Etica para Sesion 2

VALORES,ÉTICA Y MORAL – UNHEVAL - ARQUITECTURA
SESION2: ETICA Y MORAL

CONTENIDO TEMÁTICO
1. Introducción:
 Problemas fundamentales del hombre.
 La Ética.
 La Moral
2. Aristóles:
 Filosofía Moral.
 Relación entre ética y politíca.
 Las virtudes éticas.
 Las virtudes Dianoética o virtudes de la razón
3. Kant:
 La razón práctica.
 El imperativo Categórico.
 Las máximas de acción.
 Juicios morales.
4. Conclusiones y Reflexiones
 La ética y el Estado en nuestra realidad.
 El problema de la Corrupción y el Burocratismo como enfermedad del Estado y
Contrarios de la ética.
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FILOSOFÍA : Conocimiento, Lógica, Razón, Ciencia, Racionalidad

BIOGRAFÍA
ARISTÓTELES IMMANUEL KANT
Nació el 22 de abril de 1724 en Kaliningrado,
Rusia, murió el 12 de febrero de 1804.
Son escasos los documentos
sobre su vida. Estudió a los clásicos, física y matemáticas.
Nació en Calcídica, Macedonia Durante 27 años fue profesor de lógica y

(actual matemáticas.
Macedonia Griega), El Rey Federico Guillermo II, en 1972 le prohibió
dar clases por sus ideas religiosas ortodoxas.
Sus padres Nicómaco y su
madre Faestis. En 1798, público un epítome, que contenía la
expresión de sus ideas en materia religiosa.
Descendía de una familia de
Escribió varias obras como son:
médicos. Discípulo de Platón. •Historia universal de la naturaleza y teoría del
Preceptor de Alejandro Magno. cielo.
•Prolegómenos a toda metafísica futura.
Fundó su propia Escuela de
•Principios matafísicos de la filosofía natural.
Artes. Escribió dos obras:
•Crítica del juicio.
•Ética a Nicómaco (diez libros)
•La religión dentro de los límites de la razón
•Ética a Eudemo. pura
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DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA DE LA ÉTICA

• Ethos: lugar habitado por hombres y animales.
• Heidegger: la morada o ethos del hombre es el Ser.
• Aristóteles: Ethos = Etica=Temperamento, carácter, hábito,

modo de Ser.
• Etica : una teoría o un tratado de los hábitos y las

costumbres.
• Costumbres adquiridas por hábito y no innatas.
• El Ethos: conquista del hombre a lo largo de su vida.

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ETICA
ETICA:
Parte de la Filosofía que estudia la valoración MORAL de los
actos humanos. Conjunto de principios y normas morales
que regulan las actividades humanas.
Diccionario Larousse
MORAL:
Relativo a las costumbres o a las reglas de conducta:
valores morales, Que es conforme o favorable a las
buenas costumbres. Relativo al pensamiento o conciencia,
en oposición a lo físico y material: formación moral.
Diccionario Larousse.
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RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y MORAL

 Ciencia filosófica que estudia el comportamiento
moral del hombre en la sociedad.
 Rama o parte de la Filosofía.
 Su campo de investigación es la Moral.
 Sólo el hombre tiene sentido ético o conciencia moral.
 La Ética necesita de la Moral para concluir y
elaborar sus hipótesis y teorías.
 La Ética no crea su objeto sino que se limita
a reflexionar sobre él.
 La Ética es una ciencia.
 La Moral es el objeto de esta ciencia.
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RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y MORAL
 La Moral está constituida por una serie de normas,

costumbres y formas de vida obligatorias,
valiosas y orientadoras de la actividad humana.
 La Ética es una ciencia normativa y práctica

porque tiene como objeto la conducta del hombre.
 No es una prédica moral, ni un consultorio
cívico. Por ejemplo:
Qué queremos decir de una acción, cuando la
calificamos de justa o injusta?
Qué significa decir de un estado de cosas que

es bueno o malo?
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VIRTUDES ETICAS o MORALES

 Se generan por una repetición de actos y
costumbres.
 Se conquistan por medio de un modo sistemático de

vida.
Aristóteles: “Una golondrina no hace verano; tampoco un acto

virtuoso hace felíz y dichoso al hombre”.
 “Las Virtudes no nacen en nosotros; sino siendo

nosotros capaces de recibirlas, las perfeccionamos en
nosotros por la costumbre”.
Las Virtudes Intelectuales se deben al Magisterio;

requiere experiencia y tiempo.
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LA ÉTICA ENTRE LO TEÓRICO Y LO PRÁCTICO

