Вы находитесь на странице: 1из 62

Тайна смерти

и жизни вечнои -
Разr,яснения святых отцов

Православный
подвижник

2017
УДК22
ББК86.372
Т25

Рекомендовано к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
ИС Р17-728-3542

Т 25 Тайна смерти и жизни вечной. Разъяснения святых


отцов. - М. : Православный подвижник, 2017. - 64 с.
ISBN 978-5-9500531-2-2
По словам преподобного Макария Великого смерть -
это «некое великое таинство». Как когда-то каждый из
нас вышел из утробы матери в физический мир, так рано
или поздно каждая душа выйдет из тела в мир духовный.
В этой книге собраны мысли святых отцов о том, что та­
кое смерть, стоит ли её бояться и что мы должны делать,
чтобы подготовиться к переходу в вечность.

УДК22
ББК 86.372

ISBN 978-5-9500531-2-2
© Издательство «Православный подвижник»,
дизайн, макет, оформление, верстка,
составление, 2017
Преподобный Иоанн Кассиан

Всякая долговременность настоящей


жизни кажется ничтожною, когда посмо­

тришь на продолжительность будущей сла­


вы, и все скорби от созерцания безмерного
блаженства удалятся, как дым, истощив­
шись до ничтожества, исчезнут, и никогда

не явятся, как угасшая искра.

Преподобный
Макарий Великий

Когда человеческая дyina исходит из


тела, совершается некое великое таинство.

Ибо если она виновна в грехах, то прихо­


дят полчища демонов, злые ангелы и тем­

ные силы, берут эту дyiny и увлекают ее


на свою сторону. Этому никто не должен
удивляться, ибо если человек, еще буду­
чи жив, в этом мире покорился, предался

и поработился им, то не будут ли они еще


более обладать им и порабощать его, когда

3
он выйдет из этого мира? Что касается дру­
гой, лучшей части людей, то с ними проис­
ходит иное. При святых рабах Божиих еще
и в этой жизни находятся Ангелы, духи
святые окружают их и хранят; а когда души

их разлучаются с телом, то лики Ангелов


принимают их в свое общество, в свет­
лую жизнь и таким образом приводят их
к Господу.

Преподобный
Антоний Великий

Как исшедши из чрева, не помнишь


того, что было во чреве, так, исшедши из
тела, не помнишь того, что было в теле. Как
из чрева исшедши, стал ты лучше и больше
телом, так исшедши из тела чистым и не­

скверным, будешь лучшим и нетленным,


пребывая на небесах. Смертные должны
заботиться о себе, зная наперед, что их
ожидает смерть. Ибо блаженное бессмер­
тие бывает уделом преподобной души, ко­
гда она бывает доброю, и смерть вечная
встречает ее, когда она бывает злою.

4
***
Помни, что юность твоя прошла, силы
истощились, а немощи возросли и близко
уже время исхода твоего, когда имеешь ты

дать отчет во всех делах своих, и знай, что


там ни брат не искупит брата, ни отец не
избавит сына. Всегда помни об исходе из
тела и не выпускай из мысли вечного осу­
ждения; если будешь так поступать, вовеки
не согрешишь.

***
Смерть для людей, кои понимают ее,
есть бессмертие; а для простецов, не по­
нимающих ее, есть смерть. И этой смерти
не следует бояться, а бояться надо поги­
бели душевной, которая есть неведение
Бога. Вот что ужасно для души! Жизнь есть
соединение и сочетание ума, души и тела,

а смерть есть не погибель этих сочетанных


частей, а расторжение их союза, - все это
Бог хранит и по расторжении. Как из ма­
теринского чрева выходит человек, так из

тела душа выходит голою, и бывает иная


чиста и светла, иная запятнана падениями,

5
а иная черная от многих прегрешений. По­
чему умная и боголюбивая душа, поми­
ная и рассуждая о бедах и крайностях по­
слесмертных, живет благочестиво, чтобы
не быть осужденною и не подвергнуться
им. А неверующие не чувствуют и грешат,
презирая имеющее быть там, безумные
душою.

