударя». За недонесение на заговор против его царского
величества полагалась смертная казнь. Статья 21 предусматри
вает «казнити смертию безо всякой пощады» тех заговорщи
ков, кто явится толпой к царю, его государевым боярам, к
окольничим, думным или ближним людям, к воеводам, к при
казным людям и начнет грабить и убивать. Но и за ложное воз
буждение «слова и дела государева» предписывается «чинить
жестокое наказание, что государь укажет».
Глава III «О государевом дворе, чтоб на государевом дворе ни
от кого никакова бесчиньства и брани не было» посвящена не
только чести Государя, но «чести государева двора», где «при
царском величестве в его государеве дворе и в его государьских
полатах не опасаючи чести царьского величества» было запре
щено кого бы то ни было обесчестить словом, ударить рукой, а
тем более применить оружие. За эти действия на государевом
дворе и в государевых палатах полагались наказания, в зависи
мости от совершенного деяния: либо тюремное заключение,
либо наказание плетьми, либо отсечение руки, поднявшей ору
жие, а если подвергшийся нападению умрет, то, как за убий
ство, — смертная казнь.
Таким образом, рассмотрение законов только в главах II и III
показывает, что Русь в середине XVII столетия в своем главном
юридическом документе обозначила движение к абсолютной мо
нархии: главным на Руси является царь, а остальные — бояре,
дворяне, дети боярские, жильцы — это его слуги, холопы царс
кие, не говоря уж о податных слоях населения. Все дела вершит
царь, думные чины подтверждают его приговор, а его слуги из
привилегированных сословий выполняют то, что обозначено
письменно в Уложении и что приговорили царь и его Дума.
В главах, касающихся крестьян и холопов, особенно в главе
XI «Суд о крестьянех», Уложение главное внимание уделяет
36
возвращению без урочных лет (сыска) беглых крестьян, бобы

лей и холопов вместе с их семьями и скотом к их прежним хо
зяевам с обязательной записью (регистрацией) их в писцовых
книгах Поместного приказа. Так закреплялось за всеми слу
жилыми чинами по отечеству монопольное право владения
крестьянами, причем для феодалов это было наследственное,
потомственное право владения крестьянами, а для крестьян —
наследственное и потомственное право на закрепощение. Та
ким образом, Соборное уложение 1649 года юридически офор
мило крепостную зависимость крестьян, то есть провозгласи
ло крепостное право.
Прикрепление к месту жительства касалось и посадских тяг
ловых людей. В главе XIX «О посадских людех. А в ней четыре-
десять статей», в статье 19, говорится: «А которые московских
слобод посадские люди ныне живут в городех, а городовые по
садские люди живут на Москве и в розных городех, и тем тяг
лым посадским людям и впередь жить в тех местех, где они
ожилися, а с Москвы в городы по старине, и из городов к Моск
ве, и из города в город их посадских тяглых людей не перево
дить». Это прикрепление посадских людей к месту жительства
распространялось на всех посадских людей. Статья 20 главы
XIX гласит: «Да и тем посадским людем, которые живут ныне в
городех за патриархом, и за властьми, и за монастыри, и за боя-
ры, и за окольничими, и за ближними и всяких чинов людьми в
слободах, и тем всем быть в тех городех в посаде, где кто ныне
живет. А которые розвезены в уезды, в села и в деревни с поса
дов, и тех всех сыскивая свозить на посады тех городов, где кто
сыскан будет». Это прикрепление к месту имело целью конт
роль за тяглом и выполнением государственных повинностей.
Законы Уложения были направлены на расширение посада и
увеличение посадского населения, так как тягло и повинности,
наложенные на посадский люд, приносили казне наибольший
доход. Уже в главе 1 объявлялось: «Которые слободы на Москве
патриарши и митрополичи и владычни и монастырские и бояр
и окольничих и думных и ближних и всяких чинов людей, а в
тех слободах живут торговые и ремесленные люди, и всякими
торговыми промыслы промышляют, и лавками владеют, а госу
дарственных податей не платят и служб не служат, и те все сло
боды со всеми людьми, которые в тех слободах живут, всех взя-
ти за государя в тягло и в службы безлетно и бесповоротно,
опричь кабальных людей. [...] А которые и кабальные люди, а
отцы их и родители их были посадские люди или из государе
вых волостей, и тех имать в посады жить. А впредь, опричь го
37
сударевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городех не

быть. А у патриарха слободы взять совсем, опричь тех дворовых
людей [...], которым дается годовое жалованье и хлеб».
Для расширения территории слобод проводились перемеще
ния вотчин и поместий, граничащих с посадом, в иные места, а
эти земли передавались государю и заселялись посадскими тяг
лецами. Для этого запрещалось посадским продавать кому бы
то ни было свои тяглые дворы и свои лавки и производства, осо
бенно иностранцам. Посадскими тяглецами объявлялись все,
когда-то жившие в посаде, и все пришедшие на жительство в
посад в результате женитьбы или замужества. А те, кто из по
садских тяглецов ушел служить в стрельцы, должны были от
дать в посад своих сыновей, а кто ушел в солдаты из посада,
обязаны были вернуться в посад на тягло. За нарушение зако
нов Уложения не только били плетьми без пощады на торговых
площадях, но отбирались на государя и тягловые дворы, и лав
ки, и солеварни и прочие производства. Все посады, а с ними
подати и государевы повинности должны были принадлежать
государю — Великому князю и царю, «Великия и Малыя и Бе-
лыя Руссии самодержцу».
Включение в Соборное уложение главы XXIII «О стрелцах»
(о подсудности стрельцов Стрелецкому приказу) и ряда статей о
стрельцах в главах VII, VIII, X, XVIII, XIX, XXV (о правовом,
экономическом положении стрельцов, о льготах) свидетель
ствует о заметной роли стрельцов как военной и политической,
так и социально-экономической силы, что выделяет их из сре
ды посадского сословия в отдельную сословную группу.
Глава XXIV «Указ о атаманех и о казакех. А в ней две ста
тьи» говорит о возникновении в Русском государстве еще одно
го сословия — казачества. Казаки стали служить русскому
царю по присяге в царствование Михаила Феодоровича. Они
участвовали в изгнании интервентов с русской земли, и их го
лоса помогли избрать 16-летнего Михаила царем. В двух стать
ях этого Указа казаки приравнивались ко всему населению Рос
сии, потому что им, во-первых, предписывалось «в судных и во
всяких управных делех чинить указ по суду, и по крепостям, и
по сыску до чего доведется», а, во-вторых, относительно льгот
они приравнивались к стрельцам: им так же было разрешено
государевы печатные пошлины по иску до двенадцати рублей
не оплачивать (что было большой привилегией, потому что от
уплаты судебных пошлин не освобождалось ни одно из сосло
вий, в том числе и бояре, и думные чины), а, в-третьих, за бесче
стье атамана, или казака, или старосты самопальных кузнецов
38
(изготовлявших огнестрельное оружие) взималось в их пользу

пять рублей, а за рядового самопального кузнеца полагалось
«за бесчестье править по четыре рубли». Указ имел приложе
ние, которое представляло собой как бы тариф вознаграждения
за утраты и потери домашнего скота и птицы, часто указывае
мые в челобитных не только казаков, но и посадских, и торго
вых людей, и представителей других сословий. Следует отме
тить, что Уложение впервые в истории законодательства
феодальной России включило законы, специально посвящен
ные казакам и их атаманам, сразу выделив казаков в особое со
словие, имеющее привилегии.
Еще в XV веке на срочную службу при Государевом дворе ста
ли набирать из числа городового дворянства молодых людей,
которые в качестве специальной дворцовой прислуги жили при
дворе и потому получили название жильцов. Это была особая
сословная группа в составе городовых дворян. Соборное уложе
ние причисляло жильцов к дворянам и детям боярским и тем
самым объявляло их принадлежащими к сословиям привилеги
рованным, к служилым людям по отечеству.
В 1682 году, в последний год царствования Феодора Алексие-
вича, было отменено местничество, которое весьма серьезно ме
шало развитию всех областей государственного устройства.
Этот государственный акт ознаменовал начало стирания разли
чий между дворянскими сословными группами: московскими
дворянами, детьми боярскими, городовыми дворянами и жиль
цами, — и явился первым шагом к образованию единого дво
рянского сословия.
Стремление Петра I к объединению войск для Азовских похо
дов и в связи с этим включение стрелецких полков в общую ар
мию привело к тому, что стрельцы, как сословная группа, поте
ряли многие льготы и преимущества. После тяжелого
противостояния Нарышкиных и Милославских в борьбе за
власть, в котором страшйую роль сыграло кровопролитное вос
стание стрельцов в 1682 году, волнения стрельцов в 1689 году,
после заточения царевны Софьи в Новодевичий монастырь
(07.09.1689), Петр вывел из Москвы несколько стрелецких пол
ков в южные города, и стрельцы стали получать довольствие не
как московские, а как городовые стрелецкие полки. Пребыва
ние стрельцов в чужих городах, вдали от их семей и промыслов,
потеря ими льгот, в том числе и отмена Петром земельных ок
ладов, жалованье за службу по низшей категории привели к
стрелецкому восстанию 1698 года, в ходе которого стрельцы са
мовольно двинулись с пушками на Москву. Петр жестоко рас
39
правился со стрельцами за их неповиновение, за их бунт: свыше

тысячи стрельцов были казнены, около тысячи сосланы в Си
бирь. Стрелецкие полки были расформированы и слиты частью
с пехотинцами-ратниками, частью (стремянные) с кавалерией.
И хотя стрельцы принимали участие в дальнейших военных по
ходах царя Петра, но в деле они, имея устаревшее вооружение,
обнаружили и плохую военную подготовку. Поэтому новый на
бор в стрелецкие полки был прекращен. Создавая новую, регу
лярную армию, Петр Указом от 17 ноября 1699 года объявил о
пожизненной воинской повинности всем сословиям и о наборе
рекрутов.
Так завершилось существование стрелецкой сословной груп
пы в составе посадского сословия.
Последним, пятым периодом в истории российских сословий
можно, на наш взгляд, считать время существования Россий
ской империи, то есть с начала XVIII века до 1917 года, когда
ЦИК объявил об отмене всех сословий.
Важнейшим событием этого периода, повлиявшим на состав
и внутреннее строение сословий, было учреждение Петром I Та
бели о рангах в 1722 году. Император Петр не включил в Табель
о рангах чин боярина, считая его не чином, а сословным пред
ставительством, и боярское сословие перестало существовать,
своими родами слившись с дворянским сословием. Перенесение
столицы из Москвы в Санкт-Петербург сильно снизило значе
ние московских чинов и стерло различия между московскими и
городовыми дворянами. Перестали существовать и сословные
группы детей боярских и жильцов, по своему происхождению
также влившихся в общее дворянское сословие, которое стало
главным привилегированным, служилым и правящим сослови
ем, вначале провозглашенным царем Петром как «шляхет
ство».
Соборное Уложение 1649 года предусматривало возмож
ность за особые заслуги перед государем и отечеством награж
дать гостей (купцов) и людей посадских включением их в со
словие городовых дворян. Петр развил это положение. В его
Указе от 16 января 1721 года говорилось: «Все обер-офицеры,
которые произошли не из дворянства, оные и их дети и их по
томки суть дворяне, и надлежит им дать патенты на дворян
ство». Дворянское сословие стало открытым для представите
лей других сословий: каждый из ратных или гражданских
служилых людей, получив офицерский или гражданский чин,
равный ему по классу Табели о рангах с учетом старшинства
военного чина, становился дворянином. А повышение в чине
40
было возможно только за заслуги или за выслугу лет. Вместе с

отличившимся получали дворянство его жена и законные
дети. После этого Указа в дворянство хлынул поток тех, кто
получил дворянский патент и формально стал служилым по
отечеству. Обеспечить всех новых дворян окладами было не
возможно. Система раздачи земли служилым людям по отече
ству была отменена, дворяне, служившие на военной или
гражданской службе, стали получать только денежное жало
ванье. Однако царское пожалованье земли вместе с крепост
ными крестьянами за особые заслуги «перед царем и отече
ством» продолжалось, и это приводило к значительному росту
дворянского землевладения.
Петр I пытался сгладить сословные различия, выдвигая на
важные должности «худородных» людей, но для строитель
ства военных сооружений и кораблей ему были нужны люди
профессионально образованные, а таких было в то время труд
но найти даже среди бояр и дворян. И ему пришлось при
глашать на службу иноземных мастеров и профессиональных
моряков и в срочном порядке создавать элитарный слой насе
ления, направляя молодое дворянство из числа стольников,
детей боярских, московских и городовых дворян, жильцов за
границу на обучение. Этот проект вызывал у бояр и дворян со
противление. Петр издал указ, по которому молодые дворяне,
служившие стольниками у цариц и царевен, должны быть от
правлены за границу на обучение. Почти все стольники цариц
разбежались по своим поместьям. Только первая супруга Пет
ра, царица Евдокия, да родная сестра Петра, Наталья Алексе
евна, сумели предоставить царю около сотни стольников для
отправки за границу. Несмотря на такое сопротивление, Петр
сумел выучить за границей молодых дворян и сделать их про
фессионалами в основном в области кораблестроения и навига
ции.
Серьезный удар Петр нанес и духовенству: было отменено
патриаршество, замененное Святейшим Синодом.
В недолгие годы правления Екатерины I и Петра II россий
ские сословия не подвергались особым изменениям, оставаясь в
положении, которое определил царь и император Петр I: все
дворянство, кроме увечных и больных, обязано было нести во
енную, гражданскую или придворную службу пожизненно. По
садское и крестьянское сословия, как и раньше, должны были
нести тягло, различные повинности, в том числе и военную
службу, платить подушную подать не «с дыма», с хозяйства,
как прежде, до указов Петра I, а с каждой «души», то есть с
41
каждого человека мужского пола, а также всякие другие нало

ги, подати и сборы, которые Петр заново вводил чуть ли не каж
дый месяц.
Анна Иоанновна 31 декабря 1736 года издала манифест, ко
торым было предписано: во-первых, в целях укрепления эко
номики, не всех дворян призывать на военную или граждан
скую службу, а кого-то одного из семьи, по выбору отца или
родственников, оставлять для ведения хозяйства в экономиях
(поместьях); во-вторых, шляхтичи от 7 до 20 лет должны были
осваивать науки, а затем идти на службу сроком на 25 лет;
в-третьих, шляхтичи, которые в связи с болезнями или полу
ченными ранами по свидетельствам будут неспособны к служ
бе, могут выйти в отставку и быть отправленными домой до
урочных лет, то есть до истечения срока службы. Манифест
объявлялся вступившим в силу после окончания войны с тур
ками. Но после войны желающих освободиться от службы ока
залось так много, что пришлось издавать еще один указ о том,
что вопрос об отставке может решаться только в Сенате, а гене
рал прокурор (в то время князь Никита Юрьевич Трубецкой)
обязан зорко следить, «чтоб вместо немощных здоровые, вмес
то экономии для одной праздности от службы никто освобож
ден не был».
Дворянское сословие, следуя указам Петра I, значительно по
полнялось на военной службе простыми людьми, бывшими по
садскими или крестьянами, за счет получения ими обер-офи
церского чина, особенно во время войны. Освобожденные по
болезням или полученным на войне увечьям, они после отстав
ки не знали, куда им идти: у них не было ни домов, ни помес
тий. Петр I таких «дворян» отправлял в монастыри, которым
дал поручение заботиться о ветеранах, нуждающихся в уходе.
Таким образом, черное духовенство вынуждено было оплачи
вать военные убытки государства.
Императрица Анна Иоанновна в Указе 1736 года, подготов
ленном Бироном, предписала таких отставных от службы се
лить близ границ государства, на пустых местах по Волге и впа
дающим в нее рекам, то есть обеспечила таких дворян землей
для проживания и пропитания. Эти земли им, их женам и де
тям отдавались во владение навечно, но с условием, что их
нельзя продавать, закладывать и отдавать дочерям в приданое.
Проводя промышленную политику, поощрявшую фабричное
производство и тем самым рост купеческого сословия, в данном
случае купцов-фабрикантов, Анна Иоанновна подписала Указ
от 6 апреля 1731 года, который разрешал фабрикантам: торго
42
вать своими товарами в собственных лавках; приобретать в ка

честве рабочей силы крепостных крестьян, не имеющих земли;
прикреплять к фабрике бродяг и нищих, несостоятельных лиц
сроком на 5 лет — и предоставлял владельцам фабричных про
изводств большие права в наказании рабочих. Надзор за фабри
кантами поручался Коммерц-коллегии, которая, в случае от
сутствия объявленного фабрикантом производства, лишала его
привилегий, дарованных ему этим законом.
Непомерные налоги, подати, сборы и повинности, а также не
урожай 1731 года и пожары вызвали повальные побеги кресть
ян из российской провинции, что значительно уменьшило и ос
лабило крестьянское сословие.
Время царствования Елизаветы Петровны было ознаменова
но идеей следовать во всем указаниям Петра I, в том числе и в
отношении сословий. Дочь Петра опиралась на дворянство, на
зывая его «благородным» и всячески выражая заботу о нем,
особенно о тех дворянах, которые служили и учились за грани
цей. Так, в 1743 году она распорядилась об открытии в Париже
церкви со всей полагающейся утварью, с православным свя
щенником как для дворян посольства, так и для тех русских
людей, которые там бывают временно. Были такие же церкви
со всей утварью и православными священниками открыты и в
других странах, при дворах которых находились русские. На
самом деле это была забота не только о дворянах, но и о духо
венстве, о торжестве православия за рубежом. Весьма набожная
Елизавета Петровна много внимания уделяла распространению
православия в многоконфессиональной России. Она помогала
миссионерской деятельности духовенства в деле обращения в
православие иноверцев (башкир, калмыков, татар и др.) при
строгом соблюдении закона о запрете перехода православных
людей в другую веру, особенно в католическую.
В 1743 году с одобрения императрицы Синод занимался де
лами сект, таких, например, как «хлыстовщина», которые в
это время получили большое распространение. В связи с этим
в Москве была учреждена Синодом специальная следственная
комиссия, состоявшая из трех духовных лиц, которая занима
лась выявлением и закрытием таких сект, сурово наказывая
их членов.
Елизавета Петровна распорядилась, чтобы проповеди в церк
ви произносились не по тетрадке, а наизусть и чтобы придвор
ные, присутствующие в церкви, не разговаривали друг с другом
во время службы.
43
Дочь Петра, продолжая политику своего отца в отношении

развития промышленности и коммерции, восстановила Ману
фактур-коллегию и Берг-коллегию, фактически упраздненные
Анной Иоанновной, и облегчила работу Коммерц-коллегии,
освободив ее от дополнительной деятельности, тем самым по
могая росту промышленного и коммерческого потенциала
страны. Особое внимание уделялось развитию отечественного
производства различных сортов бархата и шелковых тканей,
чтобы не вывозить их из Персии, что было и дорого, и опасно
ввиду постоянно происходящих там усобиц. Приняты были и
финансовые меры. 3 мая 1753 года Елизавета Петровна пове
лела Сенату учредить Государственный банк для дворянства.
В марте 1754 года Сенат представил императрице доклад об
учреждении Дворянского банка за счет сборов с продажи вина,
а несколькими месяцами позже — об открытии на основе
предложения П.И. Шувалова Купеческого банка из капиталь
ных денег, находящихся на монетных дворах. Сословное нера
венство проявилось в этом деле в том, что изначальный капи
тал Дворянского банка, предоставляемый государственной
казной, был определен в 750 тыс. руб., а Купеческого банка —
только в 500 тыс. руб. Дворянский банк должен давать деньги
только русским дворянам и тем иностранным, которые имеют
вечное русское подданство и владеют в Великой России недви
жимым имуществом — имениями, причем срок погашения
ссуды достигал трех лет. Купеческий банк должен был обеспе
чивать кредитами только русских купцов, торгующих при Пе
тербургском порте, и срок погашения ссуды в нем был ограни
чен шестью месяцами.
О крестьянах заботы было мало. Граф Петр Иванович Шу
валов постоянно сочинял новые проекты и придумывал но
вые налоги, пошлины и сборы (например, возобновление
«мостовщины») и многое другое, о чем Екатерина II весьма
метко заметила, что все эти предложения «хотя и не весьма
для общества полезные, но достаточно прибыльные для него
самого».
В 1760 году начались волнения монастырских крестьян, ко
торые били челом государыне на беззакония, разорения и мучи
тельство со стороны монастырских властей. Волнения охватили
шесть монастырей, особенно волновались крестьяне можайско
го Саввино-Сторожевского монастыря, которые вступили в бой
с посланным их укрощать отрядом из ста солдат во главе с ка
питаном. Крестьянский напор был настолько силен, что отряд
солдат, в котором было ранено 30 человек, был вынужден отсту
44
пить к монастырю. Сенат послал на подавление волнений еще

200 солдат и потребовал от Синода, чтобы священники уговори
ли крестьян смириться. Волнения происходили и в Сибири. Но
кардинальных мер для улучшения жизни крестьян правитель
ством Елизаветы Петровны предпринято не было. Даже для ут
верждения нового Уложения приглашены были представители
дворянства и купечества, но тяглые сословия в расчет приняты
не были.
После смерти императрицы Елизаветы Петровны на престол
взошел ее племянник, известный как император Петр III Фео-
дорович, который царствовал с 25 декабря 1761 года по 28
июня 1762 года, то есть всего полгода. За этот короткий срок
ему удалось вернуть из ссылки Бирона, Миниха и других из
той же команды, окружить себя родственниками, присвоив им
самые высокие чины, и на заседании Сената 17 января 1762
года объявить свое решение, касающееся дворянской службы:
«Дворянам службу продолжать по своей воле, сколько и где
пожелают, и когда военное время будет, то они все явиться
должны на таком основании, как и в Лифляндии с дворянами
поступается». На следующий день, 18 января, был опублико
ван манифест о вольности дворянской, по которому все дворя
не, на какой бы службе они ни были, были вольны оставаться
служить или уйти в отставку, но во время войны и за три меся
ца до ее начала военные люди не имели права проситься в от
ставку или брать отпуск. Неслужилые дворяне в любое время
могли ехать за границу, вступать на службу к иностранным
государям с тем лишь условием, что по первому требованию
российского правительства они немедленно должны возвра
титься в Россию.
16 февраля был подписан указ о монастырских землях, уп
равление которыми поручалось новой коллегии Экономии под
ведомством Сената. По этому указу монастырским крестьянам
определялась оплата в размере одного рубля в год и отдавалась
в аренду земля, которую они пахали прежде.
Постоянно происходили волнения крестьян, приписанных к
фабрикам и заводам, в том числе и в Москве, а также пашенных
крестьян на обширной территории центральной России.
28 июня 1762 года великая княгиня Екатерина Алексеевна в
результате дворцового переворота стала императрицей Екате
риной II. Началась екатерининская эпоха с ее ярко выраженной
сословной политикой. Императрица считала, что необходимо
создать новое Уложение, новый свод законов, и приступила к
созданию основных его положений. В 1766 году она закончила
45
свой законодательный труд, названный ею «Наказом», предпо

лагая, что им воспользуется специальная комиссия для сочине
ния проекта Уложения.
14 декабря 1766 года Екатерина II издала манифест, в кото
ром она, напомнив, что предшествовавшие ей государи, видя
необходимость создания нового Уложения, делали попытки
его сочинения, «но как все вышеупомянутые намерения оста
лись без желаемого успеха, то мы, усмотря все те же предками
нашими примеченные неудобства, начали сами готовить «На
каз», по которому должны поступать те, кому от нас повелено
будет сочинить проект нового Уложения. И понеже наше пер
вое желание есть видеть наш народ столь счастливым и до
вольным, сколь далеко человеческое счастье и довольствие мо
гут на сей земле простираться; для того, дабы лучше нам
узнать было можно нужды и чувствительные недостатки на
шего народа, повелеваем прислать из нашего Сената и Синода,
из трех первых и изо всех прочих как коллегий, так и канце
лярий, кроме губернских и воеводских, также изо всех уездов
и городов нашей империи в первостоличный наш город Моск
ву депутатов полгода после дня обнародования в каждом месте
сего манифеста...».
19 декабря 1766 года Сенат ознакомился с указом об учреж
дении комиссии для сочинения проекта нового Уложения, пос
ле чего указ был разослан во все концы Российской империи, и
всюду начались выборы депутатов, которые должны были съе
хаться в Москву в конце июля 1767 года. В процессе проведе
ния выборов выяснилось, что в некоторых местах вообще не
поняли, что от них хотят; в других, например в Прилуках, шля
хетство и казаки отказались проводить выборы вместе с меща
нами, считая это для себя унизительным.
Пока собирались депутаты, императрица предприняла путе
шествие «по Азии», посетив Тверь, Ярославль, Нижний Нов
город, Казань, Симбирск, Муром, Алатырь, Арзамас. В эту по
ездку ей было подано более 600 челобитен, в основном от
помещичьих, крепостных крестьян, и Сенат большинство из
этих просьб (освободить их от помещиков) вернул челобитчи
кам обратно. А Екатерина дала Сенату задание «в предупреж
дение такого зла придумать благопристойные средства». Сенат
посчитал «самым удобным средством обнародовать печатным
указом, чтоб крестьяне и дворовые люди отнюдь не отважива
лись на помещиков своих бить челом, кроме изображенных в
Уложенье и прежних указах дел, а дерзнувшие подвергнут
себя публично наказанию кнутом; указ этот читать во всех
46
церквах; присланных теперь крестьян отослать в Московскую

губернскую канцелярию и там велеть их допросить под при
страстием, кто им челобитные писал и сочинял, на кого пока
жут, тех сыскивать и, забрав под караул, рапортовать Сенату;
потом немедленно помянутых крестьян одну половину, разде
ли по нескольку человек, наказать в Москве на разных площа
дях плетьми в торговый день с барабанным боем публично и
отдать обратно помещикам, а другую половину наказать та
ким же образом в их жилищах, при собрании прочих кресть
ян, для предупреждения сим примером подобных преступле
ний» (С.М. Соловьев).
Это установление Сената для крестьянского сословия, види
мо, должно было показать, что «наше первое желание есть —
видеть наш народ столь счастливым и довольным, сколь далеко
человеческое счастье и довольствие могут на сей земле прости
раться...», как говорилось в указе от 14 декабря 1766 года, под
писанном Екатериной II.
В конце июля 1767 года в Москве собрались выборные депу
таты в количестве 460 человек. 30 июля этого года состоялось
открытие заседаний комиссии об Уложении. К этому дню был
опубликован и «Наказ», подвергнувшийся значительному со
кращению и переработке как самим автором, Екатериной II,
так и его редакторами, особенно в части, касающейся свободы
крестьян. Заседания продолжались до 14 декабря 1767 года.
В следующем, 1768 году, заседания комиссии об Уложении
проходили с 18 февраля и почти до Нового года. Для обсужде
ния главных вопросов собрались представители всех сословий
(кроме крепостного крестьянства и холопов). Главной пробле
мой, почти непреодолимой, явился вопрос о владении крепост
ными крестьянами. Дворянство, особенно старое, утверждая
свое исключительное право на господство, требовало расшире
ния их прав на личность и труд крестьянина. В результате вы
росли различные повинности крестьян в пользу помещика и
степень бесправного состояния крепостных. Купцы требовали
себе исключительного права на торговлю, а промышленники на
право владеть крепостными крестьянами для использования их
на заводах и фабриках, объясняя это необходимостью оберегать
секреты производства от иностранцев и чужих людей, а также
создавать и сохранять постоянное ядро мастеров. Требования
купцов вызвали резкие возражения со стороны дворянства, не
желающего делиться своим господством над крестьянами с ку
печеством как менее привилегированным сословием. Казаки
47
тоже требовали права иметь крепостных крестьян, таких же

прав требовало и духовенство.
Стало очевидно, что российское общество не может еще от
казаться от рабов и рабовладения, а потому на данном этапе ис
тории России об освобождении крестьян в «Наказе» Екатерины
не могло быть не только речи, но и мысли. В опубликованном
«Наказе» императрицы говорилось: «Надо относиться к кресть
янам так, чтобы человеколюбивыми поступками предупредить
грядущую беду», то есть бунт, «бессмысленный и беспощад
ный», по словам А.С. Пушкина.
На заседаниях Уложенной комиссии представителями крес
тьянства были государственные, или черносошные, крестьяне.
Они требовали улучшения работы суда и просили, чтобы в де
лах не свыше 30 рублей, кроме воровских дел, они могли бы су
диться между собою, а также по делам о сенокосах, о домашних
ссорах, о долгах разбирательством занимался бы староста.
Впрочем, и дворяне были недовольны состоянием правосудия,
потому что не было единого судопроизводства: если был иск на
духовное лицо, то нужно было обращаться к епархиальному на
чальству, если на купца-фабриканта, то в Мануфактур-колле
гию, если на коммерсанта, то в Коммерц-коллегию, если на тор
гового купца, то в магистрат, на ямщика — в Ямской приказ.
И везде взяточничество.
Некоторые депутатские наказы содержали вопросы о поло
жении крестьянства (смерть крестьянина от побоев помещика,
причины почти массового бегства крестьян, поведение поме
щиков в отношении крестьян), но депутаты-дворяне, желав
шие еще большего своего господства и закрепощения кресть
ян, к кардинальному решению подобных вопросов были,
мягко сказать, не готовы. Даже такой «прогрессивный» писа
тель, как Сумароков, и тот не мог принять идею освобождения
крестьян от крепостной зависимости и наделения крестьян
землей, выразив свое мнение следующими словами: «Что же
дворянин будет тогда, когда мужики и земля будут не его, а
ему что останется? Впрочем, свобода крестьянская не токмо
обществу вредна, но и пагубна, а почему пагубна, того и толко
вать не надлежит».
Крестьяне и посадские люди были перегружены многочис
ленными повинностями, притом не имеющими твердо уста
новленного размера, кроме одной — подушной подати, в ека
терининские времена составлявшей 70 копеек с крестьянской
крепостной души мужского пола, 1 руб. 20 коп. — с госу
дарственных крестьян, и 1 руб. 20 коп. — с посадских. Непос
48
тоянными величинами были: постойная повинность (предо

ставление постоя в доме солдатам и офицерам); подводная по
винность (предоставление лошади с телегой для государствен
ных нужд); мобилизация лошадей для драгун; барщина и
оброк у помещика и самое тяжелое — рекрутчина (военная мо
билизация крестьян и посадских людей). Как видим, вся тя
жесть тягла ложилась на крестьянское и посадское сословия.
Труд представителей этих сословий являлся источником бла
гополучия не только самих его производителей, но им корми
лось еще государство и помещики. Чем большую долю они бра
ли в свою пользу, тем меньше оставалось у тяглого человека.
Разумеется, государственный интерес был выше интереса дво
рянского сословия. И помещики искали восполнения своих
потерь в дополнительных повинностях крестьян.
Война с Турцией, начавшаяся в декабре 1768 года, а затем
крестьянские выступления, в том числе и под предводитель
ством Емельяна Пугачева, прервали работу Уложенной комис
сии. Но после подавления бунтов крестьян и работных людей на
заводах и фабриках, после казни Пугачева и его сподвижников
в январе 1775 года, императрица занялась проведением област
ной реформы, имеющей четко выраженную сословную направ
ленность, в частности, введением судебных сословных учрежде
ний как губернских, так и уездных: Верхнего земского суда для
дворян, Губернского магистрата для горожан, Верхней распра
вы для государственных крестьян (расправу над крепостными
крестьянами вершили дворяне-помещики). Палата уголовная и
гражданская судила все сословия.
В результате областной реформы дворянское сословие ста
новилось по закону не только привилегированным, но и пра
вящим сословием, так как областная администрация (намест
ники, генерал-губернаторы, губернаторы, председатели
земельных палат, землемеры, казначеи) назначалась прави
тельством из числа высшего дворянства. Введенные реформой
дворянские и уездные дворянские собрания, на которых изби
рались губернские и уездные предводители дворянства, каждые
три года избирали из своей среды высшее должностное лицо гу
бернии и уезда — капитана-исправника, являвшегося исполни
тельным органом губернского правления.
В итоге основное внимание правительства было сосредоточе
но на двух сословиях: дворянском и посадском (городском),
куда входило также и купечество, разделенное на гильдии по
имеющемуся капиталу.
49
В манифесте 1775 года Екатерина II назвала посадских лю

дей, не имеющих капитала свыше 500 рублей, мещанами (в пе
реводе с польского — «горожанами»). С этих пор вместо посад
ского сословия появилось в России сословие мещанское —
низший и средний слои городского населения.
Манифест Екатерины II 1775 года осуществил ряд мер в
пользу купечества и торгующих мещан, объявив о свободе пред
принимательства, об открытии предприятий без разрешения
правительственных инстанций и без регистрации их в государ
ственных учреждениях. Купцы, имевшие капитал свыше 500
рублей, освобождались от подушной подати, но должны были
платить сбор в размере 1% с капитала. В 1776 году купцы были
освобождены от рекрутской повинности при условии уплаты за
каждого освобожденного рекрута 360 рублей.
21 апреля 1785 года были опубликованы две грамоты: «Жа
лованная грамота на права, вольности и преимущества бла
городного российского дворянства» и «Жалованная грамота
городам». Опубликованные в один день, эти грамоты консоли
дировали главную опору самодержавного строя — дворянство и
купечество. В Жалованной грамоте благородному дворянству,
прежде всего, подтверждались права, которыми дворянство
пользовалось издавна: освобождение от телесных наказаний, от
подушной подати, от постойной повинности, от обязательной
службы, право неограниченного распоряжения имением, право
владеть домами в городах, заводить в имениях предприятия и
заниматься торговлей, право собственности на недра земли,
право иметь свои сословные учреждения (дворянские собра
ния). Дворянскому собранию предоставлялись права дисципли
нарной власти: оно имело право исключения из числа своих
членов лиц, опороченных своим поведением или даже попав
ших за свои деяния под суд. Дворянское собрание имело право
докладывать о своих нуждах генерал-губернатору или намест
нику, а в случае необходимости обращаться за помощью к сена
ту и даже к самой императрице.
Кроме того, в Жалованной грамоте дворянству расширялся
круг дворянских прав и привилегий: запрещалось производить
конфискацию дворянских имений за уголовные преступления
дворян и предоставлялось право передачи этих имений закон
ным наследникам.
И, наконец, Жалованная грамота дворянству ограничивала
право на выборные должности дворянам, чей доход с имения не
превышал 100 рублей, и тем дворянам, которые не имели офи
церского чина.
50
Жалованная грамота городам так же, как и дворянству,

прежде всего, закрепляла все права и привилегии бывшего по
садского сословия, имевшиеся в прежних законодательных ак
тах: право на торговлю, освобождение купечества от подушной
подати, замена рекрутской повинности денежным взносом. Но
вым в ней было разделение всего городского населения на 6 раз
рядов, каждому из которых полагались определенные права и
обязанности.
Первый разряд составляла привилегированная группа
«имянитых граждан», куда входили: купцы, имеющие капи
тал свыше 50 тысяч рублей, банкиры с капиталом не менее
100 тысяч рублей, городская интеллигенция (писатели, ком
позиторы, ученые, архитекторы, живописцы, врачи и др.).
Они освобождались от телесных наказаний, и их третьему по
колению предоставлялось право ходатайствовать о присвое
нии дворянства.
Ко второму разряду, также привилегированному, были отне
сено гильдейское купечество, первые две гильдии которого
были освобождены от телесных наказаний и от казенных служб
при продаже соли, вина и других важных продуктов.
Следующие четыре разряда (непривилегированные) состав
ляли мещане, отношение которых к тому или иному из этих
разрядов определялось в зависимости от их дохода. К ним отно
сились старожилы-домовладельцы, цеховые ремесленники,
мастеровые, мелкие ремесленники, мелкие торговцы, сидель
цы в лавках и др. Они подвергались телесным наказаниям, пла
тили налоги и различные сборы, выполняли государственную
повинность; в частности, на них лежала ответственность за со
стояние города и порядок в нем.
В Жалованной грамоте городам устанавливался сложный по
рядок городского самоуправления с его общей градской думой,
отвечавшей за избрание членов шестигласной думы, которая
осуществляла текущее управление городом.
Это деление городского населения на сословные группы еще
раз подчеркивало сословный характер Жалованной грамоты го
родам и изложенной в ней городской реформы.
Законодательным актом от 7 ноября 1775 года под названием
«Учреждения для управления губерний Всероссийской Импе
рии» Екатерина II создала в сорока губерниях сеть специаль
ных учреждений, так называемых «Приказов общественного
призрения», которым было вменено в обязанность «попечение и
надзирание об установлении и прочном основании»:
— народных школ;
51
— сиротских домов для призрения и воспитания сирот муж

ского и женского пола, оставшихся после смерти родителей без
пропитания;
— госпиталей или больниц;
— богаделен для мужского и женского пола, убогих, увеч
ных, престарелых, «кои пропитания не имеют»;
— домов для сумасшедших;
— работных домов обоего пола;
— смирительных домов для обоего пола.
Если до 1775 года помощь бедным слоям городского населе
ния оказывали земства (выборные органы местного самоуправ
ления) на общественные средства, то теперь была создана госу
дарственная система общественного призрения: призрением
сирых и убогих стали заниматься чиновники полиции и прика
зов. В 1785 году были открыты городские участковые попечи
тельства, в ведение которых перешли все благотворительные
учреждения.
Политика Екатерины II относительно духовенства вырази
лась в секуляризации владений духовных лиц и монастырей, то
есть в обращении церковной собтвенности в светскую, государ
ственную. Было упразднено 500 монастырей, и к казне был
приписан 1 миллион душ крестьян. Целью секуляризации было
пополнение государственной казны и подчинение Церкви свет
ской власти.
Екатериной II была провозглашена веротерпимость, прекра
щены преследования инаковерующих и запрещено насиль
ственное крещение в православную веру. Однако и переход из
православия в иную веру жестоко наказывался.
Императрица не раз высказывала мысль о том, что «один
только украшенный или просвещенный науками разум не дела
ет еще доброго и прямого гражданина, паче во вред бывает, если
кто от самых нежных юности своей лет воспитан не в добродете
лях и твердо оныя в сердце его не вкоренены... Посему ясно, что
корень всему злу и добру — воспитание». Исходя из этого, им
ператрица заботилась об открытии новых воспитательных до
мов, институтов, училищ и народных школ. Однако вопрос этот
решала по сословному принципу.
Для дворян открывались новые учебные заведения: 4 новых
кадетских корпуса, сухопутные и морские, благородные панси
оны и училища, где обучение и воспитание проходило, как в со
временном интернате, вдали от дома, но в течение нескольких
лет. Для девушек-дворянок был открыт в 1764 году возле Пе
тербурга, в деревне Смольной (в просторечии — Смольный ин
52
ститут, или Институт благородных девиц), где так же воспита

ние и образование велось по принципу удаления от дома в тече
ние нескольких лет.
Для купеческих сыновей было учреждено Коммерческое учи
лище. А для девиц из купечества при Смольном институте име
лось отделение для девиц недворянского происхождения.
Для горожан в каждом губернском городе после 1786 года
(после утверждения Устава народных училищ) учреждались
главные училища с четырьмя классами, в уездных городах —
малые народные училища с двумя классами. Для низших слоев
общества открывалась целая сеть народных школ. Но крепост
ных крестьян в эти школы не принимали.
Четыре года правления Павла I ознаменовались прежде всего
желанием забыть все преобразования Екатерины II и предста
вить миру новые свои законы. Страсть к вину и муштре, страх
за свою жизнь и мания преследования, а также вспыльчивый,
непредсказуемый характер приводили императора к постоян
ным метаниям, а потому не позволили ему проводить четкую
государственную политику. Его политика носила противоречи
вый и непродуманный характер. И все же некоторые законы со
словного характера ему удалось обнародовать. Павел ненавидел
свою мать, а потому считал своей прямой обязанностью раз и
навсегда прекратить «бабье» царствование, и, надо сказать, ему
это удалось сделать. Для этой цели был опубликован в 1797
году Закон о престолонаследии, согласно которому трон должен
передаваться только по мужской нисходящей линии, то есть
старшему сыну, а затем младшим сыновьям.
Указом от 9 марта 1798 года Павел ограничил вольности дво
рянства, предоставленные Жалованной грамотой дворянам. Он
отменил самые важные для дворян статьи Жалованной грамо
ты, по сути отменив ее. На выборах предводителей дворянства
этим указом было предписано присутствие губернатора для
контроля. Губернские и уездные дворянские собрания отменя
лись, губернские предводители дворянства избирались уездны
ми предводителями. Отменялся закон о неприкосновенности
дворян. Теперь дворяне за уголовные преступления могли быть
наказаны телесно. Дворянам было строго воспрещено подавать
императору коллективные челобитные.
Помимо этого указа, Павел реально продемонстрировал огра
ничение вольности дворянской, потребовав немедленного воз
вращения дворян из долгосрочных отпусков в полки, в том чис
ле и детей, записанных в полк по тогдашней традиции задолго
до их службы. Все дворяне, не явившиеся в полк, были уволены
53
из армии. Репрессии и ссылки заслуженных людей, высоких

военных и гражданских чинов стали при Павле обычным и
весьма частым делом.
Отменены были и важнейшие статьи Жалованной грамоты
городам: отменены статьи об освобождении купечества от теле
сных наказаний, от рекрутчины, было уничтожено самоуправ
ление в городах.
Все действия императора Павла в отношении дворян и мещан
выглядели как прихоть неуравновешенного человека, потому
что его противоречивые указы и повеления не находили прак
тического применения, кроме отправки в тюрьму и в ссылку.
Такие же вопиющие противоречия можно видеть и в его попыт
ке облегчить положение крестьян. 5 апреля 1797 года Павел из
дал указ, запрещавший заставлять крестьян работать в воскрес
ные дни. В указе говорилось: «дабы никто и ни под каким
видом не дерзал в воскресные дни принуждать крестьян к рабо
там. В остальные 6 дней недели крестьянин должен работать
3 дня на себя, а 3 дня на барина, что «при добром распоряже
нии», по мнению императора, будет вполне достаточно для
удовлетворения всех хозяйственных потребностей помещика.
Все было бы хорошо, если бы указ определял, например, трех
дневную барщину, но указ носил не обязательный, а рекоменда
тельный характер, а потому каждый помещик был волен после
довать этим рекомендациям или их проигнорировать.
Еще два указа Павла I относительно крестьян устанавливали
запрет на продажу с молотка дворовых людей и безземельных
крестьян (1797) и безземельных украинских крестьян (1798).
Разумеется, эти указы облегчали участь крестьян и предостав
ляли им право жаловаться на помещиков, но, к сожалению,
они, во-первых, касались не всех крестьян, а только свободных
безземельных; а во-вторых, запрещая продажу крестьян, Павел I
в то же самое время показывал обратный пример: он передавал
государственных крестьян частным лицам — своим фаворитам,
вельможам, любимым своим гатчинцам, с поместьями, с дерев
нями и селениями, то есть государственных крестьян перево
дил в разряд крепостных. Надо заметить, что Екатерина II, ко
торую он так критиковал, за 34 года царствования раздала
своим приближенным 800 тыс. душ государственных крестьян,
а Павел всего за 4 года своего правления успел раздать 600 тыс.
душ крестьян обоего пола. Вполне вероятно, что за многие
годы, если бы ему суждено было остаться императором, он раз
дарил бы всю Россию. Ведь только в день своей коронации он
пожаловал угодным ему лицам 82 тыс. душ крестьян.
54
Не обошел император вниманием и купцов, но льготы, кото

рые он им предоставил, большинству купцов оказались ненуж
ными. Дело в том, что купцы-промышленники, прежде имев
шие право на покупку крепостных крестьян для нужд своих
производств, в 1762 году, при Екатерине II, были лишены этой
привилегии, так как это право было закреплено только за дво
рянами. Прошло 36 лет, купцы за это время наладили произ
водство на основе наемного труда, и крепостные крестьяне им
теперь не были нужны. Но Павел, желавший распоряжаться в
пику своей маменьке, в 1798 году восстановил привилегию куп
цов-промышленников на покупку крепостных крестьян. Толь
ко этой привилегией теперь могло пользоваться очень неболь
шое число купцов, притом с отсталым производством.
В отношении духовенства император Павел тоже внес «нов
шества»: разрешил при уголовных преступлениях применять
телесные наказания и к духовным лицам. Как всегда, действия
Павла были противоречивы: унижая духовенство телесными
наказаниями, он в то же время декларировал свою заботу о пра
вославном духовенстве, чтобы оно имело «соответственные
важности сана своего образ и состояние», но опять невпопад.
Им был издан указ, как бы улучшающий положение белого ду
ховенства: на прихожан была возложена обязанность обработки
церковной земли, но, ввиду невозможности реализации этой
обязанности, она впоследствии была заменена хлебным взносом
натурой или денежной суммой.
Такова была сословная политика императора Павла, привед
шая к полному расстройству всего административного устрой
ства России и серьезному недовольству всех сословий, особенно
дворянского, покончившего с императором в ночь с 11 на 12 мар
та 1801 года.
Вступив на престол 12 марта 1801 года, император Алек
сандр I первые четыре года своего правления, подчеркнув в Ма
нифесте от 13 марта 1801 года о своей приверженности полити
ческому курсу своей бабушки, Екатерины Великой, посвятил
отмене распоряжений своего отца. Он восстановил Жалованные
грамоты дворянству и городам 1785 года, дворянские уездные и
губернские собрания, отменил телесные наказания для дворян,
купечества и духовенства, освободил из Петропавловской кре
пости узников, возвратил около 12 тысяч сосланных Павлом I
опальных и репрессированных, объявил амнистию всем, кто бе
жал от павловских репрессий за границу. Отменены были ука
зы Павла I о запрете русским людям свободно выезжать за гра
ницу, выписывать иностранные журналы и ноты, владельцам
55
частных издательств и типографий печатать книги, газеты и

журналы и даже... носить круглые французские шляпы.
Устранив последствия «преобразований» Павла I, Александр I
приступил к усовершенствованию государственного строя Рос
сии в новой исторической обстановке. Для этой цели был создан
Негласный комитет, в состав которого вошли представители
молодого поколения высшей дворянской знати. Комитет про
вел 4 заседания, составил программу преобразований и, опреде
лив дальнейшую политику императора, был закрыт.
В соответствии с этой политикой, носившей четкое сословное
направление, но с тенденцией к законодательному сближению
прав сословий, Указом от 12 декабря 1801 года купечеству и ме
щанству было дано право не только заниматься торговлей, но и
приобретать земли, что их сближало с дворянством. В 1802 году
было разрешено помещикам производить заграничную оптовую
торговлю с уплатой гильдейских взносов, что их уравнивало с
правами гильдейного купечества, а крестьянам было предостав
лено право производить торговлю от собственного имени по го
довому свидетельству уездного казначейства с уплатой опреде
ленных пошлин, что уравнивало их с купечеством и
мещанством. В деревнях развернулась торговля.
20 февраля 1803 года Александр опубликовал Указ о воль
ных хлебопашцах, который разрешал за выкуп освобождение
крепостных крестьян с землей по обоюдной договоренности их с
помещиками. Закон этот почти не работал, потому что все зави
село от воли помещика, а помещики назначали нереальную для
выплаты сумму, по нескольку раз меняли сумму выкупа в сто
рону увеличения, тянули время с ответом. Известна, например,
история выкупа из крепостной зависимости известного украин
ского поэта Т.Г. Шевченко, которая длилась чуть ли не десяти
летие. Поэтому до конца царствования Александра I было отпу
щено на волю по выкупу только 0,5% крепостных крестьян, а
за все время действия указа, за 55 лет (до 1858 г.), выкупилось
всего 152 тыс. душ мужского пола, то есть 1,5% от всего крепос
тного крестьянства.
Указы Александра I 1808—1809 годов отменяли право поме
щиков ссылать крепостных по своему своенравному суду в Си
бирь; предоставляли крестьянам право, в случае незаконной за
писи их во владение помещика, обращаться в суд с иском о
предоставлении свободы; утверждали правило, по которому от
пущенный на волю крепостной крестьянин не мог быть снова
закреплен за барином. Запрещено было давать публикации о
продаже дворовых в газетах, продавать крепостных на ярмар
56
ках. В этих указах предусматривались меры по ограничению

произвола помещиков в отношении крепостных крестьян, но...
меры эти оказывались действенными в основном на бумаге.
В царствование Александра I была прекращена практика
раздачи императором частным лицам имений вместе с крестья
нами.
Более четкой была политика Александра I в отношении духо
венства. По его указу уже в первый год его царствования были
отменены телесные наказания для духовных лиц. Приходское,
белое духовенство и монастыри освобождались от поземельного
налога, а в 1821 году — от воинского постоя и многих натураль
ных и денежных повинностей. По указам 1805 и 1810 годов ду
ховенство получило право приобретать в собственность ненасе
ленные земли. В целях улучшения социального положения
приходского духовенства были созданы пенсионный фонд и по
стоянные попечительства и вдвое увеличены постоянные де
нежные оклады для приходского духовенства. Из ведения
гражданского суда были переданы в церковный суд дела о пра
вонарушениях духовных лиц (кроме уголовных и государствен
ных преступлений).
В правление Александра I возродились многие монастыри,
которые в соответствии с манифестом Екатерины II подверг
лись секуляризации (переводу церковной собственности в госу
дарственную), а значит — попали в руки чиновников, что при
вело монастыри в полное разорение.
Продолжая политику Екатерины II, которая считала необхо
димым для культурного обновления страны просвещение и вос
питание молодого поколения, Александр I указом от 8 сентября
1802 года создал комиссию училищ, которая выработала Поло
жение о заведении церковно-приходских, уездных и губерн
ских училищ, гимназий, пансионов и университетов, утверж
денное 24 января 1803 года, после чего в России значительно
увеличилось количество школ и гимназий.
В Петербурге была восстановлена Академия наук с новым
регламентом и штатом. В 1804 году был основан Педагогичес
кий институт, в 1804 году — университеты в Харькове и Каза
ни. В том же году были основаны технические училища в Моск
ве, Одессе и Таганроге. Политика императора относительно
просвещения была подхвачена его верноподданными. Купец-
промышленник П.Г. Демидов пожертвовал значительную сум
му на открытие в Ярославле высшего училища; граф Безбород
ко вложил немалый капитал в учреждение училища в Нежине;
дворяне Харьковской губернии, собрав значительные средства,
57
ходатайствовали об основании в Харькове университета и мно

жество других примеров.
В основу новой системы образования были положены прин
ципы: бессословности учебных заведений (однако в Царско
сельский лицей, в Смольный институт, высшие Кадетское и Ка
валергардское училища принимались только высокородные
дворянские дети); бесплатности обучения на низших его ступе
нях (то есть в церковно-приходских школах для мещан и крес
тьян) и преемственности учебных программ. (Но о какой преем
ственности программ можно было говорить, сравнивая
программы одноклассной церковно-приходской школы для де
тей крестьян, уездного училища с трехлетним обучением для
детей мещан и гимназии или пансиона с десятилетним обучени
ем для детей дворян и разночинцев?) Если еще и учесть, что в
Коммерческие училища поступали дети купцов и мещан, то
становится очевидным, что система образования в России нача
ла XIX века была сословной, но имела тенденцию к бессослов
ности, что выражалось в исключительных случаях приема наи
более талантливых учеников в гимназии и университеты на
государственный кошт, то есть не только бесплатно, но и с обес
печением проживания, обучения и питания.
При активном участии М.М. Сперанского в 1808—1814 го
дах была создана система духовных учебных заведений, кото
рая так же, как и светская система, состояла из 4-х ступеней,
но с подлинной преемственностью учебных программ: цер
ковно-приходская школа для детей духовенства — уездное
духовное училище — духовная семинария — духовная акаде
мия. Программы духовных семинарий и духовных академий,
в связи с увеличением в них общеобразовательных дисцип
лин, были близки соответственно программам гимназий и
университетов.
По инициативе М.М. Сперанского Александр I, желая повы
сить общеобразовательный и культурный уровень служилого
дворянства, подписал 2 указа: 3 апреля и 6 августа 1809 года «О
придворных званиях» и «Об экзаменах на чин». В первом указе
говорилось, что для получения придворного звания камергера
или камер-юнкера дворянин должен иметь военный или граж
данский чин. А во втором — что для повышения в гражданском
чине необходимо сдать экзамен на чин, и для этого предлага
лась программа экзаменов. Оба указа, особенно второй, были
приняты дворянством с неудовольствием. А введение в 1810—
1811 годах налога на дворянские имения и других налогов, не
обходимых для ликвидации дефицита в государственном бюд
58
жете, встречено было дворянством, особенно аристократией, с

негодованием. Большая часть дворянства стояла за укрепление
самодержавия и за охрану прав и привилегий дворянства как
опоры самодержавия, а потому была против ущемления прав и
свобод в любых формах и проявлениях, против движения обще
ства к освобождению крепостного крестьянства. Наиболее аргу
ментированно и убедительно это мнение дворянства выразил
Н.М. Карамзин в «Записке о древней и новой России в ее поли
тическом и гражданском отношениях», составленной им в 1811
году для Александра I.
Часто Александра I упрекают за то, что он. свернул програм
му своих преобразований после победоносной Отечественной
войны 1812 года и заграничных походов 1813—1814 годов, по
казавших силу русского оружия, пошел по пути реакционных
мер. Почему? Да по той же причине, по какой Екатерина II вы
марала из текста «Наказа» мысль об освобождении крепостного
крестьянства.
Вот вам пример: летом 1818 года была организована встреча
Александра I с представителями дворянства Полтавской и
Черниговской губерний, на которой император сделал осто
рожную попытку призвать дворян проявить инициативу в ос
вобождении крепостных крестьян. Этот призыв императора
вызвал резкое неприятие и упорное сопротивление дворян.
Стало понятно, что дух рабовладения еще крепко держит в
своих руках дворянское сословие. И Александр отказался от
задуманных им и начатых вместе сМ.М. Сперанским государ
ственных преобразований, предполагавших также и отмену
крепостного права.
Далее политика императора Александра I в 1820—1825 го
дах стала соответствовать духу рабовладения, выразившись в
организации военных поселений — одного из худших форм
крепостной зависимости; в «аракчеевщине»; отмене указов,
послабляющих положение крепостных крестьян. Но, как
следствие этой политики, в среде дворянской интеллигенции,
познакомившейся в заграничных походах 1813—1814 годов с
иным государственным устройством, началось формирование
декабристской идеологии и декабристских организаций
(1814—1825), а затем противостояние на Сенатской площади
14 декабря 1825 года.
Сословная политика Николая I проводилась в русле центра
лизации, бюрократизации и военизации государственного уп
равления с задачей подчинить все сферы управления личному
контролю монарха, то есть в духе абсолютной монархии.
59
Реализация, в том числе и сословной политики Николая I,

выразилась прежде всего в кодификации законов, то есть в из
дании «Полного собрания законов Российской империи», кото
рое было подготовлено М.М. Сперанским и включало 31 тыс. за
конодательных актов с 1649 по 1825 год. Кодификация законов
Российской империи имела большое значение, так как обеспе
чивала более твердую и четкую правовую основу для всех сосло
вий российского государства.
Считая просвещение и печатные издания главными источни
ками «вольнодумства», но в то же время важнейшими средства
ми идеологического воспитания народа, Николай I уделил им
максимум внимания, взяв их под свой личный строгий конт
роль. Народное просвещение было подчинено бюрократической
централизации и строилось по принципу сословности. В издан
ном под контролем императора в 1828 году Уставе учебных за
ведений начальное и среднее образование подразделялось на
три категории: 1) для детей «низших сословий» (крестьян) од
ноклассные приходские школы с самой элементарной програм
мой обучения (Закон Божий, чтение, письмо, четыре правила
арифметики); 2) для «средних сословий» (мещан и купцов)
трехклассные училища с программой начального образования,
дополненной географией, историей, началами алгебры и гео
метрии; 3) для детей дворян семиклассные гимназии, дававшие
право на поступление в университеты. Преемственной связи
между этими программами не было, чтобы «никто не стремился
возвыситься над тем состоянием, в коем ему суждено оставать
ся». В рескрипте министру народного просвещения А.С. Шиш
кову от 19 августа 1827 года было отдано распоряжение о стро
гом запрещении принимать в гимназии, а тем более в универси
теты, детей крепостных крестьян.
В 1835 году был принят Университетский устав, в котором
предусматривались «порядок военной службы и вообще строгое
наблюдение установленных форм, чиноначалие и точность в ис
полнении самомалейших постановлений» для того, чтобы
«сблизить наши университеты с коренными и спасительными
началами русского управления». Университетское образование
предполагалось, прежде всего, для дворянской молодежи.
В 30-е и 40-е годы Николай I еще стремился расширить возмож
ности научных исследований и образования. Была разрешена
отправка молодых дворян за границу на обучение и стажиров
ку; восстановлено преподавание философии в университетах;
учреждена астрономическая обсерватория в Пулкове (1839);
основано Русское географическое общество (1845); на Урале
60
Е.А. и М.Е. Черепановыми построена первая паровая железная

дорога (1834); бароном А.А. Дельвигом основана «Литератур
ная газета» (1830), А.С. Пушкиным — журнал «Современник»
(1836); сделано много открытий в области химии, медицины,
почвоведения, гальванопластики и др., а также много различ
ных изобретений (например, телеграфа в 1832 г.).
Западноевропейские революционные события 1848 года из
менили внутреннюю политику Николая I: ужесточилась цензу
ра, была прекращена посылка молодых ученых за границу, за
университетами был установлен исключительно строгий над
зор, плата за слушание лекций значительно повысилась, что
привело к сокращению числа студентов.
Чтобы ограничить приход в дворянское сословие чиновни
ков-мещан через выслугу лет на основе Табели о рангах, крес
тьян — через боевые заслуги на полях сражений, купцов-про
мышленников и банкиров — через значительные вклады в
поддержку государства, Николай I издал указ о порядке при
обретения дворянского звания (1845) и учредил новую приви
легированную межсословную категорию «Почетный гражда
нин» с двумя степенями: потомственный и личный. Эта
категория явилась средним звеном между дворянством и дру
гими сословиями.
Император Николай I понимал, что чрезмерное угнетение
крепостного крестьянства в любой момент может привести к
революционному взрыву, что высказывание его любимца
А.Х. Бенкендорфа: «Крепостное право — это пороховой погреб
под государством», весьма справедливо, что «крепостное пра
во — это зло», но знал: освобождение крестьян от крепости при
несет еще большее количество проблем, особенно с землей, ко
торую нужно взять у помещиков и передать крестьянам, а это
«зло еще более гибельное». Дворянская интеллигенция и обще
ственность страны ждали от императора мер против позорного
рабства, и Николай I создавал видимость работы по крестьянс
кому вопросу: учреждал один за другим бесплодные комитеты,
издавал указы, направленные лишь на смягчение положения
помещичьих крестьян. Но перед ним были не только примеры
страшных крестьянских бунтов Разина и Пугачева, но и приме
ры дворянских заговоров в отмщение императорам за нанесен
ные обиды: его дед Петр III, его отец Павел I, поплатившиеся
жизнью, его брат Александр I, странным образом скончавший
ся в расцвете лет и, по слухам, явившийся Федором Кузьмичом
в Сибири. Это положение между молотом и наковальней стави
ло перед императором задачу: дать землю крестьянству, но при
61
этом не отнимать ее у помещика, а это означало не дать ничего

ни тому, ни другому.
По этому принципу 2 апреля 1842 года Николай издал указ
об «обязанных крестьянах», который предусматривал получе
ние крестьянином по воле помещика личной свободы и надел
земли, но не в собственность, а только в пользование, а за это
крестьянин был обязан (потому закон и назывался «об обязан
ных крестьянах») по соглашению с помещиком выполнять ра
боты на его земле (то есть те же барщину и оброк, как это было
раньше), но с условием, что помещик не имеет права отнять у
крестьянина отданный ему надел и увеличить его работу на бар
ской земле. Указ понимался не как обязательный, а как реко
мендательный, потому что никаких нормативов не содержал.
А потому практически и не мог применяться.
Реформа в государственной деревне, которая проводилась в
1837—1841 годах под руководством министра государственных
имуществ П.Д. Киселева, не только не принесла желаемого ре
зультата, но вызвала массовые выступления государственных
крестьян против податного гнета и мелочной чиновничьей опе
ки над ними.
Следует признать, что в царствование Николая I меры в раз
решении крестьянского вопроса дали ничтожные результаты.
Основная забота о процветании была направлена на самое
главное привилегированное сословие, опору самодержавия —
дворянство, которое имело наиболее благоприятные матери
альные и социальные условия для получения образования и
культурного развития. Поэтому подавляющее большинство
выдающихся русских писателей, поэтов, композиторов, живо
писцев, архитекторов и ученых николаевской эпохи принад
лежали к дворянскому сословию. Однако принадлежность к
дворянству не ограничивала русскую культуру только общече
ловеческими и дворянскими проблемами. Передовая русская
культура и ее часть — дворянская интеллигенция — выступа
ли против крепостного права, сословного неравенства, само
державного произвола и чиновничьей бюрократии. Созданные
ими произведения по художественной выразительности и глу
бине содержания стали золотым фондом, вкладом в мировую
культуру.
Отношение Николая I к духовенству имело двоякий харак
тер: с одной стороны, православной церкви предоставлялись
большие льготы и весомая материальная поддержка, но, с дру
гой стороны, лично самим императором осуществлялись жест
кие меры наведения в управлении церковью «должного поряд
62
ка и дисциплины», еще более подчинявшие церковь светской

власти.
Император Николай Павлович умер в 1855 году, так и не ре
шившись отменить крепостное право и предоставив это сделать
своему наследнику Александру II Николаевичу, получившему
за освобождение крестьян от крепостной зависимости наимено
вание Освободитель.
Вступив на престол, Александр II Николаевич начал и про
должил свое царствование действительно как Освободитель:
объявив амнистию, вернул из ссылки декабристов и петрашев
цев, освободил крестьян от «военных поселений» и недоимок;
затем в результате подписания Парижского мирного договора в
марте 1856 года освободил русский народ от кровопролитной
Крымской войны; в 1861 году Манифестом освободил русских
крестьян от крепостного права; в 1877—1878 годах в результате
русско-турецкой войны освободил болгарский народ от турец
кого насилия.
В Манифесте от 19 марта 1856 года, возвещавшем об оконча
нии Крымской войны, Александр II декларировал свою буду
щую политику: «При помощи Небесного промысла, всегда бла-
годеющего России, да утвердится и совершенствуется ее
внутреннее благоустройство; правда и милость да царствует в
судах ее; да развивается повсюду и с новой силой стремление к
просвещению и всякой полезной деятельности, и каждый под
сенью законов, для всех равно справедливых, равно покрови
тельствующих, да наслаждается в мире плодом трудов невин
ных. Наконец, и сие есть первое живейшее желание Наше, свет
спасительной Веры, озаряя умы, укрепляя сердца, да сохраняет
и улучшает более и более общественную нравственность, сей
вернейший залог порядка и счастья». Обещая своему народу,
разделенному на сословия, которые имели весьма различные
права и обязанности, новые законы, «для всех равно справедли
вые и равно покровительствующие», Александр II предполагал
объявить законы и судопроизводство равными для всех сосло
вий, отменить крепостное право и предпринять ряд мер, улуч
шающих положение других сословий, так как считал, что это
сделает права всех сословий равными. Однако полное уравне
ние прав и обязанностей сословий оказалось делом нелегким и
небыстрым.
В день своей коронации, 26 августа 1856 года, Александр II
издал Манифест, содержавший много милостей для многих со
словий: для крестьянства — на 3 года приостановлены рекрут
ские наборы, прощены недоимки (долги по выплате налогов и
63
пошлин) и начеты (проценты, пени по невыплаченным дол

гам); для мещан и мелких торговцев — отменен прием в рек
руты малолетних евреев, уравнены их права по рекрутскому
набору; для дворян — освобождение декабристов. В годы цар
ствования Александра II наблюдался расцвет церковной жиз
ни, возглавляемой митрополитом Московским и всея Руси Фи
ларетом.
С 1856 по 1861 год император вел подготовку по выработке
условий освобождения крестьян, поручив это дело самим дворя
нам различных губерний и владыке Филарету.
19 февраля 1861 года был издан Великий манифест об отмене
крепостного права и утверждено «Положение о крестьянах, вы
шедших из крепостной зависимости». Помещики должны были
наделить своих бывших крестьян не только усадебной землей, но
и землями пахотными и сенокосными в размерах, определенных
Положением. Передавалась земля не отдельно каждому крестья
нину и не в личную собственность, а в постоянное пользование
крестьянской общине, членом которой становился крестьянин.
Крестьяне обязаны были за принятый ими надел земли в течение
первых девяти лет (по 19 февраля 1870 г.) выполнять повинности
в пользу помещика. Повинности могли быть либо денежными,
либо в виде оброка, либо в виде изготовления изделий, либо бар
щины.
По истечении 9-летнего срока отдельные крестьяне имели
право, в случае выкупа своей усадьбы, выйти из общины или
отказаться от пользования пахотными и сенокосными земля
ми (как правило, непригодными для сельского хозяйства). Об
щина имела право в свое пользование такие участки земли не
принимать. Размеры крестьянских наделов и платежей долж
ны были основываться прежде всего на добровольном соглаше
нии между помещиком-землевладельцем и крестьянами, что
затем оформлялось сложной процедурой заключения уставной
грамоты, согласования и утверждения документов различны
ми комиссиями.
Для облегчения возможности выкупа земли правительство
давало крестьянам ссуду в определенной сумме под приобретае
мые земли с рассрочкой уплаты на 49 лет. Выдавая помещику
эту сумму государственными процентными бумагами, прави
тельство все дальнейшие расчеты с крестьянами брало на себя.
После проведения выкупной сделки все обязательные отно
шения между крестьянином и помещиком прекращались, и
крестьянин регистрировался как свободный крестьянин-соб
ственник. Так создавалось свободное от крепостного права крес-
64
тьянское сословие, получившее также самоуправление в преде

лах общины и волости.
Разумеется, «Положение о крестьянах, вышедших из крепо
стной зависимости» не являлось идеальным и в процессе его ре
ализации выявило много проблем, требующих своего решения,
а потому вызвало много критических высказываний и в госу
дарственных учреждениях, и в прессе, и в художественной ли
тературе. Н.А. Некрасов, например, охарактеризовал это собы
тие так:
«Распалась цепь великая,
Распалась, расскочилася —
Одним концом — по барину,
Другим — по мужику».
В период правления Александра II купеческое сословие при
обрело более высокий статус как сословие привилегированное,
многие из купцов за свою благотворительную деятельность по
лучали потомственное звание Почетного гражданина и даже
дворянское достоинство.
В мае 1860 года, примерно за год до опубликования Манифес
та об освобождении крестьян, купцами-коммерсантами был уч
режден Государственный банк, призванный вести расчеты кре
стьян с помещиками. 10 декабря 1865 года в Москве состоялся
первый купеческий съезд. По примеру дворянских собраний
было учреждено купеческое общество. Купцы заняли достойное
место во многих государственных учреждениях, а особенно в
земских, губернских и уездных, которым предписывалось: за
ведование имуществом, капиталами и денежными сборами зем
ства, устройство и содержание зданий и путей сообщения, при
надлежавших земству, управление делами взаимного земского
страхования имущества, попечение о развитии торговли и про
мышленности и другие виды деятельности земства, связанные с
капиталом, финансами и торговлей.
Проводя политику уравнения прав и обязанностей сословий
России, Александр II в Высочайшем повелении о преобразовании
губернского и уездного земских управлений от 25 марта 1859
года писал, что «необходимо предоставить хозяйственному уп
равлению в уезде даже большее единство, большую самостоя
тельность и большее доверие, причем надлежит определить сте
пень участия каждого сословия в хозяйственном управлении
уезда». 16 июля 1870 года было издано Городовое положение, ко
торое предоставляло городам, а следовательно, купеческому и
мещанскому сословиям, значительное самоуправление, заклю
65
чающееся в работе городских избирательных собраний, избран

ной городской думы и городской управы под председательством
городского головы. Как правило, городским головой избирались
наиболее хозяйственные лица из купеческого сословия.
Как известно, успешная деятельность императора Александ
ра II в экономике, политике, дипломатии, опирающейся на во
енные победы русских войск, то есть в строении и возвышении
России, закончилась 1 марта 1881 года, когда боевики-народо
вольцы, неизвестно чего добивающиеся для «народа», после
многих покушений на императора сумели все-таки бросить ему
под ноги бомбу.
Вступив на престол 2 марта 1881 года, Александр III в Мани
фесте от 29 апреля того же года о незыблемости самодержавия
опубликовал программу своей внешней и внутренней полити
ки: обеспечение мира в Европе, в целях обеспечения безопасно
сти на востоке увеличение мирным путем владений России; в
связи с усилением терроризма внутри страны поддержание вла
сти и порядка; соблюдение строжайшей законности и справед
ливости; преодоление экономических трудностей; возвращение
к исконным русским началам морали и нравственности; обеспе
чение русских интересов во всех областях жизни.
Для пресечения терроризма 14 августа 1881 года было опуб
ликовано «Положение о мерах сохранения государственного
порядка и общественного спокойствия», позволявшее вводить
чрезвычайное положение.
В связи с программой поддержания незыблемости самодер
жавия были созданы новые финансовые учреждения и изда
ны новые законоположения, касавшиеся всех сословий Рос
сии.
Продолжая решение крестьянского вопроса, в 1882 году был
учрежден государственный Крестьянский поземельный банк,
который выдавал ссуды для покупки земель как отдельным
крестьянам-домовладельцам, так и сельским обществам и това
риществам. 18 мая 1886 года вышел Закон об отмене с 1 января
1887 года (в Сибири с 1899 г.) подушной подати, введенной еще
Петром I, что должно было значительно облегчить положение
податных сословий. Однако одновременно были повышены по
дати с государственных крестьян на 45%, а также увеличены
прямые налоги на 1 и косвенные в 2 раза.
В 1885 году для оказания помощи дворянам-землевладель
цам, попавшим в тяжелое хозяйственное положение, был отк
рыт Дворянский земельный банк, который предоставлял своим
клиентам ссуды на развитие сельского хозяйства с весьма суще-
3- Российская империя
66
ственными льготами: снижение процентной ставки до 4,5%,

причисление недоимок к капитальному долгу и др. Для поддер
жания купечества работал Купеческий банк.
Наравне с новыми законоположениями была проведена ре
форма в судопроизводстве: для суда с присяжными заседателя
ми в 1889 году были изданы правила, регулирующие порядок
его проведения; законоположения распространялись на все со
словия равно. Судебная реформа теперь касалась и прибалтий
ских губерний, где делопроизводство вменялось вести на рус
ском языке.
Возвращение к исконно русским устоям выразилось в суще
ственных реформах в области народного образования. Универ
ситетский устав заменен новым, по которому ректор и профес
сорский состав должны избираться не в университете, а
министром народного просвещения и утверждаться высочай
шей властью. Студенческие экзамены должны проводиться
правительственной комиссией под контролем попечителя учеб
ного округа. К вопросу о народном образовании была привлече
на церковь. Святейший Правительствующий Синод получил за
дание — помочь Министерству народного просвещения в
области народных школ: открыть приходские школы при тех
церквах, где таких школ нет.
После освобождения крестьян от крепостной зависимости
возникла необходимость пересмотреть местное самоуправление
и действующие земские учреждения. 12 июня 1890 года было
принято новое «Положение о губернских и уездных земских уч
реждениях».
Казалось бы, все старания императора Александра III и его
правительства направлены на улучшение жизни народа. Но
предпринятые правительством реакционные меры, целью кото
рых было укрепление самодержавия, отличались утеснением
прав и свобод представителей всех сословий. Так, в 1882 году
были приняты «Временные правила о печати», которые предос
тавляли властям право закрывать газеты и журналы «вредного
направления». В 1883—1884 годах были закрыты многие либе
ральные периодические издания, среди них «Отечественные за
писки», «Дело», и либеральные газеты «Голос», «Земство»,
«Страна», «Московский телеграф». Была ужесточена цензура.
Плата за обучение в университетах была повышена с 10 до 50
рублей в год. Введена студенческая форма, облегчавшая слеж
ку за студентами.
Сословный подход к решению вопросов продолжал жить и в
конце XIX века, проявив себя в реформе местного самоуправле
67
ния 1889 года, когда Александр III в именном указе Правитель

ствующему Сенату представил «Положение о земских участко
вых начальниках», в котором местное самоуправление в произ
водстве судебных дел вверялось только лицам из местных
потомственных дворян. И в циркуляре министра народного
просвещения И.Д. Делянова от 5 июня 1887 года, где говори
лось о запрещении принимать в гимназии «служанкиных,
прачкиных и кухаркиных детей». Реальные училища, куда
могли поступать «кухаркины дети», были преобразованы в тех
нические школы, окончание которых не давало права на по
ступление в высшие учебные заведения.
Александр III завершил свой жизненный путь в октябре 1894
года, когда ему было всего 49 лет. Из программы, которую он
наметил, вступив на престол, ему в полной мере удалось добить
ся только обеспечения мира: он был единственным государем в
России, при котором русские воины не проливали кровь, а пото
му имел полное право на заслуженный им титул Царя Миро
творца.
Вступивший на престол 28 октября 1894 года Николай II
принял «священный обет перед лицом Всевышнего всегда
иметь единой целью мирное преуспеяние, могущество и славу
дорогой России и устроение счастья всех его верноподдан
ных».
На Высочайшем приеме депутаций от всех сословий, состояв
шемся 17 января 1895 года, император Николай II заявил: «...
пусть все знают, что я, посвящая все свои силы благу народно
му, буду охранять начало самодержавия так же твердо и неук
лонно, как охранял его мой незабвенный покойный родитель».
А это означало, что при самодержавном строе сословное деле
ние общества и вытекающее из этого сословное неравенство дол
жны оставаться прежними. Во Всемилостивейших манифестах,
приуроченных к церемониям бракосочетания Николая II и его
коронования (14 мая 1896 г.), и на собраниях, посвященных ко
ронационным торжествам, куда были приглашены представи
тели сословий, Николай II обращался отдельно к представите
лям каждого сословия. Так, обращаясь к представителям
дворянства, император изволил сказать: «Не сомневаюсь в том,
что дворянство всегда будет, как оно и было, опорой Престола,
и искренно ценю полезное и бескорыстное участие дворянства в
местных делах. Мне известно трудное время, переживаемое по
местным дворянством. Будьте спокойны, я не забуду его нужд в
моих заботах о преуспеянии нашего дорогого отечества». Еще
ранее, Манифестом 14 ноября 1894 года, для податного населе
68
ния были облегчены недоимки, смягчены наказания за пре

ступления, дарованы, в связи с неблагоприятным положением
земледелия особые льготы для земледельцев: для заемщиков
земельного крестьянского банка понижены проценты до 4,5% ,
а для заемщиков дворянского банка — 4%. Не забыты были и
представители купечества, владельцы банков: затраты дворян
ского банка в связи со льготами для заемщиков особого его от
дела восполнялись из государственных средств в размере 848
тысяч рублей в год в течение 48,5 лет; а в пользу крестьянского
банка ежегодно отчислялась часть поступающих с крестьян вы
купных платежей до тех пор, пока собственный капитал банка
не достигнет 50 млн рублей. Кроме того, сроком на 10 лет (с
1896 г.) был уменьшен на 50% государственный поземельный
налог, что касалось поместных дворян, купцов, приобретших
поместья, и крестьян.
Новый устав Крестьянского банка, Высочайше утвержден
ный 27 ноября 1895 года, предусматривал расширение круга
лиц, которые имеют право пользоваться услугами банка (поми
мо крестьян, сюда отнесены и мещане, проживающие на селе и
занимающиеся земледелием), и увеличение предоставляемых
банком услуг ( кроме ссуд на покупку земель, добавились ссуды
под залог земли, уже приобретенной крестьянами, для погаше
ния долгов за эту землю и ссуды для покупки земли за собствен
ный счет для ее перепродажи). Законом от 16 июня 1895 года
были установлены льготы по арендованию казенных земель то
вариществами из местных крестьян. В соответствии с времен
ными правилами от 6 мая 1898 года землепользователи могли
получить мелиорационный кредит. Это говорит о том, что зако
нодательно шло уравнивание сословий мещанства и крестьян
ства, но не было таких законов, которые бы уравняли полити
ческие и социальные права крестьянства и мещанства с
дворянством и купечеством.
Ряд мероприятий по профессиональному образованию, та
ких как Положение о коммерческих училищах от 15 апреля
1896 года, учреждение инженерного училища министерства
путей сообщения в Москве, открытие Технологического ин
ститута в Томске и ряда низших технических и ремесленных
школ в разных губернских и уездных городах имели своей це
лью повысить образовательный уровень как городского насе
ления (мещан), так и сельского населения (крестьян), что спо
собствовало бы сближению сословий. Этой же цели служили
крупные ассигнования на церковноприходские школы и шко
лы грамоты. Для уравнения прав женщин в 1985 году состоя
69
лось учреждение женского медицинского института в Санкт-

Петербурге, а несколько позже — Высших женских курсов в
Москве.
Несмотря на то что после отмены крепостного права многие
«дворянские гнезда» разорялись и основная масса дворян (даже
девушки) вынуждена была работать, дворянство не потеряло
своей значимости. Занимая самые высокие правительственные
посты, оно продолжало быть правящим сословием, имеющим в
сравнении с другими сословиями ряд важных привилегий. Это
му способствовал прежде всего монархический строй, укрепле
нию которого Николай II, как и его предшественники, старался
уделить наибольшее внимание, не сознавая, что время монар
хии уже прошло. Ведь процесс уравнения юридических, а затем
и политических и социальных прав представителей разных со
словий неизбежно должен привести к стиранию сословных гра
ниц, к тому, что все население станет гражданами страны, а та
кая страна не может оставаться абсолютной монархией, она
будет республикой.
Серьезные преобразования в этот период истории сословий
коснулись и дворянства, и купечества. Характерной чертой
экономического развития России в конце XIX — начале XX века
явилось возникновение промышленных и финансовых моно
полий, что, естественно, нашло свое отражение в сословной
структуре российского общества. Купцы-промышленники
стали объединяться в картели, синдикаты и даже тресты. Та
кие купцы получили название капиталистов. Промышлен
ные монополии возникали в результате взаимодействия пра
вительственных регулирующих органов и государственного
(казенного) хозяйства с частными промышленными объе
динениями, поэтому во главе этих монополий зачастую
становились высокопоставленные чиновники дворянского
происхождения, которых также можно было назвать капита
листами.
Развитие банковской системы привело к увеличению числа
купцов-экономистов, ставших банкирами. Объединение банков
в монополии в процессе складывания государственно-монопо
листического капитализма проходило в процессе сращивания
банковских монополий с государственными финансовыми уч
реждениями, иными словами, когда в руководство банками,
особенно крупнейшими, стали входить не только купцы-финан
систы и экономисты, но и высокопоставленные чиновники-дво
ряне и даже титулованные дворяне, которые тоже на этом весь
ма доходном месте становились банкирами.
70
Эти особенности процесса экономического развития в нашей

стране способствовали сращиванию государственного аппара
та с промышленными и банковскими монополиями, что от
крывало широкие возможности капиталистам добиваться по
лучения военных и иных крупных заказов, а банкирам
проводить суммы этих заказов в своих банках, получая за это
прибыли. Государственные чиновники и думские деятели
(дворяне) от такого «сотрудничества» получали доходы, кото
рые многократно превосходили размеры их служебного жало
ванья.
Наиболее широкий и значительный экономический подъем
отмечался перед Первой мировой войной с 1909 по 1913 год,
особенно в 1913 году, в сравнении с которым в советские годы
измерялся рост промышленного производства СССР, к сожале
нию, превосходившего достижения 1913 года только по вып
лавке стали и производству чугуна.
Освободившись от крепостного гнета и получив возможность
свободно возделывать землю на основе ее выкупа или в составе
общины (кооператива), крестьянское сословие стало не только
основным кормильцем страны, но и одним из крупнейших экс
портеров сельскохозяйственной продукции в Европу. За счет
разведения продуктивного скота крестьянские хозяйства доби
лись значительных успехов и в животноводстве.
Помещичьи хозяйства, крупные капиталистические эконо
мии юга России и часть зажиточных крестьянских хозяйств
стали широко использовать труд наемных сельскохозяйствен
ных работников и применять сельскохозяйственные машины,
что значительно повышало производительность труда и произ
водство продукции.
Интенсивно стала развиваться и мелкая, кустарная кресть
янская промышленность.
Однако все эти достижения в основном крупных сельскохо
зяйственных хозяйств не избавили бедных, многодетных крес
тьян от нужды. Если в прежние времена они шли к барину за
помощью, то теперь такой возможности не было. Сельское на
селение еще более расслоилось на бедных крестьян, 52% ко
торых не имели даже плугов, на кустарей-ремесленников,
имевших скромный, но постоянный доход, и на богатых торгу
ющих крестьян, в том числе владельцев кабаков на селе. Такое
положение бедных крестьян,вызывало бунты и неповинове
ния.
22 января 1902 года было учреждено межведомственное
«Особое совещание о нуждах сельскохозяйственной промыш
71
ленности», которое предполагало изучение положения кресть

янства за 40 лет после реформы 1861 года. Его председателем
стал С.Ю. Витте. Действовало оно с 1902 по 1905 год. В то же
время и с той же целью были образованы на местах губернские
и уездные комитеты. Был собран огромный статистический
материал, который занял три объемистых тома. В результате
этой работы были сделаны выводы, что необходимо расширить
имущественные и гражданские права крестьян, уравнять их с
другими сословиями и оказать содействие переходу крестьян
от общинного к «подворному и хуторскому владению». Гаран
тию социальной стабильности Витте видел в создании из крес
тьян «класса земельных собственников». Но для этого необхо
димо было обеспечить каждого крестьянина земельной
собственностью, притом не по выкупу, а безвозмездно. Разуме
ется, эти предложения Особого совещания и Витте правитель
ство посчитало преждевременными, а потому они приняты не
были. Но Витте удалось провести 12 марта 1903 года отмену
круговой поруки, а в 1904 году законов, облегчавших процесс
переселения крестьян на новое место и паспортный режим для
них.
Однако Манифестом от 26 февраля 1903 года император Ни
колай II подтверждал принцип сохранения сословности, не
прикосновенность общинного владения и неотчуждаемость
крестьянских надельных земель. Таким образом, мероприя
тия правительства вошли в противоречие с Манифестом импе
ратора.
Мещанство, городское население постоянно пополнялось яв
лявшимися в город крестьянами, в основном дворовыми людь
ми, ищущими работу. Свободное получение образования давало
лицам мещанского сословия получить работу в государствен
ных учреждениях (министерствах, ведомствах и пр.), сделать
небольшую карьеру и даже получить дворянское достоинство.
Торгующее мещанство стремилось к получению гильдии, что
тоже упрочивало его положение в обществе.
Казачество, как военно-аграрное сословие, имело большие
льготы и преимущества перед другими сословиями. Оно было
сословием свободных людей, награждалось землями, не плати
ло за нее налогов, имело право торговли. Многие казаки за свои
подвиги были жалованы потомственным дворянством, а атама
ны — дворянскими титулами. Особенно отличалось казачество
Войска Донского, которое использовалось при Императорском
дворе как Их Величеств конвой и считалось самым надежным
войсковым формированием.
72
Духовенство, возглавляемое митрополитом Московским и

всея Руси, тоже имело много льгот: неприкосновенность мона
стырских земель, освобождение их от налогов, право на владе
ние монастырскими крестьянами, освобождение от телесных
наказаний, внутренняя судебная система, награждение орде
нами, постоянное жалование для белого духовенства, хорошее
пенсионное обеспечение. В конце XIX — начале XX века духо
венству была поручена организация и попечительство в сфере
начального обучения и религиозного воспитания крестьян
ских и мещанских детей в церковно-приходских школах, а
также обучения и воспитания в духовных училищах и духов
ных академиях.
В результате развития промышленности и роста числа про
мышленных предприятий возник новый общественный слой,
корпоративное сословие рабочих (сословие во втором значе
нии), названное рабочим классом. Как уже говорилось в Пре
дисловии, это не было сословие в полном значении этого слова,
так как рабочие на каждом заводе или фабрике официально
были приписаны к разным сословиям Российской империи. Ос
новную массу составляли мещане, городские жители, затем
крестьяне, в том числе и слуги; мастерами и инженерами зачас
тую были представители обедневшего дворянства. Всех этих
людей объединяли так называемые корпоративные связи, то
есть общая работа на предприятии, общие трудовые интересы.
Их требования не представляли интересов других сословий, по
тому что они касались повышения их заработной платы, улуч
шения условий труда на рабочих местах, сокращения трудового
дня, отмены системы штрафования. Только в ходе стачечного
движения под воздействием политических партий они стали
выдвигать политические требования, объединявшие их с низ
шими сословиями.
Русско-японская война 1905 года, которая принесла тяже
лые поражения под Порт-Артуром и при Цусиме, показала ко
личественное и техническое отставание российского флота, а
также бездарность русского командования, выявила корруп
цию в высших эшелонах власти, проявившуюся, прежде всего,
в снабжении армии и флота, что усугубило революционные на
строения в стране. Промышленный пролетариат возглавил ста
чечное движение, которое охватило забастовками преимуще
ственно крупные промышленные регионы России: Московский,
Петроградский, Донецкий и др.
Крестьянство за полвека после его освобождения от крепо
стной зависимости изменило свой облик и характер: вместо
73
забитого патриархального мужика в деревне появился земле

владелец капиталистического толка, который, испытав вли
яние города, приобрел иное понимание мира и был способен,
откликаясь на стачечную борьбу рабочих, участвовать в крес
тьянском движении, которое сопровождалось разгромом по
мещичьих имений и незаконным захватом помещичьих зе
мель. Под давлением крестьянского движения правительство
было вынуждено издать манифест от 3 ноября 1905 года, по
которому крестьянская община становилась собственником
надельной земли, но крестьянин общины собственником не
становился. Но уже в мае 1906 года по рекомендации предсе
дателя Совета министров Петра Аркадьевича Столыпина
было предписано позволить крестьянам свободно выходить
из общины, с «укреплением их наделов в собственность и с
правом продажи этих наделов», а также ввести свободное пе
реселение на окраины страны, в частности, в Сибирь. Издан
ные в 1906 году (12 и 27 августа) указы разрешали малозе
мельным крестьянам продажу по льготной цене через
Крестьянский земельный банк удельных и казенных земель.
Указ от 5 ноября 1906 года уравнивал крестьянское сословие
в паспортном отношении с остальными сословиями. Но все
эти меры были малоэффективными, они не затрагивали ос
новного требования крестьян — передачи им всей помещичь
ей земли безвозмездно и в полную собственность. Ни Алек
сандр III, ни Николай II разрешить этот вопрос, названный
из деликатности «аграрным», не могли: нерушимость само
державия зависела от дворянства, но находилась под угрозой
крестьянского взрыва.
Аграрный вопрос стоял первым в повестке дня I Государ
ственной думы, открывшейся 27 апреля 1906 года и распущен
ной правительством 8 июля того же года. В открытой 20 февра
ля 1907 года II Государственной думе опять центральное место в
повестке дня занял аграрный вопрос. Но Дума просуществовала
всего 102 дня, естественно, ничего не решив.
3 июня 1907 года волей императора Николая II были изда
ны манифест о роспуске II Государственной думы и закон о
новом порядке выборов в Думу, что нарушало положение
«Основных государственных законов Российской империи»,
утверждавшее, что «никакой новый закон не может последо
вать без одобрения Государственного совета и Государствен
ной думы».
Расстрел мирной демонстрации в Петербурге 9 января 1905
года, получивший название «кровавое воскресенье», явился
74
началом российской буржуазно-демократической революции,

в которой приняли участие представители всех российских со
словий. Задачей революции было: свержение самодержавия и
установление демократической республики, ликвидация со
словного деления общества и помещичьего землевладения,
введение демократических свобод (свободы совести, слова, пе
чати, собраний, равенства всех перед законом, снятие нацио
нальных правовых ограничений, установление 8-часового ра
бочего дня для лиц наемного труда). Указанные задачи
определили буржуазно-демократический характер революции
1905—1907 годов.
Опубликование в условиях революционных событий нового
закона об изменении порядка выборов, изданного только во
лей императора Николая II, было воспринято обществом как
акт государственного переворота и как поражение революции
1905—1907 годов. Этот закон резко ограничивал представи
тельство в Государственной думе низших слоев, то есть основ
ной массы населения, и увеличивал число депутатских мест
для дворянства и крупной буржуазии как надежной опоры са
модержавия.
III Государственная дума отработала 5 лет, положенных по
закону (с 1 ноября 1907 г. по 9 июня 1912 г.), обсудила и приня
ла 2432 законодательных акта по вопросам аграрным, нацио
нальным и рабочим. Ее работа была связана с началом проведе
ния реформ, предложенных председателем Совета Министров
Петром Аркадьевичем Столыпиным (1862—1911), особенно его
аграрной реформы.
П.А. Столыпин исходил в аграрной реформе из того, что пе
реход крестьянства от поземельной общины к частному кресть
янскому землевладению явится важным стимулом для роста
сельскохозяйственного производства России.
Содержание столыпинской аграрной реформы было обнаро
довано в указе «О дополнении некоторых положений действу
ющего закона, касающегося крестьянского землевладения и
землепользования», по которому крестьянин имел право сво
бодно выйти из общины и получить в личную собственность
участок земли из общинного надела. Он имел право потребо
вать предоставить ему вместо полос, выделенных в разных ме
стах, цельный участок («отруб»), перенести на него свое хо
зяйство и таким образом стать хозяином хутора. Реформа не
ставила задачу стопроцентного перехода на отруба и хутор
ские хозяйства, оставляя по желанию крестьян возможность и
общинного (кооперативного) хозяйства. Из-за недостатка зем
75
ли в европейской части России, особенно в районах Чернозе

мья, реформа предполагала переселение крестьян на свобод
ные земли, в основном в Сибирь. Правительство оказывало со
действие переселению малоземельных и безземельных
крестьян на свободные земли. Казна оплачивала проезд и вы
давала ссуду на обзаведение в размере 150 рублей на двор. Для
переселения предоставлялись «столыпинские вагоны», вме
щавшие 40 человек = 8 лошадей. Организацией переселения
занималось Переселенческое управление, которое подыскива
ло свободные земли, пригодные для землепользования, и рас
пределяло их между губерниями.
Но завершить столыпинскую аграрную реформу, которая
шла уже полным ходом, не удалось: в 1911 году был убит Сто
лыпин, в 1914 году началась Первая мировая война, а затем
произошли революционные события 1917 года, отменившие не
только столыпинские реформы, но разрушившие всю Россий
скую империю «до основанья», в том числе упразднившие и все
сословия.
Отменить сословия путем Постановления ЦИК легко и про
сто: напечатал это Постановление и разослал по всей стране для
принятия его без всякого рассуждения. Но сословия — это ведь
все население России, это люди со сложившимся пониманием
своего предназначения, своей роли в жизни общества. Ни одно,
даже самое грозное постановление не может отменить, упразд
нить людей. Пришлось людей России уничтожать физически:
путем расстрелов, ссылок, гонений, доведения до самоубий
ства. Считалось, что объявлена «война дворцам» во имя «мира
хижинам», но на самом деле уничтожали представителей всех
сословий: всех титулованных дворян, дворян поместных и дво
рян, вообще уже оставшихся без земли и имений, всех церков
нослужителей, всех купцов-капиталистов, банкиров и мелких
торговцев, и мещан, так называемых служащих, бывших чи
новников, имевших даже низшие чины по Табели о рангах. Не
обошли и крестьян, особенно той категории, об увеличении чис
ла которых заботился Столыпин, то есть тех, кто имел преуспе
вающие хозяйства. Они были объявлены кулаками, «мироеда
ми», их дома были разграблены, хозяйства разорены, а сами
они частью расстреляны, а частью в одних рубахах сосланы на
Соловки и в другие северные районы. Грабили на основании
«продразверстки» и самых бедных крестьян, отнимая у них
последние продовольственные запасы и тем обрекая их на го
лодную смерть. Расстреливали и ссылали также всех, кто не
был согласен с такой замечательной, «необходимой» политикой
76
новой власти, якобы действовавшей во имя «счастья простого