 Cuáles opiniones o creencias morales son válidas.
 Es válida cuando garantiza la felicidad individual y la armonía

social.
o Ej.: “Los Mandamientos de la Ley de Dios”
 Guia la conducta para decidir cual es la decisión mejor entre las

posibles de realizar en una situación concreta.
 Indica al agente moral preocupado de su actuación cuál es su

deber y porqué ése; no es prédica moral.
 No indica a las personas hacer o pensar, que es bueno o malo.
 Ajustar actos a principios éticos fruto de reflexión.
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NORMATIVISMO ÉTICO
 Reducción de la Ética a una especie de prescripciones

para normar la conducta.
 Obligaciones del hombre hacia Dios, la Patria, la Familia

etc. Consejos para el logro de la dicha.
 No va a comprobar lo que es si no a determinar lo que debe
ser. (Suministra normas).
 Los deberes y derechos sirven para determinados

momentos.
 Ética es estrictamente teórica con consecuencias prácticas
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LA ÉTICA CONCEBIDA COMO CIENCIA

 No puede haber ética sin base científica.
 Elaboración de Hipótesis y teorías sobre la moral.
 Explica, fundamenta, resuelve problemas en torno a la moral.
 La ética aspira a encontrar sus principios generales.
EXIGENCIAS COMO CIENCIA:
 Objetividad: Explicar los hechos como son independiente del

valor emocional o comercial.
 Racionalidad: Formada por conceptos, juicios y raciocinios;

sin sensaciones o pautas de conducta.
 Sistematicidad: Es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre

sí.
 Metodicidad: Los investigadores planifican mediante

procedimientos lógicos llamados métodos.
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LA ETICA DE ARISTÓLES Y KANT
LA ÉTICA DE ARISTÓTELES ( ETICA A NICÓMANO), ES UNA ÉTICA DE

BIENES PORQUE ÉL SUPONE QUE CADA VEZ QUE EL HOMBRE ACTÚA
LO HACE EN BÚSQUEDA DE UN DETERMINADO BIEN. EL BIEN
SUPREMO ES LA FELICIDAD QUE LA SABIDURÍA EL DESARROLLO DE LAS
VIRTUDES, EN PARTICULAR LA RAZÓN..
LA ÉTICA DE IMMANUEL KANT, ES DE UN INDIVIDUALISMO RADICAL,

PUES NO PRESUPONE EXIGENCIAS TRANSPERSONALES SINO QUE BUSCA
EL DEBER DE PERFECCIÓN PROPIA. "NUNCA PUEDE SER UN DEBER
PARA MI CUMPLIR LA PERFECCIÓN DE LOS OTROS". KANT SUSTITUYE LA
MORAL DEL BIEN Y DE LA FELICIDAD POR UNA MORAL DEL PURO DEBER
Y DE LA CONCIENCIA INDIVIDUAL.
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IDEAS PEDAGÓGICAS ARISTÓTELICAS

Educación y Estado.
• ¿Quién tiene derecho a educarse?
• ¿Qué tipo de educación?.
Ideas pedagógicas • Fin último de la educación. Eudaimonía.
Aristótelicas • La escuela es la agencia que debe proveer los
medios y las experiencias necesarias para
la formación del carácter ciudadano.
•Feliz.
•Sabio.
•Racional.
•Prudente.
Características del educador
•Dedicado a las ciencias
según Aristóteles
contemplativas.
•Virtuoso: Poseedor de buenos
hábitos morales e intelectuales.
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•Practica el bien.
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•El fin del hombre es la felicidad, que

consiste en una vida contemplativa.
•La ética desemboca en la política.
•Considera el Estado como un ser

natural que no surge de un pacto.
•El hombre es un animal social que

La Ética desarrolla sus fines un una
comunidad.
Eudemonista
de •La política del hombre se explica por
su capacidad del lenguaje:
Aristóles
•Instrumento capaz de crear
memoria colectiva.
• Conjunto de leyes que
diferencia lo permitido de lo
prohibido.
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CONSECUENCIAS COGNITIVAS DE LA POSTURA

ARISTOTÉLICA
 Cada cosa es lo que es, y no puede ser nada más que lo que
es.
 Conocer lo que una cosa es implica descubrir su esencia y

establecer diferencias entre las cosas. Caracrterísticas
necesarias vs. contingentes.
 Conocer es definir la esencia de cada sustancia, delimitar los

predicados únicos de su especie.
EL MUNDO SEGÚN LA VISIÓN ARISTOTÉLICA

 Sistema organizado por niveles.
 Materia inorgánica: existe, pero no tiene vida.
 Reino vegetal: existecia + vida (nutrición, reproducción)
 Reino animal: existencia+vida+sensaciones+ movimientos
 Reino Humano: las anteriores cualidades + inteligencia.
 Cada nivel supone la superación del anterior.
 Dios. Primer Motor Inmóvil.
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•Libertad de elección del individuo

hacia lo imposible.
•La naturaleza humana implica la

capacidad para formar hábitos.
• Los hábitos formados por un

individuo dependen de la cultura y de
La Ética las opciones personales repetidas de
ese individuo.
Eudemonista
de •Todos los seres humanos anhelan la
felicidad:
Aristóles • Una realización activa y
comprometida de sus
capacidades innatas.
• Este objetivo puede ser
alcanzado por muchos caminos.
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• Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al

conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la
instrucción.
• Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes

dianoéticas.
Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución

produce la felicidad, ya que ésta última es "la actividad del
hombre conforme a la virtud".
• A través de las virtudes el hombre domina su parte irracional.
Las Virtudes • Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el

hábito y consisten, fundamentalmente, en el dominio de la parte
Dianoéticas o irracional del alma sensitiva y regular las relaciones entre los
Virtudes de la hombres.
Razón de • Las virtudes éticas más importantes son: la fortaleza, la
templanza, la justicia.
Aristóteles
• Las virtudes dianoéticas se corresponden con la parte racional
del hombre, siendo, por ello, propias del intelecto o del
pensamiento.
• Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través

de la educación o la enseñanza.
Las principales virtudes dianoéticas son la inteligencia
(sabiduría) y la prudencia.
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IMMANUEL
• Su filosofía ética-política puede definirse como la fusión
KANT entre el racionalismo empírico y la filosofía de Rousseau.
• Entre sus obras filosóficas destacan:
• “Crítica a la Razón Pura” (1781), donde examina las bases del
conocimiento en dos proposiciones:
•Proposiciones analítica, en la que el predicado esta contenido
en el sujeto, ejm:“las casa negras son casas”.
•Proposiciones sintéticas, las que no se pueden llegar por análisis
puro ejm:“la casa es negra”
La Razón •“Crítica a la Razón Práctica “(1778), se basaba en la:

Práctica De Libertad fundamental del individuo.
Kant
La libertad del gobierno de sí mismo.
La libertad para obedecer en conciencia las leyes del
universo como se revelan por la razón.
Creía que el bienestar de cada individuo sería
considerado, como un fin en sí mismo y que el
mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la
razón “obligaría a todo legislador a crear sus leyes de tal
manera que pudieran haber nacido de la voluntad única
de un pueblo entero, y a considerar todo sujeto, en la
medida en que desea ser un ciudadano, partiendo del
principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad”
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IMMANUEL KANT
Según Kant,:
•El imperativo categórico son aquellas leyes, normas a las que
obedecemos por el deber mismo, aunque no tengamos ganas de
cumplir con las mismas, son imperativos porque nos ordenan a
cumplir con un deber determinado.
•Esas leyes y/o normas se caracterizan por ser universales, en el

sentido de que todos las percibimos como obligatorias, y es
El importante para la ética porque tiene que ver con las expectativas de
Imperativo comportamiento recíproco, es decir, lo que espero yo de los demás y
Categórico lo que los demás esperan que yo haga,
de Kant •Si cumplo o no con los imperativos categóricos,
Por ejem: un imperativo categórico inevitable es conservar
la vida, la propia y la de los demás,
• Kant señala que conservar la vida está más relacionado a los

instintos, al igual que la búsqueda de la felicidad.
Otro ejem: sería no mentir, no debo mentir sino quiero que
los demás me mientan.
•Los imperativos son indispensables para la convivencia en sociedad.
• Lo bueno es que desde la ética podemos preguntarnos por qué

debemos cumplir con esas normas, de dónde les viene su legitimidad,
se trata de buscar el fundamento de esas normas.
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IMMANUEL
KANT  El Imperativo categórico es un concepto central en la ética
kantiana y de toda la ética deontológica moderna posterior.
Pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de
ninguna religión ni ideología) y autosuficiente, capaz de regir
el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.
 El imperativo categórico practica la moral del deber por el

deber.
 Es el único que puede construir una ley para la voluntad.
 Una acción es moral si deduce un imperativo categórico.

El Imperativo  El imperativo categórico es el mandato interior, dado en
Categórico de nuestra conciencia, que nos impera sin condiciones la forma
Kant de nuestro actuar
 Es un mandato universal, porque se encuentra en todo

hombre y es válido para todos.
 Es un mandato categórico, es decir, no condicionado, nos dice

simplemente que “debemos hacer tal cosa”.
 Por esto mismo, no es un mandato interesado, ya que no

aguarda una recompensa por el buen actuar sino que
sencillamente manda hacer lo que hay que hacer porque se
debe hacer.
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La razón y •Del mismo modo que los estoicos, Kant considera que la razón se
las pasiones opone a las pasiones, deseos e inclinaciones.
según •La razón nos da la posibilidad de elegir si queremos actuar sobre
Kant nuestras pasiones y deseos.
•No queda clara la relación entre razón y pasiones: ¿son las pasiones
“urgencias irracionales”? ¿es la razón un conocimiento
desapasionado?
Los filósofos anteriores a Kant creyeron que el objetivo de la ética

era dictar leyes a la conducta. Para Kant la finalidad de la ética no
El uso consiste en esto, sino en descubrir las condiciones que todo ideal,
que todo código de reglas prácticas ha de cumplir para poder ser
práctico de
legítimamente denominado moral. El problema reside en que lo
la razón que ahora tenemos no es un hecho natural, sino un hecho, un
ideal moral. Este ideal se presenta como una regla, como una ley
para la experiencia, como un deber ser.
¿Qué quiere decirnos Kant?

“Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es
posible pensar nada que pueda pensarse como bueno sin
restricción, a no ser tan sólo una buena voluntad. .”
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Immanuel Kant: “Obra sólo según una máxima tal que pueda
querer al mismo tiempo que se torne ley universal”
Las acciones deben ser juzgadas solo atendiendo a la acción

en sí, sin tomar en cuenta las ganancias obtenidas, ya que
las consecuencias no deben ser tomadas en cuenta a la
hora de juzgar las acciones.
MAXIMAS DE Se presenta la acción como un fin en sí mismo.

ACCION
• Es objetivamente necesaria sin referencia a un fin concreto.
SEGUN
KANT • Tiene un carácter universal.
• No tiene en cuenta las consecuencias: Por ejemplo la
felicidad.
Ejemplo:
Una persona necesita dinero prestado, pero sabe

que no lo va a poder devolver.
• Máxima: Cuando sea necesario, realizar falsas promesas.
• Contradicción si todo el mundo realizara promesas falsas,

la promesa dejaría de tener validez.
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• Kant considera que existen tres tipos de acciones :
 Contrarias al deber: Una acción incorrecta, dicha

acción merece reprobación moral y rechazo.
 Conformes con el deber: Una acción correcta, pero

realizada por un motivo específico.
MAXIMAS
DE
 Acción por deber: Una acción correcta realizada
ACCION sólo porque es correcta.
SEGUN
KANT Kant, considera:
• Que sólo la última es realmente válida.
• Que una acción no debe ser juzgada por los beneficios que
genera sino por la propia acción.
• Cree en una ética racional y de validez universal que se

imponga a los hombres a través de la razón.
• La razón es el único elemento que interviene.
• La ética basada en la racionalidad.
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LA BUENA VOLUNTAD
•La buena voluntad: Una persona con una voluntad enferma o degenerada
podría utilizar algo considerado habitualmente como bueno para hacer el
mal.
•Por eso lo único que puede ser calificado como bueno es la buena
voluntad.
•La voluntad es una facultad que determina la acción.
•El bien está vinculado a la buena voluntad.
•La función de la razón práctica es dar lugar a un voluntad buena en sí

misma.
•Los fines últimos de las acciones humanas jamás pueden explicarse por
medio de la razón, sino que se encomiendan a los sentimientos y afectos
del hombre.
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LA BUENA VOLUNTAD, LA RAZÓN Y

LOS DESEOS DE KANT
¿Qué es la buena voluntad?

Para ello debemos analizar el concepto de deber, que incluye el de buena
voluntad.
Hipótesis (Aristóteles):
Poseer buena voluntad es tener el deseo y la inclinación de hacer aquello que el
deber nos exija.
Kant: No está de acuerdo. El deseo y las inclinaciones son caprichosos y

arbitrarios. Si queremos una cierta estabilidad en nuestra vida moral, no podemos
fiarnos de nuestras emociones.
•Existen obligaciones por las que no sentimos ninguna inclinación. En este caso
una moral basada en los deseos e inclinaciones fracasadas, mientras que una
moral racional nos proveería de un motivo para actuar.
•Todos los imperativos mandan, hipotética, y categóricamente, representan la

necesidad práctica de una acción posible, como medio de conseguir otra cosa
que se quiere.
•El imperativo categórico sería el que representase una acción por sí misma, sin
referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria.
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KANT Y LA LIBERTAD HUMANA:
Según Kant:
•No podemos demostrar que los seres humanos son libres, que tienen capacidad
volitiva.
• Pero dentro del contexto de la acción la elección se hace imprescindible desde

el punto de vista práctico considerar nuestras elecciones como libres.
• No podemos probar que seamos libres, pero la libertad es una suposición

necesaria.
•La libertad no consiste en seguir tus inclinaciones, porque la inclinación es

subjetiva.
•Haciendo aquello que deseas sólo demuestras que, al igual que los animales,
estás dominado por las pasiones. La razón nos permite evaluar nuestras
pasiones y cómo debemos actuar sobre ellas.
• La libertad se alcanza únicamente cuando nos vinculamos a las leyes a priori de

la conducta, cuando nuestros actos parten de fundamentos objetivos
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•El objetivo de la razón práctica es la buena voluntad,

la voluntad de los seres racionales es, la que
determinan sus acciones.
•Un acto es correcto cuando se corresponde con el

deber.
•El deber se expresa a través de máximas que

funcionan como leyes objetivas y necesarias.
•Las máximas deben poder expresarse mediante la