* * *
Умирай каждый день, чтобы жить, ибо
кто боится Бога, тот будет жить во веки.

* * *
При наступлении каждого дня держи
себя так, как бы этот день был последним
в твоей жизни, и сохранишь себя от грехов.

Святитель
Афанасий Александрийский

Смертью Законодатель останавливает


распространение греха и в самом наказа­

нии являет человеколюбие. Так как Он, да­


вая заповедь, с преступлением ее соединил

смерть, и поскольку преступник подпал

6
этому наказанию, Он и устраивает так, что
самое наказание служит спасению. Ибо
смерть разрушает нашу животную природу

и таким образом, с одной стороны, оста­


навливает действие зла, а с другой - из­
бавляет человека от болезней, освобождает
от трудов, прекращает его скорби и заботы
и заканчивает страдания. Таким-то чело­
веколюбием растворил Судия самое нака­
зание.

* * *
Радость, которую теперь ощущают
души святых, есть наслаждение частное,

как и печаль грешников есть наказание

частное. Когда царь призывает своих


друзей, чтобы ужинать вместе с ними,
равно и осужденных, чтобы наказать их,
то званные на вечерю еще до ее начала

прибывают в радости перед домом царя,


а осужденные, заключенные в темницу,

пока не придет царь, предаются печали.

Так должно думать о душах праведников


и грешников, переселившихся туда от

нас.

7
***
Вино в зарытом сосуде, когда цветет
виноград в поле, слышит запах и цветет

вместе с ним. Так и души грешников: они


получают некоторое благодеяние от при­
носимой за них Бескровной Жертвы и бла­
готворения, как знает и повелевает Бог
наш, единый Владыка живых и мертвых.

Святитель
Феофил Антиохийский

Человек подвергся смерти, но и в этом


случае Бог оказал ему великое благодея­
ние, именно тем, что не оставил его вечно

пребывать во грехе. Бог изгнал человека из


Рая, как бы в ссылку, чтобы человек в тече­
ние известного времени очистил свой грех
и, вразумленный наказанием, снова воз­
вращен был в Рай. Если в сосуде, только что
сделанном, обнаружится недостаток, его
переливают или переделывают, чтобы он
стал новым и целым; то же бывает и с че­
ловеком в смерти. Для того он и сокруша­
ется ее силой, чтобы во время воскресения

8
явиться здоровым, то есть чистым, правед­

ным и бессмертным.

* * *
Представь себе, каким трепетом будет
объята душа, пока над ней не совершится
определение? Это время - время скорби,
время неизвестности.

Преподобный авва Исаия

Ежедневно имейте смерть перед оча­


ми. Да объемлет вас непрестанное по­
печение о том, каким образом вы буде­
те разлучаться с телом, каким образом
сможете пройти через область властей
тьмы, которые встретят вас на воздухе,

как благополучно предстать перед Богом.


Готовьтесь к страшному дню ответа на
Суде Божием, как бы уже видя Его. Тогда
получат воздаяние свое все дела, слова

и помышления каждого из вас, ибо все об­


нажено и открыто пред очами Того, Кому
мы должны представить отчет о нашей
земной жизни.

9
Святитель Григорий Нисский

После своего падения первый человек


жил еще многие сотни лет. Но не солгал
Бог, когда сказал: в день, в который ты вку­
сишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 17),
ибо потому, что человек отпал от истинной
жизни, над ним в тот же день исполнился

приговор смерти, а через несколько лет

после постигла Адама и смерть телесная.

После смерти уже никому не будет воз­


можности уврачевать памятью о Боге бо­
лезнь, причиненную грехом, потому что

исповедь имеет силу на земле, а в аду этого

нет.

Святитель Василий Великий

Кто имеет перед глазами смертный


день и час и всегда помышляет об оправда­
нии на непогрешимом Суде, тот или вовсе
не согрешит, или согрешит весьма мало,

потому что грешим мы по отсутствию в нас

страха Божия.

10
Святитель Иоанн Златоуст

Всегда ожидай, но не бойся смерти, то


и другое - истинные черты мудрости.