народа».
Новая власть насильно заставила крестьянство «для его бла
га» объединиться в коллективные хозяйства (колхозы), в пер
вые годы отняв у крестьянина все, даже его домашнее хозяй
ство, согнав в колхоз и скотину, и птицу. Но когда в этом
ералаше вся живность начала дохнуть, крестьянину было раз
решено держать домашний скот и птицу в его доме. Став кол
хозником, крестьянин лишился земли, ленинский лозунг «Зем
лю — крестьянам» оказался агиткой. Лишился крестьянин и
многих социальных льгот, которые он имел до Октябрьской ре
волюции. Он лишился права на выезд из своего села или из де
ревни, даже паспорта, который у него был в прежние времена.
Его труд («трудодни») по сути не оплачивался. В результате
права и обязанности колхозника стали схожи с теми, что были
у крепостного крестьянина. А само крестьянство под названием
«колхозники», или «советское крестьянство», стало таким же
податным, бесправным сословием, каким оно было в крепост
ное время.
Чтобы выявить всех неугодных, советская власть с первых
же дней своего существования ввела правила, которыми руко
водствовались примерно до середины 50-х годов XX века. По
этим правилам нельзя было устроиться на работу и даже посту
пить в учебное заведение без заполнения анкеты, где непремен
но стоял вопрос о происхождении: из дворян ли, из купцов, из
духовенства ли, из мещан или из крестьян, а может быть, из
служащих? Даже молодежи нужно было отвечать на вопрос: «А
кто были ваши родители до 17-го года?»
Это выискивание потомков неугодных сословий прекрати
лось только через 30 лет после революции, в послевоенные
годы.
Русь в X в. — термин не этнографический и не географический, а соци

альный, обозначавший господствующее сословие.
В. О. Ключевский. История сословий в России
Сословия
БОЯРСТВО, -а
с., собир. (от «боярин»),
также «бояре» — бояр, /ин. собир.
Это правящее сословие феодалов-землевладельцев, существо

вавшее на Руси примерно с IX до начала XVIII века.
Происхождение слова «боярин» («болярин») до конца не вы
яснено. Имеются различные предположения, например, что
оно произошло от слова «бой» («убивающий», «воин»), сливше
гося со старославянским словом «болий» (в древнерусском язы
ке в значении «больший», а в сербском, хорватском и словен
ском языках — «лучший»).
Эта точка зрения нашла свое отражение, например, в «Толко
вом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля, где да
ется такая этимологическая помета, правда, под вопросами:
«боярин (от «бой», «бить», «воевода»?). От «болярин» (болеть
по ком, заботиться? От «болий», «большак»?)».
Но имеется и другая точка зрения, высказанная учеными-
славистами Е. Маловым и С. Младеновым и поддержанная
М. Фасмером в его «Этимологическом словаре». Они считают,
что слово «боярин» произошло от древнетюркского слова
«bajar», то есть «знатный человек, вельможа», а затем под вли
янием древнерусского слова «болий» («больший», «лучший»)
получило форму «болярин». Впоследстви это слово утвердилось
в речи как боярин.
Эта вторая точка зрения представляется более убедительной
и более близкой к истине, потому что она связана с одной из вер
сий происхождения боярского сословия на Руси.
В процессе исторического развития России боярское сословие
неоднократно меняло свой статус и свое значение.
1. В догосударственный период (до IX в.) боярство как тако
вое еще не оформилось в сословие. Это были дружинники кня
зя, которые, проживая на княжеской земле и участвуя в кня
жеских походах и сборах дани, хоть и были свободными в
выборе князя, но, начав служить у князя, попадали в вассаль
ную от него зависимость. За свою службу старшие воины-дру
80
жинники получали от князя землю, вотчины, становясь с тече

нием времени феодалами-землевладельцами. В походах они
захватывали пленных, делали их своими рабами и становились
еще и рабовладельцами, крупными феодалами, что выделяло
их из среды дружинников как людей уважаемых, советников
князя, его приближенных и заставляло именовать их по их
сану «болярами», величать по их достоинству, присваивать им
почетное звание, то есть титул болярина-боярина.
2. В Древнерусском государстве (IX—XIII) бояре-феодалы,
владевшие вотчинами, имевшие отдельные большие хозяйства,
все же не могли противостоять нападениям, а потому объединя
лись как подручные великого князя или князя удельного. Не
смотря на свою зависимость от князя, бояре были достаточно
свободными, особенно в сравнении с дворянами, так как бояре
обладали рядом привилегий: боярин имел право отъехать к но
вому сюзерену, быть в своих вотчинах полным господином,
иметь своих вассалов, свою дружину. Имея такую свободу дей
ствий, боярство стало объединяться в основном вокруг великого
князя киевского в сословную группу. К XII веку боярство стало
представлять мощный социальный слой, переросший в сосло
вие феодалов-землевладельцев и рабовладельцев, опору вели
кокняжеской власти.
Вместе с увеличением количества бояр-феодалов возросла и их
роль в решении вместе с великим или удельным князем важней
ших задач: захвата власти, междоусобных войн, оборонитель
ных войн от соседних государств, то есть задач государственного
масштаба. В этот домонгольский период формирования Руси, по
лучивший название удельного, бояре, участвовавшие в качестве
советников и помощников князей в управлении княжествами, а
при великих князьях — государством, получили статус привиле
гированного сословия.
В те времена титул боярина был родовым и наследственным.
Однако во избежание раздробления полученных от князя вот
чин титул боярина и все его имение «Русская правда» предписа
ла передавать только старшему сыну. Остальные сыновья долж
ны были приобретать имение сами на службе у князя, в
Древней Руси — у великого князя Киевского, в Московском го
сударстве — у великого князя Московского.
3. Но вот наступили времена, когда Великий князь всея Руси
Иоанн III Васильевич сформировал такой великокняжеский Госу
дарев двор Московского государства, который стал центром управ
ления «всея Руси», то есть всех княжеств, объединенных под ру
кой Москвы. Все бояре, дворяне, дети боярские и приглашенные
Сословия. Боярство
81
для услужения при дворце жильцы становились подданными Го

сударя, то есть полностью зависящими от воли Государя. Была со
здана иерархия чинов Государева двора, где чин боярина объяв
лялся как самый высший чин на служебной лестнице Государева
двора. Этот чин и другие чины (окольничего, стольника, спальни
ка, стряпчего, постельничего, чашника, шатерничего и проч.) да
вался Великим князем, и его нельзя было получить сразу, его
нужно было заслужить при Государевом дворе, выполняя все по
веления Великого князя Иоанна Васильевича, фактически царя.
Для получения чина боярина, как высшего чина, нужно было
пройти все ступени служебной лестницы Государева двора, на
чиная с низших, в звании сына боярского или жильца, или в
чине стольника, спальника, чашника, и только достигнув чина
окольничего, можно было ожидать получения боярского чина.
Вследствие этого нового статуса, боярин потерял свой титул,
родовой и потомственный, а потому даже и старшие сыновья бо
ярских семейств перешли в категорию детей боярских и, доби
ваясь боярского достоинства, должны были служить Великому
князю, начиная с низших чинов. Боярин потерял не только
свой титул, он потерял свою свободу, став подданным Великого
князя Московского и всея Руси, по сути его холопом.
Так в Московском государстве боярство, по своему значению
оставаясь привилегированным сословием родовитых феодалов-
землевладельцев, получив высший чин боярина при Государе
вом дворе, сравнялось с сословием князей, которые тоже долж
ны были заслужить боярский чин при Государевом дворе
Великого князя Московского и всея Руси Иоанна III Васильеви
ча, правившего в 1462—1505 годах.
4. В правление Василия III Иоанновича (1505—1533) была
создана Боярская дума, и боярство, служившее при Государе
вом дворе, получило новый чин думного боярина, что определи
ло статус боярства не только как привилегированного, но и как
правящего сословия.
С XV до начала XVII в. боярство являлось близким окруже
нием великих князей московских и всея Руси, а затем царей,
вело все дела Государева двора: в качестве ближних бояр-совет
ников Государя, наместников, посадников, глав приказов,
городских и полковых воевод, управляло городами и намест-
ничествами, возглавляло войска, вело войны, билось за осво
бождение Руси от татаро-монгольского ига, осуществляло
внешнеполитические и внешнеторговые связи Московского го
сударства, и через все это, а также через Боярскую думу уча
ствовало в управлении Московским государством.
82
В XIV—XV веках боярский чин, сан боярина, право войти в

боярское сословие могли получить только представители самых
знатных родов — князья, крупные землевладельцы, известные
своими заслугами дворяне.
Родовитость — вот важнейший критерий производства в бо
ярский чин в Московском государстве. Но даже знатнейшим по
происхождению феодалам полагалось начинать службу с низ
ших чинов, по крайней мере, с чина стольника.
Со временем возведение в боярство стало определяться также
и традицией.
По свидетельству Г. Котошихина, в начале XVII столетия
члены самых родовитых фамилий получили безусловное право
на чин боярина при достижении совершеннолетия в придвор
ном чине стольника, при этом минуя службу в чине «окольни
чего».
Такое право имели 16 древних княжеских и дворянских ро
дов: Воротынские, Голицыны, Куракины, Одоевские, Прон
ские, Темкины-Ростовские, Буйносовы-Ростовские, Репнины,
Трубецкие, Урусовы, Хованские, Черкасские, Морозовы, Шеи
ны, Шереметевы и Романовы.
Молодые люди еще 4-х родов могли по челобитной (по проше
нию) миновать чин окольничего и получить «боярскую шапку»:
князья Долгоруковы, Ромодановские, Прозоровские, дворяне
Салтыковы.
Несколько родов традиционно жаловались в боярский чин по
выслуге определенного числа лет в чине окольничего.
Но боярство могло быть пожаловано и выходцам из менее
знатных фамилий как награда за выдающиеся заслуги на воен
ном поприще (например, как было оно пожаловано некоторым
князьям Волконским) или за дипломатические успехи (как, на
пример, дворянам Ординым-Нащокиным и Матвеевым).
Кроме того, боярского сана удостаивались родственники ца
рицы (Милославские, Нарышкины, Стрешневы, Лопухины), да
и просто царские фавориты (Хитрово).
Удостоенные чина боярина при Государевом дворе имели
право участвовать в заседаниях Боярской думы, возглавлять ос
новные отрасли государственного управления, которые в ту
пору назывались «путями», командовать войском, быть особо
доверенными лицами царя, которые имели доступ в царские по
кои.
Боярство не было однородной массой. Бояр, которые засе
дали в Боярской думе, называли думными, тех, кто занимал
государственные должности, возглавлял приказы и отвечал
83
за «пути», называли путными, а тех, кто имел доступ в двор

цовые покои царя,— введенными. Особенно доверенные
лица государя носили название ближних бояр. Те бояре, ко
торые имели доступ непосредственно в покои царя, в его опо
чивальню, именовались комнатными боярами. Родственни
ки царицы назывались свойственными боярами. Но все
введенные бояре — и ближние, и комнатные, и свойствен
ные — могли стать путными, если им поручалось ведение ка
кой-нибудь из отраслей хозяйства, пути, а могли стать город
скими воеводами или полковыми во время войны, а то и
послами в другие страны.
Помимо личной службы при дворе великого князя Москов
ского и царя, в XV—XVI веках бояре-вотчинники, получившие
земли от государя, обязаны были поставлять определенное ко
личество воинов, готовых к походу в полном вооружении, так
называемых даточных людей. Количество это определялось
размерами земель, входивших во владение боярина.
После смерти боярина, не имевшего сыновей, земли отбира
лись Великим князем, за исключением небольшого участка,
предназначавшегося по духовной грамоте вдове и дочерям
умершего боярина, да тех владений, которые принадлежали
лично вдове. Также и бездетные, уже престарелые бояре, окон
чившие службу, обязаны были большую часть своего имения по
приказу Великого князя передать в руки молодого боярина или
дворянина. Эти вотчины считались выморочными.
В XVII веке боярство пользовалось большими привилегиями:
бояре не платили никаких налогов, в своих вотчинах были пол
новластными хозяевами и вершителями судеб своих холопов.
Многие из них имели собственные дружины, вместе с которыми
они служили своему князю. Они участвовали в военных похо
дах как воеводы, полководцы ими же набранных полков. По за
конам Древней Руси и Московского государства, в частности,
по Уложению 1649 года, за нападение на бояр, как и на других
государственных людей, полагалось «казнить смертию безо
всякой пощады». А вот если боярин был уличен в получении
взяток («посулов» и «поминок») или в ложном обвинении им
кого-либо якобы в умышленном нападении на него, то ему по
лагалось «жестокое наказание, что государь укажет» (а госу
дарь и вообще мог его простить).
Управляя отраслями хозяйства, боярство руководило самы
ми важными приказами. Государь давал особо доверенным и
хорошо проявившим себя на службе боярам дипломатические
поручения. В Боярской думе бояре выступали как законодате
84
ли. Получив звание ближнего, боярин становился личным со

ветником царя.
Боярам доверялось и вершить суд. За судопроизводство бояре
получали пошлинные деньги. Уложение 1649 года, предостав
ляя боярам право судить людей, делало оговорку, что «судом
судить и росправе делать по государеву указу въправду, а своим
вымыслом в судных делах по дружбе и по недружбе ничего не
прибавляти ни убавляти, и ни в чем другу не дружить, а недру
гу не мъстить, ни в чем ни для чего не норовить, делать всякие
государевы дела не стыдяся лица сильных, и избавлять обидя-
щего от руки неправедного».
За взятки в суде (посулы и поминки) и неправедный суд пола
галось «у боярина, у окольничего и думного человека отнять
честь».
Получить боярство, то есть боярский чин, было нелегко. От
прыски родовитых семейств, дети боярские, начинали служить
при Государевом дворе в отрочестве, обычно в качестве стольни
ка (спальника, чашника), или с 10-летнего возраста в качестве
стольника в Царицыном дворовом чину или у патриарха, по
сути дела, как прислуга. Царицын стольник, достигнувший 15-
летнего возраста, переводился в стольники или спальники
царя, а уж потом мог стать окольничим, а если он из знатного
боярского рода, то и сразу в боярский чин.
Боярский сын или молодой князь, прослужив при Государе
вом дворе стольником несколько лет, получал чин окольничего.
В окольничих служили долго, а потому для многих на этом и
кончалась их карьера. И только некоторые представители особо
родовитых и знатных бояр, о которых говорилось выше, имели
право быть переведенными из стольников прямо в боярский
чин.
Государь поручал боярину быть сначала вторым воеводой в
каком-нибудь городе, затем жаловал должностью наместника
какого-либо города и края. Это были весьма хлебные должнос
ти. За них от государя жалования не получали, но зато имели
право на месте собирать налоги, пошлины и другие поборы с на
селения, и здесь воевода, а тем более наместник, был сам себе
хозяин.
Иногда терпение населения истощалось, и тогда горожане об
ращались с жалобой к Великому князю. Так, боярин князь
Иван Владимирович Оболенский, по прозвищу Лыко, в 1479
году был назначен наместником в Великие Луки. Грабежами и
поборами он довел местное население до того, что горожане об
ратились к Великому князю московскому Иоанну III Василье
85
вичу с просьбой отозвать наместника. Великий князь принял

сторону горожан, которые потребовали, чтобы Лыко вернул на
грабленное. Но Оболенский не хотел отдавать долги, решив, что
лучше ему перейти, как это было в старину, на службу к удель
ному князю Волоцкому, брату Иоанна Васильевича. На требо
вание Великого князя выдать Оболенского брат ответил отка
зом. Тогда Иоанн III приказал схватить непокорного Ивана
Владимировича Оболенского в его вотчине и в оковах доставить
в Москву, что и было исполнено.
Чин боярина получали в первую очередь князья. При обра
щении к такому боярину использовалось сочетание «боярин
князь».
Многие князья получали чин боярина за верную службу и
проявляли себя как государственные люди, повлиявшие на
ход исторического развития Русского государства. Их имена,
известные из сохранившихся документов, стали достоянием
истории.
Князь Александр Васильевич Оболенский, боярин и воевода,
о котором известно, что он, командуя передовой дружиною,
был убит в сражении под Гельметом в 1501 году. Сподвижник
Великого князя Московского Иоанна III в деле централизации
государства, Александр Васильевич в 1475 году сопровождал
Великого князя в поездке из Москвы в Новгород. В походе на
Новгород он был одним из воевод государева передового полка.
Участвовал он и в походе на Казань в 1487 году как первый вое
вода правой руки в судовой рати. В 1493 году был первым вое
водой передового полка, воевал с литовцами и взял у них город
Мезецк, а затем приступом города Серпейск и Опаков. В походе
на Казань в 1497 году он был вторым воеводой большого полка.
Участвовал он и в походе на Ливонию, где и погиб в бою.
И таких бояр и воевод, верой и правдой служивших своему
Отечеству, на Руси было много.
Известно, какое влияние на историю России оказали такие
близкие престолу люди, как боярин Артамон Сергеевич Матве
ев, состоявший в большой дружбе с царем Алексием Михаило
вичем, как боярин князь Василий Васильевич Голицын, фаво
рит царевны Софьи, правительницы России, как боярин Борис
Петрович Шереметев, ставший в царствование Петра I графом и
генерал-фельдмаршал ом.
Каков был жизненный уклад русского боярина?
Родовитые бояре селились в Кремле. Здесь были дворы Ивана
Васильевича Сицкого и знаменитого боярина князя Федора
Ивановича Мстиславского, а в конце XV века — боярина князя
86
Семена Ряполовского, конюшего Андрея Федоровича Челядни-

на, Григория Васильевича Морозова и других таких же извест
ных бояр. Род бояр Морозовых поселился в Кремле с древних
времен и был знаменит тем, что в Смутное время владелец бояр
ского двора в Кремле Василий Петрович Морозов был сподвиж
ником князя Пожарского, а затем активным членом Боярской
думы при царе Михаиле Феодоровиче, а его внук — Борис Ива
нович Морозов был воспитателем царя Алексия Михаиловича.
Родовитые и знаменитые бояре поселялись и вблизи Кремля,
на так называемом Подоле, на территории от Боровицких до
Тайницких ворот. Здесь в XIV—XV столетиях располагался бо
ярский двор рода Свибловых. Федор Андреевич Свиблов был
первым воеводою при Дмитрии Донском и много послужил Ве
ликому князю Московскому, в 1389 году присутствовал при со
ставлении духовной грамоты (завещания) умирающего Дмит
рия Донского. Но по какой-то причине после смерти Дмитрия
Ивановича, при его сыне, Великом князе Владимирском Васи
лии I Дмитриевиче, попал в немилость и подвергся опале. Все
его села и дворы были взяты в казну Великого князя, а после
его смерти в 1425 году Свибловский двор на Подоле поступил во
владение Великой княгини Софьи Витовтовны, вдовы Василия I
Дмитриевича. Там же, на Подоле, находились также двор бояр
Квашниных и двор Обобуровых, проданный позднее боярину
Ивану Старкову; боярский двор Ховриных. Двор Ховриных
оказался принадлежащим Великому князю Владимирскому
Василию Дмитриевичу, о чем говорит его Духовная грамота
1423 года, в которой он это место завещал своему сыну Василию II
Васильевичу (Темному). Однако ховринский двор тоже оказал
ся во владении Великой княгини Софьи Витовтовны, матери
Василия Темного, которая на этом месте построила хранилище
зерна — Житный двор, существовавший до середины XVIII сто
летия.
Жилище боярина в XV— XVI веках немногим отличалось от
крестьянского и посадского. Конечно, оно было значительно
больше и окружено большим двором с хозяйственными пост
ройками, с «людскими» для холопов, с маленькими каменны
ми домиками, которые называли склепами, служившими для
сохранения от пожара лучшего оружия, платья, драгоценных
вещей, утвари и различных жизненно важных товаров.
Вот как описал дома бояр краковский дворянин Станислав
Немоевский, по поручению шведской королевы Анны приез
жавший в Москву и проживавший в ней с 1606 по 1608 год: «Ни
у кого из бояр собственного небольшого замка нет, одни дере
87
вянные дворцы из крупного нетесаного дерева, в которых ред

кость светлая горница; обыкновенно курные избы; об обоях и не
спрашивай».
В самом деле, в те времена это были большей частью сруб
ные дома из сосновых бревен, которые топились чаще всего по-
черному. Но в отличие от крестьянской избы боярский дом
был значительно больше: он состоял из нескольких срубов,
иногда на высоких подклетях, и был двухъ-, а иногда даже
трехъярусным.
А вот как рисует «житие бояр, и думных, и ближних» Г. Ко-
тошихин в труде «О России, в царствование Алекшя Михаило
вича»: «Бояре и ближние люди живутъ въ домех своих, въ ка
менных и въ деревянных, безъ великого устроения и призре
ния; и живутъ съ женами своими и съ детьми своими покоями.
Да у нихъ же болшихъ, не у многихъ, бояръ учинены на дво-
рехъ своихъ церкви; а у которыхъ церквей нетъ, и они болшие
и середнихъ статей бояре, которымъ поволено держати въ до
мех своихъ попов, заутреню и часы и молебенъ и вечерню от-
правливаютъ у себя въ своихъ хоромехъ, а у обедни они быва-
ютъ въ церквахъ, кто где прихожъ, или где похочетъ; а въ до-
мехъ у нихъ своихъ окроме церквей обедни не бываетъ ни у
кого; и даютъ они бояре и ближние люди попомъ своимъ жало
ванье, по сговору, погодно, и дается женатымъ людемъ попомъ
помесячный кормъ и яствы и питье, а вдовые попы едятъ съ бо
ярами своими вместе за столомъ, у кого что при лучи л ось».
К основному дому пристраивали башенку-терем, покои для
женщин. К концу XVI века и в XVII веке боярские дома стали
украшаться высокохудожественной резьбой. До этого времени
небольшие окна в боярских домах были слюдяными, в то время
как бедняки закрывали свои окна бычьим пузырем. К XVII
веку окна в боярских домах стали застеклять, привозя из Евро
пы стекло. Главные ворота всегда были большими и выглядели
солидно: они были красиво украшены затейливой резьбой и хо
рошо охранялись.
К началу XVII века большинство боярских домов были уже
каменными, двухъ- или трехъэтажными.
Правда, самые знатные бояре, да и цари, особенно Алексий
Михаилович, считали, что деревянные дома лучше для здоро
вья, чем каменные, а потому строили в своих дворах дополни
тельно и деревянные избушки.
В каменных хоромах ставили изразцовые печи, имелся ды
моход, поэтому такие дома называли «белой избой» или «белой
горницей». Застекленные окна давали больше света, хотя для
88
сохранения тепла в горнице они были небольшими. Входные

двери обивались толстым сукном, полы и лавки застилались
тоже сукном, только тонким, а в особо богатых домах даже до
рогой тканью — бархатом, парчой. На скамьи клались поду
шечки в чехлах из красивой заморской ткани; украшались и
скамеечки, которые называли «беседами». Такие скамеечки
вокруг стола на вольном воздухе, в саду, покрытые навесом,
дали название этим сооружениям — «беседки».
Стены тоже стали обивать тканью, то есть покрывать обоями
(вот почему даже современные бумажные, наклеенные, называ
ются обоями). В некоторых домах стены облицовывались дере
вом.
К началу царствования Романовых в домах прогрессивных
бояр, таких, например, как Артамон Сергеевич Матвеев, Васи
лий Васильевич Голицын, не боявшихся носить польское пла
тье — кунтуш, имевших связи с Европой, можно было встре
тить и зеркало, и географическую карту, и часы. Ав доме
Артамона Сергеевича Матвеева, где воспитывалась Наталья
Кирилловна Нарышкина, впоследствии царица и родительница
Петра I, был даже театр.
В нижнем этаже боярского дома располагались хозяйствен
ные службы — пекарня, баня и проч., а во втором этаже дома
жили сами хозяева, там же принимали и гостей.
Женская половина помещалась или в отдельном крыле на
втором этаже, в светелке, или в тереме на 3-м этаже, и в «терем
тот высокий» не было хода никому постороннему.
В доме было несколько комнат, но посередине — горница, к
которой снизу шли две, а иногда три лестницы. По одной из них
разрешалось ходить только женщинам, потому что эта лестни
ца вела в терем-светелку.
Во дворе дома непременно был обширный сад с плодовыми
деревьями и огород, где выращивали не только репу, морковь и
другие овощи (картофеля и помидоров тогда еще не знали), но
также арбузы и дыни. К началу XVII века стало модным разво
дить в саду цветы.
Двор боярина — натуральное хозяйство: он обеспечивал по
чти полностью (кроме хлеба) все потребности в еде и питье. Боя
рину разрешалось беспошлинно производить спиртные напит
ки, всякое «пиво». Но своим производством «пива» — самогона
из пшеницы, полбы или ячменя, различных наливок и настоек,
а также браги, пива, кваса — потребности боярина не ограничи
вались. Поэтому из разных стран везли ему различные вина,
особенно любимую всеми мальвазию, которую пили зачастую
89
как лекарство. В начале XVII века из Польши стали привозить

водку (в переводе с польского на русский язык — «водичку») и
быстро освоили ее производство. В те времена это был, по-види
мому, самогон-первач.
В еде боярство было неприхотливо. Обыкновенная пища
даже самого знатного боярина — каша, горох, пареная репа,
кислая капуста, соленая рыба, ржаной хлеб. Йенсон Йенс
Стрюйс, голландский путешественник, который побывал в Рос
сии в качестве парусного мастера в 1669 году, а затем приезжал
в Москву как конюх и пушкарь в свите посольства Конрада ван
Кленка в 1675 году, выразил свои впечатления таким образом:
«ржаной хлеб такой тяжелый, черный и плотный, что нет наро
да, у которого желудок был бы в состоянии его переварить. Все,
что он (боярин) ест, приправляется таким количеством чесноку
и луку, что дыхание его невыносимо для тех, кто не употребля
ет этих приправ. К тому же он ест только соленую рыбу и вооб
ще пищу грубую и непереваримую для иностранцев...».
Котошихин о русской еде в боярских домах в те же годы на
писал так: «Ествы жъ обычай готовить, попросту, безъ при-
правъ, безъ ягодъ и сахару и безъ перцу и инбирю и иныхъ спо-
собовъ, малосолны и безуксусны. А как начнутъ ести, и въ то
время ествы ставятъ на столъ по одному блюду, а иные ествы
приносятъ съ поварни и держатъ въ рукахъ люди ихъ, и въ ко
торой естве мало уксусу и соли и перцу, и въ те ествы прибавля-
ютъ на столе; а бываетъ всякихъ яствъ по 50 и по 100». (...) «Та-
кимъ же обычаемъ, и въ обедъ, за всякою ествою господинъ и
гости пьютъ вина по чарке, и романею, и ренское, и пива под
дел ные и простые, и меды розные».
Все иностранцы, приезжавшие в Россию в XV, XVI, XVII и
начале XVIII века, в своих дневниках и публикациях на родине
отмечали особую пышность и великолепие одежды русского бо
ярина.
Так, Антоний Дженкинсон, английский купец и дипломат,
который был в России в 1557—1558 годах, в своем отчете о по
ездке, в частности о боярах, написал так: «Русский человек оде
вается следующим образом: верхняя одежда состоит из парчи,
шелка или сукна; она очень длинная, до земли, и застегивается
большими серебряными пуговицами или же шелковыми шнур
ками, застегнутыми булавками; рукава очень длинные; их но
сят собранными кверху. Под верхней одеждой — другое длин
ное одеяние, застегивающееся на шелковые пуговицы и
имеющее высокий стоячий цветной воротник; притом это одея
ние было узким. Далее идет тонкая рубашка, вышитая крас
90
ным шелком или золотом, с воротником, вышитым жемчугом.

Под рубашкой полотняные штаны, а на ногах пара носков без
пяток и сапоги из красной или черной кожи. На голове он носит
белый колпак с пуговицами из серебра, золота, жемчуга и дра
гоценных камней, а под ним шапку из черной лисицы, сильно
расширяющуюся кверху».
Иностранный гость не нашел подходящего слова, но совер
шенно очевидно, что говорит он о шубе как о верхней одежде бо
ярина, а под ней — о терлике, мужском верхнем платье, мод
ном в XVI — начале XVII века.
Среди бояр были распространены одеяния из привозных тка
ней — парчи, тафты, фландрского сукна, венецианского барха
та, «рытого» бархата с Востока и др.
В такой одежде из дорогих заморских тканей, в высоких
шапках из чернобурой лисы бояре представали «пред очи
царя», являлись в Боярскую думу. Но после официальной час
ти на царских приемах иноземных гостей, к обеду, бояре, чтобы
не запачкать дорогую одежду, переодевались в более скромное
платье из сукна и камлота.
А дома бояре одевались просто, как посадские люди или как
крестьяне: в холщовые порты, рубаху навыпуск, носки без пя
ток, а во дворе — в суконный или камлотовый армяк, сапоги.
Бояре, находившиеся в опале, должны были ходить в «смир
ной» одежде, состоявшей из посконной рубахи, подпоясанной
веревкой.
Более всего ценилась в глазах бояр шуба. Сверху ее покрыва
ли парчой, восточным «рытым» бархатом или тафтой, а подби
вали соболями, горностаем, иногда собольими «пупками», как
тогда называли мех из брюшка соболя.
Застегивалась шуба на золотые или серебряные пуговицы
или стягивалась шелковыми шнурами, перевитыми золотыми
нитями. Чем богаче был боярин, тем больше у него было шуб.
Шуба была признаком достоинства, чести, родовитости и бо
гатства. На боярина, носившего шубу недорогую, подбитую бел
кой или куницей, смотрели без уважения, считали его низшим
боярином, потому что такая шуба была недостойна родовитого
боярина.
Иван Грозный в одном из писем князю Андрею Курбскому
дает характеристику шубе боярина Ивана Шуйского как пока
зателю его «богатства»: «Что же сказать о доставшейся мне ро
дительской казне? Все расхитили коварным образом — говори
ли, будто детям боярским на жалованье, а взяли себе, а их
жаловали не за дело, назначали не по достоинству; бесчислен
91
ную казну нашего деда и отца забрали себе и наковали себе из

нее золотых и серебряных сосудов и надписали на них имена
своих родителей, будто это их наследственное достояние; но из
вестно всем, что при матери нашей у князя Ивана Шуйского
шуба была мухояровая, зеленая на куницах, да еще на вет
хих, — так если бы это было их наследственное имущество, то
чем сосуды ковать, лучше бы шубу переменить, а сосуды ко
вать, когда есть лишние деньги».
Шуба, пожалованная государем с его плеча, рассматривалась
как самая дорогая награда. (Ведь тогда не было ни орденов, ни
медалей.)
Чтобы лишний раз показать свое высокое достоинство, неко
торые бояре и в жару надевали шубу, мучились, обливаясь по
том, но шубу не снимали.
Не менее значимой была и шапка из чернобурой лисы или из
бобра, высокая, расширяющаяся кверху, делающая боярина
выше ростом, внушительнее. Такую шапку имели право носить
только бояре, а потому ее называли боярской, и даже чин боя
рина окрестили «боярской шапкой». Так и говорили: «Получил
боярскую шапку», то есть стал боярином, получил право ее но
сить.
Белый колпак из тонкого фетра с оторочкой из дорогого
меха, украшенный драгоценными камнями, золотыми, сереб
ряными, яхонтовыми и жемчужными пуговицами, тоже был
принадлежностью боярства.
При дворе были модны восточные головные уборы. При дворе
Иоанна IV Грозного сам царь, и бояре, и опричники носили та-
фьи — черные шапочки наподобие тюбетейки.
В «Стоглаве» предписывалось тафьи в церкви снимать, а кре
стьянам вообще запрещалось их носить, но закон этот не всегда
исполнялся.
Боярство свято чтило обряды и правила православной церк
ви: четыре раза в году соблюдали пост, постились также по сре
дам и пятницам и в те дни церковных праздников, когда пред
писывался пост — например, в праздник Воздвижения.
В доме у бояр все подчинялись хозяину.'По его приказанию
дочери и незамужние сестры редко выходили за пределы своего
двора, только разве в церковь, да и то в сопровождении мамок,
нянек, служанок, мужской охраны. Да иногда вместе со всей
семьей отправлялись на богомолье в дальние монастыри. Но
жена-боярыня выходила из дома не только в церковь или на бо
гомолье в дальний монастырь вместе с семьей своей. Она выхо
дила с мужем в гости и сама вместе с мужем принимала гостей в
92
своем доме. Она участвовала в крещении, погребении и в сва

дебных церемониях в своем доме и в боярских домах друзей или
знакомых. И могла быть приглашенной по росписи даже на
царскую свадьбу как посаженая мать или как сидячая боярыня
(то есть имеющая место за столом).
Бояре свято соблюдали житейские обычаи, а потому боярин и
его жена должны были исполнять укоренившийся к XVII веку
обычай приема гостей. Этот обычай заключался в следующем.
Когда в дом боярина приезжали гости с женами, сначала к ним
навстречу выходила боярыня, вставала в палате или в избе, где
гостей собирались угощать обедом, а гости, войдя, оставались у
дверей. Боярыня кланялась им малым обычаем, то есть пояс
ным поклоном, а гости кланялись ей в землю, то есть земным
поклоном, после чего боярин, хозяин дома, «бил челом гостям»
и кланялся им тоже земным поклоном, чтобы гости (мужчины)
изволили его жену целовать. Но гости просили боярина, чтобы
сначала он сам поцеловал свою жену, а после этого гости подхо
дили к боярыне по одному, кланялись ей земным поклоном и
целовали ее, а затем, отойдя, опять кланялись ей земным по
клоном, а она отвечала им малым поклоном. Потом боярыня, по
свидетельству Г. Котошихина, подносила гостям «по чарке
вина двойного или тройного с зельи, величиною та чарка быва
ет в четвертую долю квартаря, или малым болши». Хозяин
дома бил челом и кланялся каждому гостю поклоном в землю с
просьбой пить вино из рук его жены. Но гости просили боярина
и его жену сначала самим выпить вина. Боярин сначала давал
выпить вина своей жене, потом пил сам, а потом и гости снача
ла кланялись им земным поклоном, потом пили вино, а потом
опять, отдав чарку, кланялись в землю. «А кто вина не пьет, и
ему вместо вина романеи, или ренского, или иного питья по
кубку». После этого жена боярина, поклонясь гостям, должна
была идти к гостьям, боярыням, женам тех гостей. Вместе в зас
толье мужья-бояре и их жены бывали только на свадьбах, а на
званых обедах должны были пировать отдельно. Исключения
бывали только тогда, когда собирались самые близкие род
ственники.
Ко всякому новому блюду хозяин дома и его гости-бояре пили
вино «по чарке, и романею, и ренское, и пива подделные и про
стые, и меды розные».
Когда по традиции к столу должны были подать круглые пи
роги, к гостям выходили замужние дочери боярина-господина,
или жены его сыновей, или жены его ближайших родственни
ков. Гости должны были встать из-за стола, подойти к дверям
93
горницы, поклониться этим женам, а мужья тех жен бить че

лом и кланяться гостям, чтобы они их жен целовали и пили из
их рук вино. Поцеловав этих жен опять с поклонами, гости са
дились за стол, а жены уходили в свои покои. Своих незамуж
них дочерей, девиц, гостям никогда не показывали. После обе;
да гости продолжали веселиться и пить за здороье друг друга, а
потом вместе со своими женами разъезжались по домам.
«Таким же обычаем и боярыни обедают и пьют меж себя, по
достоинству, в своих особых покоях», — написал в своем труде
Котошихин.
Традиционный чин, обряд существовал и в проведении сва
деб и во всех предварительных делах по свадебному сговору.
Г. Котошихин в своем труде дает подробное описание обряда бо
ярских свадеб.
Если сам боярин захочет жениться, или женить сына, брата,
племянника, или хочет выдать замуж свою дочь или сестру,
или племянницу, то сначала он и его родственники с помощью
свах узнают, в каких боярских или окольничих семьях есть не
весты или женихи. Выбрав подходящую невесту, боярин посы
лает своих близких друзей или родственников к отцу этой неве
сты, или к ее матери, или, если она сирота, к брату с просьбой
спросить, хотят ли они выдать замуж свою дочь за него или за
сына (за племянника), а если хотят, то какое они дают за ней
приданое платьем, деньгами, вотчинами и дворовыми людьми.
На это отец невесты ответит, что он девицу свою выдать замуж
рад, только обсудит это со своей женой и сродичами, а через не
сколько дней даст уже положительный ответ. Но если он узнал,
что жених пьяница или шальной, или имеет еще какие-нибудь
дурные наклонности, то откажет, чем-нибудь отговорившись.
А если захочет все-таки свою девицу выдать за этого жениха за
муж, и жена и сродичи тоже не против, то он, сделав роспись
всего приданого (сколько он даст за невестой денег, серебряной
и другой какой-нибудь посуды, платья, вотчин и дворовых лю
дей) и отошлет эту роспись тем людям, которые приходили к
нему от имени боярина, а те передадут ее своему другу боярину.
Если условия приданого понравятся, то боярин тех же своих
друзей отправляет к невестиным родителям или к ее брату с
просьбой показать невесту. Родители невесты ответят, что они
покажут невесту, но не жениху, а тому, кому доверяет жених —
своей матери или сестре или иной какой-нибудь «смотри л ыци-
це». Договорившись о дне и часе смотрин, в доме невесты гото
вятся к этому событию: созовут родственников, нарядят невес
ту в лучшее платье, посадят ее за стол, а когда приедет
94
смотрильщица, «и ей честь воздав, посадят за стол подле тое не

весты». Смотрилыцица, мать или сестра жениха, сидя за обе
дом, разговаривает с невестой, заглядывает ей в глаза, смотрит
на ее лицо, старается узнать по ее речи, умна ли она, достаточно
ли развита. Если невеста ей не приглянется, то она скажет же
ниху, чтобы он прекратил сватовство, а если она ей полюбится,
то она скажет жениху, чтобы он послал к отцу или матери неве
сты своих первых сватов с известием, что он хочет жениться на
их дочери и хочет с ними «учинить сговор и записи написать»,
что ему жениться в указанный срок и чтобы они выдали за него
невесту в тот же срок. Отец и мать невесты с этими сватами пе
редают жениху, чтобы он в назначенный ими день и час при
ехал к ним со своими родителями или близкими друзьями для
сговору. Дождавшись назначенного дня и часа, жених со своим
отцом или матерью, или другом едет в дом невесты. Отец и род
ственники невесты встретят их с почестями, как было тогда
принято, поведут их в свои хоромы и там садятся по чину и на
чинают переговоры. Отец или мать жениха от его имени начнет
говорить, что они приехали для доброго дела, по приглашению
хозяев. Отец или мать невесты отвечает, что они рады их приез
ду и хотят с ними делать сговорное дело. И тогда они, обе сторо
ны, начнут вести разговор о сроке свадьбы и по всем свадебным
статьям начнут все записывать: свои имена, и своих близких
людей («третьих»), и имя невесты и жениха, что жениху по сго
вору нужно взять эту невесту в установленный срок без измене
ний, а невесту ему выдать в установленный же срок без измене
ний. В том письме (по сути в брачном договоре) отметят, что
если жених в установленный срок девицу не возьмет или жени
ху не выдадут ее, то виноватый должен заплатить «заряд»:
1000, 5000 или даже 10 000 рублей, как договорятся и отметят
в записи. Во время этого визита жениха угощают, но невесты
ему не показывают, и невеста не видит своего жениха. А только
в то время мать или замужняя сестра невесты, или их замуж
няя родственница выходит к жениху и дарит ему от имени неве
сты ширинку (полотенце), ею вышитую, после чего жених со
своим провожатым уезжает домой.
Уже после сговору может случиться, что кто-нибудь (напри
мер, кто хочет эту невесту взять за себя или за сына) нарочно
опорочит невесту, сказав, что она в девстве своем нечиста, или
глуха, или увечна, или нема, и жених, услышав это, откажется
жениться на ней. Тогда отец и мать невесты бьют челом патри
арху, что этот человек по сговору и по заряду не взял их дочь в
договорный срок и взять не хочет, и тем ее обесчестил. Или, на
95
оборот, когда родственники невесты узнают, что жених пьяни

ца, или зерныцик (игрок в зернь), или уродлив, и не захотят вы
дать за него свою дочь. Тогда родственники жениха идут к пат
риарху и бьют ему о том челом. Патриарх велит в этом деле
разобраться, и по сыску и по зарядным записям возьмут с вино
ватого заряд, сколько будет записано в договорной записи, и от
дадут жениху или невесте. После этого боярин (или его сын) мо
жет быть свободен и может жениться на ком хочет. Также и
невеста может быть отдана другому.
Если же в сговоре полный лад и к свадьбе обе стороны приго
товятся в установленный срок, тогда жених созывает к себе на
свадьбу сродников и друзей, готовит роспись (чин), как это бы
вает при царской свадьбе: кому быть в чиновных людях (в сва
дебном чине), кому в конюших (распорядителем), кому в ты
сяцких (почетным гостем), кому в сидячих боярах и боярынях,
кому быть дружками и поддружьем, кому быть поезжанами (ве
сти жениха и невесту в свадебном поезде). Так же и с невести
ной стороны созывают гостей и распределяют их по росписи
(чину), кому кем быть.
В день боярской свадьбы готовят столы и у жениха, и у невес
ты. Жениха извещают, что пора ехать за невестой, и он отправ
ляется к невесте с поезжанами. Все делается по чину: сначала
идут коровайники и несут хлеб на носилках, обитых бархатом,
потом едет поезд с поезжанами, летом на лошадях верхами, а
зимой в санях, здесь и поп с крестом, потом бояре, и тысяцкой,
и жених. Приехав к невесте на двор, идут в хоромы по чину, не
вестин отец и гости встречают их с честию, «и чин той свадьбе
бывает против того ж, как в царской свадьбе написано». Когда
наступит время ехать к венчанию, дружки у отца и матери неве
сты просят благословить жениха и невесту ехать к венчанию.
И они благословляют их сначала словом, а затем образом, по
том, взяв дочь свою за руку, отдают жениху в руки. Потом весь
свадебный чин с поезжанами, и поп с крестом, и жених, взяв
невесту за руку, вместе выходят из хором, а отец и мать невесты
и гости провожают их во двор. Жених, посадив невесту в колы
магу или в каптан, садится на лошадь или в сани, и они вместе с
попом с крестом и со всем свадебным чином едут к той церкви,
где будет венчание. Перед церковью поп благословляет крестом
всех приехавших на венчание.
Отец невесты и все гости возвращаются в хоромы и пьют и
едят до того времени, когда придет весть от жениха.
После венчания новобрачные, послав к женихову отцу весть,
что венчались в добром здравии, с попом и всем поездом отправ-
96
ляются на двор к жениху. Жениховы отец, и мать, и все гости

встречают их с честью, отец и мать благословляют их образом и
подносят хлеб да соль, а потом все садятся за стол и начинают
есть и пить, по чину. Новобрачные ничего не едят и не пьют. И в
то время укрученную невесту открывают.
После третьей перемены блюд дружки благословляются у отца
и матери жениха и просят разрешения идти новобрачным опочи
вать, и жениховы родители благословляют их образом, а затем
вместе с гостями возвращаются в застолье. Жениха и невесту про
вожают в опочивальню свечники с зажженными свечами, свахи и
дружки. Свахи снимают платье с невесты, а жениха раздевают
дружки. Уложив новобрачных в постель, свахи и дружки отправ
ляются к столу. Через час отец, мать и тысяцкой посылают друж
ку спрашивать молодых о здоровье. Если жених ответит, что в
добром здравии, то к ним в опочивальню войдут боярыни, и по
здравляют их, и пьют заздравные чаши, и передают молодым что-
нибудь поесть, потому что они весь день постились. Проверив про
стыни и удостоверившись в чистоте девства невесты, боярыни
уходят, а новобрачные продолжают опочивать. А гости из дома
жениха разъезжаются. В это время тысяцкой посылает дружку к
отцу и матери невесты сказать, что новобрачные в добром здра
вии. За добрую весть дружку потчуют и одаривают ширинкою, и
потом гости из дома невесты тоже разъезжаются.
Утром жених и невеста раздельно идут в баню. После бани
жених с дружкой ездят созывать гостей, своих и невестиных, к
обеду в его доме. Приехав с приглашением к отцу и матери неве
сты, жених бьет им челом за то, что они дочь свою вскормили и
вспоили и замуж выдали в целости и в добром здоровье. А если
невеста до замужества девства своего не сохранила, то он по-ти
хому им за то пеняет.
До обеда жених один, без невесты, но со всем свадебным поез
дом едет ударить челом царю. Прибыв к царю в палату, все кла
няются ему в землю, а царь, сидя на троне в шапке Мономаха,
спрашивает про женихово и невестино здоровье. В ответ жених
кланяется царю земным поклоном. Затем царь поздравляет его
с законным браком, благословляет окладными образами и
«дает жалованье по сороку соболей, да на платье по портищю
бархату и атласу и объяри золотной, и по портищю же атласу и
камки и тафты простой, да по сосуду серебряному весом фунта в
полтора и по два сосуд; а невеста сама у царя не бывает; и подает
царь тысецкому, и жениху, и свадебному чину, питья по кубку
романеи, а потом по ковшу меду вишневого, и как они выпьют,
и потом отпустит их царь к себе домовь».
97
Если же обнаружится явно, что невеста до замужества «дев

ства своего не сохранила», то жених не ездит к царю ударить че
лом, потому что царю уже об этом доложили, и царь его, опозо
ренного, к себе пустить не велит. Но такие случаи бывали очень
редко.
В то время как жених находится у царя, невеста посылает от
себя царице и царевнам дары: тафтяные убрусы (головные убо
ры), шитые золотом и серебром с жемчугами. Царица и царев
ны принимают ее дары и от себя посылают спрашивать невесту
о здоровье.
Вернувшись от царя домой, жених, его свадебный чин и гос
ти садятся за стол. Во время застолья отец и мать жениха и гос
ти поздравляют и благословляют новобрачных образом и одари
вают разными подарками. Повеселившись, поев и выпив, гости
разъезжаются по домам.
На третий день устраивается обед для жениха, невесты и сва
дебного чина в доме у невесты. Обед проходит по тому же чину,
что и в доме жениха. Так же во время обеда подносят дары же
ниху и невесте, одаривают попа и чиновных гостей. Так же ни
какой музыки не бывает, только бьют в литавры и трубят в тру
бы, иногда не в хоромах, а на боярском дворе, где угощают
вином боярских слуг и всех, кто туда придет.
Перед венчанием поп получает от патриарха письмо за печа
тью с напоминанием, чтобы он подлинно узнал, что жених и не
веста не находятся в родстве, в кумовстве, в сватовстве или в
крестном братстве и не в свойстве до шестого и седьмого колена
и что этот брак не является ни для жениха, ни для невесты чет
вертым браком, потому что в этих случаях поп не имеет права
венчать. Если же поп, ведая про то или не ведая, обвенчал та
ких жениха и невесту, то его лишат сана на год, возьмут с него
большую пеню (штраф), а жениха с невестой разведут, их вен
чание признают недействительным, а совместную их жизнь
после венчания греховной.
Со времен службы бояр дружинниками у князя военные обя
занности боярина считались самыми главными. Для исполне
ния военной службы боярство приобретало дорогое заморское
оружие, украшенное золотом и серебром. Его бережно хранили
и надевали только тогда, когда отправлялись верхом на коне и в
военном доспехе в поход или на царскую охоту.
Вот как описывается вооружение и военный доспех боярина
Морозова в романе А.К. Толстого «Князь Серебряный»: «На
Морозове был дощатый доспех, т.е. стальные бахтерцы из на
борных блях, наведенных через ряд серебром. Наручи и поножи
98
блестели серебряными разводами. Голову покрывал высокий

шишак с серебром и чернью, а из-под венца его падала на плечи
боярина кольчатая бармица, скрещенная на груди и укреплен
ная круглыми серебряными бляхами. У бедра его висел на узор
ном поясе, застегнутом крюком, широкий прямой тесак, кото
рого крыж, ножновые обойницы и наконечник были также
серебряные. К правой стороне седла привешен был концом вниз
золоченый шестопер, оружие и знак достоинства, в былые годы
неразлучный с боярином в его славных битвах, но ныне по тя
жести своей вряд ли кому по руке».
Но в обычной жизни, в городе, оружия не носили, только бра
ли с собой ножи, с модной в XVI веке моржовой рукояткой.
В XVII веке на Государевом дворе вообще было запрещено нахо
диться с оружием. В присутствии государя нельзя было ни стре
лять, ни даже целиться из пищалей или луков. За такое пре
ступление полагалось отсечь руку, державшую оружие. А если
в результате стрельбы кто-нибудь будет ранен или умрет, то по
лагалось, не взирая на статус преступника, предать его смерт
ной казни. За воровство на Государевом дворе и в государевых
палатах били кнутом. За вторичное преступление — били кну
том и бросали в тюрьму на полгода. А если вор пойман в третий
раз, то ему отсекали руку, «чтобы на то смотря иным неповадно
было воровати, а в государеве дворе красти».
В Уложении 1649 года, в специальной главе III «О государеве
дворе, чтоб на государеве дворе ни от кого никакова бесчинь-
ства и брани не было» предписывалось, что если боярин или
кто-нибудь иной, допущенный на верх, на государевом дворе
«кого задерет и ударит», того посадить в тюрьму на месяц. А ес
ли ударит до крови, «да его за честь государева двора посадить в
тюрьму на шесть недель».
Из дома боярин, ввиду своей важности, даже на небольшое
расстояние не выходил пешком, он выезжал летом верхом на
лошади, зимой — в санях, покрытых медвежьей полостью.
Сани, как правило, везла богато убранная лошадь с множе
ством лисьих и волчьих хвостов вокруг шеи, на лошади маль
чик-верховой, который ею правил, а на запятках стояли слуги.
Породистые лошади, их упряжь и убранство являлись гордо
стью боярина. В романе «Князь Серебряный» А.К. Толстой под
робно обрисовал коня и конскую сбрую: «Под Морозовым был
грудастый черно-пегий конь с подпалинами. Его покрывал бар
хатный малиновый чалдар, весь в серебряных бляхах. От кова
ного налобника падали по сторонам малиновые шелковые мор-
хи, или кисти, перевитые серебряными нитками, а из-под шеи
99
до самой груди висела такая же кисть, больше и гуще первых,

называвшаяся наузом. Узда и поводья состояли из серебряных
цепей с плоскими вырезными звеньями неравной величины».
За хорошую службу царь (или великий князь) одаривал боя
рина подарками. В качестве награды были, прежде всего, вот
чины, а затем дорогие шубы с царского плеча, породистые
кони, золотые монеты и драгоценности, золотая или серебряная
утварь, дорогие заморские ткани.
Но за поступки, вызвавшие гнев у царя, да и просто по наве
ту, бояр жестоко пытали, ставили на правеж — на дыбу, жгли
каленым железом, засекали до смерти плетьми — или расправ
лялись иными способами: отравляли на пиру, травили медведя
ми и собаками, убивали вне дома.
Особенно, как известно, это было распространено в царство
вание Иоанна IV, за то и прозванного Грозным.
Продолжая великокняжеские государственные устремления
своих предшественников, Иоанн IV Грозный жестко проводил
централизаторскую политику, что вызвало много изменений в
жизни Московского государства, в том числе серьезно повлияло
на сословные процессы.
Во-первых, стала подавляться и даже уничтожаться, несмот
ря на родовитость и былые заслуги, та часть боярства, которая
сопротивлялась этой государственной политике и, не понимая
ни происходящих событий, ни причин сословных перемен, пы
талась противостоять им.
Во-вторых, боярскую шапку стали получать не только менее
знатные, да и вообще «худородные» опричники, но зато люди,
наиболее приближенные к царю.
В-третьих, стало явно возвышаться дворянство. Стало боль
ше думных дворян, многие дворяне стали приобретать при цар
ском дворе больший вес, чем бояре. Так, Борис Годунов, прежде
бывший в незнатной должности и ездивший с царем Иоан
ном IV при его саадаке, то есть заведовавший царским луком и
стрелами, стал боярином и первым советником царя.
Но хуже и страшнее было возвышение Малюты Скуратова-
Бельского, происходившего из низкого сословия, человека со
всем худородного, но получившего от царя власть пытать и каз
нить даже знатных, родовитых бояр.
Когда Иван Грозный в 1565 году основал опричнину, которая
«наводила порядок» в государстве, боярство получило особенно
сильный удар. Знатных бояр не просто истребляли, над ними глу
мились. Вот как описал А.К. Толстой унижение и уничтожение
боярина самим царем в романе «Князь Серебряный»: «В другой
100
раз Иван Васильевич, упившись, начал (и подумать срамно!) с сво

ими любимцами в личинах плясать. Тут был боярин князь Михай
ло Репнин. Он заплакал с горести. Царь давай и на него личину
надевать. Нет! — сказал Репнин, — не бывать тому, чтобы я посра
мил сан свой боярский! — и растоптал личину ногами. Дней пять
спустя убит он по царскому указу во храме Божием!»
Этот рассказ не был вымыслом писателя. Это был историчес
кий факт, случай, который произошел, по словам Андрея Курб
ского, с боярином и воеводой Михаилом Петровичем Репни
ным. Действительно, однажды Иоанн IV Грозный призвал
боярина Репнина к себе на маскированный вечер. Глубоко веру
ющий христианин, боярин пытался вразумить царя, что наде
вать на себя личину, как тогда называли маску, — грех, что
«христианскому царю сие непристойно». В ответ на это царь на
дел на Михаила Петровича маску и сказал: «Веселись, играй с
нами». Потрясенный боярин сорвал с себя маску и растоптал ее
ногами, закричав: «...чтобы я, боярин, стал безумствовать и
бесчинствовать!..» Разгневанный царь Грозный приказал убить
Михаила Петровича Репнина в церкви, что и было исполнено.
Это было в 1565 году.
Издевались над боярами и опричники. Они позорили пригля
нувшихся им боярских и купеческих жен и девиц. Именно это
отражено в русской литературе в романе А.К. Толстого «Князь
Серебряный» и в поэме М.Ю. Лермонтова «Песня про купца Ка
лашникова».
Иоанн Грозный, уничтожая высокородных членов Боярской
думы, в то же время вливал в Думу свежие силы из числа дво
рянства, более управляемого и сочувствующего государствен
ной политике царя по созданию Российского централизованно
го государства.
Но после смерти Иоанна Грозного в Российском централизо
ванном государстве бояре настолько возвысились, что из их
числа стали избирать царей.
Так воссел на русский трон после смерти царя Феодора Иоан
новича бывший стремянной Иоанна Грозного, Борис Годунов,
ближний боярин при царе Феодоре Иоанновиче, женатом на
Ирине Годуновой, родной сестре Бориса. В Смутное время, в
1606 — 1610 годах, был царем боярин Василий Иоаннович
Шуйский. Ас 1610 по 1613 год Российским централизованным
государством, разоренным нашествием Лжедмитрия I и Лже
дмитрия II, а затем поляками, правили семь бояр — Семибояр
щина, которая готова была отдать российский трон польскому
королевичу Владиславу.
101
С избранием царем боярского сына Михаила Феодоровича

Романова в 1613 году, с началом правления династии Романо
вых, боярство снова заняло место при Государевом дворе, в Бо
ярской (Царской) думе, но уже не посягало на царский трон.
В 1682 году, при царе Феодоре Алексиевиче, было отменено
местничество, приносившее большой вред государственной дея
тельности, ибо на высокие посты назначались бояре по знатнос
ти рода, а не по .заслугам и способностям. Кроме того, из-за мест
ничества, из-за решения вопроса, «кому где сидеть», к чьему
мнению больше прислушиваться, бояре большую часть заседа
ний в Боярской думе спорили, ссорились и даже дрались.
Несмотря на то что «честь и место» было главной гордостью
многих представителей боярства, почитавших, прежде всего,
родовитость и требовавших почета не за заслуги, а за знатность
рода, Собор, который составляли наиболее прогрессивные боя
ре, отменил это явление, наносившее вред развитию всех сторон
государственного устройства. По велению царя Феодора Алек-
сиевича были сожжены даже разрядные книги — документаль
ная основа местничества, что ознаменовало начало стирания
различий между дворянскими сословными группами (москов
скими дворянами, городовыми дворянами, детьми боярскими и
жильцами), то есть начало формирования единого дворянского
сословия.
Сам факт отмены местничества, то есть порядка распределе
ния служебных мест в зависимости от службы предков, от родо
витости, состоявшийся в правление царя Феодора Алексеевича
на Соборе 12 января 1682 года, в значительной степени подо
рвал влияние боярства на жизнь государства. И хотя в реальной
жизни местничество в сознании многих бояр продолжало жить
и даже действовать, исторический акт его отмены подготовил
возможность проведения Петром I его реформ. Надо заметить,
что в сознании не только бояр, но и дворян местничество в его
самой примитивной форме (кто родовитей) продолжало жить
даже в XIX веке.
К концу XVII века, после Смутного времени, Боярская дума
сократилась в своем составе, а новые пожалования думными
чинами в правление царевны Софьи, а тем более Петра I, уже не
проводились.
В 1699 году, при Петре I, была учреждена Ближняя канцеля
рия, которая вскоре стала местом заседаний Боярской думы.
Петр I сначала переименовал Боярскую думу в Консилию ми
нистров, а затем заменил и Консилию Правительствующим Се
натом.
102
С упразднением Боярской думы роль боярства была сведена к

нулю. Оставалось за малым, и Петр I не включил в Табель о ран
гах 1722 года чин боярина и тем, официально о том не возве
щая, упразднил боярство как высшее, привилегированное пра
вящее сословие Российского государства.
Боярские и княжеские роды влились в ряды дворянства и
вместе с ним составили новое высшее правящее сословие — дво
рянское сословие Российской империи.
Бывшие боярские, родовитые, богатые и знатные роды вмес
те с древними дворянскими родами либо угасли, либо, получив
княжеский или графский титул, образовали верхушку дворян
ского сословия — титулованное дворянство, русскую аристок
ратию.
— Послушай, Ибрагим, ты человек одинокий, без роду, без племени, чужой

для всех, кроме одного меня. Умри я сегодня, завтра, что с тобою будет, бед
ный мой арап? надобно тебе пристроиться, пока есть еще время; найти
опору в новых связях, вступить в союз с русским боярством.
А.С. Пушкин. Арап Петра Великого
Но боярство могло быть пожаловано по прохождении лестницы чинов и

выходцам из менее знатных родов по воле государя.
Дворянские роды Российской империи, т. 7. Князья
Скуратов решился напомнить о себе Иоанну. В этот самый день, при

выходе царя из опочивальни, он бил ему челом, исчислил все свои заслуги и в
награждение просил боярской шапки.
А.К. Толстой. Князь Серебряный
ДВОРЯНСТВО, -а, с., собир.

(от «дворянин» — «служащий при дворе»),
а также «дворяне», дворян, мн., собир.
Прил. «дворянский», -ая, -ое
В Древней Руси дворянство — это «челядины князя», то есть

люди, которые несли различного рода службу при княжеском
дворе. Отсюда и название «дворянин». Упоминание о дворянах
встречается в летописных источниках со второй половины XII
века.
В Древней Руси дворянская сословная группа занимала
далеко не первое место в сословной иерархии Русского госу
Сословия. Дворянство
103
дарства: главнейшим, правящим сословием были князья,

владетели земли; главными их советниками и помощника
ми были бояре, составившие землевладельческое сословие;
важное положение занимало все более увеличивающееся ду
ховенство.
Дворянство составлялось из вольных слуг и холопов. Служа
князю, дворяне выполняли самую разную работу и, прежде все
го, воевали в составе его дружин, а также судили, писали уста
новления, собирали пошлины — словом, были исполнителями
княжеской воли. Среди них были младшие дружинники — от
роки, детские, гридни.
Дворянство отличалось от бояр и детей боярских тем, что не
сло у князя обязательную службу. Бояре же и дети боярские
были на вольной службе, потому что, кроме личного соглаше
ния, основанного на личной выгоде, они ничем не были связаны
с князем и могли в любой момент перейти на службу к другому
князю.
В XV веке, при Великом князе московском Иоанне III, а за
тем при Василии III, когда сформировался Государев двор, а за
тем была образована Боярская дума, ситуация коренным обра
зом изменилась. Дворянство разделялось на московское и
городовое. В то время еще не все княжества вошли в состав
Московского государства, поэтому городовое дворянство, слу
жившее прежде удельному князю, теперь оказавшемуся под ру
кой Великого князя Владимирского и Московского, занимало
вторую ступень после дворянства московского. Из среды мос
ковского дворянства стали выбираться придворные и думные
чины, исполнявшие поручения великого князя, зачастую на
равне с князьями и боярами. Постепенно, начиная с XV-ro, а за
тем в XVI веке, в царствование Иоанна IV Грозного, дворянство
и боярство юридически почти сравнялись в правах. Как и боя
ре, дворяне за свою службу стали получать земли от государя и
практически тоже становились если не вотчинниками, так по
мещиками. В те времена бояре перестали быть полностью сво
бодными людьми: бывший титул боярина стал придворным чи
ном, а сам боярин стал подданным великого князя и царя, его
«холопом», как он именовал себя в челобитных своему госуда
рю, поэтому была отменена его свобода отъезда к другому сюзе
рену, а тем более отъезда детей боярских, так что и для бояр,
так же, как и для дворян, служба стала обязательной и пожиз
ненной. Этот новый статус подданных великого князя, статус
рабов, холопов, Иоанн Грозный, например, считал вполне за
104
конным, данным от Бога. В переписке с Андреем Курбским он

возмущался самовольством и поучениями царю, которые себе
позволяют князья и бояре, считая это изменой и ему, Государю,
и Отечеству, и опровергал слова Курбского, что он «гордый го
нитель»: «Рассудим же, кто из нас горд: я ли, требующий пови
новения только от рабов, данных мне от Бога, или вы, отвергаю
щие мое владычество, установленное Богом, и свое рабское
состояние, требующие, чтобы я исполнил вашу волю как Бо
жью, и присваивающие себе учительский сан?»
Этот процесс подчинения даже привилегированных сословий
был обусловлен исторически. Создание единого централизован
ного государства в царствования Иоанна III, Василия III и
Иоанна IV активизировало внешнюю политику и потребовало
увеличения вооруженных сил, а следовательно, привлечения
на службу боярства, дворянства, детей боярских и жильцов.
А это вызвало к жизни другой процесс: стала необходимой пла
та за службу со стороны великого князя и царя и деньгами и
землей. Тем более, что в царствование Иоанна III после походов
Великого князя в Новгородскую землю в 1484 и 1489 годах,
когда он подчинил Московскому государству Новгород, Псков и
Тверь, выслал оттуда непокорных бояр, отобрав у них их вотчи
ны, в его руках оказалось много новых земель. Это были присо
единенные к Московии земли Новгородского, Псковского и
Тверского княжеств. Ожидались для Московского государства
и новые приобретения. Раздача земель сопровождалась пересе
лением и прежних (новгородских, псковских, тверских), и мос
ковских феодалов на новые места, что тогда называлось «испо-
мещением». Переселенным, в основном новгородцам, а на их
место «испомещенным» (боярам, детям боярским и дворянам)
было запрещено продавать или дарить эти земли, чтобы они не
могли за долги перейти к монастырским владениям.
«Испомещенных» на новые места владельцев земель стали
называть «помещиками», а их земли, в отличие от вотчин, то
есть родовых, домениальных земель, — поместьями. Основное
отличие поместий от вотчин состояло в том, что поместья в те
времена нельзя было ни продавать, ни дарить. Несмотря на это,
фактически дворяне-помещики стали такими же феодалами,
как и бояре.
Политику раздачи земель служивым людям за их ратную
службу и переселения их на новые земли продолжил Иоанн IV:
в 1550 году он приказал поместить в Московском уезде 1000
служивых людей. Книга, содержащая список этой тысячи слу
живых бояр, князей и детей боярских, в ряды которых вошли и
105
московские дворяне, и роспись земель, им предоставляемых,

получила название «Тысячной книги».
Таким образом, и дворянство, и боярство, и дети боярские по
лучили одинаковые феодальные права как помещики или как
вотчинники.
Еще более уравнялись их права в 1556 году, когда дворянство
и боярство, по указу Иоанна Грозного, должны были одинаково
выставлять для царского войска со 100 четвертей своей помест
ной или вотчинной земли одного вооруженного воина на коне, а
служивые по отечеству дети боярские, а также московские и го
родовые дворяне стать дворцовой охраной у царя и царицы.
Дворяне не имели одинакового статуса. Они прежде всего
разделялись на «честных» (вотчинных и поместных дворян),
обладавших высокой честью по знатности и богатству, и «менее
честных» (мелкопоместных и беспоместных дворян), менее ро
довитых и богатых. Иными словами, имущая верхушка господ
ствующего сословия отделялась от «меньшей братии».
Самый высокий статус имели думные дворяне, которые, ра
зумеется, относились к категории вотчинных или поместных
дворян. Они присутствовали на заседаниях Боярской думы,
вместе с Великим князем и царем обсуждали важные государ
ственные вопросы, участвовали в законотворчестве, исполняли
поручения государя, занимались также и ведением дел в прика
зах. Думными дворянами чаще всего становились дворяне из
царицына рода. Как все думные чины — бояре, окольничие и
дьяки — думные дворяне имели много привилегий, законода
тельно оформленных в Судебниках XV—XVI веков и особенно в
Уложении 1649 года. Эти законодательные акты носили явно
выраженный сословный характер, а потому и привилегии, и на
казания за преступления определялись «смотря по человеку»,
его социальному и материальному положению.
Думные дворяне получали за службу и земельные, и денеж
ные оклады. Они были освобождены от уплаты пошлины за по
лученные жалованные грамоты на вотчины и поместья. А по
шлины эти составляли большую сумму — 2,5 деньги за
четверть пожалованной земли, а жаловалось земли от 50 до 150
четвертей. Освобождались они и от уплаты печатных пошлин
(за приложение печати к грамоте). Штраф за «бесчестье сло
вом» думного дворянина взимался в пользу оскорбленного по
самой высокой шкале. Если же оскорбителю платить было не
чем, то его били кнутом нещадно. А за угрозу убить думного
дворянина полагались и штраф, и кнут, и тюремное заключе
ние.
106
Второе место занимали московские дворяне. Они жили неда

леко от Кремля и шли служить к Великому государю, занимая
чины стольников, чашников, стряпчих, шатерничих и другие
подобные чины Государева двора. Из их числа пополнялись
ряды детей боярских неприродных. В царствование Иоанна
Грозного они наравне с детьми боярскими становились двор
цовой охраной у царя и царицы. Получив земли и став помещи
ками, они выставляли одного воина на коне со 100 четвертей
своей земли для царского войска. Московские дворяне исполь
зовались также в войске как командиры: головы, сотники,
стрелецкие сотники. Им полагались все дворянские привиле
гии, многие из них были «государевым земельным и денежным
жалованием верстаны» и составляли категорию верстанных
дворян. К ним относились и неверстанные новики (вновь при
нятые в войско). Это были беспоместные городовые дворяне, ко
торые за свою службу еще не получили ни вотчин, ни поместий,
и только далекое будущее сулило им такое богатство. Чтобы им
помочь, Соборное уложение 1649 года внесло изменения в ука
зы 1573 года и 7 февраля 1628 года, которые разрешали прода
жу порозжих (свободных) земель всем и без ограничения разме
ров покупки. Уложение разрешило такую покупку только
верстанным дворянам и детям боярским, которые несли госуда
реву службу по тем городам, где имелись порозжие земли. Раз
мер покупки ограничивался 100 четвертями земли в одни руки,
а это составляло норму, обеспечивавшую службу одного конно
го воина.
Особое место занимали городовые дворяне, приписанные к
городам и служившие в них. В разряд городовых дворян входи
ли также дворяне выборные, служившие по выбору, и дети бо
ярские городовые.
Выборные дворяне — это высший слой городового, уездного
дворянства. К ним относились городовые дворяне и дети бояр
ские, служившие по выбору в особых царских войсках. Их еще
называли просто выбор.
За свою службу городовые дворяне, особенно выборные, по
лучали земельный оклад, составлявший в среднем 50 четей
(четвертей ) земли. В правление Михаила Феодоровича Романо
ва, после смерти его отца, патриарха Филарета, «государя всея
Руси», и избрания нового патриарха, не имевшего такого титу
ла, вышел указ о запрещении патриаршим слугам иметь помес
тья на государевых землях, особенно на подмосковных. Во ис
полнение этого указа патриаршие дети боярские и слуги были
испомещены на патриаршие домовые земли, отчего высвободи
107
лось большое количество государевой земли, что дало возмож

ность увеличить оклады городовых выборных дворян с 50 до 70
четей земли. Городовые выборные дворяне получали также и
денежный оклад.
При Государевом дворе состояла особая сословная группа
уездных дворян, которые жили при дворе, выполняя различ
ные работы, в том числе и воинские повинности. Они носили
наименование жильцы. Особую сословную группу составляли и
дети боярские, дворовые и городовые.
По законам, изложенным в Уложении 1649 года (гл. IX ст. 1, 2),
дворяне освобождались от сбора проезжих пошлин — мыта, пе
ревоза, мостовщины и от постоя армии в их селах и деревнях.
Освобождались от уплаты проезжих пошлин и дворянские
люди, которые без своего господина везли что-либо на продажу.
Уложение предусматривало, что в случае, если кто-нибудь бу
дет брать с дворянина и его людей эти пошлины, то по челоби
тью дворянина он обязан будет отдать дворянину эти деньги в
тройном размере и еще будут «бить виновного кнутом». Однако
если дворяне городовые начнут провозить с собой всяких чинов
людей с товарами и не платить пошлин, то таких дворян «бить
кнутом и с них взять эти пошлины втрое».
Дворяне, как и все другие люди, несли наказание за наруше
ние «писцовой межи», то есть государством установленной гра
ницы их владений. Это деяние приравнивалось к захвату чу
жих земель и очень строго наказывалось. За порчу межи
полагался штраф в пользу потерпевшей стороны, нещадное би
тье кнутом на спорной меже и тюремное заключение на неделю.
При насильственном захвате чужой земли — возврат захвачен
ного, уплата «владения» за время пользования чужой землей и
«наказание, что государь укажет».
Равенству между служилыми дворянами и консолидации гос
подствующего сословия способствовало разрешение в Уложении
1649 года обмена поместьями между московскими и городовыми
дворянами и детьми боярскими, так как оно снимало преграду,
стоявшую между этими категориями служилых людей.
С середины XV века велись только боярские книги, куда за
писывались особо важные придворные чины, но с середины XVI
века стали составляться списки дворян и детей боярских по го
родам.
Так все более сглаживались различия между дворянством и
боярством, а в конце XVI века было положено начало дворянской
сословности: дворяне, значившиеся в родословных книгах, вы
делились в сословную группу привилегированного населения
108
Российского централизованного государства. Став помещиками,

дворяне обзавелись слугами, холопами и работниками, что так
же позволило им войти в привилегированный слой населения.
В течение XVII века, несмотря на смутные времена, дворян
ство продолжало утверждаться наравне с боярством, а в правле
ние царя Алексия Михаиловича обрело свойственные ему чер
ты привилегированного сословия. В 1686—1688 годах, в
правление царевны Софьи, была создана Бархатная книга, офи
циальный родословец Русского государства, куда вошли все из
вестные в те времена дворянские фамилии.
В начале XVIII века, в период преобразований Петра I, дворя
не выдвинулись в число первых, поддерживавших петровские
реформы, в то время как боярство, в большинстве своем не при
нявшее политики Петра I, всячески тормозило проведение в
жизнь внутренней и внешней политики царя Петра.
Петр I, учредив в 1722 году Табель о рангах, где не предус
матривался чин боярина, тем самым упразднил боярство как
сословие. Своим сподвижникам, имевшим боярское звание,
Петр I пожаловал чины по Табели о рангах. Например, боярин
Б.П. Шереметев получил чин генерал-фельдмаршала (I класс
по Табели о рангах) и стал именоваться по новому чину. А затем
Петр возвел его в графское Российской империи достоинство.
Таким образом, без особого указа, само собой, наименование
«боярин» перестало употребляться, и боярство, как одно из пра
вящих сословий России, прекратило свое существование. В то
же время дворянское сословие, как наиболее грамотное и спо
собное реально поддержать реформы царя, выдвинулось на пер
вый план.
Боярские роды, слившись с дворянскими родами, образовали
новое, шляхетское (дворянское) привилегированное сословие
теперь уже Российской империи.
С петровского времени дворянское сословие получило, как и
в прежние времена, статус служивого класса, основной пожиз
ненной обязанностью которого была защита Отечества, жерт
венное служение Родине как на военном, так и на гражданском
поприщах.
Как уже говорилось, дворянство всегда было служивым со
словием: оно не только составляло отборное войско и возглавля
ло военные отряды, оно «сидело» в Боярской думе, служило
при Государевом дворе, в приказах, управляло в качестве вое
вод и наместников городами и уездами Московского государ
ства, участвовало в посольствах. В правление Петра I дворян
ство заняло места в Главном магистрате и Сенате, руководило
109
губерниями, провинциями и уездами, возглавляло коллегии,

созданные вместо приказов, осуществляло связи России с евро
пейскими странами.
Петр щедро возводил во дворянство своих «худородных»
сподвижников, награждал их дворянскими титулами.
16 января 1721 года Петр I установил право на дворянство в
общем порядке для всех офицеров. В законе говорилось: «Все
обер-офицеры, которые произошли не из дворян, оные и их
дети, и их потомки суть дворяне и надлежит им дать патенты на
дворянство».
Таким образом, при Петре I уже X класс воинской службы по
Табели о рангах давал право на звание дворянина. В граждан
ской службе такое право получал служащий VIII класса.
Ярким примером карьеры в петровское время может слу
жить судьба А.Д. Меншикова, мальчика, как считается, худо
родного происхождения, ставшего не просто дворянином, но
даже графом и светлейшим князем. Правда, по некоторым ис
точникам Александр Данилович был сыном худородного, про
винциального, но все же дворянина, на что обратил внимание
общества А.С. Пушкин. Но по сути это не меняет дела: голово
кружительная карьера Меншикова, приблизившая его к пре
столу настолько, что фактически в царствование Екатерины I и
в начале царствования Петра II он был подлинным правителем
России, так что, если бы не козни Долгоруковых, он мог бы,
возможно, занять место Всероссийского императора.
Раздача земель дворянству за службу, существовавшая ра
нее, при Петре I была заменена денежным жалованием, а земли
царь жаловал только за особые заслуги. Однако эти ограниче
ния в раздаче земель не привели к сколько-нибудь значительно
му результату. Только с 1682 по 1710 год были розданы из двор
цового фонда 173 волости и более 43 000 крестьянских дворов.
Наибольшее количество земель, разумеется, получили за свои
личные заслуги самые близкие царю люди: А.Д. Меншиков,
Б.П. Шереметев, Ф.А. Головин и другие сподвижники Петра.
Служить в петровское время должен был каждый дворянин,
притом пожизненно. Только в царствование Анны Иоанновны
(1730—1740) дворянство получило право служить не всю жизнь
и не всем дворянам. 31 декабря 1736 года императрица издала
манифест, в котором говорилось: «Всемилостивейше указали
мы для лучшей государственной пользы и содержания шляхет
ских домов и деревень следующий порядок учинить: 1) кто име
ет двух или более сыновей, из оных одному, кому отец заблаго
рассудит, оставаться в экономии (в поместье. — И.В.); также
по
которые братья родные два или три, не имея родителей, поже

лают оставить в доме своем для смотрения деревень и эконо
мии, кого из себя одного, в том давать им на волю, но чтоб те ос
тавшиеся в домах довольно грамоте и по последней мере
арифметике обучены были, дабы оные в гражданской службе
годны были; 2) прочие все братья, сколь скоро к военной службе
будут годны, должны вступить в военную службу. Но понеже
какое время быть в военной службе, по сие время определение
было не учинено, и отставляются весьма старые и дряхлые, ко
торые, приехав в свои дома, экономию домашнюю как надле
жит смотреть уже в состоянии не находятся; и для того всем
шляхтичам от 7 до 20 лет возраста их быть в науках, а от 20 лет
употреблять в военную службу, и всякий должен служить в во
инской службе от 20 лет возраста своего 25 лет, и по проше
ствии 25 лет всех, хотя кто и в службу был годен, от воинской и
статской службы отставлять с повышением одного ранга и от
пускать в дома, а кто из них добровольно больше служить поже
лает, таким давать на их волю; 3) которые шляхтичи за болез
нями или ранами по свидетельствам явятся к службе
неспособны, могут быть отставлены и отпущены в дома свои и
до урочных лет. А понеже ныне с турками война, то отставлять
по вышеписанному только по окончании войны».
Когда окончилась война, то оказалось слишком много жела
ющих воспользоваться этим законом. Дело в том, что многие
дворяне записывали своих сыновей в полк с 10—12-летнего воз
раста, а потому такие «служивые» имели право по закону вый
ти в отставку по выслуге лет в 35—37-летнем возрасте, то есть
совсем молодыми людьми. В результате: значительно поредела
армия и лишилась многих чиновников гражданская служба.
Ввиду этого правительству Анны Иоанновны пришлось 17 авгу
ста 1740 года издать распоряжение, чтобы отставка от военной
и от гражданской службы давалась только в Сенате. При этом
генерал-прокурору князю Никите Юрьевичу Трубецкому было
предписано: «смотреть накрепко, чтоб вместо немощных здоро
вые, вместо экономии для одной праздности от службы никто
освобожден не был».
Петр III в 1762 году освободил дворян от обязательной служ
бы. Но с приходом на престол Екатерины II этот закон некото
рое время не действовал. И только в 1785 году в Жалованной
грамоте дворянству Екатерина II вновь утвердила этот закон,
придав ему значение своего личного нововведения.
Привлечение дворянства на государственную службу осуще
ствлялось через систему чинопроизводства, награждения орде
111
нами, пожалования почетными званиями, а в особых случаях

поместьями и деревнями с душами крестьян.
Как уже говорилось, издревле основным занятием дворян
ства было служение государю и Отечеству на поле брани, защи
та своего государства и православной веры. Исполнять свой
долг защитника Отечества искони считалось благородным, по
тому что дворянство получало государеву землю за свою службу
в военных сражениях, а значит, платило за нее своей кровью,
своими жизнями. Потому и сохранялась его привилегия не
быть податным сословием, не платить основные налоги.
В XVIII веке дворянство получило форменную одежду, кото
рая существовала затем и в XIX-м, и в начале XX веке. Сначала
дворяне получили особую одежду для каждого придворного чина
и придворного звания, а также и для обслуживающего дворцово
го персонала. Затем, в традициях обмундирования военных, фор
менную одежду получили и чиновники в гражданской службе.
При Екатерине II каждой губернии был присвоен свой цвет одеж
ды, что приблизило к форменной одежде даже платья дам. В ми
нистерствах и департаментах даже чиновники, не имевшие дво
рянского звания, тоже имели свою форму, свои мундиры.
А.С. Грибоедов в комедии «Горе от ума» в монологе Чацкого
«А судьи кто?» выступает по этому поводу с обличением:
«Мундир! Один мундир! Он в прежнем их быту

Когда-то укрывал, расшитый и красивый,
Их слабодушие, рассудка нищету;
И нам за ними в путь счастливый!
И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть!
Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?
Теперь уж в это мне ребячество не впасть;
Но кто б тогда за всеми не повлекся?
Когда из гвардии, иные от двора
Сюда на время приезжали, —
Кричали женщины: Ура!
И в воздух чепчики бросали!»
Стремление монархической власти к единомыслию в России

пыталось реализоваться в том числе и в единообразии внешнего
вида россиян. Однако если учесть, что каждое министерство,
ведомство, каждый чин имели свои форму и знаки отличия, да
полагался еще и общий дворянский мундир, то, естественно,
желанного единообразия при таких условиях достичь было не
возможно. Кроме того, каждый государь издавал специальный
112
указ относительно формы одежды, внося свои новшества, а дво

рянство не поспевало перешивать свои мундиры, тем более, что
это стоило дорого. Это наглядно представлено в романе «Анна
Каренина» Л.Н.Толстого в описании съезда дворян для выборов
губернского и уездных предводителей дворянства:
«По наружному виду дворяне резко разделялись на два сор
та: на старых и новых. Старые были большею частью или в дво
рянских старых застегнутых мундирах, со шпагами и шляпа
ми, или в своих особенных, флотских, кавалерийских,
пехотных, выслуженных мундирах. Мундиры старых дворян
были сшиты по-старинному, с буфочками на плечах; они были,
очевидно, малы, коротки в талиях и узки, как будто их носите
ли выросли из них. Молодые же были в дворянских расстегну
тых мундирах с низкими талиями и широких в плечах, с белы
ми жилетами, или в мундирах с черными воротниками и
лаврами, шитьем министерства юстиции. К молодым же при
надлежали придворные мундиры, кое-где украшавшие толпу».
Став привилегированным правящим сословием, дворянство
составило «благородную» часть населения России, а остальные
95%, простые податные люди, платящие налоги, оказались час
тью «подлой». Правда, нужно иметь в виду, что в те времена это
слово не имело нынешнего сугубо отрицательного значения.
Благородство дворянства было подчеркнуто в 1754 году, ког
да Елизавета Петровна все шляхетство назвала «благородным».
Манифест Екатерины II от 1762 года также именовал главное
в государстве сословие «российским благородным дворянством».
Переход из «подлого» в «благородное» сословие был важней
шим изменением положения человека в российском обществе.
Поэтому естественно, что многие люди из податного сословия
старались получить дворянское звание. Это был стимул для
свершения героических поступков на поле брани и честного са
моотверженного труда на гражданской службе.
Российское дворянство не было «закрытым обществом», как
об этом писали некоторые историки. Оно постоянно пополня
лось за счет наиболее способных и усердных представителей
других сословий, добивавшихся личного, а особенно более вы
сокого — потомственного дворянства.
Для приобретения потомственного дворянства самым пря
мым и верным путем было вступление на военную службу. Уже
при Петре I считалось, что «дворянин — это офицер», но и
«офицер — это дворянин». И это было обоснованно: указ Петра I
от 1721 года, как уже говорилось выше, провозгласил включе
ние всех офицеров и их детей, какого бы они ни были проис
хождения, в состав дворянского сословия.
ИЗ
На основании этого указа, а также Табели о рангах 1722 года,

каждый, кто достигал первого офицерского чина, становился
потомственным дворянином.
Обычно дети таких дворян тоже избирали военное поприще,
так что возникали целые военные династии потомственных
дворян-офицеров, а это укрепляло офицерский состав россий
ской армии кадрами, хорошо подготовленными и морально, и
практически.
На полях сражений завоевывали себе дворянское звание и
казаки, и мещане, и крестьяне, получавшие офицерский чин за
проявленную храбрость, за военные подвиги или просто за выс
лугу лет.
В 1884 году была проведена в России общая реформа военно
го чинопроизводства, в результате которой появилась возмож
ность выслуги в офицеры (а следовательно, в дворяне) нижних
чинов с дальнейшим их производством вплоть до генералов.
В законе, подписанном Александром III, говорилось: «Право на
производство в офицеры действительной службы предоставля
ется всем вообще строевым нижним чинам унтер-офицерского
звания. Для производства в офицеры требуется: а) выслуга оп
ределенного срока в нижнем звании; б) удостоение начальства;
в) выполнение представляемым к производству особых условий
по научным и служебным занятиям».
Выдержав установленный экзамен, нижние чины станови
лись кандидатами на офицерские должности. С открытием ва
кансий кандидаты производились в первый офицерский чин.
Затем такой офицер мог продвигаться по службе за счет выслу
ги лет до чина капитана в сухопутных войсках (с 1856 г. до чина
полковника) или на флоте — до капитана I ранга, то есть до VIII
класса по Табели о рангах, до 1856 года дававшего право на по
лучение потомственного дворянства. Дальнейшее производство
делалось лишь за особые заслуги.
Несмотря на сложные условия получения более высокого чина
и звания дворянина, Россия знала немало генералов, выслужив
шихся из нижних чинов. Например, И.Н. Скобелев, участник
войн с Наполеоном, отец генерал-лейтенанта Д.И. Скобелева и
дед талантливого полководца генерала М.Д. Скобелева. Сыновья
нижних чинов сверхсрочной службы начинали свою военную ка
рьеру с XIV класса. А затем по выслуге лет и по получении пол
ного военного образования становились генералами в чинах II—
III классов. Так, например, М.В. Алексеев стал начальником
штаба Верховного главнокомандующего; а Н.И. Иванов — ко
мандующим Юго-Западным фронтом. По официальным данным,
114
накануне Первой мировой войны в России среди генералов было

14% выходцев из податных сословий.
Существовало также правило: если отец или дед состояли на
военной службе не менее 20 лет каждый в чинах, приносивших
звание личного дворянина, то сын или внук ймел право на полу
чение потомственного дворянства.
Вторым более или менее доступным путем для приобретения
потомственного дворянства была чиновничья карьера.
По подписанному Екатериной II 16 декабря 1790 года Указу
Сенату «О правилах производства в статские чины» продвиже
ние вверх по лестнице чинов имело 2 пути: награждение чином
за особые заслуги и по выслуге лет.
Чтобы дослужиться до чина коллежского асессора (VIII
класс), дававшего право на потомственное дворянство, нужно
было иметь за плечами 12 лет беспорочной службы. Ходатай
ства о награждении чинами за особые заслуги представлялись
на усмотрение Ее Императорского Величества.
В 60—70-е годы XIX столетия, когда мещанам было офици
ально разрешено поступать на государственную службу, мини
стерства, ведомства и различные государственные конторы
ощутили большой приток чиновников из мещанского сословия,
начавших путь к продвижению в дворянское звание.
Потомственное дворянство получали также все, награжден
ные такими высокими орденами, как орден св. Андрея Перво
званного, орден св. Владимира, первые степени ордена св. Геор
гия. Этими орденами награждались за особые подвиги на
военном, гражданском и дипломатическом поприщах — словом,
те, кто имел личные заслуги перед Государем и Отечеством.
Так, например, одним из первых георгиевских кавалеров стал
бывший мичман, а затем капитан I ранга М.И. Кожухов, высоко
ценимый Екатериной II за действительно высокие подвиги в
морских сражениях, но особенно потому, что императрица была
обязана ему в числе прочих своим восхождением на трон.
Одним из путей приобретения дворянства являлось высочай
шее пожалование, которое часто имело быть в XVIII веке по же
ланию императрицы, а в XIX веке — только ввиду особых зас
луг перед Государем и Отечеством.
Разумеется, высокими орденами, при получении которых не-
дворянин становился дворянином, прежде всего, награждались
дворяне — полководцы и флотоводцы, но давались эти ордена и
представителям других сословий.
Так, орден св. Георгия IV степени, имевший девиз «За служ
бу и храбрость» и весьма почитаемый в российском обществе,
115
мог быть присужден и нижним чинам, например, за взятие не

приятельского знамени, захват в плен главнокомандующего
или корпусного командира неприятельского войска и за другие
выдающиеся подвиги.
С 1769 года, времени учреждения этого ордена Екатериной И,
по 1855 год можно было получить орден св. Георгия IV степени
за выслугу лет в офицерских чинах: 25 лет — в полевой службе
и 18 кампаний — в морской (при условии участия хотя бы в од
ном сражении).
Потомственное дворянство передавалось законной жене, а
также законным детям (по наследству от рождения). По закону
от 5 марта 1874 года новопожалованные в потомственное дво
рянство передавали это звание и тем законным детям, которые
родились раньше и были записаны в податное сословие.
Однако передача дворянства путем усыновления или удоче
рения была запрещена. Правда, в 1863 году вышло постановле
ние, по которому потомственный дворянин, не имеющий сыно
вей, мог просить государя о передаче фамилии, герба, титула
кому-либо из родственников и даже мужу родственницы, но
сившей до замужества эту фамилию, но только в том случае,
если тот, за кого просят, был потомственным дворянином.
Существовало также и личное дворянство, учрежденное Пет
ром I. Оно могло быть приобретено пожалованием монарха или
получением на действительной военной службе обер-офицер
ского чина, а на гражданском поприще — чина IX класса. Лич
ное дворянство не передавалось по наследству потомкам. Оно и
называлось личным, потому что принадлежало только одному
лицу, получившему его, и прекращалось со смертью этого лица.
Введение двух форм дворянского звания — потомственного и
личного — принадлежит Петру I. Его целью было, с одной сто
роны, стимулирование усердной службы для лиц, не имеющих
дворянского звания, но, с другой стороны, ограничение количе
ства потомственных дворян.
Кроме права передачи звания дворянина потомкам, которого
было лишено личное дворянство, а также права участия в дво
рянском собрании, выбирать и быть избранным предводителем
дворянства, особых различий между потомственным и личным
дворянством не было.
Жалованная грамота Екатерины II от 21 апреля 1785 года
предоставляла вообще всем дворянам, и потомственным, и лич
ным:
а) вольность и свободу от службы и особые привилегии дво
рянства при поступлении на службу и при чинопроизводстве;
116
б) свободу от личных податей при условии, что дворянин дол

жен нести ответственность за своевременную и правильную уп
лату подушного сбора его крестьянами;
в) освобождение от телесных наказаний;
г) неприкосновенность дворянского достоинства, которая
могла быть утрачена только в том случае, если дворянин совер
шил преступление (кражу, подлог, присвоение чужого имуще
ства и проч.), за что он вообще лишался дворянского звания;
д) право владеть вотчинами, поместьями и крепостными, ис
пользовать принадлежащие ему леса, угодья, полезные ископа
емые, реки и водоемы.
В царствование Екатерины II, по закону 1762 года, а затем по
Манифесту 1775 года, потомственное дворянство было призва
но участвовать в местном самоуправлении. Личное дворянство
в делах управления могло участвовать только косвенно, по свое
му желанию.
В 1766 году Екатериной II было предписано создавать местные
дворянские общества (дворянские собрания) и избирать на 2 года
губернских и уездных предводителей дворянства, которые долж
ны были играть влиятельную роль в местном управлении.
Личное дворянство не должно было входить в дворянское со
брание, так как оно не было привлечено к губернскому и уезд
ному управлению, а потому личные дворяне не избирались на
начальственные посты в земском управлении.
Потомственные дворяне каждой губернии вносились в родо
словные книги, разделенные на 6 частей (разрядов):
1) дворянские роды, пожалованные государем;
2) дворянские роды, приобретенные чинами на военной
службе;
3) лица, получившие дворянство на гражданской службе
или через пожалование орденом;
4) иностранное дворянство, признанное русскими государя
ми с условием обязательного принятия русского подданства и
желательного перехода в православную веру;
5) титулованные дворянские роды;
6) древние роды, могущие доказать свою принадлежность к
дворянскому сословию в течение 100 лет до момента издания
Жалованной грамоты (1785).
Личное дворянство в такие родословные книги не вносилось,
так как оно не передавалось по наследству, но учет личных дво
рян велся.
Великий русский историк и писатель Н.М. Карамзин писал:
«Дворянство есть душа и благородный образ всего народа.
117
Я люблю воображать себе российских дворян не только с мечом