CONSIDERACIONES forma del imperativo categórico.
•La voluntad es un tipo de causa que pertenece a los

seres humanos.
•El mundo de las apariencias debe ser entendido a

través de las leyes de la naturaleza.
•Propone averiguar qué características formales

debe cumplir un hecho para ser considerado moral.
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El objetivo de Kant, es fundamentar la moral desde unas

bases universalmente válidas.
•Una ética es material cuando tiene un contenido: indica cual

es el fin que todo hombre debe perseguir: la felicidad, la
perfección, el placer, el dinero, lo útil.
•A parte de fines, también propone los medios que son más

adecuados para conseguir el fin propuesto.
Ej.: "Si quieres ser feliz (fin), busca el placer (medio)";

CONSIDERACIONES "Si quieres tener mucho dinero, busca un buen trabajo".
•Lo que busca Kant es una ética formal, vacía de contenidos.
•Le interesa la forma, no el contenido. Un hecho moral

formalmente válido debe ser universal y necesario.
•La ética kantiana es “deontológica” (basada en el DEBER)

es la obligatoriedad de realizar una acción cuando se sabe
racionalmente que es conforme a la ley que la voluntad se da
a sí misma de manera autónoma.
•El deber no debemos entenderlo como una imposición

exterior, sino más bien como un sentimiento de auto
obligación que conduce a realizar aquello que consideramos
correcto no porque nos convenga o nos guste, simplemente
porque es lo correcto.
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•La expresión del juicio moral que involucra la legalidad

resulta de una comparación entre un acontecimiento real y
una alternativa imaginada por quien interpreta la historia.
•De esta alternativa ideal, y construida en forma perfecta,

surge el “deber ser” del acontecimiento efectivo, en la
medida en que el historiador baraja una serie de direcciones
que podría haber tomado el curso de la historia de haber
mediado determinadas acciones o decisiones, presentes o
no, en el acontecimiento en estudio.
•Si bien es utópico plantear una completa historia

JUICIOS MORALES alternativa, se caería en determinismo si conformara la mera
unicidad del hecho ya acontecido sin evaluar la posibilidad
de haber obviado consecuencias producidas por alguna
decisión equivocada.
•En este sentido, las acciones imaginadas corresponden al

terreno de las expectativas morales ¿qué se hubiera podido
hacer?.
•Por ello, la expresión de juicios morales en forma precisa

puede hacerse sobre las excepciones históricas, pero fuera
de ellas no estamos en condiciones de hacer semejantes
juicios.
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Kant comienza haciendo una doble clasificación:

. Los juicios sintéticos a priori, atendiendo a si el predicado
está incluido o no en el sujeto:
a) Juicios analíticos: El predicado está incluido en el sujeto,

conviniéndole necesariamente.
Ejm: El todo es mayor que sus partes.
b) Juiciossintéticos: El predicado no está incluido en el sujeto.

Ejm: Los nativos de X miden entre 150 y 180 cms.
c) A priori: Su verdad puede ser conocida con independencia de la

experiencia, ya que dependen de las relaciones y no de los
hechos.
JUICIOS Ejm: El todo es mayor que la parte.
MORALES
d) Aposteriori: Su verdad es conocida a partir de la experiencia.
SEGÚN KANT Ejm: Los nativos de X...
De esta manera hasta Kant las clases de juicios se habían

resumido de la siguiente manera:
- Juicios analíticos a priori : Los llamados por Hume juicios sobre

relaciones entre ideas, que son universales, necesarios y sin
referencia a la experiencia, por lo cual no aportan información
sobre el mundo.
- Juicios sintéticos a posteriori: Los llamados juicios sobre asuntos
de hecho -, que son contingentes, particulares, pero que al
apoyarse en la experiencia aportan información sobre el mundo.
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• El filósofo Kant afirmó al respecto que sólo

podían ser consideradas como buenas
moralmente aquellas acciones que hubieran
sido ejecutadas exclusivamente por puro
respeto al deber moral, es decir, sin que nos
moviera ningún interés particular en
realizarlas.
• Según él, existen las “acciones conformes al

deber”, las cuales no son estrictamente
acciones morales, porque el fin que las
JUICIOS MORALES motivó fue el interés personal y no el respeto
SEGÚN KANT al deber.
• Él pone un ejemplo de acciones conformes al

deber:
Ejemplo: Un comerciante que no práctica la
usura puesto que mantiene bajos sus
precios, pero lo hace para tener más clientes
y enriquecerse, no porque considere que
ésa, es su obligación moral.
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•Lo que a Kant le interesa realmente es hallar, en la razón misma la

base del elemento a priori del juicio moral, el elemento que
posibilita las proposiciones sintéticas a priori de la moral.
•No creía que la moral se pudiera fundar en la teología natural.
•La Fundamentación de la Metafísica de las costumbres en tres

partes:
1º) La primera parte trata de la transición del

conocimiento moral común u ordinario al conocimiento
JUICIOS moral filosófico.
MORALES
2º) La segunda parte estudia la transición de la
SEGÚN KANT
filosofía moral popular a la metafísica de la moral.
3º) La tercera parte trata el paso final de la metafísica