* * ·~
Не случайно учителем мудрости во­
шла в нашу жизнь смерть, воспитывая ум,

укрощая страсти души, утишая волны и во­

дворяя тишину.

* * *
За грех Господом благодетельно уста­
новлена смерть, Адам изгоняется из рая,
чтобы не смел более прикасаться к древу,
постоянно поддерживающему жизнь, и не

грешил безконечно. Значит, изгнание из


рая есть более дело попечительности Бо­
жией о человеке, нежели гнева.

* * *
Хотя прародители жили еще много лет,
но как только услышали, что они: прах ты

и в прах возвратишься (Быт. 3, 19), сдела­


лись смертными, и с тех пор можно было
сказать, что они умерли. В этом смыс­
ле и сказано в Писании: в день, в который

11
ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт.
2, 17), то есть вы услышите приговор о том,
что с этих пор вы уже смертны.

* * *
Если настоящая жизнь так вожделенна,
то что сказать о той, где нет ни болезни, ни
печали, ни воздыхания? Там уже не надоб­
но ни бояться смерти, ни опасаться потери
тамошних благ.
* * *
Тщательно подвизающиеся в доброде­
тели, переселяясь от здешней жизни, по­
истине, как бы отпускаются на свободу от
страданий и уз.

* * *
Хочешь наследовать жизнь вечную
и говоришь: как буду презирать для нее
настоящую? Ужели можно это сравни­
вать? Хочешь получить одежду царскую,
и говоришь: как презреть рубище? Ожи­
даешь, что тебя введут в дом Царя, и го­
воришь: как презреть настоящую бедную
хижину?

12
* * *
Жизнь бессловесных животных огра­
ничивается настоящим существовани­

ем, а наша направляется к другой жизни,


лучшей и не имеющей конца. Вот почему
люди, не знающие ничего о будущем, хуже
бессловесных животных, и не только они,
но и те, которые ведут жизнь развратную,

делаясь змеями, скорпионами и волками

по коварству, волами по глупости, псами

по бесстыдству.
* * *
Грядущая жизнь уничтожает и истреб­
ляет не тело, а приставшее к нему тление

и смерть.

* * *
Перестань плакать о смерти и плачь
о грехах своих, чтобы загладить их и войти
в жизнь вечную.

* * *
Ты воин и непрестанно стоишь в строю,
а воин, который боится смерти, никогда не
сделает ничего доблестного.

13
* * *
Станем трепетать не перед смертью,
а перед грехом; не смерть родила грех, но

грех произвел смерть, смерть же стала ис­

целением греха.

* * *
Не смерть причиняет скорбь, а нечи­
стая совесть. Поэтому перестань грешить -
и смерть станет для тебя желанной.

* * *
Тело наше уже не будет нуждаться ни
в одеждах, ни в покрове, ни в доме, ни

в другом чем-либо подобном. Если Адам


до преступления не стыдился своей наго­
ты, потому что облечен был славою, - тем
более наши тела, перешедши в высшее
и лучшее состояние, не будут ни в чем этом
нуждаться.

* * *
Перестанем скорбеть о смерти, а при­
мем на себя печаль раскаяния, позаботим­
ся о добрых делах и о лучшей жизни. Бу­
дем думать о прахе и об умерших, чтобы

14
помнить, что и мы смертны. При таком
воспоминании нам трудно пренебрегать
своим спасением. Пока есть время, пока
еще возможно, будем лучше приносить
плоды, или исправляться, если мы согре­

шили по неведению, чтобы нам, если день


смерти застигнет нас нечаянно, не при­

шлось искать времени для покаяния, и уже

не находить его, просить милости и воз­

можности загладить грехи, но не получить

желаемого.

***
Будь готов к тому, что Господь каждый
день может потребовать твою душу. Не де­
лай так, чтобы сегодня покаяться, а завтра
забыть об этом, сегодня плакать, а завтра
плясать, сегодня поститься, а завтра упи­

ваться вином.