в руке, не только с весами Фемиды, но с лаврами Аполлона, с
жезлом Бога искусств, с символом Богини земледелия».
В этом кратком высказывании Н.М. Карамзин четко обозна
чил почти все направления деятельности российского дворян
ства. К этому можно добавить только, что российские дворяне
занимались также дипломатией, просвещением и педагогичес
кими науками.
Действительно, в большинстве своем именно дворяне соверша
ли подвиги на полях сражений, прославив свою родину далеко за
ее пределами. В истории нашего Отечества остались, как бес
смертная слава России, такие имена, как генералиссимус, граф и
князь Италийский А.В. Суворов-Рымникский; генерал-фельд
маршал князь М.И. Голенищев-Кутузов-Смоленский; генерал-
лейтенант князь П.И. Багратион; граф А.Г. Орлов-Чесменский;
генерал-фельдмаршал граф П.А. Румянцев-Задунайский; гене
рал-аншеф князь В.М. Долгоруков-Крымский; генерал-фельд
маршал светлейший князь Г.А. Потемкин-Таврический, гене
рал-фельдмаршал князь Н.В. Репнин, знаменитый партизан
генерал-лейтенант Денис Давыдов, адмирал П.С. Нахимов,
адмирал Ф.Ф. Ушаков, адмирал М.П. Лазарев, вице-адмирал
С.О. Макаров и многие другие.
Действительно, не только «с мечом в руке» можно предста
вить себе дворянина. Дворяне были носителями, хранителями
и распространителями просвещения, знаний, культуры, искус
ства, русского литературного языка.
Русская литература XVIII — начала XX века вполне может
быть названа дворянской. Р.Г. Державин, Н.М. Карамзин,
А.С. Пушкин, А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, Н.В. Гоголь,
Е.А. Баратынский, князь П.А. Вяземский, князь В.Ф. Одоевс
кий, Ф.Ф. Тютчев, А.Ф. Фет, Н.А. Некрасов, И.А. Гончаров,
И.С. Тургенев, граф Л.Н. Толстой, граф А.К. Толстой, граф
А.Н. Толстой, Д.М. Мережковский, И.А. Бунин, А.А. Блок,
Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, М.И. Цветаева, 3. Гиппиус и еще
длинный перечень других поэтов и писателей-дворян — яви
лись создателями уникальной в мире русской художественной
литературы. Русская дворянская литература получила призна
ние как высочайший образец мировой культуры.
Русские писатели, с любовью относясь к своему родному язы
ку, сохраняли, развивали и обогащали его через созданные ими
книги.
Великий русский писатель И.С. Тургенев в 1882 году в сво
ем стихотворении в прозе «Русский язык» воспел язык своего
118
народа: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судь

бах моей родины, — ты один мне поддержка и опора, о вели
кий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь
тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что соверша
ется дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан ве
ликому народу!»
Нам, потомкам, И.С. Тургенев завещал: «...берегите наш
язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние,
переданное нам нашими предшественниками, в числе которых
блистает опять-таки Пушкин! Обращайтесь почтительно с этим
могущественным орудием; в руках умелых оно в состоянии со
вершать чудеса!»
Заметный след в истории русской культуры и, в частности,
литературы оставили женщины, представительницы дворян
ской интеллигенции первой половины XIX века.
В этот период, который можно назвать пушкинской порой,
развилась женская литература. Ее создавали поэтессы и проза
ики, детские писательницы, создательницы исторической ли
тературы, драматурги, переводчицы, критики и публицисты.
Наиболее яркие писательницы широко известны. Это Зинаи
да Волконская, Надежда Дурова, Каролина Павлова, Евдокия
Ростопчина.
Но на самом деле мы могли бы насчитать более 30 имен писа
тельниц-дворянок, мало знакомых или совсем не знакомых со
временному широкому читательскому кругу. И среди них —
Е.В. Аладина, Е.Г. Андреева, А.Н. Арцыбашева, Е.А. Ган,
А.П. Глинка, М.Б. Даргомыжская, А.П. Елагина-Киреевская,
A. П. Зонтаг, А.В. Зражевская, А.О. Ишимова, Е. Лебединская,
B. С. Миклашевич, Е.А. Тимашева, Е.М. Фролова-Багреева,
А.А. Фукс, Л.А. Ярцова. Около десяти писательниц скрыва
лись под псевдонимами.
Женщины-писатели имели разный дворянский статус, раз
ное материальное положение, но их объединяло одно — стрем
ление к духовному, творческому, наконец, к социальному рав
ноправию, воспитанию общества в духе гуманности и
терпимости.
Писательницы XIX века открывали литературно-артистичес
кие салоны, становившиеся центрами культурной жизни обще
ства. Особенно славились своими салонами Москва и Санкт-Пе
тербург.
Блестящие салоны того времени явились средоточием лите
ратурной, философской, научной мысли, центрами культурных
связей России с зарубежными представителями культуры. По
119
сещали эти салоны знаменитые писатели, художники, ученые,

философы, как российские, так и зарубежные.
Это были школы для начинающих молодых писателей, ху
дожников, ученых. В них воспитывались и готовились к лите
ратурной, художественной и научной деятельности представи
тели молодого поколения. Здесь молодежь встречалась со
знаменитыми людьми, знакомилась с новыми произведениями
русской литературы, искусства, узнавала о новых философских
течениях, о новых научных открытиях, прислушивалась к спо
рам и мнениям, постепенно включаясь в беседы и дискуссии,
формируя свои взгляды и свою гражданскую позицию.
Одним из самых известных в 30—50-е годы XIX века (и менее
известных в наше время) и одним из самых посещаемых был в
Москве салон Авдотьи Петровны Елагиной-Киреевской, урож
денной Юшковой, состоявшей в родстве с В.А. Жуковским. Все
приезжавшие в Москву знаменитости, русские и иностранные,
непременно являлись в салон Елагиной.
Авдотья Петровна была писательницей. Она работала в со
дружестве со своей родной сестрой, детской писательницей Ан
ной Петровной Зонтаг.
Надо заметить, что по материнской линии сестры Юшковы
(Елагина и Зонтаг) происходили из известного рода Буниных,
давшего миру писателя И.А. Бунина. Их мать, Варвара Афана
сьевна, урожденная Бунина, была хорошей музыкантшей, теат
ралкой. Свою любовь к искусству и литературе она передала
своим трем дочерям, две из которых, Авдотья и Анна, стали пи
сательницами. В Туле, доме Юшковых, собиралось избранное
общество. Читали стихи, вели литературные беседы, проводили
веселые игры.
Эту традицию своей матери продолжила Авдотья Петровна,
открыв в своем московском доме у Красных ворот салон для лю
бителей литературы, искусства, философии, науки.
Хозяйка литературно-музыкального салона А.П. Елагина
была высокообразованная, умная, чарующе приветливая жен
щина, умевшая оживлять общество своим неподдельным вни
манием ко всему новому и талантливому, ко всякому благому
начинанию и высокому душевному порыву.
По воскресеньям в дом Елагиной съезжались все, кого можно
было назвать интеллигентным, просвещенным, талантливым.
Салон посещали А.С. Пушкин, В.А. Жуковский, П.А. Вязем
ский, Е.А. Баратынский и другие знаменитые люди того времени.
Баратынский больше всех проводил время в доме Елагиной.
С Жуковским Елагина находилась в родстве, а в детские годы и
120
в соседстве. Она, как и Жуковский, родилась в селе Мишенское

Тульской губернии. В.А. Жуковский был очень близок к семье
Юшковых, особенная дружба связывала его с Анной Зонтаг, ли
тературным наставником которой он был. Он часто навещал
свою родину, село Мишенское, и там тоже встречался с сестра
ми Юшковыми, потому и в салон Авдотьи Петровны, когда при
езжал из Петербурга в Москву, являлся своим человеком.
Авдотья Петровна была матерью славянофилов, братьев Ивана
и Петра Васильевичей Киреевских. Друзья и сверстники молодых
Киреевских, даровитые юноши, находили в салоне Елагиной не
только ласку и привет, но и самое возвышенное интеллигентное
общество. А среди этих юношей были те, которые стали впослед
ствии знаменитостями: князь В.Ф. Одоевский, С.П. Шевырев,
А.П. Петерсон, Д.В. Веневитинов, С.А. Соболевский.
В салоне Авдотьи Петровны проходили чтения новых литера
турных произведений, сочинялись пьесы и по ним ставились
спектакли, разыгрывались живые шарады, устраивались нео
бидные шутки-розыгрыши, сочинялись стихотворные экспром
ты и импровизации.
Иногда посетители салона выезжали на прогулки за город,
совершали экскурсии в заповедные места, например в Троице-
Сергиеву лавру, а затем в стихах передавали свои впечатления.
Салон А.П. Елагиной сыграл весьма значительную роль в
объединении славянофилов. Он стал центром славянофильства,
одним из создателей которого был ее сын, философ и критик
Иван Васильевич Киреевский.
Центром западников явился московский литературно-музы
кальный салон княгини Зинаиды Александровны Волконской, пи
сательницы, талантливой певицы, историка, просветительницы.
В течение четырех лет (1825—1829) в ее дом на Тверской ули
це по понедельникам съезжались русские и европейские знаме
нитости. Сюда приезжали поэты А.С. Пушкин, Е.А. Баратын
ский, П.А. Вяземский, Д.В. Веневитинов, В.А. Жуковский,
Н.М. Языков, П.И. Шаликов, И.И. Козлов и польский поэт
Адам Мицкевич. Посещали салон Волконской философы-сла
вянофилы братья И.В. и Н.В. Киреевские, историк и литера
турный критик С.А. Соболевский, писатель князь В.Ф. Одоев
ский, писатели и общественные деятели С.П. Шевырев,
П.Я. Чаадаев, историк и издатель М.П. Погодин. Короче гово
ря, вся литературная, музыкальная и научная Москва являлась
в салон, который Волконская называла «Аркадией».
Художник Г.Г. Мясоедов изобразил один из вечеров на Твер
ской в картине «Адам Мицкевич, импровизирующий Пушкину
в салоне З.А. Волконской».
121
Красивая, изящная, умная и весьма образованная Зинаида

Александровна восхищала своими талантами певицы и поэтес
сы самое взыскательное общество. Ее боготворили, ей посвяща
ли стихи.
А.С. Пушкин, посылая ей свою поэму «Цыганы», сопроводил
свой труд обращенным к ней стихотворением:
«Среди рассеянной Москвы,

При толках виста и бостона,
При бальном лепете молвы
Ты любишь игры Аполлона.
Царица муз и красоты,
Рукою нежной держишь ты
Волшебный скипетр вдохновений,
И над задумчивым челом,
Двойным увенчанным венком,
И вьется, и пылает гений.
Певца, плененного тобой,
Не отвергай смиренной дани,
Внемли с улыбкой голос мой,
Как мимоездом Каталани
Цыганке внемлет кочевой».
Не обошел ее вниманием и Н.А. Некрасов, который в поэме

«Русские женщины» посвятил ей такие строки:
«Царица московского света,

Она не чуждалась артистов, — житье
Им было у Зины в гостиной;
Они уважали, любили ее
И северной звали Коринной...»
Несколько стихотворений посвятил ей слепой поэт И.И. Коз

лов, которого с Волконской связывала искренняя дружба.
Княгиня Зинаида Александровна Волконская (урожденная
княжна Белосельская-Белозерская) широко известна в наше время
как хозяйка одной из самых аристократических московских гости
ных и певица. Но значительно меньше ее знают как писательницу,
поэтессу и как хозяйку русского салона в Италии, в Риме, целью
которого было распространение знаний о высокой российской куль
туре и поддержка русских художественных школ.
Видимо, именно эта мысль владела ею, когда она в саду своей
римской виллы создавала мемориал русской литературной славы.
122
Еще в меньшей степени известна З.А. Волконская как уче

ный-историк, серьезно занимавшаяся славянской стариной и
написавшая поэму «Сказание об Ольге» и повесть «Славянская
картина пятого века», в которой известный историк М.Н. Пого
дин отметил научную обстоятельность и добросовестность уче
ного.
Оценил ее труды не только Погодин: 16 октября 1825 года
княгиня Волконская была избрана действительным членом Об
щества истории и древностей российских при Московском уни
верситете.
В мае 1829 года Волконская с сыном навсегда покинула Рос
сию и переехала в Рим. Причин для отъезда было много.
Еще в 1813—1814 годах в Париже, куда молодая жена арис
тократа, флигель-адъютанта Н.Г. Волконского, попала вместе с
двором Александра I, княгиня Зинаида Волконская выступила
как оперная певица на сцене частного театра в опере Россини
«Итальянка из Алжира» и имела потрясающий успех у парижс
кой публики.
Однако на русский двор, на императора Александра I и осо
бенно на великого князя Николая Павловича, будущего импе
ратора российского Николая I, эта популярность русской кня
гини, аристократки, выступившей на сцене как «актерка»,
произвела шокирующее впечатление.
Когда Николай Павлович стал императором, это неблагопри
ятное мнение о княгине у него, видимо, утвердилось.
В декабре 1826 года в салоне Зинаиды Волконской прошел
прощальный вечер в честь ее невестки Марии Николаевны Вол
конской (Раевской), уезжавшей к своему мужу-декабристу в
ссылку. На этом вечере, как известно, присутствовал А.С. Пуш
кин, отправивший с Марией Николаевной стихи — послание
декабристам «В Сибирь».
Это событие было расценено Двором не только как семейное
прощание с невесткой, но и как смелое сочувствие участникам
восстания 14 декабря 1825 года, и потому было отрицательно
воспринято и III отделением, и самим Николаем I.
Не нравилось правительству и то, что Волконская принимала
у себя таких «неблагонадежных людей», как Адам Мицкевич и
баронесса Крюденер, проповедовавшая пиэтизм, то есть уход от
цивилизованного общества в колонию, чтобы своим трудом до
бывать хлеб насущный и помогать работой народу.
Идеи баронессы Юлии Крюденер, к которым в личных с ней
беседах проявлял интерес Александр I и которые проповедова
ла баронесса в аристократических гостиных Петербурга и Мос
123
квы, были поддержаны и княгиней Волконской. Однако в нико

лаевское время отношение к идеям пиэтистки баронессы Крю-
денер, занимавшейся также всякого рода предсказаниями, из
менилось (как, впрочем, и в Европе), и она фактически была
выслана из Петербурга и Москвы. Ее идеи, ее пророчества пока
зались вредными для российского общества. А те, кто их под
держивал, были признаны сомнительными людьми. Не понра
вилось императору и принятие Зинаидой Александровной
католичества.
В результате за княгиней Волконской, как неблагонадежной
особой, был установлен тайный надзор.
Все это было известно Зинаиде Александровне, и она пред
почла оставить Россию и поселиться в Италии, где она имела
счастье родиться в 1792 году, когда отец ее, князь А.М. Бело-
сельский-Белозерский, был российским посланником при дво
ре Савойского короля.
Но и там, в Италии, как уже говорилось выше, она продолжа
ла служить своей русской отчизне, собирая вокруг себя цвет
русской интеллигенции и выполняя назначенный себе долг
просветительницы.
Большой вклад внесло дворянство в просвещение и образова
ние.
В XVIII веке только дворянство занималось вопросами про
свещения и образования. Известен замечательный просвети
тель XVIII века — Николай Иванович Новиков, крупнейший
российский книгоиздатель. Он издавал учебную литературу
для университетов и пансионов, которые готовили научные и
педагогические кадры России. Издаваемые им газеты: «Мос
ковские ведомости», «Санкт-Петербургские ведомости», При
ложение к «Московским ведомостям», — высоко ценились пуб
ликой, а потому выходили с возрастающим тиражом.
Широкую известность получил Н.И. Новиков как издатель
журналов «Трутень», «Пустомеля», «Живописец», «Коше
лек», «Утренний свет», имевших у публики большой успех за
остроту поставленных вопросов, за сатирическое изображение
представителей дворянского сословия. А особенно за смелую
полемику журнала «Трутень» с журналом «Всякая всячина»,
негласным редактором и автором многих статей которого была
императрица Екатерина II Алексеевна.
Писатели XVIII века, также принадлежавшие к «сословию
благородных дворян»: М.В. Ломоносов, А.П. Сумароков, М.И. По
пов, Д.И. Фонвизин, А.О. Аблесимов, Я.Б. Княжнин, В.В. Кап
нист, П.А. Плавильщиков, И.А. Крылов, — создавали трагедии
124
и комедии, которые ставились «на театре». В этих пьесах в сати

рической или назидательной форме отражались недостатки рос
сийского общества.
И.А. Крылов, И.И. Дмитриев и другие поэты в баснях высме
ивали тех, кто пренебрегал моралью и нравственностью.
В XIX веке представители дворянства А.С. Пушкин, Н.А. Нек
расов, И.И. Панаев издавали литературные журналы «Со
временник» и «Отечественные записки», имевшие огромное
влияние на читающую публику. Великое множество существо
вавших в России журналов также издавалось дворянством.
Воспитанием молодого поколения занимались детские писа
тельницы Л.А. Ярцова, А.О. Ишимова, А.П. Зонтаг, А.П. Ела
гина-Киреевская, А.А. Фукс, Е.М. Фролова-Багреева (дочь
М.М. Сперанского), М.Б. Даргомыжская (мать композитора
А.С.Даргомыжского), Е.Ф. Тютчева (дочь поэта Ф.И. Тютчева).
Они ставили своей целью воспитание благородных, образован
ных, культурных и милосердных людей. Из-под их пера выхо
дили волшебные сказки, таинственные повествования, веселые
приключения и рассказы о бедных людях, которым надо помо
гать. Эта детская литература была овеяна идеями высокой мо
рали и нравственности, благородства души и целомудрия. Она
ставила своей целью воспитание у детей и молодежи любви к
родине, сочувствия к людям, к животному и растительному
миру. Она воспевала мужественные, честные деяния, красоту
благородных и милосердных поступков.
Переводчица А.В. Зражевская знакомила юных читателей с
книгами европейских писателей об увлекательных путешестви
ях, странствиях и приключениях.
Писательницы-дворянки поднимали в своих книгах важные
вопросы, стоявшие перед педагогикой. Рассказывая о героичес
ком прошлом России, они стремились привить детям чувство
гордости за свою страну. Знакомя детей с основами наук в увле
кательной форме, пробуждали у них интерес к учению, к обра
зованию. И через сказки прививали юным читателям идеи гу
манизма, добра, терпимости и сострадания к людям.
Дворяне открывали сельские и фабричные школы, пансионы
и другие учебные заведения, попечительствуя, директорствуя и
преподавая в них.
Ольга Николаевна Талызина (1803—1882), дочь Натальи
Александровны Зубовой, урожденной графини Суворовой
(Суворочки), внучка полководца А.В. Суворова, 14 лет состояла
председательницей Дамского попечительства о бедных в Моск
ве (Общество 1837 г.). После открытия Московского Мариин
125
ского института она всю оставшуюся жизнь была его попе

чительницей, а затем передала заботу о нем своей дочери
М.А. Нейгардт.
Помимо этого Ольга Николаевна в 1851 году открыла в Моск
ве, в Хамовниках, училище (пансион) для благородных девиц,
которое получило название Талызинского, или Хамовническо
го, и передала руководство им своей невестке Марии Васильев
не Талызиной, урожденной княжне Голицыной.
Обучение в этом учебном заведении было бесплатным, и в
него принимали девушек из обедневших дворянских семейств.
В 1880 году это училище за ветхостью здания должно было пе
реехать на новое место, но для этого были необходимы средства.
Мария Васильевна Талызина, не задумываясь, заложила 3 сво
их имения в Тверской губернии и на вырученную сумму в 4700
рублей купила в Москве у генерал-майора Дурасова дом 8 по Со
фийской набережной. Для оплаты учебного процесса привлека
лись меценаты через попечительские советы и общества. Уче
ницы, как правило, не знали своих благодетелей.
Вскоре училище получило название Мариинского, в честь
Марии, дочери Талызиной, скончавшейся в 16-летнем возрасте.
Лекции в Мариинском училище читали видные профессора и
ассистенты профессоров Московского университета. С 1895 по
1901 год теорию музыки там преподавал композитор С.В. Рах
манинов.
Сначала Мариинское училище не имело права принимать вы
пускные экзамены, и ученицы сдавали их в Московском уни
верситете. В 1871 году ему такое право было предоставлено, и
Мариинское училище для благородных девиц стало самостоя
тельным учебным заведением.
После революции 1917 года Мариинское училище было пре
образовано в советскую среднюю общеобразовательную школу.
Ныне это средняя школа № 19 г. Москвы.
Широко известен просвещенческий и педагогический труд
графа Л.Н. Толстого, открывшего в Ясной Поляне школу для
крестьянских детей и создавшего для них новые учебники и
учебные пособия.
Известна директорская и педагогическая деятельность поэта
Иннокентия Анненкова в Императорской Николаевской Цар
скосельской гимназии, в стенах которой начал писать стихи
Н.С. Гумилев.
Чаще всего дворяне, занимаясь педагогической практикой,
серьезно разрабатывали теоретические основы педагогики и ме
тодики преподавания, вели полемику на страницах издаваемых
126
ими педагогических журналов. Так, писатель-фантаст и уче

ный князь В.Ф. Одоевский создавал учебные пособия для гим
назий и пансионов и издавал педагогические журналы, публи
ковавшие методику преподавания в них.
Многие идеи, высказанные в конце XIX — начале XX века,
были после Октябрьской революции отвергнуты, но постепен
но, с середины XX века, советские ученые-педагоги стали эти
идеи провозглашать как бы заново.
На научном поприще работали многие дворяне, они, как наи
более подготовленная часть российского населения, составляли
основной научный потенциал России. Они были создателями и
распространителями научных идей и открытий на благо рос
сийского народа, людьми, проявившими гражданскую инициа
тиву для научного развития своей страны. Таким был граф
Н.П. Румянцев, который оставил нам в наследство собранные и
купленные им за границей через его корреспондентов древние
манускрипты, письменные памятники русской истории, язы
ка, словесности, по его мнению, необходимые, чтобы «пригото
вить для будущего точного сочинения российской истории все
нужные элементы». Будучи государственным канцлером Рос
сии, а затем министром коммерции, граф Румянцев по долгу
службы поощрял, но также и из своих личных средств финан
сировал крупные кругосветные экспедиции под началом
И.Ф. Крузенштерна и Ю.Ф. Лисянского на шлюпах «Надежда»
и «Нева». На свои средства Николай Петрович построил и пол
ностью оснастил бриг «Рюрик», предназначавшийся исключи
тельно для научных географических, этнографических, зооло
гических и ботанических исследований. Он полностью
финансировал кругосветную научную экспедицию на этом бри
ге под командованием О.Е. Коцебу. На карте мира осталось имя
Румянцева в названиях бухт, островов и небольших архипела
гов. А его собрание документов явилось важнейшим вкладом в
исторические музеи Москвы и Петербурга.
Таким же подлинным гражданином России был и А.Т. Боло
тов, ученый и исследователь во многих направлениях научных
знаний: экономист (основатель журналов «Экономический Ма
газин» и «Сельский житель»), агроном, мыслитель, писатель,
поэт, врачеватель, «садов и парков насаждатель», живший в
XVIII — начале XIX века, оставивший нам в наследство свой
писательский труд, опыт парковой архитектуры, помологию —
науку о выведении новых сортов яблок и сохранении их уро
жая. А также помидоры и картофель, которые он привез в Рос
сию и широко их здесь культивировал.
127
Вспоминая высказывание Н.М. Карамзина о дворянстве,

можно представить себе дворянство и «с символом Богини зем
леделия», потому что многие дворянские усадьбы, которые в
XIX веке называли «экономиями», были для крестьян приме
ром, как вести хозяйство, как его развивать на научных осно
вах и на результатах практики, опыта. «Экономии» способство
вали развитию сельского хозяйства страны, потому что именно
в помещичьих усадьбах крестьяне знакомились с новыми сельс
кохозяйственными машинами, перенимали новшества агротех
ники, получали семена новых сортов.
При некоторых усадьбах, таких, например, как имения
А.Н. Энгельгардта, княгини М.К. Тенишевой, были созданы
сельскохозяйственные школы для крестьянской молодежи, где
учили приемам обработки земли, правилам севооборота, садо-
водчеству и огородничеству.
Недаром, реалистически отображая действительность,
Л.Н. Толстой в романе «Анна Каренина» показал пример двух
путей хозяйствования в усадьбах Вронского и Левина. Да и сам
писатель в своей Ясной Поляне долгое время занимался сельс
ким хозяйством, то выписывая из-за границы племенных сви
ней, то разводя обширный яблоневый сад. Занимался сельским
хозяйством — и весьма успешно! — поэт А. Фет. Именно сельс
кое хозяйство позволило ему накопить деньги и вернуть свое
дворянское звание и фамилию Шеншин.
Дворянские усадьбы были распространителями культуры.
В своих поместьях дворянство поощряло развитие народных про
мыслов и ремесел, в том числе и художественных, способствовало
сохранению русского фольклора и русских народных обычаев, со
хранению и продолжению русских традиций в одежде.
В конце XIX — начале XX века широко было известно крес
тьянское промысловое производство, налаженное княгиней
М.К. Тенишевой, открывшей в своем поместье Фленово ремес
ленное училище для детей Брянского завода, а затем несколько
школ, столовую, магазин. Во Фленове супруги Тенишевы учре
дили особую сельскую школу, где работали мастерские кус
тарных промыслов — резьбы по дереву, вышивки, керамики,
эмалей и расписных балалаек, пользовавшихся особой попу
лярностью. Для этих изделий предлагали свои рисунки знаме
нитые художники Репин, Врубель, Коровин, Рерих, Поленов и
др. В Москве, в Столешниковом переулке, стараниями Марии
Клавдиевны Тенишевой был открыт магазин, в котором прода
вались изделия фленовских мастеров. Продавались эти изделия
и в Париже, особенно в период дягилевских Русских сезонов.
128
В школе, открытой М.К. Тенишевой, бесплатно обучали кре

стьянских детей не только народному прикладному искусству и
сельскохозяйственным наукам, но давали и общее образование.
Ею был организован оркестр народных инструментов, с боль
шим успехом гастролировавший за границей. Был и театр, в
котором ставились пьесы А.П. Чехова, А.Н. Островского и дру
гих классиков русской драматургии.
Для сохранения народных традиций и пропаганды народного
искусства Мария Клавдиевна открыла музей русского кустар
ного искусства.
В наследство от дворянства мы, потомки, получили замеча
тельные усадьбы, ставшие теперь музеями. Это Архангельское,
Кусково, Останкино, Кузьминки, Остафьево, Ясная Поляна и
др. Остались нам и дворянские особняки, большинство из кото
рых, к сожалению, мы по своей нерадивости и культивируемой
долгие годы ненависти к дворянству не сохранили.
Будучи пропагандистами всего нового, дворяне явились и
распространителями революционных идей, поборниками марк
сизма. В XIX и XX веках, начиная с декабристов и кончая теми
дворянами, которые приняли непосредственное участие в ок
тябрьском перевороте, они выступали против власти, против
существовавших порядков, не признавая и не видя неуклонно
го движения российского общества к сословному равноправию.
А между тем на протяжении XVIII и XIX веков от указа к указу
дворянские привилегии законодательно передавались и другим
сословиям.
Так, подушная подать, от которой были освобождены дворя
не, была отменена по всей России (кроме Сибири); телесным на
казаниям с 1863 года было запрещено подвергать не только
привилегированные сословия, но и представителей других со
словий.
Право дворянства на получение службы постепенно замени
лось правом получения ее по степени образованности наравне с
этим правом представителей других сословий.
При Петре I, в 1714 году, было запрещено производить в офи
церы тех, кто не прослужил определенный срок рядовым. Поэто
му дворянство стало записывать своих детей в полк еще с колы
бели. Вспомните Петрушу Гринева из «Капитанской дочки»
А.С. Пушкина и Анатоля Курагина из «Войны и мира» Л.Н. Тол
стого, спросившего у отца: «Папа, в каком полку я числюсь?»
В 1861 году, в царствование Александра II, было отменено
крепостное право, чего много лет добивалась прогрессивная
часть дворянства. Борьба за отмену крепостного права со сторо
129
ны представителей дворянского сословия была благородным

проявлением заботы о крестьянстве. Ведь отмена крепостного
права лишала дворянство части земли и дарового труда крепост
ных, что сказывалось на его благосостоянии. Прекращалась и
«отеческая» опека помещиками сельского населения, что, не
сомненно, затрудняло влияние барина на жизнь деревни и ста
новилось одной из причин разорения «дворянских гнезд».
Правда, отмена крепостного права не уничтожила дворян
ских собраний и должности «предводителя дворянства», серь
езно влиявших на земское управление.
Разумеется, и среди дворян, особенно поместных, встречались
типы, которые были весьма далеки от благородного образа дво
рянина. Как говорится в пословице, «в семье не без урода». Рус
ская критическая литература высмеивала господ Простаковых и
Скотининых, Маниловых, Ноздревых, Собакевичей, Плюшки
ных и Коробочек, но это было отражение в литературе отдельных
фактов, вызывавших в обществе возмущение. Была в реальной
жизни и сумасшедшая дворянка Салтыкова, мучившая и пытав
шая своих крестьян, за что и помещенная в тюрьму.
Русская литература XIX — начала XX века почему-то обще
человеческую греховность приписывала только дворянам, куп
цам и мещанам, а рабочих и крестьян рисовала безгрешными и
страдающими не от пьянства и других пороков, а исключитель
но по вине барина и царя.
Постоянный натиск со стороны литературы, газетных и жур
нальных статей, распространявших революционные идеи, по
родили в русском обществе сугубо негативное отношение,
прежде всего, к титулованному, а затем и вообще к дворянству.
Первая мировая война, Февральская, а затем Октябрьская ре
волюции нанесли последний удар по дворянству как сословию.
После 1917 года одна часть дворянства сама ушла в изгнание,
другая была изгнана из России новым правительством, третья,
оставшаяся на родине, уничтожена физически (так что от 1 мил
лиона дворян в начале XX века осталось лишь несколько тысяч),
а четвертая продолжала служить своему Отечеству, тщательно
скрывая свое дворянское происхождение и стараясь сохранить в
своих семьях лучшие традиции благородного дворянства.
Но времена меняются, и в 1991 году в Москве и С.-Петербурге
было вновь создано Российское Дворянское Собрание во главе
с избранным в Москве Предводителем дворянства князем
А.К. Голицыным.
Князь А.К. Голицын так определил задачу Российского Дво
рянского Собрания на новом этапе жизни дворянства как в Рос
130
сии, так и за границей: «У Российского Дворянского Собрания

добрые намерения и большие планы. Мы намерены способство
вать тому, чтобы дворяне и их потомки как прежде блюли дво
рянскую Честь, что будет на пользу всему Отечеству, чтобы они
достойно служили России и находили свое место в жизни сегод
няшней страны». К сожалению, вновь созданные дворянские
собрания вобрали в себя все недостатки современного общества
и пока не проявили гражданских инициатив, как это делали их
предки. Внутри, например, московского Дворянского Собрания
в последние несколько лет возникли распри, склоки. Предводи
тель дворянства Голицын был обвинен во всех смертных грехах
и смещен. В результате московское дворянство потеряло зда
ние, предоставленное Правительством Москвы Дворянскому
Собранию, и теперь находится в весьма плачевном состоянии,
но бурление, борьба друг против друга продолжаются. Увы! За
долгие годы советской власти дворянство потеряло свое благо
родство.
Остается только надеяться, что дворянство, объединенное
дворянскими собраниями, вспомнит, каким должен быть дво
рянин, продолжит благородные традиции служения России и
проявит гражданские инициативы, благодаря которым их
предками создавались культурные, научные и другие ценности
нашей страны.
Сие самое установление образовало тогдашнее Дворянство, на феодаль

ном праве основанное, во единое тело, духом чести и храбрости движимое.
Из Указа Павла I от 1 января 1798 года
А во дворянстве всяк, с каким бы ни был чином,

Не в титле, в действии быть должен дворянином.
А.П. Сумароков. Сатира о благородстве
Было велено секретарю писать постановление Московского дворянства

о том, что москвичи, подобно смолянам, жертвуют по десять человек с ты
сячи и полное обмундирование.
Л.Н. Толстой. Война и мир
Свадьба с молодою Ржевскою присоединит меня к гордому русскому дво

рянству, и я перестану быть пришельцем в новом отечестве.
А.С. Пушкин. Арап Петра Великого
Спешу объясниться и заметить гордо, как истинная героиня романа,

что родом принадлежу я к самому старинному русскому дворянству, а что
мой рыцарь внук бородатого мильонщика; но ты знаешь, что значит наша
аристокрация.
А.С. Пушкин. Роман в письмах
Сословия.Духовенство
131
Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее
удостоило меня чести избрания в предводители; я насилу отделался...
Умом, деятельностью по службе, а всего более покровительством Тати

щева Шатров скоро проложил себе дорогу. Дослужившись до чина, который
давал ему право на потомственное дворянство, он просил себе грамоты и
герба. Император Павел l-ый приказал ему составить герб, поместя в нем
золотую лиру в голубом поле.
С.Т. Аксаков. Литературные и театральные воспоминания
ДУХОВЕНСТВО, -Я, С., собир.

(от «дух», «духовный»)
Духовенство, то есть совокупность духовных лиц, священно-

и церковнослужителей, возникло в Древней Руси одновременно
с появлением в ней христианства, но, как сословие, оно стало
формироваться после крещения Руси, причем с первых же лет
как привилегированное. Несмотря на отлучение церкви от госу
дарства в первый же год после Октябрьской революции, на го
нения и физическое уничтожение священнослужителей и цер
ковнослужителей в советские годы, сословие духовенства в
нашей стране существует и по сей день.
После принятия христианства Великим князем Киевским
Владимиром Святым и крещения Руси в 988 году в Киеве была
установлена митрополия Киевская и всея Руси, во главе кото
рой византийский патриарх поставил грека, святого митропо
лита Михаила I (988—991). В 991 году кафедра была перенесе
на в Переяслав, в 1035 году, при митрополите греке Феопемте
(1035—1049), возвращена в Киев. Но в 1299 году митрополит
Киевский и всея Руси грек Максим (1283—1305) из Киева, раз
громленного татаро-монголами, перенес митрополичью кафед
ру во Владимир на Клязьме, поскольку он переехал туда со всем
своим клиром. В 1325 году Великий князь Владимирский и
Московский Иван Калита, добиваясь возвышения Московского
княжества, построил в Москве митрополичье подворье и угово
рил митрополита Киевского Петра перевести кафедру из Влади
мира в Москву. Митрополит Петр, чтимый как русский святой,
умер в Москве в 1326 году и был похоронен в новопостроенном
Успенском соборе Кремля. Его преемник, митрополит Киев
ский Феогност, в связи с особым почитанием народом святого
132
митрополита Петра, поселился в новом митрополичьем подво

рье Московского Кремля, благодаря чему Москва стала рези
денцией Митрополита всея Руси, то есть церковной столицей
русского государства, что для объединения княжеств вокруг
Москвы имело очень большое значение.
Надо заметить, что по традиции митрополиты именовались
«Киевскими и всея Руси», но на самом деле они не являлись та
ковыми, потому что, спасаясь от татаро-монгольского наше
ствия, они находились в разных городах и то во Владимире, то в
Москве, так что Киев более 150 лет даже и не посещался митро
политами.
Ввиду того что русская церковь находилась под руковод
ством византийской церкви, митрополиты и священники на
значались константинопольским патриархом и все были грека
ми, Русское государство испытывало сильное и церковное, и
политическое влияние Византии. Поэтому Киевские великие
князья старались освободиться от византийского господства
над русской церковью. Они открывали при монастырях школы,
в которых готовили своих, русских священников и ратовали за
то, чтобы епископами и митрополитами были русские иерархи.
Первым русским митрополитом Киевским и всея Руси в 1051
году стал Иларион (1051—1054). Тогда, при поддержке Великого
князя Ярослава Мудрого, вопреки имеющемуся порядку замеще
ния митрополии, по которому требовалось посвящение в митропо
литы патриархом Константинопольским, Иларион был избран на
Соборе русским духовенством. Судя по летописным сказаниям,
Иларион происходил из богатого знатного рода, а потому получил
превосходное образование, был вхож в высшие круги тогдашнего
общества, был лично знаком с Великим князем Ярославом Муд
рым, который с большим уважением относился к нему. Это был
талантливый, литературно одаренный монах. Он оставил потом
кам несколько сочинений, среди которых самое замечательное и
известное — «Слово о законе и благодати».
После Илариона митрополитами на Руси продолжали быть
греки, назначаемые и посвящаемые патриархами константино
польскими. И только почти через 100 лет, в 1147 году, в княже
ние Великого князя киевского Юрия Долгорукого, митрополи
том Киевским и всея Руси стал снова русский, Смолятич (из
Смоленска) митрополит Климент (1147—1154).
Подобно тому, как это было в Византии, духовенство на Руси
подразделялось на монашествующее, черное, и поместное, бе
лое. Первых русских иерархов поставляли монастыри, поэтому
они были из числа черного духовенства.
Сословия. Духовенство
133
В домонгольский период черное духовенство, монашество,

пользовалось особым уважением. В монастыри шли не только
простые люди из посадских или крестьян, но также знатные,
богатые и просвещенные. Светская власть покровительствовала
монастырям: они были освобождены от всяких податей, полу
чали разные привилегии, что способствовало их развитию и де
лало духовенство привилегированным сословием. В домонголь
ский период на Руси было уже около 70 монастырей, среди
которых наиболее знаменитым стал Киево-Печерский.
К высшему духовенству, иерархам, великие князья и цари
проявляли особое внимание. Так, например, Великий князь ки
евский Владимир I Святославич назначил на содержание иерар
хов церкви «десятину» с княжеских доходов, что означало, что
каждый князь должен был отчислять монастырю х/10 часть сво
его дохода. Церковь в Киеве, которая первой получила «десяти
ну», стала называться Десятинной.
Церкви и монастыри владели таким количеством земель, что
из 10 млн. крестьян, имевшихся на Руси, 1 млн. оказался у ду
ховенства. Большие доходы получали иерархи церкви, к ним
шли поступления с кафедральных церквей, плата за соверше
ние треб, судные пошлины с церковного суда, сборы с низшего
духовенства. Кроме того, они собирали так называемую «венеч
ную пошлину» («вено» — сборы с мирян), «весчие» пошлины,
то есть пошлины с торговых мер и весов, доходы с недвижимого
имущества, а также от богатых мирян доброхотные пожертво
вания, которых было немало. Благочестивое усердие великих
князей, царей и частных лиц обогатило Православную Церковь
в первые века ее существования, но, прежде всего, оно обогати
ло ее иерархов из черного духовенства.
Материальное положение поместных священнослужителей
(белого духовенства) было незавидным: они получали плату за
требы, сборы с прихожан и фактически существовали за счет
собственного земледельческого труда наравне с крестьянами.
Сначала священники получали княжескую ругу (отчисления с
княжеских доходов), но она скоро в одних местах сократилась
до минимальных размеров, а в других — совсем прекратилась.
Образовательный уровень белого духовенства из русских в
домонгольский период был очень низким: специальных духов
ных школ было очень мало и не во всех местах, учиться грамоте
приходилось у частных учителей, иногда даже не из духовных,
а из мирян, поэтому некоторые священники едва умели писать
и читать, а иногда были и вовсе неграмотными, так что им при
134
ходилось вести церковную службу по памяти, выучивая ее наи

зусть.
Однако черное духовенство Древней Руси, многие монахи, а
особенно иерархи церкви: митрополиты, епископы, архиепис
копы, игумены, — были самыми образованными людьми своего
времени. Многие из них проявили себя как талантливые писа
тели, философы, искусные ораторы. Не только упомянутый
выше митрополит Иларион получил признание как создатель
замечательных образцов ораторского искусства и мыслитель XI
века. В том же столетии известным писателем, оратором и про
поведником был также Феодосий Печерский, архимандрит,
игумен крупнейшего монастыря — Киево-Печерской лавры.
В своих Словах и Поучениях («Слово о вере христианской и ла
тинской», «Слово о терпении, и о любви, и о посте», «Поучение
о терпении и милостыне» и др.) Феодосий обращался к широко
му кругу людей: князьям, боярам, простому народу и монахам,
насельникам монастырей. Феодосий Печерский был настолько
известен своей просветительской деятельностью, что знамени
тый летописец Нестор посвятил ему свое сочинение «Житие
Феодосия Печерского».
Талантливейшим русским писателем, оратором и философом
XII века был епископ монастыря в г. Турове — Кирилл Туров
ский (предположительно ИЗО—1182), автор многих сочинений
в жанре торжественного Слова, в которых он во всю силу своего
таланта возвышал факты обыденной жизни, явлений природы,
событий церковной истории, поэтизировал их и придавал им
глубокий нравственный смысл. Созданные им Слова («Слово об
артосе», «Слово о снятии тела Христова с креста», «Слово на
Вознесение», «Слово о князьях» и др.) отличались таким изя
ществом и красочностью метафор, что в литературных изборни
ках Древней Руси они помещались рядом с произведениями
Иоанна Златоуста.
Особое место в древнерусской литературе занимает «Слово о
погибели Русской земли», написанное неизвестным автором, но
явно из духовенства, в период между 1238 и 1246 годами, во вре
мена правления Великого князя Владимирского Ярослава Всево
лодовича. Автор с душевной болью откликнулся на страшное для
Руси событие — нашествие татаро-монголов. К сожалению, это
произведение дошло до наших дней неполностью, но даже тот от
рывок, которым мы располагаем, говорит не только о высоком
патриотизме автора, прославившего свою родную Русскую зем
лю, но и о его великом таланте красноречия. Вот как звучит са
мое начало его «Слова»: «О, светло светлая и украсно украшена,
135
земля Руская! И многыми красотами удивлена еси: озеры многи

ми удивлена еси, реками и кладязьми месточестьными, горами,
крутыми холми, высокыми дубравоми, чистыми польми, дивны
ми зверьми, различными птицами, бещислеными городы вели-
кыми, селы дивными, винограды обителными, домы церковьны-
ми, и князьми грозными, бояры честными, вельможами
многами. Всего еси испольнена земля Руская, о правоверьная
вера хрестияньская!» («О, светло светлая и прекрасно украшен
ная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озера
ми многими славишься, реками и источниками местночтимыми,
горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми по
лями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчислен
ными городами великими, селениями славными, садами монас
тырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами
честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля
Русская, о правоверная вера христианская!)»
В XIII веке, когда Русь уже была под татаро-монголами, ста
ли широко известны произведения ораторского искусства Сера-
пиона Владимирского. Например, Слово I (о грехах и наказа
нии за них), Слово III (о страхе Божием), Поучение (об
искоренении языческих обычаев христиан). Летопись 1275
года, отмечая погребение Серапиона, дала ему такую характе
ристику: «Бе же учителенъ зело в божественном писании». Се-
рапион Владимирский был епископом. В летописи под 1274 го
дом дважды встречается запись о том, что во Владимир из
Киева пришел митрополит Кирилл, привел с собою архиманд
рита Киево-Печерского монастыря Серапиона и поставил его
епископом Владимирским, Суздальским и Нижегородским.
Поставление в епископы русского архимандрита Киево-Пе
черского монастыря Серапиона, рекомендованного в этот сан
русскими епископами и великим князем, притом епископом
сразу трех центральных районов Руси, говорит о желании рус
ского духовенства, во-первых, иметь епископов не из греков, а
из своих, русских, а во-вторых, подчинить русским епископам
как можно больше епархий. В некоторых случаях к поставле
нию епископом русского принимало участие не только духовен
ство. Например, в Новгороде Великом в избрании епископа
принимало участие народное вече.
В монгольский период русское духовенство не испытывало тех
тягот, которые с нашествием Батыя обрушились на все стороны
общественной и государственной жизни Руси. Оно оставалось
привилегированным сословием, потому что татаро-монгольские
ханы проявляли религиозную терпимость и не брали' дани с рус
136
ского духовенства. Все церковное имущество и люди, относив

шиеся к церкви, считались неприкосновенными, за хулу на Пра
вославную Церковь и ее иерархов предавали смертной казни. Од
нако были случаи, когда и в этот период русские удельные
князья в своей междоусобной борьбе привлекали татаро-мон
гольские отряды, чтобы громить и жечь княжества противника,
разорять православные церкви, уничтожать церковнослужите
лей и причт. Но это были частные и редкие случаи.
В монгольский период митрополиты Русской Православной
Церкви, несмотря на все ужасы татаро-монгольского владыче
ства, помогали московским князьям в деле возвышения Москвы
и собирания вокруг нее земель, укрепления Московского княже
ства. Так, уже упоминавшийся выше Петр, избранный в 1305
году митрополитом всея Руси, сыграл немаловажную роль в ста
новлении Московского государства. Он родился на Волыни, в
детском возрасте поступил в монастырь, где научился грамоте,
иконописи, выделился среди монахов подвижничеством. В то
время Великим было княжество Владимирское, с которым за ве
ликокняжеский стол соперничала Москва. В 1309 году митропо
лит Петр переехал со всем причтом из Владимира в Москву и сра
зу попал в центр междоусобной распри. Тогда (с 1305 г.)
Великим князем Владимирским был Михаил Ярославич
(1271—1318), князь Тверской (с 1287 г.) и князь Новгородский
(с 1308 г.), который вел междоусобную войну с князем Московс
ким Юрием Даниловичем (1281—1325). Сначала Михаил Яро
славич ходил с ратью на Москву (1305, 1307), но неудачно.
В 1317 году князь Московский Юрий Данилович отправился в
поход на Тверь вместе с ордынским войском, но потерпел жес
токое поражение: его брат Борис и жена Кончака (в крещении
Аграфена), сестра золотоордынского хана Узбека, попали в плен,
сам Юрий бежал и едва укрылся в Новгороде. Кончака, будучи в
плену у князя Михаила Ярославича, по неизвестной причине
скончалась, и Юрий Данилович обвинил Михаила Ярославича в
преднамеренном убийстве Кончаки и уверил в том ее брата, хана
Узбека. По приказу хана Узбека Михаил Ярославич в 1317 году
был вызван в Орду и после перенесенных им в течение целого
года тяжелых испытаний и мучений был казнен в золотоордынс
кой ставке, находившейся тогда близ Дербента.
Сначала в этой междоусобной борьбе князей митрополит
Петр принял сторону Юрия Даниловича. В связи с этим твер
ской епископ Андрей обвинил митрополита Петра в поддержке
князя московского Юрия Даниловича, по навету которого был
убит тверской князь. Это обвинение было рассмотрено на Собо
137
ре в Переяславле в 1317 году, и митрополит Петр был оправдан.

Но междоусобица продолжилась: князь Тверской Дмитрий Ми
хайлович Грозные Очи, сын Михаила Ярославича, в отмщение
за гибель своего отца, в 1325 году прямо в ставке хана Узбека
убил князя московского Юрия Даниловича. За это золотоор-
дынцы по приказу хана Узбека взяли его под стражу и через год
казнили. Так митрополит Петр, защищавший князя Тверского,
опять попал в сложное положение.
Митрополит Петр, основав митрополичью кафедру в Москве,
хлопотал о сохранении привилегий и льгот духовенства и в
1313 году посетил хана Узбека, чтобы и получить от него яр
лык, подтверждающий прежние привилегии и льготы. После
гибели князя Юрия Даниловича митрополит Петр помогал его
родному брату, Ивану Даниловичу (Калите), получить москов
ский стол.
Вследствие стремления южнорусских князей иметь своего
митрополита, Всероссийская митрополия в 1458 году была раз
делена на северо-восточную, или Киево-Московскую, и юго-за
падную, или Киево-Литовскую. Хотя после этого киевские мит
рополиты продолжали называться «Киевскими и всея Руси»,
но управляли они только юго-западной митрополией, которая с
1595 по 1620 год, то есть в течение 25 лет, отпадала в унию.
Только в 1686 году, когда был заключен московский «Вечный
мир» с Польшей, закрепивший за Россией Киев, Смоленск и
Левобережную Украину, Киево-Литовская митрополия смогла,
присоединившись к московскому патриаршеству, воссоеди
ниться с Московской митрополией.
После разделения митрополий, в середине XV века, первым
митрополитом Московским и всея Руси с кафедрой в Москве
стал с 1461 по 1464 год митрополит Феодосий (Бывальский). Он
был из русских и был поставлен епископом московским в соот
ветствии с желанием Великого князя Иоанна III Васильевича.
После падения Царьграда в 1453 году русская церковь осво
бодилась от подчинения византийской церкви, и в то же время
духовенство упрочило свою независимость от русского государ
ства даже в судопроизводстве: по всем делам церковные люди
стали подчиняться суду митрополита, исключая только тяжкие
уголовные преступления.
Так проходило постепенное формирование духовенства как
независимого привилегированного сословия, почти закрытого
от других сословий.
12 октября 1480 года стало первым Днем независимости Руси
от татаро-монгольского ига. Великий князь Иоанн III Василье
138
вич Великий отказал хану Большой Орды Ахмату в выплате

дани и на глазах ханских послов порвал ханскую грамоту.
К XVI веку почти полностью прекратилась еще одна зависи
мость Русской Православной Церкви — от Константинополя.
Мало того, Русская Православная Церковь, особенно в лице
митрополита Макария, стала считать себя преемницей церкви
византийской на том основании, что она, во-первых, явилась
восприемницей и единственной хранительницей всех постула
тов и обрядов Восточной церкви, а во-вторых, была связана с
Константинополем родственными связями русских государей
как через Владимира Мономаха, так и через греческую царевну
Софью Палеолог, ставшую женой Великого князя (царя) Иоан
на III Васильевича, матерью Великого князя (царя) Василия III
Иоанновича, бабушкой первого русского царя Иоанна IV Васи
льевича и прабабушкой царя Феодора Иоанновича. Эта идея
«Третьего Рима» позволила венчать на царство Иоанна IV Васи
льевича, прозванного впоследствии Грозным.
Но появилась у Церкви другая зависимость. В Московской
Руси, а затем и в Российском централизованном государстве
усилилась великокняжеская, а затем и царская власть, которая
проявляла стремление подчинить себе духовенство. Теперь
фактически великий князь, а затем царь лишь при формальном
участии собора епископов стал назначать и митрополита, и
епископов. Этому порядку с XV в. подчинился и потерявший
свою независимость Новгород Великий.
Материально жизнь иерархов церкви по-прежнему стояла на
очень высоком уровне. Хотя князья перестали платить десяти
ну со своих доходов, иерархи получали большие доходы с духо
венства и со своих вотчин; жили они подобно удельным князь
ям: двор митрополита, воспринявший иерархию чинов
Государева двора, почти ничем не отличался от двора велико
княжеского.
Однако, подчиняясь государственной власти монарха, иерар
хи свою внутреннюю независимость теряли все больше и боль
ше. Московские государи, назначая митрополитов, не только
стали диктовать им свою волю, но и распоряжаться их судьбой.
Так, Иоанн III, невзлюбив митрополита Геронтия (1473—1489)
за его несговорчивость, едва не отказал ему в московской кафед
ре. Василий III в 1521 году низложил, а затем и заточил митро
полита Варлаама, а Иоанн IV Грозный, сменив нескольких
митрополитов, не угодивших ему, в 1568 году приказал митро
полита Филиппа Святого (Колычева) после тяжелых пыток и
мучений лишить жизни.
139
Такой нажим со стороны царей заставлял иерархов нарушать

в угоду им церковные законы. Например, Иоанну Грозному раз
решили совершить четвертый брак, а когда он женился в 6-й
раз, иерархи не стали протестовать, боясь его гнева и мести.
В те времена не только высшее, но и черное, монашествую
щее духовенство почувствовало начало больших притеснений.
И не без оснований: на Соборе 1503 года Василий III высказал
мысль о том, что владыкам и монастырям неприлично иметь
такие обширные вотчины, то есть намекнул на возможность се
куляризации (передачи монастырских земель светской власти).
Пришедший ему на смену царь Иван IV Васильевич Грозный
тоже ставил этот вопрос. Хотя секуляризация в тот период не
была возможна, но в других направлениях утеснения осуществ
лялись в полной мере. Например, в XV—XVI веках в епархи
альном управлении усилилось светское чиновничество, которое
допускало всякие злоупотребления, что тяжело сказывалось на
подчиненных им духовных лицах.
Чтобы как-то уменьшить власть светских чиновников, Сто
главый собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в
1551 году, постановил, чтобы высшие чиновники (думные боя
ре, окольничие, думные дворяне, думные дьяки) назначались с
согласия царя, а надзор за духовенством и сборы с духовенства
были бы переложены с архиерейских десятильников на попов
ских старост. Может, это и облегчило бы положение духовен
ства, только постановления Стоглавого собора на практике не
применялись вплоть до середины XVII века.
Как это ни странно звучит, но в Российском централизован
ном государстве белое духовенство оказалось в худшем положе
нии, чем в монгольский период: источники доходов остались
прежними, но возросла численность духовенства, а потому
обеспечение каждого причта стало совсем скромным, а налоги и
поборы увеличились во много раз.
Белое духовенство, освобожденное светской властью от нало
гов, должно было платить архиерейское тягло, которое к тому
времени достигло значительных размеров. Каждая приходская
церковь платила в архиерейскую казну особую дань, исчисляе
мую по числу дворов в приходе (как крестьянское тягло), затем
пошлину для поездок архиерея по епархии, на дары ему и его
свите, а также должно было содержать архиерейских чиновни
ков и нести натуральные повинности в пользу архиерейского
двора, то есть снабжать архиерейский двор продовольствием.
Церковные служители, священники за все должны были
платить: и за принятие на церковную должность, и за право
140
служить в церкви овдовевшему священнику, а также оплачи

вать мелкие сборы.
К последней четверти XVI века завершился процесс объеди
нения земель вокруг Москвы, образовалось Российское центра
лизованное государство, с увеличением земель увеличилось и
количество митрополичьих округов, а следовательно, и митро
политов. В условиях этой исторической обстановки возникла
необходимость во Всероссийском Пастыре, объединяющем дея
тельность митрополичьих округов и всей православной паствы,
в руководителе Русской Православной Церкви, во всеобщем
Наставнике, определяющем основные направления деятельнос
ти Церкви и ее иерархов, в первом государевом советнике, дру
гими словами, в учреждении Патриаршества.
Это исторически предопределенное событие произошло в 1589
году стараниями царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины,
участвовавшей в переписке с восточными патриархами.
За несколько лет до этого события царь Феодор Иоаннович
начал реальное устроение патриаршества Русской Православ
ной Церкви. Он пригласил в Москву восточного патриарха Ан
тиохийского Иоакима и провел с ним переговоры об учрежде
нии Московского Патриаршего престола. У Иоакима не было
возражений, так как установление Всероссийского патриарше
ства было обусловлено возросшим авторитетом Русской Право
славной Церкви на фоне укрепления и признания миром Рос
сийского централизованного государства. После падения
Византии богатая Русская Церковь стала оплотом Вселенского
православия, и восточные патриархи стали приезжать в Россию
за вспомоществованием, то есть за милостынею.
В конце 1588 года в Москву за милостынею прибыл Вселен
ский Патриарх Константинопольский Иеремия II. 23 января
1589 года в Москве Собор русских епископов и русского духо
венства, председателем которого был сам царь Феодор Иоанно
вич, избрал Патриархом на Всероссийскую кафедру митропо
лита Московского Иова.
26 января 1589 года в присутствии царя, иерархов церкви и
при большом стечении народа было проведено поставление (ин
тронизация) избранного Патриарха Московского и Всея Руси
Иова, а следовательно, учреждение Патриаршества в России.
Литургию совершил Вселенский Патриарх Константинополь
ский Иеремия II в присутствии царя Феодора Иоанновича,
иерархов церкви и духовенства, при народе.
После литургии Иеремия II торжественно вручил новопос-
тавленному Патриарху Иову посох, а царь Феодор Иоаннович
141
возложил на него знаки патриаршего сана — панагию и драго

ценный клобук.
В мае этого же года Константинопольский патриарх Иеремия
II оставил в Москве документ — подписанную им и сопровож
давшими его духовными лицами «Уложенную грамоту», кото
рая подтверждала факт учреждения Патриаршества в России.
В ней говорилось, что Патриарх поставляется в Москве от своих
(российских) митрополитов, архиепископов и епископов по из
бранию Собора. Константинопольские Соборы 1590 и 1593 го
дов, на которых присутствовали все восточные Патриархи, в
своих постановлениях узаконили факт учреждения Патриар
шества в России и за Патриархом Московским и Всея Руси зак
репили пятое место после Патриархов Константинопольского,
Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. С этого
времени Русская Православная Церковь стала канонически не
зависимой от Константинопольского Патриархата и заняла
полноправное место среди других Поместных Церквей Вселен
ской Православной Церкви.
За установление патриаршества Русской Православной Цер
кви царь Феодор Иоаннович получил прозвание «Блаженный»,
а царица Ирина — дар от Патриарха Константинопольского —
царский золотой венец с каменьями и жемчугами и часть мо
щей святой Марии Магдалины.
Формально Русская Православная Церковь получила пол
ную самостоятельность, стала более значимой, хотя по суще
ству власть патриарха была такой же, как и власть митропо
лита.
И все же в первой половине XVII века патриарший престиж
достиг наивысшей степени. При Патриархе Филарете (1619—
1633), отце первого царя из дома Романовых — Михаила Фео-
доровича, — Российским государством управляли два «вели
ких государя»: сын и отец. Азатем при Патриархе Никоне
(1652—1666), близком друге царя Алексия Михаиловича, пат
риарх стоял рядом с царем как второе лицо в государстве; он
являлся постоянным участником царской думы и земских собо
ров. В отсутствие царя, воевавшего с Литвой, Никон фактичес
ки возглавлял государство; он подписывал все грамоты, рассы
лал указы, используя свой, никем не утвержденный титул:
«Указал царь великий князь всея Руси Алексий Михаилович и
мы, великий государь и патриарх всея Руси», что и явилось од
ной из причин падения Патриарха Никона.
Но и патриаршество не спасало духовенство от стремления
государственной власти ограничить его привилегии.
142
В середине XVII века Соборным Уложением 1649 года, создан

ным при непосредственном участии царя Алексия Михаиловича,
был учрежден особый Монастырский приказ. Он был создан в ин
тересах средних и низших слоев служилых людей и верхушки
торгово-посадского люда, наиболее активно боровшихся с духо
венством за землю и крестьян. Монастырский приказ свидетель
ствовал о стремлении светской власти сузить размеры примене
ния церковного суда. Монастырскому приказу стало подсудно
черное и белое духовенство, зависимые от них люди и крестьяне,
исключая только Патриарха и патриарших людей и крестьян.
Церковь, таким образом, была лишена административной само
стоятельности. Кроме того, согласно Уложению 1649 года, патри
аршие и монастырские слободы возле городов, не несшие повинно
сти, но владевшие промыслами, подверглись секуляризации,
были отписаны государству. Запрещалось также увеличение цер
ковных вотчин, так как, по свидетельству иностранцев, русское
духовенство владело в этот период третьей частью всей земли Рос
сийского государства, что очень беспокоило светскую власть.
Борясь за сохранение духовенством своих прав и льгот, мит
рополит Новгородский Никон, будущий Патриарх всея Руси,
пользуясь расположением к нему царя Алексия Михаиловича,
в 1649 году выпросил у него «несудимую грамоту», освобождав
шую его и его епархию от подсудности Монастырскому приказу
и светским судьям. Позже такие грамоты, по его предстатель-
ству, были даны Иверскому монастырю (1654), полоцкому Бо
гоявленскому монастырю (1658), московскому Новодевичьему
(1662).
Заняв в 1652 году Патриарший Престол, Никон продолжал
бороться за независимость церкви от государства, за главенство
Церкви над государственной властью и издал в противовес Уло
жению «Кормчую», хлопотал о «несудимой грамоте» для дру
гих монастырей.
Разрыв Никона с царем и затем уход Патриарха в монастырь
привели к созывам церковных соборов. Собор вселенских пат
риархов 1667 года низложил и осудил Никона, но, ссылаясь на
правила апостолов и отцов церкви, отменил подсудность духо
венства светскому суду не только по гражданским, но и по уго
ловным делам, то есть согласился с требованиями Никона.
Царь Алексий Михаилович утвердил это решение 17 июля
1667 года. За Монастырским приказом осталось только управ
ление церковными вотчинами.
Но под давлением духовенства, особенно патриарха Иоаки
ма, в 1677 году, уже при царе Феодоре Алексиеви Монастыр
143
ский приказ был упразднен и управление вотчинами осталось

за духовенством.
Во второй половине XVII века материальное положение бело
го духовенства было по-прежнему скудным, а монашествующее
духовенство стало все более обращать на себя внимание своим
поведением, близким к безнравственному. Собор 1681 года по
велел закрывать небольшие скиты и сводить монахов в большие
общежительные монастыри. Была усилена строгость испыта
ния при приеме в монахи, ограничено число монахов в монас
тыре, приняты меры против монашеского бродяжничества,
против вдовствующих священников, ведших безнравственную
жизнь, против священников, не имевших прихода в связи с их
переизбытком в данной местности, а потому зарабатывающих
себе на хлеб на перекрестках дорог. Эти «крестцовые священни
ки» предлагали за деньги кого угодно с кем угодно обвенчать,
отпустить любые грехи и совершить любые требы. Но все при
нятые меры оставались напрасными: соборные постановления
почти не исполнялись.
Реформаторскую деятельность Петра I высшее духовенство
встретило с недоверием, поэтому царь постарался иерархов все
цело подчинить светской власти. После смерти патриарха Ад
риана в 1700 году известный прибыльщик (изыскатель прибы
ли для казны) Петра I — А.А. Курбатов дал царю два «мудрых»
совета: во-первых, до «времени обождать» с избранием нового
патриарха, а во-вторых, учредить «расправный приказ особли
вый для сбора податей в казну, чтобы они не погибли в прихо
тях владетелей» и назначить главой этого приказа боярина
И.А. Мусина-Пушкина. Петр внял обоим советам. Он отменил
избрание патриарха и назначил митрополита рязанского Стефа
на Яворского Местоблюстителем Патриаршего Престола. А так
же возобновил деятельность Монастырского приказа, назначив
его руководителем И.А. Мусина-Пушкина.
В 1721 году Петр отменил патриаршество, заменив его Сино
дом на том основании, что патриарх — это единоличное правле
ние («один ум — хорошо»), а Синод — коллегиальное («два ума
и более — лучше»).
Церковные вотчины были подчинены контролю государства,
так как Монастырский приказ взял на учет все владения монас
тырей и духовных владык и поделил их на две категории: до
ходы с вотчин одних монастырей («определенных») шли на
удовлетворение нужд монастыря из расчета на каждого мона
шествующего, независимо от его сана, по 10 рублей и по 10 чет
вертей хлеба в год; доходы с вотчин других («заопределейных»)
144
находились в ведении чиновников Монастырского приказа и

перечислялись в государственную казну. Другими словами,
была произведена частичная секуляризация монастырских зе
мель.
Таким образом, доходы духовенства были ограничены назна
чением кафедрам и монастырям определенной части, осталь
ные же части доходов шли на государственные и общественные
нужды.
При монастырях стали строить богадельни, приюты и боль
ницы, куда по указу царя стали направлять на монастырское
содержание инвалидов, солдатских вдов, сирот и больных.
Льготы на землевладение были отменены, число монашествую
щих священников ограничено. Были установлены правила по
стрижения в монахи, затрудняющие принятие монашества, ог
раничен переход из одного монастыря в другой.
Петр не любил монахов, считая их «тунеядцами», потому что
они ведут «праздную жизнь» и заботятся только о себе, а что ка
сается до молитв, то «не одни они, все молятся». До постриже
ния они были «троеданниками: то есть дому своему, государ
ству и помещику». А теперь только монастырю, то есть себе.
В 1722 году, уже в Российской империи, были введены при
ходские штаты: на 100—150 дворов полагался один священник
и два причетника. На духовное звание имел право только тот
священник, который находился на службе в церкви, а осталь
ные записывались в подушный оклад. Позднее детей духовен
ства, не служащих в церкви, стали брать на военную службу,
определять по торговым делам.
При Петре I многие церкви были лишены царской руги, но
разные оброчные статьи взяты на государство. Предпочтение
при выборе священника стали отдавать тем, кто получил обра
зование в школах при архиерейских домах, где должны были
обучаться все дети, а не только из духовных. Влияние государ
ства на церковь стало настолько серьезным, что власти стали
предписывать священнику, чтобы он во время исповеди выве
дывал разные сведения у прихожан и самые важные доносил
начальству. С учреждением должности обер-прокурора при
Святейшем Синоде церковное управление еще больше подчини
лось государственной власти.
В царствование Елизаветы Петровны прежние архиерейские
приказы с 1744 года заменились духовными консисториями,
которые вплоть до издания консисторского устава в царствова
ние Николая I в 1841 году, то есть в течение 100 лет, не имели
большой самостоятельности.
145
Существовавшие ранее выборы священников приходом,

приводившие порой к крайне нежелательным последстви
ям, были заменены назначением их епархиальным началь
ством.
В XVIII веке закрепляется замкнутость духовенства как со
словия: дворяне, получившие право свободной службы, не счи
тали престижным идти в духовенство, посадские люди, боль
шей частью занятые торговлей, тоже, а крестьяне не могли, так
как для получения духовного сана нужно было специальное об
разование, а в духовные школы принимались преимущественно
дети духовенства.
Надо сказать, что в XVIII веке духовенство окончательно
сформировалось как сословие привилегированное. Так, уже
при Петре I духовенство было освобождено от подушной подати
и рекрутчины, а затем и от других повинностей. Значительно
улучшилось материальное положение белого духовенства после
введения царем приходских штатов и окладов.
При Екатерине II, с 1767 года, было запрещено подвергать
священников телесным наказаниям, а с 1771-го — и дьяконов.
Павел I разрешил духовенству получать ордена и знаки отли
чия, что было весьма важным, так как давало духовенству пра
во на потомственное дворянство. Он ввел также постоянные ок
лады для приходского духовенства.
Александр I стремился улучшить социальное положение бе
лого духовенства и повысить его образовательный уровень.
В 1801 году по его указу монашествующие священнослужители
были освобождены от телесных наказаний по суду, а в 1808
году этот закон распространился и на членов семей белого духо
венства. Указами 1805 и 1810 годов духовенству было разреше
но приобретать в собственность ненаселенные земли. В 1823
году император Александр I вдвое увеличил постоянные окла
ды для приходского духовенства, введенные Павлом I, создал
пенсионный фонд и учредил постоянные попечительства для
духовных лиц, вышедших на пенсию. Приходское духовенство
и монастыри были освобождены от поземельного налога, в 1821
году — от воинского постоя и большинства натуральных и де
нежных повинностей.
Николай I бедным церковным принтам положил казенное
жалование, что определило для священников более независи
мое от паствы положение.
При Александре III были увеличены годовые государствен
ные расходы на казенное жалование белому духовенству, кото
рые в целом стали составлять 6 млн. рублей.
146
В 1866 году вышли временные правила о пенсиях духовен

ству, и действовали они до 1903 года, когда был издан пенсион
ный устав.
Но все же основная забота об обеспечении причта, как и
прежде, продолжала возлагаться на приходские попечитель
ства и братства.
Еще при Екатерине II был поднят вопрос о сословном положе
нии духовенства, когда митрополит Гавриил потребовал урав
нения духовенства с дворянством, но вопрос не был решен, и ду
ховенство осталось хоть и привилегированным, но вторым
сословием после дворянства.
После установления штатов и окладов, уже в середине XIX
века, возник вопрос о том, кого причислять к духовенству.
Прежде церковнослужителей (дьячков, причетников и др.) не
считали относящимися к духовенству. И только к началу XX
века было определено Законом о состояниях, что к белому духо
венству относятся протопресвитеры, протоиереи, иереи (свя
щенники), диаконы, а также причетники в звании псаломщика
(дьячки).
Черным духовенством были признаны епископы, архиманд
риты, игумены, иеромонахи, иеродиаконы, монахи, указные
послушники.
Белое духовенство разделялось теперь на епархиальное, куда
входили принты кафедральных соборов, приходские и домо
вые, а также на военное и морское, управление которыми осу
ществлялось «протопресвитерами военного и морского духо
венства», уполномоченными также назначать духовенство на
должности в этих принтах.
Духовенство, служившее при Высочайшем императорском
дворе и Малых дворах, имело своей главой тоже отдельного
протопресвитера. Принты заграничных церквей были подве
домственны Санкт-Петербургскому епархиальному начальству
и Синоду.
Членам причта были запрещены торговля и промыслы, пляс
ки, карты, участие в мирских делах, посещение народных зре
лищ.
Сан священнослужителя не могли носить лица, предающиеся
пьянству и совершившие преступления. Вдовые священники мог-
.ли иметь при себе в доме только самых близких родственниц или
женщин преклонного возраста и безукоризненного поведения.
Духовным лицам запрещалось стричь волосы и бороду, они
должны были носить одежду установленного образца (рясу и
подрясник). Кандидат в священнослужители мог вступить в
147
брак с девицей доброго поведения перед посвящением в сан; без

брачный мог получить сан в возрасте не менее 40 лет.
Лица духовного звания не могли лично брать обязательства
или ручаться за кого-либо в судебных делах, не могли быть част
ными поверенными и ходатаями, им были запрещены виноку
рение и продажа вина.
Священник был непременным членом церковноприходского
попечительства и имел право основывать благотворительные
учреждения: богадельни, школы, братства, попечительства.
Духовенство вело акты гражданского состояния православ
ного населения Российской империи, которые осуществлялись
при церквах.
На основании действовавших Законов Российской империи
духовенство было официально признано привилегированным
сословием России.
В знак отличия сана священники имели право носить сереб
ряный наперсный крест установленного образца. За ревност
ную службу они получали духовные отличия: набедренник,
скуфью, камилавку, наперсный крест от Священного Синода и
из кабинета Его Величества, палицу, митру, ордена (за исклю
чением ордена Святого Станислава, которым награждались
лица, в том числе и католического вероисповедания), и медали
(для причетников).
В 1902 году Николай II утвердил устав о пенсиях и пособиях
священнослужителям и псаломщикам. Вдовы священнослужи
телей имели право на личное дворянство, их дети — на право
потомственного почетного гражданина, вдовы и дети псалом
щиков — на право личного почетного гражданина.
Надо отметить, что белое духовенство в эти годы отличалось
уже высокой образованностью и хорошей материальной обеспе
ченностью. Материальное состояние белого духовенства к нача
лу XX века складывалось из утвержденного Александром III в
1892 году приличного казенного жалованья, из освобожденных
от налогов земельных наделов (от 33 до 99 десятин) и доброхот
ных даяний прихожан отчасти деньгами, отчасти продуктами
питания (в селах). Подсудно было духовенство или архиерею,
или консистории, то есть церковному суду, кроме уголовных
дел, которые передавались прокурору окружного суда.
В конце XIX — начале XX века духовенство, помимо обыч
ных дел, занималось миссионерской деятельностью: открывало
кафедры, церкви, монастыри и духовные миссии в Туркестане,
в бывших русских владениях в Америке, Нью-Йорке, Персии,
Грузии, Корее, Японии и других местах. На пожертвования Ни
148
колая II в городах Европы было открыто 17 новых храмов.

В православные церкви Турции, Египта, Сирии, Ливии, Абис
синии, Палестины, Константинополя, Иерусалима от импера
тора Николая II посылались денежные субсидии и щедрые дары
церковной одежды и утвари.
С 1894 по 1912 год, в царствование Николая II, только в Рос
сии было открыто 211 новых мужских и женских монастырей,
7545 новых церквей, не считая часовен и молитвенных домов.
В 1905 году на заседании Священного Синода было решено вос
становить Патриаршество на Руси, созвав Всероссийский Церков
ный Собор для избрания Патриарха. Но уже начались беспорядки,
участились террористические акты. 20 декабря 1908 года был зло
дейски убит архиепископ Никон, экзарх Грузии. Это положило
начало преследованиям и казням духовенства.
В предреволюционный период Русская Церковь много вни
мания уделяла образованию и культуре. К 1912 году в церков
ноприходских школах обучалось почти 2 млн. детей. Были
пересмотрены уставы духовных академий и семинарий, органи
зованы совещания преподавателей Закона Божьего.
После того как Священный Синод опубликовал послание по
поводу происходящих в России «смут и нестроений», в духов
ных семинариях было введено преподавание обличения социа
лизма. Но все эти меры были приняты слишком поздно.
28 октября 1917 года на Архиерейском Соборе Русской Пра
вославной Церкви было принято решение о восстановлении
патриаршества, и 5 ноября 1917 года митрополит Тихон (в миру
Василий Иоаннович Белавин) был избран Патриархом Москов
ским и Всея Руси.
Но уже наступило время тяжких испытаний для духовен
ства — Октябрьская революция, а затем пришедшие к власти
большевики-безбожники начали уничтожение основ государ
ственной жизни Российской империи и всех сословий, в том
числе и духовенства, объявив отлучение Церкви от государства.
10 ноября 1917 года вышел декрет Совета Народных Комисса
ров «Об уничтожении сословий и гражданских чинов».
Исполнителями этого декрета слово «уничтожение» было по
нято буквально, и они немедленно приступили к делу. В том же
году принял мученическую смерть протоиерей Иоанн. В следу
ющем, 1918 году мученически окончили свою жизнь митропо
лит Киевский и Галицкий Владимир, священники Петр (Ски
петров) и Михаил (Лисицын), архиепископ Пермский
Андроник и архиепископ Черниговский Василий и «иже с ними
пострадавшие»; епископ Тобольский Ермоген и «иже с ним по
149
страдавшие»; священник Григорий (Никольский); преподобная

великая княгиня Елисавета Феодоровна, инокиня Варвара. Это
были не просто расстрелы. Они сопровождались издеватель
ством и надругательством. Так, в Киеве 25 января 1918 года в
покои митрополита Киевского и Галицкого Владимира ворва
лись 4—5 человек революционеров, набросились на старца, сор
вали с него панагию и нательный крест и, нанося ему побои,
вытащили из покоев на улицу. У пригорка, между Лаврою и
Николаевским военным собором, сняв с него верхнюю одежду и
оставив владыку в одном белье, стали наносить ему удары шты
ками, а затем, расстреляв, бросили труп на дороге.
В апреле 1918 года, в третий пасхальный день, в день праздно
вания Иверской иконы Божьей матери, была арестована великая
княгиня Елисавета Феодоровна, основательница и настоятель
ница московской Марфо-Мариинской обители с больницей и об
щиной сестер милосердия. С ней добровольно отправились две
крестовые сестры — Варвара Яковлева и Екатерина Янышева.
До конца с ней осталась Варвара Яковлева, давшая подписку че
кистам о том, что она добровольно решила разделить с великой
княгиней ее участь.
Ночью 18 (5) июля 1918 года великая княгиня Елисавета Фео
доровна вместе с Варварой Яковлевой, великим князем Сергеем
Михайловичем, тремя сыновьями великого князя Константина
Константиновича (Иоанном, Константином и Игорем), князем
Владимиром Палеем и секретарем Федором Михайловичем Ре
мезом были заживо сброшены в шахту старого рудника на окраи
не г. Алапаевска. Затем в шахту чекисты бросили гранату. Мест
ный крестьянин, свидетель этого страшного убийства,
рассказал, что из шахты долго еще слышалось пение Херувимс
кой песни. А когда по приказу Колчака стали извлекать тела по
гибших, оказалось, что великая княгиня упала не на дно шахты,
а на выступ, где оказалась вместе с великим князем Иоанном
Константиновичем. Видимо, осколком гранаты он был ранен в
голову, и она подручным материалом, возможно, материей свое
го платья, перевязала ему голову. Смерть их была мученической.
В 1922 году были убиты митрополит Петроградский и Гдовский
Вениамин, архимандрит Сергий, священники Юрий и Иоанн, а
также много и других священно- и церковнослужителей.
В 1925 году после унизительного заточения умер Патриарх
Московский и всея Руси Тихон; в 1937 году погибли: Местоблю
ститель Патриаршего Престола митрополит Петр, митрополит
Серафим, архиепископ Фаддей, протопресвитер Александр и
многие другие.
150
В довоенный советский период тысячи священно- и церков

нослужителей были расстреляны, сосланы. Церкви были раз
громлены, многие снесены. Был взорван Храм Христа Спасителя
в Москве, многие храмы в других городах были или взорваны,
или использованы под склады, вне зависимости от того, какую
ценность как памятники культуры они представляли.
Церковная утварь, которая в основном являла собой ювелир
ные произведения искусства, частью пошла в переплавку как
драгоценный металл, частью была разворована, частью, благода
ря заступничеству интеллигенции и ученых, была передана в му
зеи. Внутреннее убранство церквей варварски уничтожалось.
Но когда началась Отечественная война 1941 —1945 годов и
советские войска вынуждены были отступить в глубь Европей
ской территории СССР, когда возникла угроза вступления в вой
ну Японии, И.В. Сталин решил обратиться за помощью к Зару
бежной Православной Церкви. Он знал, что за рубежом во
многих странах есть русские православные церкви, которые
были открыты в результате миссионерской деятельности россий
ских митрополитов при содействии Николая II и великих князей
императорской фамилии. Но это обращение могло состояться
только от имени Патриарха. И в 1943 году по инициативе Стали
на было возобновлено Патриаршество и Патриархом был избран
митрополит Сергий, в миру Иоанн Николаевич Страгородский
(1943—1944), а после его кончины— патриарх Алексий I
(1945—1970). Тогда были открыты духовные академия и семи
нарии, возобновлена жизнь в Троице-Сергиевой лавре и в Ново
девичьем монастыре; стали открывать уцелевшие церкви и воз
вращать из ссылки чудом уцелевших священнослужителей.
Опираясь на зарубежные церкви, на отечественных верую
щих, русское православное духовенство сумело оказать своему
народу существенную помощь в победе над фашистской Герма
нией. Однако об этом вкладе православного духовенства в дело
победы над фашизмом советские СМИ никогда не упоминали.
Но и в послевоенный советский период продолжался разгром
церквей, не пощадили даже Кремль. По указаниям Н.С. Хру
щева в Кремле разрушили церкви, монастыри и здания, имев
шие большую историческую ценность, а на их месте построили
здание Кремлевского дворца съездов, испортившего архитек
турный ансамбль Московского Кремля. Как показали годы,
особой необходимости в этом «стиляге среди бояр» не было: зда
ние ныне используется в основном как музыкальный театр.
В советский период борьбы с Русской Православной Церко
вью на долгие годы была зачеркнута значительная роль духо
151
венства не только в становлении Церкви и ее внутренней жиз

ни, но и в становлении самого Российского государства.
В чем же состояла роль духовенства Русской Православной
Церкви в истории становления и развития Российского госу
дарства?
А.С. Пушкин в очерке «О Екатерине II» написал: «Мы обяза
ны монахам нашей историею, следственно и просвещением».
Понятно, что «монахами» Пушкин называет духовенство.
С первых же дней прихода на Русь духовенство, распростра
няя христианство, стало оказывать влияние на общественную и
нравственную жизнь Киевской Руси, в которой господствовали
варварские устои и обычаи. Князья вместе со своей дружиной,
завладев землями и подчинив себе людей, живущих на этих зем
лях, были озабочены собиранием дани и увеличением своей до
бычи, ничуть не заботясь о своих данниках. Расправа с непокор
ными велась без суда, по желанию князя. Такой же подход к
жизни людей существовал и в первые, дохристианские годы пос
ле основания Древнерусского государства. В желании захватить
власть князья вели междоусобные войны даже со своими едино
кровными братьями и в этой борьбе не гнушались использовать
обман, коварство, заточение, ослепление, убийство. Христиан
ство принесло идею «закона и благодати», то есть основание об
щественной жизни на законе, данном Моисеем, и, главное, — на
благодати — нравственной основе жизни каждого христианина,
соответствовавшей Новому завету, учению Христа. Митрополит
Леонтий (Лев) (991 —1108) и епископы отстаивали необходи
мость соблюдения законов и, ссылаясь на послание апостола
Павла к римлянам, благословили Великого князя Киевского
Владимира I Святославича казнить преступников, какими бы
они ни были, не иначе как по закону, по суду.
В Древнерусском государстве митрополит и епископы стояли
рядом с великим князем и были его главными советниками.
«Русская правда» Ярослава Мудрого и судебники великих кня
зей устанавливали законы во многом под влиянием христиан
ской морали. А великие подвижники Земли Русской, ее свя
тые, несли миру примеры жизни по благодати. Писатели
Древней Руси в своих Словах и Поучениях вели рассуждения о
законе и благодати, о терпении и любви, ставя своей целью про
светить народ Руси, отвратить его от варварства. Известны уже
упоминавшиеся «Слово о Законе и Благодати» митрополита
Киевского Илариона (1051), который характеризовался как
«мужъ благъ, книженъ и постникъ»; «Слово о терпении, и о
любви, и о посте», «Поучение о терпении и милостыне» Феодо
152
сия Печерского, замечательного писателя, игумена Киево-Пе

черского монастыря, и других писателей-монахов.
Духовенство было активным участником защиты Русского
государства во все века, начиная с освобождения Руси от тата
ро-монголов на поле Куликовом, когда Сергий Радонежский
благословил Дмитрия Донского на подвиг и послал ему на по
мощь богатырей-монахов Пересвета и Ослябю, и заканчивая Ве
ликой Отчественной войной, когда победу ковало и духовенство
под руководством своих Патриархов Сергия и Алексия I.
На протяжении всей истории России духовенство помогало в
ратных делах духовной поддержкой воинов, отправлявшихся
на битву, помощью раненым и воинам, оставшимся калеками, в
некоторых случаях духовные лица и сами участвовали в боях.
Например, митрополит Кирилл в Смутное время вместе с Дмит
рием Пожарским собирал и вел на врага войска ополчения.
Помогало духовенство государству и вспомоществованием.
Так, по свидетельству святителя Филарета, во время Отече
ственной войны 1812 года из церковного хозяйства «дано было
пособие к составлению ополчения 1 млн. 500 тыс. рублей... По
добные пожертвования были и по случаю Крымской войны».
Причастно духовенство и к делу объединения земель вокруг
Москвы, а следовательно, и к созданию Российского государства.
Напомним, что митрополит Петр, приехавший со всем своим
клиром в Москву, посоветовал Великому князю Московскому
Ивану Калите построить в Московском Кремле храм Пресвятой
Богородицы и митрополичье подворье. Святой Петр умер, не
дождавшись освящения храма, но был в нем похоронен, его гроб
ница прослыла святыней Православной Церкви, что заставило
митрополита Феогноста поселиться на московском митрополичь
ем подворье. Народ шел на поклонение святым мощам Петра.
Так Москва стала церковным центром всея Руси, объединившим
вокруг Москвы всех православных верующих, а с тем и удельные
княжества, которые пошли под руку Москвы, и православный
народ которых уже не противился этому.
В условиях раздробленности русского государства именно ду
ховенство связало народы единством веры как «единокровных
чад Отца Небесного» и способствовало объединению удельных
князей под начало Великого князя Московского в монгольский
период, что дало возможность освободиться от монгольского ига.
Соединила Православная Церковь и славянские народы, так
как церковнославянский язык через использование его в цер
ковных службах и обрядах стал общим, единым языком для
всех славянских народов.
153
Православная Церковь принесла на Русь из Византии идею

верховной власти — Великого князя и Царя как Богом постав
ленных Владык и тем самым утвердила идею государственнос
ти. В лице своих митрополитов Русская Церковь способствова
ла возвышению Российского государства, признанию его
Третьим Римом. Митрополит Макарий, святой, впервые ввел
чин царского коронования и провел церемонию коронования
Иоанна IV Васильевича царем, повысив тем самым престиж
Российского государства.
Во все века своего существования — в Древней Руси, Москов
ском государстве и в Российской империи — Русская Право
славная Церковь всегда тесно взаимодействовала с государ
ством. Она помогала государству, а государство принимало ее
благословение, освящение, ее советы и благодать, помогало в
строительстве храмов, в учреждении духовных школ и училищ.
Иерархи Церкви участвовали в важнейших государственных
акциях.
Митрополит Московский Филарет в 1850—1860-е годы играл
выдающуюся роль в государственной жизни России. Профессор
Казанской академии, доктор церковной истории П.В. Знамен
ский писал об этой его значимости: «К нему, как к последней
инстанции, для решения всяких недоумений обращались с воп
росами и Св. Синод, и разные государственные ведомства, и
сама верховная власть. В тревожное время разнообразных ре
форм 1860-х годов осторожная и осмотрительная консерватив
ность московского святителя спасала русскую жизнь от многих
лишних увлечений преобразовательного движения и оказала
услуги, которые еще трудно пока и оценивать».
Именно владыке Филарету Александр II поручил участие в
составлении манифеста об освобождении крестьян от крепост
ной зависимости.
Церковь не была отделена от государства, а, напротив, моли
лась за государей российских, помогала им, учила их и совето
вала, благословляла на деятельность во имя народа и государ
ства и осуждала вредные дела. А ее духовенство бесстрашно
принимало мучения во имя истины, во имя благодати.
Митрополиты смело выступали против неправедных деяний
государей. Так, митрополит Филипп (Колычев), причисленный
к лику святых (1566—1568), зная, что последует за этим, обли
чил царя Иоанна Грозного за его страшные расправы с поддан
ными и был замучен в тюрьме. Священник Сильвестр указывал
Иоанну Грозному на его грехи и их тяжелые последствия, давал
советы, и пока царь слушал его и был в контакте с Избранной
154
радой, государственные дела шли хорошо, но желание царя

быть абсолютным монархом привело к уничтожению всех чле
нов Избранной рады, ужасным казням, ненависти к Сильвест
ру, к заточению его в монастырь и последующей его гибели.
Принимали мучения за Веру и Отечество и Патриархи.
Патриарх Московский и всея Руси Иов, избранный на Патри
арший Престол в 1589 году, после смерти царя Феодора Иоан
новича, когда началось Смутное время, первым возглавил про
тивостояние польско-литовскому нашествию. Он разослал по
всем городам и весям грамоты с призывом защищать Веру и
Отечество, а в январе 1605 года предал анафеме Лжедмитрия I и
всех перешедших на его сторону изменников и разрушителей
государственного порядка и строения Церкви.
13 апреля 1605 года скоропостижно скончался царь Борис
Годунов. В Москве вспыхнул бунт, и 6 июня 1605 года поляки с
Лжедмитрием I во главе беспрепятственно вошли в Москву и за
няли Кремль. Патриарх Иов твердо отверг предложение при
сягнуть «сыну Иоанна Грозного» — Гришке Отрепьеву, и тогда
сторонники Лжедмитрия I (а среди них были и представители
духовенства) по приказу Лжедмитрия созвали православный
Собор, вернее, — пародию на него, низложили Патриарха Иова,
а вместо него незаконно избрали ставленника Самозванца —
Игнатия, который по новому, якобы «православному», чину со
вершил бракосочетание католика Лжедмитрия с католичкой
Мариной Мнишек, а также венчание на царство Самозванца
под именем Дмитрия Иоанновича и объявление Марины Мни
шек русской царицей.
В июне того же года примкнувшие к Самозванцу бунтовщики
разнесли Патриарший двор, ворвались в Успенский собор, где
возносил молитву святитель Иов, набросились на Патриарха,
сорвали с него облачение, начали его избивать и с бесчестьем,
всячески его понося, приволокли на Лобное место, где предали
его поруганию. Измученный, избитый, униженный, Патриарх
Иов в простой черной рясе был сослан в Старицкий монастырь,
где он в давние годы, еще будучи иноком, начинал служение
Богу. В течение двух лет до самой своей кончины Святитель
проводил там время в молитвах. Перенесший тяжелый стресс,
потрясенный незаслуженным унижением, он сильно ослабел,
утратил зрение, да и годы брали свое.
17 мая 1606 года по приказу боярина-князя Василия Шуйского
был убит в Кремле Лжедмитрий I, его труп был сожжен, его пеп
лом была заряжена пушка, выстрел из которой развеял прах Са
мозванца. Пришедшие с ним поляки были выдворены из Москвы.
155
Незаконно низложенный Патриарх Иов имел право возвра

титься на Первосвятительский престол, но из-за болезней и сле
поты он уже не в силах был этого сделать, а потому на свое мес
то благословил митрополита Казанского Гермогена (Ермогена).
Святитель Иов избрал его потому, что митрополит Гермоген не
только не подчинился Лжедмитрию I, но и мужественно оказал
ему сопротивление, выступив на Соборе против бракосочетания
Самозванца с Мариной Мнишек и особенно против объявления
ее царицей.
За это выступление митрополит Гермоген был выслан из Мос
квы в его Казанскую епархию.
После гибели Лжедмитрия I и изгнания из Москвы первого
польского нашествия российский престол занял Василий Шуй
ский.
Летом 1606 года был созван Собор, на котором был низложен
ставленник Лжедмитрия I Игнатий, который, как изменник,
теперь не числится патриархом Русской Православной Церкви.
3 июля 1606 года Собор русских иерархов в Москве, по
предстательству и благословению Патриарха Иова, избрал
Патриархом Московским и всея Руси митрополита Гермогена
(1606—1612). На годы патриаршества Гермогена пришлись
многие бедствия: нашествие на Русскую землю поляков и
шведов, разорение России не только иноземными захватчи
ками, но и изменниками. Став Патриархом, Гермоген принял
деятельное участие в противостоянии изменникам и врагам
Отечества, в изгнании иноземных захватчиков с Русской зем
ли. В своих посланиях пастве Патриарх Гермоген обличил
Лжедмитрия II как самозванца, призывал народ подняться
на защиту Веры и Отечества. Он вдохновил насельников Тро
ице-Сергиевой лавры на героическую оборону обители от
польско-литовских захватчиков.
Правившая в то время Семибоярщина присягнула польскому
королевичу Владиславу, сыну польского короля Сигизмунда III.
Патриарх Гермоген, считавший, что русским царем может быть
только свой, «от кровей российского рода», решительно отверг
предложение Семибоярщины написать воззвание к народу с
призывом признать русским царем ставленника Польши, под
чиниться королю Сигизмунду.
Патриарх Гермоген открыто выступил против поляков, заняв
ших Москву и бесчинствующих в Кремле, и призвал русских лю
дей встать на защиту Отчизны. Люди услышали его призыв и по
полнили ряды Второго ополчения под водительством мещанина
Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского.
156
В отмщение поляки совместно с изменниками из духовенства

насильно свели Патриарха Гермогена с Патриаршего Престола,
заключили его под стражу в холодном подвале Чудова монасты
ря и содержали его там, как в тюрьме. Но и оттуда Гермогену
удалось обратиться с последним посланием к русскому народу,
в котором он благословил паству всея Руси на подвиг освобож
дения Русской земли. Почти год томился Святитель Гермоген в
заключении. 17 февраля 1612 года он мученически скончался
от голода, холода и жажды. С подобающей ему честью он был
похоронен в московском Чудовом монастыре. В 1654 году его
нетленные мощи были перенесены в Успенский собор Москов
ского Кремля.
Можно с уверенностью сказать, что духовенство Русской
Православной Церкви и его Патриархи во все века своего суще
ствования, стойко принимая мучения, традиционно продолжа
ли активно участвовать в становлении, развитии и сохранении
Российского государства.
Огромной заслугой духовенства явилась его роль в развитии
общей культуры России: ее письменности, языка, всех видов
искусства (музыки, архитектуры, живописи, прикладного ис
кусства), литературы, философии, просвещения, книгоизда
тельства.
Именно через духовенство пришел в Россию созданный св.
Кириллом алфавит (кириллица), которым мы пользуемся и по
сей день. И первые книги Библия, Евангелие и Жития святых,
переведенные на славянский язык братьями св. Мефодием и св.
Кириллом, другими монахами-подвижниками, стали первым
источником не только христианского учения, но и просвещения
на Руси.
Летописи, начиная с «Повести временных лет», которая
была написана около 1113 года монахом Нестором, а затем и
другие, созданные монахами-летописцами, историческая наука
и ныне использует как свидетельства происходивших событий.
Церковнославянский язык, на котором проходили и прохо
дят церковные службы и обряды, оказал огромное влияние на
развитие русского литературного языка, в частности на форми
рование его «высокого штиля».
Жития святых, Слова и Поучения, талантливые образцы
ораторского искусства Древней Руси, эти плоды творчества рус
ского духовенства, оказались отправным пунктом для развития
древнерусской литературы, которая в свою очередь явилась ос
новой формирования русского литературного языка и создания
русской литературы в целом.
157
После принятия христианства на Руси стали строить дере