de la moral a la crítica de la razón pura práctica.
•Kant distingue entre acciones realizadas de acuerdo con el deber

hechos por amor del deber.
•La clase de las primeras es mucho más extensa que la de las

segundas, sólo tiene valor moral las acciones realizadas por amor
del deber y, el valor moral de dichas acciones aumenta en
proporción inversa a la inclinación a realizar la acción.
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Kant distingue:
•Los principios objetivos de la moralidad pueden ser

también principios subjetivos.
•De la voluntad que funcionan como máximas. Pero también

puede haber una discrepancia entre los principios objetivos
de la moralidad y las máximas o principios subjetivos de la
voluntad de un hombre.
•Los principios objetivos de la moralidad, toma

necesariamente para nosotros la forma de un imperativo.
JUICIOS MORALES •La razón pura práctica de órdenes, y nuestro deber

SEGÚN KANT consiste en vencer los deseos que entren en conflicto con
esas órdenes.
Para Kant :
Es el carácter humano antagónico el que porta la
instancia de conflicto, su insociable sociabilidad.
Su carácter lo inclina, por un lado, a integrar la
sociedad al tiempo que, por otro, lo compele al
aislamiento. Esta inclinación deriva del ansia de
honores, de poder y de bienes, inclinación que
hace del humano, también, un asocial. no se puede dar
cuenta sin las pasiones humanas que la tejen.
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•Si sólo somos capaces de atribuir motivaciones, pero no

conocer los móviles de las acciones pasadas, parece que
"podemos juzgar sólo el contenido moral y no las
motivaciones de las acciones;
•Según la formulación kantiana, “la legalidad y no la

moralidad"
•La expresión del juicio moral que involucra la legalidad

resulta de una comparación entre un acontecimiento real y
una alternativa imaginada por quien interpreta la historia.
•De esta alternativa ideal, y construida en forma perfecta,

CONSIDERACIONES surge el deber ser del acontecimiento efectivo, en la medida
en que el historiador baraja una serie de direcciones que
podría haber tomado el curso de la historia de haber mediado
determinadas acciones o decisiones, presentes o no, en el
acontecimiento en estudio.
•Si bien es utópico plantear una completa historia alternativa,

se caería en determinismo si conformara la mera unicidad del
hecho ya acontecido sin evaluar la posibilidad de haber
obviado consecuencias producidas por alguna decisión
equivocada.
•En este sentido, las acciones imaginadas corresponden al

terreno de las expectativas morales ¿qué se hubiera podido
hacer?.
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• Se entiende por “acción moral” cualquier acto que haya

sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes
morales.
• Por tanto, no todas las acciones humanas son

susceptibles de recibir una cualificación moral:
• Por ejemplo, desde el punto de vista ético el
estornudar no puede merecer ninguna valoración
moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos
encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo
valorable moralmente sería nuestra intención de dañar
a esa persona, no el acto de estornudar en sí.
• Sólo podemos hablar de acciones morales o inmorales

CONSIDERACIONES
cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
Ser una acción que afecte a normas, principios o

valores morales.
Haber sido realizada con libertad, es decir, haber

tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones
antes de realizar la acción.
En el caso de que no exista esa libertad:

Por ejemplo: Si alguien obliga a una persona a realizar un
acto apuntando con un revólver a otra persona, el
individuo no puede ser considerado responsable moral de
esa acción.
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• Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente

de los efectos que iba a producir esa acción:
•Por ejemplo, una persona realiza un acto y, y este acto
causas daños graves a otra persona sin que la persona
que realizo esta acción lo sepa, no puedo ser
considerado responsable moral del daño causado
involuntariamente.
• Las intenciones o fines con los que se ha llevado a cabo esa

acción, puesto que puede darse el caso de realizar un acto
bueno en sí mismo aunque las intenciones que motivaron ese
acto fueran inmorales:
•Por ejemplo, alguien que ayuda económicamente a una
CONSIDERACIONES familia pobre, aunque lo hace con la secreta intención de
obtener favores sexuales, o a la inversa, provoca un daño
aunque sus intenciones sean buenas.
•Existen basamentos esenciales de justicia dentro de la ética,

tales como el Principio de Igualdad,
•Cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio

sistema total de libertades básicas compatible con un
sistema similar de libertad para todos.
• Las desigualdades económicas y sociales han de ser
estructuradas de manera que sean para mayor beneficio
de los menos aventajados,
• Que los cargos y funciones sean asequibles a todos bajo
condiciones de justa igualdad de oportunidades.
DEM2020 – I - AR
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•La sociedad del conocimiento ha transformado enormemente

el clima interno de las organizaciones.
•La educación y la formación del entorno humano se han

convertido en el componente esencial de cualquier sociedad u
organización que quiera desarrollarse.
•Toda estructura organizativa ha de ser interpretada por