***
Пусть те, которые придут взять нашу
душу, не найдут нас подобными веселя­
щемуся богачу, пребывающими в ночи
невоздержания, во тьме нечестия, во мра­

ке любостяжания. Но пусть застанут нас

15
в день поста, в день святости, в день бра­
толюбия, в свете благочестия, в утре веры,
милостыни и молитвы. Пусть найдут нас
сынами дня и приведут к Солнцу Правды
не как воздвигающих житницы (Лк. 12, 18),
но как щедро их опустошивших и обновив­
ших себя постом и покаянием, благодатью
Христа.

* **
Не напрасны бывают приношения за
усопших, не напрасны молитвы, не на­

прасны милостыни. Все это установил Дух


Святой, чтобы мы приносили друг другу
взаимную пользу, ибо видишь: тот получа­
ет пользу через тебя, а ты получаешь поль­
зу ради него.

Преподобный
Исихий Иерусалимский

Будем, если возможно, непрестанно


помнить о смерти, ибо от этого памято­
вания рождается в нас отложение всех за­

бот и сует, хранение ума и непрестанная

16
молитва, безпристрастие к телу и омерзе­
ние ко греху, и почти, если сказать прав­

ду, всякая добродетель живая и деятельная


из нее проистекает. Поэтому будем, если
возможно, делать это дело столь же непре­

рывно, как непрерывно наше дыхание.

Преподобный Ефрем Сирин

Придите, братия, посмотрите на это


тление в гробах. Как властно действу­
ет смерть! Как губит она человечество
и с презрением расхищает его! Посрамила
она Адама, попрала гордыню мира. Чело­
вечество низошло в шеол, предается там

тлению, но некогда воспримет жизнь. Об­


нови же воскресением тварь Свою, Госпо­
ди, исполненный щедрот! Придите, лю­
безные и прекрасные, увидите страшное
зрелище во гробе, этом месте скорби.

***
Да не печалятся сердца ваши, смерт­
ные; придет День Господень, возвеселит
и пробудит нас, почивших. Хранители

17
подвигнутся перед Господом, и Ангелы
возвеселятся в День Воскресения. Да не
скорбит душа ваша, искупленные Крестом
и призванные в Царство; придет День Гос­
подень, и мертвые воскреснут и воздадут

хвалу. Не скорбите, смертные, об истлении


своем - Царь Христос воссияет с высоты
и всесильным мановением Своим воскре­
сит мертвых во гробах и облечет славою во
Царствии.

* * *
Праведные и святые радуются в час
смерти и разлучения, имея перед очами

своими великий труд своего подвижниче­


ства, бдения, молитвы, посты и слезы.

** *
Душа праведного при смерти ликует,
потому что после разлучения с телом же­

лает войти в покой.

* * *
Смерть, которая страшна всякому
и ужасает смертных, богобоязненному
представляется пиршеством.

18
* * *
Восшумят гласы каждого сонма из
обиталищ их, в какое перейдет каждый
по заслугам воли своей. Богохульники бу­
дут рыкать в геенне, а праведники огласят

Царствие хвалебными песнями и возвели­


чат Жениха.

Смерть праведных - конец борьбы со


страстями плоти; после смерти борцы про­
славляются и приемлют победные венцы.
* * *
Смерть - святым блаженство, правед­
ным - радость, а грешникам - скорбь, не­
честивым - отчаяние.

* * *
Велик страх в час смерти, когда душа
с ужасом и скорбью разлучается с те­
лом, потому что в этот час душе предста­

нут дела ее, добрые и злые, сделанные ею


днем и ночью. Ангелы поспешат исторг­
нуть ее, а душа, видя свои дела, боится
выйти из тела. Душа грешника со страхом

19
разлучается с телом, с трепетом идет пред­

стоять бессмертному Судилищу. Прину­


ждаемая же выйти из тела, глядя на дела
свои, говорит со страхом: «Дайте мне хоть
один час сроку».

***
Придите, смертные, обратим внима­
ние на род наш, который истребляет и гу­
бит рука человекоубийцы - смерти. У Гос­
пода нашего будем просить щедрот, пока
мы еще здесь, в стране кающихся, потому

что там уже нет места покаянию.