вянные церкви, но уже в конце X — начале XI века перешли на
возведение каменных храмов. Не имея опыта подобного строи
тельства, князья стали приглашать к себе византийских архи
текторов и строителей.
Уже в 989 году князь Владимир заложил в Киеве Десятин
ную церковь, названную так потому, что на ее содержание
князь выделил десятую часть своих доходов. Строили это соору
жение византийские мастера семь лет (до 996 г.), как показали
раскопки, из тонкого кирпича (плинфы) с вкраплениями из ди
кого камня. Они украсили здание фресками и глазурованными
керамическими плитками.
В княжение Ярослава Мудрого, предположительно около
1037 года, византийскими архитекторами был построен в Киеве
собор св. Софии, сохранившийся до наших дней (правда, под
вергнувшийся значительной перестройке снаружи). Но уже че
рез несколько лет в архитектуре церквей стал проявляться рус
ский стиль. Так, в архитектурном облике Софийского собора,
построенного в Новгороде в 1045—1050 годах тоже византийца
ми, угадываются некоторые черты будущего новгородского ар
хитектурного стиля. В нем всего пять куполов, которые распо
ложены в четком симметрическом порядке, что в дальнейшем
стало главной чертой русского храма, стены сложены не из кир
пича, а из местного известняка; в интерьере вместо ярких моза
ик — спокойные фрески.
Считается, что оба эти собора св. Софии, различающиеся на
первый взгляд только размерами, строила одна и та же артель,
но различия в стиле показывают, что в артель, вероятно, вошли
уже русские мастера. В XIV веке в Новгороде строится много
небольших храмов для посадских людей. Из них наиболее изве
стны церкви Спаса на Ильине улице и Федора Стратилата на
Федоровом ручье. Здесь со все большей полнотой раскрывался
новгородский архитектурный стиль. С течением времени была
создана отечественная храмовая архитектура, проявившая себя
в нескольких стилях.
В XV веке Иоанн III, желая сделать столицу Московского госу
дарства парадной и монументальной, привлекал для храмовых
сооружений итальянских архитекторов, среди них Аристотеля
Фиораванти, владевшего еще и мастерством фортификации, пу
шечного и литейного дела, чеканки монет. Под его руководством
в 1476—1479 годах на месте разрушившегося древнего собора
был построен новый Успенский собор, ставший кафедральным
храмом митрополита всея Руси. И этот храм, за образец которого
158
было рекомендовано Фиораванти взять меньший по размерам

Успенский собор во Владимире, воплотил в себе черты русской
храмовой архитектуры.
В XVI веке такие, русские зодчие, как Варма и Постник
Яковлев, Федор Савельевич Конь и те мастера, имена которых
затерялись в памяти людской, создавали шедевры русской ар
хитектуры, утверждая свой стиль русского храмового зодче
ства. Например, храм Василия Блаженного (собор Покрова), не
повторимый в своей красоте и величии, был построен в честь
победы Грозного над Казанью на Красной площади в Москве ар
хитекторами Постником Яковлевым и Бармой в 1554—1561 го
дах. Церковь получила посвящение Покрову Пресвятой Бого
матери в связи с тем, что русские войска овладели Казанью на
следующий день после праздника Покрова. Архитекторы-мона
хи применили шатровый стиль, пришедший из деревянной ар
хитектуры, и расположили восемь глав собора, похожих, но
красочно разных, вокруг огромного центрального шатра, как
символ объединения вокруг Москвы похожих, русских, но в то
же время разных княжеств в одно Российское государство.
Искусство создания храмов по инициативе и под наблюдени
ем духовенства во многом явилось основой для развития свет
ской градостроительной архитектуры Российского государства.
В период конца XIV — начала XV века, так же благодаря ду
ховенству, начался рацвет русской живописи. Это было время,
когда свои шедевры создавали два великих иконописца и ху
дожника — монахи Феофан Грек и Андрей Рублев.
Феофан, получивший прозвание «Грек» как выходец из Гре
ции (Византии), сначала работал в Новгороде, а затем в Москве.
Его иконы и фрески отличались особой экспрессивностью и
эмоциональностью, что производило сильное воздействие на
чувства верующих. Его современники считали, что он «изог-
рафъ нарочитый и живописець изящный во иконописцехъ».
Андрей Рублев (ок. 1360—1430) славился живописью иного
характера, отличающейся спокойными, умиротворенными
композициями, как бы отражающими мечту народа о мире и
спокойствии в период монгольских набегов и кровавых княжес
ких междоусобиц. Эти черты с особой отчетливостью прояви
лись в его самой знаменитой иконе «Троица». Иконы, фрески и
книжные миниатюры «Ондреева письма Рублева» высоко цени
лись, выделяясь указанием на авторство во времена, когда ис
кусство было безымянным.
Живописные традиции Андрея Рублева нашли свое продол
жение в произведениях последующих художников, среди кото
159
рых особое место занял Дионисий, такой же великолепный ко

лорист, как и Андрей Рублев. Фресковые росписи Дионисия с
необычайно нежным колоритом особенно хорошо сохранились
в Ферапонтовом монастыре Белозерского края.
Мастерство художников-монахов, расписывавших храмы и
создававших иконы, стало основой для развития русской свет
ской живописи. В XVI веке появляются парсуны — портретные
изображения, которые донесли до потомков образы живших
тогда царей и вельмож.
Для создания внутреннего убранства храмов необходимо
было овладеть резьбой по дереву, прикладным искусством, мас
терством создания церковной утвари, священнического облаче
ния для разных случаев церковной службы. Сначала духовен
ство пользовалось всем необходимым, привезенным из
Византии, а потом, учась на византийских образцах и внося
свои национальные черты, русские монахи создали во всех ви
дах искусства свой неповторимый стиль, явившийся основой
для развития русского искусства.
Даже ландшафт, украшенный церковками на взгорках, стал
неизъяснимо русским пейзажем и потому постоянно изобража
ется на живописных полотнах разными художниками и в раз
ные времена.
Духовенство сыграло большую роль и в распространении об
разования русского населения, особенно сельского. Еще в Древ
ней Руси началось обучение при монастырях, в петровское вре
мя появились школы при архиерейских домах, где обучением
занимались лица духовного звания. Позже при церквах были
созданы так называемые церковно-приходские школы, правила
о которых были утверждены в июле 1884 года императором
Александром III, а с 1902-го стали действовать «церковные
школы ведомства Православного Исповедания», которые име
ли целью «распространять в народе образование в духе право
славной веры и церкви».
Преподавание священниками Закона Божия в учебных заве
дениях закладывало основы высокой христианской нравствен
ности. Православные газеты и журналы публиковали не только
богословские статьи, но и решали педагогические задачи, а в
некоторых случаях и целиком посвящали свои страницы
школьным, педагогическим проблемам, как, например, жур
нал «Церковно-приходская школа».
В Российской империи Святейший Синод вместе с прави
тельственными учреждениями и в тесном контакте с импера
торами вносил немалую лепту в поддержание морально-нрав-
160
ственного и культурного уровня русского общества, в дело его

просвещения.
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что россий
ское духовенство всегда, во все века своего существования и
даже с приходом Советской власти, в первые годы планомерно
уничтожавшей его, активно участвовало в развитии и сохране
нии Русского государства.
В последние годы русское православное духовенство, предво
димое Патриархом Алексием II, а после его кончины — Патри
архом Кириллом, стало постепенно восстанавливать свое значе
ние в жизни государства. Этому способствовали труды
Патриархов Сергия и особенно Алексия I, благодаря усилиям
которых, после приема И.В. Сталиным в Кремле Патриарха
Московского и всея Руси Алексия I, митрополита Крутицкого
Николая и протопресвитера Николая Колчицкого, состоявше
гося 10 апреля 1945 года, Русская Православная Церковь, в
силу Постановления Совета Народных Комиссаров от 22 авгус
та 1945 года, получила юридические права во многих областях
жизни, в том числе право производить колокольный звон, а это
означало, что Русская Православная Церковь официально по
лучила право на участие в светской жизни.
Святейший Патриарх Алексий I в годы своего служения мно
го внимания уделял церковному нестроению в среде русского
православия и подготовил решение вопроса о старообрядстве.
После его кончины, на Поместном Соборе Русской Православ
ной Церкви 1971 года, созванном для избрания Патриарха (был
избран Пимен), был рассмотрен также вопрос о «клятвах на ста
рые обряды и на придерживающихся их» (о старообрядцах и от
ношении к ним Церкви) и принято решение:
«1. Утвердить постановление патриаршего Священного Си
нода от 23 (10) апреля 1929 года о признании старых русских
обрядов спасительными, как и новые обряды, и равночестны
ми им.
2. Утвердить постановление патриаршего Священного Синода
от 23 (10) апреля 1929 года об отвержении, яко не бывших, по
рицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в
особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы
они ни изрекались.
3. Утвердить постановление патриаршего Священного Сино
да от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв Московско
го Собора 1656 года и Большого Московского Собора 1667 года,
наложенных ими на старые русские обряды и на придерживаю
161
щихся их православно верующих христиан, и считать эти клят

вы, яко не бывшие.
В решении также говорилось: «Освященный Поместный Со
бор Русской Православной Церкви любовию объемлет всех свя
то хранящих древние русские обряды, как членов нашей святой
церкви, так и именующих себя старообрядцами, но свято испо
ведующих спасительную православную веру. Освященный Со
бор Русской Православной Церкви свидетельствует, что спаси
тельному значению обрядов не противоречит многообразие их
внешнего выражения, которое всегда было присуще древней не
разделенной Христовой Церкви и которое не являлось в ней
камнем преткновения и источником разделения». Так завер
шился раскол Русской Православной Церкви, начавшийся в
XVII веке, в период патриаршества Никона, и принесший гоне
ния на старообрядцев и много жертв.
Во времена патриаршества Алексия II заново был построен и
в августе 2000 г. освящен Храм Христа Спасителя, много церк
вей восстановлено буквально из руин. Вновь открыты мужские
и женские монастыри, идет работа по восстановлению утрачен
ных святынь.
Духовенство стало участвовать, как и прежде, в жизни Рос
сии: освещаются новые дома, офисы, корабли, снова священни
ки венчают, крестят, отпевают, исповедуют, причащают и собо
руют. Идут занятия в духовных академиях и семинариях,
открыты воскресные школы при храмах, духовные гимназии;
проводятся паломнические поездки в Иерусалим и в другие ис
торически значимые места, в некоторых средних школах стали
преподавать Закон Божий; издаются специальные православ
ные газеты и журналы, работают церковные издательства, ве
дутся телевизионные репортажи о деятельности Русской Пра
вославной Церкви, организуются телепередачи в прямом эфире
праздничных богослужений. Гражданам России была предос
тавлена возможность по телевизору наблюдать процесс избра
ния Патриархом митрополита Кирилла и его поставление в сан
Патриарха Московского и всея Руси.
На Святейшем архиерейском соборе 20 августа 2000 года
были канонизированы царственные новомученики: последний
российский император Николай II, императрица Александра
Феодоровна, цесаревич Алексей и великие княжны Ольга, Та
тиана, Мария и Анастасия.
Канонизированы и 230 новомучеников и исповедников XX
века, в том числе и оптинские старцы.
162
И уже стыдно вспоминать, что священников называли «мра

кобесами», а религию — «опиумом для народа», что тех, кто
нес народам России культуру и духовность, расстреливали, жи
выми закапывали в землю, истязали и ссылали.
Будем надеяться, что больше этого не повторится, и духовен
ство, сохранившееся в российском обществе как особое и ува
жаемое сословие, без препятствий будет продолжать исполне
ние своего высокого предназначения.
Бедственное состояние русского духовенства увеличилось еще более раз

делением его на белое и черное, на черное — господствующее — и белое —
подчиненное, рабствующее. Явление, только что дозволенное в древней Цер
кви, превратилось в обыкновение, наконец, — в закон, по которому архиереи
непременно должны быть из черного духовенства, монахи.
С.М. Соловьев. Мои записки
— А вот увидишь, князь; слушай: прошло недели три, прибыл Иван Васи
льич на Москву. Настала радость великая; такая радость, что и в светлое
Христово Воскресение не бывает такой. Вот созвал он в Думу и нас, и духо
венство.
А.К. Толстой. Князь Серебряный
(Дмитрий;) — Приказывай! Назначь нам день и час,

Я прикажу собраться духовенству,
И нынче же напишем чин венчанья.
А. н. Островский. Дмитрий-самозванец и Василий Шуйский
Государь и государыня принимали поздравления духовенства, дворянских

депутатов, дипломатического корпуса, купечества и государственных крес
тьян.
А.Ф. Тютчева. При дворе двух императоров
КАЗАЧЕСТВО, -а, с., собир. тюрк, (от «казак»),

а также «козачество», -а, с., собир. тюрк, (от «козак»)
Казачество — это особое военно-аграрное сословие Россий

ского государства, первые сведения о котором известны с сере
дины XV века.
«К. составляет одно из оригинальных и крупных явлений ис
торической жизни двух главных племен русского народа: вели
ко- и малороссов», — отмечает Энциклопедический словарь
Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона.
Образно представил это явление русской жизни Н.В. Гоголь
в повести «Тарас Бульба»: «Это было, точно, необыкновенное
Сословия. Казачество
163
явленье русской силы: его вышибло из народной груди огниво

бед».
Почти четыре столетия казачество служило сначала Москов
скому государству, а затем Российской империи, защищая и
расширяя границы страны, защищая Россию от врагов, помо
гая в установлении порядка внутри государства.
Превращение казачества в особое военно-аграрное сословие
Российской империи стало результатом последовательной по
литики российских государей, сумевших стихийную военную
силу «вольных казаков» организовать в казачьи войска регу
лярной армии России и создать из них особые подразделения по
охране внутреннего правопорядка в городох.
Кроме того, казачество составило население приграничных
районов, создав не только станицы и крепости, но и города, на
пример, Острогожск, Чугуев, Уральск, Оренбург, Грозный,
Сумы, Харьков и др.
Поэтому казачество сыграло важную роль не только в воен
ной истории России, но также и в политической, и социальной,
потому что казачество представляло собой не только военное со
словие, но и аграрное.
Этимология слова «казакъ» («козакъ») разными исследова
телями трактуется по-разному, но в одном сходно: это слово та
тарского (тюркского) происхождения. Подкрепляется это мне
ние тем, что упоминания в исторических источниках о
татарских вольных наездниках, не подчинявшихся никакой
власти, известны раньше, чем о казаках русских и украинских.
Некоторые исследователи считают, что существование татар
ских казаков — азовских, перекопских, белгородских (аккер-
манских) — и породило подобное явление в русской жизни. И,
прежде всего, на Дону и по его притокам Медведице, Хопру,
Донцу и Жеребцу.
Во второй половине XV столетия, когда в Польско-Литов
ском и Московском государствах крайне усилилась централь
ная власть, стали все более жестко укрепляться феодальные от
ношения. Они сопровождались процессом закрепощения
крестьян, потерей многих прав населения. Они легли на кресть
ян огромным податным бременем, выдержать которое было
очень трудно.
В то время на южной и юго-западной границах Московского
и Литовско-Польского государств, особенно в пограничных об
ластях Рязанского княжества, начали скапливаться беглые
крестьяне и посадские люди, не выдержавшие феодального гне
та или скрывавшиеся от наказания. В борьбе за выживание
164
часть из них уходила к татарским казакам, чтобы вести разбой

ный образ жизни, но большинство оставалось, чтобы, обороня
ясь от набегов кочевых народов, объединиться в общины и со
здать такую же, как у татарских казаков, легкую конницу,
которая бы не только отражала нападения врагов, но и совер
шала набеги на соседние ордынские селения, грабя их и угоняя
скот.
Эти русские и украинские люди, называвшие себя казаками,
в своих общинах создавали артели, которые занимались борт
ничеством (добычей меда диких пчел), охотой и рыболовством и
торговали с соседями плодами своих трудов и набегов. Сели
лись казаки, как правило, по окраинным рекам — Дону, Днеп
ру, а позже — по Тереку, Яику (Уралу) и их притокам. Некото
рые из казаков ходили по русским и украинским селам,
предлагая помощь в хозяйстве как работники по найму, что в
последующем отразилось на понимании некоторыми лингвис
тами происхождения слова «казак» как заимствование из тюрк
ского «работник, батрак». (См. М. Фасмер. Этимологический
словарь русского языка, т.2).
Уже с конца XV века известны общины донских, волжских,
днепровских и гребенских (Северный Кавказ) казаков.
В середине XVI века (1556) из выходцев от малороссийских
казаков, не желавших подчиняться Польше, на островах Днеп
ра образовалось общество холостого вольного казачества под
названием «Запорожская Сечь» с кошевым атаманом Евстафи
ем Дашкевичем во главе.
Запорожская Сечь, жизнь которой так ярко запечатлена в по
вести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» и в картине И.Е. Репина «За
порожские казаки пишут письмо турецкому султану», вела с
переменным успехом борьбу с Польшей и Турцией до 1654 года,
то есть почти 100 лет.
Во второй половине XVI века появились общины терских и
яицких (уральских) казаков; в конце XVI века образовалось си
бирское казачество, а в середине XVII-ro — на Левобережной
Украине — казачество слободское.
Казачьи общины признавали власть государств, к составу ко
торых они причислялись, лишь номинально.
Несмотря на дальность расстояний, разделявших эти общи
ны (от Днепра до Урала), их быт был одинаково построен на
строго демократических началах: их землевладение было не ча
стным, а общинным; жизнь общины строилась на законе полно
го самоуправления. Все начальственные должности были вы
борными, все важные вопросы решались на «кругу» (или
165
«раде») подобно тому, как это было на «вече» в Великом Новго

роде. Только во время военных походов эти демократические
правила сменялись строгим подчинением безраздельной власти
выбранного атамана, который, впрочем, по возвращении из по
хода обязан был дать полный отчет перед войском о своих дей
ствиях.
В мирное время избранное «кругом» лицо, будь то атаман,
бунчужный или писарь, в любой момент могло быть отстранено
от должности тем же «кругом» («радой»).
Демократический уклад жизни и стремление казачества со
хранить свою независимость, естественно, не могли не противо
речить установлениям Московского и Польско-Литовского фео
дальных государств, на территории которых, а следовательно,
и под властью которых находилось казачество. Это приводило к
бунтам и крупным восстаниям (Е. Пугачев, С. Разин, П. Нали-
вайко, К. Булавин, И. Болотников).
В отношении же Польши казачество не только восставало
(П. Наливайко, Богдан Хмельницкий), но и вело постоянную
войну, длившуюся с переменным успехом более ста лет и окон
чившуюся победой казачества, сумевшего присоединить к Рос
сии и сделать казачьими польские земли, населенные русскими
и украинцами.
Эта война была вызвана тем, что кроме начавшегося в
Польше закрепощения крестьян проводилась также жесткая
политика национальной дискриминации русских и украинцев с
насильственным принуждением православных людей к католи
ческой вере, что в среде казачества считалось тяжким грехом.
Осуществляя свою основную цель — борьбу с «неверными»,
неправославными (католиками-поляками, мусульманами-тур
ками и татарами), казачество в то же время сделало источником
своих доходов набеги, сопровождавшиеся военной добычей пу
тем грабежа, но зачастую и разбои на больших дорогах. Случа
лось, что грабили не только нагайские и турецкие селения, но и
караваны русских купцов.
Русская летопись 1538 года упоминает об этих «вольных (во
ровских) казаках». Так, Московское правительство Иоанна
Грозного на жалобу нагайцев отвечало: «...и вам гораздо ведомо
лихих где нет. На Поле ходят казаки многие: казанцы, азовцы,
крымцы и иные баловни казаки; а и наших Украин казаки, с
ними смешавшись ходят, и те люди, как вам тати, так и нам
тати и разбойники...».
В летописи 1549 года приводится ответ Иоанна Грозного на
жалобу князя Нагайского Юсуфа относительно Донских каза
166
ков: «наших казаков на Дону нет никого, а живут на Дону из

наших государств беглые люди... на Дону живут разбойники,
без нашего ведома... мы и прежде посылали истребить их, да
люди наши достать их не могут».
Иоанн Грозный лукавил, заявляя, что «наших казаков на
Дону нет никого». Уже в конце XV века великий князь Иоанн Ш
Васильевич понял, какую военную силу представляют собой не
большие маневренные конные отряды вольных казаков, и на
чал политику привлечения казаков на службу. Им были заведены
так называемые «городовые казаки», служилые люди. В ле
тописи 1502 года приводится наказ Великого князя Иоанна III
Васильевича Великой княгине Рязанской Агриппине: «твоим
служилым людям... и иным городовым казакам быть всем на
моей службе, а ослушается кто и пойдет самодурно на Дон в мо
лодечество, их бы ты... велела казнить».
Из этого наказа явствует, что и из среды «нашего», городово
го казачества, не выдержав феодального притеснения, вместе с
другими беглыми людьми уходили на Дон казаки, пополняя
ряды вольницы.
Городовое казачество набиралось из вольных нетяглых лю
дей и безземельных батраков и за службу получало земли на
равне с детьми боярскими. Оно расселялось по пограничным
крепостям и, помимо земли, получало жалованье деньгами и
хлебом при условии постоянной сторожевой службы. Городо
вые казаки были в городах Замосковских, Украинских, Пони-
зовских и Мещерских и числились в Разрядном приказе. При
нимали они участие, наряду со стрельцами, и в походах
московских князей. Конечно, ввиду их малочисленности, они
не могли оказывать существенного влияния на вольное казаче
ство, однако взаимоотношения городовых казаков с государ
ством послужили историческим примером для последующих
соглашений правительства с казачьими общинами и казачьими
вольными дружинами о сторожевой службе в приграничных
районах.
Иоанн IV Грозный продолжил политику своих предшествен
ников, но, помимо увеличения количества городовых казаков,
начал привлекать на государственную службу и казачьи общи
ны, в то же время жестоко расправляясь с «вольными казака
ми», которые к тому времени стали выходить на своих челнах
из Днепра, Дона и Волги в море и подвергать страшному опусто
шению турецкие берега, что нарушало мир с южным соседом.
Летопись 1560 года отмечает, что «Волгские казаки», вы
шедшие с Дона, «вороваху на Волге... Благочестивый Государь
167
посла на них воевод своих со многими ратными людьми и повел

их имати и вешати...».
Упразднены были городовые казаки вместе со стрельцами,
так как и те и другие ни военными навыками, ни вооружением
уже не соответствовали требованиям нового времени.
Тем не менее, идея службы городовых казаков не исчезла бес
следно, а была возрождена в начале XIX века как охрана внут
реннего порядка городов. В 1810 году казаки, состоявшие на
службе в Сибири и на Китайской линии, были сведены в каза
чьи городовые команды, находившиеся в ведении гражданско
го начальства. Такие же казачьи команды поддерживали внут
ренний порядок в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве и других
крупных городах.
Возрастающая сила Московского государства и понимание
невозможности противостоять внешним врагам только соб
ственными силами вынудили казачьи общины идти на союз с
царским правительством, что означало подчинение установкам
московской политики, служение московскому царю.
Впервые о донских казаках, участвовавших в покорении Ка
зани вместе с русскими войсками, упоминается в летописи 1552
года. Грамота от 3 января 1570 года, посланная Иваном Гроз
ным на Дон с боярином Иваном Новосильцевым, свидетельству
ет о царском жалованье донским казакам, если они будут слу
шаться Новосильцева «во всех государевых делах и тем
послужат царю». Впоследствии данный факт стал основанием к
установлению старшинства Донскому войску, то есть определе
нию ему майората (земель в общинное пользование).
Жалованье деньгами, сукном, хлебом и селитрой посылалось
в XVI веке только тогда, когда казаки выполняли какие-либо
наказы русского царя.
В 1571 году вышел первый «Устав сторожевой станичной
службы», составленный боярином князем Воротынским.
Этот устав разделил казаков на городовых, или полковых, и
на сторожевых, или станичных, предусматривая, таким обра
зом, постоянную царскую службу в городах и сторожевую
службу казачьих общин на границах Российского централизо
ванного государства. Однако первая присяга донских казаков
на службу состоялась лишь в 1671 году царю Алексию Михаи
ловичу. И в дальнейшем казаки давали присягу каждому ново
му российскому царю.
В 1577 году стольник Иван Мурашкин с царскими войсками
разбил воровских волжских казаков. Одни из них бежали в
168
Турцию, другие в составе дружин под предводительством ата

мана стали искать себе применения как наемники.
Так, Волжская дружина атамана Ермака Тимофеевича, гра
бившая волжские суда и караваны русских купцов, теснимая
царскими войсками, вынуждена была в 1579 году войти в со
глашение с купцами-солеварами Строгановыми, чтобы оборо
нять Великую Пермь и восточную окраину Христианства.
С этого времени атаман Ермак Тимофеевич с дружиною не
только охранял Пермь и «окраину Христианства», но стал пер
вопроходцем Сибири, открывая и завоевывая для России новые
земли.
6 декабря 1582 года в Москву прибыл атаман Кольцо, кото
рый от имени атамана Ермака бил челом Иоанну IV Грозному с
сообщением о присоединении к Российскому государству Цар
ства Сибирского, за что Ермакова вольница была прощена и на
звана «Царскою служилою ратью». Это событие послужило к
установлению с этого дня старшинства Сибирскому и Семире-
ченскому казачьим войскам.
Следствием победы Ивана Мурашкина над Волжской казачьей
вольницей явились также подвиги Волжской дружины атамана
Нечая, которая после разгрома ушла на юг и в 1580 году покори
ла столицу нагайцев г. Сарайчик, затем вышла в Каспийское
море и поднялась вверх по реке Яику (Уралу). В следующем году
казаки на реке Яик, в 40—50 верстах выше нынешнего г. Ураль
ска, основали укрепленный Яицкий городок, который неодно
кратно разрушался татарами, но восстанавливался в разных мес
тах, наконец, явился основанием нынешнего города Уральск.
В своем Яицком городке казаки составили вольное казачье
войско, управлявшееся выборными на кругу атаманами. Это
войско с течением времени получило название Яицкого. Первое
упоминание о службе яицких казаков Московскому государ
ству датируется 9 июля 1591 года в наказе царя Феодора Иоан
новича Блаженного боярину Пушкину и астраханскому воеводе
князю Ивану Васильевичу Сицкому со товарищи: «...всех каза
ков собрати для Шевкальския службы: Волгских 1000 человек
да Яицких — 500...».
Этот факт стал основанием для установления старшинства
Яицкому казачьему войску, указом Екатерины II в 1775 году
переименованному в Уральское казачье войско.
Правда, официально в подданство Московскому государству
Яицкое казачье войско с присоединившейся к нему вольницей
было принято по их челобитью в 1613 году, когда русским ца
рем стал Михаил Феодорович Романов.
169
По преданию, в 1615 году Михаилом Феодоровичем была жа-

лована войску Царская грамота на владение рекою Яик «от вер
ха до устья с притоками», но из какого Приказа сия грамота
была прислана — «никто не упомнит».
В 1577 году впервые Астраханским воеводою Лукианом Но
восильцевым построен был на земле, принадлежавшей пяти
горским Черкассам (черкесам), русский укрепленный город
Терка. Этот факт послужил основанием присвоения старшин
ства Терскому казачьему войску, хотя появление на Кавказе
казаков датируется более ранним временем. Так, после присое
динения к Московскому государству Рязанского княжества в
1520 году часть рязанских городовых казаков, живших на Черв
леном Яре, спустилась по Волге в Хвалынское (Каспийское)
море и высадилась в устье Терека. Они разбились на 2 общины:
поселившиеся на берегах Терека стали называться «терскими»,
а поселившиеся ближе к отрогам (гребню) гор стали именовать
ся «гребенскими». В 1583 году город Терка был перенесен на са
мое устье реки Терек. Гребенские казаки в 1680 году пересели
лись на правый берег Терека, у слияния его с рекой Сунжею, но
в 1711 году они перешли на левый берег Терека и образовали
Гребенское казачье войско.
В 1776 году и Терские, и Гребенские казачьи войска были
причислены к Астраханскому казачьему войску, затем в 1832 го
ду присоединены к Кавказскому линейному войску, а в 1860-м,
объединившись, образовали Терское казачье войско.
В XVII веке в подданство российского царя поступили многие
казачьи войска с присоединившимися к ним вольницами. Так,
8 января 1654 года царь Алексий Михаилович принял в поддан
ство малороссийских и запорожских казаков с их гетманом
Богданом Хмельницким. В 1671 году войско донских казаков
было приведено к присяге на верность царю и Российскому го
сударству. В 1696 году Хоперские казаки, будучи на службе у
русского царя, участвовали во взятии Азова у турок, что впос
ледствии послужило основанием к установлению старшинства
Кубанскому войску. В 1700 году по велению Петра I состоялось
учреждение войска Чугуевских казаков.
Конец XVII и XVIII век ознаменовались созданием новых ка
зачьих войск и различного рода их перестановками. Казачье на
селение при этом подвергалось переселениям на новые земли,
иногда по «охоте», как тогда говорили, а иногда и по принужде
нию, насильственно. Создавались новые станицы, казачьи го
родки, крепости и города. Например, в 1646 году по наказу из
Москвы переселены были на Дон в помощь казакам, ослаблен-
170
ним Азовским сидением (осадой) и набегом турок, 3000 охочих

вольных людей из украинских городов. В 1770 году с Дона на
Кавказ было переведено 100 семей, образовавших Луковскую
станицу Терского войска.
В некоторых случаях такое переселение, связанное с созда
нием и укреплением пограничных казачьих линий, приводило
к трагическим последствиям. Так, в 1722 году, в связи с созда
нием Кавказской линии, часть терских казаков была переселе
на на реку Сулак при слиянии ее с рекою Аграханью и состави
ла Аграханское казачье войско. В 1724 году для укрепления
линии туда же были переселены тысячи семей донских казаков
(от каждой станицы по одной семье), которые вошли в состав
того же войска. Тяжелый влажный климат этих мест унес всего
за 12 лет тысячи казачьих жизней. В 1736 году немногочислен
ные остатки Аграханских казаков, не вымерших от дурного
климата, были переведены во вновь образованную крепость
Кизляр, где оставшиеся в живых бывшие донские казаки были
соединены с гребенскими под одно название Гребенского каза
чьего войска.
В связи с присоединением новых земель и расширением при
граничных территорий пограничные линии укреплений пере
носились, расширялись, вызывая строительство новых крепос
тей, слияние и переподчинение казачьих войск.
С 1716 по 1786 год в результате многих реорганизаций из
Терских, Гребенских и Кубанских войск была создана Кавказ
ская линия.
Она укреплялась также Кавказскими иррегулярными частя
ми, составлявшимися из местного населения (1740 г. — Грузин
ская гусарская рота из грузинских князей и дворян; 1765 г. —
Горская команда из поселившихся близ Моздока горских выход
цев и др.).
В 1786 году по указу, подписанному Екатериной II, Гребен-
ское, Терское, Семейное и Волгское казачьи войска, а также
Моздокский и Хоперский казачьи полки были отделены от Аст
раханского войска и составили так называемых «поселенных
Кавказской линии казаков».
На востоке была создана Сибирская линия. Она началась с
постройки по Иртышу укрепленных городков и острогов и за
кончилась поселением в них и в другие города Сибири казаков,
получивших название «Сибирской линии казаков». В 1732 году
была создана Царицынская линия, на которой было учреждено
Волгское казачье войско.
171
Преобразования казачьих войск, их слияние, переподчине

ние, переселение и переименование были связаны не только со
строительством укрепленных пограничных линий, но и с поли
тикой подчинения казачества государственным интересам Рос
сии и обеспечения государственной безопасности в связи с по
стоянной борьбой казачества за свою независимость и попыткой
изменить государственный уклад России.
Политика российских государей по привлечению казачества
к царской службе проводилась осторожно и постепенно, в тече
ние двух веков, потому что постоянно наталкивалась на чувство
независимости и бунтарские настроения казаков.
Сначала казаки привлекались к царской службе только в
качестве сторожевых войск, затем как особые, иррегулярные
войска для участия в военных внешних акциях совместно с го
сударевыми войсками. С конца XVIII века казачество стало
поставлять на царскую службу отборные войска, которые яви
лись составной, неразделимой частью регулярной российской
армии. Тогда чины казачьего войска были внесены в Табель о
рангах.
Надо сказать, что осуществление политики российских госу
дарей относительно казачества было осложнено тем, что казаче
ство изначально не было однородным по своей социальной сути.
Его верхушку составляли атаманы и старшины, подкупаемые
царским правительством: через них шло царское жалование,
хлеб, порох, селитра; кроме того, они получали земли в личное
пользование и много других льгот и привилегий.
Но основное, рядовое казачество тоже не было социально од
нородным. С одной стороны, это были «домовитые» казаки,
имевшие свой дом и хозяйство, но с другой — «голутвенные»,
или, как их называли, «голытьба», люди неимущие, большая
часть которых всегда готова была примкнуть к «воровским» от
рядам, грабившим купеческие караваны, нагайские и турецкие
селения.
Старшины и домовитые казаки стремились к союзу с цар
ским правительством, а «голытьба» выражала неприязнь и
даже враждебность к Москве, из-под гнета которой она только
недавно высвободилась. Поэтому, с одной стороны, казачество
шло на службу царю с охотою, подкрепляемою волею атаманов
и старшин и жалованием, получаемым от царя. С другой сторо
ны, низшие слои рядового казачества проявляли недовольство
подчинением их царской власти: приказам, ведомствам, намест
никам и губернаторам, что было связано с различными ограни
чениями, исходившими от царского правительства. Все это де
172
лало казачество, с одной стороны, как бы верным союзником

российских государей, но, с другой стороны, ненадежным парт
нером.
В продолжение XVII—XVIII столетий действия казачества и
его верность царю не были постоянными и часто отличались
крайней противоречивостью.
Много раз одна часть казачества изменяла русским царям, а
другая — помогала подавить бунт, поймать и выдать главаря.
Так, во времена Смуты, в конце 1604 года, запорожские и
донские казаки присоединились к отрядам самозванца Лже
дмитрия I, но в 1606 году приняли участие в восстании против
него поляков, поддержав заговор В. Шуйского. В том же году
казаки примкнули к восставшим во главе с Иваном Болотнико
вым против царя Василия Шуйского, а после поражения вос
стания «вольное казачество» атамана Ивана Заруцкого увели
чило число сторонников Лжедмитрия II.
После внезапной смерти Лжедмитрия II Иван Заруцкий под
держал тайную супругу его Марину Мнишек, надеясь, что ему
удастся посадить на престол ее сына от Лжедмитрия II как за
конного наследника, «природного государя» и при этом самому
сыграть не последнюю роль в истории. Казачьи отряды Ивана
Заруцкого и Дмитрия Трубецкого с этой целью присоединились
к дворянским отрядам Прокопия Трубецкого и образовали Пер
вое ополчение, которое поддерживал Ляпунов. Но когда в 1611 го
ду по инициативе Ляпунова был принят «Приговор всей зем
ли», который предусматривал восстановление прежних
крепостнических порядков, казачество, недовольное этим, да
еще получившее известие о расправе дворян над 28 казаками,
вызвало «на круг» Ляпунова и предало его смерти.
Иван Заруцкий, мечтавший через брак с Мариной Мнишек
получить самостоятельную роль в российской истории, был от
теснен со своим отрядом из южных уездов Астрахани на Яик и в
1614 году схвачен вместе с Мариной Мнишек и казнен. Марине
Мнишек жизнь была сохранена.
Решающую роль сыграло казачество в восхождении на пре
стол Михаила Романова. Количество казаков, находившихся в
Москве во время его избрания и оказавших давление на бояр
ство и духовенство, фактически заставило их решить этот воп
рос в пользу Михаила Феодоровича. Поэтому процесс обуздания
вольного казачества для Михаила Романова оказался весьма бо
лезненным. Хотя царь понимал, что с казачеством, посадив
шим его на престол, надо считаться, но в 1615 году вынужден
был послать войска против атамана Баловня, примкнувшего к
173
Ивану Заруцкому и скрывавшего у себя его и Марину Мнишек с

сыном. Справиться с атаманом Баловнем помогли старшины и
домовитые казаки.
Несмотря на то что с 1623 года донские казаки числились в
ведении Посольского приказа, а потому им ежегодно отправля
лось жалование деньгами, хлебом, сукном и боевыми припаса
ми, они вели независимую от Москвы политику: предпринима
ли походы на Черное море, грабили Крым и турецкие владения.
Царь Михаил Феодорович, получавший в связи с этим жалобы
и угрозы со стороны Турции и Крыма и не желавший войны с
южными соседями, в 1630 году вынужден был послать на Дон
опальную грамоту Патриарха Московского и всея Руси Филаре
та — отлучение от церкви всего Донского войска. Казаки убили
боярина Ивана Карамышева, привезшего эту грамоту на Дон.
Тогда в Москве посадили в тюрьму всех находившихся там ка
заков, и 2 года всякие сношения Москвы с Донцами были пре
кращены, но, ввиду войны с Польшей, царь Михаил Феодоро
вич простил казакам их вину и пригласил снова служить
Московскому государству.
В царствование Алексия Михаиловича Романова во главе
Верховых донских казаков стал атаман Степан Разин, подняв
ший против Московского государства бунт, продолжавшийся
до 1670 года, когда Разин, разбитый царскими войсками, был
захвачен войсковым атаманом Корнилием Яковлевым с домо
витыми казаками, выдан правительству и казнен.
В этом бунте почти в полном составе участвовало Яицкое ка
зачье войско, но после поимки Разина оно было прощено царем.
Однако царь потребовал от казачества присяги на верность. Это
была первая присяга казачества российскому царю.
В царствование Петра I, в 1707 году, булавинский бунт также
был подавлен не только царскими войсками, но и казаками, ос
тавшимися верными царю.
В 1773 году Яицкое казачье войско почти в полном составе
приняло участие в бунте во главе с Емельяном Пугачевым, зах
ватившим обширные территории на востоке России, взявшим
Казань и в течение 6 месяцев осаждавшим Оренбург.
Екатерина II вынуждена была послать для усмирения бун
товщиков войска под командованием графа Панина и генерал-
аншефа А.В. Суворова. До прихода отрядов А.В. Суворова кор
пус полковника Михельсона в 1774 году с помощью донских
казаков разбил войска Пугачева, но самому Пугачеву удалось
бежать. Однако его любимцы и сообщники — илецкий казак
Творогов и яицкие казаки Чумаков и Федулев с 25-ю другими
174
казаками — напали на Пугачева, связали и отвезли в Яицкий

городок, где передали его Суворову.
Пытался предать Пугачева и самый близкий его соратник
Перфильев, но затем передумал. Он был четвертован в Москве
вместе с Емельяном Пугачевым. Перфильев посылал с гонцом
письмо к князю Григорию Орлову, предлагая привезти Пуга
чева, предварительно его связав. Об этом свидетельствует сама
императрица, послав «Наставление, данное за собственноруч
ным Ее Величества подписанием, 8 августа 1774 года, Гвардии
Преображенского полка Капитану Галахову», в котором гово
рится: «Из письма Яицкого казака Перфильева с товарищи
всего триста двадцать четырех человек, к Князю Григорию
Григорьевичу Орлову писанного, усмотрите вы, что они пред
ставляют готовность, связав, привесть сюда известного вора
самозванца Емельку Пугачева. С сим письмом прислан сюда
от переправы их через Волгу Яицкий же казак Астафий Три
фонов, который Нам от Князя Орлова представлен был. Мы
повелели Князю Орлову его отправить обратно с таковым отве
том: Перфильеву с товарищи, чтоб доставили злодея самозван
ца в Муром до ваших рук. Для свободного везде им пропуска
указали дать пашпорт, с которого при сем для сведения вам
прилагается копия».
Императрица жестоко расправилась с главарями бунта че
рез четвертование и повешение, однако, мудрая дипломатка,
она одновременно и простила 9 казаков, и в результате розыс
ка выявила оклеветанных, освободив их из-под ареста (вспом
ним судьбу пушкинского Гринева в «Капитанской дочке»), а
верных казаков щедро наградила. Даже ее Указ о наказании
назывался: «Сентенция, 1775 года Января 10. О наказании
смертною казнию изменника, бунтовщика и самозванца Пуга
чева и его сообщников. — С присоединением объявления про
щаемым преступникам». Эти прощаемые сначала совершали
преступления вместе с Пугачевым, а затем участвовали в его
поимке не от раскаяния, а чтобы спасти свою жизнь. Екатери
на хорошо это понимала, но главное для нее здесь было — по
казать народу, и казакам в том числе, справедливость и мило
сердие матушки-императрицы.
После подавления Пугачевского бунта и расправы с бунтов
щиками, 15 января 1775 года Екатерина II издала указ, разуме
ется, «по просьбе оставшихся верными казаков», который пре
дусматривал «для совершенного забвения, бывшаго в прошлом
году вероломного происшествия на Яике, войско это впредь
175
именовать Уральским, реку Яик — Уралом и г. Яик — Уральс

ком».
Запорожцы тоже неоднократно изменяли русскому царю, но
снова возвращались к нему на службу. В 1658 году, 23 сентяб
ря, запорожцы под начальством атамана Ивана Виговского из
менили России, так что только спустя 9 лет по Андрусовскому
перемирию Запорожское войско стало считаться в подданстве
России, да и то совместно с Польшей.
В 1670 году царствовавший тогда Алексий Михаилович пре
дал забвению измену запорожцев, и войско, располагавшееся
на русской стороне Днепра под названием «Низового Запорож
ского» было подчинено гетману запорожскому Демьяну Много
грешному и ему были «дарованы 2 пушки». В 1674 году запо
рожский есаул Яков Лизогуб привел войска «той (польской)
стороны Днепра» в подданство России, за что получил от царя
Алексия Михаиловича похвальную грамоту. В том же году
была дарована похвальная грамота Кошевому атаману Запо
рожскому Ивану Серке за поимку Лжецаревича Симеона. В ап
реле 1686 года по мирному трактату с Польшей Запорожская
Сечь поступила в полное подданство России.
Однако в 1709 году запорожцы поддержали измену гетмана
Мазепы, после чего Запорожская Сечь была приступом взята
петровскими войсками и срыта до основания. Так бесславно за
кончила свое существование Запорожская Сечь, воспетая
Н.В. Гоголем в повести «Тарас Бульба». Часть запорожцев, с
атаманом Гордиенкой во главе, бежала в Турцию и основала в
Крыму «Новую Сечь». По Андрианопольскому мирному догово
ру с Турцией, к которой отошла эта Сечь, Россия обязалась не
иметь ни претензий на нее, ни сношений с нею.
В 1725 году запорожцы ходатайствовали перед царем Петром I
о разрешении вернуться им в Россию, но безуспешно. Мало
того, русским людям строжайше было запрещено как-либо сно
ситься с ними. Наконец, только в 1733 году Анна Иоанновна
смилостивилась над ними и, послав запорожцам проститель
ную грамоту, разрешила вернуться на родину. Но всего лишь
через 34 года запорожцы совместно с гайдамаками разорили
русские окраинные городки и вырезали всех жителей Умани.
В 1775 году, по указу Екатерины II, Запорожская Сечь и само
название запорожских казаков были уничтожены, а земли их
присоединены к Новороссийскому и Азовскому наместниче-
ствам. Часть запорожцев при этом ушла в Турцию и в Дубрудже
основала «Новую (третью) Сечь».
176
В 1783 году светлейший князь Г.А. Потемкин, главнокоман

дующий в войне с Турцией за присоединение Крыма к России,
созвал на службу оставшихся в России запорожцев и основал
войско под названием «Коша верных казаков запорожских».
Екатерина II в 1790 году пожаловала светлейшему князю По
темкину титул Гетмана Черноморского и Екатеринославского
казачьих войск.
В период второй русско-турецкой войны это потемкинское
казачье войско отличилось в боях настолько, что императрица
пожаловала ему знамя «За веру и верность» и земли на Тамани.
Само войско получило название «Войско верных казаков Чер
номорских», и ему был возвращены клейноды бывшего Запо
рожского войска: булава, знамя, бунчук, пернач, литавры,
значки и трости (жезлы).
История Малороссийских казаков, впоследствии (1820) со
единенных с Черноморским казачьим войском, тоже знает не
мало различных колебаний и измен. В 1604 году малороссий
ские казаки вместе с поляками ходили на Москву и в Смутное
время рассеялись по всей России, «воруя Русскую землю». Хо
дили они на Москву и в 1618 году числом в 20 тысяч под началь
ством Сагайдачного, но были разбиты. В 1654 году по общему
решению рады они вместе с запорожцами под предводитель
ством гетмана Богдана Хмельницкого были приняты в поддан
ство России, но в 1667 году по Андрусовскому перемирию ото
шли к Польше. Через 7 лет гетманом малороссийским
Демьяном Многогрешным они снова были приведены в русское
подданство.
В январе 1702 года гетман Иван Мазепа и часть малороссий
ских казаков передались на сторону шведов, но в 1710 году
Петр простил раскаявшихся казаков.
Привлечение казачества на службу русскому царю и форми
рование его как особого военно-аграрного сословия Московско
го государства и Российской империи проходило в борьбе, в том
числе и силой оружия, с изменами и бунтами, а также в пере
формировании и, выражаясь современным языком, передисло
кации казачьих войск, в их переименовании и в ограничении
их самостоятельности.
Так, уже в 1607 г. царь В.И. Шуйский, издав крепостничес
кое законодательство, установил должностной обязанностью
местных управлений сыск беглых и даже ввел денежные штра
фы за укрывательство беглого. Это должно было существенным
образом сказаться на численности казачества, которое прини
мало в свои ряды всех, порой даже не спрашивая имени. Конеч
177
но, в Смутное время этот закон почти не исполнялся, но при

царе Алексии Михаиловиче этот закон был подтвержден в Со
борном уложении 1649 года. После бунта Степана Разина каза
кам было запрещено принимать в свои ряды новых членов, но
донским казакам снова удалось выхлопотать себе эту привиле
гию.
Петр I, начав самостоятельно править Россией, добавил к
сторожевой службе казачества внешнюю службу: казаки дол
жны были принимать деятельное участие в обоих походах
царя на Азов. Это был один из шагов к превращению вольных
казачьих войск в царские войсковые подразделения. Прави
тельство Петра решило покончить и с важнейшей привилеги
ей казачества — правом не выдавать беглых. Война со Швеци
ей ослабила Россию, нужны были человеческие ресурсы, и
Петр потребовал от казачества, чтобы были выданы все бег
лые, явившиеся к ним после 1695 года. Но казаки не выполни
ли этого требования, и тогда в 1707 году на Дон был направлен
князь Долгорукий с отрядом. Он сумел, применяя самые жест
кие методы, за короткий срок собрать до 3 тысяч беглых. Од
нако действия Долгорукого вызвали волнения среди казаков,
перешедшие в бунт, который возглавил бахмутский старшина
Кондратий Булавин. Князь Долгорукий был убит, его отряд
разгромлен. Усмирять этот бунт пришлось с помощью царских
войск.
Казачий бунт ожесточил Петра I и привел к еще большим ог
раничениям старой казацкой вольницы: выбор войсковых ата
манов на «кругу» был заменен «высочайшим назначением» их
на срок, угодный царю. Так, назначенный Петром атаман Рома-
занов должен был оставаться на этой должности бессменно.
Только после его смерти в 1718 году «по выбору войска до ука
зу» назначен был другой войсковой атаман — Василий Фролов.
С 1733 году атаманы стали назначаться без опроса войска, по
высочайшему пожалованию, по наказу императрицы Анны
Иоанновны. Так войсковые атаманы были заменены наказны
ми. Правда, в 1738 году по повелению императрицы Анны
Иоанновны атаманы снова получили название «войсковые», но
суть от этого не менялась.
Изменилось и положение старшин в войске. Это было вы
борное звание, сохранявшееся пожизненно, даже после пре
кращения выполнения должностных обязанностей. В середи
не XVIII века это звание превратилось в чин, жалуемый
правительством, а право выбора старшин войском оказалось
под контролем Военной коллегии, в подчинение которой каза
178
чьи войска были переданы Указом Петра I от 3 марта 1721

года. До этого, с 1623 года, они числились за Посольским при
казом, именно числились, так как строгой подчиненности пра
вительству тогда не было. Петр I сначала передал казачьи вой
ска в ведение Коллегии иностранных дел (в 1719 г.), а через
2 года — войска были подчинены Военной Коллегии. Перевод
казачества в военное ведомство означал приравнивание его к
регулярным войскам, что вызвало у казаков, особенно Яиц-
ких, недовольство.
А.С. Пушкин в «Истории Пугачевского бунта», основываясь
на изученных им документах, писал об этом: «Казаки возмути
лись, сожгли свой городок, с намерением — бежать в Киргиз
ские степи; но были жестоко усмирены полковником Заха
ровым. Сделана была им перепись, определена служба и
назначено жалованье. Государь сам назначил Войскового Ата
мана».
Процесс привлечения казачества к российской государствен
ной службе был одновременно и процессом формирования каза
чества как сословия. Привлечение казачества к службе не огра
ничивалось, так сказать, «кнутом», царское правительство не
забывало и о «пряниках»: казакам предоставлялась в общинное
пользование земля, они имели налоговые льготы, царское пра
вительство стало поощрять казаков за верную службу. Так, в
1614 году царь Михаил Феодорович пожаловал донским каза
кам первое знамя — «с чем против недругов стоять и на них хо
дить».
В дальнейшем все российские государи отмечали военные
заслуги казачества. Они жаловали казачьим полкам особые
грамоты и регалии: полковые и войсковые знамена и штан
дарты, в том числе и георгиевские, с подробными надписями,
в каком году и за какие подвиги жалована сия награда. Каза
чье войско награждалось также войсковыми клейнодами:
бунчуками, гербами, булавами, перначами, тростями (жезла
ми) и насеками на них. Кроме того, императоры за особые от
личия полков жаловали их императорскими серебряными
трубами и саблями. За особые подвиги казаки получали в на
граду от императора саблю с надписью «За храбрость», а так
же белевые (белые, из особого сукна), золотые или серебря
ные петлицы на воротнике и обшлагах и знак отличия на
головном уборе.
В случае, если войсковые регалии каким-либо образом про
падали, как, например, при громадном пожаре в г. Черкасске в
августе 1744 года, когда погибли регалии и грамоты войска
179
Донского, то отдавался приказ об их восстановлении. Так, по

просьбе войска Донского императрицею Елизаветой Петровной
были возобновлены грамоты и регалии, сгоревшие в Черкасске,
все, начиная с тех, что были пожалованы в 1704 году.
При Екатерине II войсковые старшины и полковники стали
получать казачьи военные чины, приравненные к армейским.
Указом Павла I в 1799 году войсковые казачьи чины были
приравнены в рангах к офицерам армейских гусарских полков
с сохранением прежних названий: войсковые старшины — к
майорам (VIII класс), есаулы — к ротмистрам (IX класс), сот
ники — к поручикам (XII класс), хорунжии — к корнетам
(XIV класс). Кроме того, казачьи чины были внесены в Табель
о рангах.
Для казачества этот указ означал не только равенство с рода
ми войск регулярной армии, но и возможность получить дво
рянское достоинство, что давало большие преимущества, так
как во владение дворянства были закреплены поселившиеся на
войсковых землях крестьяне. Последствия этого указа были та
ковы, что уже к 1811 году, то есть через 12 лет, во владении вы
соких чинов Донского войска числилось 76 857 ревизских крес
тьянских душ.
В дальнейшем эти льготы для казачества расширились. По
Положению 1835 года на каждую станицу отведено было зем
ли по расчету 30 десятин на душу мужского пола; дворянские
казачьи чины получали по 15 десятин на каждую душу в по
томственную собственность, а казакам дворянских чинов, не
имевшим поместий, давались в пожизненное пользование уча
стки, величина которых соизмерялась с их чином. Так что ка
заку было, за что служить верой и правдой российскому импе
ратору!
В екатерининские времена казачьи городки и станицы были
распределены на округа, в которые Войсковой атаман назна
чал особых старшин, ведавших сыском беглых. В 1775 году,
после Пугачевского бунта, к этому добавилась должность про
курора.
При Павле I все управление войском снова было отдано Войс
ковым атаманам и войсковым канцеляриям. Однако в войско
вую канцелярию введены были назначаемые государем долж
ности, от которых зависели вновь учрежденные отделы
(экспедиции): дел уголовных, гражданских и казенных, а поз
же — добавленные к ним межевая полиция центра казачьего
войска и сыскное начальство. Так что выборные демократиче
180
ские порядки казачества к концу XVIII века свободно проявля

лись только в станичном управлении.
Долгое время казачьи войска были иррегулярными, испол
нявшими постоянную военную службу по договору, на основе
присяги, но во второй половине XVIII века начинается про
цесс их перехода в регулярные войска. Начали учреждаться
особые полки как образец прочим полкам войска. Например, в
1775 году Екатериной II был учрежден Войска Донского Ата
манский полк, а существовавшая в то время Команда Петер
бургского легиона была переформирована, с добавлением в нее
лучших казаков, в Придворную Донскую казачью команду.
В 1793 году Великий князь Наследник Павел Петрович из дон
ских казаков создал Казачий полк Гатчинских войск Наслед
ника Цесаревича. Через 5 лет появился Лейб-гвардии Казачий
полк.
О том, что к началу XIX века казачьи войска вошли в состав
регулярных российских войск, но как особые войска, говорят
императорские указы. В сентябре 1798 года по указу Павла I
войсковые казачьи офицерские чины были уравнены с гвардей
скими чинами. По указу Александра I в августе 1801 года уста
новлена единообразная форма обмундирования полков и по
вседневная казачья одежда, а в 1809 году введены казачьи
генеральские султаны — челенги. Но самыми важными стали
документы, вышедшие в 1802—1803 годах, в правление Алек
сандра I: было высочайше утверждено первое «Положение о во
енной службе Донского казачьего войска», достигшего к тому
времени около 320 тысяч душ обоего пола, потом Черноморско
го войска, а затем Оренбургского и Уральского. Эти «Положе
ния» документально определили взаимоотношения российской
власти и казачества и официально закрепили казачество как
особое военно-аграрное сословие и его службу в особых частях
регулярной армии Российской империи. В то же время они яви
лись основой для учреждения новых казачьих войск.
Примечательно, что в XIX веке не произошло ни одного более
или менее крупного волнения среди казачества.
В 1827 году, по высочайшему повелению Его Императорско
го Величества Николая I, Наследник и Великий князь Алек
сандр Николаевич был назначен Атаманом всех казачьих
войск, вследствие чего Войска Донского Атаманский полк по
лучил название: Казачий Атаманский Его Императорского Вы
сочества Наследника полк. Спустя 4 года он был переименован
в Казачий Атаманский Его Императорского Высочества На
следника Цесаревича полк. Наследнику в 1827 году было всего
181
9 лет, так что звание это, с одной стороны, было проявлением

почетного внимания к казачеству со стороны императорской
фамилии, но, с другой стороны, давало возможность государю с
большим основанием вмешиваться в казачьи дела, а кроме
того, воспитывать будущего императора как полководца. С той
поры звание Атамана всех казачьих войск для последующих
Наследников Цесаревичей стало традиционным.
Истории известны только 3 Атамана всех казачьих войск:
Цесаревичи — Александр Николаевич, Александр Александро
вич и Алексей Николаевич. Примечательно, что цесаревичу
Алексею, сыну Николая II, это звание было присвоено в день
его появления на свет — 30 июля 1904 года. И это не вызвало
протеста с чьей-либо стороны. Все равно ведь непосредственное
управление казаками осуществлялось войсковыми наказными
атаманами.
Шефами казачьих полков были все императоры российские,
начиная с Николая I. Его сын, Александр II, уже был не только
шефом, но и числился в 4-х казачьих подразделениях, а Алек
сандр III шефствовал над тремя полками и числился в двух: в
Лейб-гвардии Атаманском Его Императорского Высочества На
следника Цесаревича полку и в Лейб-гвардии Уральском каза
чьем эскадроне.
Но особое благоволение казакам Дом Романовых выказал в
царствование Николая II. Сам император, который в бытность
свою Наследником имел звание Атамана всех казачьих войск,
остался шефом 5 казачьих подразделений, 4 из которых носили
его имя, и числился в Лейб-гвардии Атаманском Его Импера
торского Высочества Наследника Цесаревича полку. Цесаревич
Алексей был еще и шефом своего имени полка и казачьей бата
реи и числился в 4-х полках, носящих имя его отца, императора
Николая II.
Числились в казачьих войсках — в Собственном Его Импера
торского Величества Конвое, в полках и батареях — генерал-
фельдмаршал Великий Князь Николай Николаевич, Великие
князья Михаил Александрович, Андрей Владимирович, Кон
стантин Константинович. А шефом 1-го Хоперского имени Ея
Высочества полка Кубанского войска с 1879 года была Великая
княгиня Анастасия Михайловна. Шефами казачьих полков
были и королевские особы: Его Королевское Высочество Вели
кий Герцог Фридрих Мекленбург-Шверинский и Его Высоче
ство Эмир Бухарский Сеид-Абдул-Ахад-Хан.
В казачьих войсках числились и особы иностранных владе
тельных домов: в чине генерал-майора — Его Высочество
182
Эмир Бухарский Сеид-Мир-Алим и его Наследник Сеид-Мир-

Абдуррасуль; также в чине генерал-майора — Его Светлость
Хан Хивинский Сеид-Асфендиар-Богадур-Хан и его Наслед
ник Сеид-Темир-Газы. Чин хорунжего имел племянник Хана
Хивинского — Назыр-Тюря.
Благодаря этому, Лейб-гвардии казачьи полки, батареи, эс
кадроны приобрели статус лучших, отборных, хотя нельзя ду
мать, что другие войска Российской армии и гвардии не имели
почетных шефов. Например, императрица Александра Феодо
ровна и 2 ее дочери Цесаревны, Великие княжны Татьяна и
Анастасия, были шефами уланских и драгунских полков.
С 1882 года в казачьих частях были установлены вечные
шефы, и первым из них был Ермак Тимофеев в Сибирском каза
чьем № 1 полку.
С 1901 по 1911 год вечными шефами были определены: импе
ратрица Екатерина II, генералиссимус А.В. Суворов-Рымник-
ский, генерал-фельдмаршал М.И. Голенищев-Кутузов-Смолен-
ский, генерал-фельдмаршал Г.А. Потемкин-Таврический, атаман
М.И. Платов, генерал-адъютант граф Муравьев-Амурский, гене
рал-адъютант граф В.В. Орлов-Денисов, генерал А.П. Ермолов и
др. — всего 30 памятных имен, присвоенных казачьим полкам
«в вечное сохранение и напоминание».
Разумеется, все эти акции оказывали большое воздействие на
казаков: каждый казак чувствовал, какая огромная честь вы
пала ему — служить в одном полку с такими высокими особами
и иметь вечного шефа — историческое лицо, прославившее Рос
сию своими деяниями и военными подвигами.
Весь XIX и начало XX века российские государи через воен
ное министерство и военное ведомство занимались созданием
новых казачьих войск. Например, состоялось учреждение
Азовского казачьего войска (1829), Забайкальского — из бурят
и казаков Китайской линии (1851), Амурского — из части За
байкальского казачьего войска (1858), Семиреченского из 9-го
и 10-го полковых округов Сибирского войска (1867), Уссурий
ского из части Амурского войска (1889).
Так что к началу XX века окончательно сформировались в
России 12 казачьих войск: войско Донское, Кубанское, Тер
ское, Астраханское, Уральское, Оренбургское, Сибирское, Се-
миреченское, Забайкальское, Амурское, Уссурийское и казачье
население Иркутской и Енисейской губерний.
В 1838 году, в царствование Николая I, был утвержден пер
вый строевой устав казачьих войск — «Правила для состава и
183
построения казачьих войск», в том же году на вооружение всех

казаков были приняты вместо сабель — шашки. Казачьи мун
диры было повелено называть черкесками (1860).
В 1871 году Александром II было утверждено Положение о
регалиях и старшинстве войсковых частей, в том числе и каза
чьих, ради чего была проведена огромная работа по установле
нию исторических событий каждой части, каждого войска; оп
ределены были дни войсковых праздников.
В ноябре 1905 года императором Николаем II была объявлена
особая Высочайшая благодарность всем казачьим войскам за их
«самоотверженную, неутомимую и верную службу Царю и Ро
дине, как на театре войны, так и при поддержании порядка
внутри Империи».
В целях повышения грамотности и культурного уровня ка
зачества в XIX веке были созданы станичные и поселковые
учебные заведения для казачьего сословия в России. К 1910 году
таких школ насчитывалось 5510, в том числе 1 высшее учеб
ное заведение — Алексеевский Донской политехнический
институт и 72 средних учебных заведения, способных дать
необходимые знания для службы в артиллерийских казачьих
батареях. Сначала они подчинялись Войсковым хозяйствен
ным правлениям, атаманам и военным отделам того или ино
го казачьего войска, но ввиду того, что такое подчинение от
рицательно сказывалось на уровне обучения, в 1916 году эти
школы были переподчинены Министерству народного про
свещения.
С начала XIX века все казачьи войска и области в военном и
административном отношении были подчинены Главному уп
равлению казачьих войск, а с 1910 года — Казачьему отделу
Главного штаба Военного министерства, главой которого с 1904
года считался Атаман всех казачьих войск — Наследник Цеса
ревич Алексей.
В 1875 году вышел Устав для Донского казачества, который
затем был распространен на все казачьи войска. По этому Ус
таву все мужское население с 18 лет должно было нести воен
ную службу, срок которой определялся в 20 лет. Необходимо
было сначала служить 3 года в «приготовительном» разряде,
потом 12 лет в «строевом» разряде, из которых 4 года — на
действительной службе (1-я очередь) и 8 лет на «льготе» с пе
риодическими лагерными сборами (2-я и 3-я очереди). Кроме
того, 5 лет казак должен был находиться в запасе на случай
войны.
184
В 1909 году срок службы был определен в 18 лет за счет «при

готовительного» разряда, срок которого был сокращен до 1-го
года вместо 3-х лет. На военную службу казак должен был яв
ляться со своим обмундированием, снаряжением, холодным
оружием — саблей (а с 1838 г. — шашкой) и верховой лошадью.
Бедных казаков, из голутвенных, всем необходимым для служ
бы снабжал станичный круг.
В целом казачество участвовало во всех военных действиях
российских войск, отличаясь храбростью, стойкостью, неуст
рашимостью, умением неожиданным натиском одерживать
победы.
Казаки, привлеченные, как уже говорилось выше, светлей
шим князем Г. А. Потемкиным к военным действиям в войне с
Турцией, в дальнейшем были участниками всех турецких и
персидской войн.
Донские казачьи полки в 1799 году вместе с А.В. Суворовым
перенесли все тяготы знаменитых Итальянского и Швейцар
ского походов.
226 тысяч только Донцов, а также Терское и Черноморское
казачество сражались на театре Кавказской войны, длившейся
шестьдесят лет, с 1804 по 1864 год.
Особенно отличилось казачество в Отечественной войне
1812 года и в заграничных походах 1813—1814 годов. В этих
войнах участвовало все войско Донское, а также части Кубанс
кого войска, Уральские полки, Оренбургские казаки, Терское
казачество.
Война 1812 года потребовала от Войска Донского полного на
пряжения сил для того, чтобы отразить нападение вторгнувше
гося на российские земли неприятеля. И Войско Донское выста
вило на службу: 30 полков при армии, 14 полков в отдельном
летучем корпусе атамана Матвея Платова, 20 полков ополче
ния, которые также присоединились к действующим армиям, 2
конно-артиллерийские роты и, кроме того, 26 запасных полков
и 1 конно-артиллерийскую запасную полуроту, — всего около
50 тысяч человек.
Кубанское войско послало гвардейскую сотню и конный Чер
номорский полк под командой полковника Плохого.
Уральское войско выставило 4 полка, два из которых вошли
в состав армии Чичагова и затем находились в заграничном по
ходе против французов, приняв участие в битве под Лейпцигом,
а 2 других — сражались с французами под Дрезденом, Лейпци
гом, Гамбургом и Пфальцбургом.
185
Два оренбургских полка участвовали в Отечественной войне

1812 года в составе армии Беннигсена и держали передовую
цепь постов против правого крыла французских войск маршала
Массены. Они участвовали в делах с французами при занятии
Любомля, Берестья, Борисова, Молодечны, а в 1813 году одер
живали победы под Лейпцигом, при Веймаре, Гайнау, Франк
фурте. Одержав многие победы, казачьи полки вошли вместе с
русской армией в Париж.
Казачьи отряды вели и партизанскую войну против наполео
новских войск. Партизанские отряды Давыдова, Фигнера и др.
включали в свой состав казачьи подразделения.
Казачество оставило России много поистине легендарных
имен героев-полководцев. Среди них народные герои:
атаман Ермак (Ермолай) Тимофеев; генерал Василий Алек
сеевич Сысоев; атаман войска Донского, генерал от кавалерии
граф Матвей Иванович Платов; войсковой атаман войска Дон
ского, генерал-майор Максим Григорьевич Власов; генерал-
майор войска Донского Федор Иванович Краснощеков; войс
ковой атаман войска Донского Адриан Карпович Денисов;
генерал-лейтенант, походный атаман Донских казачьих пол
ков Василий Дмитриевич Иловайский 12-й; генерал-адъютант
граф Василий Васильевич Орлов-Денисов; генерал Гавриил
Амвросиевич Луковкин; генерал от кавалерии граф Федор
Петрович Денисов, первый из Донцов возведенный в графское
Российской империи достоинство; генерал-майор, войсковой
атаман войска Донского Данила Ефремович Ефремов; генерал-
майор, атаман Бугского войска Иван Косьмич Краснов 1-й; ге
нерал-майор Петр Матвеевич Греков; походный атаман Дон
ских казачьих полков, генерал-лейтенант Яков Петрович
Бакланов; войсковой атаман Черноморского войска на Куба
ни, генерал Алексей Данилович Бескровный; первый кошевой
атаман войска верных запорожских казаков Сидор Игнатье
вич Белой; кошевой атаман Черноморского казачьего войска,
бригадир Антон Андреевич Головатый; один из первых пред
водителей предков Кубанских казаков, кошевой атаман Чер
номорского казачьего войска, генерал-майор Захарий Алексе
евич Чепега и др. казаки, отличившиеся на поле брани,
защищавшие интересы России, проявлявшие себя также в ад
министративных делах, в постройке казачьих поселений и
приграничных укреплений, в борьбе с горцами на Кавказе.
Во время Февральской, а затем Октябрьской революций
1917 года и гражданской войны одни казаки, верные присяге,
186
остались в рядах Белой армии, а другие, изменив присяге, сра

жались на стороне большевиков. Те, кто принял участие в борь
бе на стороне революции, создавали Советы казачьих депутатов
и поддерживали лозунг «Вся власть Советам». Во время граж
данской войны казачество сражалось за установление совет
ской власти в казачьих соединениях под командованием
П.В. Бахтурова, М.Ф. Блинова, С.М. Буденного, Б.М. Думенко,
Н.Д. Каширина, Ф.К. Миронова и других прославленных в те
времена полководцев. Переход на сторону советской власти
этой части казачества был утвержден в феврале-марте 1920 года
на I Всероссийском съезде трудовых казаков, но... по проше
ствии всего лишь нескольких дней (!), в марте 1920 года, был
издан Декрет об учреждении в казачьих областях... местных
органов власти, предусмотренных Конституцией РСФСР.
В том же году Постановлением ВЦИК, основанном на поло
жениях Декрета, были распространены все действующие за
коноположения о землеустройстве и землепользовании, в том
числе и на земли казачьих войск. Так что, несмотря на ле
нинский лозунг «Земля — крестьянам», казачество оказа
лось без права полной собственности на землю. Это право
было предоставлено казачеству правительством Николая I в
1842 году, когда был установлен размер земельных наделов
для казаков: для рядового казака — 30 десятин, для лиц дво
рянского сословия — в пожизненное пользование: генера
лам — 1500 десятин, штаб-офицерам — 500 десятин, обер-
офицерам — 200 десятин.
Акты советской власти, за утверждение которой отдавали
свою жизнь казаки, лишили их и земли, и бывших некогда при
вилегий, и положили конец существованию казачества как осо
бого военно-аграрного сословия, задачей которого было — по
ставлять Отечеству специальные отборные войска. А оно
поставляло еще и высококачественную сельскохозяйственную
продукцию.
станица Новомлинская считалась корнем гребенского казачества. В ней,

более чем в других, сохранились нравы старых гребенцов, и женщины этой
станицы исстари славились своею красотой по всему Кавказу.
Л.Н. Толстой, казаки
На этой-то плодородной, лесистой и богатой растительностью полосе

живет с незапамятных времен воинственное, красивое и богатое старовер
ческое русское население, называемое гребенскими казаками.
Л.Н. Толстой. Казаки
Сословия. Князья
187
КНЯЗЬЯ, -ей, собир. др.-слав.

(от «князь» — «къньязь», м.).
прил. «княжеские», -их
В истории формирования сословий на Руси, особенно правя

щих сословий, князья играли первенствующую роль. В догосу-
дарственный период Руси, когда князьями называли племен
ных вождей, правящей сословной группой были только князья,
объявившие себя владельцами всей земли своего племени. Пле
менной вождь, которого стали называть князем, вместе с со
бранной им дружиной выполнял важнейшую для племени зада
чу — защиту людей племени от нападения внешнего врага. За
эту службу племя должно было содержать князя и его дружину,
а потому обязано было платить дань и выполнять необходимую
для князя работу. Опираясь на дружину как на военную силу,
князь присваивал себе право на землю племени как на собствен
ность и приобретал статус правителя. Этот процесс захвата зем
ли князьями и обложения населения данью проходил на терри
тории Руси почти одновременно. Захватив землю своего
племени, князья стремились расширить свои владения и увели
чить свои богатства, а для этого стали вести войны с соседними
племенами. Победив соседнее племя и подчинив его себе, князь
обкладывал его данью и в определенное договором с этим племе
нем время являлся для ее сбора.
Так как в те времена титул князя, распространившись на всю
семью его владельца (супруги именовались «княгинями», сы
новья «княжичами», дочери «княжнами»), естественно стал
родовым, наследственным, что привело к расширению сослов
ной группы князей и постепенному формированию ее в сосло
вие. В отличие от дружины, силовой опоры князя, от населения
племени, владение всей землей, а следовательно, правом разда
чи ее в качестве награды за службу, делало княжеское сословие
с самого начала его формирования правящим сословием.
По предположению некоторых лингвистов-этимологов, слово
князь имеет древнеславянское происхождение от слияния двух
слов — «кънь» (конь) и «язь» (я), что означало «на коне я», то
есть выше всех, вождь племени, предводитель дружины и пле
мени. Заметим в скобках, что и в современной русской речи вы
ражения «теперь он на коне» или «сейчас я на коне» и другие
подобные варианты означают состояние успеха, обеспечившего
преимущество, возвышение над другими людьми.
188
Эту теорию происхождения слов «князь», «князья» под

тверждает и тот факт, что почти во всех славянских языках
(например, в белорусском и украинском) слово «князь» имеет
такое же, как в русском, или похожее значение. Так, болгарс
кое слово «кнез» и сербо-хорватское «кнез» означают «старей
шина, главенствующее лицо»; в чешском языке knez — это
священник, в словенском knez — это граф или князь, лицо
владетельное.
В отличие от славянских, в западноевропейских странах кня
зей именуют словом «принц» от латинской основы princeps
(первый, главный).
Однако продолжим разговор об истории появления сословия
князей, которая ведет нас в глубь веков.
Уже в VII—VIII веках восточнославянские племена пред
ставляли собой племенные союзы. В те времена они занимали
большую территорию. Это были поляне, жившие на Днепре
возле Киева; их соседи древляне, столицей которых была Ис-
коростень; словены, располагавшиеся у озера Ильмень; дрего
вичи, жившие между Припятью и Западной Двиной; кривичи,
имевшие столицу Смоленск; полочане, селившиеся на берегах
реки Полоты и заложившие город Полоцк; северяне, северные
соседи полян; родимичи, селившиеся возле реки Сож; вятичи,
чьи поселения располагались в бассейне реки Оки. И все они
имели, по свидетельству Начальной летописи, свое «княже
ние», которое осуществлял племенной вождь, именовавшийся
князем.
Согласно летописи, первыми князьями были древлянский
князь Мал и Полянский князь Кий, именем которого был на
зван заложенный им город Киев. Разумеется, это еще не княже
ства и не князья в более позднем смысле слова.
Для защиты своего племени, а затем для набегов на соседей и
походов на Византию князья создавали отряды вооруженных
соплеменников, друзей, почему эти отряды и получили назва
ние дружин.
Князья — племенные вожди, владетели земель своих пле
мен, совершали со своими дружинами набеги на Византию, до
бывая там рабов и предметы роскоши. Частью добычи они дели
лись со своими соплеменниками. Это повышало престиж
князя — и как предводителя походов, и как благотворителя.
Самым близким окружением князей были их дружинники.
С ними князья «думали», то есть совещались относительно
предстоящих походов, захвата соседних земель и дележа до
189
бычи. Внутри дружины выделялись самые уважаемые и по

четные в их среде дружинники, самые близкие советники кня
зя, которых стали называть сначала болярами (от слова «бо-
лий» — больший, великий), а затем боярами. За свою службу
бояре получали от князя большее вознаграждение, чем другие
дружинники. Главное — они получали в награду земли, что в
конечном итоге сделало их феодалами, крупными владетеля
ми земель.
В IX веке в результате всего хода предшествующего развития
у восточных славян стало формироваться классовое общество,
во главе которого, как правитель, стоял князь, который распо
ряжался своими землями, собирал дань со своего племени. Пле
менные князья воевали друг с другом за земли, за население, с
которого можно собирать дань, за материальные ценности. Эти
распри, междоусобицы доходили до крупных столкновений,
вплоть до убийства. Наименование «князь» приобрело монар
хический характер как синоним слова «государь», а потому
стало почетным званием, величаньем, именованием по сану, по
достоинству, то есть титулом.
Титул «князь» стали носить владетели и правители отдель
ных земель, центрами которых явились огороженные населен
ные пункты — «грады» (города).
Междоусобные войны привели к тому, что в 862 году, соглас
но летописным свидетельствам Лаврентьевского и Ипатьевско
го списков «Повести временных лет», а также Новгородской
первой летописи, были призваны на княжение в Новгороде ва
ряжские князья Рюрик, Синеус и Трувор.
По преданию, история этого события была такова. Сначала
норманны, скандинавские викинги, именовавшиеся у восточ
ных славян варягами, брали с новгородцев дань, но были изгна
ны. Однако между племенами («градами», как говорится в Нов
городской летописи) начались междоусобицы («и воевати
почаша сами на ся»). Чтобы прекратить неразрешимые споры и
кровопролитие, словени, кривичи, а также угро-финские пле
мена чудь и меря обратились к варягам со словами: «Земля
наша велика и обильна, а наряда (порядка) в ней нет. Да пойде
те княжить и вол одеть нами».
По этой легенде, на Русь пришли 3 брата конунга: Рюрик,
Синеус и Трувор, предводители варяжских дружин. Рюрик
стал княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор —
в Изборске. Вскоре братья Синеус и Трувор умерли, и Рюрик
стал править всей Новгородской землей.
190
Большинство историков, как уже говорилось выше, считает

Синеуса и Трувора вымышленными лицами, а упоминание о
них — ошибкой летописца.
Существуют и другие версии и легенды о причинах появле
ния Рюрика на русских землях. Но в подробности вдаваться не
будем, тем более что возникли эти версии и легенды на семь ве
ков позже происходивших событий.
Рюрик, как историческое лицо, признается многими истори
ками и тем более российскими князьями, считающими его сво
им родоначальником.
Потомки Рюрика — его сын Игорь Рюрикович, Великий
князь киевский (ум. 945), и внук Святослав Игоревич (942—
972), тоже Великий князь киевский, — признаны в русской ис
тории родоначальниками княжеских династий Рюриковичей.
С течением времени потомки Игоря и Святослава раздели
лись на большое количество ветвей. Это разделение началось с
правнука Рюрика св. Владимира I Святославича (980—1015),
Великого князя киевского, крестившего Русь и за это чтимого
русской православной церковью святым и равноапостольным.
У Великого князя Владимира Святославича было 12 сыно
вей, из которых самым выдающимся был Великий князь Ярос
лав I Мудрый (ум. 1054). Его потомки образовали множество
ветвей благодаря его сыновьям — Святославу II Ярославичу
(1027—1076) и Всеволоду I Ярославичу (1030—1093), отцу Вла
димира II Всеволодовича Мономаха (1053—1125). Но еще боль
ше потомков Рюриковичей произошло от Великого князя Все
волода Юрьевича, сына Юрия Владимировича Долгорукого.
Недаром Всеволода прозвали «Большое Гнездо». У него было 8
сыновей: Константин, Борис, Юрий, Ярослав, Глеб, Владимир,
Иван, Святослав — и 4 дочери. Заметим, что все его дети были
только от первого его брака с чешской княжной Марией.
С увеличением потомков не только у великих князей, но
главным образом у княжеских потомков, не владевших таким
высоким титулом, количество князей росло, и чтобы каждого
обеспечить владением, великие князья стали дробить свои кня
жества, чтобы дать средства для жизни каждому своему сыну.
Но так как земли на всех все равно не хватало, то появились
князья-изгои, потомки, не получившие надела. Им ничего не
оставалось делать, как идти в услужение к князю.
В монгольский период некоторые ордынские князья стали
присваивать себе титул «князь». Их потомки, служившие на
Руси, были признаны княжескими родами.
191
Русскими княжескими родами были признаны также и кав

казские княжеские роды, чьи потомки избрали для себя службу
русскому великому князю.
Помимо князей Рюриковичей, на Руси в конце XIV — начале
XV века, то есть значительно позже, появились русские князья
Гедиминовичи, потомки Великого князя Литовского Гедимина
(1316—1341).
Обратимся к истории возникновения этих княжеских родов.
Литовское княжество, основателем которого был Миндовг
(Миндаугас), упомянутый в русских летописях 1219 года, было
создано в XIII веке. Это было языческое государство, которым
до Миндовга правили племенные вожди. С самого начала воз
никновения этого княжества в него вошли не только литовские,
но и русские земли, поэтому между литовцами и русскими
были установлены крепкие связи. Миндовг, понимая, насколь
ко Русь превосходит по своему развитию княжество Литовское,
поддерживал тесные связи с русскими князьями, в частности, с
великим князем Александром Невским и князем галицким Да
ниилом Романовичем. Чтобы укрепить связи с Галицким кня
жеством, Миндовг выдал замуж за князя Даниила Романовича
свою дочь Альдону.
Особенно большие территории Руси оказались в Великом
княжестве Литовском при его правителе Гедимине, при кото
ром это княжество получило такое название. Тогда в состав Ве
ликого княжества Литовского входили Минск, Витебск, Туров,
Пинск. В Полоцкой земле княжили тоже литовские князья.
Русские земли в составе Великого княжества Литовского за
нимали больше территорий, чем собственно литовские. При
этом русские области стояли на более высоком уровне социаль
ного, хозяйственного и культурного развития, а потому оказы
вали существенное влияние на жизнь литовского государства.
Кроме литовских князей, верхушку правления составляли рус
ские феодалы. Русские князья и бояре помогали великому кня
зю литовскому в дипломатических переговорах и в решении
важных государственных вопросов. Великое княжество Литов
ское приняло «Русскую правду», созданную Ярославом Муд
рым как действующий свод законов. Впоследствии, в княжение
Великого князя литовского Казимира, «Русская правда» яви
лась одним из источников для Судебника, принятого в этом го
сударстве в 1468 году.
Очень важно отметить, что государственным языком Велико
го княжества Литовского был русский язык, правда, в его за-
192
падном варианте — «русская мова». Это стало возможным по

тому, что русский язык был средством общения наиболее обра
зованной части литовского общества и его верхушки. Он выпол
нял в государстве функцию, сравнимую с функцией латинского
языка в Западной Европе, то есть был языком официальных бу
маг и соглашений, языком науки и культуры.
Впоследствии «русская мова» послужила основой для фор
мирования украинского и белорусского литературных языков.
Присоединение русских земель к Великому княжеству Ли
товскому осуществлялось не только путем захвата, хотя и это
имело место, но, прежде всего, в результате добровольного
признания русскими князьями и боярством власти литовских
князей.
Причиной такой добровольной, на основе соглашений, уступ
ки земель было желание русских князей, с одной стороны, огра
дить себя от агрессии немецких рыцарских орденов, а с другой,
освободиться от ордынского посягательства, потому что литов
ские князья не были вассалами Орды и ордынское иго на их тер
риторию не распространялось.
В XIV веке давние связи литовских княжеских семей с рус
скими князьями Рюриковичами настолько расширились, что
между ними стали нередкими брачные союзы. Например, одна
из дочерей Гедимина была замужем за тверским князем; сын
Гедимина, Ольгерд, был дважды женат, и оба раза на русских
княжнах. Дочери Ольгерда были замужем за русскими князья
ми; одна — за князем карачевским Святославом Титовичем, а
другая — за серпуховским князем. Сын карачевского князя
Святослава Титовича и литовской княжны — Юрий Святосла
вич — получил от своего отца в удел г. Мосальск и стал первым
удельным князем мосальским, родоначальником князей Мо-
сальских. Русский князь Адриан Титович был женат на дочери
литовского князя Гаманта — Елене. Их потомки стали князья
ми Звенигородскими и Волховскими.
Внук Гедимина — Корибут, в крещении Дмитрий Ольгердо-
вич, — был женат на дочери князя Олега Рязанского — Анаста
сии. Единственная дочь Великого князя Литовского Витовта —
София Витовтовна была отдана замуж за Великого князя Мос
ковской Руси Василия I Дмитриевича, сына Дмитрия Донского.
Она стала матерью Великого князя московского Василия II Ва
сильевича Темного, бабушкой Иоанна III Васильевича, праба
бушкой Василия III Иоанновича и прапрабабушкой Иоанна IV
Васильевича Грозного.
Боярин в XVI—XVII веках
Сцена из истории времен Московского государство XVI века.

Гравюра на дереве. Всемирная иллюстрация. 1874 г.
Якоби В. Шуты
при дворе импе
ратрицы Анны
Иоанновны.
1872 г.
Въезд императора
Александра I
с союзниками
в Париж 1814 г.
Хромолитография
Н.А. Ризниково
из альбома
«Отечественная
история в картинах
для школы и дома».
По акварельным ри
сунком художника
А. Д. Кившенко.
СПб. 1881 г.
Неизвестный художник.
Портрет Екатерины с текстом «Но-
коза» в руках. Миниатюра.
1770-е гг.
Христинек Корл Людвиг.
Портрет генерал-аншефа графа
А.Г. Орлова-Чесменского. 1779 г.
Айвазовский И.К. Чесменский бой 26 июня 1770 года.

1848 г.
Брюллов К.П. Портрет Великой княгини Елены Павловны
с дочерью Морией. 1830 г.
Интерьеры Усольской усадьбы Голицыных
Максимов В.М. С дипломом. 1890 г.
Пукирев В.В. Неровный брак. 1862 г.

Патриарх Иов Патриарх Алексий II
Патриарх Кирилл
Здание Благородного собрания и Церковь Параскевы Пятницы в Охотном ряду.
Середина XIX в. С оригинала С. Дицо. Литография,
раскрошенная акварелью (фрагмент)
Дощеников И.С. Игра купца с гостем в шашки. 1840—1850-е гг.
Дощеников И. С. Женский портрет.

1840-е гг.
Васнецов А.М. Книжные лавочки но Спасском мосту в XVII веке. 1902 г.
Васнецов А.М. Воскресенский мост через Неглинку. Начало XX в.

Маковский В.Е. Первый фрак. 1895 г.
Маковский К.Е. Народное гуляние во время масленицы но Адмиралтейской площа

ди в Петербурге. 1869 г.
Казаки. Уралка, уралец, донец, черноморец.
Из альбома Г.-Ф.Х. Паули «Этнографическое описание народов России». 1862 г.
Венецианов А.Г. Гумно. Первая половина 1820-х гг.
Венецианов А.Г. Но пашне. Весна. Первая половина 1820-х гг.

Маковский В.Е. Крестьянские дети. 1890 г.
Максимов В.М. Аукцион за недоимки. 1880—1881 гг.

Крюгер Ф. Император Александр II в форме генерала
лейб-гвардии Кирасирского Его Величество полка. 1864 г.
Кившенко А.Д. Чтение Манифеста 1861 года Александром II
но Смольной площади в Санкт-Петербурге. 1880 г.
Серебряный жетон
«В помять освобождения крестьян от
крепостной зависимости».
1861 г.
Мясоедов Г.Г. Чтение Положения 19 февраля 1861 года. 1873 г.