sujetos sociales constituidos por sistemas de valores y con
unas actitudes determinadas que dan una cierta orientación a
su conducta.
ETICA EN LA •La nueva gestión pública es una corriente que abriga una
ADMINISTRACION serie de perspectivas que buscan un cambio en el seno de las
PÙBLICA administraciones tradicionales a través de los resultados
obtenidos.
•Centra su análisis en la conducta del ser humano, pero de

una forma responsable y transparente.
•Analiza la conducta que debe asumir el funcionario público en

el manejo de la cosa pública, para un mejor control de la
administración del Estado.
En el sector público, la ética está regida por principios de la

conducta humana que guían y controlan sus actuaciones.
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• El reclamo de la ética ha dejado de ser una opinión aislada

para ser un reclamo público y colectivo donde se ha dejado la
retórica para ir a lo real y cotidiano.
• Hay una conciencia colectiva que esta pidiendo que la ética

sea parte del discurso y de la actuación pública.
• Uno de los problemas de las administraciones públicas es el

de considerar al funcionario como:
• Una pieza con un solo propósito.
ETICA EN LA • Lo que genera un funcionario desmotivado y apático, el cual se

siente atrapado en una especie de red.
ADMINISTRACION
PÙBLICA • Esto se motivado a que, la administración pública es muy
rígida y jerárquica con una fuerte carga de autoritarismo y
politización.
• La administraciones pública requieren de una gran flexibilidad

si se pretende gozar de organizaciones con eficiencia, eficacia
y ètica.
• Debe existir un funcionario público curado de desviaciones

referidas al bien público.
• Debe de poseer una conciencia clara en cuanto a los

verdaderos valores en pugna y sustentarse en una fuerza
moral para optar por lo correcto
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• El Estado tiene unos fines formales de carácter

constitucional, con instituciones jurídicas, políticas y
administrativas, las cuales fueron construidas hace ya
muchísimos años
• Estas instituciones que no han logrado cumplir sus

funciones para la cual fueron creadas, ahora pretenden
avasallar a un Estado, que está inmerso en un gran mar de
corrupción generalizada, gracias al copamiento sistemático
de todas sus instancias por políticos y sus adeptos franeleros
• El Estado en n u e s t r o p a í s se caracteriza por el

incumplimiento de sus objetivos, es decir brindarle
LA CORRUPCION bienestar a sus ciudadanos, hoy el resultado después de
Y BUROCRATISMO algunas décadas de democracia son perversos y están
generando desencanto e insatisfacciones y hasta un peligroso
EN NUESTRO PAIS escepticismo por parte de los ciudadanos hacia las
instituciones y hacia el Estado.
• Los hechos que están sucediendo en estos momentos ,

son por lo demás sumamente escandalosos ,
atravezamos una situación de emergencia nacional
por la pandemia, y aún asi los hechos de corrupción
no se han detenido, lo que dice mucho de la
ideosincracia depredadora de nuestros goberna ntes
de turno.
• Nuestro sistema político se ha caracterizado por la

persistencia de factores distorsionantes como el centralismo
y el clientelismo que genera la corrupción y prevalece en la
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toma de decisiones.
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• Encontramos una excesiva centralización en la toma de

decisiones en asuntos de interés público por parte del
gobierno central en desmedro de la gestión autónoma y
eficiente de los gobiernos regionales y locales.
• La reforma administrativa del sector público no debe

esperar más, es impostergable.
• La existencia de una administración pública desorganizada,

ineficiente, ineficaz y carente de adecuados mecanismos de
control es lo que determina la corrupción administrativa,
LA CORRUPCION todas estas problemáticas es lo que impide al gobierno
Y BUROCRATISMO nacional satisfacer plenamente las demandas que el
desarrollo del país exige y más en las actuales
EN NUESTRO PAIS circunstancias de emergencia
• Las instituciones públicas no han logrado cumplir sus

funciones para la cual fueron creadas, por su exceso de
burocratismo y por la poca credibilidad que actualmente
exhiben .
• Desde finales de los años noventa, ya se había previsto

que el modelo económico cien por ciento capitalista iba a
entrar en crisis; y en esta emergencia ya se ha manifestado
con creces: los grandes empresarios se han puesto del lado
de sus intereses y no del pueblo necesitado.
•
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•La ética como tal, no se manifiesta dentro de cualquier

dimensión de la vida, sería la no presencia humana.
• Ya que la ética deviene de una forma de conducirse

eminentemente humana que se desarrolla además como
una necesidad espiritual propia de las relaciones de los
seres humanos entre sí y del libre albedrío de que
disponemos.
•Es el origen determinante de nuestra posibilidad de

opción entre el bien y el mal.
ETICA Y POLITICA •La ética, más que una manera de actuar ocasionalmente
debe integrarse en la persona como una forma de ser.
•No porque se hagan determinadas obras buenas se es

moral y consecuentemente se actúa de forma ética, porque
esto puede ser muy relativo y circunstancial, sino que se
debe ser moral y ético en todo momento de la vida y de
forma integral.
•Este es un concepto muy importante, sobre todo para

entender la adecuada relación de la ética con los
elementos propios del relativismo imperante en el mundo
de hoy.
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• La forma de concebir el relativismo como doctrina y como

manera de manifestarse y conducirse en el mundo de hoy,
tiene una gran importancia para la definición de una ética
política.
Algunos en su interpretación de la dialéctica Marxista y de la

importancia que tienen las condiciones materiales de vida
como parte esencial que conforman al ser social y que
determinan, el desarrollo de la conciencia social.
• La ética se ha generado en cada una de las formaciones