***
Мучительность раскаяния грешника
при смерти превышает даже страх смерти

и разлучения.

***
Придет день, братия, непременно при­
дет и не минует нас день, в который чело­
век оставит все и всех и пойдет один, всеми
оставленный, пристыженный, обнажен­
ный, беспомощный, не имеющий заступ­
ника, неготовый, безответный, если только

20
день этот застигнет его в нерадении: в день,
в который он не ожидает, и в час, в который
не думает (Мф. 24, 50), когда он веселится,
собирает сокровища, роскошествует. Ибо
внезапно придет один час - и всему ко­

нец; небольшая горячка - и все обратится


в тщету и суету; одна глубокая, мрачная,
болезненная ночь - и человек пойдет, как
подсудимый, куда поведут взявше его.

* * *
... В Великий день обновления каждый
пойдет и вселится в чертог, какой уготовал
себе здесь.
* * *
Трудная стезя, по которой должны
проходить все; путь узкий и темный, но все
на него вступим. Это горькая и страшная
чаша, но все выпьем ее, а не иную. Вели­
ко и сокровенно таинство смерти, и никто

не может объяснить его. Страшно и ужас­


но, что тогда испытывает душа, но никто

из нас не знает этого, кроме тех, которые

предварили нас там; кроме тех, кто уже из­

ведал это на опыте.

21
* * *
Царя не спасут порфира, драгоцен­
ные камни и великолепные царские укра­

шения. Власть царей преходит, и смерть


в одну кучу слагает тела их и исчезают они,

как будто бы и не было их. Она берет су­


дей, которые производили суды и умножи­
ли грехи свои. Она берет себе властителей,
злочестиво царствовавших на земле. Вне­
запно похищает богатых и корыстолюбцев,
поражает грабителей и прахом наполняет
уста их. У нее и мореход, который древом
покорял себе волны; к себе увлекает она
и мудреца, не познавшего истинной муд­
рости. Прекращается там мудрость и муд­
рых, и умных, наступает конец мудрости

трудившихся над исчислением времени.

Там не крадет вор, добыча его лежит подле


него, оканчивается там рабство, раб лежит
рядом с господином своим. Не трудится
там земледелец, смерть положила конец

работам его. Связаны члены у тех, которые


мечтали, что миру нет конца. Смерть де­
лает поникшими надменные и бесстыдно
смотревшие похотливо очи. Не нужна там

22
красивая обувь, потому что связаны ноги.
В прах превращаются там одежды, тела
окованы неразрешимыми узами. Ни дома,
ни пиршественные хоромы, ни наложни­

цы не сходят в шеол. Владельцы взяты из


мира, а дома остаются другим. Ни стяжа­
ния, ни награбленное богатство не сопро­
вождают нас.

Придите сюда, князья и сильные, пре­


дающиеся гордыне, посмотрите, до какого

уничижения доходит род наш, и не цените

высоко гордые свои звания, им один ко­

нец - смерть. Лучше разных мудрых книг


мертвые тела учат всех, взирающих на них,

что всякий человек низойдет наконец в эту


глубину уничижения. Придите, славные
земли, величающиеся своими преимуще­

ствами, и вместе с нами посмотрите на это

посрамление в шеоле. Одни из них были


некогда властителями, другие - судьями.

Они величались венцами и колесницами,


но теперь все попираются ногами, сме­

шаны в одну кучу праха; как одинакова их

23
природа, так одинаково и тление. Склони­
те взор свой в эти гробы, юноши и дети,
красующиеся своими одеждами, гордя­

щиеся своей красотой, и посмотрите на


обезображенные лица и составы, и поду­
майте об этом жилище скорбей. Не надол­
го остается человек в этом мире, а потом

переселяется сюда. Поэтому возненавидь­


те суету, она обольщает своих служителей,
рассыпается в прах и не достигает конца

своих стремлений. Придите вы, безумные


корыстолюбцы, которые собирали кучи зо­
лота, строили величественные дома и гор­

дились имением". мечтали, что любимый


вами мир уже ваш. Придите и устремите
взор в гробы и посмотрите: там бедный
и богатый смешались вместе, как будто
и были они одно.