193
Исторические судьбы русских княжеств и Великого княже

ства Литовского тесно переплетались между собой в течение
многих столетий. Литовские княжны, став женами русских
князей, явились продолжательницами рода Рюриковичей, а
литовские князья, потомки Гедимина, посредством брака по
роднившиеся с русскими княжескими семьями, положили на
чало второй линии княжеских родов — Гедиминовичей.
Великий князь Литовский Гедимин имел 8 сыновей, став
ших владетелями земель. Но, конечно, не все они положили на
чало русским княжеским родам Гедиминовичей.
Его третий сын Наримонт Гедиминович, в крещении Глеб
(ум. 1348), князь Пинский и Полоцкий, сначала княжил в ка
честве служилого князя в Новгородской земле. Новгород в то
время, отстаивая свою независимость, вел борьбу с Великим
князем Московским Иоанном I Калитой. Для укрепления своих
сил в этой борьбе новгородцы в 1333 году передали литовскому
князю Наримонту в «отчину и в дедину» Ладогу, Орешек, Ка
рельский город и половину Копорья. Через 5 лет Наримонт из
этих земель вернулся в Литву, оставив вместо себя в этих горо
дах наместников. После смерти отца в 1341 году князь Нари
монт получил в наследство Пинск, где и княжил, признав
власть своего брата Ольгерта Гедиминовича, который стал в
1345 году Великим князем Литовским.
Потомки князя Наримонта положили начало княжеским ро
дам русских князей Гедиминовичей. Его правнук по линии его
сына Михаила, князя Пинского, — Михаил Константинович
Курцевич, унаследовавший княжество Пинское и Бурешское,
стал родоначальником русской ветви князей Курцевичей.
Другой его внук, Василий Федорович Патрикеев, по про
звищу Хавака (Ховака), явился родоначальником князей Хо
ванских.
Потомок Наримонта Гедиминовича Михаил Иванович Булга
ков, по прозвищу Голица, стал родоначальником князей Голи
цыных, а его родной брат Андрей Иванович Булгаков, по про
звищу Курака, положил начало княжескому роду Куракиных.
Четвертый сын Гедимина — Ольгерд, в крещении Алек
сандр, в пострижении Алексий (ум. 1377), Великий князь Ли
товский с 1345 по 1377 год, был дважды женат, и оба раза на
русских княжнах Марии и Ульяне Александровне. Он уча
ствовал в борьбе с Ордой за освобождение русских земель от
татарского ига и вмешивался в междоусобицы Северо-Восточ
ной Руси.
194
Как уже было сказано, вторым браком литовский князь Оль-

герд был женат на тверской княжне Ульяне Александровне, а
потому в союзе с Тверью выступал против Москвы в 1360, 1370
и 1372 годах и даже осаждал ее, но неудачно. Несмотря на то
что Ольгерд крестился в православие и даже принял постриг,
похоронен он был по языческому обряду.
Ольгерд и его сыновья дали потомство большей части рус
ских княжеских родов Гедиминовичей.
Так, внук Ольгерда князь Михаил Дмитриевич явился родо
начальником князей Трубецких. Второй его внук, князь Васи
лий Константинович, — родоначальником князей Чарторыс-
ких (Чарторижских, Чарторыйских). Третий внук Ольгерда
Гедиминовича стал родоначальником князей Сангушко.
Потомок Корибута, сына Ольгерда (в крещении Дмитрия
Ольгердовича) — Михаил Васильевич, князь Збаражский, —
после смерти своего бездетного дяди Солтана, князя Вишневец
кого, получил в наследство замок Вишневец и стал родоначаль
ником князей Вишневецких.
Его родной брат Федор Васильевич стал родоначальником
княжеского рода Воронецких.
Правнук Ольгерда Гедиминовича князь Юрий Федорович
(Федькович) стал родоначальником князей Несвицких, русской
ветви которых положил начало князь Василий Несвицкий.
К концу XIII — началу XIV века возникло не только Вели
кое княжество Литовское, распространившееся на западные и
юго-западные русские земли, в это же время на Руси в обста
новке татаро-монгольского ига сложилась новая политическая
система, связанная с переносом столицы из Киева в г. Влади
мир, то есть фактически произошло обособление Северо-Вос
точной Руси. Главой феодальной иерархии стал великий князь
Владимирский. Оставаясь правителем своего княжества, он
получил возможность расширить и укрепить границы княже
ства Владимирского и своим великокняжеским боярам предо
ставить выгодные наместничества на богатых и плодородных
владимирских землях. Великокняжеский владимирский стол
увеличивал престиж князя, и потому в XIV веке князья мос
ковские, тверские и суздальско-нижегородские вели борьбу за
ярлык, который выдавал золотоордынский хан на владимир
ский стол. И все же ни Владимирскому княжеству, ни претен
довавшему на это место княжеству Тверскому не суждено
было стать центром создания Русского государства. Таким
центром стала Москва.
195
В 70-е годы XIII века младший сын великого князя Алексан

дра Невского, Даниил Александрович, получив в удел московс
кую землю, сумел ее значительно расширить. Он отвоевал в
1301 году у Рязанского княжества Коломну, что дало выход к
низовьям Москвы-реки и к Оке, а затем присоединил вымороч
ные переяславские земли, граничившие с Ростовским княже
ством, которые тоже через какое-то время оказались в составе
Московского княжества.
Старший сын Даниила Александровича — Юрий Данилович
(1303—1325) присоединил к Москве отвоеванный у Смоленско
го княжества Можайск. А его младший брат Иван Данилович,
по прозвищу Калита, княживший на Москве в 1325—1340 го
дах, сумел сделать Московское княжество самым сильным на
Руси, да так, что его великое княжение никто даже не осмели
вался оспаривать.
В результате возвышения Москвы и образования Московской
Руси раздробленные удельные княжества стали один за другим
терять свою самостоятельность. Одни удельные князья со своей
дружиной, со своим двором подчинились Великому князю Мос
ковскому, заняли место в структуре его двора. Другие упорно
отстаивали свою независимость.
Создание единого государства — Московской Руси — повлия
ло не только на развитие ее экономики и социального строя,
важные изменения произошли в структуре феодальной соб
ственности на землю, что прежде всего коснулось землевладе
ния князей. Несмотря на то что князья сохранили свои наслед
ственные земли, эти их земельные владения все больше
становились похожими на обычные боярские вотчины. Многие
удельные князья отдавали свои земельные владения великому
князю, а взамен получали вотчины в Московском и Владимир
ском княжествах, там же князья и их жены покупали новые
земли, присоединяя к ним и земли, полученные князем в каче
стве приданого при женитьбе. Все это постепенно делало кня
жеское землевладение таким же, как вотчина у бояр. Разумеет
ся, процесс этот длился долго и оформился в общих чертах
лишь к XVI веку.
В XV веке, в правление Иоанна III Васильевича (1462 —
1505), в связи с установленной им иерархией чинов при его Го
сударевом дворе, князья потеряли свое первенствующее значе
ние, уступив его боярам, второму правящему сословию. При
этом княжеский титул остался родовым и наследственным, а
титул боярина перестал быть родовым и наследственным, он
196
стал чином Государева двора, а потому уже не мог быть передан

старшему сыну.
В первой трети XVI века, в великое княжение Василия III,
произошло событие, которое коренным образом повлияло на
статус князей. Была официально учреждена Боярская дума и
определены думные чины боярина и окольничего, а также дум
ных дьяков, а затем и думных дворян. Самым высоким чином
стал чин думного боярина, который нужно было заслужить дол
голетней и верной службой великому князю, начиная с низших
чинов стольника, чашника, постельничего и подобных. Князья
тоже должны были службой у великого князя получить этот
высокий почетный чин. Конечно, князьям было легче заслу
жить его, многие княжеские роды получили право не служить в
чине окольничего. Кроме того, Государь часто жаловал в бояре
князей, исходя из их родовитости. Но все же сам этот принцип
«обояривания» князей явился знаком снижения социального
статуса княжеского сословия. Из свободных вассалов они пре
вращались в подданных великого князя и по статусу станови
лись равными с боярами. Особенно это ущемляло престиж быв
ших удельных князей, к которым в прошлые времена бояре
приходили служить.
Таким образом, в середине XVI века правящее сословие кня
зей слилось с привилегированным боярским сословием.
С XVII века в особых случаях титул князя стал признаваться
за приехавшими в Россию иностранцами, носившими на родине
иные титулы. Получали этот титул и многие татарские мурзы,
как крещеные, так и оставшиеся в мусульманской вере. Этот
процесс остался запечатленным в фамилиях российских кня
жеских родов.
Так, например, фамилии князей Урусовых, Юсуповых свиде
тельствуют о том, что эти князья потомки ордынской знати.
Князья Черкасские фамилией своей ясно показывают свою при
надлежность кавказскому роду. Фамилия Чингис указывает на
происхождение от среднеазиатского, киргизского рода. Князья
Витгенштейн ведут свое начало от голландского рода, а князья
Сапега — от польского.
Княжеские роды Рюриковичей и Гедиминовичей получали
фамилии или от названия их удела, вотчины, или от прозвищ
своих родоначальников.
Так, князья Волконские получили свою фамилию по назва
нию их удела на реке Волкони; князья Волховские — по назва
нию их удела города Волхова; князья Голицыны — по прозвищу
197
их родоначальника Голицы, а князья Куракины — по прозвищу

их родоначальника Кураки. Интересно, что князья Лобановы-
Ростовские соединили в своей фамилии и прозвище родоначаль
ника Лобан, и название своей вотчины.
Как уже говорилось выше, род Рюриковичей с течением вре
мени разделился на большое количество ветвей.
Наибольшее влияние среди русских князей приобрела
ветвь, родоначальником которой был правнук Святослава —
Великий князь Владимирский Всеволод III Юрьевич Большое
Гнездо. Его потомки не только получали титул Великого кня
зя, но некоторые из них стали царями Московского государ
ства (Иоанн III, Василий III, Иоанн IV Грозный, Феодор Иоан
нович). Со смертью царя Феодора Иоанновича царская
династия Рюриковичей пресеклась. Но княжеские роды Рю
риковичей продолжали играть важную роль в жизни русского
государства.
Рюриковичи владели княжествами Черниговским, Галиц
ким, Смоленским, Ярославским, Ростовским, Белозерским,
Стародубским и Турово-Пинским.
К владетелям Черниговского княжества относятся княжес
кие роды Одоевских, Мосальских, Огинских, Горчаковых, Вол
конских, Оболенских, Барятинских, Долгоруковых и др. (всего
17 родов). Князьями из княжества Галицкого явились Друц-
кие, Бабичевы, Путятины и др. (всего 6 родов). Ведут свою ис
торию от княжества Смоленского князья Вяземские, Козловс
кие, Дашковы, Кропоткины (4 рода). Князья Троекуровы,
Прозоровские, Львовы, Дуловы, Щетинины и др. (13 родов) по
лучили свое начало в Ярославском княжестве. В Белозерском
княжестве — роды Белосельских, Белозерских, Вадбольских,
Шелешпанских и Ухтомских (4 рода). Земли Ростовского кня
жества дали 3 рода: князей Щепиных-Ростовских, Лобановых-
Ростовских, Касаткиных-Ростовских. Стародубскому княже
ству обязаны своим возникновением 4 рода: князей Гагариных,
Ромодановских, Хилковых, Гундоровых. К Турово-Пинскому
княжеству восходит только один род — князей Святополк-Чет-
вертинских.
Колена и ветви Гедиминовичей образовали роды князей Го
лицыных, Куракиных, Хованских, Трубецких, Чарторыских
(Чарторижских, Чарторыйских) и др. (всего 11 родов).
В царствование Петра I, после учреждения Табели о рангах,
князья перестали быть отдельным правящим сословием, вместе
с боярами и дворянами они составили дворянское привилегиро
198
ванное сословие и при этом сохранили свой титул частным, ро

довым, наследственным, потомственным.
Сохранению родового титула «князь» способствовало и то,
что, в отличие от «боярина», статус князя никогда не рас
сматривался как чин, а потому и сохранился как высший
дворянский титул даже и после учреждения Табели о рангах
в 1722 году.
В Петровскую эпоху в Российском государстве возникли но
вые княжеские роды. Основой их возникновения явились: при
знание российским императором иностранных княжеских ро
дов, пожалования в княжеское достоинство российских
подданных императором Священной Римской империи, при
знанные российским государем, и главное — пожалования кня
жеского титула Государем Всероссийским.
Так возникли роды князей Витгенштейн, Зубовых, Любо-
мирских, Радзивиллов, светлейших князей и князей Потемки
ных и др., возведенных в княжеское достоинство государями
Священной Римской империи и признанных в этом достоинстве
в российской империи.
Возникли новые княжеские роды, получившие княжеский
титул от российских императоров: роды князей Барклай-де-
Толли, светлейших князей Меншиковых, Ливен, Голенище
вых-Кутузовых, Варшавских, Безбородко и др.
В допетровское время княжеский титул не бывал пожало
ванным государем, он был только родовым, наследствен
ным, потомственным. Государевым указом лишь подтверж
далось или признавалось право потомков владетельных
родов на этот титул. Были случаи и утраты княжеского ти
тула, например, некоторыми Рюриковичами, раньше дру
гих лишившимися уделов: Татищевыми, Ржевскими, Все
воложскими.
Пожалования в княжеское достоинство начались только с пет
ровского времени. Первым был пожалован в 1705 году А.Д.Мен
шиков, правда, титулом князя Священной Римской империи,
подтвержденным Петром I. В 1707 году, также первым, Алек
сандр Данилович получил титулы герцога Ижорского и светлей
шего князя Русского государства.
С этого времени появился новый, самый высокий княжеский
титул — «светлейший князь», или титул Светлости.
При Екатерине II в княжеское достоинство были возведены
Г.А. Потемкин, Г.Г. Орлов и П.А. Зубов, но не русской императ
рицей, а императором Священной Римской империи. Причем
199
Потемкин был возведен в титул Светлости и именовался свет

лейшим князем.
Павел I пожаловал княжеский титул пяти российским фами
лиям: вице-канцлеру А.А. Безбородко, Ромадановским-Лады-
женским (сенатору Н.И. Ладыженскому, женатому на внучке
князя А.М. Ромодановского), Лопухиным с титулом Светлости
(в угождение своей фаворитке Анне Петровне Лопухиной), гра
фу А.В. Суворову-Рымникскому с фамилией Италийский и Ар-
гутинским-Долгоруковым.
При Александре I княжеский титул получили 3 фамилии:
Салтыковы, Голенищевы-Кутузовы и Барклай-де-Толли. И осо
бо — супруге великого князя Константина Павловича —
Жаннете с фамилией Лович. Много пожалований было при Ни
колае I: в княжеское достоинство были возведены 16 фамилий.
При Александре II — лишь два пожалования: графу А.Ф. Орло
ву и князю А.М. Горчакову с титулом Светлости.
При Николае II было только одно пожалование — сыну Вели
кого князя Павла Александровича от морганатического брака.
Таким образом, за всю историю государства Российского до
1917 года было всего 20 княжеских родов, получивших титул
князя по пожалованию российских императоров. Однако, если
учесть, что большинство родов через 2—3 поколения, благодаря
женитьбам и замужествам, пересекалось, эта цифра становится
весьма значительной.
В Российской империи княжеское достоинство имело 3 сте
пени: 1) Его Высочество Великий Князь (для членов Дома Рома
новых), 2) князь с титулом Светлости, или светлейший князь и
3) князь.
Князь имел право на обращение к нему со стороны как ниже
стоящих, так и вышестоящих лиц титулованием «Ваше сия
тельство»; светлейший князь — титулованием «Ваше Свет
лость» («Ваша Светлость»), а Великий князь имел титулование
«Ваше Высочество». Вышестоящие должностные лица и лица,
принадлежавшие к высшему свету, при обращении употребля
ли частный титул «князь», или «светлейший князь», или
«Ваше Высочество». Когда же о князе говорилось в 3-м лице,
тогда его называли «Его сиятельство князь», «светлейший»,
или «Его светлость», а в отношении Великого князя — «Его
Высочество».
Во все века существования Русского государства князья, ко
торые в Древней Руси и в период удельных княжеств сами оли
цетворяли монархическую власть, в Московском государстве и
200
в Российской империи являлись, за очень редким исключением

(например, князь Курбский, князья-изменники в Смутное вре
мя, декабристы, революционеры), прочной опорой монархичес
кой власти.
Не только возведение в боярство в прежние времена, пожало
вание титулом Светлости, земли с крестьянами, деньги, подар
ки, награды, ордена и грамоты получали князья взамен своего
преданного служения, но терпели от монархов и опалу, и казни,
и пытки, и ссылки, и долгие годы застенка.
Наряду с боярами, князья были близкими советниками вели
ких князей, а затем царей, сидели в Боярской думе, затем в
Царской думе, затем в Сенате и Государственном Совете, явля
лись и законодателями, и исполнительной властью, несли дип
ломатическую службу. Князья сражались на поле брани во гла
ве русских войск. Они составили военную славу России (князья
Александр Невский, Дмитрий Донской, Дмитрий Пожарский,
Александр Суворов, Михаил Кутузов, Петр Багратион, Барк
лай-де-Толли и др.). Они несли придворную и государственную
службу (Г.А. Потемкин, А.А. Безбородко, Воронцовы, Волконс
кие, Долгоруковы, Голицыны, Лопухины, Репнины и др.). Они
были носителями культуры и просвещения. Среди них были из
вестные писатели и поэты (П.А. Вяземский, В.Ф. Одоевский,
А.И. Одоевский, З.А. Волконская и др.). Но среди них были и
заговорщики: убийцы императоров Петра III (А.Г. Орлов) и
Павла I (князь Ф.С. Барятинский), Григория Распутина (князь
Феликс Юсупов). Были среди них и декабристы (князья
С.Г. Волконский, С.П. Трубецкой, А.И. Одоевский, А.П. Баря
тинский, и революционеры (князь П.А. Кропоткин).
За большие заслуги перед Отечеством и Церковью некоторые
князья и княгини были канонизированы как святые Русской
Православной Церкви: Великая княгиня Ольга, князья-страс
тотерпцы Борис и Глеб, Великий князь Киевский Владимир I
Святославич, князь Владимирский Андрей Боголюбский, Вели
кий князь Владимирский Михаил Ярославич, его супруга Ве
ликая благоверная княгиня Анна Кашинская, князь Александр
Невский, князь Дмитрий Донской, его супруга Великая благо
верная княгиня Евдокия.
Сословие князей всегда было правящим сословием на Руси и,
конечно, стоя у власти, всегда было привилегированным сосло
вием. И это было понятно, потому что именно князья стояли во
главе процессов формирования сначала Московского, а затем
201
Российского государства, отдавали все силы его строению и его

защите. В Российской империи княжеские роды в годы наше
ствия врагов своею кровью отстаивали Отечество, в мирное вре
мя служили в полках, несли тяготы гражданской службы, яв
лялись законодателями, заседали в Государственном Совете, в
Государственной думе, в Сенате, в Синоде, несли гражданскую
службу в приказах, коллегиях, министерствах, возглавляли в
качестве канцлеров российское правительство, осуществляли
службу посольскую и все внешнеполитические связи своей
страны. Княжеское сословие в эпоху Петра I слилось с бояр
ским и дворянским в единое дворянское сословие, оставив кня
зьям лишь титул.
Октябрьская революция разрушила все государственные
внутренние и внешние связи, новая власть объявила все кня
жеские титулы упраздненными, казнила всех, кто был у влас
ти, а особенно князей, какое бы положение они ни занимали.
В результате разгрома дворянского сословия большая часть
представителей княжеских родов была расстреляна и сослана,
иные бежали за границу, иные поселились в маленьких город
ках и поселках, спрятавшись за личиной серого советского обы
вателя.
Потомки древних русских княжеских фамилий и теперь жи
вут частью в России, частью за рубежом. Конечно, они не игра
ют теперь той роли, какую играли некогда представители кня
жеских родов и в Московском государстве, и в Российской
империи, когда многие из них заслугами своими перед Отече
ством вошли в историю нашего государства.
Однако, несмотря на то, что в советское время многие князья
были физически устранены, а оставшиеся в живых тщательно
скрывали свое происхождение, охраняя эту тайну даже от сво
их детей, все равно потомки княжеских родов продолжали мно
говековую семейную традицию: верой и правдой служить своей
Отчизне и своему народу.
И это не пустые слова. В качестве примера можно привести
историю князя Георгия Всеволодовича Вадбольского, моск
вича, потомка Рюриковичей и прямого потомка по мужской
линии основателя Москвы Юрия Долгорукого. Князь
Вадбольский много лет провел за границей в качестве развед
чика. Теперь он ветеран внешней разведки. Конечно, он по
пал в разведку потому, что тем, кто его туда принимал, было
неизвестно, что Вадбольский — фамилия княжеская. Да и
202
сам Георгий Всеволодович узнал, что он князь, уже в зрелом

возрасте, когда учился в институте. Однажды на занятиях
преподаватель, старый интеллигент, сказал: «А теперь по
просим князя Вадбольского рассказать нам...». Георгий Все
володович подумал, что это шутка, но все же, придя домой,
рассказал своей матери о реплике преподавателя. Неожидан
но для него мать сказала, что это не шутка, что от него скры
вали, но он действительно потомок старинного княжеского
рода, и показала грамоты, свидетельства и генеалогическое
древо рода Вадбольских. С тех пор он стал с большим интере
сом изучать отечественную историю и особенно свою родос
ловную. Служить Родине, куда бы ни послали, было уже в
княжеской крови. И он с честью выполнил свой гражданский
и княжеский долг.
Среди современной интеллигенции, занимающей ключевые
посты в науке, производстве, культуре и даже в правительстве,
встречаются известные княжеские фамилии, например, Голи
цыны, Нарышкины, Оболенские, Шуваловы и др. Многие кня
зья, живущие за границей, не забывают своей исторической ро
дины и стараются по мере сил и возможностей принять участие
в возрождении культурных традиций России, ее исторических
памятников. Среди них члены августейшей фамилии, а также
князья Воронцовы, Дашковы, Чавчавадзе и др.
Современные дворянские собрания и их предводители дела
ют попытку объединить российских дворян, и в первую очередь
князей, для возрождения дворянского, а особенно княжеского,
благородства, чести, гражданской инициативы в духе патрио
тизма, верного служения своей Отчизне. К сожалению, совре
менные «дворяне», восприняв менталитет и воспитание «совет
ского человека», не смогли внести в дворянские собрания дух
благородства, гражданской инициативы, высокого служения
родине.
Он (Глинский) улыбнулся насильно при ее вопросе.

— У нас в России, — сказал он, — мало бают цены родословным: Петр
Великий показал дорогу для сравнения всех сословий одним только достоин
ствам. Последний солдат может выслужиться до высших чинов, и первые
князья и графы должны начинать службу с солдатского звания. Каждый чин
приобретается заслугою. В доказательство того, как мало мы смотрим на
родовые достоинства, я скажу вам, что дед мой, происходивший от владе
тельных князей Глинских, добровольно перестал называться князем, не имея
никакого владения при титуле...
Н.А. Бестужев. Русский в Париже 1814 года
Сословия. Крестьянство
203
крестьянство, -а, с., собир.

(от «крестьянин» — крещеный человек, христианин).
Прил. «крестьянский», -ая, -ое.
Син: «крестьяне», крестьян, мн. собир.,
а также «мужики», мужиков, мн. собир.
Крестьянство — самое многочисленное сословие Российской

империи и главный источник пополнения других сословий и со
словных групп.
Первое упоминание о крестьянине в современном значении
слова относится к XV веку, хотя хлебопашцы и сельские жите
ли существовали значительно раньше, только их называли
смердами. В.О. Ключевский писал, что «смерд в тесном смысле
слова был крестьянин, живший на земле, никому не принадле
жавшей, смерд, таким образом, — государственный крестья
нин, живший на княжеской, государственной земле».
В Древней Руси все земли принадлежали князьям. Земле
дельцы-крестьяне, жившие на княжеских землях, своей зем
ли не имели и как бы арендовали ее у князя. Постепенно го
судари-князья стали раздавать земли самым верным своим
дружинникам: боярам, служилым людям — дворянам, бояр
ским детям, жильцам, а также монастырям. Таким образом,
оказалось, что земледельцы-крестьяне стали пользоваться
землей, которая принадлежала не только великому князю
или монастырю, но и являлась боярской вотчиной или была
поместьем, переданным дворянину за верную службу. У кре
стьян не было ни своей земли, ни денег для уплаты аренды, а
порой даже и орудий труда. Так постепенно земледельцы-
крестьяне оказались в зависимости от вотчинника или поме
щика, входили в неоплатные долги за пользование землей,
чем прикреплялись к этой земле, все больше входя в зависи
мость от ее хозяина.
Формирование крестьянства как сословия было возможно
лишь в процессе образования русского государства. Однако про
цесс создания государства в силу исторических причин занял
несколько веков. В результате иноземных вторжений XIII—
XIV веков от Руси было отторгнуто большое количество плодо
родных земель, крестьяне понесли большие потери «от огня и
меча». Это весьма замедлило хозяйственное и экономическое
развитие будущей России, явилось препятствием к созданию
единого государства.
204
В XV веке, освободившись от татарского ига, Россия остава

лась в изоляции от стран Западной Европы, а попытки преодо
леть эту изоляцию наталкивались на сопротивление соседних
государств.
И все же образование государства в XIV—XVI веках — снача
ла Московского Княжества, а затем Московского Царства —
явилось основой для формирования крестьянства как сословия.
Одновременно шел процесс закрепощения крестьянства. Крес
тьяне, в силу причин, о которых сказано выше, оказались в за
висимости от вотчинников и помещиков. Однако они имели
еще право переходить от одного хозяина к другому. В XV веке
Судебником Иоанна III (1497) был даже определен специаль
ный день, в который крестьянин мог осуществить это право.
Это было 26 ноября (по старому стилю) — «Юрьев день». Крес
тьянин мог перейти к другому владельцу в течение недели до
Юрьева дня и недели после него. В царствование Иоанна Гроз
ного, с 1581 года, началась практика «заповедных лет», то есть
лет, когда Юрьев день временно отменялся. В 1597 году, в цар
ствование Феодора Иоанновича, правительством Бориса Году
нова был издан указ «об урочных летах», то есть об установле
нии 5-летнего срока сыска беглых крестьян, фактически
отменявший Юрьев день. В памяти народа этот факт закабале
ния крестьян сохранился в поговорке: «Вот тебе, бабушка, и
Юрьев день!». Ныне это выражение означает конец, отмену ка
кого-либо права или традиции.
В начале XVII века наступило Смутное время. Против
Московского Царства была предпринята интервенция польско-
литовских и шведских феодалов (походы Лжедмитрия I и
Лжедмитрия II), были захвачены и большею частью разорены
жизненно важные северо-западные и западные районы, в кото
рых пострадало прежде всего крестьянство.
К тому же постоянные набеги крымско-турецких феодалов
привели к разорению и тяжелым потерям крестьянства, жив
шего в южных районах Московского государства.
Все эти особенности исторического пути России способство
вали укреплению и утверждению системы, получившей назва
ние «крепостное право». В 1649 году, в правление царя Алек
сия Михаиловича, вышел первый печатный памятник русского
права — «Соборное уложение», в котором окончательно был ут
вержден феодальный строй Русского государства и осуществле
на систематизация законов для всех существовавших тогда со
словий: бояр, дворян, посадских людей, стрельцов, крестьян и
холопов.
205
В Уложении предписывалось закрепление крестьянства в

писцовых книгах за государем, за боярами-вотчинниками, дво
рянами-помещиками, за монастырями. Крестьянское сословие
оказалось неоднородным: одни крестьяне стали государствен
ными, или казенными, другие монастырскими, а третьи крепо
стными, принадлежавшими вотчинникам или помещикам уже
на вполне законных основаниях. Были и вольные хлебопашцы,
составившие впоследствии сословную группу однодворцев. Эта
неоднородность крестьянской массы увеличилась с возникнове
нием торговых крестьян, которым сначала было разрешено тор
говать только в своих уездах, а с 1865 года и повсюду — при ус
ловии приобретения гильдейского свидетельства.
Государственные, или казенные, крестьяне были приписаны
вместе с землями к государственной, то есть к царской, а затем
императорской казне, и управление ими велось по дворцовой
линии. Сюда относились не только хлебопашцы и другие сельс
кохозяйственные работники, но и вся царская служба, состоя
щая из крестьян, приписанных к охотничьим угодьям, конюш
ням, каретным и другим подобным отраслям дворцового хозяй
ства.
Часть из них в качестве работных людей трудилась на импе
раторских заводах, на возведении дворцов и парков, на строи
тельстве судов и военного вооружения. Они ощущали себя более
свободными, чем крепостные крестьяне, многие из них приоб
ретали профессию, становились мастерами своего дела.
Общее число монастырских крестьян было больше, чем госу
дарственных, казенных, но меньше, чем крепостных. Однако
монастыри были более крупными владельцами крестьянских
душ в сравнении с отдельными помещиками. Например, в сере
дине XVIII века Троице-Сергиева лавра владела 106 тысячами
душ мужского пола, в то время как самый крупный помещик,
граф П.Б. Шереметев, имел 44 560 душ крестьян мужского
пола.
В царствование Екатерины II монастырские крестьяне были
переданы из рук монастырей в ведение коллегии экономий, по
чему и стали называться экономическими. Если и прежде монас
тырские.крестьяне имели право на движимое имущество и могли
жаловаться на своих управителей, то, став экономическими, они
получили большие наделы земли и вместо барщины и оброка
должны были платить подушную подать, а сверх нее — подать
казне по 1 руб. 50 коп. с души в год. В 1783 году эта подать была
увеличена до 3-х руб. и сравнялась со сбором, назначенным
казенным крестьянам. Она существовала 100 лет: закон об отме
206
не подушной подати был подписан Александром III 28 мая

1886 года.
Крепостные крестьяне численностью превосходили как ка
зенных, так и экономических, однако их количество было
меньше, чем вместе взятых других крестьян. Они оказались
наиболее зависимыми и наиболее угнетенными. Крепостные
крестьяне, жившие в деревне, вдали от своих господ, подверга
лись порой весьма жестокому обращению с ними со стороны
бурмистра, старосты, полицейских властей.
Те же, кто жил при господском доме, так называемые дворо
вые, холопы, испытывали на себе характер своего господина,
зачастую весьма вздорный и капризный. Русская классическая
литература полна рассказов о жизни крепостных крестьян. Рус
ские писатели в своих произведениях и напрямую, и косвенно
призывали к освобождению крестьян от крепостной зависи
мости. Достаточно вспомнить «Муму» и «Записки охотника»
И.С. Тургенева, «Мертвые души» Н.В. Гоголя, рассказы
И.И. Мельникова-Печерского и др. писателей XIX века, каж
дый из которых непременно уделял внимание так называемому
«крестьянскому вопросу», чтобы показать, какой была жизнь
бесправного по сути крепостного крестьянина. Все понимали,
что многие помещики категорически были не согласны с осво
бождением крестьян. А.С. Пушкин в очерке «О Екатерине II»
написал о позиции таких помещиков-крепостников: «Если бы
гордые замыслы Долгоруких и проч, совершились, то владель
цы душ, сильные своими правами, всеми силами затруднили б
или даже вовсе уничтожили способы освобождения людей кре
постного состояния, ограничили б число дворян и заградили б
для прочих сословий пути к достижению должностей и почес
тей государственных».
Уже в XVII веке крепостные крестьяне официально могли
подлежать купле-продаже, а в XVIII веке эта продажа крепост
ных приобрела самые бесцеремонные формы. Это была не толь
ко продажа на вывоз, когда разлучались муж и жена или семья
с детьми, но это была и продажа в рекруты вместо купца, что
разрешалось указами Петра I. Существовал и своеобразный
прейскурант, или такса, на крепостную душу. Например, в 60-е
годы XVIII века самая низкая цена за душу равнялась 30 руб.,
но через 10 лет она поднялась до 70 руб., а еще через 10 лет она
уже равнялась 100 руб., а за мастера — до 300 руб.
В 1803 году император Александр I подписал Указ «О воль
ных хлебопашцах», который предоставлял помещикам отпус
кать своих крестьян на волю по добровольному соглашению.
207
Надо заметить, что указ этот, в отличие от других указов и по

становлений, действовал: к 1848 году волю получили 114 тысяч
душ крепостных крестьян мужского пола. Однако в сравнении с
общим количеством крепостных крестьян это было небольшое
число получивших волю. Причин было несколько. Во-первых,
помещики, которым разрешено было продавать крепостных,
хотели за выдачу вольной грамоты своему крепостному полу
чить деньги, считая, что он должен выкупить себя, и назначали
цену. А у крепостного таких денег не было. Во-вторых, поме
щик не хотел отпускать своего крепостного, а потому не шел ни
на какие переговоры и соглашения. А в-третьих, сам крепост
ной не хотел освобождаться, потому что ему некуда было идти:
у него не было ни дома, ни земли.
В XIX веке появилась казенная такса на крестьян. По указу
1813 года, в царствование «гуманного, просвещенного монарха
Александра I», было назначено 200 руб. за крепостную душу. По
указу Николая I в 1833 году — за душу мужского пола определя
лось 300 руб., а за душу женского пола — 150 руб. Реальные цены,
конечно, превосходили казенных. Особенно, если продавались
всякого рода искусники — актеры, музыканты, художники, выу
ченные на средства барина. Высоко ценились и крепостные ремес
ленники, работавшие в кустарных мастерских помещика.
Рассказывали, что светлейший князь Потемкин купил у
фельдмаршала Разумовского небольшой оркестр музыкантов за
40 000 руб., что одну актрису продали за 5000 руб. Даже самые,
казалось бы, просвещенные дворяне, любители литературы и
искусства, не считали продажу крепостных зазорной. А уж что
говорить об основной массе дворян? Чацкий в «Горе от ума»
А.С. Грибоедова восклицает:
«Где, укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?..
Не тот ли, вы к кому меня еще с пелен,
Для замыслов каких-то непонятных
Дитей возили на поклон?
Тот Нестор негодяев знатных,
Толпою окруженный слуг;
Усердствуя, они в часы вина и драки
И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг
На них он выменял борзые три собаки!
Или вот тот еще, который для затей
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторгнутых детей?!
208
Сам погружен умом в Зефирах и Амурах,

Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры — все
Распроданы по одиночке!!!».
Цена за крестьянина, продаваемого в рекруты вместо купе

ческого сынка, была значительно выше, чем за крепостного
крестьянина. Казенная цена на рекрута в 60-е годы XVIII столе
тия определялась в 100 руб. (за крепостного в те годы — 30 руб.),
в 90-е годы она подскочила до 400 руб. Но это были цены номи
нальные, а в действительности помещики продавали своих кре
стьян в рекруты по ценам почти вдвое более высоким, доходив
шим до 700 руб. и выше.
О продаже крепостных печатали в газетах объявления, на
пример, такого содержания: «Некто, отъезжая из Петербурга,
продает 11л. девочку и 15 л. парикмахера, там же — столы,
кровати, стулья, перины и прочий домашний скарб». Или:
«Желающие продать лет 30 бабу, которая бы умела шить и гла
дить, могут о сем дать знать» и далее указывался адрес.
Учреждение казенной таксы на крепостных имело своей
целью регулирование цены, чтобы крепостной мог выкупить
ся на волю. Однако помещики соблюдали свой интерес, а по
тому назначали более высокую цену. Так попал в рекруты,
будучи крепостным, поэт и художник Т.Г. Шевченко, которо
го друзья хотели выкупить, но за него потребовали такую
сумму, которую они не смогли собрать, и помещик продал его
в рекруты.
Помещик являлся и судьей своего крестьянина, и исполните
лем своего суда: крестьян пороли и плетьми, и розгами, бывали
случаи и изощренных пыток, и смертельных исходов во время
наказания за какую-нибудь провинность.
2 апреля 1842 года, в царствование Николая I, по проекту
министра государственных имуществ графа П.Д. Киселева был
издан закон о взаимоотношениях помещика и крепостного. По
закону землевладелец мог входить с крестьянином в доброволь
ное соглашение, уступая ему право постоянного пользования
землей на определенных условиях. Крестьяне становились лич
но свободными, а помещики сохраняли за собою право соб
ственности на землю. Крестьянин должен был по договору с по
мещиком работать на него и платить за землю столько, сколько
было оговорено. Помещик, сохраняя судебную власть, не имел
прав над имуществом и трудами крестьянина. В то же время
209
помещик освобождался от обязанности кормить крестьянина в

неурожайный год (чего большинство помещиков никогда и не
делало), ходатайствовать за него в судах и т.д.
По замыслу графа Киселева, этот закон должен был освобо
дить в какой-то степени крепостных, но в то же время и сохра
нить крепостное право. Однако закон этот никогда не работал,
так как буквально на следующий день вышел циркуляр мини
стра Перовского о неприкосновенности права дворян на крепос
тных. Тем не менее, закон Киселева установил, что крестья
нин — прежде всего подданный государства, а не частная
собственность помещика-землевладельца. Этот закон сделал
возможным через несколько лет принять «Положение о кресть
янах, выходящих из крепостной зависимости», известное как
Манифест об отмене крепостного права от 19 февраля 1861 г.,
подписанный Александром II и отпускавший на волю всех кре
постных крестьян. В день 19 февраля, знаменательный тем, что
в этот день в 1855 году состоялась коронация Александра II, го
сударственный секретарь В.П. Путков отвез в Зимний дворец
составленный Ю.Ф. Самариным и Н.А. Милютиным Манифест
и указ Сенату. Этот вариант Манифеста был уже довольно силь
но «откорректирован» московским митрополитом Филаретом.
В Зимнем дворце, получив от В.П. Путкова тексты Манифеста и
указа, император пожелал остаться в одиночестве. Это была ис
торическая, исключительно торжественная для него минута,
когда он должен был подписать или отклонить документы, обо
значавшие поворот в истории России, являвшиеся важнейшим
делом его царствования. После некоторых раздумий он взял гу
синое перо (которое потом как ценнейший экспонат хранилось
в московском Историческом музее до 1917 года) и подписал ма
нифест и указ. На другой день важнейшие для государства до
кументы были переданы в государственную канцелярию и был
назначен день объявления их народу.
Манифест 19 февраля 1861 года отменил всякую власть поме
щика над крестьянами. Он открывал для крестьянства широкие
возможности перехода в другое сословие или сословную группу.
Крестьяне получили право как единолично, так и целыми обще
ствами заключать с частными лицами и казной договоры, всту
пать в обязательства и брать подряды; они могли свободно зани
маться торговлей и устраивать всякие промышленные
заведения, получили право иска, жалобы и суда, право быть на
казанными только по суду или по законному распоряжению ус
тановленных властей.
210
Как свободные сельские жители, крестьяне получили право

участвовать в местном управлении, воспитывать и обучать де
тей в разных учебных заведениях, в том числе и на государ
ственном коште, поступать на государственную службу. Прав
да, не во все ведомства. Нельзя, например, было поступить на
службу в ведомство иностранных дел.
5 марта 1861 года Манифест об отмене крепостного права был
всенародно опубликован. Это был долгожданный день, который
приближали, как могли, в своих литературных произведениях,
публичных устных выступлениях и печатных изданиях рус
ские писатели, ученые, общественные деятели России. Так сов
пало, что 5 марта было «прощеное воскресение», последний
день масленицы. Манифест читали с амвона во всех церквах.
Но восторга и воодушевления в народе он не вызвал. В боль
шинстве случаев он был выслушан молча. Правительство опа
салось взрыва эмоций, пьяных праздничных гуляний. Но воп
реки всем ожиданиям день этот прошел спокойно, и никакого
пьяного разгула не наблюдалось. Не вызвало это восторга и у
общественности, ратовавшей за отмену крепостного права. Все
понимали, что манифест предложил меры половинчатые. А по
эт А.Н. Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» выска
зался так:
«Распалась цепь великая,

Распалась, расскочилася, —
Одним концом — по барину,
Другим — по мужику».
После отмены крепостного права в 1861 году Манифестом им

ператора Александра II, получившего за это наименование Ос
вободитель, крестьянство получило право за небольшую плату,
которую можно было выплачивать в течение 49 лет, выкупить у
помещика земли, по большей части добровольно уступленные
помещиками-дворянами. Но разве добровольно можно усту
пить хорошие земли?
Притом по этому закону крестьяне не становились индиви
дуальными собственниками этих земель: фактически эти зем
ли получали общины, которые отдавали земельные участки в
пользование членам общины, с условием, что через какой-то
срок эти участки должны перераспределяться. Проводя в
жизнь новую аграрную политику, законодатели исходили из
того, что такой порядок пользования землей будет удерживать
земледельцев от искушения продать свой надел. Но эта поли
211
тика имела много негативных сторон. Во-первых, крестьянин

не чувствовал себя полным хозяином земли; во-вторых, он не
был уверен, что после полагавшегося через какой-то срок пе
редела земли общиной он получит снова свой участок, а все это
приводило к потере им ответственности за предоставленную
ему землю и к небрежному отношению и к земле, и к своей ра
боте; в-третьих, не имея собственности личной, он к чужой
собственности начинал относиться неуважительно.
Правительство Александра II, продолжая регулирование
«крестьянского вопроса», Указом от 1 января 1864 года объяви
ло о проведении земской реформы. Оно призывало все сословия
местного общества к участию «в заведовании делами, относя
щимися до хозяйственных польз и нужд каждой губернии и
каждого уезда». Для этой цели было сформировано земство —
совокупность лиц и учреждений, которые владели в городе или
уезде землей, недвижимым имуществом определенной ценнос
ти, промышленным либо торговым заведением. Ясно, что крес
тьянство в земстве занимало более чем скромное место.
На земство возлагались следующие обязанности: заведование
имуществом, капиталами и денежными сборами; устройство и
содержание зданий и дорог; народное продовольствие; обще
ственное призрение; попечение о народном здоровье и образова
нии; страхование имущества; меры против падежа скота и др.
Земство вело свои дела в уездных и губернских учреждениях,
члены которых избирались на земских собраниях. Избиратели
Уездного земского собрания делились на три разряда, каждый
из которых выбирал своих представителей: 1) уездные земле
владельцы; 2) городские обыватели уезда; 3) крестьяне сельс
ких общин. Каждая группа проводила в своей среде съезд, на
котором выбирались так называемые гласные (имеющие голос)
в Уездное собрание земства.
Л.Н. Толстой в романе «Анна Каренина» великолепно обри
совал картину дворянского съезда для избрания гласных в Зем
ское собрание, а главное — предводителя дворянства уездного,
а затем и губернского. Губернское земское собрание составляли
депутаты Уездного собрания посредством деления представите
лей каждого сословного разряда на 6.
Губернское собрание так же, как и земское, собиралось раз в
год. Оно распоряжалось хозяйством всей губернии.
Положение о земских учреждениях вводило новую обще
ственную классификацию, не совпадающую с сословным деле
нием общества. К разряду уездных землевладельцев были при
числены лица всех сословий, имеющие положенный для него
212
имущественный ценз, в том числе и священнослужители. Крес

тьяне, бывшие крепостные, а также удельные и казенные, впер
вые соединялись в один класс, названный в Положении сельс
ким сословием.
Конечно, земство, при всей его положительной стороне, не
могло решить основной проблемы крестьянства — обеспечение
его землей, не общинной, а частной, притом хорошей, а не та
кой, какую выделяли помещики, зачастую непригодную для
сельского хозяйства.
В 1902 году, в царствование Николая II, Министерство фи
нансов не раз созывало сельскохозяйственные совещания с це
лью подготовить земельное законодательство, ликвидирующее
общину. Пока готовилось законодательство, пока колебался
император в выборе решения, наступил 1905 год, заполыхаший
крестьянскими восстаниями. Недовольство крестьян было по
нятным: увеличение крестьянского народонаселения в Евро
пейской России (заметим, что при плохой жизни народонаселе
ние не увеличивается) уменьшало при каждом переделе
площадь земельных участков, так что к концу XIX века в наи
более населенных районах заметно стал ощущаться недостаток
земли. Революционеры широко использовали это положение,
превратив земельный вопрос в политический и толкая кресть
янство на требование раздела частного землевладения.
Так как положение обострялось, Председатель Совета Ми
нистров П.А. Столыпин стал осуществлять чрезвычайные
меры. 9 ноября 1906 года по его инициативе вышел подписан
ный Николаем II Указ «О дополнении некоторых постановле
ний действующего закона, касающегося крестьянского земле
владения и землепользования». Петр Столыпин подготовил
закон об уничтожении общин и передаче земли крестьянству в
частное пользование. Но Дума, в состав которой в основном
входили дворяне-землевладельцы, обсуждала этот закон до
1910 года, так его и не приняв. Столыпин добился только ука
за о добровольном переселении крестьянства в Сибирь на
льготных условиях и при материальной поддержке. Если бы
эти меры были доведены до конца, они бы не позволили недо
вольству крестьян вылиться в кровавые события 1917 года и
гражданской войны. Ведь уже в 1914 году, в результате столы
пинских мер, в руках крестьянства оказалось 90% пахотной
земли в Европейской России. Другое дело, что из-за сгущенно
сти населения в Европейской части России этого было недоста
точно для выделения необходимого участка каждому крестья
нину. С переселением в Сибирь этот вопрос становился
213
решаемым. Мнение, поддерживаемое большевиками, что кре

стьянство в России было «обделено землею», на самом деле не
соответствовало действительности.
Изданный 9 ноября 1906 года «Столыпинский закон» не
уничтожал общины полностью, но позволял крестьянину выхо
дить из общины и делаться индивидуальным и наследственным
собственником земли, которую он обрабатывал. И тотчас же
было подано 2,5 млн. прошений от семейных крестьян о выходе
из общины на «отруба», то есть на собственную землю.
Накануне революции русское земледелие было в полном рас
цвете. В течение двух десятилетий, предшествовавших войне
1914—1918 годов, сбор урожая хлебов удвоился. В 1913 году в
России урожай главных злаковых культур был на г/3 выше, чем
в Аргентине, Канаде, США вместе взятых. В частности, сбор
ржи в 1910 году составил 2 млрд, пудов, а в 1913-м — 4 млрд,
пудов.
В царствование императора Николая II Россия была главной
кормилицей Западной Европы. При этом можно отметить фено
менальный факт — вывоз в Англию зерна и муки из России: в
1908 году около 42 913 тонн, а в 1910-м — 14 100 249 тонн зерна
и муки. Экспорт яиц составлял 50% мирового ввоза этого про
дукта в Западную Европу. В этот же период потребление сахара
на каждого жителя России повысилось с 4-х до 9 кг в год, по
требление чая в 1890 году составляло 40 млн. кг в год. Накану
не первой мировой войны Россия имела 80% мирового произ
водства льна, а урожай хлопка в 1910 году повысился на 38,8%
в сравнении с 1890 годом.
В начале XX века Россия уже готова была превратиться в
страну мелких собственников, которые бы быстро обогащались.
Видимо, прав был Столыпин, который сказал в 1912 году: «Рос
сии необходимы 30 лет спокойствия, чтобы сделаться наиболее
богатой и процветающей страной во всем мире».
Как и все остальные сословия Российской империи, кресть
янство не было закрытым сословием: выходцы из крестьян по
полняли ряды и дворянства, и духовенства, и купечества, и
мещанства, и в большой мере сословие (во 2 значении) разно
чинцев.
Начиная с Петра I, все императрицы и императоры россий
ские жаловали орденами, чинами и титулами не только за знат
ность рода, но прежде всего за заслуги перед Отечеством. Благо
даря этому люди крестьянского происхождения входили в
высшие сословия, а некоторые из них становились даже во гла
ве титулованных родов.
214
Напомним, что в правилах получения дворянского звания в

Российской империи предусматривалось: пожалование госуда
рем; приобретение его чинами на военной службе и через пожа
лование орденом, а также награждение за особые заслуги как
на военном, так и на гражданском поприще. Разумеется, полу
чение дворянского звания для крестьянина было далеко не про
стым делом, но при определенных условиях возможным.
Вхождение крестьянства в купеческое сословие было более
доступным. Многие крестьяне занимались торговлей в селах и
деревнях, открывали кабаки, трактиры; некоторые из них, раз
богатев, становились гильдейными купцами и откупщиками,
как, например, купец М. Кокорев, сын монастырского крестья
нина. Из крестьянской среды вышли такие знаменитые динас
тии русских фабрикантов, как Гучковы, Коноваловы, Кокуш-
кины, Кондрашовы, Гарелины, Гандурины, Ямановские,
Зубковы, Морозовы, Прохоровы, Рябушинские, Солдатенковы.
Известные всему миру поэт Т. Шевченко, художники братья
Аргуновы, актер М. Щепкин и менее известные служители муз
были выходцами из крепостных крестьян. Сыном крепостных
крестьян Костромской губернии был и крупнейший книгоизда
тель России — И.Д. Сытин.
Бывали случаи, когда князья и графы женились на крепост
ных крестьянках. Яркий тому пример — талантливейшая дра
матическая актриса, музыкантша, певица, балерина — Прас
ковья Ивановна Ковалева-Жемчугова, ставшая графиней
Шереметевой.
В среде русского крестьянства было много талантливых лю
дей. Общеизвестно, какие замечательные самородки-изобрета
тели и кустари жили в России. Недаром А.Н. Островский со
здал в пьесе «Гроза» образ изобретателя Кулигина, дав ему
фамилию, напоминавшую о русском техническом таланте —
Кулибине.
Поражали воображение иностранцев резчики по дереву, ук
рашавшие дома художественной резьбой, как кружевами, и
различные кустари, изготовлявшие из лозы не только разных
форм корзины и корзиночки, но и умевшие сплести превосход
ную мебель — кресла, диваны, столики.
Даже в Европе высоко ценились мастера дымковской игруш
ки, изобретатели ванек-встанек и других деревянных «живых»
игрушек, изготовители посуды из дерева, ларцов, коробочек,
украшенных резьбой и живописными картинами, и особенно
мастера лаковой миниатюры Хохломы, Палеха, Метеры, Хо
луя, художественно украшенные подносы Жостова.
215
Почти в каждом селе были гончары, любовно расписывавшие

свою глиняную посуду цветами, листьями, различными орна
ментами.
Крестьянки плели кружева, которым дивились даже короле
вы, ткали разноцветные ковры-дорожки, делали шали и полу
шалки с русскими национальными цветными рисунками,
шили и вышивали дорогую одежду шелком, украшали ее жем
чугом и драгоценными камнями, мастерили дорогие головные
уборы.
Много было среди крестьян плясунов, гармонистов, балала
ечников, певцов и артистов.
До революции народное искусство поддерживалось владель
цами поместий, где устраивались мастерские и даже школы,
как, например, в поместьях Тенешевых — Фленово и Талаш-
кино.
Считая русское народное искусство гордостью России, его де
монстрировали на всемирных выставках, в Петербурге, Моск
ве, Париже, Лондоне, в других городах, открывали специаль
ные магазины для продажи кустарных изделий, создавали
музеи народного искусства.
В первые десятилетия советской власти кустарное производ
ство преследовалось как пережиток буржуазного прошлого, и
только в последние годы, уже после Отечественной войны
1941—45 годов, стали возрождать народное искусство, откры
ли в Москве Музей декоративно-прикладного и народного ис
кусства, создали мастерские и художественные школы. Однако
оказалось, что полную палитру художественных народных ре
месел восстановить чрезвычайно трудно: ушли в прошлое мно
гие секреты кустарей.
Крестьянство в солдатских шинелях и матросской форме
участвовало во всех войнах России, создавая военную славу сво
ей страны. За столетия истории Русского государства крестьяне
совершили немало подвигов на полях сражений, оросив своей
кровью поля не только своей родины, но и чужой земли во вре
мя заграничных походов российской армии.
В период Февральской и Октябрьской революций, а затем
гражданской войны погибли сотни тысяч крестьян, и тех, кто
надел солдатские шинели, и тех, кто остался в деревне.
После установления советской власти частная собствен
ность на землю была отменена, так что крестьянство не только
не получило обещанную большевиками землю, но и лишилось
того, что у него было. Наиболее хозяйственные и талантливые
мужики были репрессированы. В период коллективизации
216
30-х годов XX столетия, когда всех сгоняли в колхоз, они

были объявлены «кулаками», их хозяйства были разграблены
и уничтожены под лозунгом «раскулачивания» и «справедли
вого» распределения нажитого потом и кровью добра в пользу,
как правило, пьяной и ленивой голытьбы. Семьи кулаков в од
них рубашках «по справедливости» высылались из родного
дома на север, в неведомые для них края, а лучшие представи
тели крестьянства или были расстреляны, или отправлены в
тюрьмы, чаще всего «на Соловки» — на Соловецкие острова в
Белом море.
Постановлением ВЦИК все сословия, в том числе и крестьян
ство, были упразднены. Наименования «крестьянин», «кресть
янка» и название сословия — «крестьянство» — должны были
быть изгнаны из употребления. А сельские жители были разде
лены на:
1) врагов, которые получили название «кулаки», «кулаче
ство» и которых призывали «уничтожить как класс» (что и де
лалось весьма интенсивно в отношении самых умных и хозяй
ственных мужиков), и
2) новое сельское население, согнанное в «колхозы» (коллек
тивные хозяйства) и названное «колхозниками».
В результате геноцида, проведенного Сталиным в деревне,
сельское хозяйство не могло уже подняться до того уровня, на
котором оно было до революции: весь уклад сельской жизни
был перевернут, а земля, на которой трудились крестьянство и
казачество, была у них отнята. В итоге в западных районах и в
Поволжье голод унес десятки тысяч сельских жителей. Ленин
ский лозунг «За Землю!» оказался фальшивой агиткой. Согнан
ное в колхозы крестьянство, руководимое бывшей голытьбой,
настроенной на разрушение и разорение успешных хозяйств, не
могло прокормить не только страну, но и себя.
Удары, нанесенные октябрьским переворотом, гражданской
войной и коллективизацией, на долгие десятилетия лишили
страну продуктов питания в нужном объеме и необходимом ка
честве. До сих пор так называемый аграрный сектор только тре
бует денег на восстановление сельского хозяйства, но продук
цией население России обеспечить не может.
Россия, которая в начале XX века снабжала продуктами пи
тания самого высокого качества всю Европу, теперь не обеспе
чивает даже себя самым необходимым и наводнена продуктами
питания из Европы и Америки, большей частью вредными для
здоровья. А так называемый аграрный сектор не дает развер
Сословия. Купечество
217
нуться фермерским хозяйствам, способным решить продоволь

ственную проблему.
Со времени освобождения крестьян в 1861 году прошло более
полутора веков, а Россия до сих пор до конца не решила вопрос:
получит ли крестьянство землю в собственность, и если «да», то
КОГДА?
Толстой служил в помещичьем «полку», потому что для него в ту пору

дворянство — это то «образованное сословие», которое в силу сложивших
ся исторических и экономических условий спаяно с крестьянством не только
материальными узами, но и несет моральную ответственность за его
судьбу, и его долг — найти решение главного конфликта эпохи, конфликта
между барином и мужиком.
С. А. Розанова, Л.Н.Толстой и его переписка с русскими писателями.
Вступительная статья
Манифест написан уродливо, на каком-то татарском языке; положение

в высшей степени запутано, многосложно. Ни крестьяне, ни помещики не
удовлетворены. Крестьяне говорят, тут что-нибудь не так: будет настоя
щая воля, а то — что за воля: иди на барщину.
Письмо И.С. Аксакова кМ.Ф. Раевскому от 19 марта 1861 года
КУПЕЧЕСТВО, -а, с., ст.-сл.

(от «купить») собир.
Син: купцы, -ов, собир.
Прил. «купеческие», -их, мн.
История купечества как торговых людей уходит корнями в

далекое прошлое, но как сословие оно начало формироваться
тогда, когда появились первые правовые документы Русского
государства: «Русская Правда», Судебники, а затем Соборное
Уложение 1649 года. Однако и в Соборном Уложении, то есть в
середине XVII века, купечество еще не рассматривалось как
отдельное сословие, а входило в разряд «посадских людей», ко
торым предоставлялась монополия на занятие торговлей, ре
месленничеством и оружейным делом. Так что купеческое со
словие получило четкие черты лишь в начале XVIII века в
результате реформ Петра Великого, развивавшего торговлю и
промышленность по всем возможным тогда направлениям, а
потому стремившегося к четкому выделению и росту купече
ства как сословия.
218
Так, в регламенте Главного магистрата 1721 года указыва

лось: «Купечество и мануфактуры размножать (сии мануфак
туры разумеются не те, большие яко всякие, например, су
конные, парчовые, также железные, медные заводы и прочие
сим подобные), но на ряду необходимо нужные, яко портные,
сапожники, плотники, кузнецы, серебренники и им подоб
ные».
Здесь купечество называется как сословие, включающее так
же промышленников и занимающееся полезным для Россий
ской империи делом — развитием не только промышленности,
но и «рукомесел» (кустарного ремесленного производства).
Развитие крупных мануфактур, особенно вокруг Петербурга,
на юге России и на Урале, а также ремесленничества в городах
и селах России способствовало количественному увеличению
купечества.
К 20-м годам XVIII века, при Петре I, купечество приобрело
законодательную систему — оформление его в гильдии.
Слово «гильдия» немецкого происхождения, в переводе озна
чает «товарищество». В отличие от западноевропейской, в Рос
сийской империи «гильдия» — это один из сословно-податных
разрядов, на которые делилось купечество в зависимости от ве
личины капитала и рода торговли. В этом значении слово
«гильдия» стало употребляться в России официально как тер
мин с 1719 года.
При установлении гильдий исходили из того, что купечество,
как сословие неслужилое, должно быть податным: платить по
душную подать наравне с другими податными сословиями. По
этому Петр I в Регламенте главному городскому магистрату от
16 января 1721 года повелел всех «регулярных граждан», то
есть всех горожан, кроме шляхетства (дворянства), иностран
цев, духовенства и подлых людей — чернорабочих, поденщи
ков, — разделить на 2 гильдии.
К 1-й гильдии Петр повелел отнести банкиров, знатных куп
цов, занимавшихся большими отъезжими торгами и торгую
щих разными товарами в рядах, а также городских докторов,
аптекарей, лекарей, шкиперов купеческих кораблей, золотых
и серебряных дел мастеров, иконописцев и живописцев. А ко
2-й гильдии — «тех, которые мелочными товарами и харчев-
ными всякими припасами торгуют, рукомесленные, рещики,
токари, столяры, портные, сапожники и сим подобные».
Купцы, записанные в гильдию, освобождались от рекрутчи
ны, но с обязательством платить за каждого освобожденного от
рекрутской повинности человека по 100 рублей. Кроме того,
219
купцам разрешалось покупать крестьян, но только с условием,

чтобы они были приписаны к фабрикам или заводам. Это были
первые шаги к возведению купечества в привилегированное со
словие.
В 1739 году, в правление Анны Иоанновны, купечество полу
чило разрешение покупать свободных людей и крепостных кре
стьян, чтобы они заменяли собой купцов в рекрутской службе.
Однако купчая должна была составляться не на одного купца, а
на все купеческое общество города.
До второй четверти XVIII века в России существовали 2 гиль
дии, но 19 января 1742 года Елизавета Петровна в «Инструк
ции московского купечества старшинам и старостам с товари
щи» повелела разделить купечество на 3 гильдии, каждая из
которых должна была образовать купеческое общество, изби
равшее старшину, старосту, товарища (помощника) на один
год. При этом устанавливалось, что старшины 2-й и 3-й гиль
дий подчиняются старшинам 1-й гильдии, а старосты — стар
шине своей гильдии. На старшин и старост были возложены
обязанности полицейского характера и взимание с купцов раз
ного рода сборов.
Манифест Екатерины II от 17 марта 1775 года освободил ку
печество от подушной подати, что окончательно перевело купе
ческое сословие в разряд привилегированных сословий, но са
мого низшего на иерархической лестнице, за которым шли уже
податные сословия. Было также утверждено 3 гильдии, однако
они разделялись не по роду торговой деятельности, а по нали
чию капитала. В 1-ю гильдию входили купцы, объявившие
свой капитал в размере более 10 000 рублей; во 2-ю гильдию —
купцы с капиталом от 1000 до 10 000 рублей, а в 3-ю гильдию —
купцы, капитал которых составлял от 500 до 1000 рублей.
Лица, имевшие капитал менее 500 рублей, причислялись к со
словию мещан.
Купцы, освобожденные от подушной подати, должны были
платить гильдейный сбор в размере 1% от объявленного капи
тала.
Но уже через 10 лет, в царствование Екатерины II, «Городо
вым положением» 1785 года размер объявляемых капиталов
был существенно повышен.
«Городовое положение» 1785 года установило необходимый
размер капитала для получения 1-й гильдии от 10 до 15 тысяч руб
лей; 2-й гильдии — от 5 до 10 тысяч рублей, 3-й — от 1 до 5 тысяч
рублей.
220
Чтобы получить гильдейское купеческое звание, нужно было

иметь не менее 1000 рублей. Оклад гильдейного сбора остался
тот же — 1% с объявленного капитала, но фактически тоже по
высился.
В «Жалованной грамоте городам» 1785 года Екатерина II ос
вободила купцов 1-й и 2-й гильдий от телесных наказаний.
Таким образом, еще раз официально подтверждалось, что ку
печество является привилегированным сословием, но стоящим
в последнем ряду после дворянства и духовенства.
При Александре 1с 1807 года размеры объявленного капита
ла для получения гильдии снова были повышены: для 1-й гиль
дии необходимо было иметь не менее 50 000 рублей; для 2-й —
20 000 руб.; для 3-й — 8000 рублей.
Торгующие мещане, не имевшие капитала свыше 8 тыс. руб
лей, должны были платить за промысловое свидетельство от 40
до 120 рублей в зависимости от того, в какой местности, в каком
городе велась торговля. Кроме того, они должны были приобре
сти особый билет на право владения лавкой, стоимость которого
определялась от 15 до 50 рублей также в зависимости от местно
сти.
При реализации реформы Е.Ф. Конкрина, в «Постановлении
об устройстве гильдий и о торговле прочих состояний», подпи
санном Александром I 14 ноября 1824 года, все эти нормы со
хранились, не меняясь в течение последующих 40 лет.
С середины XVIII века торговлей было разрешено заниматься
не только купцам, но и дворянам, и мещанам, и крестьянам, то
есть представителям всех сословий, кроме духовенства. Исходя
из этого, в 1865 году правительство Александра II в «Положе
нии о пошлинах за право торговли и других промыслов» объя
вило, что предприниматели всех торгово-промышленных дей
ствий, не освобожденных от налога, обязаны ежегодно брать
(фактически — покупать) особые свидетельства, которые разде
лялись на купеческие, или гильдейские, и просто промысло
вые, как бы предпринимательские.
Гильдейские свидетельства могли приобрести лица обоего
пола, кроме священнослужителей и причетников (что не рас
пространялось на их вдов и незамужних дочерей). Лица, не
принадлежавшие к купечеству, в том числе крестьяне, могли
брать гильдейской свидетельство с сохранением их принадлеж
ности к своему сословию или с перечислением их в купеческое
звание. Дворяне, взявшие гильдейское свидетельство, имели
право пользоваться всеми гильдейскими правами и выгодами,
221
но должны были нести все купеческие повинности наравне с

купцами и при этом не освобождались от дворянских обязанно
стей.
Правами, предоставляемыми гильдией, могли также пользо
ваться члены семьи гильдейного купца. Для этого необходимо
было внести их имена в гильдейское свидетельство.
Интересно, что в гильдейское свидетельство могла быть вне
сена жена, но муж в свидетельство жены внесен быть не мог.
Право быть записанными в одно гильдейское свидетельство при
отце или матери имели сыновья, незамужние дочери и усынов
ленные законным образом приемыши. Внуки, если их отец не
торговал от своего имени, а также не усыновленные по закону,
могли быть внесены в свидетельство только до их совершенно
летия, то есть до 21 года. Незамужние сестры могли быть при
числены к гильдейскому свидетельству их брата, являвшегося
главой семейства. Если после смерти главы семейства его место
занимал другой брат, то в его свидетельство могли быть внесены
его братья, незамужние сестры и родные племянники только до
их совершеннолетия. Купец, женатый на вдове с детьми, имел
право записать в свидетельство ее сыновей до совершеннолетия,
а дочерей — до замужества. Купеческой вдове разрешалось за
писывать в свидетельство детей от первого брака ее умершего
мужа наравне с собственными ее детьми от него.
Казенная палата вела строгий надзор за выдачей гильдей
ских свидетельств и записями в них.
В 1863 году, в правление Александра II, законы о гильдиях
были пересмотрены. Снова было определено только 2 гильдии и
снова по признаку рода занятий.
Теперь к 1-й гильдии причислялись купцы, которые занима
лись оптовой, однородной торговлей. Плата за свидетельство
1-й гильдии взималась в размере 565 рублей для всех местнос
тей Российской империи.
Ко 2-й гильдии были отнесены торговцы в розницу и вла
дельцы фабрик и заводов с рабочим штатом более 16 человек.
Размер платы за свидетельство 2-й гильдии определялся в за
висимости от местности, которая делилась на 5 классов, от 40
до 120 рублей.
Купцы 1-й и 2-й гильдий образовывали в городе купеческие
общества, которые должны были заниматься гильдейскими
вопросами.
Существовала тогда и управа, на которую была возложена ре
гистрация торговых домов. Купеческие общества имели право
222
обращаться в министерство финансов с представлениями о нуж

дах торговли и мануфактур. Особо почитаемые купцы 1-й гиль
дии имели доступ во дворец и право на аудиенцию императора.
Например, купец И.В. Кусов, которого почитали патриархом
русского купечества, был настолько близок к императорскому
дому, что Александр I и его супруга императрица Елизавета
Алексеевна запросто заезжали к нему домой, благо его дом на
ходился у Тучкова моста.
Помимо гильдий, при Петре I были введены так называемые
откупа.
Откуп — это монопольная форма торговли, заключавшаяся в
том, что покупатель (купец, а с середины XVIII века и дворя
нин, и даже крестьянин) получал за назначенную казной цену
монопольное право торговли каким-либо товаром в какой-ни
будь определенной местности. Так, с 1749 по 1753 год моно
польная торговля табаком в Великороссии и Санкт-Петербурге
была отдана на откуп московскому купцу Кузьме Матвееву с ус
ловием выплаты в государственную казну 42 891 руб. в год; а в
1753 году монополию на продажу табака передали купцу Гор-
былеву за 66 662 руб. в год.
В XIX веке значение слова «откуп» расширилось: оно стало
обозначать право за определенную казной сумму не только на
монопольную торговлю какими-либо товарами, но и на взыска
ние налогов на продажу или производство какого-либо товара в
определенной местности.
С 1827 года получил распространение откуп питейного сбора
и монопольной торговли спиртными напитками. На трактах, на
важнейших перекрестках дорог, в селах открылись так называ
емые «монопольки» — кабаки, где продавали и обменивали на
товар спиртные напитки.
Если при Петре I монополии и крупные откупа выдавались в
основном купечеству, то в середине XVIII века откупа стали по
лучать и дворяне. Шуваловы, Юсуповы, Воронцовы и другие
сановники брали откупа и, не занимаясь непосредственно сдел
ками по приобретению и сбыту товаров, действовали через по
средников, чаще всего передавая откуп за более высокую цену
купцам. Так, например, купец М. Кокорев, сын монастырского
крестьянина, в 60-х годах XVIII века был комиссионером, а
фактически откупщиком по соляным подрядам П.С. Сумароко
ва и А.П. Шувалова.
В 1759 году А.П. Шувалов получил откуп на 20 лет на прода
жу табака в Великороссии, но затем передал, а фактически пе
репродал его петербургскому купцу Л. Горбылеву, чтобы он
223
торговал табаком в С.-Петербургской, Московской, Новгород

ской, Архангельской, Нижегородской, Воронежской, Смолен
ской и Белорусской губерниях «на свой счет и страх».
Бывало, что за монополию на выгодную торговлю велись
между купцами и дворянами целые «войны». Так, в 1754 году
за право торговли с Персией боролись, с одной стороны, астра
ханское купечество, с другой стороны, крупные купцы и про
мышленники Матвеев, Земский, Хастатов и др., объединивши
еся в компанию. В эту борьбу включились и петербургские
купцы Исахановы, и видные сановники — князь П.И. Репнин,
граф Р.И. Воронцов, князь А.Б. Куракин. В результате этой
борьбы часть территории для монопольной торговли с Персией
получили близкие к правительству петербургские купцы Иса
хановы, а на другую часть территории приобрели откуп на 30 лет
титулованные представители правящего сословия граф Р.И. Во
ронцов и князь А.Б. Куракин.
С конца XVIII до середины XIX века много откупов оказалось
в руках иностранцев.
В 1858 году на страницах российской печати началась поле
мика об откупной системе, в которой многие полемисты высту
пали против такой формы торговли, особенно против «монопо
лек», питейных заведений в деревнях, спаивающих народ. Как
следствие этой полемики, в следующем, 1859 году, начались та
кие протесты против откупов, которые сопровождались разгро
мом питейных заведений — «монополек». Особенно часто такие
протесты наблюдались в Поволжье.
В 1874 году правительство Александра II, придя к выводу,
что «откуп выгоден прежде всего иностранцам и иноверцам»,
отменило откупную систему в России, просуществовавшую бо
лее 100 лет. Об этой системе осталась память в русском языке во
фразеологизме «отдать (получить) что-либо на откуп», то есть
разрешить монопольно владеть чем-либо или получить моно
польное право на какую-либо деятельность.
Важную сторону деятельности купечества составляли и подряд
ные сделки. В жизни купечества они были нормой уже в XVIII
веке. Подряд, то есть обязательство выполнить какую-либо работу
за определенную плату, получали купцы от центральных государ
ственных и местных учреждений, а также от отдельных лиц, чаще
дворян, находящихся на государственной службе.
Иногда часть подряда под проценты передавалась в другие
руки, особенно в тех случаях, когда у подрядчика не хватало де
нежных средств, а необходимо было произвести крупную по
ставку. Тогда приглашались компаньоны.
224
Подряды были для купцов выгодным делом, несмотря на то,

что казна постоянно задерживала окончательный расчет с под
рядчиком, что иногда доход сводился к минимуму из-за повы
шения цен на товар или расходов на транспортировку, из-за не
платежа авансов или из-за недобросовестности партнеров и
компаньонов. К тому же нужно учесть, что правительство стре
милось жестко регламентировать прибыль подрядчиков, хотя
это, как правило, не удавалось. Например, в 1715 году Петр I
распорядился, чтобы подрядчики имели не более 10% с прибы
ли. За нарушение накладывался штраф, вдвое больше «переим-
ной цены». Однако уже в следующем, 1716 году, было велено
«подряжать по прежнему обыкновению».
Тем не менее, в целом откупа и подряды способствовали на
коплению капитала многих русских и иностранных купцов.
В XVIII веке весьма приветствовалась правительством орга
низация «компанейского торга», то есть создания купцами тор
говых компаний. В то время Коммерц-коллегия предоставляла
кредит преимущественно компаниям. В городах и на речных
причалах запестрели вывески: «Имярек и К0».
Русские компании действовали не только в России, но и в
других странах, например, в Англии, Франции, Голландии. Из
вестна положительная деятельность Российско-Американской
компании в налаживании дальневосточной торговли в конце
XVIII века. Эта компания не ограничивалась только торговыми
операциями, в ее руках находилось управление русскими вла
дениями на территории Америки (русские форты неподалеку от
Сан-Франциско) и на островах Ледовитого океана. Создателями
Русско-американской компании были купцы 1-й гильдии
Г. Шелехов и И. Голиков. Царское правительство высоко оце
нило их труд: Высочайшим указом им были пожалованы золо
тые шпаги, золотые медали и похвальные грамоты.
В конце XIX века российские предприниматели стали созда
вать товарищества. Интересна история одного такого предприя
тия — «Фабричного торгового товарищества А.И. Абрикосова и
сыновей», созданного весной 1879 года. Эти знаменитые куп
цы-кондитеры даже своей фамилией были обязаны начатому
ими делу: предок их прославился своим вкуснейшим абрикосо
вым вареньем, за что получил прозвище, ставшее потом родо
вой фамилией. Их первое семейное торговое предприятие обо
сновалось в Москве, в 3-м квартале Мясницкой части, а затем
Абрикосовы, купив участок земли на Малой Красносельской
улице, заложили там новую фабрику. К 1890 году Товарище
225
ство производило уже 53 тыс. конфет и карамели, 4,5 тыс. пу

дов варенья. Работало тогда на фабрике около 600 человек.
Абрикосовы создали в Москве целую сеть кондитерских ма
газинов: на Тверской, на Кузнецком мосту, в пассаже Солодов
никова (рядом с нынешним ЦУМом), в Лубяно-Ильинских ря
дах. По богатству отделки это были одни из лучших столичных
магазинов. Была открыта и лавка для бедных прямо на фабри
ке, где сладости продавались без магазинной наценки и с боль
шой скидкой.
К началу XX века Товарищество Абрикосовых стало огром
ным предприятием: 1600 работников выпускали в год 4 тысячи
тонн карамели, конфет, шоколада и бисквитов.
В 1907 году в цехах провели электричество. Рабочим не доз
волялось употреблять спиртные напитки в будние дни; курить
разрешалось только в специально отведенных для этого комна
тах с хорошей вентиляцией. Всюду соблюдались правила чисто
ты и гигиены. За нарушение правил штрафовали, а за непослу
шание увольняли.
После революции 1917 года фабрика была национализирова
на, а в 1922 году ей дали имя московского большевика П. Бабае
ва. Теперь на фабрике только стены и музейные экспонаты на
поминают о Товариществе купцов Абрикосовых.
Создавали товарищества и обрусевшие иностранные купцы.
В Россию всегда приезжало много иностранцев «на ловлю счас
тья и чинов», среди них и много купцов, негоциантов. Многие
из них оставались в России навсегда. Обрусев и сохранив от пре
жней жизни лишь свою иностранную фамилию, они верой и
правдой служили своему новому Отечеству, развивая его про
мышленность и художественные промыслы. Таким «некороно
ванным королем» русской парфюмерии был Генрих Афанас
Брокар, выходец из Франции. 20 июля 1864 года он открыл в
Москве, в Теплом переулке, свое первое предприятие — мыло
варню. Поначалу работали только трое: сам хозяин, мыловар
Алексей да рабочий Герасим.
Московская городская управа, в связи с тем, что в Москве в
этот период не было ни одного парфюмерного предприятия, вы
дала Брокару разрешение основать подобное предприятие, от
неся его к разряду «фельдшерского мастерства». Успех фирмы
оказался необычайным. Уже через год «Товарищество Брокар и
К0» стало получать первые премии российских и международ
ных выставок и ярмарок, потому что у Брокара даже самый де
шевый товар имел привлекательную форму: то это мыло-огу
рец, то апельсин, разделенный на дольки, то сердечко с розой в
226
середине. Товарищество постоянно выбрасывало на рынок но

вые сорта мыла: «Мятное», «Кокосовое», «Русское» и пр.
К 50-летию своего существования в 1914 году фирма Брокара
выпускала только цветочных одеколонов более восьмидесяти
запахов, причем в оригинальных флаконах и даже в хрусталь
ных графинах. В письмах своей жене из командировки в Па
риж Брокар отмечал, что выпускаемое им в России мыло не
сравненно более высокого качества, чем французское.
В 1918 году фабрика Брокара была национализирована и ста
ла называться мыловаренным заводом № 5. Впоследствии она
получили название «Новая заря» и под этим именем существу
ет и поныне.
Мировую известность получила и фирма Фаберже. Француз
ский ювелир Г. Фаберже, приехавший в Россию в 1842 году,
сначала открыл в Петербурге магазин золотых и бриллианто
вых изделий. Дело его продолжил сын Петер Карл Фаберже
(1846—1929), талантливый художник-ювелир и предпринима
тель, превративший небольшой магазинчик в крупную ювелир
ную фирму, получившую всемирное признание.
Фирма Фаберже изготовляла как массовую продукцию, при
чем высокого качества: серебряную посуду, столовые приборы,
ювелирные украшения, вазы, табакерки, портсигары, оправы
для часов, рамки для фотографий, серебряные переплеты для
книг, альбомов и настольных блокнотов, так и уникальные из
делия, выполненные на заказ самыми известными ювелирами.
Это пасхальные яйца, изготовлявшиеся по заказам членов Им
ператорского Дома Александра III и Николая II. Так, по заказу
Николая II были выполнены пасхальные яйца для его матери,
вдовствующей императрицы Марии Феодоровны. Они не толь
ко были великолепно украшены, но и содержали сюрпризы: в
одном — золотой заводной поезд, в другом — миниатюрная мо
дель яхты «Штандарт», на которой Мария Феодоровна постоян
но путешествовала. И другие пасхальные яйца Фаберже имели
внутри содержимое: то это была модель-миниатюра Московско
го Кремля, то музыкальная шкатулка, то модель дворца или
памятника.
Московское отделение фирмы выполняло художественные
изделия в духе старинной русской утвари. Ювелирные работы
фирмы Фаберже отличались высокой художественностью, вку
сом и великолепным качеством исполнения, будь то веера, зо
лотые и серебряные рамки и оправы, пасхальные яйца-футля
ры, дорогие переплеты книг и альбомов — все это украшалось
россыпью драгоценных камней, декорированными светлыми
227
прозрачными эмалями, тонкими гирляндами из золота разных

цветов, строгими поясками жемчугов и алмазов.
Фирма Фаберже, внеся вклад в развитие российского юве
лирного дела, в то же время составила славу России на между
народной арене. После революции 1917 года фирма Фаберже
прекратила свое существование на русской земле.
Но вернемся к подлинно российскому купечеству.
На протяжении веков существования купечества облик куп
ца в литературе, живописи, «на театре» (как тогда говорили) не
менялся, но в действительности это было совсем не так.
Уже в XVIII веке приобретение двух первых гильдий было
связано с освоением многих наук. Чтобы получить гильдейское
звание, особенно звание купца 1-й гильдии, негоцианта, зани
мавшегося торговлей с другими странами, нужно было сдать
что-то вроде экзаменов.
К числу «главных», основных наук, необходимых купцу 1-й
гильдии для получения гильдейного свидетельства, относились
следующие:
— знание о товарах, «знание отправления оными торгов» (то,
что теперь мы называем словом «маркетинг»);
— бухгалтерия и «порядочное содержание каждому... соб
ственных своих книг и счетов» (то, что мы теперь называем «бух
учет»);
— математика;
— каллиграфия (чтобы уметь красиво и четко писать);
— нумизматика (чтобы знать валюты разных стран и их курс
на российском рынке);
— таблица мер и весов (причем не только российских, но и
английских, и других, принятых в разных странах);
— коммерческая география, которая подразумевала и общую
географию, и географию торговых связей зарубежных госу
дарств и Российской империи;
— торговое право, принятое в разных странах;
— коммерческая терминология; правила ведения коммерчес
кой корреспонденции и документации; правила клеймения то
варов;
— купеческая тайнопись;
— владение не менее чем двумя европейскими языками.
Кроме этих знаний, необходимых для практической работы,
купечество обращало внимание и на другие науки, полезные
для ведения различных торговых операций, и серьезно знако
милось с коммерческой политикой, историей коммерции, ге
228
ральдикой, естественной историей, «визирным и рисовальным

искусством», логикой, изящными науками (искусствоведением
и литературой).
Естественно, купечество, освоившее все эти науки, относи
лось к разряду высокообразованных людей, часто истинных ин
теллигентов. Именно такие купцы открывали и осваивали но
вые земли, составляли их карты, делали зарисовки и создавали
описания виденных ими «чудес», а потому, как это ни покажет
ся кому-то странным, служили распространением знаний и раз
витию наук — географии, биологии, зоологии. А также стано
вились коллекционерами картин художников, монет, древних
списков и документов и благотворителями науки и искусства.
В XVIII веке в Архангельске существовало частное «Истори
ческое общество», организованное местными купцами. Тогда-
то и зародился тип купца-мецената, такого, как, например,
М.С. Голиков, на средства которого был издан необходимый в
те времена труд «Историческое описание российской коммер
ции». Купец И.И. Голиков явился создателем получившего ши
рокую известность исторического труда «Деяния Петра Вели
кого» в 30 томах.
Из купеческой среды вышли многие замечательные люди
XVIII и XIX веков. По достоинству был оценен общественнос
тью И.Т. Посошков, купец из посадских людей, выступивший в
петровские времена как идеолог купечества. В написанной им
«Книге о скудости и богатстве» (1724) он высказал мысль о зна
чении купеческого сословия в жизни государства: «Купечество
в ничтожность повергать не надобно, понеже без купечества ни-
каковое, не токмо великое, но ни малое царство стоять не мо
жет. Купечество и воистину товарищ, воинство воюет, а купече
ство помогает и всякие потребности им уготовляет».
В конце XVIII века купец 1-й гильдии Иван Вавилов предста
вил цикл лекций «Беседы русского купца», значение которого
было так велико, что эти лекции были изданы спустя десятиле
тия, в 40-х годах XIX века.
Из купцов были П.И. Рычагов и В.В. Крестинин, в чьих сочи
нениях, особенно последнего, важное место отводилось истории
торговли, купечества и промыслов на Севере.
«Русским Колумбом» назвал Г.Р. Державин уже упоминав
шегося выше гильдейного купца Г.И. Шелехова, который на за
падном побережье Северной Америки организовал промыслы,
торговлю и занимался просвещением местного индейского насе
ления. Память о нем в Америке жива и по сей день.
229
Из купцов был и Ф.В. Каржавин, составивший «Предложе

ние» об улучшении внешней торговли России.
Уже в конце XVIII века многие купеческие семьи гильдей-
ных купцов, промышленников, банкиров стали вносить в свой
быт европейскую культуру. В купеческой среде появились лю
бители чтения, театров, живописи. И это не только среди бога
тых купцов, но и среди простых сидельцев.
Богатые купцы стали украшать свои дома картинами, скульп
турами, учить своих детей музыке, иностранным языкам, хоро
шим манерам, танцам. Приглашались учителя из университе
тов (правда, чаще всего студенты старших курсов), гувернантки
или домашние учительницы из обедневших дворянских се
мейств.
Но в то же время купечество не забывало о своих русских кор
нях. Именно в купеческом сословии сохранялись традиции пра
вославия, старообрядчества и русской старины. И особенно чет
ко это проявлялось в низших купеческих слоях. Основная масса
купечества сохраняла в своей одежде, привычках и в быту ста
ринные правила жизни. Среди такого рода купцов были разные
типы, встречались и такие, которые представлены в пьесах
А.Н. Островского «Гроза», «Бедность не порок», «Не в свои сани
не садись» и др. Или в таких пьесах А.М. Горького, как, напри
мер, «Егор Булычев и другие», «Васса Железнова». Поставлен
ные на сценах наших отечественных театров и в кино, они донес
ли до нас облик купца в поддевке и косоворотке, подпоясанного
кушаком, в сапогах бутылками, жадного, грубого самодура и
деспота— словом, представителя «темного царства», господ
ствующего «за высокими заборами» купеческих домов.
Русская литература и искусство не представили миру образ
умного и образованного купца, радеющего о благе своей Отчиз
ны, разве что Штольца в «Обломове» И.А. Гончарова, да и то
немца.
А между тем даже среди необразованных купцов было нема
ло людей с благородным служением Отечеству, народу своему в
основном путем благотворительности.
Козьма Терентьевич Солдатенков (1818—1901), занявший в
истории России особое место как благотворитель, отдавший ше
стую часть своего восьмимиллионного состояния на сооружение
Московской Городской клинической бесплатной больницы, ко
торая функционирует и ныне и которой почему-то было присво
ено не его имя, а имя С.П. Боткина. Правда, несколько лет тому
назад перед больничным корпусом был поставлен памятник
К.Т. Солдатенкову.
230
Козьма Терентьевич не получил с детства никакого образова

ния, он обучился только грамоте. Вся юность его прошла в
«мальчиках» у его богатого отца на Рогожской заставе в Моск
ве. Но его природный ум, сметливость и любовь к предпринима
тельскому делу сделали его купцом-миллионером, членом Мос
ковского отделения Совета торговли и мануфактуры, одним из
первых коллекционеров картин русских художников и извест
ным издателем газеты и книг.
Прославил же он свое имя и был известен москвичам как бла
готворитель. Помимо финансирования строительства клини
ческой больницы, К.Т. Солдатенков на протяжении многих лет
регулярно вносил пожертвования в фонд Румянцевского музея,
в стипендиальный фонд Московского университета и на другие
общественные дела.
Так, в 1856 году Козьма Терентьевич отдал 86 тыс. рублей се
ребром (сумма огромная по тем временам) на строительство ка
менного корпуса в Измайловской военной богадельне. В этом
здании ныне находится филиал Исторического музея. Занимал
ся он и благотворительной издательской деятельностью: он из
давал на свои средства те книги, которые были необходимы для
культурно-образовательных целей и для науки. Они не могли
быть изданы большим тиражом, и такое издание было делом не
выгодным, но это не останавливало Солдатенкова.
Финансировал он и купеческую газету «Московский лис
ток», редактором которой был Н.И. Пастухов.
Умирая, К.Т. Солдатенков оставил завещание, по которому
были выделены средства на благотворительные дела. После его
смерти на его деньги были построены: ремесленное училище
(1 млн. руб.) и бесплатная больница «для всех бедных без раз
личия званий, сословий, религий» (1,5 млн. руб.). Собранную
им большую библиотеку и коллекцию картин русских худож
ников он завещал Румянцевскому музею.
Немало сделал для нашей страны род Бахрушиных, владель
цев кожевенных и суконных предприятий.
Так, например, на средства и по инициативе московского
купца Алексея Александровича Бахрушина (1865—1929), был
основан театральный музей.
В 1913 году Алексей Александрович передал в ведение Рос
сийской Академии свой особняк вместе с коллекцией, до конца
своих дней оставаясь бессменным директором музея, а затем по
завещанию перепоручив директорство своей жене — Вере Васи
льевне Бахрушиной.
231
Вера Васильевна на свои средства и на пожертвования от доб

рохотов, как тогда говорили, увеличила количество экспонатов
музея вдвое. И сегодня в Москве, напротив Павелецкого вокза
ла, стоит небольшой красный особняк — Театральный музей
им. А.А. Бахрушина, в котором содержится более миллиона эк
спонатов по истории российского и зарубежного театра.
Сергей Александрович Бахрушин — брат А.А. Бахрушина —
коллекционировал живопись. Он безвозмездно передал свое соб
рание картин в Третьяковскую галерею.
Алексей Петрович Бахрушин (1853—1904) собрал богатей
шую коллекцию книг. Эта библиотека, имевшая около 30 ты
сяч томов, включала труды по истории, географии, этнографии
России, различного рода справочники и библиографические
указатели, собрание книг о Москве, литературу об истории му
зейного дела в России.
Алексей Петрович коллекционировал также старинные кар
тины, рисунки, гравюры, старинные изделия из бронзы, фар
фора, особенно русских фабрик, древнерусское шитье, фи
нифть, иконы.
Библиотека и вся коллекция Алексея Петровича Бахрушина
по его завещанию поступила в Исторический музей, где в па
мять о благотворителе были открыты 2 зала, посвященные со
бирателю русской старины.
Бахрушиных в Москве называли «профессиональными» бла
готворителями, потому что в их семье было принято в конце
каждого месяца часть прибыли выделять на благотворитель
ность. Это позволило оставить Москве в наследство, помимо те
атрального музея, картинной галереи и библиотеки, Бахрушин
скую городскую больницу, Дом бесплатных квартир для вдов с
детьми, Сиротский приют, Родильный дом, Ремесленное учи
лище для мальчиков, Дом для престарелых артистов. При этом
Дом бесплатных квартир имел при себе ремесленное училище
на 100 человек с бесплатным обучением и бесплатным общежи
тием для них. К 1912 году в этом Доме проживало свыше 2 тыс.
человек, в том числе 1300 детей.
К этому нужно добавить, что здание театра Корша (ныне
филиал Художественного театра на улице Москвина в Моск
ве) было построено на земле, принадлежавшей Бахрушиным
и безвозмездно отданной ими на строительство. Кроме того,
семья Бахрушиных пожертвовала на строительство театра
еще и 50 тысяч рублей — сумму по тем временам весьма со
лидную.
232
Невозможно не упомянуть купеческую семью Третьяковых,

прославивших свою фамилию на весь мир, особенно братьев
Павла и Сергея Михайловичей, именем которых названа одна
из лучших галерей мира.
Братья Третьяковы происходили из старинного купеческого
рода, который вел свое начало с 1646 года. Это были промыш
ленники, владельцы Новой Костромской мануфактуры льня
ных изделий. По свидетельству П.А. Бурышкина в книге «Мос
ква купеческая», Третьяковы не были очень богатыми людьми.
Тем выше должен цениться их благотворительный подвиг. Ведь
затрата громадных средств, ушедших на создание Третьяковс
кой галереи, плода многолетнего собирания полотен русских
художников, затем на строительство здания для этого собрания
и на создание Арнольдо-Третьяковского училища для глухоне
мых, наконец, на перестройку храма св. Николая, входящего в
ансамбль Третьяковской галереи, — все это шло за счет благо
состояния семьи Третьяковых. Знаменитая Третьяковская га
лерея, включившая два собрания картин братьев Третьяковых,
была безвозмездно передана Москве по завещанию Павла Ми
хайловича Третьякова и его брата Сергея Михайловича.
Однако заслуги П.М. и С.М. Третьяковых не только в этом.
Своей работой по коллекционированию картин русских худож
ников они содействовали развитию и расцвету русской живопи
си конца XIX — начала XX века.
Вот как отозвался об одном, так сказать, «представителе тем
ного царства» К.С. Станиславский в своей книге «Моя жизнь в
искусстве»: «Вот, например, Павел Михайлович Третьяков, со
здатель знаменитой галереи, которую он пожертвовал городу
Москве. С утра до ночи работал он или в конторе, или на фабри
ке, а вечерами занимался в своей галерее или беседовал с моло
дыми художниками, в которых чуял талант. Через год-другой
их картины попадали в галерею, а они сами становились снача
ла просто известными, а потом знаменитыми».
Меценатами были и Боткины. Врач и медицинский исследо
ватель, именем которого названа одна из крупнейших москов
ских клиник, Сергей Петрович Боткин тоже принадлежал к
купеческой семье: его дед, занимавшийся чайной торговлей,
переехал в Москву из Пскова в начале XIX века. Деятельность
всей семьи Боткиных была направлена, прежде всего, на пользу
своему Отечеству. Старший брат знаменитого врача — Василий
Петрович Боткин, умерший в 1870 году, был другом В.Г. Бе
линского и Грановского, принадлежал к кружку 40-х годов, на
233
писал нашумевшие в свое время «Письма об Испании». Второй

брат, заведовавший делами чайной фирмы Боткиных, открыл
картинную галерею в Москве, посещение которой было бесплат
ным. Третий брат, М.П. Боткин — художник-академик истори
ческого направления, был собирателем и владельцем музея
древнерусского искусства. Его коллекции впоследствии были
переданы в различные музеи страны.
На благо своего Отечества и народа трудились и другие круп
ные купеческие семьи.
Сергей Морозов, брат знаменитого Саввы Морозова, постро
ившего в Москве, на Арбатской площади, особняк, поражаю
щий своей архитектурой, открыл в Москве Музей кустарных
изделий, который явился основой нынешнего Музея декоратив
но-прикладного и народного искусства.
Крупный промышленник С.И. Мамонтов, известный как ме
ценат, любитель театра, открыл в Москве первую частную опе
ру, на сцене которой проявили свой талант Ф.И. Шаляпин и
М.А. Врубель, художественно оформлявший спектакли.
Понимая значение русского искусства, С.И. Мамонтов в сво
ем подмосковном имении Абрамцево (ныне музей) организовал
мастерские живописи, художественной керамики, резьбы по
дереву. Абрамцево было своего рода бесплатным пансионом для
художников и базой для новых художественных открытий. Там
работали и отдыхали И. Репин, В. Серов, И. Левитан, В. Васне
цов, М. Врубель. Именно там, в Абрамцеве, были созданы ше
девры русской живописи — «Аленушка» В. Васнецова; «Девоч
ка с персиками» В.Серова, портреты дочерей Мамонтова кисти
И. Репина; были построены В. Васнецовым деревянный резной
домик, а М. Врубелем керамическая скамья. Там велась работа
по созданию новой керамики и майолики, проводился экспери
мент по широте их использования в художественных произве
дениях.
Савва Иванович Мамонтов и сам обладал разнообразными та
лантами: был певцом (он учился пению в Италии), автором дра
матических произведений, режиссером, скульптором. Но глав
ным его талантом было умение объединять вокруг себя
талантливых людей и «отыскивать» таланты, помогать им в их
пути к славе. При его поддержке развился талант Ф.И. Шаля
пина, стал знаменитым художником М. Врубель, популярным
композитором М.П. Мусоргский.
Благодаря С.И. Мамонтову, имела огромный успех опера
Римского-Корсакова «Садко», что подвигло композитора к со
234
зданию опер «Царская невеста» и «Царь Салтан», написанных

специально для Мамонтовского оперного театра.
Широкая благотворительность, коллекционерство, поддерж
ка художественно одаренных людей и всякого рода культурных
начинаний стали с середины XIX века одной из особенностей
купеческой, торгово-промышленной среды. Купцов-благотво
рителей в одной только Москве, помимо уже указанных, не пе
речислить.
Вспомним хотя бы некоторых из них, наиболее проявивших
себя. П.И. Щукин и И.А. Морозов основали музей современной
французской живописи, благодаря чему мы можем любоваться
теперь полотнами Сезанна, Ренуара, Моне, Дега, Матисса, Ван
Гога, Пикассо и др. (Большинство картин из этих коллекций,
к сожалению, было продано на Запад в сталинское время).
С.П. Рябушинский, оставивший нам в наследство выполнен
ный архитектором Шехтелем особняк у Никитских ворот (ныне
музей А.М. Горького), собрал коллекцию старинных икон.
A. В. Морозов коллекционировал русский фарфор, благодаря
чему у нас сохранились изделия русских крепостных крестьян.
B. О. Гиршман, Е.И. Лосева, М.П. Рябушинский оставили нам в
наследство собрание картин (Музей частных коллекций в Моск
ве). Не только С. Мамонтов, но и С.И. Зимин содержал частную
оперу, от которой осталось здание театра на Б. Дмитровке в
Москве. К.С. Станиславский при финансовом содействии
C. Т. Морозова и Н.Л. Тарасова и в художественном содруже
стве с В.И.Немировичем-Данченко основал и построил Художе
ственный театр, архитектурное исполнение которого взял на
себя безвозмездно архитектор Шехтель. Н.А. Найденов осуще
ствил собрание и издание истории Москвы, Московии и москов
ского купечества. М.К. Морозова давала средства на организа
цию и работу Московского философского общества. В.А. Морозов
финансировал, как меценат, газету «Русские ведомости», а на
деньги С.И. Щукина и М.К. Морозовой был построен Психоло
гический институт при Московском университете. Можно так
же указать на Клинический городок и Девичье поле, медицинс
кие центры Москвы, которые были созданы главным образом
семьей Морозовых, на «Щепкинскую» театральную библиоте
ку, существующую и доныне, на Солодовниковскую больницу,
на Хлудовские, Мазуринские, Горбовские странноприимные
дома и детские приюты; на Шелапутинскую и Медведников-
скую гимназии, Александровское коммерческое училище и т.д.
и т.п.
235
До 10 млн. составила общая сумма пожертвований купцов

Крашенинниковых, не менее этой суммы были пожертвования
Колесова, Лепешкина, Рахманова, Набилкова, Лобкова, Гучко
выми, Прохоровыми, Алексеевыми. Этот список можно продол
жать и продолжать. И это только в Москве!
В помощи нуждающимся опять же основную роль играло ку
печество. В справочнике «Вся Москва» за 1916 год говорится,
что в городе с 2-миллионным населением действовало около 150
благотворительных обществ, около 300 домов призрения, при
ютов и богаделен, свыше 100 обществ вспомоществования и
других благотворительных организаций.
Помощь нуждающимся людям не ограничивалась только
эпизодической раздачей милостыни у церквей, а носила орга
низованный характер и имела определенные структуры. Каж
дый город имел Общество попечительства о бедных с десятками
отделений в различных городских районах. Были и мелкие об
щества, как, например, общества вспомоществования сибиря
кам и сибирячкам, обучающимся в Москве. Все они имели одну
благородную цель — помочь малоимущим людям. Эти органи
зации существовали в основном на средства городского купече
ства. Например, московское купечество ежегодно жертвовало
на благотворительные нужды в среднем 2 млн. рублей, в то вре
мя как бюджетные ассигнования, например, в 1909 году соста
вили всего 39 тыс. рублей.
Это была целенаправленная политика правительства — отда
вать все благотворительные дела, в том числе здравоохранение и
даже целые отрасли городского хозяйства, в руки частного капи
тала. И во многом эта политика себя оправдывала именно из-за
сложившегося, как бы теперь мы сказали, менталитета купечес
кого сословия. На купеческие миллионы содержались многочис
ленные благотворительные общества, строились и содержались
народные дома, приюты, дешевые и даже бесплатные квартиры,
коммерческие и ремесленные училища с бесплатным обучением,
бесплатные клиники, лечебницы, больницы, родильные дома, а
также и медицинские институты, многие из которых работают и
сегодня. Московская городская управа полностью содержала 10
богаделен, 5 домов призрения, 4 училища. А сколько таких уп
рав было в других городах России!
Российское купечество, в основе своей истинно православ
ное, а в Москве и старообрядческое, финансировало строитель
ство храмов, часовен, церквей, давало деньги на внутреннее уб
ранство их, на церковную утварь и одежду служителей церкви,
помогало монастырям.
236
Большую финансовую поддержку государству оказывало ку