ETICA Y económico sociales identificadas hasta el presente, como
POLITICA parte de la constante evolución humana hacia estados
superiores de civilización.
• Una ética consecuentemente política de inspiración cristiana

y revolucionaria, no puede coincidir con las diversas
manifestaciones actuales de un relativismo conceptual con
valores básicos trascendentes como pueden ser la familia, la
integridad de la vida humana, libre albedrío inherente a la
condición humana, la equidad distributiva, el respeto a la
conciencia y al pensamiento propio, así como, la dignidad
plena de los seres humanos.
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Etica para Sesion 2

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VALORES,ÉTICA Y MORAL – UNHEVAL - ARQUITECTURA

SESION2: ETICA Y MORAL

FILOSOFÍA : Conocimiento, Lógica, Razón, Ciencia, Racionalidad

Nació en Calcídica, Macedonia Durante 27 años fue profesor de lógica y

DEFINICIÓN ETIMOLÓGICA DE LA ÉTICA

• Aristóteles: Ethos = Etica=Temperamento, carácter, hábito,

• Etica : una teoría o un tratado de los hábitos y las

• Costumbres adquiridas por hábito y no innatas.

• El Ethos: conquista del hombre a lo largo de su vida.

RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y MORAL

RELACIONES ENTRE LA ÉTICA Y MORAL

 La Moral está constituida por una serie de normas,

 La Ética es una ciencia normativa y práctica

Qué significa decir de un estado de cosas que

VIRTUDES ETICAS o MORALES

 Se conquistan por medio de un modo sistemático de

Aristóteles: “Una golondrina no hace verano; tampoco un acto

 “Las Virtudes no nacen en nosotros; sino siendo

Las Virtudes Intelectuales se deben al Magisterio;

LA ÉTICA ENTRE LO TEÓRICO Y LO PRÁCTICO

 Es válida cuando garantiza la felicidad individual y la armonía

 Guia la conducta para decidir cual es la decisión mejor entre las

 Indica al agente moral preocupado de su actuación cuál es su

 No indica a las personas hacer o pensar, que es bueno o malo.

 Ajustar actos a principios éticos fruto de reflexión.

 Reducción de la Ética a una especie de prescripciones

 Obligaciones del hombre hacia Dios, la Patria, la Familia

 Los deberes y derechos sirven para determinados

LA ÉTICA CONCEBIDA COMO CIENCIA

 Elaboración de Hipótesis y teorías sobre la moral.

 Explica, fundamenta, resuelve problemas en torno a la moral.

 La ética aspira a encontrar sus principios generales.

EXIGENCIAS COMO CIENCIA:

 Objetividad: Explicar los hechos como son independiente del

 Racionalidad: Formada por conceptos, juicios y raciocinios;

 Sistematicidad: Es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre

 Metodicidad: Los investigadores planifican mediante

LA ETICA DE ARISTÓLES Y KANT

LA ÉTICA DE ARISTÓTELES ( ETICA A NICÓMANO), ES UNA ÉTICA DE

LA ÉTICA DE IMMANUEL KANT, ES DE UN INDIVIDUALISMO RADICAL,

IDEAS PEDAGÓGICAS ARISTÓTELICAS

•El fin del hombre es la felicidad, que

•La ética desemboca en la política.

•Considera el Estado como un ser

•El hombre es un animal social que

CONSECUENCIAS COGNITIVAS DE LA POSTURA

 Conocer lo que una cosa es implica descubrir su esencia y

 Conocer es definir la esencia de cada sustancia, delimitar los

EL MUNDO SEGÚN LA VISIÓN ARISTOTÉLICA

•Libertad de elección del individuo

•La naturaleza humana implica la

• Los hábitos formados por un

• Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al

• Existen dos clases de virtudes: virtudes éticas y virtudes

Ambas expresan la excelencia del hombre y su consecución

• A través de las virtudes el hombre domina su parte irracional.

Las Virtudes • Las virtudes éticas son adquiridas a través de la costumbre o el

• Su origen no es innato, sino que deben ser aprendidas a través

La Razón •“Crítica a la Razón Práctica “(1778), se basaba en la:

•Esas leyes y/o normas se caracterizan por ser universales, en el

• Kant señala que conservar la vida está más relacionado a los

•Los imperativos son indispensables para la convivencia en sociedad.

• Lo bueno es que desde la ética podemos preguntarnos por qué