Преподобный
Иоанн Лествичник

Некоторые испытывают и недоуме­


вают, почему Бог не даровал нам предве­
дения смерти, если воспоминание о ней

24
столь благотворно для нас? Эти люди не
знают, что Бог чудным образом устраи­
вает через это наше спасение. Ибо никто,
задолго предузнавши время своей смерти,
не спешил бы принять крещение или всту­
пить в монашество, но каждый проводил
бы всю жизнь свою в беззакониях, и на са­
мом уже исходе из сего мира приходил бы
ко крещению или к покаянию.

Преподобный
авва Дорофей

При бесчувствии души, брат, полез­


но частое чтение Божественного Писания
и умилительных слов богоносных отцов,
памятование о Страшном суде Божием, об
исходе души из тела и о имеющих ее встре­

тить страшных силах, с соучастием кото­

рых она делала зло в этой маловременной


и бедственной жизни. Также полезно вспо­
минать о том, что мы должны будем пред­
стать пред страшным и праведным Суди­
лищем Христовым, и не только в делах,
но и в словах и в помышлениях дать ответ

25
пред Богом, пред всеми Ангелами Его и во­
обще пред всем созданием.

Преподобный
Иоанн Дамаскин

Каждый человек, имевший в себе ма­


лую закваску добродетелей, но не успев­
ший превратить ее в хлеб, - то есть, не­
смотря на свое желание, не сделал этого

или по лености, или по беспечности, или


же потому, что откладывал со дня на день

и неожиданно был застигнут и пожат смер­


тью, - не будет забыт праведным Судией
и Владыкой.

Преподобный
Максим Исповедник

Бог, обещавший тебе вечные блага


и давший в сердце твоем залог Духа, за­
поведал тебе пещися о своем житии, чтоб
внутренний человек, освободясь от стра­
стей, еще в настоящей жизни начал вку­
шать те блага.

26
Преподобный Исаак Сирин

Первая мысль, которая по Божию че­


ловеколюбию входит в человека и руко­
водствует душу к жизни, есть западающая

в сердце мысль об исходе сего естества. За


этим помыслом естественно следует пре­

небрежение к миру; и этим начинается


в человеке всякое доброе движение, веду­
щее его к жизни ... И если человек эту, ска­
занную нами мысль не угасит в себе жи­
тейскими заботами и суесловием, но будет
возращать ее в безмолвии, и остановится
на ней созерцанием, и займется ею, то она
поведет его к глубокому созерцанию, ко­
торого никто не в состоянии изобразить
словом. Сатана ненавидит этот помысел
и всеми силами нападает, чтоб истребить
его в человеке. И если бы можно было, от­
дал бы ему царство целого мира, только бы
развлечением изгладить в уме человека

такой помысел. Ибо знает коварный, что


если помысел этот пребывает в человеке,
то ум его состоит уже не на этой земле обо­
льщения и козни его к человеку не прибли­
жаются.

27
***
Жизнь вечная есть утешение в Боге;
и кто обрел утешение в Боге, тот почитает
излишним утешение мирское.

Преподобный
Симеон Новый Богослов

Поскольку христиане после Креста


и Воскресения Христова удостоверены
в том, что, умирая (во Христе), переходят
от смерти в Жизнь и в радость сопребыва­
ния со Христом, они желают смерти. Ибо
если Дух Христов есть жизнь души, то ка­
кая польза получившим Его жить в этом
мире и тем самым быть устраненными от
той радости, которая подается сопребыва­
нием со Христом.