печество и в военные годы. Оно снабжало армию всем необходи
мым: и провиантом, и фуражом, и амуницией, и повозками, и
лошадьми, и военным снаряжением, и оружием, и боеприпаса
ми, иногда и за свои деньги.
В Отечественную войну 1812 года купцы на свои деньги сна
ряжали целые полки своей губернии.
Русское купечество осуществляло установление международ
ных связей и содействовало распространению сведений о Рос
сии в Западной Европе и Америке.
Участвуя во Всемирных выставках, проводившихся в Лондо
не (1851), в Париже (1887, 1889, 1900), российские купцы и
промышленники в своих национальных павильонах знакомили
европейцев с жизнью России.
Например, на выставке в Париже в 1887 году была представ
лена русская изба со всей утварью, демонстрировавшая быт
русского крестьянина. На парижской выставке 1889 года, поло
жившей начало «индустрии развлечений», россияне познако
мили европейцев со своим театральным и живописным искусст
вом, изделиями народных промыслов, а на Всемирной выставке
в Париже 1900 года павильон России воспроизводил в мини
атюре Московский Кремль.
Русские умельцы демонстрировали лаковые изделия Палеха,
жостовские подносы, кастлинское чугунное литье, русские кру
жева, женские украшения из уральского камня. Тогда же Евро
па оценила сибирские соболя. Посыпавшиеся заказы на изде
лия русских мастеров и на сибирские меха начали приносить
большую прибыль, часть которой пополняла государственную
казну.
Укрепляя и расширяя международные торговые и экономи
ческие отношения, купечество развивало и внутренний рынок,
устанавливая межгубернские и межгородские связи. Уже в
XVII веке вся Россия была окутана сетью базаров, ярмарок,
торжков, сельских торгов. Однако постоянная торговля и в се
редине XVIII века велась только в крупных городах, так что в
каком-нибудь уездном городе не в базарный день невозможно
было купить даже продукты первой необходимости. Зато в ба
зарные дни, бывавшие 1—2 раза в неделю, съезжались крестья
не, купцы, скупщики, шел большой торг, и купить можно было
все, что душе угодно.
Особое значение для российского населения и для купечества
имели ярмарки. Как только затихали сельские торжки, откры
237
валась ярмарка, на которую съезжались жители разных горо

дов, уездов, сел и деревень.
Ярмарка как особая временная форма торговли и как место
для установления торгово-денежных и экономических связей
между губерниями, городами, уездами достигла своего наивыс
шего расцвета в XVIII веке, который продолжился и в XIX сто
летии.
Ярмарки возникали там, где сходились торговые пути, и чис
ло их быстро росло. Так, если в 1750-е годы в России было 627
ярмарок, то в 1790-е их уже насчитывалось 4044, хотя в это
число входило и большинство существовавших в сельской мест
ности.
Чем же объяснялось такое бурное развитие этой формы тор
говли? По-видимому, прежде всего — необходимостью на ог
ромной территории России с ее слабо развитыми путями сооб
щения и низкой плотностью населения установить торговый
обмен, оживить денежное обращение, объединить торгово-эко
номические центры, снять сословные ограничения.
Особое значение для экономики и промышленности страны
имели крупные ярмарки, целью которых было создание обще
российского рынка.
Крупнейшей ярмаркой XVIII века была Макарьевская, полу
чившая свое название, как и близлежащий город Макарьев, от
места ее расположения — у монастыря св. Макария Желтовод-
ского в Нижегородской губернии. Благодаря своему удачному
географическому положению — в центре России, на перекрест
ке многих дорог — Макарьевская ярмарка, получившая всерос
сийский характер, явилась важнейшим звеном в системе рус
ских ярмарок и, наряду с Москвой, стала в конце XVIII века
центром развивающегося всероссийского рынка, а в начале
XIX века достигла своего наивысшего расцвета. В 1809 году
было завершено строительство гостиного двора Макарьевской
ярмарки. Он состоял из 32 отдельных, в основном, деревянных
корпусов, в которых помещалось 1400 лавок. Кроме того, еже
годно к открытию ярмарки возводилось 1800 балаганов. В Рос
сии места для торговли, так называемые «ряды», отличались
упорядоченностью, что даже для Западной Европы было новым
явлением. Все товары распределялись по группам, каждой из
которых предназначался отдельный ряд. Еще в XVIII веке ино
странцев, приезжавших в Москву, приятно изумлял такой по
рядок, когда, желая купить какую-нибудь вещь, можно было
быстро найти ее в определенном ряду. На Макарьевской ярмар
ке четко исполнялось это правило расположения товаров.
238
Макарьевская ярмарка отдала дань индустрии развлечений,

приглашая на этот всероссийский съезд, привлекавший и инос
транный капитал, людей искусства: певцов, цирковых артис
тов, художников и целые театральные коллективы.
Ежегодно со своей труппой крепостных актеров сюда приез
жал князь А.А. Шаховской. Им заново отстраивался театр, вме
щавший до 1000 зрителей. Ежегодно открывался и цирк, поме
щавшийся в лубочном балагане. Наполнялась Макарьевская
ярмарка и всякого рода народными увеселениями: здесь были и
прыгуны на канате, и кукольный театр, и вертеп с Петрушкой, и
зверинец, и «китайские тени», и восковые фигуры, и дешевые
лотереи, и игра в кости, и столб, с которого нужно было снять
приз — сапоги; качели и карусели. Многих привлекало катание
по Волге на разукрашенных лодках с песенниками.
В 1816 году на Макарьевской ярмарке произошел пожар,
полностью уничтоживший гостиный двор со всеми временными
балаганами. В связи с этим в 1817 году ярмарка из Макарьева
была переведена в Нижний Новгород. Там был построен камен
ный гостиный двор и располагалось уже 2530 лавок.
Нижегородская ярмарка отличалась еще большим размахом,
чем Макарьевская. К концу XIX столетия она стала крупней
шей не только в России, но и в Европе. Обороты здесь исчисля
лись сотнями миллионов рублей. Это был огромный перевалоч
ный пункт из Европы в Азию и обратно. Это было место
ежегодных торговых контактов российских купцов друг с дру
гом и с иностранными партнерами. Здесь заключались много
миллионные сделки на оптовую продажу. Бухарские ткани, ки
тайский шелк, российские меха и кожа, английская сталь и
немецкая оптика — все эти товары и многое другое оценива
лись и продавались на Нижегородской ярмарке.
Нижегородская ярмарка была не только местом купли-про
дажи, она являлась центром просвещения, получения новых
знаний, ознакомления с культурными ценностями и местом
всевозможных затей, зрелищ, увеселений. С конца XIX века
на ярмарке регулярно организовывались павильоны, пред
ставлявшие богатства различных регионов Российской им
перии: Дальнего Востока, Сибири, севера и юга Европейской
части. На ярмарке посетители знакомились с новыми изобре
тениями, с изделиями народного искусства, посещали худо
жественные выставки, смотрели театральные постановки,
слушали музыку, присутствовали на концертах выдающихся
исполнителей. На Нижегородской ярмарке начинали свой
239
путь к мировой известности певец Ф.И. Шаляпин, художники

М. Врубель и К. Коровин.
Для русского купечества Нижегородская ярмарка имела ог
ромное значение в формировании их патриотических настрое
ний. Даже само поведение купцов, особенно в общении с иност
ранцами, становилось необычным. В них пробуждалось чувство
гордости за свою страну и ощущение причастности к обществу,
ко всему народу этой огромной и богатой державы — России.
Как повелось еще на Макарьевской ярмарке, на Нижегород
скую приезжали целыми семьями, привозя с собой взрослых
дочерей, чтобы здесь, куда стекался народ со всех концов ма-
тушки-России, найти им достойную партию. Так что на ярмар
ке порой заключались не только торговые, но и брачные союзы.
Русское искусство вышло на международную арену и получи
ло признание за рубежом тоже стараниями купцов. В 1904 году
театральный предприниматель, поддерживаемый купцами,
С.П.Дягилев устроил в Париже выставку русского изобрази
тельного искусства. На этой выставке были представлены древ
нерусские иконы, живопись и скульптура XVIII—XIX веков.
С 1907 года Сергей Дягилев организовал в Париже «Русские ис
торические концерты», в рамках которых первой была пред
ставлена опера М.П. Мусоргского «Борис Годунов». Основную
партию в ней пел Ф.И. Шаляпин, получивший мировое призна
ние. С.П. Дягилев, как истинный патриот и пропагандист рус
ского искусства, с 1909 года начал проводить в Париже ежегод
ные «Русские сезоны». В их программе были симфонические,
оперные, балетные произведения русских композиторов, а в
1911 году он создал труппу «Русский балет Дягилева», память о
выступлениях которой жива и по сей день. 80 оперных и балет
ных спектаклей с ведущими русскими певцами, артистами ба
лета, композиторами и дирижерами представил Дягилев на суд
избалованной публики, и все постановки прошли с потрясаю
щим успехом. Этому успеху способствовали и художники-деко
раторы, среди которых особое одобрение получила Наталья
Гончарова. Дягилев организовал концерты русских исполните
лей в Берлине, Венеции, Монте-Карло, устраивал там выставки
картин современных ему художников, всячески способствуя их
мировой славе, что и теперь сказывается на цене их произведе
ний и интересе к ним. Например, на международном аукционе
«Сотби».
Внимательно проанализировав деятельность российского ку
печества, в том числе общественную и благотворительную, мы
240
непременно придем к выводу, что в России не было ни одной об

ласти экономики, промышленности, техники, культуры и ис
кусства, куда бы купечество не внесло весьма существенный
вклад. Именно купцы, промышленники, банкиры, предприни
матели стояли у истоков автомобильной и авиационной промыш
ленности, производства фабрично-заводских и сельскохозяй
ственных машин. Они финансировали, субсидировали,
привозили из-за границы образцы, распространяли знания. Раз
вивая книжное дело, они делали научные знания достоянием
каждого желающего их получить. Такие купцы, как И.Д. Сытин,
К.Т. Солдатенков, М.В. Сабашников, А.С. Суворин и др., органи
зовали крупные издательства, выпускавшие огромное количе
ство книг, журналов, газет. По статистическим сведениям Выс
тавки произведений печати, в 1908 году вышло в свет 70 млн.
экземпляров книг с 23 тысячами названий.
В становлении и развитии кино в России основную роль сыг
рали также предприниматели. Таким выдающимся кинодея
телем, организовавшим в 1904 году первую русскую кинофаб
рику и первый кинотеатр в Москве, был А.А. Ханжонков. За
10 лет он отснял 2 тыс. отечественных короткометражных ки
нолент.
Российские предприниматели развили и сеть «иллюзионов»,
как тогда называли кино. Всего через 10 лет, в 1914 году, в Рос
сии было уже около 4 тыс. кинотеатров, сеансы которых еже
дневно посещали почти 2 млн. зрителей.
Купеческие семьи, обычаи и быт которых такими мрачны
ми красками рисовали Н. Добролюбов, А.Н. Островский,
А.М. Горький и другие писатели, между тем дали России мно
го замечательных имен. Достаточно упомянуть основателей
Московской и Петербургской консерваторий братьев Николая
и Антона Григорьевичей Рубинштейнов; родоначальника рус
ской бытовой живописи художника А.Г. Венецианова; писате
лей А.П. Чехова, А.М. Горького, А.М. Ремизова, И.С. Шмеле
ва, описавшего труд и быт своей купеческой семьи; писателя
П.А. Бурышкина, автора книги «Москва купеческая»; извест
ного актера и литератора XVIII века, автора комедии «Сговор
Кутейкина» — П.А. Плавилыцикова; поэта В.Я. Брюсова;
чемпиона мира по шахматам А.А. Алехина — внука одного из
Прохоровых, основателей Трехгорной мануфактуры; москов
ского адвоката Ф.Н. Плевако и многих других, перечисление
которых займет не одну страницу.
Казалось бы, что общего имеют вышеназванные русские куп
цы и купеческие семьи с представленным литературой «тем
241
ным царством», в котором господствуют алчность, грубость, аг

рессия по отношению к окружающим, где пузатый купец кура
жится перед ни в чем не повинными людьми?
Почему же все-таки сложилось такое негативное отношение
к сословию, труды которого приносили и пользу, и славу Рос
сии? К тому сословию, после уничтожения которого большеви
ками в стране наступили голод и разруха.
Прежде всего, конечно, потому, что, действительно, среди
мелкого купечества, особенно в провинции, существовали
типы, подобные Дикому и Кабанихе из пьесы «Гроза» А.Н.Ост
ровского. Правда, не в пример этим персонажам, занимавшим
ся только скандалами, провинциальные купцы много работали,
им приходилось вертеться с утра до вечера, как Тихону Ильичу
Красову в повести И.А. Бунина «Деревня». Но критически на
строенная литература XIX века выбрала для описания купца
именно такой тип «Тита Титыча».
Однако все же основная причина отрицательного отношения
вообще к купечеству, к этим «аршинникам», «самоварникам»,
«купчинам толстопузым», «самодурам», «толстосумам» (как
только ни называли купцов!) кроется в общегосударственной
политике, ведущейся еще со времен формирования сословия
при Петре I, а после революции 1917 года — большевистском
отношении к врагам — «буржуям», «паразитическому классу».
Общегосударственная политика Российской империи осно
вывалась на том, что от истоков своих купечество было подат
ным населением, входившим в состав Посада, рассматривалось
как все посадские люди, только требовавшие особого внимания,
чтобы они не обманули, не надули поставками негодного това
ра. В те времена купечество подвергалось телесным наказаниям
и почиталось за низшее, презренное сословие. И даже тогда,
когда оно стало привилегированным, оно все равно стояло ниже
всех других привилегированных сословий, за которыми шли
уже податные люди, а потому отношение к ним сохранилось по
традиции прежнее, как в петровские времена.
В высшем обществе укоренилось отношение к купечеству как
к низшему слою населения, прислужнику в государственном
масштабе, источнику, из которого можно черпать денежные
средства на государственные нужды, как к богатею, на попече
ние которого отданы все социальные проблемы с благотвори
тельными делами и целые отрасли хозяйства.
Этот взгляд на купеческое сословие как недостойное высших
кругов принадлежал дворянству, которое свысока относилось к
купечеству, рассматривая его как класс стяжателей, грабящих
242
народ, полагая, что, в противовес купечеству, оно, дворянство,

выше всякого меркантилизма. Дворяне старались не допустить
в свой круг даже богатые купеческие семьи, предполагая, что в
них непременно должны господствовать невоспитанность, неве
жество, отсутствие вкуса. При этом забывалось, что, во-первых,
сами дворяне тоже живут чужим трудом и что даже среди титу
лованных дворян немало таких, которые не брезгают подряда
ми и откупами, наживаясь на передаче их купцам, а во-вторых,
что среди поместного и разорившегося дворянства нередки гру
бые, невоспитанные люди, притом не отличающиеся большой
честностью.
Не любили купцов и крестьяне. В их представлении купече
ство связывалось с тратой денег, с торговлей водкой, которая
погубила не одну крестьянскую душу. При покупке какой-ни
будь вещи крестьянину казалось, что купец обманул, взял лиш
ние деньги, подсунул негодный товар.
Русская литература XVIII—XIX веков, будучи дворянской, пе
редавала отрицательное отношение правящего класса к купече
ству.
Этому способствовало основное направление русской литера
туры — критический реализм.
Все же надо отметить, что, несмотря на общее критическое
отношение к «денежным мешкам», в некоторых драматурги
ческих произведениях русской классики (например, у А.Н. Ост
ровского в «Бешеных деньгах», у И.А. Гончарова в «Обломове»,
у А.П. Чехова в «Вишневом саде») образы купцов показаны
так, что, хоть они и не вызывают восторженных чувств, но сво
ей деятельной жизнью, целеустремленностью и оптимизмом
значительно превосходят дворян, вялых, чопорных, никчем
ных, неприспособленных к жизни.
В свою очередь и у купцов, в прежние века относившихся к
правящему сословию с большим пиететом и мечтавших о получе
нии дворянского звания, к началу XX века уже не было большо
го почтения к «никчемному» дворянству, в большинстве своем
разорившемуся и к тому же потерявшему особые привилегии.
Правда, и в начале XX века все же оставалось немало охотни
ков прибавить к своим деньгам дворянское звание. Для осуще
ствления этой цели купцу нужно было совершить какой-нибудь
особенный подвиг и получить высокий орден, что было очень
нелегко, потому что, как правило, купцов за беспорочное слу
жение награждали званием «почетного гражданина», а на поле
боя купцы не сражались, а потому подвига совершить не могли.
Таким подвигом могла быть передача ценностей — картинной
243
галереи, музея, собрания исторических документов и вещей и

т.п., возможность отличиться на коммерческом поприще, как,
например, И.В. Кусов, влиятельный петербургский купец, ко
торый первым завел транзитную торговлю, а после смерти заве
щал свой дом у Тучкова моста казне для постройки Мариинской
больницы.
Многие собиратели и благотворители из купцов получили
звание потомственного дворянина, будучи возведены в IV класс
по Табели о рангах, в чин действительного статского советника.
И хотя отношение общества к тем, кто добивался чина «штат
ского генерала», было уже насмешливое, желающих получить
потомственное дворянство все же было немало, зачастую не
ради себя, а ради детей, чтобы они не испытывали унижений со
стороны правящего класса.
Однако не все дети купеческие принимали этот дар с вооду
шевлением. Известно, что старшие сыновья И.В. Кусова, Алек
сей и Николай, несмотря на полученное по наследству дворян
ство, ордена и чины, продолжали портовую торговлю под
фирменной вывеской «Ивана Кусова сыновья».
Да, русская литература сыграла решающую роль в отноше
нии к купечеству последующих поколений, в том числе и на
ших современников.
Обличая то купечество, которое представляло собой уродли
вые явления жизни, она совсем не уделила внимания светлым
купеческим делам и выдающимся личностям из купеческой сре
ды. И это несправедливо! Но почему мы теперь должны, говоря о
купечестве, представлять себе какого-то Тита Титыча из «темно
го царства» и не помнить о том, что сделало это самое купечество
для развития России, ее культуры и просвещения. Ведь справед
ливость должна же когда-нибудь восторжествовать!
— Государь император сейчас будет, — сказал Растопчин, — я только

что оттуда. Я полагаю, что в том положении, в котором мы находимся, су
дить много нечего. Государь удостоил собрать час и купечество, — сказал
граф Растопчин. — Оттуда польются миллионы (он указал на залу купцов),
а наше дело выставить ополчение и не щадить себя... Это меньшее, что мы
можем сделать!
Л.Н.Толстой. Война и мир
Сама я не имею возможности никуда выходить — ни посмотреть город,

ни присутствовать на балах, из которых один дается дворянством, другой
купечеством.
А.Ф.Тютчева. При дворе двух императоров
244
МЕЩАНСТВО, -а, С., собир.

(от иольск. mieszczanie — «горожане»),
также «мещане», мещан, мн. собир.
Прил. «мещанский», -ая, -ое
Мещанство, или мещане, — одно из сословий Российской им

перии, ведет свое начало со второй половины XVIII века. Волею
императрицы Екатерины II оно было выделено из сословия по
садских людей. Впервые официально в Манифесте 1775 года,
подписанном Екатериной II, мещанами были названы те горо
жане из посадских людей, которые не имели капитала в 500 руб
лей и потому не могли быть причислены к купечеству.
Слово «мещане» в переводе с польского языка означает «го
рожане». Слово это — форма множественного числа от польско
го слова mieszczanin (горожанин). Оно употреблялось в русском
языке и раньше, до Манифеста Екатерины II: в Российском го
сударстве так называли низший слой городских жителей из
числа посадских — «черных градских людей». В русских пись
менных источниках слово «мещане» впервые встречается, как
отмечает «Этимологический словарь» М. Фасмера, в 1700 году
в записях Головина, сподвижника Петра I.
В «Жалованной грамоте городам», опубликованной правитель
ством Екатерины II 21 апреля 1785 года, к мещанству были при
числены все представители третьего сословия. В Грамоте говори
лось: «Среднего рода людей или мещан название есть следствие
добролюбия или добронравия, чем и приобрели отличное состоя
ние». («Состояние» — синоним слова «сословие»). При этом в Гра
моте указывалось отличие мещан от тех городских обывателей,
которые кормятся в городе промыслом, рукоделием и другою ра
ботою и по-прежнему именуются посадскими людьми.
Но в конце XVIII века законодательство Российской империи
стало именовать мещанством именно этот последний, «нижний
разряд городских обывателей».
В XIX веке, как отмечено в «Толковом словаре» В. Даля, к
мещанству относился «горожанин низшего разряда, состоящий
в подушном окладе и подлежащий солдатству». И далее добав
лено: «К числу мещан принадлежат также ремесленники, неза
писанные в купечество».
Мещанское сословие, прежде именовавшееся посадскими
людьми и представлявшее нижние слои горожан: мелких ре
месленников, швей, золотошвей, портных, сапожников, мел
ких уличных торговцев, мелких землевладельцев, мелких ла
Сословия. Мещанство
245
вочников, наемную прислугу, — унаследовало от бывшего поса

да права, но в большей степени обязанности.
Прежде всего, мещане должны были платить подушную по
дать, то есть были податным сословием; они подлежали рекрут
ской повинности и подвергались телесным наказаниям по суду
(кроме волостного суда, который с 1866 года не имел права при
говаривать мещан к телесному наказанию; кроме того, они не
сли городские повинности, как постоянные, так и разовые. По
указам Петра I о посадских людях, мещане были прикреплены
к месту проживания в Посаде и даже ограничены в свободе пе
редвижения: для выезда из города, где на всех дорогах стояли
заставы, они должны были иметь разрешение — подорожную, в
которой указывалось место назначения и цель поездки. Приоб
рести подорожную нельзя было без паспорта, разрешающего
временный отъезд из города, а для получения паспорта необхо
димо было заплатить сполна вперед за весь срок отлучки денеж
ные подать и сборы, как государственные, так и местные, а под
лежащим рекрутской повинности договориться об ее отсрочке.
В 1866 году, в царствование Александра III, мещане, жившие
в Европейской части империи, были освобождены от подушной
подати, но вместо нее они должны были платить подушный на
лог, или оклад, с недвижимого имущества; позже этот налог
был распространен и на Сибирь.
Как и бывшие посадские люди, мещанство было замкнутым
сословием. В купеческое звание могли перейти только разбога
тевшие мещане, а таких было немного. Мещанское же сословие
пополнялось за счет разорившихся купцов и частновладельчес
ких крестьян, выкупившихся или отпущенных на волю, при
ехавших в город и поступивших в услужение.
До отмены крепостного права в 1861 году крестьянам не раз
решалось переходить свободно в мещанское сословие.
Только государственные крестьяне, да и то только по особому
разрешению Сената, могли получить мещанское звание. Это
разрешение основывалось на том, что социальное положение
этих податных слоев населения было почти одинаковым. Раз
ница состояла лишь в том, что мещане не платили подушный
оброк, но зато их подушная подать (позже — налог на недвижи
мость) почти вдвое превышала крестьянскую.
Коренным же отличием мещанства от крестьянства в то вре
мя было то, что крестьяне не могли перейти в купеческое сосло
вие, хотя с середины XIX века торгующие крестьяне получили
право приобрести купеческую гильдию, но с большими трудно
стями, чем мещане.
246
В 60—70-е годы XIX века, после буржуазных реформ, ме

щанству было официально разрешено поступление на государ
ственную службу. В основной своей массе мещане, как и посад
ские люди, были грамотными, поэтому многие из них
воспользовались этим разрешением и пополнили ряды чинов
ничества, что давало им право за особые заслуги получать лич
ное дворянство. Так, до 1856 года чиновники, достигшие по
служебной лестнице VIII класса, а позже — VI класса Табели о
рангах, имели право получить звание потомственного дворяни
на. Но дослужиться до VIII класса, а тем более до VI класса,
было очень непросто: для недворян, как правило, не находилось
для повышения класса соответствующей должности, а на этом
основании не мог быть повышен и класс.
Правда, уже в 20—40-е годы XIX столетия неофициально
представители мещанского сословия трудились в департамен
тах на самых низких должностях, не имеющих классности, на
пример переписчиками бумаг, как Акакий Акакиевич из повес
ти Н.В. Гоголя «Шинель».
Мещанство уже в XVIII веке не представляло собой однородной
массы. Большую группу составляли торговцы. Прежде всего, это
были мелкие лавочники — наиболее обеспеченная часть мещан
ского сословия. Разбогатев, они могли купить гильдию и перейти
в купечество. Правда, большинство лавочников из-за больших на
логов, конкуренции и разных непредвиденных потерь или разоря
лись, или едва могли удержаться от разорения. Достаточно в этой
связи вспомнить судьбу Павла Чехова, отца великого писателя,
вынужденного с семьей переехать из Таганрога в Москву, так как
его лавочка «Колониальные товары» не выдержала жестоких ме
тодов борьбы, применяемых его конкурентами.
Едва ли не более многочисленную группу составляли сидель
цы — наемные продавцы в лавках купцов и торговцев-мещан.
По своему материальному состоянию они, разумеется, стояли
ниже лавочников, но некоторые из них, подкопив денег, зачас
тую неправедным путем, покупали лавки у разорившихся хозя
ев, поднимаясь на ступень выше этой «иерархической» сослов
ной лестницы.
Существовали и уличные торговцы из числа горожан. Это
были либо нанятые в услужение купцами или лавочниками ло
тошники, либо самостоятельные торговцы с лотков, предлагав
шие большей частью товар собственного изготовления: хлебные
изделия, овощи, фрукты, мелкую галантерею. Практиковалось
среди них и хождение с товаром по деревням или в городе по до
мам. Их называли «коробейниками» и «ходебщиками».
247
На улицах больших городов торговцы с лотками, привешен

ными ремнями за шею на уровне груди, с шутками и прибаутка
ми громким голосом предлагая свой товар, ходили в толпе, осо
бенно по праздникам, около балаганов или на ярмарке.
Вот что можно прочитать о разносчиках на улицах Москвы в
«Очерках московской жизни» П. Вистенгофа, книге, вышед
шей в свет в 1842 году: «Бесчисленное количество разносчиков
всякого рода наполняют московские улицы; одни из них, разо
детые в синих халатах, продают дорогой товар; другие, в серых
халатах, — торгуют товаром средней цены; наконец мальчики
и бабы — разносят самые дешевые лакомства. При появлении
весны московский разносчик обыкновенно предлагает свежие
яйца; затем они кричат: апельсины, лимоны, кондитерские пе
ченья, арбузы моздокские хорошие и дыни-кандалупки, иг
рушки детские, яблоки моченые и сливы соленые, шпанские
вишни, сахарное мороженое, всевозможные ягоды, пряники,
коврижки, спаржа, огурцы и редька поровая, алебастровые фи
гуры, калужское тесто, куры и молодые цыплята, медовый
мак, патока с инбирем, горох, бобы, груши и яблоки сушеные
на палочках, гречневики, с маслом гороховый кисель, белуга и
осетрина малосольная, свежая икра, живые раки, соты медо
вые, клюковный квас и молодецкое: по ягоду по клюкву!
Это особенный род разносчиков; они обыкновенно бывают
стариками и продают ягоду в лукошках, накладывая из них в
чашечки и помазывая наложенную порцию медом. Продажа
всегда сопровождается следующею песнею: «По ягоду по клюк
ву, володимирская клюква, приходила клюква издалека, про
сит меди пятака, а вы, детушки, поплакивайте, у матушек гро
шиков попрашивайте, а по ягоду по клюкву, крррупная
володимирская клюква!..»
Разносчик-спекулятор обыкновенно надевает шапку набок и
старается смешить публику, которая собирается около него из
мальчишек, проходящих по улице мужиков и баб; он часто ус
певает в своей проделке, и если бывает забавен, то с ним почти
не торгуются и дешевый товар его продается славно, принося на
обращающийся в торговле капитал процентов гораздо более,
чем выигрывают в косметиках на галантерейных товарах».
Немалое место среди мещан занимали работные люди: ремес
ленники и вольнонаемные работники, которые были причисле
ны к мещанскому сословию по указу Павла I в 1799 году.
Ремесленники делились на 2 категории: на цеховых, то есть
тех, которые объединились в цех для какого-нибудь производ
248
ства, а с XIX века — артельных, работавших в артелях; и на са

мостоятельных, ведущих дело индивидуально.
Работные люди представляли огромное количество разного
рода специальностей. Так, например, только среди занимав
шихся обработкой металла выделялись: золотари, серебреники,
медники, оловянишники; кузнецы, волочильщики, канитель
щики, паяльщики; оружейники, сабельники, копейщики, пи-
щальники; замочники, косари, ножевщики, скобенники,
шильники, котельники, гвоздари и др.
Выделка металлических изделий только из меди расчленя
лась на большое количество «дел»: пуговичное, крестовое, па
никадильное, шандальное, колокольное, цепочное, сережное,
перстневое, басменное, каретных гвоздей, безменное, проволоч
ное, инструментальное, запоночное, поясное, отливное и др.
Скорнячных и кожевенных дел мастера подразделялись на
ремесленников, изготовлявших: барановые, яловичные, козло
вые и конские юфти (кожи взрослого животного, выделанные
русским способом, на чистом дегте); юфти уресковые, юфти са
фьянов различных цветов; опойки; дубленые кожи; подошвен
ные кожи и подошвы; зеленые, красные и лазоревые мешины
(небольшие шкурки и меховые обрезки); сапоги: башмаки и
туфли телятинные, барановые, козловые и яловичные; всевоз
можных размеров и фасонов голицы и рукавицы; шубы и шуб
ные кафтаны; ремни и др.
В XVII веке такая специализация только зарождалась, а в
XIX веке она весьма расширилась и имела своих фирменных
мастеров.
Уже в XVIII веке мелкое производство ремесленников из ме
щанства имело высокий уровень качества. Правительство боро
лось с мошенничеством, строго следя за городскими ремесленни
ками. Еще в Соборном Уложении 1649 года предусматривалось
наказание золотых и серебряных дел мастеров за примешивание
в золото и серебро других металлов, а чтобы избежать мошенни
чества, предлагалось мастерам ставить личное клеймо на свои
изделия. Однако это привилось не сразу и выполнялось не всеми,
а только мастерами высокого класса.
В 1785 году правительство Екатерины II выпустило «Ремес
ленное положение», в котором было уделено большое внимание
клеймению изделий как «означению доброты, чистоты, прочно
сти, меры и веса всякой работы». От мошенничества это Поло
жение, конечно, полностью не оберегло тогдашнее общество, но
до нас благодаря клеймению изделий дошли многие имена рус
ских Мастеров в самом высоком смысле этого слова, проявив
249
ших в своих изделиях удивительную художественную фанта

зию, изобретательный ум и тонкое умение в ручной работе.
В XVIII веке, когда жилище стало источником дохода, мно
гие владельцы домов и даже квартир стали сдавать свое жилье
внаем, тем более, что из-за роста города и развития в нем про
мышленных производств спрос на него был большим. Эта
группа горожан-домохозяев, извлекавших прибыль, сдавая
дома и квартиры внаем, принадлежала в основной своей массе
к сословию мещан и была довольно обширной. Появились раз
ные формы сдачи помещений внаем: без пансиона, с пансио
ном (с полным обслуживанием — прислугой, обедами и проч.),
полупансионом (только с обедом). А для этих форм сдачи по
мещений требовались многочисленные работники: повара,
дворники, истопники, прачки, уборщики помещений, горнич
ные и другая прислуга, заполнявшие эти рабочие места из чис
ла низшей категории мещан.
Мещанское сословие постоянно пополнялось за счет тех, кто
приехал в город и устраивался в услужение для черной работы
к богатым людям, к домовладельцам, квартирным хозяевам,
держателям пансионов и полупансионов, а также в пекарни,
различного рода ресторации и тому подобные заведения.
После освобождения от крепостной зависимости в город по
тянулось большое количество крестьян, особенно много их осе
дало в столицах (Москве и Санкт-Петербурге). Однако не все
они становились подлинно городскими жителями, то есть офи
циально зарегистрированными в мещанском сословии. Для
того чтобы быть причисленным к мещанскому сословию, нужно
было выхлопотать особое разрешение, а это стоило денег.
Так же, как посадские люди XVII — первой половины XVIII ве
ка, мещане каждого города, посада или местечка имели свое,
мещанское общество, управление которым доверялось Ратуше
и мещанскому старосте с помощниками — десятниками. Все
они избирались на трехгодичный срок, и их избрание утвержда
лось губернатором. В мещанском обществе практиковалось мес
тное самоуправление. Те общества, в городах которых было вве
дено городовое положение, могли учреждать мещанские
управы. В ведение мещанских старост и управ входило попече
ние о всех делах, касающихся мещанства: выдача видов на жи
тельство, согласие на прием новых членов в мещанское сосло
вие, раскладка (с общего согласия) и сбор всех платежей,
контроль за выполнением городских повинностей, за нрав
ственным поведением мещан. Все должности по мещанскому
самоуправлению были общественными, безвозмездными.
250
Звание мещанина или мещанки приобреталось рождением,

браком, усыновлением или удочерением, а также припиской к
какому-либо мещанскому обществу. Это звание передавалось
по наследству.
Приписка к мещанскому обществу, что означало получение
звания мещанина, совершалась по приемному приговору ме
щанского общества. Правда, жестко это правило соблюдалось
только в столицах, Царском Селе, Гатчине, Павловске, Орани
енбауме, Петергофе, Стрельне и Кронштадте. В остальных горо
дах можно было приписаться к мещанству без согласия мещан
ского общества.
Жившие в городе дети канцелярских служителей, воспитан
ники детских сиротских домов, незаконнорожденные, то есть те,
кто должен был избрать себе род жизни, но не имел права вхож
дения в высшие сословия, также приписывались к мещанству
без согласия и приговора мещанского общества. Однако и для их
приписки необходимо было одобрение не менее шести благона
дежных граждан-домохозяев и согласие мещанской управы. От
казывала управа тем поручителям, кто был опорочен по суду или
имел «явный, доверие нарушающий порок всем известный, хотя
судим не был, пока оправдается», то есть пьянство.
В некоторых городах Российской империи (например, во
Владикавказе, Кокбекты, Копале, Петровске, Сергиополе, Су
хуме, Чите) все вообще лица имели право приписываться к ме
щанству без приемных приговоров.
В связи со всеми перечисленными правилами получения зва
ния мещанина, мещане составили в Российской империи самый
большой процент населения после крестьянства, и с годами,
ввиду развития городов, их количество увеличивалось. Так, с
1800 по 1824 год численность мещанства в Петербургской гу
бернии увеличилась с 10 308 до 22 769 чел., то есть на 12 761 чел.;
во Владимирской губернии — с 6859 до 11 277 чел. — на 4418
чел. И так в каждой губернии наблюдался значительный по тем
временам рост мещанского сословия.
К 1854 году в столичных губерниях мещане составляли
98 268 чел. (79%), а в центральных промышленных губерниях
18 1467 чел. (84,9%). Для сравнения: купечество составляло со
ответственно — 20,9% и 15,1%. По переписи населения 1897
года в Российской империи насчитывалось 932 города, а коли
чество мещан достигло 13,4 млн. человек, что ставило их по
многочисленности на 2-е место после крестьян.
Жизнь мещан, даже самых зажиточных слоев, мелких ла
вочников, объявленных после Октябрьского переворота 1917 го
251
да «мелкой буржуазией» и методично уничтожавшихся, на са

мом деле не была такой уж легкой.
Подушная подать с мещанства была довольно высокой: в 1725 го
ду она составляла 1 руб. 20 коп. ассигнациями; в 1769 году —
2руб.; в 1775—1794 годах — 1 руб. 20 коп., азатем 2 руб. 50коп.;
в 1797 году она уже равнялась 5 рублям; в 1810 году — 8 руб
лям; в 1812 году, в связи с войной, дополнительно к подушному
сбору — 25 коп., а по указам 1816 и 1818 годов — 30 копеек на
устройство водных и сухопутных путей сообщения, то есть уже
нужно было платить 8 рублей 55 копеек.
В 1839 году, в правление Николая I, при переводе на серебро
подушная подать с мещан равнялась в Европейской России
2 руб. 38 коп., а в Сибири — 2 руб. 29 коп.
К государственным сборам прибавлялись общественные сбо
ры по приговору мещанского общества. Так, например, в Угли
че с каждой податной души мещанина в порядке местных сбо
ров, помимо государственной подати, бралось по 1 руб. 48 коп.,
так что дополнительно семья, например, из 3-х человек плати
ла 4 руб. 44 коп.
Мещане должны были непременно нести подводную (постав
лять подводы и лошадей для перевозки государственных гру
зов), дорожную, постойную и другие повинности. Иногда эти
повинности переводились на деньги, и тогда мещане могли от
купиться от этих повинностей.
Самой разорительной была постойная повинность. Ввиду
того, что в России военные казармы появились лишь во второй
половине XIX века, да и то не везде, мещане должны были раз
мещать солдат и офицеров в своих домах и снабжать их всем не
обходимым, зачастую и едой. Особенно тяжелым был постой
офицеров, в большинстве своем дворян, требовавших особого
внимания и особых услуг, что зачастую просто разоряло хозяев.
Как уже говорилось выше, жизненный уровень мещан, даже
мелких лавочников, был невысок. По свидетельству П.Г. Рынд-
зюнского в книге «Городское гражданство в дореформенной
России», мелкие лавочники г. Владимира в последнее десятиле
тие XVIII века в своих лавочках имели товару на 110—150 руб.
ассигнациями (при общих налогах и оплаты повинностей в 5 и
более рублей). Чтобы избежать разорения, они вынуждены
были сдавать свои лавки в аренду от 5 до 30 рублей в год, а так
же зарабатывать деньги мелким ростовщичеством: давали не
большие суммы в долг под небольшой процент, сами же зачас
тую брали в долг у ростовщика более крупные суммы. Общая их
прибыль составляла примерно 11%. В лавках они держали са
252
мые разные товары: и продовольственные, и сыромятные кожи,

и свечные товары, и галантерейные, и др. Продавались и полу
фабрикаты: льняная пряжа, выделанные кожи, покройные из
делия.
В 1824 году император Александр I подписал постановление
о гильдейской реформе Е.Ф. Конкрина. В этом постановлении
мещанство было разделено на торгующее и посадское. Чтобы
относиться к категории торгующих мещан, нужно было запла
тить за промысловое свидетельство, цена которого колебалась
от 120 до 40 рублей в зависимости от местности, в которой они
проживали. Кроме того, они должны были приобрести особый
билет на содержание лавки. Цена этого билета тоже не была
единой, а составляла от 15 до 50 рублей, также в зависимости от
местности: в разных городах цена билета была разной. Посадс
кие мещане права на торговлю не имели.
Этой реформой ни купцы, ни мещане, ни торгующие крестья
не довольны не были, хотя молчали, потому что высказываться
о неприятии реформы принято было только в высших государ
ственных инстанциях. Так что в своих приговорах мещанские
общества об этом высказывались весьма осторожно, цифрами
доказывая неприемлемость реформы. Так, мещане-москвичи
показали, что из 28 тысяч душ торгующих мещан перешли в
купечество 1530 человек. Промысловое свидетельство и билет
на право содержания лавки взяли только 575 человек. Осталь
ные 26 тысяч (!) вышли из числа торгующих мещан и стали по
садскими, то есть в результате этой реформы лишились права
на торговлю.
В 1839 году, ввиду несостоятельности реформы Конкрина,
был принят указ, по которому была снижена плата за свиде
тельство и билет, дающие право на содержание лавки.
В 1832 году, 10 апреля, вышел Манифест Николая I об уста
новлении личного почетного гражданства. Личное звание по
четного гражданина в принципе не передавалось по наследству.
Однако для тех, кто получил личное дворянство, было сделано
исключение: их дети получали это звание по рождению. Среди
купцов и мещан личное почетное гражданство получали те, кто
имел аттестат Университета или Академии художеств, а также
лица, награжденные за особые заслуги орденом. Так поощря
лись образование и усердная служба.
Этот Манифест стимулировал получение образования детьми
мещан и достойную награды службу на государственном попри
ще. Тем более, что присвоение более высокого класса по Табели
о рангах теперь зависело также и от образования.
253
Дети мещан, получившие высшее образование, становились

«лицами свободных профессий»: врачами, учителями, филосо
фами, литераторами, то есть людьми разных чинов — разно
чинцами.
В Российской империи мещане считались законопослушны
ми людьми, не занимающимися политикой. И действительно,
низшие слои мещан были озабочены, как говорится, «хлебом
насущным» и жили своими маленькими радостями: хождени
ем в гости, общением с животными и птицами, выращиванием
комнатных растений — фуксий, гераней и пр. По празднич
ным дням они ходили в церковь, на Пасху и Рождество одари
вали друг друга подарками.
Мещанские общества располагались в городах в определен
ных местах, издревле известных как посады. В Москве, напри
мер, большинство мещан жило за Садовым кольцом, на 1-й,
2-й, 3-й и 4-й Мещанских улицах (ныне — Проспект Мира и
идущие параллельно ему улицы до Самотеки). В Петербурге ме
щанским районом считался Васильевский остров. Жизнь низ
ших слоев: мелких чиновников, белошвеек, людей «свободных
профессий», — с сердечным пониманием осветил Ф.М. Достоев
ский в рассказах и повестях «Бедные люди», «Неточна Незва
нова» и др.
На рубеже XIX и XX веков революционно настроенные
люди окрестили «мещанством» безвкусицу, косность, равно
душие к политическим событиям, неучастие в революцион
ных выступлениях. Стали высмеивать разведение в доме гера
ней, фикусов, фуксий, увлечение кошками и канарейками.
Мещане были объявлены основой мелкой буржуазии. Этому
способствовали и многие произведения известных писателей и
поэтов, например, пьесы А.М. Горького «Мещане», «Дачни
ки» и др., стихи В.В. Маяковского, опасавшегося, что «комму
низм канарейками будет побит», многие произведения писате
лей советского времени.
Слова: «мещанство», «мещанин», «мещанка», «мещанс
кий» стали синонимами безвкусицы, бескультурья, отсталос
ти, а следовательно, словами оскорбительными, даже руга
тельными.
После выхода Декрета СНК от 10 ноября 1917 года «Об унич
тожении сословий и гражданских чинов» наиболее обеспечен
ные слои мещанского сословия — мелкие лавочники, мелкие
предприниматели, — так же, как и купечество, подверглись
жестокому ограблению и уничтожению, что в первые годы рево
люции вызвало разруху и голод в городах, да и в деревнях.
254
Действительно ли, как это рисовалось в произведениях совет

ских писателей, мещанство было сословием вредным и ненуж
ным, «мелкобуржуазным», заботящемся только о себе, своих
нуждах и ничего не приносящим обществу?
Если хорошенько разобраться, то окажется, что мещане —
торговцы, мелкие предприниматели, составлявшие наиболь
ший процент в торгово-денежном обороте России, вносили
большой вклад в экономическое развитие своей страны, были
основой укрепления национальной валюты и экономической
стабильности общества. Они же были опорой устойчивости сис
темы бесперебойного снабжения города всем необходимым и
крепких связей города с деревней.
Мещане-ремесленники и мелкие предприниматели обеспечи
вали город строительством новых зданий и поддержанием ре
монтом старых, изготовлением предметов быта и обихода.
Большинство людей «свободных профессий», официально
принадлежавших к сословию мещан, таких, как получившие
широкую известность литераторы, художники, артисты, вра
чи, учителя, составляли опору общества. Они поддерживали
здоровье нации, занимались просвещением народа, осуществ
ляли культурное развитие общества.
Нельзя было обойтись и без тех мещан, которые трудились в
«сфере обслуживания». Если перечислить все то, что оставило
советскому обществу мещанство, для этого потребуется не одна
книга: здесь и литература, и произведения искусства, особенно
прикладного, и различные производства: стекла, обработки ме
талла, ювелирное, выделки кожи и т.д., здесь и кулинарное, и
пошивочное искусства, — всего не перечесть.
Разумеется, как в каждом сословии, среди мещан были и
глупые, и тупые, и безвкусные, и невежественные люди. Но, к
сожалению, в советском обществе заклеймили наименование
всего сословия и всех его представителей, забыв, что слово
«мещане» обозначает всего-навсего горожан Российской импе
рии.
После октябрьского переворота 1917 года мещанство было
распределено по признаку происхождения по новым классам:
«из крестьян», «из рабочих», «из служащих». Старались, из
страха быть репрессированными, не писать в анкетах на вопрос
о происхождении — «из мещан». Мещане растворились в совет
ском обществе, продолжая работать и принося свои знания и
умения на алтарь общей борьбы за упорядочение жизни обще
ства, разрушенного революцией и гражданской войной. На ос
255
нове бывшего мещанского сословия, представители которого в

последние десятилетия Российской империи получали высшее
образование, чтобы служить в министерствах и департаментах
и делать карьеру в гражданской службе, в годы советской влас
ти сформировалась так называемая «советская интеллиген
ция», отвергавшая все «мещанское»: кольца, броши, бусы и
браслеты, платья с рюшами и воланами, герань и фикусы, сло
ников на этажерках, домашних певчих птиц и прочие признаки
«старого мира».
В последнее время стало модным вспоминать о своем дворян
ском или купеческом происхождении. Но никто не вспоминает,
что его предки были мещанами: ведь слово это носит такой
ужасный, унизительный оттенок!
А вот родовитый потомственный дворянин А.С. Пушкин не
гнушался словом «мещанин», в том числе и в отношении себя.
В1830 году Ф.В. Булгарин, писатель реакционного толка, жур
налист и издатель периодических изданий «Сын отечества» и
«Северная пчела», в одной из своих публикаций назвал, в духе
древнего местничества, Пушкина, аристократа по родословной,
мещанином. Поэт тотчас же отозвался стихотворением «Моя
родословная», в котором даже с каким-то особым задором назы
вает себя мещанином, человеком «свободной профессии», кото
рый несет отнюдь не дворянский крест писателя', живущего до
ходами от своих произведений:
«Смеясь жестоко над собратом,

Писаки русские, толпой,
Меня зовут аристократом.
Смотри, пожалуй, вздор какой!
Не офицер я, не асессор,
Я по кресту не дворянин,
Не академик, не профессор;
Я просто русский мещанин».
«Под гербовой моей печатью

Я кипу грамот схоронил,
И не якшаюсь с новой знатью,
И крови спесь угомонил.
Я грамотей и стихотворец,
Я Пушкин просто, не Мусин,
Я не богач, не царедворец,
Я сам большой, я мещанин».
256
Мещанское сословие со своими вкусами, стремлением к тихой

семейной жизни, к домашнему уюту было упразднено декретом
ЦИК в 1917 году, но люди и их быт остались и живут до сих пор.
И хотя Мещанская часть города Москвы — Мещанские улицы с
1-й по 4-ю — и Мещанская часть С.-Петербурга застроены новы
ми домами, но заселены горожанами, то бишь — мещанами.
Словом, Ефим Николаич истощил всю свою нравственную философию и

перечислил с большим знанием и иодробностию все жизненные обстоятель
ства, могущие подвигнуть смертного к нарушению шестой заповеди.
— Невинно терплю такой позор, государь мой милостивый, — почти
проплакал обвиняемый, — захотел как следует прилично окапировать себя;
стал покупать по сале и возможности приличное тепленькое для шеи, как
честный человек, предлагал три рубля задатку, и вот, от мерзавцев, от
аршинников терплю такое, за что следует повесить; прошу произвести
формальное исследование, потребовать налицо добросовестного, казенного
свидетеля из почтенного мещанства и сделать строжайший обыск.
В. Толбин. Из журнала «Финский вестник», 1845—1847 гг.
ПОСАДСКИЕ ЛЮДИ, -их людей, собир. мн.,

ед. ч. посадский (человек), -ого (человека)
В Московской Руси и в Российском централизованном госу

дарстве, примерно, с середины XV до третьей четверти XVIII
века «посадскими людьми», или «посажанами», называли
оседлое податное (платившее подать) городское сословие —
мелких торговцев, ремесленников, рукодельников, мастеро
вых.
Уложение 1649 года посадскими людьми называет ту часть
по преимуществу торгово-промышленного городского населе
ния, которая жила на государевой земле (земли посадов были
государевыми). Поэтому посадские люди облагались государе
выми податями и повинностями, несли особые службы по фи
нансовому управлению в государстве (например, сбор податей и
налогов, контроль за выполнением повинностей), и были без
права переселения прикреплены к посаду и посадской общине,
которой управляли губной староста, а позже Ратуша.
Посадскими их называли потому, что жили они на посаде, в
части города, расположенной за городской крепостной стеной.
Правда, уже в XVII веке посадские люди селились не только
на окраине, за городской стеной, но и в самом городе, исклю
Сословия. Посадские люди
257
чая только самый центр, кремль. Например, в Москве XVII

века посадские люди жили за земляным валом, третьей укреп
ленной стеной, и в самом Земляном городе, и даже в Белом го
роде, и в Стрелецкой слободе. Поэтому слово «посад» приобре
ло новое значение — им обозначали все посадское население,
имевшее свою общину, свои городские повинности и свое мест
ное управление.
Уже к середине XVII столетия посадские люди составляли са
мую многочисленную часть населения городов. Так, по перепи
си 1646 года в 160 посадах насчитывалось 85 тысяч посадских
людей, что составляло примерно 34% городского населения.
Можно предположить, что посадские люди как торгово-ре
месленное население города появились вместе с возникновени
ем городов. Несмотря на это, упоминания о посадских людях в
документах встречаются лишь с 1517 года, а в Судебниках 1497 го
да и 1550 года о них нет ни одной специальной статьи. А вот в
Уложении 1649 года, составленном при непосредственном учас
тии царя Алексия Михаиловича, посадским людям посвящена
специальная XIX глава «О посадских людех», которая вклю
чает 40 статей. Кроме того, о посадских людях говорится еще в
12 статьях других глав.
Внимание законодателей к посадским людям говорит о том,
что к середине XVII века посадские люди сформировались в со
словие, которое в 1648 году выступило вместе с примкнувшими
к ним стрельцами с требованиями навести порядок в стране, выс
казанными ими в челобитной к царю. Этот бунт и требования по
казали необходимость проведения изменений в жизни не только
посада, но и всего Московского государства, и явились внешней
причиной срочного создания Соборного уложения 1649 года.
Уложение 1649 года законодательно обосновывало проведение
правительством Алексия Михаиловича реформы, так называе
мого «посадского строения». Проведение этой реформы необхо
димо было правительству, ввиду волнений городского населения
Москвы и других городов — в основном посадских людей. Начав
шиеся в 1648 году в Москве волнения перекинулись на Курск,
Козлов, Соль Вычегодскую, Устюг Великий и другие города. Не
довольство посада (и стрельцов) вызвала финансовая реформа
правительства, возглавляемого боярином Б.И. Морозовым, кото
рая заключалась в замене прямых налогов косвенными, намного
превышающими прямые налоги. В 1646 году вместо взимания
стрелецких и ямских денег решено было обложить дополнитель
ной пошлиной соль. В 1647 году этот налог на соль был отменен,
но зато были повышены прямые налоги.
258
Кроме того, посадские люди считали занятия торговлей и

промыслами своим исключительным правом. Между тем в Мос
кве появилось много ремесленников, принадлежавших круп
ным феодалам и монастырям. Они жили в так называемых «бе
лых слободах», примыкавших к посаду. Они не платили
податей и не несли посадских повинностей по городу и таким
образом находились в более привилегированном положении,
чем посадские люди, жители «черных слобод». Поэтому посад
ские люди обратились сначала в июне, а затем в октябре и нояб
ре 1648 года к царю с челобитными, в которых выдвинули ряд
требований, в том числе о ликвидации белых слобод и уравне
нии их жителей в правах и обязанностях со всем остальным по
садским населением.
Правительство царя Алексия Михаиловича вынуждено было
пойти на уступки посадским людям, так как, во-первых, прихо
дилось считаться со значительно возросшей ролью посадского
сословия в ряду других сословий.
В чем же состояла эта значительная роль посада в жизни го
сударства? Во-первых, посадские люди играли преимуществен
ную роль в развитии торговли, ремесел и промысла. В связи с
этим, они снабжали город продовольствием, товарами первой
необходимости и промышленными товарами. Во-вторых, они
платили крупные прямые налоги, платили и собирали же глав
нейшие косвенные налоги, которые составляли, по-видимому,
больше половины доходной части государственного бюджета.
Так что в Уложении 1649 года, правда, не полностью, но были
удовлетворены требования посадских людей: о беспрепятствен
ном возвращении в посад беглых посадских тяглецов, об утвер
ждении монополии посадских людей на занятие городской тор
говлей и промыслами.
В главе XIX (статьях 1 — 7) Соборного уложения 1649 года
запрещалось кому бы то ни было, кроме государя и государства,
владеть торгово-промысловыми слободами в городах и посадах.
Эти статьи утверждали важнейший принцип принадлежности
к посадскому населению — по торгам и промыслам, то есть об
ращали в посадское тягло все торгово-промысловое население
города, выделяя тем самым посадских людей в особое городское
сословие, наделенное определенными правами и обязанностя
ми, отличными от прав и обязанностей сельского населения.
Мало того, Уложение узаконило обращение в тяглых посадских
людей так называемых «белослободчиков», живших рядом с
московскими посадами и занимавшихся торгово-ремесленной
деятельностью. Это увеличивало число посадских людей, а еле-
259
довательно, и доходы государства, а кроме того, утверждало

принцип выделения сословия посадских людей по торгам и про
мыслу. Поэтому к посаду были прикреплены и те люди, кото
рые проживали на церковных землях, но занимались торговлей
и промыслами.
Прикрепленность посадских людей к месту их жительства и
работы была настолько жесткой, что им было запрещено прода
вать, закладывать и отдавать в счет долга свои тяглые дворы и
промысловые заведения. Если посадский вынужден был пога
сить долг, продав свой двор, лавку или другое какое-нибудь за
ведение, то он должен был продать это только тяглому посадс
кому человеку, а долг отдать вырученными от продажи
деньгами. Так сохранялись финансовые интересы государства,
получавшего налоги от посада.
Посадский, в случае неуплаты им долга, без обиняков подле
жал отдаче заимодавцу головою до «искупа», до отработки дол
га, то есть становился «до искупа» холопом того, кому он был
должен. Предписана была и официальная расценка отработки,
«откупа»: для мужчин — 5 руб. в год, для женщин — 2,5 руб.
Если, например, сумма долга составляла 10 руб., то отработка
длилась 2 года у мужчин и 4 года у женщин. В случае смерти ист
ца долг не отменялся, и право на получение долга или его отра
ботку переходило к наследникам. А по окончании отработки дол
жник и его семья должны были быть отпущены на волю, но
сначала они подлежали передаче тому приказу, от которого они
были переданы заимодавцу. Истец же должен был оформить по
руку, что он не причинит вреда своему должнику-посадскому.
Для того чтобы доказать, что посадский является должником,
истец должен был представить 10 человек свидетелей.
При оформлении посадским откупов (внесение в государ
ственную казну определенной денежной суммы за право владе
ния) на кабаки, мыты (сбор налогов), торги, перевозы и другие
доходные места взималась «печатная пошлина» с откупных
грамот. Пошлина эта называлась «рублевой», потому что ее на
числение шло в зависимости от размера дохода с откупа — от
1 до 6 руб., и с челобитья, или, как бы мы теперь сказали, с за
явления на откуп по 25 коп. с человека, так как в челобитье
могли участвовать 2 и более человек. Откупщик получал «несу-
димую грамоту», которая освобождала его от суда по чьим-либо
наветам и искам. С такой грамоты также бралась пошлина,
тоже с каждого человека в отдельности.
Получать откупа имели право прежде всего посадские люди и
крестьяне дворцовых и черных волостей.
260
Уложение (в статье 35 главы XIX) распространило принцип

несения посадского тягла на всех вообще торговых посадских
людей, имевших лавки и дворы в столице и провинциальных
городах, то есть принцип круговой поруки, что обеспечивало го
сударству своевременное получение тягловых выплат. Приез
жим торговцам запрещалось иметь свои или наемные лавки и
торговать вне гостиного двора, а посадским людям — отдавать
свои лавки внаем.
Статья 17 главы XIX Уложения 1649 года разрешала кресть
янам, приезжавшим из уездов «со всякими товары», торговать
в гостином дворе с возов и стругов (лодок) и в то же время запре
щала покупку и даже временный наем лавок. Такая торговля
практиковалась еще в XVI веке и была настолько распростране
на, что стала обычаем. Это, конечно, подрывало монополию по
садских людей на торговлю, но зато осуществляло бесперебой
ное снабжение города продуктами. Запрет же на наем лавок
благоприятствовал монополизации посадскими людьми лавоч
ной розничной торговли и промыслов в черте города.
Как уже говорилось, посадские люди несли не только тягло,
но и другие повинности.
Так, государство ежегодно и «подворно» (т.е. с каждого дво
ра-тягла) собирало деньги на «окуп полоняникам». Эти деньги
шли на выкуп пленных, заложников, захваченных в плен и со
держащихся в Крыму или в Турецкой земле.
В результате набегов крымских татар и турок жители пригра
ничных районов захватывались в плен как заложники, испыты
вая всякого рода истязания и мучения. Вот на выкупы этих лю
дей и собирались деньги опять же с податного населения, в том
числе и с посадских людей, которые должны были платить еже
годно 8 денег «полонянных». На привилегированные сословия и
сословные группы — духовенство, боярство, дворянство, жиль
цов и детей боярских — этот налог не распространялся.
Выкуп посадского из плена оценивался в 20 руб., в то время
как за холопа, пашенного крестьянина, в 15 руб. Весьма поощ
рялось государством самостоятельное освобождение из плена.
Еще в XVI веке было установлено, что посадские люди, пришед
шие из плена без выкупа, освобождались от тягла.
Статус посадских был выше, чем других тяглых людей, и го
сударство в некоторых случаях проявляло о них заботу. Так,
Уложение 1649 года в статьях 6-й и 10-й главы XIX утверждало
посадам отвод земли для выгона скота. Для Москвы эти выгоны
определялись «на все стороны от Земляного города ото рву по
две версты», а для провинциальных городов предписывалось
261
«выгоном быти в городех по прежнему». Законодательно офор

мленный отвод земли для выгона скота посадам раздвигал гра
ницы города и этим как бы способствовал развитию города как
торгово-ремесленного центра, но в то же время и задерживал
это развитие, так как отведенные земли предназначались не
для ремесел и торговли, а для пастбищ. Кроме того, этот отвод
земли для городского населения показывал, как мало было раз
личий между жизнью городских и сельских жителей.
В Московском государстве, видимо, во времена великого кня
зя Иоанна III, была введена монополия на производство и про
дажу вина. Но все же и в середине XVII века государственная
монополия на вино не была обязательной для всех, и в этом слу
чае проявлялось сословное неравенство. Дворянам, например,
разрешалось изготовление спиртных напитков «на домашний
обиход» без уплаты пошлины. А вот посадским дозволялось
производить некоторые напитки для домашнего обихода только
в определенные дни и за известные пошлины.
За кормчество (изготовление и незаконную продажу вина)
посадские люди преследовались наравне с крестьянами и дру
гими тяглыми. Но установление надзора за кормчеством и та-
батчеством (которое тоже запрещалось) возлагалось на посад
ских людей, из которых для этого выдвигались посадские
десятские.
Посадским людям поручалось иногда стоять во главе тамо
жен, кабаков и на дорожных пунктах — мытах, перевозах, мос
тах. Они имели право участвовать в свидетельских показаниях
по кредитным и долговым обязательствам, если сумма долга
была не свыше 20 руб.
Посад имел свое административное устройство: он делился
на «губы» (районы), которые являлись и судебными округами.
(Отсюда и название губерния.) Губы возглавлялись губными
старостами. Аппарат губных старост состоял из губных цело
вальников (т.е. целовавших крест на верность и честность),
дьячков и тюремных сторожей.
Посадские люди участвовали в выборах губных старост и его
помощников. В качестве целовальников избирались мелкопо
местные дворяне, дети боярские или «добрые» люди из поса
жан.
Компенсация за бесчестье посадского человека равнялась
размеру бесчестья рядовых казаков, находившихся на царской
службе.
Прикрепленность посадского человека к посаду и посадскому
сословию четко предусматривалась 13-й и 18-й статьями главы
262
XIX Уложения. Они учитывали требования посадских людей в

их челобитьях от 30 октября и 25 ноября 1648 года. В этих ста
тьях предписывалось возвращение в посадское тягло всех «зак
ладчиков», то есть тех, кто нанялся к богатому человеку в каче
стве холопа или крестьянина, или кабального по «крепости» и
кто был ранее в посадском тягле. Это возвращение должно было
осуществляться непременно, независимо от того, где и у кого в
момент выхода Уложения 1649 года закладчик проживал. Зап
рещалось также посадским людям закладываться и принимать
посадских людей в закладчики кому бы то ни было. За наруше
ние этого закона предусматривалось наказание.
Кроме того, на Приказ сыскных дел князя Б.А. Репнина воз
лагался сыск закладчиков — беглых посадских: «А которые и
кабальные люди, а отцы их и родители их были посадские
люди... и тех имать в посады жить». Государство середины XVII ве
ка всячески способствовало росту посадского населения и со
хранению его численности, а также возвращению недвижимого
имущества на посадах, запрещая не только продавать, но и по
купать и владеть тяглыми дворами, лавками, амбарами, погре
бами и соляными варницами всем, «опричь государевых торго
вых посадских людей...». Только черносошным крестьянам
разрешалось переходить в посад путем приобретения посадско
го имущества и уплаты посадского тягла. Это было связано с
тем, что социально и в правовом отношении черносошные крес
тьяне были близки к посадским людям: их налоги и тягло шли
в казну государства, в то время как налоги и повинности вла
дельческих крестьян и других, зависимых от частных лиц, —
их хозяевам. Поэтому правительство не препятствовало ни про
никновению черносошных крестьян в посад, ни их занятиям
торговлей и промыслом в черте города — доходы с этих занятий
все равно попадали в царскую казну.
Уложение 1649 года в 19-й и 20-й статьях главы XIX при
крепляло посадских людей, включая и ставших закладчиками,
к тем посадам, где они жили в момент принятия Уложения.
Переводы и переезды посадских людей запрещались. Но,
несмотря на царские распоряжения 1620-х годов, тяглые по
садские люди постоянно перебегали в другие места и записы
вались в другие сословия. Так, например, для вида записыва
лись в казаки или стрельцы, поступали в число монастырских
крестьян или слуг, но продолжали жить в посаде, занимались
торговлей или промыслом, но так как на бумаге, в писцовых
книгах, они уже не числились тягловыми посадскими людь
ми, то были освобождены от тягла и повинностей посадского
263
человека. Конечно, подобные дела вызывали протест и жало

бы у тех посадских, которые были отягощены тяглом, всяки
ми поборами и повинностями, на тех, кто, живя в посаде, неза
конно получил льготы.
Указ от 14 сентября 1642 года впервые запретил высылать из
Москвы тяглых посадских людей в другие города по старому их
тяглу. Этот принцип прикрепления к месту, безусловно, облег
чал сохранение «строения» посада. И в то же время показывал
крепостнический характер государственного устройства Цент
рализованного российского государства.
Были и другие хитрости в обход законов. Так, люди, по рож
дению не принадлежавшие к посадским людям: дети священни
ков, церковнослужителей, стрельцы, казаки, крестьяне, —
приобретали на посадах дворовые места кто посредством брака,
кто получением наследства, а кто покупкой и жили там, будучи
не приписанными к посадскому сословию, а потому не обреме
ненные тяглом.
Уложение 1649 года определило отношение к посадскому
тяглу «вольных людей»: в том случае, если вольный человек
женился на девице, дочери посадского, получив его согласие, и
поселялся в его доме, он становился посадским тяглецом. Если
он брал жену в свой дом, то оставался вольным человеком.
В случае женитьбы вольного человека на вдове посадского, за
писанного в писцовых книгах, и проживания в ее доме, он так
же становился посадским тяглым человеком. Так осуществлял
ся основной принцип посада — прикрепление человека к месту
жительства, к тяглому двору.
Но были и исключения из общего правила. Так, работавшие в
качестве мастеровых во Дворце, в Оружейной палате и прика
зах бывшие посадские тяглецы подлежали возвращению в по
сад только с санкции самого государя. Это исключение из обще
го правила показывает, что интересы государя и государства
ставились выше сохранения правил посада и вообще каких-
либо правил.
По Уложению (ст. 25—32 XIX гл.) в тягло возвращались быв
шие посадские люди (вместе с детьми), которые добровольно
ушли на государственную службу в псари, затинщики, воротни
ки, кузнецы и иные подобные «чины», а также в солдаты и ям
щики. Даже тяглецы, добровольно поступившие в стрельцы,
вместе с детьми (кроме третьего сына, которые имел право оста
ваться в стрельцах), все должны были вернуться в посадское тяг
ло. Вновь становились посадскими людьми и те, кто поступил на
службу казаком после Смоленской войны 1632—1634 годов.
264
Добровольный выход из тяглого посада был закрыт, и этим

превращал посадских людей в замкнутое сословие.
Городские торговые посадские люди непривилегированных
сотен, имевшие торговые лавки и в Москве, и в каком-нибудь
провинциальном городе, должны были нести тягло и службы
дважды — по Москве и по своему городу. Аналогично торговые
люди гостиной и суконной сотен обязаны были жить в Москве,
хотя имели также свои дворы и торгово-промысловые заведе
ния в провинциальном городе. Они должны были или продать
их посадским тяглецам, или нести за них тягло и службу дваж
ды, и по Москве, и по провинции.
За побег посадского тяглеца и за его укрытие и содействие по
бегу назначалось строгое наказание, беглеца же возвращали на
прежнее место. Уложение препятствовало и использованию
брака с целью организации побега посадских девиц и вдовиц.
Государство не считалось ни с их чувствами, ни с их судьбами.
Главное было — пресечь уменьшение числа посадских людей, а
стало быть, и государственных доходов.
Проведенное правительством царя Алексия Михаиловича «по
садское строение» обеспечило прирост по стране посадского насе
ления на 1/3, то есть — с 31 567 до 41 662 тягловых дворов, что
значительно увеличило поступления в царскую казну и способ
ствовало развитию товарно-денежных отношений в государстве.
Большим изменениям подверглась жизнь посадских людей в
петровские времена. В 1699 году Петр I начал создавать регу
лярную армию и потому подписал указ о наборе рекрутов по од
ному человеку с определенного количества посадских и кресть
янских дворов. Так посадские люди становились еще и
солдатами не по своей воле, причем солдатами на пожизненную
службу в армии или на флоте.
Посадские люди и крестьяне поставляли в армию рядовых;
офицерский состав комплектовался из дворян. Основным ис
точником пополнения армии Петра I были рекрутские наборы,
однородные по национальному составу и без оплаты за службу
(западноевропейские армии состояли из наемных солдат).
Война Петра со Швецией вызвала рост государственных по
винностей посадских людей. Помимо налогов, установленных
еще в XVII веке (ямских, стрелецких и полоняничных), посадс
кие люди должны были теперь платить новые налоги: на кора
бельную починку, на содержание ратных людей и рекрутов, а
кроме того — пошлины с бань, ульев, подымные (с каждой ды
мящей трубы над строением), с рыбных ловель, с перевоза, мос
тов и др.
265
Для челобитных была введена особая бумага с орлом (гербо

вая бумага), за которую надо было платить дополнительно. Так
что неизвестно, что было лучше — служить в армии и на флоте
или нести бремя посадского человека.
В 1699—1700 годах была проведена первая городская рефор
ма. По Указу 1699 года была организована в Москве Бурмистрс
кая палата, переименованная затем в Ратушу, а в остальных го
родах — земские избы. Реформа вводила для городского
населения самоуправление, не подчинявшееся местным воево
дам и приказным учреждениям в центре. Главная цель рефор
мы состояла в превращении Ратуши и земских изб в ответствен
ных сборщиков прямых налогов, а также таможенных и
кабацких денег. Ратуша и земские избы стали не только цент
ром управления, но и казначействами.
При Петре I исключительное право посада на торговлю было
нарушено. Царь стал поощрять участие дворян в предпринима
тельской деятельности. В предписании Сенату о китайском тор
ге 1711 года Петр указал: «О китайском торгу учинено весьма не
так, как говорено и писано: ибо не возможно, что посадским од
ним в такое великое дело вступить; но искать, чтоб из знатных
людей несколько человек и при них торговые в оное вступили».
И далее в Указах 1711 года Петр I позволял «всякого чина лю
дям торговать всеми товары везде невозбранно своими именами
с платежей всех обыкновенных пошлин...».
В 20-е годы XVIII века торговые люди были закреплены за
посадом и подчинены Главному магистрату.
Торговцы, имевшие капитал от 500 руб. и выше были записа
ны в купечество. В купечество были записаны и те посадские
люди, которые торговали в Санкт-Петербургском порту и име
ли торги на 300 руб. и выше.
А части торговых крестьян было предложено записываться в
посад с условием платить не только подушную подать, но и по
дать помещику наравне со всеми крестьянами.
Крестьян, записавшихся в посад, было немного из-за предла
гаемых жестких условий. Но не записанным в посад крестья
нам запрещалось вести отъезжие торги, иметь лавки, приказ
чиков, сидельцев, «заводы», то есть заводить какой-либо
промысел. Другими словами, их торговля должна была быть
мелкорозничной и носить местный характер, что приносило
мало выгоды.
Серьезным конкурентом для посадских людей, в связи с ука
зами Петра I, становились и помещики, имевшие свои произ
водства, где работали крепостные крестьяне: им тоже было те
266
перь разрешено торговать изделиями своего производства. Это

подрывало не только исключительное право посадских людей
на торговлю, но и их право на промысловую деятельность.
Петровская реформа четко обозначила границу между посад
скими людьми и купечеством, отнеся к купечеству всех, чей ка
питал был свыше 500 руб.
В связи с этим за посадскими людьми оставалась мелкая, боль
шей частью розничная торговля, ремесленничество и мелкие
«заводы», то есть фактически мастерские под открытым небом,
почему и стали говорить «работать на заводе», а не «в заводе».
Все население Российского государства при Петре I было раз
бито на «именитых», куда относились дворянство и иерархи
церкви; «зажиточных» (купечество) и «подлых», к числу кото
рых относилась основная масса населения — посадские люди,
крестьяне и холопы.
Ввиду того, что посадские люди жили на государственной
земле и несли не только тягло, но и всякого рода повинности,
Петр I широко использовал их на строительстве крепостей и га
ваней, кораблей и государственных палат. С 1699 по 1709 год
на этих работах было занято около 17 тысяч посадских людей и
государственных крестьян. Посадские ремесленники изготов
ляли и военное снаряжение.
Посадские люди должны были предоставлять войскам пос
той в своих домах, а также на своих подводах доставлять к теат
ру военных действий (во время Северной войны) продоволь
ствие, фураж, вооружение, снаряжение, боеприпасы и т.д. Это
называлось «постойной» и «подводной» повинностями.
Посадские, не выдержавшие бремени податей, налогов, по
шлин и повинностей, убегали на приграничные земли, к каза
кам.
Особенно усилилось это бегство в первом десятилетии XVIII ве
ка. По переписи населения 1710 года по сравнению с данными
переписи 1678 года численность населения, например, в
Смоленской губернии уменьшилась на 20% , а в Архангелого
родской и Ингерманландской на 40%. Протестом против при
теснений были и народные волнения и бунты, в которых прини
мали участие и посадские люди.
Большие перемены в жизнь посадских людей внесла рефор
маторская деятельность Екатерины II, начавшаяся с Манифес
та от 14 декабря 1766 года.
В этом Манифесте, провозглашавшем начало крупных зако
нодательных изменений, указывалось на создание специальной
комиссии для выработки нового уложения и предписывалось
267
жителям выбрать депутата от города, посада, уезда, губернии и

дать ему наказ, что необходимо сделать для данной местности.
Комиссии удалось собрать наказы, получить сведения от губер
ний о провинциальных городах, посадах, крепостях и острогах,
о количестве в них жителей, о наличии городских каменных
построек, об училищах, государственных учреждениях и т.п.
Интересен, как пример, наказ жителей Москвы выбранному
ими депутату — «господину генерал-аншефу Ея Императорско
го Величества действительному камергеру и разных орденов ка
валеру, князю Александру Михайловичу Голицыну».
Наказ состоял из 16 разделов, не считая, как мы теперь гово
рим, «шапки».
В нем были высказаны такие пожелания и просьбы: 1) снять
с посадских людей полицейские службы и повинности; 2) зап
ретить деревянные постройки и принудить жителей строить
каменные дома и службы и крыть их черепицей; 3) «для со
блюдения необходимо нужной к здоровью человеческому
внутренней и наружной чистоты в городе» вывести за город
бойницы (бойни скота), кладбища, перевести рыбный ряд из
Китай-города на окраину; 4) принять меры к очистке воды;
5) построить в Москве больницы; умножить число аптек и
вольных докторов и лекарей, узаконив им плату «за каждого
больного посещения»; 7) прекратить расширение города, отда
вая под застройку пустыри, и для обслуживания приезжих
«учредить некоторое известное число наемных служителей,
наемных карет, колясок, постоялых дворов и извозчиков»;
8) открыть дом для умалишенных, определив им приличное
содержание и, «по примеру других земель, дом исправления
или цухгхауз», где бы «развращенны, родителя своим и всему
роду своему бесславие, себе же самим погибель наводящие,
беспрестанною работою до тех пор удручаемы были, чтоб, при-
шед от того в раскаяние, от шалостей своих унялись или, не
очувствуясь, тягостную сию жизнь проводили весь век в уст
рашение другим». А пьяных, независимо от их общественного
положения, забирать в полицию и определять хотя на неделю
в казенную работу.
Этот наказ показывает, что жителей Москвы в середине
XVIII века волновали и экологические проблемы города, и по
жарная безопасность, и обеспечение приезжих всем необходи
мым, и безопасность горожан, то есть то, что и по сей день оста
ется важнейшими проблемами Москвы.
Изданный Екатериной II Манифест 1775 года на базе собран
ных ранее материалов давал законодательную основу для осу
268
ществления реформы, реализация которой проходила в 80—

90-е годы XVIII века.
Реформа касалась жизни россиян и в области торговли, и в
административном делении Российской империи, и в оформле
нии привилегий дворян и купцов, и в более четком разграниче
нии сословий.
В «Жалованной грамоте на права и выгоды городам Россий
ской империи» 1785 года перечислялись все права и обязаннос
ти горожан. Все население города делилось на 6 разрядов, в ко
торых определялись права и обязанности каждого из них.
Следуя делению, принятому при Петре I, но и внося свои по
правки, екатерининское правительство к привилегированным
разрядам отнесло прежде всего именитых граждан, к которым
причислялись дворяне, иерархи церкви, купцы, располагав
шие капиталом свыше 50 тыс. руб., банкиры с капиталом не ме
нее 100 тыс. руб.
В один из привилегированных разрядов были включены
граждане, известные городу, а стало быть, тоже «именитые»:
архитекторы, живописцы, композиторы, ученые.
Именитые граждане освобождались от телесных наказаний,
а представителям третьего поколения именитых граждан дава
лось право ходатайствовать о присвоении дворянского звания.
К привилегированной группе относились и гильдейские куп
цы, но только первые две гильдии освобождались от телесных
наказаний. Остальное население города, к которому относилось
сословие посадских людей: ремесленники, рукодельники, до
мовладельцы, городские старожилы и проч., не имеющие капи
тала свыше 500 руб., а живущие в городе мелкой торговлей, не
большим промыслом, работой на «заводах», рукоделием и
сдачей квартир внаем, причислялись к новому сословию горо
жан — мещанству.
И ранее, еще в Московской Руси, мещанами иногда называли
«черных градских людей», другими словами, посадских людей.
Надо заметить, что в России, в пограничных с Польшей райо
нах, в частности, например, на Смоленщине, уже с давних пор
мещанами называли городское население и городского жителя.
В связи с Манифестом Екатерины II от 17 марта 1775 года,
словами мещане, мещанин, мещанка, произошедшими от
польского слова mieszczanin (горожанин), стали называть го
родских жителей, прежде называвшихся посадскими людьми.
Манифестом Екатерины II 1785 года фактически было упразд
нено сословие посадских людей и учреждено новое сословие —
мещанство.
Сословия. Холопы
269
В отдаленном Сольвычегодске посадские люди дали взятку Федору При-

клонскому, приезжавшему туда для сбора денег на жалованье ратным лю
дям, а когда в июле дошли до них вести о том, что произошло в Москве, от
няли назад то, что сами дали; вдобавок ограбили Приклонского, изодрали у
него бумаги и самого чуть не убили.
Н.И. Костомаров. Русская история в жизнеописаниях
ее главнейших деятелей
ХОЛОПЫ, -ов, мн. собир. др.-рус.

(от ст.-слав. и церк.-слав. «хлапь» — раб),
ед.ч. «холоп», -а,
сын/, «чернь дерноватая»
Сословие, возникшее издревле в Древней Руси и существо

вавшее в Московском государстве до первой трети XVII века.
Это было сословие рабов, принадлежавших представителям
привилегированных сословий (князьям, боярам, дворянам, де
тям боярским, жильцам). С середины XVII века в Российском
государстве — «крепкий земле и господину, дворовый, крепост
ной человек, либо купленный, раб. Вообще слуга, покорный,
безответный служитель, почему встарь всякий подданный в
просьбах к царю писался холопом» (В.И. Даль). В Российской
империи после 1861 года — особая сословная категория при
слуги.
В древние времена главным источником появления рабов-хо
лопов был плен. Холоп (ж.р. — роба) использовался и в домаш
ней работе, и на пашнях, и на стройках его господина. И все хо
лопы-рабы или жаждали бежать на свободу (особенно
полоняники разных национальностей), или к другому господи
ну. Поэтому вместе с появлением на Руси рабов возникла и про
блема поимки беглых и возвращения их хозяевам. Провинив
шихся нещадно били и еще больше закабаляли. Рабами
торговали. За пленных брали выкуп. Согласно «Повести вре
менных лет», когда Святослав перечислял «благая» (товар, доб
ро), которое поставлялось Русью в другие страны, то, наряду с
медом и пушниной, называл и челядь (рабов). В «Русской Прав
де» Ярослава Мудрого описана процедура по делу о краже челя-
дина (холопа), как о краже вещи.
Откуда взялось слово холоп (холопы) для обозначения сосло
вия рабов на Руси?
270
Некоторые ученые предполагают, что «холоп» арабского про

исхождения и означает «подручный, раб». В славянских язы
ках это слово имеет разные значения: «мальчик», «парень»,
«мужик», «работник». В Древней Руси слово холопы было си
нонимом слова «челядь», и оба они были синонимами слова
«рабы». По-видимому, слово «челядь (ед.ч. «челядин») было
более раннего происхождения, потому что оно встречается в ис
точниках более раннего периода, например, уже в договоре Оле
га с Византией, когда говорится о похищении или бегстве рус
ского челядина («аще украденъ будетъ челядинъ руски или
ускочитъ»).
В XII веке термин «челядь» сосуществовал вместе с более но
вым термином «холопы», но впоследствии, утвердившись в бо
лее узком значении домашней прислуги господина, никогда не
был наименованием сословия.
Уже первые законодательные акты Древней Руси включали
вопрос о холопах. Так, в «Русской Правде» Ярослава Мудрого
значительное место уделяется холопам, которые по этому зако
ну были полностью бесправны. В ней говорилось: если холоп
ударит свободного и даже если его господин заплатит за него
штраф, то обиженный им свободный человек может убить этого
холопа. В более поздних вариантах судебного законодательства
холоп, ударивший свободного человека, должен был подверг
нуться жестокому телесному наказанию.
Холоп не имел права свидетельствовать на суде. За убийство
своего холопа господин не отвечал перед судом, а просто подвер
гался церковному покаянию. Возвращенного беглого холопа на
казывал сам господин, и он имел право выбрать ему наказание
по своему усмотрению, как бы жестоко оно ни было. Если кто
поможет беглому холопу, указав ему дорогу или дав ему кусок
хлеба, и это станет известно, на того накладывался значитель
ный денежный штраф.
Вопрос о холопстве в XII веке детально рассматривался и в
более поздней, чем Ярославова «Правда», — в «Пространной
Правде», которая представляла фактически целый устав, по
священный холопам. В это время (XII век) существовали уже
два вида холопства: обельное (полное) и неполное, так называе
мых закупов.
Источником обельного холопства были, прежде всего, плен
ные. Не имея возможности вырваться из рабства, они женились,
в результате чего женою и детьми пополняли ряды рабов своего
господина. Но многие русские люди от крайней нужды сами про
давали себя в холопство. Они понимали, что это закабаление —
271
тяжелая участь, но в холопстве была и положительная сторона

дела: господин обязан был кормить, одевать, обувать своего холо
па и обеспечивать ему крышу над головой — жилье.
У каждого нуждающегося было 2 пути: идти на государеву
службу или в кабалу к господину. Государева служба не предос
тавляла жилья. Поэтому многие, даже дворяне и дети бояр
ские, выбирали службу кабальную у боярина или князя.
Бывали случаи, когда вольный, поступая на службу к госпо
дину в качестве воина, ключника или тиуна (управляющего),
не заключил с ним «ряда», то есть специального договора, в ко
тором бы оговаривался его статус вольного, ставшего холопом
лишь на время, и поэтому становился его обельным холопом.
Не заключив с господином особого «ряда», становился холопом
и человек, который женился на рабе этого господина. В совре
менном русском языке слово «ряд» и его значение сохранилось
в словах «подряд», «подрядчик», «рядиться» (торговаться).
С точки зрения юридического права того времени, все холо
пы были равны, все они принадлежали господину и полностью
зависели от него. Но в жизни они имели разный статус, и, на
пример, обельный холоп, выполнявший тяжелую работу, не
был равен холопу-тиуну, который управлял хозяйством своего
господина. И это различие было отражено уже в «Русской Прав
де» Ярославичей. За убийство рядового холопа полагался
штраф в размере 5 гривен, а за убийство холопа-тиуна нужно
было заплатить 12 гривен. Особенно ценились княжеские обра
зованные, грамотные холопы-тиуны: за такого холопа полагал
ся штраф в 80 гривен. Его жизнь ценилась в 2 раза дороже, чем
жизнь простого свободного человека. Значимость его подтверж
дается и тем, что в необходимых случаях господин мог выстав
лять своего холопа-тиуна свидетелем в суде.
Из числа своих холопов князь назначал сельского и ратайно-
го (пашенного) старост. Их жизнь защищалась Правдой Ярос
лавичей штрафом в 12 гривен.
Князья и бояре брали с собой в поход верных им холопов, осо
бенно из числа дворян и детей боярских. Это были военные хо
лопы. А купцы использовали холопов для нужд торговли.
Помимо обельных (полных) холопов в Пространной Правде
упоминаются и неполные холопы — закупы. Это разорившийся
свободный человек, общинник, который получил от князя или
от его дружинника — болярина купу (ссуду), не смог выплатить
ее (тем более с нарастающими процентами), а потому вынужден
был идти в долговую кабалу. Он должен был работать на своего
господина либо на пашне, либо в доме как слуга. Господин имел
272
право распоряжаться им, как холопом, использовать его на лю

бой работе, подвергать телесным наказаниям. Однако холоп-за
куп формально имел право освободиться от кабалы, вернув
купу с процентами.
Холоп-закуп жил в своем доме, продолжал вести свое хозяй
ство, отдельное от господина. Его хозяйство являлось его лич
ной собственностью, а не собственностью господина. Холоп-за
куп по закону нес материальную ответственность за утрату
господских орудий труда, которые он мог использовать и для
работы на себя. Материальная ответственность закупа говорит о
его, может быть, низкой, но платежеспособности. Кроме того,
холоп-закуп имел право с согласия хозяина («явлено») отпра
виться на заработки, чтобы выплатить долг, и это по закону не
считалось бегством, что было очень важно, потому что для заку
па попытка бегства обернулась бы превращением его в обельно
го холопа. Словом, положение холопа-закупа было равно поло
жению крепостного крестьянина.
В Краткой и Пространной Правдах упоминается рядович,
или рядовник, за убийство которого полагался минимальный
штраф — 5 гривен. Трудно сказать, за неимением подтвержда
ющих документов, кто такие были рядовичи, но по их наимено
ванию можно предположить, что это были временные неполные
холопы, которые заключили с господином ряд, договор о своем
статусе свободного человека и о детях от брака свободного с ра
быней (тиуны, ключники, свободные люди в браке с рабыней).
Феодальная раздробленность Руси в удельный период приве
ла к увеличению количества княжеств, к распространению фео
дального землевладения и возникновению боярских сел, что
вызвало потребность в большем количестве работников, холо
пов. Междоусобные войны князей с захватом жителей в недру
жеском княжестве и превращение их в рабов удовлетворяли эти
потребности, а следовательно, увеличивали количество холопов
на Руси, постепенно создавая сословную группу холопов.
С приходом на Русь татаро-монголов положение не измени
лось, только еще больше активизировались междоусобные вой
ны князей за титул Великого князя и статус Великого княже
ства, следствием чего явились захват людей и превращение их в
рабов. Захватывали русских людей и превращали их в рабов и
татарские военачальники. Надо заметить, что татаро-монгольс
кое нашествие фактически сделало и князей, и бояр, и даже Ве
ликих князей холопами золотоордынского хана.
С возвышением Москвы и централизацией Московского госу
дарства прикрепление крестьян к земле, которой владел их гос
273
подин, и закрепление холопов за господином в качестве его соб

ственности, — все это создавало условия для процветания при
вилегированных сословий, а вместе с тем и самого государства,
а потому великокняжеские указы Иоанна III (в том числе и Су
дебник 1497 года) и Василия III, опиравшиеся на нормы Про
странной Правды, ограждали господ от утраты ими крестьян и
холопов. Судебник Ивана III закрепощал крестьян и холопов,
разрешив им переход от одного владельца к другому только в
течение двух недель в году: в неделю до 26 ноября («Юрьев
день») и в неделю после. В остальное время в течение целого
года о переходе к другому барину нельзя было и думать. Но все
же это было неполное прикрепление крестьян и холопов к их
владельцам, потому что у них был «выход».
Развитие государственности повлекло за собой создание при
казов — государственных учреждений, занимавшихся наибо
лее важными «путями». Среди других в период до 1500 года
был учрежден Холопий приказ, или Приказ Холопьего суда.
Его задачей была регистрация кабалы холопов у господ, запись
о переходе холопа от одного господина к другому, прием заявле
ний о побеге холопа, запись о возвращении холопа к его вла
дельцу. Этот приказ имел указную книгу, которая использова
лась в качестве законодательного акта на протяжении 100 лет (с
1507 по 1609 г.)
В 1550 году, в царствование Иоанна Грозного, правитель
ством Избранной рады был принят новый Судебник, основан
ный на Судебнике Иоанна III от 1497 года, но более полный и
систематизированный, учитывавший судебную практику.
В нем были подтверждены и уточнены нормы перехода кресть
ян и холопов к другому хозяину. Была увеличена и сумма так
называемого «пожилого», то есть средств, потраченных вла
дельцем на проживание его холопа, которое уплачивал крестья
нин или холоп по выходе. Судебник обязывал господина отве
чать за преступления его крестьян и холопов, тем самым не
столько служа порядку, сколько усиливая власть владельца
над своими работниками. По некоторым источникам, за 2 года
до своей смерти Иоанн Грозный издал указ, явившийся нача
лом практики «заповедных лет», так как он отменял «Юрьев
день» (ежегодное право перехода крестьян и холопов к другому
владельцу), перенося его только в «заповедные года». В народе
говорили, разводя руками: «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день».
Это было началом полного закрепощения крестьян и холопов.
В царствование Феодора Иоанновича (1584—1598) произош
ло одно из самых важных событий в истории сословий Россий
274
ского государства — указ об «укреплении» крестьян к земле, а

холопов к его владельцу. Это был крепостнический акт, навсег
да запретивший переход крестьян и холопов к другому владель
цу. Сам этот указ не дошел до наших дней, но предполагается,
что он появился около 1592—1593 годов. С.М. Соловьев, каса
ясь этого вопроса, ссылается на указ царя Василия Шуйского,
где виновником этого крепостнического акта в царствование
Феодора Иоанновича называется Борис Годунов, по «наговору»
которого царь Феодор, «не слушая совета старейших бояр, вы
ход крестьянам заказал».
Наряду с закрепощением крестьян, в царствование Феодора
Иоанновича последовало и прикрепление, или обращение в хо
лопов вольных слуг. В 1597 году всем господам было велено
принести в Холопий приказ списки имен их холопов, как слу
жащих, так и беглых, чтобы записать на них в записные книги
Приказа «крепость», для большего их укрепления за их госпо
дином.
Тогда же, в 1597 году, вышел указ «об урочных летах», то
есть об увеличении срока сыска беглых крестьян и холопов с 3
до 5 лет. Этот указ полностью приписывается Борису Годунову,
потому что Феодор Иоаннович был в этот год уже смертельно бо
лен и умер 7 января 1598 года. Н.И. Костомаров по этому пово
ду пишет: «Лаская служилое сословие, Борис в 1597 году под
твердил закон о прикреплении крестьян к земле, установил,
чтоб все убежавшие из поместий и вотчин в течение предше
ствовавших 5 лет были отыскиваемы и возвращаемы к повино
вению помещикам и вотчинникам. Сверх того, он узаконил,
чтобы все те, которые прослужили или прослужат у господ не
менее полугода, делались через то самое их вечными холопами
и были записаны в книги посольского приказа. Такое узаконе
ние, конечно, было принято для служилых, нуждавшихся в ра
бочих руках».
Кроме того, по этому Указу Бориса Годунова кабальные холо
пы-закупы не получали освобождения после уплаты долга и ос
тавались в холопстве до смерти их владельца. А вольные слу
ги — «добровольные холопы» и служившие «по вольному
найму» — становились кабальными после полугода службы.
Смутное время, посягательство авантюристов на русский
престол, нашествия поляков и шведов разорили русскую зем
лю. Население заметно поредело, и нужда в рабочих руках уве
личилась в несколько раз. В этих условиях и крестьяне, и холо
пы имели возможность переходить от одного барина к другому
явочным порядком. Но им было трудно найти место нового жи
275
тельства: мало осталось владельцев с неразоренным хозяй

ством.
Царь Василий Иванович Шуйский, чувствуя недовольство
привилегированных сословий и стремясь заручиться поддерж
кой дворянства, 9 марта 1607 года издал Уложение, в котором
значительно увеличивался срок «урочных лет» — сыска бег
лых крестьян и холопов, и налагался этот сыск на местную ад
министрацию в порядке ее должностной обязанности. Отныне
каждого пришлого человека местные власти допрашивали
«накрепко, чей он и откуда, и когда бежал». Однако в услови
ях Смуты это Уложение получило не практический, а деклара
тивный характер.
С освобождением Москвы от интервенции и избранием в 1613
году Михаила Феодоровича Романова на царство, Смута не
была полностью преодолена. Нужно было бороться с интервен
тами и с вольным казачеством, разорявшим русскую землю.
Важной задачей стало восстановление страны и государствен
ного порядка в расшатанном, но сохранившемся крепостничес
ком режиме. За время «великого московского разорения» ог
ромные пространства земли остались невозделанными и успели
зарасти лесом. Уменьшилось крестьянское население и увели
чилось количество бобылей. На то, чтобы ликвидировать по
следствия, потребовалось три десятилетия, с 20-х по 50-е годы
XVII столетия. Восстановление хозяйства шло в русле дальней
шего укрепления феодально-крепостнических порядков. Это
проявлялось в пожаловании бояр и дворян новыми вотчинами и
поместьями, что сопровождалось увеличением численности
крепостных крестьян и кабальных холопов. Обедневшие дети
боярские и провинциальные дворяне, не желая идти на госуда
реву службу, шли в кабалу к крупным землевладельцам, попол
няя число холопов.
Для упорядочения жизни Российского государства необходи
мо было обновленное законодательство, и в 1649 году царь
Алексий Михаилович подписал вновь созданное и одобренное
всесословным Собором Соборное Уложение, в котором глава XX
«Суд о холопех» («а в ней 119 статей») полностью посвящена
холопству и суду над холопами, что говорит о важности для го
сударства холопьей проблемы.
Из Уложения 1649 года мы узнаем, что холопы по своему ста
тусу были неоднородны. Были старинные холопы, на которых
кабальных записей не было; боярские, принадлежавшие князь
ям и боярам; вотчинные, прикрепленные для работ в вотчине;
дворовые, слуги господина при его дворе; добровольные, сво
276
бодные люди, поступившие в услужение к господину добро

вольно, они могли служить у господина до 3-х месяцев без слу
жилой кабалы, без крепости, но после полугода служения офор
млялись в Холопьем приказе как кабальные; кабальные,
полные (обельные), или докладные, холопы. Эти холопы по
Уложению от 1 февраля 1597 года считались наследственными,
они передавались от умершего владельца к его наследникам. По
Уложению 1649 года служилая кабала перестала быть наслед
ственной, холопы освобождались по смерти их владельца. Были
холопы бескабальные, которые служили у господина до 3-х ме
сяцев; пашенные (на пашне), которых использовал господин в
крестьянском труде; пленные, из числа полоняников, которых
у господина могли выкупить их родственники или друзья по на
значаемой им цене, исходя из существовавших в те времена та
рифов; купленные, закабаленные на основании купчих грамот;
служилые, которые вместе со своим господином участвовали в
походах и в военных действиях; спорные, принадлежность ко
торых хозяину оспаривалась в суде. Были также холопы по ду
ховной. Они были переданы на основании Уложения 1597 года
по духовной грамоте (завещанию) их умершего владельца его
наследникам до выхода Соборного Уложения 1649 года, запре
щавшего наследование холопов.
Надо заметить, что бояре, дворяне, дети боярские и другие
владельцы холопов и после Уложения 1649 года, «по старинке»
продолжали передавать своих холопов по духовной грамоте сво
им наследникам, и эти дела постоянно рассматривались в суде.
Рассматривались в суде и дела добровольных холопов, которых
было запрещено задерживать после их 3-месячного служения и
нежелания идти в кабалу. Закон в этой ситуации не защищал
господина даже в том случае, если такой холоп его обокрал. Но
иногда судья за взятку или в угоду богатому помещику приго
варивал к кабальному холопству и такого добровольного, кото
рый и 10 дней не прослужил у господина, на том основании, что
якобы господин сильно на него поиздержался, а эту сумму доб
ровольный холоп выплатить был не в состоянии. Н.И. Костома
ров привел примеры насильственного задержания человека в
холопах: «Призовут мастерового работать в дом, а господин
дома изъявит притязание, что он его холоп. Начнется суд, су
дья потакает господину, взявши с него взятку. Иного зазовут
человека в гости, обласкают, покормят, а потом вымучат у него
кабалу. Даже детей боярских, которые имели поместья и посту
пали к боярам и богатым дворянам служить в ратном деле,
сильные господа при случае принуждением обращали в холо
277
пов. Хватали иногда прохожих по дороге, затаскивали в дом и

вымогали с них кабалу муками и насилиями».
Уложение 1649 года предписывало господам давать освобож
даемым холопам отпускные грамоты.
Старинное холопство, бывшее прежде наследственным и
даже передаваемым в качестве приданого, являлось в XVII веке
важной частью холопства в целом. Старинная крепость оформ
лялась грамотами полными, докладными, духовными, данны
ми и другими, в которых подтверждалось холопство потомка
полного, докладного или переданного по наследству холопа. Те
перь, по Уложению, по смерти владельца старинный холоп дол
жен был быть освобожден. Закон гласил: «тем холопем отпуск
ные давать безо всякого задержания». Передача холопа в
качестве приданого была категорически воспрещена. Но, ко
нечно, помещики шли на всякие ухищрения, чтобы задержать
холопа у себя.
Отпускная грамота, которую должен был выдавать господин
освобождаемому им холопу или крестьянину, была очень важ
ным документом. Крестьяне и холопы постоянно бегали от сво
их господ. Иные подавались к вольному казачеству, иные иска
ли себе нового владельца, надеясь, что он не будет таким
скупым и жестоким, как прежний. Но без отпускной грамоты
вступление в холопы к новому владельцу категорически вос
прещалось. Без предъявления отпускной грамоты в случае,
если господин холопа умер, можно было оформить служилую
кабалу только пройдя двойной опрос, а затем и тщательную
проверку показаний холопа, которая подтвердила бы правди
вость этих показаний. Отпускная грамота была введена для
того, чтобы предотвратить незаконное оформление кабального
холопства тех, кто сбежал от своего господина, и тем самым ут
вердить идею полного закрепощения человека за одним госпо
дином, его владельцем.
Случалось, что во время голода господин прогонял со двора
своих холопов, чтобы не кормить их, и при этом не выдавал им
отпускных грамот. Соборное Уложение предусматривало снача
ла расспросить этого господина, действительно ли он отказыва
ется от своих холопов, затем дать холопам вольную и записать
их в писцовых книгах Холопьего приказа на того господина, у
которого они хотят служить.
Статья 70 главы XX Соборного уложения гласит, что «ино
земцем некрещеным на Москве и в городех держати у себя во
дворех в работе иноземцев же всяких розных вер, а русским лю
дей у иноземцев некрещеных по крепостям и добровольно в хо
278
лопстве не быть...». Ссылаясь на указ царя Михаила Феодоро-

вича по представлению патриарха Московского и всея Руси Фи
ларета, по которому не разрешалось русским православным лю
дям быть в крепости или добровольно идти в холопство к
некрещеным иноземцам, а потому повелевалось всех право
славных христиан из дворов некрещеных иноземцев взять, по
тому что «тем православным християном от иноверцов чинится
теснота и осквернение, и многие без отцов духовных помирают,
и в великой пост и в иные посты мясо и всякой скором едят не
волею». «А будет которые русские люди у некрещеных инозем
цев во дворех служити по крепостям или добровольно, и тех,
сыскивая, чинити им жестокое наказанье, чтобы им и иным та
ким неповадно было так делати».
Если же некрещеные русские люди, которые служат у ино
земцев, захотят креститься в православную христианскую веру
и станут бить о том челом государю, то нужно за них заплатить
иноземцу 15 рублей «окупа» за человека. Если же иноземец бу
дет говорить, что он за этого холопа заплатил больше, то этому
не верить, потому что в купчих «деньги пишут с прибавкою».
Холопское сословие приносило русскому государству боль
шую смуту и большие хлопоты. Холопы всех видов кабал и кре
постей сбегали от своих господ, их приходилось искать, сыск
был трудоемким и длительным. Пойманного холопа сначала
дважды допрашивали, затем отправляли к его владельцу, кото
рый шел с ним в Холопий приказ, все это фиксировалось в пис
цовых и других книгах. Из-за холопов между владетельными
людьми возникали споры, которые разбирались в суде. Словом,
холопьи дела заполняли добрую половину делопроизводства и
судопроизводства Российского государства.
О том, какие неприглядные дела творили холопы в отместку
своим хозяевам, говорит статья 4 главы XX Уложения 1649
года. Из нее мы узнаем, каких чинов люди имели кабальных
холопов: «А которые люди, бегаючи от всяких чинов людей,
живут за бояры, и за околничими, и за думными людьми, и за
столники, и за стряпчими, и за дворяны московскими, и за
дьяки, и за жилцы, и за городовыми дворяны и детьми бояр
скими, и за дворовыми людьми, и за иноземцы, и за подъячи-
ми, и всяких чинов за служилыми людьми». «Дворовые
люди» — это люди, имеющие свои дворы, то есть вотчинники
и помещики. Все перечисленные «чины» относятся к сослови
ям привилегированным. Холопы, сбежавшие от этих господ и
нашедшие другое место жительство, мстили за свое нелегкое и
униженное житье тем, у кого они прежде жили. Они подгова
279
ривали служащих у этих господ холопов и крестьян и вместе с

ними разоряли господские дома, грабили и поджигали. Уло
жение предписывало «тем людей, кого они разоряют, искать
разоренья в судных приказех на тех людех, у кого они живут в
бегах». А беглых людей отдавать в холопство вместе с женами
и детьми.
К концу XVII века все кабальные грамоты, навсегда прикреп
лявшие человека к одному господину, стали называть крепост
ными грамотами, крепостью, или крепью, а людей, прикреп
ленных такими грамотами, крепостными. Прикрепленными к
одному господину, крепостными стали, прежде всего, крестья
не, а затем и холопы. Этот статус крепостного породнил хо
лопов с крестьянами, и все они, вне зависимости от грамот,
купчих, закупов и проч, стали, как и крестьяне, навечно крепо
стными. На этом основании они были приписаны к крестьянс
кому сословию. Те холопы, которые были в услужении у духо
венства и при монастырях, были отнесены к монастырским
крестьянам. Те, которые обслуживали дворец, царя и царицу,
стали дворцовыми, или государственными, крестьянами.
В XVIII веке сословие холопов официально перестало суще
ствовать, хотя холопы как были, так и остались в услужении
при дворах господ, получив наименование «дворовые слуги»,
«дворовые», или «дворня». В XIX столетии они представляли
отдельную, как бы сословную группу дворовых в составе крес
тьянского крепостного сословия. Они обслуживали помещиков,
как в деревне, так и в городе.
В 1861 году Александр II издал Манифест об освобождении
крестьян от крепостной зависимости. Освобождены были и слу
ги, бывшие холопы. Если крестьяне продолжали жить в своем
доме и получали надел общинной земли, а потому в большин
стве своем приветствовали освобождение, хотя по многим при
чинам полностью довольными не были, то дворня пришла в за
мешательство: слуги жили в доме своего барина, быт их за
многие годы устоялся, у них не было своей крыши над головой,
а потому идти им было некуда. А потому основная их масса ос
талась у своих господ на тех же, по сути, крепостнических усло
виях. Но были и такие, и с годами их становилось все больше,
которые отправлялись в город искать счастья и устраивались у
господ в качестве слуг. О том, какие это были слуги, можно про
читать в произведениях И.А. Гончарова «Обломов» и «Слуги
старого века».
Ко всему сказанному необходимо добавить, что великие кня
зья «всея Руси», а затем и цари считали своими холопами не
280
только записанную в крепь прислугу в их дворцах, податных и

тяглых людей, но и князей, бояр, думных и всех других чинов
Государева двора, как, впрочем, и сами все подданные государя
считали себя его холопами.
Мы же вольны награждать своих холопов, вольны и казнить.

