PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA

UNIDAD III: UNA RUPTURA Y EL OCULTAMIENTO DE LA CIENCIA

PRIMERA
LA MUTACIÓN DEL PRINCIPIO. EL ‘NOVUS MODUS’ DE PENSAR

ACTIVIDAD PROPUESTA (Obligatoria/sin calificación cuantitativa)

Temas: El ‘novus modus’ de pensar/ R. DESCARTES: el fundamento.

I. KANT: El giro copernicano. La ley moral.

I. El ‘novus modus’ de pensar

I.1. Señala dos conceptos o ideas que expresen características propias del ‘novus
modus’ de pensar, del modo de pensar moderno. Explica brevemente. (Puedes recurrir
al cuadro comparativo que desarrollamos).
1. Una de las principales características de esta época es la “transformación”,
“evolución”, que el principio sufre con respecto a época antigua y medieval. Se pasa del
saber (proverbio griego “conócete a ti mismo” o el intento de los medievales por unir la
razón y la fe) al conocer, principalmente al condimento científico; conocimiento que
imperaba en la época moderna.
2- El gran objetivo de este cocimiento científico, era el desarrollo y avance, la felicidad;
el objetivo deja de ser el de, por ejemplo, el de Aristóteles, llevar una vida feliz
mediante la virtud.
II. El pensamiento de R. Descartes

II.1. ¿Qué camino (metódico) propone Descartes respecto de los conocimientos y qué
objetivo persigue?
La duda será la herramienta que usara descartes para alcanzar la verdad. Esta duda
servirá como “cimientos” para el pensamiento; su fin será encontrar, al menos, una
verdad.
III.2. ¿Cuál es para Descartes el primer principio de la Filosofía?
Esta duda metódica de Descartes lo llevara a pronunciar su más conocida frase: pienso
(dudo), por eso soy. A partid de este principio, se podrá construir “encima” de ese
“cimento”
II.2. Indica, al menos, una fractura, división o quiebre en el pensamiento cartesiano.
Descartes puso en escena el yo como conciencia, se deja de lado la fe medieval y se da
absoluta importancia a la razón. También, descartes rechaza estrictamente los
conocimientos que nos puedan dar los sentidos.
 III. Hemos trabajado, parcialmente, en I. Kant, dos de sus tres grandes obras:

III.1. Nómbralas y señala el ámbito propio de cada una.

La primera y más conocida es la crítica a la razón pura (1781-1787), una obra teórica
sobre la razón; Crítica de la Razón Práctica (1788), donde se hace una crítica ( fuente,
alcance, etc ) de la misma razón; Crítica del Juicio (1790) , centrada en el ámbito del arte.
III.2. Kant propone ‘un giro copernicano’ en el modo de pensar en la Metafísica: ¿qué
Significa esa expresión, a qué remite y por qué?

Lo que propone Kant es, en término coloquial, “copiarle” al progreso científico de su

época. Inspirándose en Copérnico, Kant propone que el objeto dependa del pensamiento
(como la tierra girando el alrededor del sol, y no a la inversa), para alanzar un
condimento más universal.

III.4. En Kant, ¿es la razón ilimitada en su poder de conocimiento?, (¿puede conocer

todo?)
Para Kant, la Razón no es ilimitada en su conocimiento, más bien, está limitada. Esto
se debe a que Kant tomo parte del pensamiento de Hume (la fuente válida de conocimiento
es la experiencia sensible); de todos modos, no adherido por completo al pensamiento
empírico. Kant “uniría” aspectos de cada pensamiento para formar su juicio sobre la razón.

III.5. En Kant, ¿cuándo la voluntad es buena?, ¿cuándo obra moralmente? Explica,

Brevemente, justificando tu respuesta.

En Kant la voluntad es buena cuando es independiente, cuando se auto determinada por

si misma con el único fin del deber. Cuando tomamos una decisión guiados por el
placer, la comodidad, el gusto, nuestra voluntad no es independiente; la voluntad, para
Kant, no puede estar atada al conocimiento empírico, porque no sería universal.

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