Старец Георгий,
Задонский затворник

Память и размышление о смер­


ти, о судьбе, об аде, о Царствии Небес­
ном в несомненной вере есть истинная

28
мудрость. Такое памятование и размышле­
ние никак не допускает человека согрешить

смертным грехом пред Богом, или чем-ни­


будь обидеть ближнего, или укорить, или
озлословить. Забвение же сего вовлекает
человека в такую тьму, в которой он никак
не видит самого себя, ни дел своих, ни того
пути, по которому идет, ни того конца, ко­

торый внезапно может постигнуть его; за­


быв о праведном суде Божием, он небрежет
о безсмертной душе своей и, лестно наде­
ясь на единое милосердие Божие, ни алчет,
ни жаждет ее духовной пищи, да и помыс­
лить о ней не хочет.

***
... Ежели несносно кажется потерпеть
временно что-нибудь досадное и при­
скорбное сердцу ради спасения и благо­
честия, то представить себе надобно геен­
ский огнь и бесконечные муки, в которые
пойдут все осужденные праведным судом
Божиим за то, что не хотели последовать
учению Господа и Бога Иисуса Христа, не
хотели идти тесным и прискорбным путем

29
и потерпеть за благочестие ради имени
Христова. Таковые и нехотя идуг терпеть
нестерпимое мучение, только не сто и не

тысячу лет, а вечно - без конца.

Святитель
ТUхон Задонский

Смерть никого не оставляет, и чем


дольше живем, тем ближе она к нам. Этот
предел Божий как неизвестен нам, так
и весьма страшен. Неизвестен, поскольку
смерть похищает без разбора старых и мо­
лодых, младенцев и юношей, готовых и не­
готовых, праведных и грешных. Страшен,
поскольку отсюда начинается нескончае­

мая, непрестающая, всегда пребывающая


вечность. Отсюда мы отходим или в веч­
ное блаженство, или в вечную муку; или
в место радости, или в место плача. Отсю­
да мы начинаем или вечно жить, или вечно

умирать; или вечно царствовать на Небе со


Христом и святыми Его, или вечно стра­
дать в аду с сатаной и ангелами его.

30
* * *
Страх будущего Суда и боязнь мучения
связывают сердце и не позволяют хотеть

того, что противно Богу, и приводят к веч­


ному Суду, и колеблющуюся и падающую
душу удерживают и поднимают, ибо в чем
застанет нас Бог при кончине, в том и су­
дит (Иез. 18, 20; 33, 20). Блажен и мудр, кто
всегда помнит о смерти.

* * *
Возлюбленный! Непрестанно вспоми­
най, постоянно помни час смерти твоей;
страшен этот час не только для грешных,

но и для святых. Святые проводили всю


жизнь свою в размышлении о смерти; взо­

ры ума и сердца их то устремлены были во


врата вечности, в необъятное простран­
ство, начинающееся за этими вратами, то

обращались к греховности своей, смотре­


ли туда, как бы в темную бездну. Из со­
крушенного сердца, из сердца скорбящего
проливали они теплейшие и непрестанные
молитвы к Богу о помиловании.

31
***
Видишь, что заведенные часы непре­
станно идут, и спим мы или бодрствуем,
делаем или не делаем, непрестанно дви­

жутся и приближаются к пределу своему.


Такова и наша жизнь - от рождения до
смерти непрестанно течет и убавляется;
покоимся или трудимся, бодрствуем или
спим, беседуем или молчим, непрестанно
совершает она течение свое и приближает­
ся к концу, и уже стала ближе к концу сего­
дня, чем была вчера и третьего дня, в этот
час, чем в прошедший. Так неприметно со­
кращается наша жизнь, так проходят часы

и минуты! А когда кончится цепочка и пе­


рестанет ударять маятник, - этого мы не

знаем. Промысл Божий скрыл от нас это,


чтобы всегда были готовы к отходу, ко­
гда бы ни позвал нас к себе Владыка наш
Бог. Блаженны рабы те, которых господин,
придя, найдет бодрствующими (Лк. 12, 37).
Окаянны те, которых Он застанет погру­
женными в греховный сон.

32
* * *
Все мертвецы оставили все, что ни
имели; оставишь и ты. Когда они прибли­
зились к часу смерти, тогда поняли, что все

в этом мире суета ... суета сует (Еккл. 1, 2),


то есть суета в самом сильном значении

этого слова. И ты поймешь это по необхо­


димости, когда наступит час смерти твоей.