Иоанн IV Васильевич. Ответ на письмо А. Курбского к нему
А Шереметеву как назвати братиею? Ано у него и десятой холоп, кото

рой у него в келье живет, ест лучше братий, которые в трапезе едят.
Послание Иоанна Грозного игумену Кирилло-Белозерского
монастыря Козме с братией
Сословные группы
АРИСТОКРАТИЯ, -U, Ж. собир.
U АРИСТОКРАЦИЯ, -U, ж. собир.
а также аристократы, -ов, собир.
(от греч. aristokratia — «господство лучших»)
Прил. «аристократический», -ая, -ое
сын/, «свет», «высший свет»,
«светское общество», «высшее общество»
Сословная группа в составе дворянского сословия, оформив

шаяся в XVIII веке на основе богатой и родовитой боярской и
дворянской знати.
Толковый словарь русского языка под ред. Д.Н. Ушакова
дает такое определение слова «аристократия»: 1. Высший при
вилегированный слой эксплуататорских классов, богатая или
родовитая знать // привилегированная верхушка какого-л.
класса или социальной группы. 2. собир. Высший слой дворян
ства, родовитая знать // Совокупность высших лиц какой-л. об
щественной группы, занимающая высшее, исключительное по
ложение в своей среде. Купеческая а.
*аристократия ума, таланта (книж.) — наиболее умные, та
лантливые люди. Так мне ли быть аристократом? Я, слава
богу, мещанин! Пушкин.
Словарь русского языка в 4-х томах, изд. АН СССР определяет
это слово так: Аристократия, -и, ж. 1. В классовом обществе выс
шее сословие, привилегированный слой господствующего класса,
родовитая знать. В ложах и переднем ряду была даже аристокра
тия, но в особенности преобладало купечество. Скиталец, Несча
стье. // Привилегированная часть какого-л. класса или какой-л.
общественной группы. Финансовая аристократия.
Словарь иностранных слов дает следующее определение: ари
стократия /гр. aristokratia/ — 1) высший, привилегированный
слой эксплуататорских классов, богатая или родовитая знать;
2) одна их форм государственной власти в Др. Греции, господ
ство знати; 3) привилегированная верхушка какого-л. класса
или социальной группы.
284
Это третье значение слова «аристократия» — «аристократы»

очень интересно отметил Л.Н. Толстой в «Севастопольских рас
сказах» («Севастополь в мае»): «Слово аристократы (в смысле
высшего отборного круга, в каком бы то ни было сословии) по
лучило у нас в России, где бы, кажется, вовсе не должно было
быть его, с некоторого времени большую популярность и про
никло во все края и во все слои общества, куда проникло только
тщеславие (а в какие условия времени и обстоятельств не про
никает эта гнусная страстишка?), между купцами, между чи
новниками, писарями, офицерами, в Саратов, в Мамадыши, в
Винницы, везде, где есть люди. А так как в осажденном городе
Севастополе людей много, следовательно, и тщеславия много,
то есть и аристократы, несмотря на то, что ежеминутно висит
смерть над головой каждого аристократа и неаристократа.
Для капитана Обжогова штабс-капитан Михайлов аристок
рат, потому что у него чистая шинель и перчатки, и он его за
это терпеть не может, хотя уважает немного; для штабс-капита
на Михайлова адъютант Калугин аристократ, потому что он
адъютант и на «ты» с другим адъютантом, и за это он не совсем
хорошо расположен к нему, хотя и боится его. Для адъютанта
Калугина граф Нордов аристократ, и он его всегда ругает и
презирает в душе за то, что он флигель-адъютант. Ужасное сло
во аристократ. Зачем подпоручик Зобов так принужденно сме
ется, хотя ничего нет смешного, проходя мимо своего товари
ща, который сидит с штаб-офицером? Чтобы доказать этим,
что, хотя он и не аристократ, но все-таки ничуть не хуже их.
Зачем штаб-офицер говорит таким слабым, лениво-грустным,
не своим голосом? Чтоб доказать своему собеседнику, что он
аристократ и очень милостив, разговаривая с подпоручиком.
Зачем юнкер так размахивает руками и подмигивает, идя за ба
рыней, которую он в первый раз видит и к которой он ни за что
не решится подойти? Чтоб показать всем офицерам, что, не
смотря на то, что он им шапку снимает, он все-таки аристок
рат и ему очень весело. Зачем артиллерийский капитан так
грубо обошелся с добродушным ординарцем? Чтобы доказать
всем, что он никогда не заискивает и в аристократах не нуж
дается, и т.д., и т.д., и т.д.». Это наблюдение Л.Н. Толстого по
казывает, что любое сословие может иметь элитарную верхуш
ку, которую можно назвать аристократией, но наша задача —
показать аристократию как сословную группу, верхушку дво
рянского сословия.
Не входя в противоречие с дефинициями словарей, в нашем
случае можно дать такое определение этой сословной группы:
Сословные группы. Аристократия
285
аристократия — это привилегированная правящая сословная

группа в составе дворянского сословия, высший слой дворян
ства, родовитая титулованная знать Российской империи.
Почему аристократию можно назвать сословной группой дво
рянства, правящего сословия?
Потому что в начале XVIII века аристократы (боярство и кня
зья) были Петром I закреплены, как потомственные дворяне, за
дворянским сословием.
Потомственные дворяне каждой губернии вносились в родо
словные книги, разделенные на 6 частей (разрядов):
1) дворянские роды, пожалованные государем;
2) роды, ставшие дворянскими благодаря получению чинов
на военной службе;
3) лица, получившие дворянство на гражданской службе или
через пожалование высоким орденом;
4) иностранное дворянство, признанное российскими госуда
рями с условием обязательного принятия русского подданства
и желательного перехода в православную веру;
5) титулованное дворянство;
6) древние роды, могущие доказать свою принадлежность к
дворянскому сословию в течение 100 лет до момента издания
Жалованной грамоты дворянству (1785).
К аристократии относились 2 последних разряда: титулован
ные дворянские роды и древние роды, упоминавшиеся в лето
писях или в грамотах духовных и договорных.
Само наименование этой сословной группы «аристократия»
появилось не сразу, только в конце XVIII столетия, но оно точно
соответствовало сути верхушки правящего сословия — «господ
ство лучших».
Чем же отличались, кроме древности рода, родовитости, ари
стократические роды от других дворянских? Прежде всего,
упоминанием представителей рода в летописях, разрядных
книгах, в договорных и духовных грамотах и их заслуг перед
Государем и Отечеством в далекие времена Московского цар
ства. А потому аристократия получила особые права и привиле
гии, которых не могло быть у дворянства нового, не имевшего
таких фамильных заслуг. Отличия вроде бы, небольшие, но
ясно свидетельствовавшие об особом отношении российских мо
нархов к потомственным дворянам 5-го и 6-го разрядов. Так,
например, в привилегированные учебные заведения, такие, как
Пажеский корпус, Александровский Царскосельский лицей,
Училище правоведения, принимались юноши только из арис
тократических семейств. Александр Пушкин был зачислен в
286
Царскосельский лицей потому, что род Пушкиных, хоть и не

был титулованным, но был известен издревле, с XVI века, и
Пушкины служили великим князьям и царям.
В Смольный институт благородных девиц долгое время при
нимались, за редким исключением, только девицы аристокра
тических родов. Этими редкими исключениями были зачисле
ния дворянских девочек-сирот по желанию императриц, к
которым поступали просьбы от высоких лиц аристократическо
го круга.
По существовавшему в XVIII веке регламенту фрейлинами
при Большом и малых дворах зачислялись девушки, окончив
шие Смольный институт с отличием, с шифром. Однако, напри
мер, по ходатайству Г.А.Потемкина, бывшего в то время фаво
ритом Екатерины II, фрейлинами по распоряжению
императрицы были приняты ко двору его племянницы из про
стого дворянского рода Энгельгард. По его же просьбам были
зачислены фрейлинами с проживанием во дворце Александра
Россет и Дарья Щербатова, не имевшие родителей и семьи.
Эта, казалось бы, небольшая привилегия — обучение в пре
стижных учебных заведениях детей из аристократических ро
дов, на самом деле имела весьма глубокий смысл: Екатерина II
считала необходимым воспитывать и образовывать элитарный
слой дворянства для дальнейшего его служения в высшем ко
мандном составе российской армии и правительственных
структурах высшего порядка. Этого же мнения придержива
лись Александр I и последующие императоры.
Были и другие привилегии: аристократические семьи при
глашались на придворные обеды и балы по случаю коронова
ния, бракосочетания, крещения новорожденных августейшей
фамилии, табельных дней юбилеев и именин, печальных собы
тий — отпевания и похорон.
Аристократы-придворные, особы мужского и женского пола,
участвовали в больших и малых выходах императорской четы.
В торжественные дни коронации и венчания аристократия во
енная, гражданская и придворная имела привилегию занимать
место «за кавалергардов», то есть в непосредственной близости
от императора. Однако стоять полагалось строго по регламенту,
а он зависел от иерархии чинов. Так, лица, имеющие II класс
Табели о рангах, должны были стоять на полшага позади лица,
имеющего I класс, а лица III класса — на полшага позади лица
II класса и т.д. То же самое касалось и женской аристократичес
кой половины, в том числе и придворной части: гофмейстерина
Высочайшего двора должна была стоять на полшага позади
287
обер-гофмейстерины, статс-дама — на полшага позади гофмей-

стерины, камер-фрейлина — на полшага позади статс-дамы, а
фрейлины — на пол шага позади камер-фрейлины. За ними в та
ком же порядке по рангам должны были стоять придворные
дамы и девицы малых дворов. Нарушение этого порядка: выд
вижение вперед или, наоборот, отступление назад — еще со вре
мен Петра I строго каралось.
Аристократам, отличающимся высокой образованностью,
предоставлялись высшие военные и гражданские чины (с I по
IV классы Табели о рангах), а благодаря этим высоким рангам и
высокие придворные должности-звания. Аристократы занима
ли ведущие административные (министерские), юридические и
дипломатические посты.
Привилегированная правящая верхушка русского общества
существовала с давних времен, с первых лет возникновения
Древнерусского государства, но ее составляли прежде всего
князья и боярство. В последующие эпохи привилегированную
правящую элиту стало составлять и дворянство, особенно мос
ковское дворянство. Несмотря на то что в Соборном уложении
1649 года многие законы, дававшие привилегии и льготы, были
одинаковы для бояр, дворян московских, дворян городовых,
для детей боярских и жильцов, на самом деле даже боярские
роды имели неодинаковый вес в государстве: были ближние бо
яре, комнатные бояре, думные бояре, царицына родня и были
бояре, жившие вдали от Государева двора, «добрые и высок!е
роды, толко еще в честь не пришли, за причиною и за
недослужешемъ», как охарактеризовал их Г. Котошихин, слу
живший стряпчим при дворе Алексия Михаиловича (XVII). Ко
тошихин разделил боярские роды на 3 категории, выделив как
наиболее важные те роды, «которые бываютъ въ боярЬхъ, а въ
околничихъ не бываютъ: князей Черкаскихъ, князей Воротын-
скихъ, князей Трубецкихъ, князей Голицыныхъ, князей Хо-
ванскихъ, Морозовыхъ, Шереметевыхъ, князей Одоевскихъ,
князей Пронскихъ, Шеиныхъ, Салтыковыхъ, князей Репни-
ныхъ, князей Прозоровских, князей Буйносовыхъ, князей
Хилковыхъ, князей Урусовыхъ», а также те роды, меньшего
значения, «которые бываютъ въ околничихъ и въ боярЬхъ:
князей Куракиных, князей Долгоруковыхъ, Бутурлиныхъ,
князей Ромодановскихъ, князей Пожарскихъ, князей Волконс-
кихъ, князей Лобановыхъ, СтрЬшневыхъ, князей Борятинс-
кихъ, Милославскихъ, Сукиныхъ, Пушкиныхъ, Измайло-
выхъ, ПлещЬевыхъ, Лвовыхъ».
288
Заметим в скобках: читатель, знакомый с российской исто

рией, сразу увидит среди перечисленных фамилий роды, пред
ставители которых в последующие века сыграли немаловаж
ную роль в становлении и развитии Российской империи.
Чем же отличались перечисленные фамилии? В чем состояли
их заслуги, давшие Котошихину основание выделить их в осо
бые важные роды?
Например, князья Трубецкие, Гедиминовичи, происходили
от внука Гедимина — Дмитрия Ольгердовича Старшего, про
славившегося на поле Куликовом в 1380 году. Он и его брат
были союзниками Великого князя Московского Дмитрия Дон
ского. Потомки Дмитрия Ольгердовича имели удел в княжестве
Литовском и именовались князьями Трубчевскими, а затем
князьями Трубецкими. В 1500 году удельный князь Андрей
Иванович Трубчевский перешел в подданство великих князей
московских. Иоанн III Васильевич, видимо, благоволил роду
Трубецких: братья и сын Андрея Ивановича были назначены
наместниками на Кашире, в Костроме, в Брянске, в Белеве. Его
потомок Федор Михайлович (ум. 1602), боярин и воевода, играл
настолько важную роль при царях Иоанне Грозном, Феодоре
Иоанновиче и Борисе Годунове, что во время войн с Польшей и
Крымом неоднократно командовал русскими войсками и в от
сутствие царя оставался в Москве правителем.
Андрей Васильевич, боярин и воевода XVI века, вступил на
службу в 1573 году, в царствование Феодора Иоанновича, уже
через год командовал вторым отрядом войск в деле под Серпу-
ховым, в войне со Стефаном Баторием освободил Псков, затем
участвовал в войне со шведами. Был городовым воеводой в
Туле, Новгороде-Северском, Новгороде и Смоленске. Борис Го
дунов поручил ему дипломатические переговоры о заключении
брака царевны Ксении с Датским принцем Иоанном.
Никита Романович (ум. 1608), боярин и воевода, в войне со
шведами захватил город Выборг. Он прославился также герои
ческой защитой Новгорода-Северского от Лжедмитрия I.
Алексей Никитич (ум. 1680), боярин, в царствование Алек
сия Михаиловича был известен как выдающийся дипломат сво
его времени: он сыграл ведущую роль в деле присоединения к
России Украины. Неоднократно отличался и в военных делах.
Пожалованный за это Трубчевском с титулом Державца Труб-
чевского, князь Алексей Никитич завещал Трубчевск своему
крестнику, царю Петру I.
Имя Дмитрия Тимофеевича Трубецкого (ум. 1625) на Зем
ском соборе 1613 года называлось в качестве одного из претен
дентов на русский престол.
289
Иван Юрьевич Трубецкой Большой (1667—1750), генерал-

фельдмаршал, любимец царя Петра I, начал службу в Преобра
женском полку. В 1698 году он был Новгородским наместни
ком. В начале Северной войны был взят в плен шведами,
пробыл в плену до 1718 года. В плену у него родился незакон
ный сын Иван, которому была дана фамилия Бецкой. (Иван
Иванович Бецкой верно служил императрице Екатерине II, был
активным участником в ее воспитательной программе, откры
тии Смольного института, разработке программы обучения и
воспитания молодых аристократок). Анна Иоанновна пожало
вала Ивана Юрьевича за его выступление против «верховни-
ков», пытавшихся ограничить ее власть, званием сенатора, а в
1739 году назначила его Московским генерал-губернатором.
Никита Юрьевич Трубецкой (1699—1767), генерал-фельд
маршал, участвовал во всех войнах, которые вела в то время
Россия. Был президентом Военной коллегии, в 1740—1760 го
дах — генерал-прокурором Сената. Возглавлял следствие и суд
над А.И. Остерманом, А.П. Бестужевым-Рюминым и др. Ни
кита Юрьевич обучался за границей, был человеком про
свещенного ума, дружил с поэтом и дипломатом князем
А.Д. Кантемиром и с писателем-драматургом М.М. Хераско
вым, покровительствовал театральному деятелю князю
Я.П. Шаховскому. Его «Записки» были опубликованы в «Рус
ской Старине», томе I за 1780 год.
Петр Никитич (1724—1791), действительный тайный совет
ник (II класс Табели о рангах), сенатор, почетный член Акаде
мии художеств, писатель, автор несколький стихотворений и
переводов, помощник И.И. Бецкого, пользовался при Импера
торском дворе большим влиянием, Екатерина II благоволила
ему.
Среди князей Трубецких были и противники самодержа
вия. Сергей Петрович Трубецкой (1790—1860), полковник
гвардии, декабрист. В ночь с 14 на 15 декабря был арестован и
привезен в Зимний Дворец. Николай I был потрясен участием
аристократов в восстании на Сенатской площади. Когда при
вели на допрос Сергея Петровича, царь, указывая на лоб де
кабриста, сказал: «Что было в этой голове, когда вы, с вашим
именем, с вашей фамилией, вошли в такое дело? Гвардии пол
ковник! Князь Трубецкой! Как вам не стыдно быть вместе с та
кой дрянью? Ваша участь будет ужасная!» Несколько позже,
прочитав показания Трубецкого, Николай сказал: «Вы знаете,
что я могу вас сейчас расстрелять?! Но магия аристократии не
позволила императору сейчас же его расстрелять или пове
290
сить. А потому он сказал, чтобы Трубецкой написал жене: «Я

буду жив и здоров».
Супруга С.П. Трубецкого, княгиня Екатерина Ивановна Тру
бецкая, урожденная Лаваль, стала первой женой-декабрист
кой, упорно добившейся проживания в Сибири вместе со своим
мужем. Н.А. Некрасов увековечил ее подвиг в поэме «Русские
женщины».
В XIX веке Трубецкие продолжали верное служение Престо
лу, достигая высоких гражданских чинов и придворных зва
ний. Они участвовали в Отечественной войне 1812 года и загра
ничных походах 1813—1814 годов, как, например, Петр Петрович
Трубецкой (1793—1840) — в русско-турецких войнах 1877—
1878 годов, как Сергей Никитич, выпускник Пажеского корпу
са (1829—1899), — в Крымской войне 1853—1856 годов, и как
майор Александр Петрович (1830—1872). Трубецкие служили в
министерствах, были почетными опекунами, организаторами
Русского музыкального общества, преобразованного затем в
Московскую консерваторию, как, например, Николай Петро
вич (1828—1900).
Среди Трубецких были известны: скульптор-импрессионист
Павел (Паоло) Петрович (1866—1938), автор бронзового памят
ника императору Александру III в Петербурге; Сергей Николае
вич (1862—1905), русский религиозный философ, последова
тель и друг В.С. Соловьева, публицист и общественный деятель;
Евгений Николаевич (1863—1920), тоже русский религиозный
философ, доктор философии, профессор, последователь В.С. Со
ловьева, правовед и общественный деятель; Николай Сергеевич
(1890—1938), русский языковед, один из теоретиков Пражско
го лингвистического кружка, выступал с критикой расовой тео
рии нацистов. После захвата Австрии Германией подвергался
допросам в гестапо, обыскам, преследованиям, что ускорило его
преждевременную смерть в 48-летнем возрасте.
После Октябрьского переворота некоторые Трубецкие эмиг
рировали за границу, но те, что остались в Советской России,
претерпели аресты, ссылки и расстрелы. Например, Всеволод
Сергеевич Трубецкой (1891—1937), гвардейский офицер Синих
кирасир. Остался с семьей (жена и восемь детей) в России. При
нимал участие в попытке освобождения царской семьи из зак
лючения в Тобольске. В годы советской власти зарабатывал на
жизнь, играя в ресторанных оркестрах, писал охотничьи рас
сказы, которые публиковал под псевлонимом «В. Ветов», напи
сал воспоминания «Записки кирасира». Его арестовывали
шесть раз, но выпускали. В седьмой раз, 30 октября 1937 года,
291
он был расстрелян вместе с дочерью Варварой. Другая дочь,

Александра, арестованная в тот же день, скончалась в лагере.
Сын Григорий провел в лагере десять лет (1937—1947). Жена
Елизавета Владимировна, урожденная княжна Голицына, была
арестована в 1943 году и скончалась в Бутырской тюрьме.
Несмотря на эти репрессии, сыновья Владимира Сергееви
ча — Андрей, Владимир и Сергей — продолжили аристократи
ческую традицию служения родине и стали участниками Вели
кой Отечественной войны.
По свидетельству князя А.В. Трубецкого, сыновья князя
Владимира Сергеевича после войны посвятили себя науке. Анд
рей Владимирович стал доктором биологических наук, Влади
мир Владимирович — востоковедом и получил степень канди
дата исторических наук, Георгий Владимирович — кандидатом
сельскохозяйственных наук.
Такова родословная князей Трубецких, во все времена зани
мавших в российском обществе аристократическую позицию
служения отечеству.
Такое же служение отечеству во все времена проявили и дру
гие аристократические роды.
В 1721 году Петр I опубликовал Табель о рангах, где боярам и
князьям, как представителям высших сословий, естественно,
не нашлось места среди ее военных, гражданских и придвор
ных чинов. Боярство и князья вошли в дворянское сословие,
слившись в единое целое с московским и городовым дворян
ством, а также с дворянскими сословными группами — детьми
боярскими и жильцами. Однако князья сохранили свой титул и
стали основой высшего титулованного дворянства, в ряды кото
рого Петр I, а за ним и другие императоры и императрицы стали
своею волею добавлять титулы светлейшего князя, графа и ба
рона, награждая ими своих подданных.
В XVIII и XIX веках аристократию в Российской империи со
ставляли в основном роды, перечисленные Котошихиным и
приведенные нами выше, за исключением тех, которые с тече
нием времени угасли (Хилковы, Сукины). К ним, разумеется,
присоединилось титулованное дворянство из Европы и с Кавка
за, принятое российскими императорами на службу.
Императорский двор, и Большой, и малые, а в нем не только
мужские придворные чины, но и женские, не вошедшие в Та
бель о рангах, но упомянутые в Записке к ней, и все титулован
ные и нетитулованные особы составили во главе с августейшей
фамилией центр аристократии, вокруг которого формирова
лись и древние, и новые аристократические роды.
292
Пополнялась аристократия и за счет счастливчиков, вошед

ших в «случай». А.С. Пушкин в стихотворении «Моя родослов
ная» представляет эту новую аристократию («у нас нова рожде
ньем знатность, И чем новее, тем знатней») таким образом:
«Не торговал мой дед блинами,

Не ваксил царских сапогов,
Не пел с придворными дьячками,
В князья не прыгал из хохлов,
И не был беглым он солдатом
Австрийских пудреных дружин;
Так мне ли быть аристократом?
Я, слава богу, мещанин».
Намеки Пушкина были понятны всем: роды князей Менши

ковых, графов Румянцевых, графов Разумовских, Алексея и
Кирилла, графа А.А. Безбородко и др. вознеслись из «худород
ных» родов благодаря Его Величеству Случаю.
Конечно, «журнальные сшибки» и дворянские обиды, когда
родовитость принижена наименованием «мещанин» или еще
чем-нибудь подобным, корнями своими уходят в местничество,
веками процветавшее в Российском государстве и отмененное в
1682 году при царе Феодоре Алексиевиче. В ответ на выпад
Ф.В. Булгарина, который в духе местничества, чтобы унизить
Пушкина, в печатном издании назвал его мещанином, Пуш
кин, славившийся своим остроумием и находчивостью в подоб
ных делах, написал стихотворение «Моя родословная», в Post
skriptum которого, изобразив Булгарина под кличкой «Фигля-
рин», дал ему отповедь:
«Решил Фиглярин вдохновенный:

Я во дворянстве мещанин,
Что ж он в семье своей почтенной?
Он?., он в Мещанской дворянин».
Русская литература, отражая настроение общества, крити

чески относилась к аристократии. И Пушкин тоже, рисуя в ро
мане «Евгений Онегин» образ аристократа Онегина, ироничес
ки, даже в шутливом сатирическом тоне показал, какое
поверхностное воспитание и образование получил Евгений и,
как следствие, какое место в жизни он занял: благодаря своему
богатству («волею Зевеса наследник всех своих родных»), не
служил и никакой пользы своему отечеству не приносил.
293
Казалось бы, поэт хотел представить аристократа Онегина не

ким недоучкой, но такого впечатления Евгений Онегин не произ
водит. Да, он не склонен ни к сочинению стихов, ни к теории сти
хосложения, ни к исторической науке, но он интересуется
экономикой, он «глубокий эконом». Онегин бездельник, «лиш
ний человек» в обществе, потому что он не служит Отечеству, не
выполняет свой долг аристократа-дворянина. Не потому ли
Пушкин завершил свой роман тем, что бросил своего героя «в
минуту, злую для него» в доме заслуженного в сраженьях гене
рала, явившегося так неожиданно для Онегина, только что при
знававшегося в любви его жене?
Однако Онегин проявил себя как либерал:
«Ярем он барщины старинной

Оброком легким заменил,
И раб судьбу благословил...»
Не все аристократы воспитывались так, как это с юмором по

казал Пушкин. Граф М.Д. Бутурлин в своих Записках расска
зывает о других, более жестких методах воспитания.
Род Бутурлиных был в тесном родстве с родами Дивовых и
Воронцовых-Дашковых. Бутурлины были известны с XVI века,
с царствования Иоанна Грозного, свидетельством чему являют
ся документы того далекого времени. Родоначальником трех
ветвей графов Бутурлиных и первым графом этого рода был
Александр Борисович Бутурлин, пожалованный в фельдмар
шалы и графское достоинство императрицей Елизаветой Пет
ровной за его заслуги в период Семилетней войны. В роду
Бутурлиных были и тайные советники, и шталмейстеры, и дей
ствительные камергеры, и сенаторы, и посланники в разные
страны. Граф Михаил Дмитриевич Бутурлин, автор Записок,
родился в Москве, в Лефортове, в 1807 году и ребенком пере
жил французское нашествие 1812 года. Он пишет: «Патриоти
ческое чувство, пробужденное Отечественной войной, в офран
цуженном высшем тогдашнем обществе, отозвалось и в нашем
семействе. Моя мать сама взялась обучать меня чтению по-рус
ски и основным правилам Закона Божьего, а два года позднее
церковной грамоте начал я учиться у белкинского нашего свя
щенника Федора Васильевича Богослова. Позднее русскому
языку и писанию учила меня старшая моя сестра Мария Дмит
риевна, достойная дочь нашего отца в научном отношении».
Помимо этого, домашнее образование дало юному графу знание
четырех языков, музыкальной грамоты (у него был хороший
294
голос), развило художественные способности. С семилетнего

возраста он пел вместе со своим компаньоном — карликом Фе
дором Искрой — в церкви на клиросе и уже «порядочно читал
по-церковному». С «Фединькой» он был на ты, да и тот обра
щался к нему на ты. «Да и вообще чваниться с прислугой стро
жайше было нам запрещено. Не только что официанты и лакеи
не обращались к нам по титулу, но более почетные из них, как
например камердинеры нашего отца, столовый дворецкий, и
буфетчик, и, конечно, наши няни, и старшая горничная нашей
матери называли нас запросто «Миша», «Соня», но никогда не
забывались перед нами».
«С раннего моего детства, если аттестация поведения была хо
роша в течение всей недели, то по воскресеньям мы хаживали на
верх (детская в Белкине была внизу) пить чай вместе с матерью и
старшими сестрами. В будни чаю нам не давали, а завтракали мы,
как только встанем, габер (овсяным супом) с белым хлебом, и еда
ли мы его с большой охотой. Помню, что вытверживая Символ
Веры, я понимал слова «чаю воскресения мертвых» как относя
щиеся к этому допущению пить чай по воскресным дням.
Вставали мы аккуратно в 8 часов и завтракали, а детский наш
обед был в 1 час пополудни; в 4 часа — гуте (полдник. — И.В.),
состоявший из одного сладкого блюда; ужинали в 8 часов, а ло
жились спать в 9 часов — даже летом, при денном свете. Обедать
с большими я допущен был, когда мне минуло 18 лет. Я подчи
нен был этому порядку до 15-летнего возраста с той лишь разни
цей, что, когда мы жили во Флоренции, ужин мой, вместо мясно
го, состоял из миски парного молока с хлебом, и такая же
миска — утром, вместо прежнего габер-супа».
Так воспитывались аристократы, которых готовили к служе
нию Царю и Отечеству.
Ведь в подавляющем большинстве аристократия, как и все
дворянство, видело свой долг в государственной службе, а в ней
не источник доходов (богатым жалованья не платили), а Честь
и Пользу Отечеству.
Весь генералитет XVIII — XIX веков принадлежал к аристок
ратическому кругу. Все с первого по четвертый классы (высшие
военные, гражданские чины и придворные должности-звания)
занимали в основном титулованные особы аристократических
родов. Аристократы защищали Россию на полях сражений и
управляли государством через министерства и ведомства, фор
мировали международную политику России, осуществляли за
рубежные связи. В их руках было законодательство страны, в
295
том числе и относительно российских сословий, особенно крес

тьянства. Хотя русские императоры считались самодержцами,
абсолютными монархами, но их плотное аристократическое ок
ружение могло побороть и абсолютизм.
А.С.Пушкин в очерке «О Екатерине II» отметил опасность
влияния аристократии на внутреннюю политику России:
«Если бы гордые замыслы Долгоруких и проч, совершились,
то владельцы душ, сильные своими правами, всеми силами зат
руднили б или даже вовсе уничтожили способы освобождения
людей крепостного состояния, ограничили б число дворян и
заградили б для прочих сословий путь к достижению должнос
тей и почестей государственных».
В обществе, не только высшем и дворянском, но и других со
словий (кроме крестьянства), аристократы задавали тон в мод
ной одежде и приличествующих ей аксессуарах, в культуре по
ведения (этикете) и в культурных развлечениях (театр,
литературные салоны, музеи), в благотворительности и мило
сердии. Все это, в том числе и собирание картин, монет, древ
них документов, в первую очередь заимствовало богатое и не
очень богатое купечество. Аристократия и купечество оставили
нам огромные богатства в виде усадеб, картинных галерей, му
зейных экспонатов и древних документов.
Культура поведения и внешний вид человека находились в поле
зрения русского общества издревле. Отдельные Поучения, каким
хозяином и хозяйкой в своей семье надлежит быть, как вести хо
зяйство, чтобы все были сыты и одеты, публиковались еще в XII
веке. В царствование Иоанна Грозного священник Сильвестр, со
брав уже имеющийся материал, отредактировав его и дополнив
наказом сыну Анфиму, создал так называемый «Домострой», ко
торый служил образцом ведения хозяйства посадского человека,
похвалой радетельной хозяйке дома и примером ведения дел хозя
ином дома. «Домострой» служил путеводной звездой организации
домашнего хозяйства, воспитания детей и отношений между суп
ругами в течение нескольких столетий.
Петр I тоже обратился к теме воспитания граждан Россий
ской империи и по его повелению было осуществлено издание
под названием «Юности честное зерцало», в котором даются ре
комендации следить за чистотой тела, особенно рук, не плевать,
не сморкаться громко, быть вежливым, а девушкам быть опрят
ной, целомудренной и скромной.
С конца XVIII и в течение XIX века было издано несколько
наставлений, как вести себя дома и в обществе. В 1889 году был
296
издан составленный некими Юрьевым и Владимирским (веро

ятно, это псевдонимы) «Правила свЬтской жизни и этикета.
Хороппй тонъ» с подзаголовком: «Сборникъ совЬтов и
наставленш на разные случаи домашней и общественной жиз
ни: какъ принято въ свЬтском обществЬ держать себя на крес-
тинахъ, имянинахъ, свадьбахъ, юбилеяхъ, обЬдахъ, вечерахъ,
балахъ, раутахъ, на прогулкахъ, въ театрахъ, маскарадахъ и
т.п.; изложение обязанностей посаженныхъ и крестныхъ от-
цовъ, матерей, дружекъ, шаферовъ; съ приложениемъ образ-
цовъ свЬтской переписки». С.-Петербургъ. Типограф1я и
Литограф1я В.А. Тиханова, Б. Садовая, № 27. 1889.
Разумеется, этими советами могли пользоваться не только и
не столько светские люди, которые большинство этих сведений
усваивали с детства в своей семье, сколько поместное дворян
ство, богатое гильдейное купечество, мелкое чиновничество и
обеспеченные семьи мещан. Для большинства городского люда
огромное значение имели образцы писем и записок на все слу
чаи жизни: письма поздравительные, рекомендательные, род
ственникам и знакомым и письма деловые. Однако эти образцы
писем, представленные в книге для аристократии, светских лю
дей, для дворян, наводят на мысль, что далеко не все аристокра
ты и дворяне были настолько хорошо образованны, чтобы мог
ли самостоятельно на русском языке (!) написать то или иное
письмо в зависимости от обстоятельств.
В книге «Хороший тон» подробно рассказывается, что такое
этикет, каково начало и развитие этикета в России, что такое
светский этикет, каковы обязанности светского человека отно
сительно родителей и родных, по отношению к своим подчинен
ным и прислуге, относительно Отечества; когда, в какое время,
появился обычай отмечать юбилеи, что нужно знать, чтобы уча
ствовать в светском разговоре, как вести себя, будучи в гостях,
и как вести хозяйство, вплоть до рекомендаций, как меблиро
вать гостиную, будуар, кабинет, детскую.
Не исключено, что под псевдонимами Юрьев и Владимирс
кий, вызывающими ассоциацию с князьями Юрием Долгору
ким, основателем Москвы, и Великим князем Киевским Влади
миром, крестителем Руси, скрылись вовсе не мужчины, а дамы,
не пожелавшие себя опубликовать. Составители собрали все,
что было представлено в печати до них, и, сделав добавления и
четко расположив материал, создали справочник аристократи
ческих правил общения и поведения в самых важных жизнен
ных ситуациях.
297
В традициях аристократии были пиры при огромном количе

стве гостей с фейерверками, драматическими, оперными и ба
летными спектаклями, проводимые в усадьбах, которые укра
шались горящими вензелями, китайскими фонариками,
изобилием цветов. Обычно эти пиршества приурочивались к по
сещению усадьбы государыней или государем. А после их
отъезда отмечались стелой с надписью об этом посещении.
Обычно на празники такого рода приглашались и все желаю
щие — посадские и крестьяне. Для них на вертелах жарились
быки или бараны, поставлялось бочками вино. Известно, на
пример, празднество, устроенное Г.А. Потемкиным в честь Ека
терины II в связи с очаковской победой. Тогда была истрачена
Потемкиным баснословная сумма. Разумеется, подобные празд
нества с приглашением государя или государыни устраивались
ввиду честолюбивых целей.
В аристократических кругах одним из любимых занятий
была охота. Охотой занимались великие князья, цари, импера
торы и, конечно, дворянство. При Государевом дворе содержа
лись особые чины — ловчие и сокольники, а с ними целый штат
загонщиков, псарей, подсокольничих, поддатней и др. Царь
Алексий Михаилович посвятил птичьей охоте целый сцена
рий — «Уложение сокольничьей охоты». Охоту любили и импе
ратрицы Анна Иоанновна и Елизавета Петровна. Об охоте эмо
ционально в художественной форме рассказали в своих
произведениях И.С. Тургенев и Л.Н. Толстой.
До сих пор и в Европе, и в США живет память о непревзойден
ной русской культуре в области этикета, умении одеваться со вку
сом и, конечно, в области литературы, изобразительного искусст
ва, музыки и театра. Укоренению этого мнения на долгие годы,
вплоть до наших дней, способствовала русская аристократия.
В аристократической среде отношению к культуре, ее разви
тию и распространению уделялось много внимания. Аристок
ратки Москвы и Санкт-Петербурга открывали музыкально-ли
тературные салоны, которые посещал весь цвет российского
общества. Достаточно упомянуть салон княгини Зинаиды Вол
конской в Москве на Тверской улице, ее салон и музей в Риме,
литературно-поэтические и даже с легким политическим оттен
ком салоны русских аристократок в Париже, Вене, Риме, свет
ские салоны придворных аристократок в Петербурге и Москве.
Светские салоны придворных дам служили зачастую местом
встречи князей и княгинь августейшей фамилии с артистами,
художниками, писателями, по своему сословному статусу не
имеющими возможности посещать представителей Дома Рома
298
новых в их резиденциях. Например, эту уловку — возможность

по принятому этикету посещать вечера своей фрейлины — ис
пользовала великая княгиня Елена Павловна, известная покро
вительница талантливых людей искусства и литературы.
Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» изобразил один из светс
ких салонов с политическим уклоном — салон фрейлины и при
ближенной вдовствующей императрицы Марии Феодоровны —
Анны Павловны Шерер, — куда съезжалась столичная знать и
куда Анна Павловна приглашала также известных иностранных
политических деятелей, среди которых были и масоны. Через го
стиную Анны Павловны в 1805—1807 годах, во время первой
войны России с Наполеоном, аристократическому кругу для
дальнейшего распространения давались политические установ
ки, определенный взгляд на происходившие в Европе события.
Толстой показал виртуозное умение фрейлины Анны Павлов
ны так вести вечер, чтобы ни на минуту не прекращался разго
вор, интересный для всех групп гостей, гостей самого высокого
круга. «Как хозяин прядильной мастерской, посадив работников
по местам, прохаживается по заведению, замечая неподвиж
ность или непривычный, скрипящий, слишком громкий звук ве
ретена, торопливо идет, сдерживает или пускает его в надлежа
щий ход, — так и Анна Павловна, прохаживаясь по своей
гостиной, подходила к замолкнувшему или слишком много гово
рившему кружку и одним словом или перемещением опять заво
дила равномерную, приличную разговорную машину».
В июле 1805 года на вечер к Анне Павловне приехал князь
Василий Курагин, «в придворном, шитом мундире, в чулках,
башмаках и звездах, с светлым выражением плоского лица. Он
говорил на том изысканном французском языке, на котором не
только говорили, но и думали наши деды, и с теми, тихими, по
кровительственными интонациями, которые свойственны со-
старевшемуся в свете и при дворе значительному человеку. Он
подошел к Анне Павловне, поцеловал ее руку, подставив ей
свою надушенную и сияющую лысину, и покойно уселся на ди
ване».
«Гостиная Анны Павловны начала понемногу наполняться.
Приехала высшая знать Петербурга, люди самые разнородные
по возрастам и характерам, но одинаковые по обществу, в ка
ком они жили; приехала дочь князя Василия, красавица Элен,
заехавшая за отцом, чтобы с ним вместе ехать на праздник по
сланника. Она была в шифре и бальном платье. Приехала и из
вестная, как la femme la plus se'duisante de Pe'tersbourg? (Са
мая обворожительная женщина в Петербурге), молодая,
299
маленькая княгиня Болконская, прошлую зиму вышедшая за

муж и теперь не выезжавшая в большой свет по причине своей
беременности, но ездившая еще на небольшие вечера. Приехал
князь Ипполит, сын князя Василия, с Мортемаром, которого он
представил; приехал и аббат Морио и многие другие»... «Вечер
Анны Павловны был пущен. Веретена с разных сторон равно
мерно и не умолкая шумели»... «Как хороший метрдотель пода
ет как нечто сверхъестественно-прекрасное тот кусок говяди
ны, который есть не захочется, если увидать его в грязной
кухне, так в нынешний вечер Анна Павловна сервировала сво
им гостям сначала виконта, потом аббата, как что-то сверхъес
тественно-утонченное. В кружке Мортемара заговорили тотчас
об убиении герцога Энгиенского».
Аристократия не была единым обществом, как она представ
лялась в гостиной Анны Павловны Шерер. Вернувшиеся после
победоносной Отечественной войны 1812 года и заграничного по
хода 1813—1814 годов, закончившегося в Париже, молодые ге
рои-аристократы привезли с собой в Россию вольнодумство, же
лание покончить с самодержавием и установить в России
республиканский политический строй. Выступление 14 декабря
1825 года на Сенатской площади представителей аристократи
ческих родов — Волконского, Нарышкина, Муравьевых и ока
завшихся причастными Трубецкого, Одоевского и др., — потряс
ло не только императора, но, прежде всего, аристократическое
общество, которое считало себя оплотом, опорой самодержавия.
Зная о готовящемся выступлении, Александр I неожиданно
для всех и тихо ушел с императорской сцены. Николай I до кон
ца дней своих не простил декабристам такого «предательства».
Прощены они были только в царствование Александра II Осво
бодителя. Но выступления мыслящих «по-декабристски» про
должались: русская литература, в рядах которой была и арис
тократия, приняла критическое направление и осторожно, но
верно подрывала основы самодержавия.
Однако вместе с самодержавием в 1917 году пала и сама арис
тократия.
— Почему тебе не выйти за **: где тут неодержимые препятствия? Он

богат, а ты бедна — пустое! — Он богат за двух — чего ж вам более? Он
аристократ, а ты именем, воспитанием не аристократка?
Недавно спор зашел о дамах высшего круга. Я узнала, что Р. объявил од
нажды себя на стороне аристократии, потому что она лучше обувается.
Итак, не явно ли, что ты с головы до ног аристократка?
А.С. Пушкин. Роман в письмах. Ответ Саши
300
Аристокрация чиновная не заменит аристокрации родовой. Семей

ственные воспоминания дворянства должны быть историческими воспоми
наниями народа, но каковы семейственные воспоминания у детей коллежско
го асессора?
А.С. Пушкин. Роман в письмах. Владимир ** — своему другу
— Что вам стоит сказать слово государю, и он прямо будет переведен в

гвардию, — просила она.
— Поверьте, что я сделаю все, что могу, княгиня, — отвечал князь Васи
лий, но мне трудно просить государя; я бы советовал вам обратиться к Ру
мянцеву, через князя Голицына: это было бы умнее.
Пожилая дама носила имя княгини Друбецкой, одной из лучших фамилий
России, но она была бедна, давно вышла из света и утратила прежние свя
зи. Она приехала теперь, чтобы выхлопотать определение в гвардию свое
му единственному сыну. Только затем, чтобы увидеть князя Василия, она
назвалась и приехала на вечер к Анне Павловне, только затем она слушала
историю виконта.
Пьер со времени входа князя Андрея в гостиную не спускавший с него ра

достных, дружелюбных глаз, подошел к нему и взял его за руку. Князь Андрей,
не оглядываясь, сморщил лицо в гримасу, выражавшую досаду на того, кто
трогает его за руку, но, увидав улыбающееся лицо Пьера, улыбнулся неожи
данно-доброй и приятной улыбкой.
— Вот как!.. И ты в большом свете! — сказал он Пьеру.
ДЕТИ БОЯРСКИЕ, детей боярских,

мн., собир.,
ед.ч. — «сын боярский».
Привилегированная сословная группа, возникшая на основе

боярского и дворянского сословий, включала в свой состав при
родных сыновей бояр, а также сыновей московских дворян и
разных чинов Государева двора, относилась к служивым людям
по отечеству. Дети боярские как сословная группа существова
ли, примерно, с начала XIV и до конца XVII столетия.
В Древней Руси дружинники князя, получая от него за свою
службу земли, становились болярами (боярами), а затем феода
лами-землевладельцами. В те времена семьи были, как прави
ло, многодетными, и почти каждый боярин имел двоих, а то и
троих-четверых сыновей. Когда сыновья вырастали, боярин
должен был выделить каждому из них для кормления надел
земли, что приводило к такому земельному дроблению, что уже
Сословные группы. Дети боярские
301
следующему поколению нечего было и выделять. Поэтому боя

ре стали передавать в наследство все свое имущество вместе с
титулом боярина только старшему сыну. Остальные сыновья,
дети боярские, должны были идти на службу к князю в его дру
жину или пополнять дружину своего отца.
Когда появились великие князья, то сыновья бояр стали по
ступать на службу сначала к великому князю киевскому, а за
тем (в монгольский период) к великим князьям владимирским
и московским, а также к князьям других княжеств. С возвыше
нием Москвы и утверждением великого князя московского как
главного князя «всея Руси», дети боярские стали служить при
московском великокняжеском дворе. Но были и такие беззе
мельные боярские сыновья, которые предпочитали службе у ве
ликого князя холопство, становясь временными холопами
удельного князя или боярина, получая от него место прожива
ния, одежду, пропитание и служа ему в зависимости от знаний
и умений управителем-советником, тиуном или дружинником.
Добровольное служение беспоместных, безземельных детей бо
ярских в холопах не было единичным случаем и продолжалось,
по-видимому, более двух веков, от времени Иоанна Грозного до
времени царя Петра I. Эта проблема, возникшая в давние вре
мена, рассматривалась в Судебнике 1550 года (ст. 81) Иоанна
Грозного, в его указе от 1 сентября 1557 года; в указах Михаила
Феодоровича от 26 декабря 1638 года и от 30 мая 1641 года, а
также в Статейном списке от 23 июля 1641 года (ст. 5); а в цар
ствование Алексия Михаиловича в Соборном уложении 1649
года, основанном на предыдущих юридических актах.
Так, в Соборном уложении 1649 года, в главе XX, ст. 1, гово
рится: «Которые дети боярские неверстаны, и у розбору и в слу
жилых списках и ни в какой государеве службе нигде не объя-
вилися, и поместных и вотчинных дачь за ними нет, а ныне они
по кабалам в боярских дворех, а били челом они в боярские дво
ры в прошлых годах до нынешняго государева указу, и тем де
тям боярским неверстаным и впредь быти в боярских дворех по
прежнему». Фактически речь идет уже о бывших детях боярс
ких, а теперь о кабальных холопах, потому что они никогда не
служили на государевой службе, нигде не записаны (не верста
ны), по сути, нищие люди, не имеющие ни вотчин, ни помес
тий, ни других земельных дач. Такие «дети боярские» государ
ство не интересовали, ведь их освобождение из холопов
принесло бы только убытки. А потому решено было оставить их
там, где они есть.
302
А в статье 2 этой главы сказано: «А впредь детей боярских

верстаных и неверстаных никому в холопи не приимать, и в Хо
лопье приказе на них без государева имянного указу кабал не
давать». Казалось, что это повсеместный запрет на холопство
боярских детей. Однако закон допускал возможность похолоп-
ления по «государеву имянному указу».
Судя по всему, дети боярские, большинство из грамотных се
мейств, в качестве холопов-работников пользовались большим
спросом. И это противоречило интересам государства, тоже же
лавшего иметь грамотных слуг на государевой службе.
Многие природные дети боярские, служившие в холопах,
опираясь на закон ст. 2, пытались освободиться от своего госпо
дина и перейти к другому. Но власти предвидели такой маневр
и потому в статью 3 главы X включили следующее: «А будет ко
торые дети боярские после сего государева указу бьют челом
кому в холопство, и по государеву указу и по боярскому приго
вору ис холопства они будут свобождены, и велят им государеву
службу служить з городом, и они воровством, не хотя государе
вы службы служить, учнут бити челом в ыные в боярские дворы
и всяких чинов людем, и тех детей боярских отдавать в холопи
тем людем, у кого они преже того в холопстве были». Так что и
освободившись от своего господина, такой сын боярский снова
оказывался у того же хозяина, от которого пытался убежать.
Из приведенных выше статей Соборного уложения можно
сделать вывод, что кабальное холопство среди безземельных де
тей боярских встречалось довольно часто, что противоречило
интересам государства, а потому для наведения порядка потре
бовало особого закона.
В XV веке, в правление Великого князя Московского Иоанна
III Васильевича, в Москве, в Кремле, при великокняжеском
дворе, были учреждены чины Государева двора: стольники,
спальники, чашники, постельничие, стряпчие, окольничие и
другие чины с главным чином боярина. Боярский чин-звание
по наследству не передавался, его нужно было заслужить, так
что и старшему боярскому сыну приходилось служить у вели
кого князя, чтобы получить чин боярина. Поэтому, в целях ус
корения процесса продвижения, бояре пристраивали своих ма
лолетних еще сыновей, в 8—10-летнем возрасте, служить при
Государевом дворе в самых низших чинах — стольником, чаш
ником или спальником. Малолетние дети боярские в этих чи
нах обслуживали не только великого князя, но и великую кня
гиню, великих княжичей и великих княжон. За усердную
службу в течение 6—8 лет (до 14—15-летнего возраста) их пере
303
водили в более высокие чины и, наконец, в окольничие, но, что

бы от чина окольничего добраться до боярского чина, нужны
были годы и годы. Поэтому самые знатные князья-бояре доби
лись разрешения от Государя о получении детьми боярскими из
наиболее знатных родов чина боярина, минуя чин окольничего.
И такое разрешение, по свидетельству Г. Котошихина, было
дано самым важным княжеским и боярским родам Черкас
ских, Воротынских, Трубецких, Голицыных, Хованских, Мо
розовых, Шереметевых, Одоевских, Пронских, Шеиных, Сал
тыковых, Репниных, Прозоровских, Буйносовых, Хилковых,
Урусовых. Дети боярские этих родов, прослужив несколько лет
стольниками или спальниками и возмужав за эти годы, получа
ли боярский чин.
Г. Котошихин в своей книге «Россия в царствование Алексия
Михаиловича» отмечает еще и те знатные роды, которые такой
привилегии не имели, были пониже по своему значению, а пото
му служили сначала в окольничих, а затем только получали бо
ярский чин, но не все, а лишь некоторые их них. Это были роды
князей Куракиных, князей Долгоруковых, Бутурлиных, князей
Ромодановских, князей Пожарских, князей Волконских, князей
Лобановых, Стрешневых, князей Борятинских, Милославских,
Сукиных, Пушкиных, Измайловых, Плещеевых, Львовых.
Дети боярские из княжеских родов служили при Государе
вом дворе в самых разных чинах и выполняли самые разные по
ручения Государя, добиваясь права ношения боярской шапки.
Большинство из них начинали свое служение в стольниках.
Г.Котошихин рассказывает об этом так: «Служба их такова:
как у царя бывают иных государств послы, или власти и бояре,
на обедах, и они в то время пред царя и пред властей, и послов и
бояр, носят есть и пить; а ставят на стол яству по одному блюду
всякой яствы, пред царя крайней, а к иным столам приставле
ны бывают ставить околничие, а с иными яствами блюда дер
жат столники на руках, а на стол всех яств вдруг не ставят.
И будет тех столников числом близко пятисот человек. И посы
лают их в посолства в послех самих и с послами в товарищах, и
по воеводствам, и для сыскных дел, и бояр спрашивать о здоро
вье как они бывают по службам; а иные на Москве сидят в При-
казех у дел, и у послов в приставах». Конечно, такое количество
стольников — 500 человек — было при дворе не только из числа
природных детей боярских, потому что, как далее повествует
Котошихин, стольниками служили также дети окольничих, и
дети думных дворян и думных дьяков, причисленных к катего
рии детей боярских.
304
Дети боярские, сыновья бояр-князей, по многу лет служили

при Государевом дворе и в чине спальника. В книге Г. Кото-
шихина мы читаем: «Спалники, — которые спят у царя в ком
нате, посуточно, по переменам, человека по четыре; и многие
из них женатые люди, и бывают в том чину многие годы, и с
царя одеяние принимают и разувают; а бывают в тех спални-
ках изо всех боярских и околничих и думных людей дети, ко
торых царь укажет, а иные в такой чин добиваются и не могут
до того придти; и быв в спал никах бывают пожалованы бол-
ших бояр дети в бояре, а иных менших родов дети в околни-
чие, кого чем царь пожалует, по своему разсмотрению, и назы
вают их комнатной боярин или околничий, а в посолственных
письмах пишут ближними бояры и околничими, потому что от
близости пожалованы».
При Государевом дворе была принята особая система служе
ния в чинах. Так, например, дети боярские, служившие в
стольниках, спальниках и других невысоких чинах, в каждой
из этих категорий чина были поделены на две приблизительно
равные части и свои обязанности при дворе исполняли полгода,
а второе полугодие жили в своих поместьях, в деревне, а в это
время вместо них при дворе служила вторая половина детей бо
ярских, а по истечении второго полугодия первая смена снова
являлись на государеву службу, а вторая отправлялась в дерев
ню. И дежурили они попеременно, не каждый день. Такая сис
тема служения давала возможность вести хозяйство в поместь
ях и вотчинах. Ведь служилые дети боярские получали от
государя земли: вотчины, поместья и другие дачи (от слова
«дать»), которые являли собой сельскохозяйственные и охотни
чьи угодья, а силами крепостных крестьян и холопов различ
ные производства (льняных полотен и пошива из них, кожи и
изделий из нее, орудий труда, телег, возков, каптанов, рыдва
нов и др.), рыбный промысел и животноводство. Так что не надо
думать, что стольник, сын боярский, на полгода освобожден
ный от службы при Государевом дворе, в поместье своем без
дельничал.
Большинство детей боярских из менее знатных семейств, ко
торым не полагалось боярство без службы в окольничих, полу
чали чин окольничего. А этот чин в правление Василия III стал
думным чином. Окольничие направлялись великим князем и
царем в европейские и азиатские страны с посольством, иногда
даже во главе посольства. Им поручалось воеводство в полках и
в городах, служили они и в Приказах. Именно окольничие из
числа природных детей боярских осуществляли руководство на
305
местах. Надо заметить, что все, чем ведали окольничие, поруча

лось и боярам. Но вознаграждение за службу у бояр было боль
ше, чем у окольничих.
Детьми боярскими назывались и особые, отборные отряды
служилых людей на государевой службе. Это было великокня
жеское и царское войско, служившее «по выбору», то есть сна
чала верстаное (записанное) в служилые люди, а затем лучшие
из них были выбраны (или сами выбрали, подали царю челобит
ную) для воинского служения у великого князя и царя.
С.М. Соловьев в своем труде «История России с древнейших
времен», рассуждая о временах становления Владимирского и
Московского княжеств в конце XIII — начале XIV века, расска
зал, как бояре со своей дружиной, в составе которой, возможно,
были и их сыновья, шли на службу к наиболее сильному князю
и на вопрос, кто пришел вместе с ними, отвечали: «А это дети
мои». Потому и членов боярской дружины стали называть деть
ми боярскими, а в грамотах различать детей боярских природ
ных и неприродных.
Дети боярские служилые, а среди них было много боярских
сыновей, становились личной охраной великого князя и царя, а
также великой княгини и царицы, великих княжичей, цареви
чей и великих княжон, царевен. Они дежурили по ночам на
нижнем этаже дворца, около спальни великого князя и/или
царя, сопровождали царя в его поломничестве по монастырям,
в его поездках в разные области, в военных походах, где днем и
ночью окружали государя как его телохранители, спали возле
его шатра, участвовали в сражениях как воеводы.
Они охраняли царицын теремной дворец, сопровождали ца
рицу и царевен в их поездках в отсутствие царя. Даже на цар
ских свадьбах, когда молодые отправлялись в опочивальню,
дети боярские всю ночь дежурили возле опочивальни на первом
этаже. Так, в летописях в рассказе о свадьбе Василия III с Еле
ной Глинской говорится о том, что дети боярские, а среди них
Иван Федорович Овчина-Оболенский, всю свадебную ночь про
вели на первом этаже возле комнаты новобрачных.
За свою службу дети боярские получали не только жалованье
деньгами, но и земли. Статус детей боярских был приравнен к
статусу дворянскому: в иерархии служивых людей они занима
ли место между дворянами московскими и городовыми дворя
нами.
Дети боярские служилые были военной опорой не только в
Москве, при Государевом дворе. Они служили в войске «по вы
бору» и в других городах. В указах и уложениях было принято
306
называть «выбором» дворян и детей боярских, то есть высший

слой городового, уездного дворянства, служивших в войске по
выбору, то есть выбравших себе место служения.
Служилые дети боярские, составлявшие сословную группу
наиболее верных и преданных государевых охранников и рат
ных людей, подлинную опору государя, использовались в наи
более опасных местах Московского государства, как бы мы те
перь сказали, «в горячих точках». Так, например, Иоанн III,
подчинив себе Новгородскую и Псковскую земли, вернувшись в
Москву, оставил в этих землях детей боярских и как граждан
скую силу для управления волостями, и как военную, каратель
ную силу. Новгородцы ненавидели москвитян и убивали даже
тех, кто говорил на московском наречии, а это в большинстве
случаев и были дети боярские.
Так же поступил и Иоанн Грозный после похода на Новгород
и Псков, когда он потопил новгородцев в крови. Он тоже оста
вил детей боярских следить за порядком в новгородских и
псковских землях. Детям боярским были дарованы поместья,
освободившиеся от казненных и сосланных бояр новгородских
и псковских.
В 1550 году молодой царь Иоанн IV Васильевич, чтобы при
влечь на свою сторону высшую знать, наградил землями бояр,
князей и детей боярских. «Грамота Царя и Великого Князя
1оанна Васильевича о дачЬ Боярамъ, Окольничимъ и дЬтямъ
Боярскимъ помЬстья и отчинъ 1550 году» показывает сослов
ный характер даже наград.
В статье 1 перечисляются награждаемые по первой статье —
дети боярские из княжеских родов. «Первостатейным» дарова
лись поместные земли по 200 четвертей на человека. Сюда были
отнесены дети боярские — «князья Оболенские, Ерославские,
Стародубъ, Переславль, Коломна, Таруса, Калуга, Ржева, Вязь
ма, Тверь, Кашинъ, Кострома». Все дети боярские — князья по
родам и по городам перечислены в Грамоте поименно.
Статья 2 определяет дачу детям боярским второстатейным
(из менее знатных фамилий), перечисленных поименно в спис
ке, по 150 четвертям поместий.
Статья 3 представляет поименнный список еще менее знат
ных детей боярских из родов московских дворян. Им определе
на дача по 100 четвертей поместья и сенаж (доля сена).
По-видимому, подмосковной земли для дач не хватало, а по
тому было добавлено примечание: «А за которыми бояры и за
детьми Боярскими вотчины в Московскомъ уезде, или в иномъ
городе близко Москвы верстъ за 50, или за 60, и темъ поместья
не давать».
307
Эта Грамота Иоанна Грозного, впоследствии названная «Ты

сячной книгою», дает нам понять, что дети боярские, как со
словная группа, были неоднородной массой, у них так же, как и
в других сословиях и сословных группах, существовало внутри-
сословное разделение.
Дети боярские участвовали в походах великих князей и царей.
В Разрядной книге от 2 октября 1564 года имеется запись о походе
против крымцев, вторгшихся в русские пределы. Это приказ —
роспись полков, какому полку где стоять, где собираться войску,
кому каким войском командовать, все поименно. Есть там и такая
запись: «Сбираться Дьтямъ Боярскимъ у Воеводъ. Въ НовЬгородЬ
у Воеводы у князя Федора Ивановича Мстиславского...».
Великий князь московский Иоанн III Васильевич давал де
тям боярским поручения государственного масштаба. Так, в
1495 году он поручил нескольким детям боярским охранное со
провождение его дочери великой княжны Елены Иоанновны в
Литву для бракосочетания ее с великим князем литовским
Александром. Среди этих охранников был сын боярский Мат
вей Михайлович Ржевский.
Дети боярские в чинах стольников и стряпчих назначались в
посольства в иноземные страны товарищами послов, а иногда и
самими послами.
В начале XVIII века упоминания о детях боярских больше
не встречаются. Куда же они подевались? Петр I с первых ша
гов своего правления призвал на службу всех дворян, всех де
тей боярских служивых, всех служивых жильцов, считая их
всех дворянами. А после утверждения Табели о рангах все слу
жилые в войсках дворяне, в том числе и дети боярские, были
распределены на командные посты по военным службам: кто в
инфантерию (в пехоту), кто в кавалерию, кто в артиллерию, а
кто и в морские войска, и все получили чины по Табели о ран
гах. Те дети боярские, которые служили в приказах или ис
пользовались в посольских делах, были привлечены Петром I
к службе в коллегиях и тоже были причислены к сословию
дворян (шляхетства), получив по Табели о рангах гражданс
кие чины.
Как исчислить подобные тяжелые страдания, перенесенные мною в юнос

ти? Сколько раз мне и поесть не давали вовремя. Что же сказать о достав
шейся мне родительской казне? Все расхитили коварным образом — говори
ли, будто детям боярским на жалованье, а взяли себе, а их жаловали не за
дело, назначали не по достоинству...
Царь Иоанн IV Васильевич, Переписка с кн. Андреем Курбским
308
ЖИЛЬЦЫ, -ов, мн. собир.

(от «жить», «проживать»),
ед.ч. «жилец», -а, м.
О жильцах до нас дошло очень мало сведений, но все же

при тщательном рассмотрении сохранившихся материалов
можно прийти к определенному выводу, что, примерно с XV
века, жильцы — это особая сословная группа в составе дво
рянского сословия (точнее, в среде городовых выборных дво
рян), которая версталась (набиралась) из разных городов на
срочную службу при Государевом дворе. Свое наименование
данная сословная группа получила потому, что эти верстан
ные на службу государю молодые люди из числа провинци
альных, выборных городовых дворян жили в Москве, в двор
цовых помещениях Государева двора, а следовательно, были
дворцовыми жильцами.
Ввиду того, что в Древней и Московской Руси слово «чин»
имело много самых разнообразных значений (устроение, поря
док, обряд, обязанность, звание при Государевом дворе, досто
инство, поступок), то некоторые историки (например, С.М. Со
ловьев, Н.И. Костомаров, Петров) назвали жильцов чином и
отнесли к иерархии чинов Государева двора. Однако то обстоя
тельство, что, во-первых, жильцы составляли одну из самых
многочисленных групп городового выборного дворянства, во-
вторых, они не регистрировались в Разряде, как это делалось в
отношении чинов Государева двора, в том числе даже и боярынь
Царицына дворового чина, а на них составляли учетную доку
ментацию в виде различных жилецких списков, — все это сви
детельство того, что жильцы входили в состав служилых людей
в силу своего дворянского происхождения, то есть в силу своей
сословной принадлежности. Кроме того, если и согласиться
считать жильцов одним из низших чинов в иерархии чинов Го
сударева двора, то все равно, как чин боярина не противоречит
принадлежности боярина к боярскому сословию, а чины околь
ничего, стольника, стряпчего — принадлежности их к сословию
княжескому или дворянскому, так и чин жильца в иерархии
чинов Государева двора не противоречит его принадлежности к
особой сословной группе в составе служилого дворянства.
Верстание жильцов на службу с пожалованием им земельных
и денежных окладов, вероятно, начинается с конца XVI — нача
ла XVII века. В Разряде сохранились жилецкие «пометные стол
пы» 7115 и 7116 годов (1606—1607). Тогда же сложилось новое
Сословные группы. Жильцы
309
делопроизводство — составление списков жильцов, верстанных

и наверстанных, пожалованных и не пожалованных окладами.
Жильцы имели дворянское происхождение (правда, они были
из числа городовых дворян, и их статус был ниже, чем у дворян
московских), а потому, когда они попадали на жилецкую служ
бу, то становились служилыми по отечеству, хоть и самой послед
ней категории. В законодательных актах их упоминают наравне
с боярами, окольничими, детьми боярскими, дворянами москов
скими, дворянами городовыми, но, как правило, в последнюю
очередь. Правда, в Соборном уложении 1649 года жильцы в ста
тьях закона в некоторых случаях упоминаются перед детьми бо
ярскими. Г.К. Котошихин, бывший стряпчий при Государевом
дворе, возможно, был лично знаком с некоторыми жильцами,
написал о них так: «Жилцы; чинъ ихъ таковъ: для походу и для
всякого дЬла, спятъ на царскомъ дворЬ, человекъ по сороку и
болши, и посылаютъ ихъ во всяме посылки; а дети они
дворянсше жъ, и дьячьи и подьяческ!е. И изъ того чину бываютъ
въ стряпчихъ, и въ столникахъ, и въ думныхъ людЬхъ, да они
жъ бываютъ въ началныхъ людЬхъ у конницы, и у пЬхоты, и въ
рейтарЬхъ, и въ салдатЬхъ. А будетъ ихъ числомъ съ 2000 че-
ловЬкъ. Да и всЬмъ боярскимъ, и околничихъ, и думныхъ
людЬй детЬмъ первая служба бываетъ при царскомъ дворЬ тако
ва жъ, толко по породЬ своей одни съ другими неровны».
Котошихин в данном случае «чином» называет сначала обя
занности жильцов («чинъ ихъ таковъ»), потом — из какого
они сословия («И изъ того чину бываютъ въ стряпчихъ...»), а
затем — какие чины при Государевом дворе они могут полу
чить («...бываютъ въ стряпчихъ, и въ столникахъ, и въ дум
ныхъ людЬхъ...»). А то, что «по породЬ своей одни съ другими
неровны», говорит о сословном неравенстве дворян городовых
с боярами, московскими дворянами и детьми боярскими. Пос
леднее замечание Котошихина о невысоком происхождении
жильцов и то, что для них положение низших чинов Государе
ва двора — стольников, стряпчих и прочих подобных — было
верхом их карьерного роста, объясняет нам, почему в начале
XVII века жильцов не записывали в разрядные книги, а регис
трировали только в списках, которые составлялись и коррек
тировались, по-видимому, ежегодно или даже, возможно,
дважды в год.
Верстанные в жильцы молодые люди из разных городов
тщательно регистрировались в различных именных списках,
которые передавались в разные приказы, в том числе в Раз
рядный приказ. Конечно, далеко не все списки дошли до на
310
шего времени, но даже те, что сохранились, являются важным

источником для изучения состава одной из сословных групп
внутри дворянского сословия, существовавшей до начала
XVIII века, и дают представление о персональном составе
жильцов, об их материальном положении, об их окладах, де
нежных и земельных, о карьерном движении одних и возвра
щенных в свой город других, о родах, закрепившихся в дво
рянском сословии и даже получивших впоследствии
княжеские дворянские титулы (например, Горчаковы, Ржевс
кие и др.), и о тех, чей род исчез бесследно.
В 1630 году, в царствование Михаила Феодоровича, жильцы
были включены в общий список привилегированных сословий
(«Книга... бояръ, околничихъ и думныхъ людей, столниковъ,
стряпчихъ и дворянъ московскихъ, и диаковъ, и жилцовъ и
изъ городовъ дворянъ выборныхъ 139 году». И это не случайно.
Среди жильцов стали попадаться внуки бывших удельных кня
зей, представители знатных фамилий.
Российские историки М.П. Лукичев, А.Л. Станиславский и
другие в своих исследовайиях жилецких списков отметили, что
регистрация жильцов шла по нескольким направлениям, а
именно: в одном списке регистрировались неверстанные жиль
цы, в другом — жильцы, имеющие поместья, с указанием мес
тонахождения поместья, в третьем — жильцы, получающие по
местные и денежные оклады, в четвертом — те, кто получал
денежный оклад, в пятом — те, кто получал поместный оклад.
Таким образом, жильцы, прибывшие на место службы, фикси
ровались в нескольких списках. В каждом из таких списков фи
гурируют в основном одни и те же лица.
Списки составлялись по такому принципу: например, в
«Списке жилцовъ съ помесным и денежнымъ оклады 125-го
году подлинный» сначала указывался размер земельного окла
да, потом денежного с указанием, откуда будут поступления, а
затем имя, отчество и фамилия жильца с различными помета
ми, например, «отпущон». В конце списка указывался его со
ставитель — например, «Марк Поздеев, дьяк».
Выглядит это так:
Списокъ жилцовъ съ помеснымъ и денежнымъ оклады

125 году подлинный
По 850 чети
Деньги емлютъ изъ Четверти
55 рублевъ
Матвей Михайловъ сынъ Унковской отпущон
311
Разнообразие жилецких списков может показаться стран

ным, а на самом деле список тех, кто получал денежный оклад,
нужно было передать в тот приказ (например, Четверть), кото
рый выдавал эти оклады, а список тех, кто получал поместный
оклад, требовался Поместному приказу, который предоставлял
полагающиеся земельные наделы. Не все жильцы получали зе
мельный оклад, который в середине XVII века составлял от 550
четвертей до 850 четей. Те жильцы, которые были верстаны из
родительских поместий, не имели собственных поместий, а сле
довательно, их нужно было выделить. Поэтому они числились в
особом списке: «Жильцы, поместным окладом и денежным не
верстаны». В списках с течением времени делались пометы, на
пример, такого содержания: «Поместьем не верстаны, а деньги
емлютъ изъ приказу»; «выписаны имъ помесные и денежные
оклады, исъ списка 119 году, а при государе не бивали челомъ»;
«Жильцы, и поместные и денежные оклады в Розряде не сыска
ны...». Часто время составления списка с окладными пожало
ваниями указывалось пометами «при царе Василие» (то есть
Шуйском), «при боярЬхъ» (при Семибоярщине), «при Госуда
ре» (царе Михаиле Феодоровиче). Много пожалований было
при Василии Шуйском и во времена Семибоярщины. Призыв
жильцов на служение государю особенно интенсивным стал
после Смуты, после избрания царем Михаила Феодоровича и
начала восстановления разрушенного хозяйства. И это понят
но: нужно было поднимать Россию буквально из руин, и моло
дая жилецкая сила в этой ситуации была просто необходима,
тем более что в течение последующих нескольких лет отдель
ные отряды поляков, шведов и вольных казачьих ватаг продол
жали грабить и разорять страну.
Рост численности жильцов, их распределение: частью в Моск
ве, при Государевом дворе, частью в других городах, а то и на
правление в полк к князю Д.Т. Трубецкому, — вызвали необхо
димость составления жилецких списков и по отправке на место
службы, и по назначению окладов, и по прибытию жильца на ме
сто. Отдельные списки включали жильцов, находящихся вне
Москвы в момент составления списка, с указанием времени и
цели поездки каждого. Например, Ф.И. Болотников: «Отосланъ
въ Пушкарской приказъ въ 129-м году, а исъ Пушкарскаго при
казу куды отосланъ и у какова дела, того въ Розряде не ведомо».
Указывались и переводы, например, «М.Б. Мешковъ-Плещеевъ:
переведенъ въ чинъ патриаршего столника 15 ноября 7133 году
(1624 г.)». В особом списке 7126 года (1617) указано: «Аргома-
ковъ И.А.: Погорел. Отпущон». В списке 1623 года: «Ф.А. Ново-
щенов; 132-го въ апреле отпущон на Соловки молитца».
312
Не все поверстанные жильцы оказывались на месте назначе

ния. Некоторые просто не являлись, другие сбегали домой. При
ходилось принимать меры. Так, в июне 1614 года Земский собор
рассматривал вопрос о неявившихся по месту службы жильцах и
приговорил: у верстанных земельным окладом «нетчиков», то
есть не явившихся в полк князя Д.Т. Трубецкого для борьбы с
разорителями русского государства, отписать (отобрать) оклад
ные земли. Проведенная проверка по полученным жильцами ок
ладным землям выявила несоответствия между назначенным
земельным окладом и выделенной землей, что было отмечено
в списке, и по этому делу был назначен сыск. Так, жильцу
П.О. Прончищеву был установлен оклад в 550 четей земли, но
оказалось, что его поместные «дачи» (то, что ему дали) в совокуп
ности составили 715 четвертей (четь = 1/3 четверти).
Были списки «подлинные» и «наличные». В «подлинном»
списке отражался весь состав жильцов, и назывался он так:
«Списокъ жилцовъ съ помесными и съ денежными оклады 125-го
году подлинной».
Списки «наличные» регистрировали наличный состав жиль
цов, находящихся в Москве, на столичной службе. В этих спис
ках отмечалось выбытие жильца из столицы. И таких помет в
этих списках очень много.
Истории дворянских родов показывают, что некоторые жиль
цы из жилецких списков 1624—1625 годов имели свое проис
хождение из родов знатных. Например, А.Ф. Акинфов, И.А. Ар
гамаков, И.М. Волынский, И.А. Ржевский.
Род Акинфовых вел свое начало от новгородского боярина и
воеводы Иакинфа (Акинфа) Гавриловича, имевшего прозвание
Великий, погибшего в 1304 году в сражении под Переяславлем,
после чего его сыновья, Иван и Федор Акинфовичи, переехали в
Тверь. Федор Акинфович, по-видимому, стал московским жите
лем, так как в 1340 году имел звание воеводы московского. Их
потомки, Тимофей и Степан Акинфовы, должны были служить,
по крайней мере, детьми боярскими, так как их имена запечат
лены в Тысячной книге 1550 года среди пожалованных Иоан
ном Грозным поместьями в Московском уезде. Федор Петрович
Акинфов в 1608—1610 годах, в Смутное время, был ранен при
защите от поляков Троице-Сергиевой лавры. Архип Федорович
Акинфов, вполне вероятно, сын Федора Петровича, был повер
стан в жильцы: его имя отмечено в жилецком списке 7125 года
(1605) с пометой «с Москвы», но в следующем, 1606 году, он в
жилецких списках уже не числился. Спустя 23 года, в 1629 го
ду, в царствование Михаила Феодоровича, Архип Федорович
313
Акинфов отмечен в Разряде как воевода в Красноярске, остроге

Красном, основанном в 1628 году. Возможно, его брат, Иван
Федорович, в 1642 году служил воеводой в Шуе, а сын его бра
та — Никита Иванович, был думным дворянином, а затем в
1689—1692 годах служил при Государевом дворе окольничим.
Он был женат на Ксении Абрамовне Лопухиной, родственнице
царицы Евдокии Федоровны из рода Лопухиных, первой супру
ги царя Петра I, матери царевича Алексея Петровича. Этот
факт послужил в XVIII—XIX веках для рода Акинфовых зало
гом родовитости и знатности, что отразилось на карьерах пред
ставителей этого рода как в военной, так и в гражданской служ
бах. Род Акинфовых был внесен в самую почетную, 6-ю часть
дворянских родословных книг Владимирской и Московской гу
берний.
Не менее знатным и достойным был и род Аргамаковых (Ар-
гомаковых), восходивший к началу XVI века. Известно, что
один из первых представителей этого рода, дьяк Василий Арга
маков, участвовал в войне с Литвой 1512—1514 годов, в осаде и
взятии Смоленска в 1514 году (в царствование Василия III
Иоанновича), в Казанских походах 1547—1548, 1549—1550 го
дов и Ливонской войне в 1558 году (в царствование Иоанна IV
Васильевича). В XVII веке Аргамаковы служили при Государе
вом дворе воеводами и стольниками и были жалованы поместь
ями. В «Общем гербовнике дворянских родов Всероссийской
Империи» говорится: «фамилии Аргамаковых многие служили
Российскому Престолу разные дворянские службы и жалованы
были от Государей в 1627-м и других годах поместьями».
Иван Алексеевич Аргамаков значится в подлинном жилец-
ком списке 1607 года, где ему были назначены земельный и де
нежный оклады. Но рядом с его именем стоит помета: «Пого
рел. Отпущон». Однако известие о нем имеется: в «Общем
Гербовнике» о нем говорится, что он в 1625—1627 годах слу
жил воеводой в Таре. Его родственник, Василий Алексеевич
Аргамаков, возможно даже, брат, в 1627—1629 годах был вое
водой в Енисейске, в Сибири, что считалось особо ценимой
службой. Вот тогда царь Михаил Феодорович и пожаловал Ар
гамаковых поместьями. А затем и другие представители рода
проявили себя в служении Российскому Престолу, так что в
1699 году, уже при Петре I, шесть семейств Аргамаковых вла
дели поместьями, населенными крестьянами.
В XVIII веке Аргамаковы проявили себя как незаурядные
личности. В начале века Борис и Михаил Михайловичи служи
ли стольниками при Государевом дворе царя Петра I. Особые
314
способности проявил Михаил Михайлович. В 1714 году он был

назначен обер-провиантмейстером, затем получил должность и
звание генерал-квартирмейстера и обер-кригс-комиссара.
Михаил Федорович Аргамаков, будучи поручиком лейб-гвар
дии Преображенского полка, в первых числах октября 1740
года участвовал в гвардейском заговоре против регента Эрнста-
Иоганна Бирона в пользу Анны Леопольдовны, матери младен
ца-императора Иоанна Антоновича. Заговор провалился, и Ми
хаил Федорович был арестован, подвергнут пыткам. Но
буквально через несколько дней, 8 октября 1740 года, был про
изведен дворцовый переворот, осуществленный генерал-фельд-
маршалом Бурхардом Кристофом Минихом, Бирон был аресто
ван и сослан в Сибирь, Анна Леопольдовна была назначена
регентшей при своем малолетнем сыне-императоре, а Михаил
Федорович освобожден из тюрьмы и произведен в капитаны.
В 1742 году, в царствование Елизаветы Петровны, он был уво
лен со службы, а в 1743 году привлечен к следствию по делу Ло
пухиных, но оправдан.
Оставил свой след в истории и Александр Васильевич Аргама
ков (1776—1833), который с 1797 года служил в лейб-гвардии
Преображенском полку, через три года стал полковым адъютан
том с поручением обязанностей плац-майора Михайловского
замка в Санкт-Петербурге, места пребывания императора Павла.
Его обязанностью было ежедневно подавать императору Павлу
рапорты о пожарах в городе. В 1801 году Александр Васильевич
вошел в заговор против императора. Он хорошо ориентировался
в замке, а потому 11 марта 1801 года провел заговорщиков в ка
бинет Павла I и принял непосредственное участие в убийстве им
ператора. В 1809 году в чине полковника вышел в отставку.
В Отечественную войну 1812 года принял назначение команди
ром егерского полка Московского ополчения и честно выполнил
свой долг перед родиной. После войны управлял фабрикой по
выделке лосиной кожи, которая шла на изготовление лосин, во
енного обмундирования генералов и офицеров. В конце своей
жизни Александр Васильевич Аргамаков стал писать стихи и за
ниматься переводами.
Генерал-майор Иван Васильевич (1763—1834) и генерал-
майор Иван Андреевич (1775—1820) Аргамаковы участвовали
в военных действиях в Польше в 1794 году, в войне с француза
ми в 1805—1807 годах, сражались на полях Отечественной вой
ны 1812 года, находились в заграничных походах русской ар
мии в 1813—1814 годах. Иван Андреевич был также участником
Русско-турецкой войны 1806—1812 годов и отличился в Отече
315
ственную войну, заслужив орден св. Георгия 4-й степени. После

всех войн командовал кавалерийской бригадой.
Генерал-майор Константин Федорович Аргамаков состоял
для особых поручений при наследнике Престола великом князе
Александре Александровиче. В 1881 году наследник стал импе
ратором Александром III и пожаловал своего адъютанта, зачис
лив его в Свиту Его Императорского Величества.
Род Аргамаковых был внесен в 6-ю, самую почетную часть
дворянской родословной книги Костромской губернии.
Жилец И.А. Ржевский из жилецкого списка 7133 года (1624)
происходил из рода смоленских удельных князей. Его предок,
князь Федор Федорович Ржевский, в начале XIV века был
удельным князем г. Ржева и подручным великого князя Влади
мирского и Московского Юрия Даниловича (1281—1325). У ве
ликого князя Юрия Даниловича в 1317 году началась тяжелая
вражда с князем тверским Михаилом Ярославичем. Это был
год, когда Юрий Данилович отправился с ордынским войском в
Тверь, но в битве у села Бертенева войско Юрия было разбито,
сам князь бежал в Новгород, а его жена Агафья (Кончака), сест
ра хана Золотой Орды Узбека, попала в плен к князю тверскому
Михаилу Ярославичу и там умерла. Юрий Данилович обвинил
в ее смерти князя тверского и новгородского и послал в Новго
род подручного своего — князя Федора Федоровича Ржевского.
Но новгородцы выдали Федора Михаилу, а тот лишил его уде
ла. В результате Федор Ржевский из удельного князя превра
тился в городового дворянина, потомки которого верстались в
жильцы.
Потомки князя Федора Ржевского, лишившегося своего уде
ла в связи с попыткой защитить Великого князя Юрия Данило
вича, более уже не именовались князьями, но служили отече
ству верой и правдой. Так, Родион Федорович Ржевский погиб
на Куликовом поле в 1380 году, защищая Русь от татаро-монго
лов. В XV веке Ржевские сумели приблизиться к московскому
великокняжескому престолу, и в 1495 году сын боярский Мат
вей Михайлович Ржевский был отправлен в Литву со свитой Ве
ликой княжны Елены Иоанновны, дочери Иоанна III, невесты
Великого князя Литовского Александра. А Матвей Иванович
Ржевский служил при дворе царя Иоанна Грозного дьяком и
сумел дослужиться у подозрительного царя до назначения его
наместником сначала в Чернигове, потом в Рыльске и Ряжске,
а в 1576 году удостоился отправки его послом в Крым. Елизар
Никитич Ржевский (ум. 1699) служил воеводой в Новгороде, за
тем получил чин думного дворянина, и в 1687 году был отправ
316
лен с поручением в Литву. Иван Никитич Ржевский, в царство

вание Михаила Феодоровича, ездил послом в Данию с заданием
относительно жениха для царевны Ирины Михаиловны. Григо
рий Никитич был думным дворянином. Иван Иванович Ржев
ский (ум.1678) служил воеводой в Енисейске, затем получил
чин окольничего. Его сын, Алексей Иванович (ум. 1690) был
стольником при дворе Алексия Михаиловича, потом получил
чин думного дворянина и дослужился до чина окольничего.
В этом чине был воеводой в Вятке и Самаре, управлял приказом
Большой казны. Возможно, это его сын, Иван Алексеевич
Ржевский, о котором говорилось выше, и был верстан в жиль
цы. Он вошел в жилецкий список 1624 года с поместным и де
нежным окладами с пометой «133-го, мая в 15 день государь
пожаловал, велелъ написать въ Московской списокъ». А это оз
начало, что жилец Ржевский пожалован рангом выше — стано
вился московским дворянином, и это имело большое значение
не только для его личной карьеры, но и, как «случай», для
дальнейшей карьеры его потомков.
Дворяне Ржевские занимали такие чины и должности, за
которые они получали и денежный, и земельный оклады, а по
тому к 1699 году было зарегистрировано 17 семейств Ржев
ских, владевших имениями, населенными крепостными крес
тьянами.
Жильцам из дьяческих и подьяческих семейств, находящим
ся на нижней ступени и сословной, и чиновной лестницы, сде
лать карьеру при дворе и стать, например, даже не боярином, а
окольничим, было очень непросто. Сначала нужно было прослу
жить в жильцах немалое время и суметь остаться при дворе,
когда другие жильцы уже вернулись домой, к своим родным пе
натам. Служба в жильцах при хорошей протекции со стороны
знатной родни давала шанс стать московским дворянином, осо
бенно если удалось проявить себя в ратной службе в роли ко
мандира, или стать помощником стольника, стряпчего, чашни
ка, думного дьяка, а то и думного дворянина, а потом получить
какой-нибудь из этих чинов. Редко, но такие случаи были.
В качестве примера можно привести карьеру Бориса Василье
вича Горчакова, который, несмотря на свое княжеское достоин
ство, в царствование Михаила Феодоровича начал свою службу
жильцом. В 1653 году, уже в царствование Алексия Михаило
вича, он был пожалован в стряпчие. В 1658 году государь повы
сил его в чине и перевел в стольники. В 1673 году, через 20 лет с
пожалования его в стряпчие, он получил чин спального
стольника, а в 1674 году — стольника при 13-летнем царевиче
317
Феодоре Алексиевиче, будущем царе. Служа у Феодора Алекси-

евича, ставшего в 1676 году царем, Горчаков получил чин
окольничего. И только еще через 15 лет, в 1689 году, в чине
окольничего Горчаков был пожалован, наконец, назначением
воеводой во Владимир, что было, безусловно, почетным звани
ем, но главное — давало хорошее кормление. В 1687 году, при
правительнице Софье, он был переведен воеводой в Астрахань.
Так вхождение в сословную группу жильцов оказывалось на
чалом дальнейшей карьеры для представителя городового дво
рянства, в том числе и того, кто имел княжеский титул.
Соборное уложение 1649 года предоставляло жильцам раз
личные льготы, зачастую равные льготам для бояр, окольни
чих, московских дворян и детей боярских. Так, в главе XVI
(1,46) говорилось, что поземельные оклады — по 50 четвертей
на человека — предоставлялись жильцам в основном в Москов
ском уезде, а это была особенно дорогая земля. Получали жиль
цы земли из государственных дворцовых сел или из государ
ственных, черных волостей.
Глава XVIII (48) гласила: если жилец получил землю в Сиби
ри или в понизовых городах, то за лес для «хоромного строе
ния» для жильца, то есть для строительства дома, он не должен
платить пошлин: «и съ техъ проезжихъ грамотъ печатныхъ по-
шлинъ для службы не имати». В главе XVII (2) заслуженные
жильцом вотчины рассматривались как наследственное имуще
ство, которое по смерти жильца передавалось «по разсмотре-
нию» его матери или жене на прожиток «по ихъ животъ», то
есть на всю их жизнь.
Предусматривались законодательством и поездки жильца в
связи с государевыми делами. В главе IX (1) было определено,
что с жильцов, которые «посланы будутъ для государевыхъ
делъ, мыта, и перевозу, и мостовщины нигде не имать», то есть
не брать пошлины и не взимать сборов за перевоз через реку и
проезд через мост. Ежегодно на государевой службе жильцы по
лучали по «портищу» (куску) сукна, камки, тафты, бархат и со
боля на шапку, материю на подкладку и сафьян (мягкую кожу)
на сапоги.
Уложение 1649 года содержало статьи, посвященные «бесче
стью» словом или рукоприкладством, но в основном словом.
Весь XVI и XVII века главной темой большинства челобитных к
царю были ЧЕСТЬ и БЕСЧЕСТЬЕ. В Уложении понятия эти не
разъяснялись, но статей о бесчестье было много. В главе X (93)
относительно жильца говорилось: если обесчестят жильца, го
318
сударственным жалованьем верстанного, то на того, кто обесче

стил, «править бесчестье же», наложить на него денежный
штраф. Даже если кто-нибудь из духовных лиц обесчестит
жильца (83), то им придется платить штраф в соответствии с его
окладом. Предусматривалось наказание за бесчестье, и совер
шенное жильцом: в той же главе (30) определялось, что если
жилец обесчестит иерархов Церкви и весь иноческий чин, то за
патриарха его бить батогами, за митрополита — посадить в
тюрьму на полгода, за архиепископа и епископа — посадить в
тюрьму, но на меньший срок. Если жилец обесчестит кого-ни
будь из думных чинов, то ему по суду и по сыску полагается
тоже бесчестье (штраф), а если ему платить нечем, то бить его
кнутом (гл. X, 91).
В той же главе (151): если жильцы пошлют вместо себя на
правеж (на наказание) своих людей, а на службу — своих детей
или родственников, или даточных людей, а сами будут жить в
Москве или в деревне, а на службе их не будет, то «исцовы иски
править бессрочно».
За ложные показания во время сыска жилец должен запла
тить штраф в размере 30 рублей (там же, 162).
Статьи главы XI были посвящены сыску беглых крестьян.
В статье 1 отмечалось: если обнаружится, что беглые кресть
яне живут у жильца, то их вернуть в государевы дворцовые
села.
В конце XVII века царь Петр I, призывая на войну дворян, не
стремился различать, кто к какой сословной группе дворян от
носился: к боярским ли детям, к жильцам, к московскому или
городовому дворянству? Табель о рангах 1722 года и указы царя
Петра о всеобщей и пожизненной воинской повинности, о пере
воде любого солдата, достигшего обер-офицерского чина, в дво
рянское достоинство вместе с его законными женой и детьми,
уже законодательно уравняли все сословные дворянские груп
пы, объединив их в единое дворянское («шляхетское») сосло
вие. Служилые люди по отечеству, в том числе и жильцы, вли
лись в петровское войско и получили воинские чины в
соответствии с Табелью о рангах.
Кроме знатных людей с Казенного же двора выдаются ежегодно сукна,

камки и тафты по портищу дворянам, стряпчим, жильцам, конюхам, со
кольникам, певчим, истопникам, царицыным мастерицам, швеям, выдают
ся бархатные вершки и соболи на шапки, киндяки на подкладку, сафьян на
сапоги...
СМ. Соловьев, История России с древнейших времен
Сословные группы. Стрельцы
319
СТРЕЛЬЦЫ, -ов, мн., слав.

(от «стрелять», «стрела»).
прил. «стрелецкий», -ая, -ое
В Русском государстве с середины XVI до начала XVIII века

одну из сословных групп в составе посадских людей представ
ляли стрельцы. Это была особая, военно-торгово-аграрная со
словная группа — так называемое Стрелецкое войско, которое
было сформировано в 1550 году, в царствование Иоанна Грозно
го, в результате преобразования отрядов Пищальников, создан
ных еще при Василии III. В первой четверти XVIII века, в цар
ствование Петра I, в связи с реорганизацией армии Стрелецкое
войско было упразднено.
Стрельцы считались служилыми людьми по прибору, поэто
му, чтобы стать стрельцом, надо было записаться в Стрелецкой
избе, а затем в Стрелецком приказе, специально для них создан
ном и возглавляемым стрелецким головою. Стрелецкий приказ
ведал всем Стрелецким войском, располагавшимся в Москве и
других городах, и в мирное время выполнял судебные фунции.
В период военных действий суд над стрельцами осуществляли
общевоинские власти.
Г. Котошихин в своем труде «Росс1я, въ царствоваше Алекшя
Михаиловича» пишет: «Стрелецкой Приказ; и въ немъ сидитъ
бояринъ, да два дьяка. А въ томъ ПриказЬ вЬдомы стрЬлецк!е
приказы (полки. — И.В.), Московск1е и городовые; и собираютъ
тЬмъ стрЬльцомъ жалованье отъ всего Московского государства,
съ вотчинниковыхъ крестьянъ, и Новгородского и Псковского
Государства, и Казани, и Астрахани, и Сибири, противъ того
какъ и Крымской окупъ. Да съ крестьянъ же емлютъ стрЬлецюе
хлЬбные запасы, по указу, и велятъ имъ тЬ запасы на всякой
годъ ставити на МосквЬ; а какъ бываетъ имъ стрЬльцом служба,
и тЬ стрЬлецюе запасы велятъ имъ ставить на службЬ, въ кото
ром городЬ доведется; а съ далнихъ мЬст съ крестьянъ за запасы
и за провозъ берутъ денгами, по росчету». Котошихин пишет,
что деньги для стрельцов собирают повсюду: и в Казани, и в Аст
рахани, и в Новгороде, и в Пскове, и в Смоленске, и в Архангель
ске, и в иных местах так же, как собирают деньги полонянич
ные, то есть сборы на выкуп попавших в плен. По указу государя
крестьяне должны поставлять для стрельцов хлебные запасы в
Москву и в другие города, где служат стрельцы.
Даже в мирное время, когда нет войны, только в Москве сто
яло более 20 стрелецких полков, в каждом из которых по 1000 и
320
по 800 человек, а значит — около 20 тысяч стрельцов. А вообще

к концу XVI века стрелецкое войско насчитывало 20—25 ты
сяч, а к концу XVII века — свыше 55 тысяч: только в Москве
служило 22,5 тысячи стрельцов.
В зависимости от места жительства и соответственно места
службы стрельцы подразделялись на московских и городовых.
«Прибирали» стрельцов из числа свободного посадского населе
ния и частично из свободных крестьян. Столичные стрельцы
считались рангом выше, чем городские, их набирали в Москве и
служили они в Москве. А городские стрельцы, малочисленные
в городе в сравнении с московскими (2—3 полка — около 2000
человек), и жалованье получали меньше, и на платья сукна в
3—4 года один раз.
Так что московские стрельцы и довольствие получали боль
ше, и клюквенного цвета кафтаны у них были ярче, и торговля
у них шла бойчее, не так, как в маленьких городках.
Котошихин выделяет среди других один приказ (полк) под
названием «стремянной» (то есть конный) как «выборной пер
вой», «потому что бываетъ всегда съ царемъ и съ царицею во
всякихъ походЬхъ, для оберегашя, а въ иные службы и въ по
сылки ни въ как!е не посылается никуды, кроме вахты. И в
техъ приказЬхъ (полках) стрЬлцы люди торговые и ремеслен
ные, всяк1е богатые мноПе». По-видимому, речь идет о царской
гвардии, охране царской семьи, стрельцы которой стояли на
вахте (в карауле, на дежурстве) как на Государевом дворе, так и
в «походЬхъ».
Котошихин поясняет, что на царском дворе и около казны, то
есть в Кремле, 500 стрельцов, возглавляемых стрелецким голо
вою, стояли «на стороже» посуточно, а остальные в городе, у
въездных ворот, по 20—30 человек, в некоторых местах по 5 че
ловек, а если по каким-либо причинам необходимо было боль
шее количество стрельцов, то их забирали «въ дополнокъ» из
других полков. В праздничные дни стрельцам, которые стоят
на вахте, «съ царского двора идетъ, въ тЬ дни, кормъ и питье
доволное».
Командирами у стрельцов («начальными людьми») были
стрелецкие головы, полковники, полуголовы (товарищи, замес
тители голов), сотники, пятидесятники и десятники. Котоши
хин пишет, что головы, полковники и полуголовы избирались
из дворян и детей боярских, а в пятидесятники и десятники на
значались лица из числа стрельцов. «А денежного жалованья
идетъ тЬмъ начальным людемъ: полковникомъ рублевъ по 200;
полуполковникомъ рублевъ по 100, или по 80 рублевъ; сотни-
321
комъ по 40 и по 50 рублевъ (а за которыми есть помЬстья и вот

чины MHorie, и у них изъ денежного жалованья бывает вычетъ,
смЬтя противъ крестьянскихъ дворовъ)»; (то есть в зависимос
ти от количества принадлежащих им крестьянских дворов),
«...десятникомъ и пятидесятникомъ, и стрЬлцомъ, идетъ жа
лованье по 15 и по 13 и по 12 и по 10 рублевъ человеку, на годъ.
Да имъ же хлЬбного жалованья: десятникомъ и пятидесятни
комъ по 18 и по 20 четьи человЬку, стрЬлцомъ по 15 четвертей
человЬку, на годъ, отъ малого и до великого, всЬмъ ровно. Да
имъ же соли: пятидесятникомъ по 5 пудъ, десятникомъ по 3,
стрЬлцомъ по 2 пуда, на годъ. Да имъ же всЬмъ дается на пла
тье изъ царск!е казны сукна, ежегодъ».
Таким образом, за свою военную, полицейскую и сторожевую
службу стрельцы получали денежное и хлебное довольствие,
соль, сукно на платье, а некоторые городовые стрельцы — еще
и землю на территории Посада (на условиях временного пользо
вания). Правда, землю стрельцам выдавали в аренду не каждо
му отдельно, а в пользование целой общине, которая распреде
ляла ее тем, кто в эту общину входил. Все стрельцы имели
право на торговлю и промысел, которым они владели по закону
как часть посадского сословия.
В середине XVI века стрельцы, вооруженные луками со стре
лами, алебардами, пиками и саблями, считались хорошо воору
женным, передовым войском. Они и назывались стрельцами,
потому что пускали стрелы из лука, то есть стреляли.
Московские стрельцы принимали участие в военных похо
дах, несли вооруженную охрану царей и Государева двора,
исполняли караульную службу, должны были подавлять в
столице всякие беспорядки и бесчинства и несли повинность
в тушении пожаров. На пожар стрельцы являлись с топора
ми, с ведрами, баграми, которыми растаскивают горящие
строения, и водопускными медными трубами. (Возможно, от
сюда и возник фразеологизм «пройти огни и воды и медные
трубы».)
Стрельцы городовые также принимали участие в военных
операциях, защищали свой город от нападения врагов, несли
пограничную службу, исполняли пожарную повинность и вы
полняли поручения администрации тех городов, где они слу
жили.
В XVI веке стрельцы показали свои боевые качества при оса
де Казани в 1552 году, в Ливонской войне 1558—1583 годов, а
также в войнах с Польшей (1563 и 1579 гг.)ив защите от напа
дения крымских татар (1571—1572).
322
В XVII веке они участвовали в Первом и Втором ополчении

при отражении польско-шведской интервенции в Смутное вре
мя, защищали Москву от вторжения польского войска Владисла
ва в 1618 году, принимали участие в войне с Польшей за возвра
щение Смоленска в 1632—1634 годах, отражали набег
крымских татар в 1633 году, опять воевали с Польшей в 1654—
1667 годах, освобождали Смоленск и другие города в 1654—
1655 годах, а в 1656—1658 годах воевали со Швецией. Выполня
ли стрельцы и полицейские свои обязанности и при Соляном
бунте (1648), и при Медном бунте (1666), и при подавлении бунта
монахов Соловецкого монастыря (1668—1676), и при подавле
нии восстания Степана Разина (1671).
Во время войны и в походе стрельцы подчинялись боярам, вое
водам, стрелецким головам и сотникам, стрелецким десятни
кам.
Стрельцы были постоянным войском (Котошихин даже пи
шет, что стрельцами становились «навечно»), но это не была ре
гулярная армия. Как войско, стрельцы использовались только
во время войны, во время походов, а в мирное время они жили
по домам, занимались торговлей и промыслом и несли городо-
вую полицейскую службу: следили за порядком в городе, усми
ряли взбунтовавшихся, брали под арест провинившихся, от
правляли их в тюрьмы, охраняли арестованных в тюрьмах. Но
это поручалось не отдельным отрядам, а каждому полку попере
менно, как бы на основе дежурства по распоряжению стрелец
кого полковника или стрелецкого головы. Когда часть стрелец
ких полков отправлялась на войну, взамен набирали новых в
таком же количестве.
Как единицы постоянного войска, стрельцы имели формен
ное обмундирование: длинные кафтаны красного, зеленого и
клюквенного цветов с поперечными желтыми нашивками-зас
тежками посередине, желтые или красные сапожки с загнуты
ми носами и бархатные шапки-колпаки, опушенные соболиным
мехом.
В XVII веке, в царствование Алексия Михаиловича, началась
реорганизация военных сил, появились новые, рейтарские пол
ки, а стрельцов стали специально обучать военной службе и в
дополнение к холодному оружию: алебардам (бердышам, прота-
занам), саблям и пикам, — вооружили огнестрельным оружи
ем: пищалями и мушкетами с подсошками (подставками) для
стрельбы.
Высшей административной и тактической единицей стрелец
кого войска был прибор, позднее именовавшийся приказом, а с
323
1681 года, уже при царе Феодоре Алексеевиче, стал называться

полком. Приказы (полки) подразделялись на сотни и десятки,
были «стремянными» (конными) и пешими. По своему составу
стрельцы были неоднородными: одни из них, в основном мос
ковские, дополнительно к службе занимались ремеслами и тор
говлей, другие, «пашенные», — сельским хозяйством, что при
водило к имущественному неравенству.
Тяжелая служба, и дневная, и ночная, задержки жалованья,
злоупотребления начальства, заставлявшего своих подчиненных
стрельцов работать на них, — все это вызывало недовольство
стрельцов и, как следствие, — волнения и бунты. Городовые
стрельцы, большей частью «пашенные», примыкали к крестьян
ским волнениям и восстаниям, а стрелецкая верхушка, которую
составляли стрелецкие головы и стрелецкие полковники, обыч
но выступала на стороне правительства, участвуя в подавлении
бунтов. И это понятно, потому что в стрелецкие начальники на
значали московских и городовых дворян, детей боярских и
жильцов, тоже в основном имевших дворянское происхождение.
Многочисленность стрельцов в Москве и других городах, а
также их не только военная и полицейская деятельность, но и
занятия торговлей, промыслами и ремесленничеством, выдели
ли их как заметную социально-экономическую сословную груп
пу и потребовали для них особого законодательства. Опираясь
на предыдущие Указы царей, начиная с Иоанна Грозного, учре
дившего Стрелецкое войско, законодатели во главе с царем
Алексием Михаиловичем, включили в Соборное Уложение
1649 года целый ряд статей, касающихся стрельцов, в главах
VII, VIII, X, XI, XVIII, XIX, XXV и главу XXIII «О стрел-
цахъ» — о подведении стрельцов под юрисдикцию Стрелецкого
приказа, то есть о суде стрельцов в Стрелецком приказе (кроме
татьбы, разбоя и убийств). В других статьях 8-и глав, перечис
ленных выше, определен статус стрельцов в составе посадского
населения Москвы и других городов, их общественный статус:
размер денежного тарифа при выкупе из плена, сумма штрафа
за бесчестие и проч., а также регламентировано экономическое
и правовое положение стрельцов и указаны назначаемые им
льготы.
Так, Уложение 1649 года определяло, что в Москве все груп
пы служилых людей по прибору в отношении податей прирав
нивались к посадским людям, но стрельцам не нужно было пла
тить подати наравне с посадскими. Они освобождались также от
посадского тягла и повинностей, что, кстати, еще раз подтверж
дает их принадлежность к особой сословной группе в составе по
324
садских людей. Городовые стрельцы должны были платить та

моженные пошлины, а с лавок — оброк, но от посадского тягла
и посадской службы они освобождались.
Выделение стрельцов из числа служилых людей по прибо
ру, как более существенной части военных сил Московского
государства, нашло свое выражение в главе X (ст. 265—268) о
запрете на выдачу стрельцов с головою до искупа за долги по
заемным кабалам и разным другим искам. Другими словами,
в отличие от представителей других сословий, стрельца
нельзя было закабалить (сделать холопом) до выплаты им
своего долга. В этих статьях Соборного Уложения было пред
писано погашать долги стрельцов из их денежного жалова
нья при сохранении им хлебной части. Конечно, это было
большое облегчение жизни заемщика: во-первых, он не попа
дал в холопы, откуда было нелегко выбраться, потому что за
холопью работу на господина долг холопа чаще всего не толь
ко не уменьшался, но даже мог и увеличиться. Во-вторых, та
кая выплата долга из денежного жалованья была под контро
лем Стрелецкого приказа, по сути, если долг превышал
размер жалованья, осуществлялась в рассрочку и не грозила
неприятностями.
В судебных делах стрельцы тоже имели льготы: они освобож
дались от уплаты печатных пошлин (то есть за приложение пе
чати к грамотам по судебным делам). Стрелецкие головы, пол
ковники и сотники освобождались от печатных пошлин с
грамот на получение вотчин и поместий. Стрельцы были осво
бождены от уплаты судебных пошлин по их искам до 12 рублей
и по искам к ним сторонних людей (не стрельцов) до 100 руб
лей. За иски свыше указанных стрельцы облагались судебной
пошлиной в обычном размере. Это была большая привилегия
стрельцов, потому что от уплаты судебных пошлин не освобож
далось больше ни одно сословие. Городовым стрельцам и их на
чальным людям в случае их судебных дел со сторонними людь
ми льгота не давалась, и они обязаны были оплачивать
судебные и печатные пошлины. Но в судебных делах стрельцов
со стрельцами, особенно касающихся земель, стрельцы осво
бождались от печатной пошлины, «как люди служилые, сидя
щие на государевой земле».
Обычно челобитные рассматривались в одном приказе, а
встречный иск мог рассматриваться в другом приказе. Челобит
ные стрельцов и встречные иски к ним рассматривались всегда
только в Стрелецком приказе, что было не в пользу тех истцов,
которые не были стрельцами.
325
Столичные стрельцы имели и другие льготы и преимуще

ства, например, они освобождались от тягла за торговые про
мыслы (гл. XIX, 11).
В Московском государстве середины XVII века большое зна
чение придавалось бесчестью словом, а тем более рукоприклад
ством. Обычной мерой наказания за бесчестье был штраф. За
нанесение бесчестья стрельцу или его жене полагался штраф, а
если оскорбителю нечем было оплатить штраф, его били кну
том, но в тюрьму не отправляли. Если бесчестье было нанесено
стрельцом кому-нибудь из другого сословия, то ему назнача
лось битье кнутом и батогами, а затем тюремное заключение.
По-видимому, законодатели исходили из того, что стрелец —
это охранитель порядка, а потому он должен отвечать за нане
сенное им бесчестье вдвойне («кому много дано, с того много и
спросится»),
В царствование Алексия Михаиловича много внимания уде
лялось расширению Посада и увеличению посадского населе
ния, налоги, пошлины и тягло которого составляли большую
часть пополнения казны. Посему в главе XIX (ст. 26, 27) Уло
жения 1649 года говорилось, что те посадские тяглецы, кото
рые добровольно поступили в стрельцы, должны быть возвра
щены в посадское тягло вместе со своими детьми, кроме
третьего сына, который мог оставаться в стрельцах. Касался
этот закон и детей посадских тяглецов, ставших стрельцами,
если они не являлись третьими сыновьями.
Особое положение стрельцов и их многочисленность среди
населения Москвы и других городов, хорошее обеспечение, пре
имущества и льготы, определившие их высокий общественный
статус, позволили им осознать свою силу и важность, а это под
винуло их на выполнение и политической роли в Московском
государстве.
Тяжелая обстановка междуцарствия, возникшая в 1682 году,
после смерти царя Феодора Алексиевича, а в связи с этим обо
стрение борьбы за власть Милославских и Нарышкиных, жела
ние Милославских, опираясь на стрелецкую военную силу,
стать во главе верховной власти, — все это привело к стрелецко
му бунту, «бессмысленному и беспощадному».
Подстрекаемые Милославскими, распускавшими слухи о
страшных действиях Нарышкиных, не имея ни главной опо
ры — царя-самодержца, ни даже опоры в лице главы Стре
лецкого приказа — старого и больного боярина Долгорукого,
недовольные задержкой жалованья, тем, что начальство ста
ло использовать их в качестве личной рабочей силы, отвле
326
кая от торговли и выгодных промыслов, стрельцы вышли из-

под контроля властей. Царицы с царевичами и верные им бо
яре, оказавшись без поддержки, не в силах были противосто
ять стихийной вооруженной силе. Требования 16 стрелецких
полков и одного Бутырского солдатского были предельно же
сткими и состояли в том, чтобы девять полковников, присво
ивших их жалованье, а также не заплативших им за работу,
вернули деньги и были жестоко наказаны. Правительство
было вынуждено удовлетворить требование стрельцов: с од
них полковников взыскали до 2000 рублей, других, не имев
ших чем заплатить, по 2 часа держали на правеже.
Не чувствуя над собой сильной руки, способной их сдержи
вать, получивши волю над своими начальниками, стрельцы
окончательно распоясались. Они «стали ежедневно собираться
многолюдными толпами у своих съзжих изб; бояр своих, Дол
горуких, ставили ни во что, смеялись над ними, грозили; тем
меньше уже стали они уважать начальников второстепенных,
этих просто отгоняли от своих съезжих изб, бросали в них
камнями, палками, бранили непристойными словами; те же
из начальных лиц, которые попробовали строгостью восстано
вить порядок, испытали и похуже: их схватили, взвели на ка
ланчи и сбросили оттуда при криках: «Любо! Любо!» (С.М. Со
ловьев). Это настроение стрельцов умело подогревали слухами
и страхами Милославские. Их заговор предполагал стрелец
кий бунт 15 мая, в день убиения в Угличе царевича Димитрия.
Стрельцам передали список изменников и губителей царского
рода, около сорока человек, которых им было рекомендовано
уничтожить.
Утром 15 мая 1682 года Александр Милославский и Петр
Толстой проехались по стрелецким полкам с криками, что На
рышкины задушили царевича Ивана и что стрельцам немедлен
но надо идти в Кремль на службу. Стрельцы ударили в набат,
забили тревогу в барабаны и двинулись на Кремль.
Ворвавшись в Кремль, в большинстве своем пьяные стрельцы
побили многих боярских людей и многим нанесли увечья.
Царица Наталья Кирилловна с патриархом, только что вер
нувшимся из ссылки Артамоном Матвеевым, и боярами выве
ла царя Петра и царевича Иоанна на высокое Красное крыль
цо. Сначала толпа стихла, но потом самые рьяные стрельцы
влезли на крыльцо и стали допытывать, действительно ли это
царевич Иоанн Алексиевич? Кто из бояр Нарышкиных изво
дит царевича? Царевич Иоанн отвечал, что его никто не изво
дит и жаловаться ему не на кого. Казалось бы, вопрос улажен,
327
и стрельцам здесь делать нечего, но Милославские не могли

упустить подходящий момент, и из толпы раздались подкуп
ленные ими голоса, что хотя царевич и жив, но Иван Нарыш
кин может его извести: он примерял на себя царскую корону и
разные царские украшения, пусть выдадут изменников и не
доброхотов царевича Иоанна. Бояре, в том числе и Матвеев,
сошли с крыльца вниз и стали уговаривать стрельцов, но
стрельцы потребовали выдать им тех, которые значились у
них в списке. Им отвечали, что этих людей сейчас нет, выдать
их невозможно. Стрельцы несколько успокоились. Бояре вер
нулись на крыльцо, как вдруг только что прибежавший на
крыльцо Михаил Долгорукий, заместитель главы Стрелецкого
приказа, человек, которого стрельцы не уважали и над кото
рым смеялись, начал начальнически кричать на стрельцов,
приказывая им немедленно убираться из Кремля вон. Возму
щенные его криками, стрельцы ворвались на крыльцо, схва
тили его и сбросили на подставленные пики, а затем изрубили
бердышами. Опьяненные кровью, из сеней выскочили другие
стрельцы, схватили ненавистного Милославским Матвеева и
тоже сбросив его на пики, изрубили бердышами. Наталья Ки
рилловна в страхе убежала с Петром и Иоанном в Грановитую
палату, а за нею разбежались все настолько, что не оказалось
ни многочисленных бояр-царедворцев, ни прислуги, ни охра
ны — детей боярских.
«Оставшись господами во дворце, стрельцы бегали всюду по
комнатам царевен; заглядывали под кровати, перетряхивали
перины, рылись в чуланах, забегали в церкви, в алтари, ощу
пывали престолы и жертвенники, тыкали под них копьями, ду
мая, что там скрылся кто-нибудь из Нарышкиных. Встретили
стольника Федора Петровича Салтыкова, приняли его за Афа
насия Нарышкина и убили, потом, увидя ошибку, отвезли тело
к отцу, известному нам боярину Петру Михайловичу Салтыко
ву, с извинениями; старик отвечал: «Божья воля!» и велел угос
тить убийц вином и пивом.
В комнате царицы Натальи нашли они карла, прозвищем Хо
мяка, и спросили, где спрятались Нарышкины. Хомяк указал
им в сенной церкви Воскресения под престолом место убежища
Афанасия Нарышкина: стрельцы вытащили его на паперть,
рассекли и выбросили на площадь. Ивана Фомича Нарышкина
отыскали в доме его за Москвою-рекою и убили; убили и знаме
нитого воеводу двух последних царствований, князя Григория
Григорьевича Ромодановского, на которого были злы со време
ни Чигиринских походов; любимец покойного царя Феодора,
328
боярин Языков скрылся было у духовника своего при церкви

Николы на Хлынове, но был предан холопом; стрельцы приве
ли его к Архангельскому собору и изрубили на части. Убили
думного дьяка, управлявшего Посольским приказом, Лариона
Иванова и нескольких других, менее значительных людей»
(С.М. Соловьев).
Бесчинства и убийства продолжались 3 дня, с 15 до 17 мая, до
тех пор, пока царица Наталья Кирилловна по настоянию царев
ны Софьи и боярина Якова Одоевского не выдала своего брата
Ивана Нарышкина.
«Царица и царевна с Нарышкиным вышли из церкви и подо
шли к золотой решетке, за которою уже ждали стрельцы. Отво
рили решетку; стрельцы, не уважая ни иконы, которую нес На
рышкин, ни присутствия царственных женщин, бросились на
Ивана с непритойною бранью, схватили за волосы, стащили
вниз по лестнице и проволокли через весь Кремль в застенок,
называемый Константиновским. Там подвергли его жестокой
пытке, оттуда повели на Красную площадь, подняли на копья
вверх, потом изрубили на мелкие куски и втаптывали их в
грязь» (Н.И. Костомаров).
Разгул стрелецкой вольницы повлек за собой смуту боярских
холопов. Стрельцы примкнули к ним, вместе с ними разгроми
ли Холопий приказ и уничтожили кабальные книги и разные
государевы грамоты. Стрельцы, как бы имея право распоря
жаться государственными делами, кричали: «Даем полную
волю на все четыре стороны всем слугам боярским. Все крепос
ти на них разодраны и разбросаны». Но «освобожденные»
стрельцами холопы в основной своей части вернулись к своим
прежним господам, а меньшая часть отправилась искать других
господ, чтобы закабалить себя снова.
Хитрая царевна Софья, не имея никакого права отдавать ка
кие-либо распоряжения в качестве правительницы государ
ства, прикрываясь как бы желанием прекратить стрелецкий
бунт, вступила в переговоры с выборными стрельцами, кото
рым объявила, что, помимо стрелецкого жалованья, она, собрав
деньги с крестьян церковных имений и приказных людей, вып
латит каждому стрельцу еще по 10 рублей. Сверх того, стрель
цы могут забрать имущество убитых и сосланных ими людей,
каковых насчитывалось свыше 40 человек. Согласилась Софья
и выплатить стрельцам, пушкарям и солдатам положенное им
жалованье за несколько лет, что составляло 240 000 рублей.
Она назначила стрельцам нового главного начальника — князя
И.А. Хованского (по прозвищу Тараруй) и предложила назвать
329
стрельцов «надворною пехотою». Царевна просила стрельцов

успокоиться и более никого не убивать.
Так как стрельцы оставались в Москве главною силою и вош
ли с Софьей согласие, они этим актом показали ей свою предан
ность и признали ее верховной правительницей.
Несмотря на то что на Земском соборе царем был избран
Петр и казалось, что обратной дороги нет, Софья упорно шла к
захвату власти. И ей это удалось с помощью стрельцов и ново
го их начальника — князя И.А. Хованского. По тайному при
казу Софьи и наущению Хованского стрельцы написали чело
битную на имя Софьи не только от себя, но от «многих чинов
Московского государства». Бэтой челобитной изъявлялось
желание «народа», чтобы царями были Петр и Иоанн вместе, и
содержалась угроза: если кто-нибудь будет противиться этому,
то стрельцы опять поднимут «немалый мятеж». Софья переда
ла челобитную Боярской думе, думные люди сначала удиви
лись такому нововведению, но устрашились угрозы и подчи
нились стрельцам. Однако это новшество — двое на одном
престоле — необходимо было утвердить на Земском соборе. Но
выборные Земского собора уже разъехались по домам, на их
возвращение в Москву потребовалось бы немалое время, да
они могли бы и не утвердить добавления на престол полоумно
го царевича. А потому Софья и ее верные прибегли к сколачи
ванию нового, фальшивого собора: созвали разных чинов лю
дей, тех, кто будет говорить то, что ему укажут, и представили
это сборище под наименованием «Земский собор», который
23 мая 1682 объявил Иоанна Алексиевича также царем, а
26 мая единогласно проголосовал за то, чтобы первым, стар
шим царем был Иоанн V Алексиевич. 29 мая стрельцы подали
в Боярскую думу новую челобитную с выражением желания,
чтобы при малолетних царях правительницей была царевна
Софья Алексиевна. И это желание стрельцов также было удов
летворено. После этого по всему государству были разосланы
грамоты, в которых говорилось, что царями избраны оба бра
та, первым, старшим царем — Иоанн V Алексиевич, вторым,
младшим — Петр I Алексиевич, а регентшей, правительницей
при них, ввиду их малолетства, избрана царевна Софья Алек
сиевна.
Весь этот невероятный Софьин трюк в грамотах выглядел
следующим образом: якобы царевич Иоанн, сначала доброволь
но уступивший свое место брату, но по настоятельному челоби
тью всех чинов Московского государства, несколько раз отка
завшись, все же вынужден был согласиться занять престол
330
вместе с братом Петром. А царевна Софья «по многом отрица

нии, согласно прошению братии своей, великих государей,
склоняясь к благословению святейшего патриарха и всего свя
щенного собора, призирия милостивно на челобитие бояр, дум
ных людей и всего всенародного множества людей всяких
чинов Московского государства, изволила восприять правле
ние...».
Использовав стрельцов, Софья теперь зависела от них и дол
жна была постоянно идти у них на поводу. Стрельцы стали хо
зяевами положения. А потому поток их требований не прекра
щался. В июне стрельцы потребовали, чтобы их майские
бесчинства, убийства и грабежи были объявлены «верною
службою государям», чтобы стрельцам и людям других сосло
вий, которые участвовали в убийствах, были даны похвальные
жалованные грамоты с красными печатями, чтобы никто не
смел называть их изменниками и бунтовщиками и чтобы на
Красной площади был поставлен столп с именами «побитых
злодеев» и надписью, за что они были убиты. Софья согласи
лась на все.
Но и этого стрельцам было мало. Так как половина состава
стрельцов, да и сам глава Стрелецкого приказа Хованский, ис
поведовали старую веру, они решили заставить патриарха
Иоакима вести службы по старому обряду, вернуть старообряд
ство. В новой челобитной стрельцы потребовали созыва собора
на Красной площади или в Кремле в присутствии царей и пат
риарха Иоакима в пятницу, 23 июня, накануне венчания ца
рей, назначенного на воскресенье, чтобы цари венчались на
царство уже в «истинной православной вере».
Утром 23 июня, в пятницу, стрельцы с крестом, евангелием и
иконой Страшного суда явились в Кремль. Хованский принял
от них челобитную, пошел во дворец, а по возвращении объя
вил, что дело займет не менее трех недель, ведь надо освиде
тельствовать церковные книги, но государи согласились на сре
ду, после обедни.
В среду, 5 июля, стрельцы-раскольники двинулись в Кремль.
Никита Пустосвят нес восьмиконечный раскольничий крест,
другие стрельцы-старообрядцы торжественно несли евангелие,
икону Страшного суда, образ Богородицы, множество старых
книг, аналои с подсвечниками. За ними в великом множестве
шел народ. У Архангельского собора поставили аналои, разло
жили образа и книги, зажгли свечи. Патриарх Иоаким выслал
к ним священника с печатными тетрадями, в которых говори
лось о том, как этот самый Никита отрекся от старообрядства.
331
Чтение священником этих тетрадей заглушалось криками и

разговорами. Фактически это чтение было сорвано. Никита Пу
стосвят, взобравшись на подмостки, стал говорить народу, при
правляя свою речь непотребными словами, что православные
церкви — это хлева, амбары, а священники в них нечестивые
люди.
Патриарх Иоаким, желая погасить разгоравшийся стрелец
кий напор, послал своих людей пригласить старообрядцев для
разговора в Грановитую палату. Софья решила идти в Гранови
тую палату, но Хованский стал отговаривать ее туда идти, уве
ряя, что стрельцы поднимут там бунт и всех могут перебить.
Софья догадалась о замысле Хованского, но все-таки вошла в
Грановитую палату. А вместе с ней пришли принять участие в
споре со стрельцами царица Наталья Кирилловна, царевна Та
тьяна Михайловна и царевна Марья Алексиевна.
Софья приказала князю Хованскому пригласить Патриарха
Иоакима со всеми церковными властями, книгами и множе
ством греческих и славянских рукописей. Хованский повино
вался.
Принесли книги и рукописи, за ними следовал Патриарх
Иоаким с восемью митрополитами и четырьмя архиеписко
пами.
Все расселись по чину. Софья заняла трон, рядом с ней села
царевна Татьяна Михайловна, пониже — царица Наталья Ки
рилловна и царевна Марья Алексиевна. Есть сведения (Андрей
Матвеев), что присутствовали и цари Иоанн и Петр.
Явились раскольники. Начался разговор. На вопрос Пат
риарха, зачем пришли раскольники, Никита Пустосвят отве
чал, что пришли бить челом государям-царям, чтобы «служ
ба Божия была по старым служебникам». Патриарх Иоаким с
достоинством ответил, что простолюдинам не подобает ре
шать церковные дела и судить архиереев. Никита продолжал
спрашивать, почему на литургии патриарх держит крест в
левой руке, а тройную свечу в правой? Разве огонь честнее
креста? Архиепископ холмогорский Афанасий стал ему
объяснять, но Никита вдруг закричал на него и замахнулся
рукой, чтобы ударить. «Софья вскочила со своего места и зак
ричала:
— Что это такое? Он при нас архиерея бьет! Без нас, навер
ное, убил бы его!»
Она напомнила Никите, как он клялся царю Алексию Миха
иловичу, патриарху и всему освященному собору, что не будет
больше бить челом о вере, а сам опять принялся за старое.
332
Когда стали читать челобитную стрельцов-раскольников и

дошли до того места, «где сказано было, что чернец Арсений,
еретик и жидовский обрезанец, вместе с Никоном поколебали
душу царя Алексея Михайловича, Софья опять вскочила со сво
его места и, взволнованная, сказала:
— Если Никон и Арсений были еретики, так и отец и брат
наш были еретики! Значит, цари не цари, архиереи не архи
ереи; мы такой хулы не хотим слышать. Мы пойдем прочь из
царства!
— Как можно из царства вон идти! Мы за государей головы
свои положим, — говорили думные. Но между раскольниками
раздались такие голоса:
— И пора вам, государыня, давно в монастырь. По л но-де цар
ством мутить! Нам бы здоровы были отцы наши государи, а без
вас-то пусто не будет!» (Н.И. Костомаров).
Патриарх и архиереи доказывали, что допущены в служебни
ки ошибки, что это нужно было исправить, но малограмотные
раскольники не понимали, что им говорят, и в ответ только под
нимали руки и показывали двойное двуперстие. После оконча
ния разговора в Грановитой палате у стрельцов-раскольников
сложилось впечатление, что они победили. Но Софья приказала
верным ей стрельцам стремянного полка схватить Никиту Пус
тосвята и с ним других пятерых раскольников, что они и сдела
ли: привели их в Стрелецкий приказ, Никиту обезглавили на
площади, а прочих сослали.
Софья поняла, что теперь главный ее враг — это Хованс
кий. Сделав его начальником стрельцов, она сама отдала ему
в руки вооруженную силу, и теперь и она, и все боярство ста
ли полностью зависеть от его воли. Ей уже передавали бояре,
как зазнался князь Иван, как он во всеуслышание говорил о
том, что на нем одном все царство держится. После казни Ни
киты Пустосвята стрельцы, чувствуя поддержку Хованского,
волновались и своевольничали. Они самовольно схватили од
ного из их полковников, некоего Янова, пытали его и умерт
вили.
Атмосфера в Москве была накалена. Царская семья жила в
страхе. Опасность увеличивалась с каждым днем. Хованский
наглел все больше. Он обратился в Боярскую думу с предложе
нием обложить налогом дворцовые волости в пользу стрельцов
по 25 рублей на человека. Это была слишком большая сумма, и
дума это предложение отвергла. Он тотчас, по выходе из Думы,
этот отказ передал стрельцам так, что стрельцы еще больше за
волновались. Он сказал: «Дети, знайте, мне бояре грозят за то,
333
что я вам добра хочу! Мне стало делать нечего! Как хотите, так и
промышляйте» (Н.И. Костомаров). Это был призыв вольничать
и грабить («промышлять»).
Видимо, на основе разговоров волнующихся стрельцов стал
распространяться слух, что 19 августа во время крестного хода
в Донском монастыре стрельцы перебьют всю царскую семью,
всех бояр и возведут на престол Хованского. Ни бояре, ни цар
ская семья в этом крестном ходе не приняли участия, а выехали
из Кремля в село Коломенское. Поползли и противоположные
слухи, касающиеся стрельцов: якобы 1 сентября, когда стрель
цы будут заняты на празднике новолетия (Нового года), бояр
ские люди нападут на их жен и детей и всех их изведут. 1 сен
тября на празднике не было никого ни из царской семьи, ни из
знатных бояр, да и народу не было почти никого.
2 сентября на воротах Коломенского было обнаружено под
метное письмо, в котором говорилось, что Хованский собирает
ся убить обоих государей, царевну Софью и царицу Наталью
Кирилловну, Патриарха Иоакима, архиереев, бояр, которые не
любят старой веры; царевен постричь в монастырь, одну из ца
ревен выдать замуж за его сына Андрея, «возмутить по городам
посадских и крестьян, чтобы они перебили воевод, приказных,
господ и боярских людей, а потом хочет сам взойти на престол и
выбрать народом такого патриарха и архиереев, которые бы лю
били старые книги» (Н.И. Костомаров).
Софья поняла, что стрельцы во главе с Хованским, благода
ря которым она оказалась у власти, теперь стали для нее и
всей царской семьи угрозой, и тотчас приняла меры: она со
всем семейством переехала в укрепленный Можайский монас
тырь Саввы Сторожевского. 13 сентября она обратилась ко
всему служилому сословию по отечеству (стрельцы были слу
жилыми по выбору), а также и к боярам. Стрелецкий бунт 15,
16 и 17 мая 1682 года в этой грамоте объявлялся воровством и
изменою, организованными князем Иваном Хованским, кото
рый вместе с сыном своим Андреем «мыслят зло государям».
А затем, отправив указ, чтобы к ней и государям к 18 сентября
съехались все чины Государева двора, московские дворяне и
жильцы, правительница, чтобы не показать свой страх, со
всей царской семьей переехала в село Воздвиженское, как буд
то к престольному празднику Воздвиженья. На ее призыв ог
ромное количество государевых чинов прибыло в Воздвижен
ское уже к 17 сентября, ко дню именин Софьи. Князь Иван
Андреевич Хованский с сыном Андреем еще не приехали, и
царевна Софья после обедни созвала думных людей и прочита
334
ла им подметное письмо. Думные люди приговорили казнить

князя Хованского и его сына Андрея смертию. И послали кня
зя Лыкова с отрядом схватить Хованских в дороге и привезти
в Воздвиженское. Лыков исполнил приказание: князя Хован
ского схватили в дороге, а Андрея — в его подмосковной вот
чине. Когда князь Лыков привез Хованских, отца и сына, в
Воздвиженское, было приказано им остановиться перед двор
цовыми воротами у Московской большой дороги. Сюда вышли
думные люди и сели на скамьях перед воротами. Думный дьяк
Шакловитый прочитал все обвинения Хованских, затем под
метное письмо и объявил: «Воровские ваши дела с этим пись
мом сходны. Злохитрый замысел ваш обличился. Государи
приказали вас казнить смертью» (Н.И. Костомаров). Хованс
кий хотел оправдаться, но Софья и все Милославские, боясь,
что раскроется их майский заговор, осуществленный Хованс
ким, приказала казнить отца и сына немедленно, там же, пе
ред воротами, у Московской дороги.
Немедленно после казни Хованских Софья, опасаясь мщения
стрельцов за их любимого начальника, отправила гонцов по го
родам, чтобы служилые люди пришли к Троице, куда она тот
час отправилась со всем своим семейством. В Троице-Сергиевой
лавре было безопаснее, ее стены с пушками могли выдержать
долгую осаду. Командование Софья возложила на ближнего бо
ярина, ее фаворита — Василия Васильевича Голицына. Теперь
Софья уже не боялась стрельцов: их начальник был казнен, сте
ны Троице-Сергиевой лавры неприступны, и полк за полком к
Троице на защиту государей прибывали городовые служилые
люди.
Младший сын Хованского, Иван, стольник царя Петра, бежал
из Троицы в Москву, он рассказал стрельцам о гибели отца и со
общил, что бояре идут на Москву, чтобы истребить всех стрель
цов и сжечь все их дворы. Стрельцы заняли Кремль, захватили
пушечный двор, расставили караулы у всех кремлевских ворот и
стали ждать нападения. Но прошло несколько дней, никто на
них не нападал, и пришло известие, что царская семья в Троице.
Без своего начальника стрельцы не знали, что им предпринять, и
стали уговаривать Патриарха Иоакима послать чудовского архи
мандрита Адриана звать царей в Москву. В это время от имени
царей пришел Софьин указ, чтоб стрельцы прислали в Троицу
20 человек лучших людей от каждого полка. Стрельцы пали ду
хом: выборные думали, что уже идут на смерть.
Выборные, оказавшись перед царевной, упали ей в ноги и во
всем повинились. А она, пожурив их, приказала, чтобы все
335
стрелецкие полки написали повинную челобитную за общим

рукоприкладством (подписями). Стрельцы по подсказке Софьи
били челом, чтобы сломать на Красной площади столп, постав
ленный в опрадание их майских бесчинств и злодеяний.
Так трагически закончилось московское восстание стрель
цов, получившее название «хованщина». Эти драматические
события послужили источником вдохновения для композито
ра Модеста Мусоргского. Он написал и либретто, и музыку к
опере «Хованщина», но закончить не успел. После кончины
Мусоргского работу над оперой завершил Римский-Корсаков в
1883 году.
Вся царская семья в сопровождении городовых служилых
людей вернулась в Москву. Городовые служилые люди заняли
все караулы Кремля. Софья выдала боярам и другим чинам Го
сударева двора похвальные грамоты за верность государям. На
чальником над стрельцами она назначила думного дьяка Федо
ра Шакловитого, преданного ей всей душой.
Многие стрельцы не восприняли главенство над собой дьяка
Шакловитого, чужого для них человека, и попробовали про
явить непокорность и самовольство, но Шакловитый решитель
но и жестко навел порядок: пятерых зачинщиков казнил, из
всех полков выбрал самых дерзких и своевольных и отправил
их из Москвы в окраинные города.
В Москве стало тихо, и Софья стала смело управлять Москов
ским государством от имени двух царей.
В 1687 году, пока Петр не вошел в возраст и не женился, Со
фья решила венчаться на царство и для достижения своей цели
избрала уже испытанный ею прием — требования восставших
стрельцов при поддержке их начальника Федора Шакловитого.
Шакловитый подготовил челобитную как будто от всех чинов
Московского государства и, всячески черня Нарышкиных, На
талью Кирилловну и Петра, которые якобы имеют злые умыс
лы против царевны Софьи, пугая стрельцов якобы страшным
для них воцарением Нарышкиных, одних призывал, а другим
намекал на возможность убиения Нарышкиных, в том числе и
царя Петра. Но стрельцы не поверили ему и не поддались на его
уговоры. Из восьми стрелецких полков нашлось только пять че
ловек, готовых на любые убийства. Дело не складывалось, и Со
фья отложила время своего венчания на царство.
Царь Иоанн V Алексиевич в 1684 году сочетался браком с
Прасковьей Федоровной, дочерью стольника.
27 января 1687 года 15-летний царь Петр тоже женился. Не
смотря на то что Петру только через 3 месяца исполнилось бы
336
16 лет, Наталья Кирилловна поспешила с женитьбой сына, по

тому что считалось, что женитьба — это признак зрелости.
И Петр, почувствовав себя взрослым, царем, имеющим воен
ную опору — «потешные» полки, перестал считать царевну Со
фью правительницей «при малолетних царях». И он стал всем
распоряжаться сам. 8 июля должен был состояться крестный
ход с царями в Казанский собор на Красной площади. Петр по
слал сказать Софье, чтобы она не принимала участия в этом
крестном ходе, но она не послушалась. Тогда Петр сам не пошел
на крестный ход и вообще уехал из Москвы.
Возвратился из второго похода в Крым, опять неудачного,
Василий Васильевич Голицын. Софья встречала его как героя,
но Петр не соглашался на награды Голицыну и его товарищам.
Однако спорить не стал, но когда Голицын с товарищами, по
обычаю, пришли благодарить царя за награды, Петр не пустил
их к себе на глаза. Этот жест Петра показал Софье, что власти ее
приходит конец. В ее положении, чтобы удержаться у трона,
нужны были срочные действенные меры. Надежда была только
на Шакловитого и на стрельцов. Шакловитый сделал попытку
взволновать стрельцов, опять, как прежде с Хованским, уда
рить в набат, пойти с барабанным боем, но большая часть
стрельцов отказалась действовать по набату. Тогда Софья
вспомнила, какой удачный тогда прием использовал Хован
ский, и на «верху», в царских хоромах, появилось подметное
письмо, в котором предостерегали царевну, что в ночь с 7 на
8 августа из Преображенского придут «потешные» царя Петра,
чтобы убить царя Ивана и всех его сестер. Как бы принимая
меры против этого, Шакловитый вечером 7 августа вызвал 400
вооруженных стрельцов для охраны Кремля и 300 стрельцов
поставил на подступах к Кремлю, на Лубянке. Шестеро его под
ручников стали настраивать стрельцов убить Наталью Кирил
ловну, а если сын станет заступаться за мать, то и его тоже.
Один из пятисотенных стрелецкого стремянного полка, Ларион
Елизарьев, решил предупредить Петра о готовящемся покуше
нии и послал ночью двоих своих стрельцов, Мельнова и Ладоги-
на, в Преображенское.
Когда пришли эти стрельцы в Кремль с недобрым известием,
Петр в одной сорочке и босиком бросился в конюшню, вскочил
на коня и ускакал в лес. Туда ему принесли одежду, и он вместе
с Гаврилом Головкиным помчался в Троице-Сергиеву лавру.
А на другой день туда приехали мать и жена, ближние бояре,
потешные полки и преданные ему стрельцы Сухарева полка.
Утром 8 августа Софья и Шакловитый узнали о бегстве Петра в
337
Троицу. Пятисотенный Елизарьев со своими товарищами и пол

ковник Цыклер, прежде сторонник Софьи, приехали к Петру в
Троицу и подробно рассказали, что Шакловитый и Сильвестр
Медведев, метивший на место Патриарха Иоакима, уже давно
стараются поднять стрельцов на бунт и предлагают убить Ната
лью Кирилловну и верных Петру бояр.
Петр приказал срочно написать грамоты и разослать их во
все стрелецкие полки, чтобы каждый полк выделил 10 человек
стрельцов, которые вместе с полковниками, пятисотенными,
сотниками и десятниками 18 августа явились бы в Троицу по
важному государеву делу. Софья попыталась было препятство
вать этому, не допускала эти грамоты в полки, грозила полков
никам и другим начальным людям, если они поедут в Троицу.
Но поняла, что это все пустое, нужно срочно примириться с
Петром. И послав нескольких бояр и Патриарха Иоакима к
Петру с предложением о мире, увидев, что это тоже дело пустое,
сама поехала в Троицу, но у села Воздвиженского ее остановили
и приказали возвращаться обратно.
Когда Софья вернулась в Москву, к ней прибыл от Петра
стрелецкий полковник Нечаев с требованием выдать Федора
Шакловитого, Сильвестра Медведева и их подручных — Ники
ту Гладкого, Кузьму Черного, Стрижева, Обросима Петрова и
Кондратьева.
Не дождавшись стрельцов с начальниками, Петр разослал
вторую грамоту, в которой приказывал явиться в Троицу не
только стрельцам, но и посадским людям: от всех московских
сотен и слобод всем старостам, каждому с десятью рядовыми
посадскими людьми.
А Софья собрала стрелецкие полки и выступила перед ними.
Она уверяла их, что полученные ими грамоты составлены вора
ми, что требуют не Шакловитого, а хотят убить ее и царя Ивана,
что она наградит всех стрельцов, которые не пойдут к Троице, и
намекнула, что те, кто пойдет, должен подумать о жене и детях,
которые останутся в Москве. В том же духе она выступала и пе
ред посадскими. Но если ее не поддержали стрельцы, то посадс
кие — тем более.
6 сентября вечером большая группа стрельцов явилась в
Кремль с требованием выдать Федора Шакловитого. Софья по
велительно отказала им. Тогда стрельцы пригрозили, что уда
рят в набат, и Софья вынуждена была выдать Шакловитого, и
его отправили к Троице. После дознания и пыток, 11 сентября
1689 года против Троице-Сергиевой лавры, у большой дороги,
при большом стечении народа глава Стрелецкого приказа Фе
338
дор Леонтьевич Шакловитый был казнен: ему отрубили голову

топором. Такой же казнью казнили стрельцов Обросима Петро
ва и Кузьму Черного. Монашествующий писатель и деятель
просвещения Сильвестр Медведев пытался бежать в Польшу,
но был схвачен, расстрижен и заточен. Он был обвинен в том,
что якобы говорил, будто Софья хочет выйти замуж за Голицы
на, а также низложить Патриарха Иоакима, а его, Сильвестра,
возвести в патриархи. Его обвиняли также в том, что под порт
ретом Софьи он подписал в полном ее титуле «вседержавней-
шей самодержицы», а также и в ереси латинской. Его долго пы
тали огнем и железом и, наконец, казнили в начале 1691 года.
Петр отправил брату, царю Иоанну, официальное письмо, в
котором извещал, что оба они уже в зрелом возрасте, пора им
самим править государством и не дозволять третьему лицу, сес
тре, вмешиваться в их дела. Иван не возражал. Тогда Петр по
слал к Софье боярина князя Ивана Борисовича Троекурова, на
значенного им главой Стрелецкого приказа, с предложением
отправиться ей в Новодевичий монастырь. «Софья несколько
дней упрямилась и успела еще переслать письмо и деньги свое
му другу Василию Голицыну. Наконец, в конце сентября она
поневоле должна была ехать в монастырь. Ей дали просторное
помещение с окнами на Девичье поле, позволили держать при
себе свою кормилицу, престарелую Вяземскую, двух казначей и
девять постельниц. Из дворца отпускалось ей ежедневно опре
деленное количество разной рыбы, пирогов, саек, караваев хле
ба, меду, пива, браги, водки и лакомств. Она могла свободно хо
дить внутри монастыря, участвовать в храмовых праздниках,
но у ворот постоянно стояли караулы из солдат полков Семенов
ского и Преображенского» (Н.И. Костомаров).
После того как Петр I отстранил от власти царевну Софью
Алексеевну, он вывел из Москвы 8 стрелецких полков (около
8 тысяч стрельцов) и отправил их на «вечное житье»: одних — в
Белгород, других — в Севск, третьих — в Киев. Этот акт явился
первым шагом к разрушению военно-торгово-аграрного сосло
вия стрельцов. Военные функции остались при стрельцах, но,
оторванные от своего Посада, они потеряли возможность торго
вать и иметь промыслы, а будучи оторванными от земли, они
потеряли и аграрные свои льготы.
Летом-осенью 1695 года Петр присоединил несколько тысяч
стрельцов к своим бывшим «потешным» полкам и, как бы в
пику неудачнику, горе-герою князю В.В. Голицыну, предпри
нял первый Азовский поход против турок и крымских татар.
Поход был неудачным, крепостные сооружения Азова взять не
339
удалось, и Петр понял, что без морского флота овладеть этой

крепостью не удастся. В январе 1696 года тихо скончался стар
ший царь Иоанн V Алексиевич, и Петр стал полноправным ца
рем. Зимой 1695—1696 годов он стал строить военный флот в
Воронеже, и летом 1696 года предпринял второй Азовский по
ход, в котором также участвовали стрельцы. 18 июля 1686 года
Азов был взят. В следующем году царь Петр отправился с «ве
ликим посольством» в Западную Европу.
В 1698 году, когда царь был за границей, стрельцы, из мос
ковских превратившиеся в городовых, потеряв все льготы и
преимущества, которыми они владели ранее, подняли восста
ние. Они установили тайную связь с царевной Софьей, намере
ваясь возвести ее на престол, а в случае ее отказа посадить на
трон «милосердного», по их мнению, князя В.В. Голицына. Они
сместили своих начальников и направились домой, в Москву.
Восставших было около 4000 человек. Они уже совсем подошли
к Москве, когда весть об их движении дошла до бояр, которых
Петр оставил вместо себя. Это были Л.К. Нарышкин, Ф.Ю. Ро
модановский, князь Б.А. Голицын и князь П.И. Прозоровский.
Они немедленно послали против стрельцов 4 полка, оснащен
ных пушками, и дворянскую конницу под командованием
А.С. Шеина и П. Гордона. Сражение произошло 8 июня 1698 го
да под Новоиерусалимским монастырем, в 50 верстах к западу
от Москвы. Стрельцы были разбиты, многие из них погибли под
огнем пушек. Петру дали знать о случившемся.
Началось следствие в стенах Новоиерусалимского монасты
ря: 57 стрельцов казнили, а остальных отправили в ссылку. Ка
залось бы, розыск был произведен, стрельцы наказаны, дело за
вершено. Но вернувшийся срочно из-за границы Петр I начал
новый «великий розыск». По подсчетам М.М. Богословского, с
сентября 1698 года по февраль 1699-го были казнены; биты
кнутом и клеймены 1182 стрельца. И отправлены в ссылку
601 человек. Следствие и казни продолжались вплоть до 1707 года.
О расправе над стрельцами дают нам яркое представление кар
тина В.И. Сурикова «Утро стрелецкой казни» и роман А.Н. Тол
стого «Петр Первый». Стрелецкая казнь в Москве ознаменовала
собой полный конец сословия стрельцов.
После стрелецкого восстания 1698 года Петр I распорядился
полностью расформировать стрелецкое войско, но это было осу
ществлено не сразу. Наиболее боеспособные стрелецкие полки
были использованы для участия в военных действиях Северной
войны — под Нарвой в 1700 и 1704 годах, в Гродненском манев
ре и Полтавской битве в 1709 году, в Прутском походе в 1711
340
году. Постепенно стрельцы вливались в регулярную армию, так

как сами по себе, как отдельное войско, они обнаружили отста
лость и в вооружении, и в боевой подготовке, и в обмундирова
нии.
Но процесс полной ликвидации стрелецкого войска завер
шился, примерно, в 20-е годы XVIII века, то есть в конце прав
ления уже не царя, а императора Петра Великого.
— Из Сычевки? — Не понимая, Ромодановский тяжело уставился на Ива

на Артемьича. — Ты что, пьян, чина не знаешь? — Гнев начал раздувать
ему шею, зашевелились висячие усы. Бровкин, не страшась, присунулся к его
уху: — Четырьмя полки стрельцы на Москву идут. От Иерусалима днях в
двух пути... Идут медленно, с обозами... Уж прости, государь, потревожил
тебя ради такой вести...
А.Н. Толстой. Петр Первый
Стрельцы сбегались в нестройные роты, бросали вверх шапки, неистово

кричали условленный знак: — Сергиев! Сергиев! Полковник Граге велел пони
зить прицел, и батарея ударила ядрами по обозу, — полетели щепы, заби
лись лошади. Стрельцы отвечали ружейными залпами и бомбами из четы
рех пушек.
Закованных стрельцов отовсюду отвозили в Преображенскую слободу,

сажали под караул по избам и подвалам.
эпилог
После всего прочитанного вами, дорогие читатели, не возник

ли у вас, на первый взгляд, странный вопрос: а существуют ли
сословия в нашей стране в XXI веке после всех трагических со
бытий двух революций и Гражданской войны, после геноцида
российского народа, после принятия Конституции, провозгла
сившей для всех граждан одинаковые права — и политические,
и юридические, и общественные, — сохранились ли в какой-то
степени сословия и сословное неравенство?
Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним, какие сословия и
сословные группы перестали существовать, а какие сохрани
лись в Российской империи к началу XX столетия?
Итак, боярство и князья в начале XVIII века, в правление
Петра I, вошли в дворянское сословие и, пополнившись введен
ными Петром I новыми титулами светлейшего князя, графа и
барона, составили его привилегированную часть — аристокра
тию. Посадские люди в соответствии с законами Екатерины II
получили поправки в правах и новое наименование — мещане.
Холопы, причисленные к крепостному крестьянству, в 1861
году Манифестом Александра II были освобождены от крепост
ной зависимости и перестали существовать как сословие. Дети
боярские и жильцы, как служилые люди в офицерских чинах,
были Петром I причислены к дворянству. Стрелецкое войско
(стрельцы) было окончательно упразднено Петром I в начале
XVIII века.
Таким образом, к началу XX столетия, к 1917 году, в Россий
ской империи общество делилось на шесть сословий: дворян
ство, духовенство, казачество, крестьянство, купечество и ме
щанство.
Начнем с дворянства. Как известно, в 1918 году царская се
мья была расстреляна, члены семьи Романовых частью были
уничтожены, частью бежали за границу; часть дворянства, наи
более значимая благодаря своей деятельности на благо Отчиз
ны, была уничтожена, меньшей части удалось скрыться за гра-
342
ницей, оставшиеся в России и уцелевшие дворяне слились с об

щей массой, тщательно скрывая свое происхождение.
В 80—90-е годы XX века возникла мечта о возрождении дво
рянства, конечно, не о сословии в прежнем значении, а о сосло
вии в корпоративном (втором в толковых словарях) значении.
Были учреждены Дворянские собрания в Москве, Санкт-Петер
бурге и других городах, избраны Предводители дворянства, ста
ло формироваться Дворянское собрание, в состав которого ста
ли записываться на основании сохранившихся документов
лица, имеющие дворянское происхождение. Были установлены
связи с потомками императорской фамилии и дворянством,
проживающими за рубежом. Московское дворянское общество
организовало издательскую часть, стало выходить периодичес
кое издание — альманах «Дворянское собрание», было выпу
щено несколько томов серии «Дворянские роды».
Но за годы советской власти новое поколение «дворян» поте
ряло черты, которыми было славно дворянство: благородство
поступков, бескорыстное и верное служение своей Родине, про
явление гражданских инициатив, интеллигентность и воспи
танность. И это не замедлило проявиться в склоках, доносах,
распрях внутри Дворянских собраний. Московские «дворяне» в
своих битвах за какую-то «справедливость», очернив и сверг
нув своего Предводителя, потеряли особняк, который им выде
лило Правительство для Дворянского собрания, и почти полно
стью развалили свое «дворянское» общество.
Духовенство, которое в 1917 году только что избрало патри
арха, через полтора года погубленного новой властью, было ог
раблено и в большом количестве или расстреляно, или отправ
лено в ссылку. Однако, пройдя через все эти гонения, оно
продолжает существовать и служить людям. Многие церкви
были закрыты, разрушены, превращены в склады, но оставши
еся продолжали работать, потому что советская власть могла
только ругать религию, называя ее «опиумом для народа», пре
следовать духовных лиц, издать закон об отделении церкви от
государства, но отменить перед лицом всего мира Православ
ную Церковь и ее духовенство была не в силах. Русская Право
славная Церковь, в 1925 году лишившись своего Первосвятите
ля, Патриарха Московского и всея Руси Тихона, продолжала
свое служение пастве. Местоблюстителем Патриаршего Престо
ла был избран митрополит Крутицкий Петр (Полянский), но
очень скоро он был арестован по сфабрикованному делу, двенад
цать лет провел в заточении и ссылке, но, несмотря на все уго
товленные ему терзания, от блюстительства не отказался
Эпилог
343
вплоть до своей мученической смерти. Временным исполняю

щим главы Церкви стал заместитель Патриаршего Местоблюс
тителя митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский).
Так российское духовенство в самые тяжелые для него и народа
годы сохранило Патриаршество на Русской земле. По инициа
тиве Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия 23
апреля 1929 года Святейший Синод признал старые обряды
«спасительными», а клятвы на старые обряды и на придержи
вающихся их, данные Церковью на Соборах 1656 и 1657 годов,
«отменил, яко не бывшие», то есть признал старообрядцев рав
ночестными в Русской Православной Церкви. Тогда же Святей
ший Синод осудил «обновленчество».
Перед лицом опасности в Великой Отечественной войне Ста
лин вынужден был в 1943 году разрешить избрать Патриарха и
через российское духовенство обратиться за помощью к Зару
бежной Православной Церкви. После избрания Патриарха
было позволено Русской Православной Церкви возродить к
жизни некоторые монастыри (например, московские Донской,
Новодевичий, Троице-Сергиеву лавру), заново открыть сохра
нившиеся церкви, а из-за отсутствия во многих церквах свя
щенников вернуть их из ссылки.
Под руководством Патриарха Сергия, избранного в 1943
году, духовенство в тяжелые годы Великой Отечественной вой
ны все свои силы отдавало спасению Родины: была развернута
широкая благотворительная деятельность, направленная на по
мощь фронту. Был учрежден Фонд обороны, куда вносились со
бранные церковными общинами деньги, на средства Церкви
была построена танковая колонна имени Дмитрия Донского,
передавались средства на построение самолетов, на содержание
раненых в госпиталях, на детей, потерявших на войне родите
лей и оставшихся сиротами, на теплые вещи для бойцов на
фронте.
Митрополиты, епископы, архиепископы и весь священни
ческий чин много сил отдавали патриотической деятельности в
подчиненных им храмах, они воодушевляли верующих на борь
бу против коварного и злобного врага, духовно поддерживали
их и на фронте, и в тылу, укрепляли их веру в победу.
Митрополит Ленинградский Алексий (в миру Сергей Влади
мирович Симанский) в годы блокады Ленинграда оставался в
осажденном городе вместе со своей паствой и вместе с ней пе
реживал голод, холод, бомбежки и артобстрелы, но, проявляя
самообладание, постоянно совершал богослужения, ободрял,
поддерживал верующих, приходящих в храм. Он призывал ве
344
рующих молиться и делать все, чтобы сокрушить врага. И в пе

риод блокады, и после снятия ее он руководил сбором денеж
ных средств для помощи фронту, на оборону Ленинграда, на по
мощь раненым и сиротам. До 1944 года было собрано свыше 13
миллионов рублей (в наше время равных миллиардам).
Всей своей деятельностью Патриарх Сергий и митрополит
Алексий показали, что, несмотря на то, что советская власть от
делила Церковь от государства, жизнь Русской Православной
Церкви неотделима от жизни русского народа. И советская
власть вынуждена была это признать. Митрополит Ленинградс
кий Алексий и другие лица из духовенства за патриотическую
деятельность в храмах были удостоены государственной награ
ды — медали «За оборону Ленинграда».
После кончины Патриарха Сергия, случившейся в мае 1944
года, митрополит Алексий стал Местоблюстителем Патриарше
го Престола. Поместный собор Русской Православной Церкви
2 февраля 1945 года единодушно избрал митрополита Алексия
Патриархом Московским и всея Руси.
10 апреля 1945 года, за месяц до окончания войны и Великой
Победы, Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий Николай
и протопресвитер Николай Колчицкий были приглашены в
Кремль для беседы по делам Православной Церкви с Председа
телем Совнаркома СССР И.В. Сталиным. Результатом этой
встречи и беседы явилось Постановление Совнаркома СССР о
предоставлении Патриархии, епархиальным, приходским об
щинам и монастырям юридических прав на приобретение
транспортных средств, на производство церковных облачений,
утвари, свечей и проч., о разрешении церковным общинам бес
препятственно производить колокольный звон, то есть факти
чески о восстановлении всей церковной жизни. Однако право
охранительными и партийными органами была установлена
слежка за духовными лицами и наиболее активными прихожа
нами. Члены партии и комсомольцы заходить в храм и тем бо
лее совершать церковные требы (крещение, венчание, отпева
ние и проч.) боялись. Наиболее смелые делали это тайно.
В послевоенные годы стараниями Святейшего Патриарха
Алексия I и всего архиерейского чина стали восстанавливаться
разрушенные войной храмы, возобновилось церковное изда
тельское дело, вновь стала работать Духовная академия в Трои
це-Сергиевой лавре, открывались духовные школы, Троице-
Сергиева лавра вновь наполнилась насельниками. Снова были
установлены связи с православными соотечественниками за ру
бежом.
Эпилог
345
Высокий духовный авторитет Патриарха Алексия I содей

ствовал установлению отношений с Польской и Финляндской
Церквами, а в 1970 году созданию Автокефальной Православ
ной Церкви в Америке и Автономной Православной Церкви в
Японии. Ряд паломнических поездок Патриарха Алексия в
Египет, на Святую Землю, в страны Ближнего Востока, посеще
ние им братских Автокефальных Православных Церквей (Кон
стантинопольской, Грузинской, Сербской, Румынской, Болгар
ской, Элладской) послужили делу единства вселенского
Православия, делу единения и мира.
Двадцать пять лет подвижнической деятельности Патриарха
Алексия I были посвящены одной цели — сохранению Русской
Православной Церкви, действующей в условиях тоталитарного
атеистического режима, политикой которого была антирелиги
озная пропаганда на всех уровнях жизни народа.
Святейший Патриарх Алексий I мирно почил 17 апреля
1970 года. На его место в 1971 году Поместный Собор Русской
Православной Церкви избрал митрополита Пимена (в миру
Сергей Михайлович Извеков), интронизация которого состоя
лась в московском Богоявленском Патриаршем соборе 3 июня
1971 года. На Поместном Соборе 1971 года, помимо избрания
Патриарха, были утверждены постановления Священного Си
нода от 23 (10) апреля 1929 года об упразднении клятв на ста
рые обряды Московского Собора 1656 года и Большого Мос
ковского Собора 1657 года «яко не бывшие» и не называть
придерживающихся старых обрядов раскольниками, а назы
вать старообрядцами.
Патриарх Московский и всея Руси Пимен явился продолжа
телем деятельности патриархов Тихона, Сергия и Алексия I,
направленной на сохранение и укрепление Церкви, на устрое
ние храмов, монастырей, духовной академии, духовных школ и
училищ, церковных издательств.
В июне 1988 года Патриарх Пимен возглавил торжества, по
священные 1000-летию Крещения Руси. В его послании по слу
чаю этого юбилея говорится: «Каждый из нас, чад церковных,
ныне призван своим гражданским и религиозным долгом рев
ностно участвовать в развитии и совершенствовании нашего об
щества»... Это заявление Святейшего Патриарха показало пол
ное единение Церкви с Российским государством в ее служении
народу. Поэтому не случайно Патриарх Пимен в 1989 году был
избран Народным депутатом страны.
Патриарху Пимену суждено было отметить со всем народом
400-летие установления Патриаршества на Руси, посетить осе
346
нью 1989 года Успенский собор Московского Кремля и совер

шить панихиду над гробницами новопричисленных к лику
святых: первого на Руси Патриарха Иова (1589—1605) и пер
вого после длительного перерыва Патриарха Тихона (1917—
1925).
3 мая 1990 года Святейший Патриарх Пимен окончил свою
земную жизнь и был погребен в Троице-Сергиевой лавре.
7 июня 1990 года на Поместном Соборе Русской Православ
ной Церкви на Патриарший Престол был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий (в миру Алексей Ри-
дигер). Интронизация состоялась 10 июня 1990 года в Богояв
ленском кафедральном соборе.
Патриарх Алексий II своей первостепенной задачей поставил
укрепить церковно-государственные отношения в духе равно
правия и взаимоуважения. И это ему удалось.
30 мая 1991 года Русская Православная Церковь получила
статус юридического лица, тем самым став полноправным чле
ном Российской Федерации. Время патриаршества Алексия II
ознаменовано возрождением и расцветом Русской Православ
ной Церкви, причем в такое короткое время, какого прежде
Русская Православная Церковь не знала.
Миллионы вернулись к вере и стали посещать церковь, в том
числе и молодые люди. Снова вошли в обиход венчание, креще
ние и отпевание. На территории России были вновь построены,
востановлены и открыты тысячи храмов, сотни монастырей.
К 2000-летию Рождества Христова восстановлен и освящен
Храм Христа Спасителя. Канонизированы новомученики и под
вижники веры и благочестия (в том числе царская семья). По
благословению Его Святейшества Патриарха Алексия II откры
ты духовные семинарии, духовные училища, церковноприходс
кие школы, а также Свято-Тихоновский богословский институт
и Российский Православный университет — учебные заведения
нового типа. Возросла численность духовенства. Благодаря уси
лиям Патриарха Алексия II, во многом была снята напряжен
ность между Церковью и государственными учреждениями,
между ними стали устанавливаться новые взаимоотношения по
принципу, с одной стороны, разделения церковной миссии и го
сударственных функций, невмешательства во внутренние дела
друг друга, но, с другой стороны, взаимодействия между цер
ковными, государственными и общественными структурами.
Много внимания Церковь под руководством Святейшего Патри
арха Алексия II уделяла необходимости возрождения духовной
культуры и высокой нравственности российского народа. Были
Эпилог
347
заложены основы взаимодействия Русской Православной Цер

кви с другими конфессиями мира.
После кончины Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Алексия II в 2009 году основные направления деятельнос
ти Русской Православной Церкви, заложенные Патриархом
Алексием II, осуществляет Патриарх Кирилл, избранный По
местным собором Русской Православной Церкви в 2009 году.
Ныне духовенство, возглавляемое Святейшим Патриархом
Кириллом, на наш взгляд, является такой частью российского
общества, которую можно назвать сословием, потому что духо
венство обладает всеми чертами, свойственными сословию (в
первом значении), а именно: подчиняясь законам государства,
духовенство имеет также и свое законодательство (свою систе
му духовных санов, свои внутрицерковные постановления и ра-
поряжения, свои зарубежные связи) и при весьма ощутимой
поддержке правительства РФ способна в полной мере выпол
нять свое предназначение.
После революции 1917 года сохранилось и казачество, часть
которого ушла с Белой армией, а большая часть примкнула к
советской власти и влилась в ряды Красной армии. После Граж
данской войны казаки были демобилизованы, потому что выш
ло постановление об ограничении принятия их на военную
службу в Красной армии. Эти ограничения были отменены
только 20 апреля 1936 года, когда уже огромное число казаков
было расстреляно или помещено в лагеря, откуда возвращались
немногие. Численность казачества значительно сократилась:
много жизней унесла Гражданская война и довоенные, а затем
послевоенные репрессии, десятки тысяч казаков погибли на по
лях Великой Отечественной войны 1941—1945 годов. Казаков,
уцелевших после Белой армии и тяжелой жизни в резервации
на турецких берегах, разбросало по белому свету.
На фронтах Великой Отечественной войны казачьи соедине
ния вновь, как в старые годы, геройски сражались за свою Ро
дину, проявляя волю к победе, неустрашимость и отвагу под ко
мандованием талантливых полководцев И.А. Белова,
Л.М. Доватора, Н.Я. Кириченко, И.А. Плиева, А.Г. Селиванова
и др. Но после окончания победоносной войны казачьи части
были распущены, конница фактически упразднена.
При советской власти казачество не получило прежнего ста
туса военно-аграрного сословия, а было причислено к советско
му колхозничеству. Казаки, в течение нескольких веков выпол
нявшие миссию защитников Отечества и охранителей порядка
как внутри страны, так и на ее пограничных территориях, все
348
послевоенные годы добивались восстановления своего прежне

го статуса, но советское правительство не позволяло им воору
жаться и выполнять хотя бы охрану порядка.
Однако теперь, в XXI веке, казачество реально пытается воз
родить свою былую славу. Появились казачьи соединения (быв
шие курени), вновь они собираются на круг и, обсуждая свои
проблемы, кричат: «Любо!» или «Не любо!», вновь они носят
свою прежнюю форму — черкески. Особенно славен этим Крас
нодарский край.
24 апреля 2005 года в Краснодаре была объявлена «казачья
пасха», то есть возрождение Кубанского казачества. А 24 апре
ля 2010 года там прошел казачий парад. Казаки в своих черкес
ках с газырями под руководством Атамана Кубанских казачьих
войск и куренных атаманов продемонстрировали свою готов
ность к наведению порядка в городах и селах Краснодарского
края. Последуют ли их примеру Донские, Оренбургские и дру
гие казаки в стремлении возродить предназначение своего быв
шего сословия? Все покажет время.
Что касается крестьянства, то оно, как сословие, даже в виде
колхозного крестьянства, фактически перестало существовать.
Усилиями советской власти и ее малограмотных руководителей
(Хрущев, Брежнев и иже с ними) деревни и хутора совершенно
уничтожены: срыты с лица земли, затоплены, разорены, эколо
гически погублены настолько, что уже в прежнем виде возрож
дены быть не могут. В некоторых богатых районах, таких, на
пример, как Краснодарский край, существуют крупные
сельскохозяйственные предприятия, но на них работают не
крестьяне, а сельскохозяйственные рабочие. В последние годы
возникли фермерские хозяйства, поначалу враждебно приня
тые местным населением, за годы советской власти приучен
ным бороться с частным капиталом. Фермерские хозяйства гра
били, разоряли, поджигали. В наши дни массового нападения
на фермы не наблюдается. Но фермеры не могут быть отнесены
к крестьянству: это предприниматели, а потому и составляют
часть новой сословной группы.
Купеческое сословие, упраздненное в 1917 году, не могло
полностью исчезнуть, потому что мелкое купечество: банковс
кие работники, лавочники и сидельцы в бывших лавках, тор
говцы в магазинах, — были востребованы и в новой жизни. Они
по-прежнему работали в сберкассах, бухгалтерами на предпри
ятиях, продавцами в магазинах и торговых палатках, осуще
ствляя советскую финансовую и торговую деятельность. Во вре
мя так называемой «перестройки» фактически произошла
Эпилог
349
Вторая буржуазная революция в России, ознаменованная кро

вавыми расправами друг с другом различных группировок, бо
ровшихся за захват и передел советского государственного иму
щества, природных богатств, «естественных монополий».
В настоящее время можно с уверенностью сказать, что купечес
кое сословие в новом качестве и с новым наименованием пред
приниматели возродилось к жизни, и олигархи в значительной
степени влияют на жизнедеятельность нашей страны.
Мещанство, хоть и отмененное постановлением, реально не
исчезло: городские жители продолжали жить и работать в раз
ных учреждениях, учебных заведениях, издательствах, про
должали осуществлять писательскую, театральную и прочую
деятельность. Мещанство растворилось в общей массе, заклей
менное советской пропагандой как неугодное советской дей
ствительности по своему желанию тихого семейного счастья, по
своим вкусам, отстраненности от призывов «власть предержа
щих» строить новую жизнь. В конце XX века творческая часть
мещан (горожан) вместе с потомками дворян получила наиме
нование «советская интеллигенция».
Не связанные ни политическими, ни общественными связя
ми между собой мещане (горожане) и не помышляют о возрож
дении своего сословия, прежде обремененного тяглом и город
скими повинностями.
Так, по нашему мнению, обстоит дело с бывшими сословиями
в XXI веке.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской им

перии архиографическою экспедициею, СПб., 1830.
2. Буслаев Ф.И. О влиянии христианства на славянский
язык, М., 1848.
3. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского язы
ка. М., 1955.
4. Записки графа М.Д. Бутурлина, в 2-х т., М.: Русская
усадьба, 2006.
5. Зимин АЛ. Формирование боярской аристократии в Рос
сии 2-й половины XV — 1-й трети XVI вв. М., 1988.
6. Карамзин Н.М. История государства Российского. СПб.,
1842.
7. Ключевский В.О. История сословий в России // Сочинения:
В 9 т. T.VI. Специальные курсы / М.: Мысль, 1989.
8. Ключевский В.О. Методология русской истории // Сочине
ния: В 9 т. T.VI. Специальные курсы / М.: Мысль, 1989.
9. Ключевский В.О. Терминология русской истории // Сочи
нения: В 9 т. Т. VI. Специальные курсы / М.: Мысль, 1989.
10. Котошихин Г.К. О России, въ царствование АлекФя Ми
хаиловича. СПб., 1840.
11. Летопись по Ипатьевскому списку. СПб., 1872.
12. Летопись по Лаврентьевскому списку. СПб., 1873.
13. Новиков Н.И. Древняя Российская Вивлиофика, ч. XI,
XV. М., 1789, 1790.
14. Перхавко В. Торговый мир средневековой Руси // IX—
XV вв. Семь столетий истории русского купечества. М.: Акаде
мия, 2006.
15. Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830.
16. Полное собрание русских летописей. СПб., 1841.
17. Рындзюнский П.Г. Городское гражданство дореформен
ной России. М.: Изд. АН СССР, 1958.
18. Словарь иностранных слов. 7-е изд., перераб. М.: Русский
язык, 1979.
Библиография
351
19. Словарь русского языка: В 4 т. М.: Изд. АН СССР, 1957—

1960.
20. Соловьев С.М. История России с древнейших времен М.,
1773.
21. Соловьев С.М. Исторические письма. М., 1858.
22. Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших
времен. М., 1773.
23. Толковый словарь русского языка под ред. проф. Д.Н. Уша
кова: В 4 т. М., 1940.
24. Чичерин Б. Областные учреждения России в XVII в. М.,
1856.
25. Чичерин Б. Холопы и крестьяне в России в XVI в. М.,
1855.
Литературно-публицистическое издание
На переплете — В.Ф. Тимм «Коронационные торжества на Красной площади», 1856;

Г.Г. Мясоедов «Пушкин и его друзья слушают импровизацию А. Мицкевича
в салоне 3. Волконской», 1907
Все изображения, использованные

в книге, являются фотографиями репродукций
Воскресенская Ирина Васильевна
РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
ПОЛНАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
От бояр до холопов
Книга издана в авторской редакции
Ответственный редактор А.В. Зуева

Компьютерная верстка И.В. Соколова
Корректор Н.В. Антонова
Подписано в печать 20.10.10. Формат 70x100/ 16. .

Усл. печ. л. 28,38. Тираж 3 000 экз. Заказ № СК 2089.
Cai I и тарно-эп идем иологи чсское за к л iomci i ис

№ 77.99.60.953.Д.012280.10.09 от 20.10.2009 г.
ООО «Издательство Астрель»

129085, г. Москва, проезд Ольминского, За
ООО «Агентство «КРПА Олимп»
115419. Москва, ул. Орджоникидзе, д. 3, стр. 4
www.rus-olimp.ru
E-mail: oliinpus06@rambler.ru
11зданис осуществлено при техническом участии
ООО «Издательст во АСТ»
Типография ООО «Полиграфиздат»

144003, г. Электросталь, Московская область, ул. Тевосяна, д. 25
Российская империя
ПОЛНАЯ :
-«ф ОТ БОЯР АО ХОЛОПОВ ф»
Российская I Российская I Российская

IIMIII РИЯ I ИМПЕРИЯ I ИМПЕРИЯ
Книга «Российская империя. Полная энциклопедия. От бояр до холопов» рассказывает не только

об истории сословий и сословных групп, их положении и роли в обществе; на ее страницах вы
встретите литературных героев и реальных людей, чьи жизни и судьбы во многом зависели от
их сословной принадлежности. Вы узнаете, за что дворяне должны были благодарить Петра III,
но не сделали этого, чем патриарх Гермоген не угодил полякам, о чем мог рассказать мундир,
почему имя графа Н. П. Румянцева можно встретить на карте, какой была самая дорогая награда
во времена Ивана IV и многое другое.

Воскресенская И. - Российская империя. Полная энциклопедия. От бояр до холопов - 2011 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Воскресенская И. - Российская империя. Полная энциклопедия. От бояр до холопов - 2011 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ПОЛНАЯ

Астрель КРПА Полиграфиздат

Особая благодарность за помощь в подготовке и оформлении книги

© Воскресенская И.В., 2010

Книга «От бояр до холопов» открывает серию «Российская

выполняли свои функции снабжения государства финансами

ческих, получивших рабочую профессию. Официально, по за­

Книга «Сословия России», как и все остальные книги серии,

принадлежали или кем были до революции их родители.

Слово сословие — это древний книжный славянизм, перевод

граждан, сословные привилегии и ограничения, сословные орга­

В.О. Ключевский в курсе лекций «История сословий в Рос­

«сотни гостиная и суконная», «черные сотни и черные слобо­

сание исторического развития каждого сословия и сословных

седних племен. Для обороны необходимы были специальные,

Так зародилось феодально-рабовладельческое общество, в ко­

Рюрик, согласно летописи, умер в 879 году, вручив княже­

В.О. Ключевский делит историю сословий на 4 эпохи: 1) с

В-третьих, появление, начиная с княжения Владимира I Свя­

ностью опустошена. По подсчетам археологов, проводивших

сжечь города и села, ограбить население и заставить его пла­

князей. В них имеется обильная информация о внутренних со­

называл царем, обязан был платить ему дань, которую назна­

го боя: стенобитные машины, камнеметы, позволявшие осы­

князем и его служилыми людьми — боярами и дворянами; 3)

ворах, а на договоре с целой общиной, городской или сельской,

— факт возвышения Москвы и объединения вокруг нее быв­

чины и поместья, им полагался поместный оклад, то есть жало­

разные страны, быть городовыми и полковыми воеводами, а

С середины XVI века, когда Московским государством стал

Последствия Смутного времени настолько горестно отрази­

литики явилось дальнейшее укрепление феодально-крепост­

царьственное и земское дело с теми со всеми выборными людь­

сыску казнить смертию». Та же участь ждет того, кто «при дер­

возвращению без урочных лет (сыска) беглых крестьян, бобы­

сударевых слобод, ничьим слободам на Москве и в городех не

(изготовлявших огнестрельное оружие) взималось в их пользу

правился со стрельцами за их неповиновение, за их бунт: свыше

было возможно только за заслуги или за выслугу лет. Вместе с

каждого человека мужского пола, а также всякие другие нало­

вать своими товарами в собственных лавках; приобретать в ка­

Дочь Петра, продолжая политику своего отца в отношении

пить к монастырю. Сенат послал на подавление волнений еще

свой законодательный труд, названный ею «Наказом», предпо­

церквах; присланных теперь крестьян отослать в Московскую

тоже требовали права иметь крепостных крестьян, таких же

тоянными величинами были: постойная повинность (предо­

В манифесте 1775 года Екатерина II назвала посадских лю­

Жалованная грамота городам так же, как и дворянству,

— сиротских домов для призрения и воспитания сирот муж­

ститут, или Институт благородных девиц), где так же воспита­

из армии. Репрессии и ссылки заслуженных людей, высоких

Не обошел император вниманием и купцов, но льготы, кото­

частных издательств и типографий печатать книги, газеты и

ках. В этих указах предусматривались меры по ограничению

ходатайствовали об основании в Харькове университета и мно­

жете, встречено было дворянством, особенно аристократией, с

Реализация, в том числе и сословной политики Николая I,

Е.А. и М.Е. Черепановыми построена первая паровая железная

этом не отнимать ее у помещика, а это означало не дать ничего

ка и дисциплины», еще более подчинявшие церковь светской

пошлин) и начеты (проценты, пени по невыплаченным дол­

тьянское сословие, получившее также самоуправление в преде­

ческих, получивших рабочую профессию. Официально, по за

граждан, сословные привилегии и ограничения, сословные орга

В.О. Ключевский в курсе лекций «История сословий в Рос

«сотни гостиная и суконная», «черные сотни и черные слобо

Так зародилось феодально-рабовладельческое общество, в ко

Рюрик, согласно летописи, умер в 879 году, вручив княже

В-третьих, появление, начиная с княжения Владимира I Свя

сжечь города и села, ограбить население и заставить его пла

князей. В них имеется обильная информация о внутренних со

называл царем, обязан был платить ему дань, которую назна

го боя: стенобитные машины, камнеметы, позволявшие осы

— факт возвышения Москвы и объединения вокруг нее быв

чины и поместья, им полагался поместный оклад, то есть жало

Последствия Смутного времени настолько горестно отрази

литики явилось дальнейшее укрепление феодально-крепост

царьственное и земское дело с теми со всеми выборными людь

сыску казнить смертию». Та же участь ждет того, кто «при дер

возвращению без урочных лет (сыска) беглых крестьян, бобы

каждого человека мужского пола, а также всякие другие нало

вать своими товарами в собственных лавках; приобретать в ка

свой законодательный труд, названный ею «Наказом», предпо

тоянными величинами были: постойная повинность (предо

В манифесте 1775 года Екатерина II назвала посадских лю

— сиротских домов для призрения и воспитания сирот муж

ститут, или Институт благородных девиц), где так же воспита

Не обошел император вниманием и купцов, но льготы, кото

ходатайствовали об основании в Харькове университета и мно

пошлин) и начеты (проценты, пени по невыплаченным дол

тьянское сословие, получившее также самоуправление в преде

чающееся в работе городских избирательных собраний, избран

ния 1889 года, когда Александр III в именном указе Правитель

ния были облегчены недоимки, смягчены наказания за пре

ленности», которое предполагало изучение положения кресть

забитого патриархального мужика в деревне появился земле

ли в европейской части России, особенно в районах Чернозе

Русь в X в. — термин не этнографический и не географический, а соци

Это правящее сословие феодалов-землевладельцев, существо

жинники получали от князя землю, вотчины, становясь с тече

для услужения при дворце жильцы становились подданными Го

за «пути», называли путными, а тех, кто имел доступ в двор

ли. Получив звание ближнего, боярин становился личным со

вянные дворцы из крупного нетесаного дерева, в которых ред

своем доме. Она участвовала в крещении, погребении и в сва

горницы, поклониться этим женам, а мужья тех жен бить че

смотрильщица, «и ей честь воздав, посадят за стол подле тое не

оборот, когда родственники невесты узнают, что жених пьяни

Если же обнаружится явно, что невеста до замужества «дев

раз Иван Васильевич, упившись, начал (и подумать срамно!) с сво

Второе место занимали московские дворяне. Они жили неда

лось большое количество государевой земли, что дало возмож

которые братья родные два или три, не имея родителей, поже

указ относительно формы одежды, внося свои новшества, а дво

мог быть присужден и нижним чинам, например, за взятие не

б) свободу от личных податей при условии, что дворянин дол

народа: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судь

Несколько стихотворений посвятил ей слепой поэт И.И. Коз

Еще в меньшей степени известна З.А. Волконская как уче

квы, были поддержаны и княгиней Волконской. Однако в нико

и комедии, которые ставились «на театре». В этих пьесах в сати