* * *
Как поведение плотского и духовно­
го человека различно и житие неравно,

так и кончина не сходна, и после кончи­

ны будущее состояние. Плотскому челове­


ку смерть страшна, но духовному мирна;

плотскому человеку смерть печальна, но

духовному радостна; плотскому человеку

смерть горестна, но духовному сладостна.

Плотскйй человек, умирая временно, уми­


рает и вечно: Помышления плотские суть
смерть, - говорит святой апостол (Рим.
8, 6), но духовный через эту смерть перехо­
дит к вечной жизни, ибо мудрость духов­
ная есть жизнь и мир.

33
* * *
Для тех, которые перестают грешить,
каются, страдание и смерть Христовы не
остаются тщетными, но получают плод

свой, то есть отпущение грехов, оправ­


дание, и ходатайствуют о вечной жизни;
но не кающимся, а пребывающим во гре­
хах никакой пользы не приносят и пото­
му из-за их нераскаянной жизни бывают
тщетными. И Кровь Христова за всех, в том
числе и за них пролитая, за них как бы на­
прасно пролита, ибо плода своего, то есть
обращения, покаяния, новой жизни и от­
пущения грехов и спасения, в них лиша­

ется. Хотя Христос за всех умер, по учению


апостола (2 Кор. 5, 15), но смерть Христова
только тех спасает, которые каются о гре­

хах и веруют в Него, а в нераскаянных она


не получает своего спасительного плода.

И это не по вине Христа, Который хочет,


чтобы все люди спаслись и достигли позна­
ния истины (1 Тим. 2, 4) и за всех умер, но
по вине не желающих каяться и памятова­

нием о смерти Христовой обрести для себя


благо.

34
* * *
На Кого хотим надеяться в день нашей
смерти, на Того и ныне, во «Время жизни
нашей, должны возлагать всю надежду,
к Нему прибегать и прилепляться. Тогда
нас все оставит: честь, богатство оста­
нутся в мире; тогда исчезает сила, разум,

хитрость и премудрость; тогда ни друзья,

ни братия, ни приятели наши не помогут


нам; все оставят нас тогда. Один Христос,
Искупитель наш, если в Него ныне истин­
но веруем и надеемся на Него, не оставит
нас. Он сохранит нас тогда; Он Ангелам
Своим повелит путешествовать с нами,
нести наши души на лоно Авраамово и там
упокоит нас. К этому Единому Помощнику
мы должны ныне прилепляться верой и на
Него одного возлагать все упование, и это
упование не посрамит и во время смерти,

и после смерти.

Святитель Димитрий Ростовский

Не говори, человек: завтра примирюсь


с Богом, завтра покаюсь, завтра исправ-

35
люсь; не отлагай со дня на день твоего об­
ращения к Богу и покаяния, ибо никто тебе
не сказал, доживешь ли до вечера.

***
Не бойся смерти, но готовься к ней,
проводя святую жизнь. Если будешь готов
к смерти - перестанешь бояться ее. Если
возлюбишь всем сердцем Господа - сам
пожелаешь смерти. . .. Мы не погрешим,
если назовем смерть вселенским учите­

лем, ибо она вопиет каждому во вселен­


ной: умрешь, умрешь, никакими ухищре­
ниями ты не избежишь смерти! Смотри
на труп в гробу и внемли тому, о чем он
безмолвно извещает тебя: я был такой же,
какой ты теперь, но каков я теперь, таким
и ты будешь вскоре; то, что для меня на­
стало теперь, для тебя настанет завтра:
Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь
(Сир. 7, 39); помни о смерти, чтобы не со­
грешать смертно. Вот каким учителем яв­
ляется для нас смерть; смерть бывает учи­
телем.

36
** *
Не раньше Моисей вышел из Египта
с людьми израильскими в путь, ведущий
в землю обетованную, чем когда умерщ­
влены были египетские первородные; так
и человек не войдет в жизнь вечную, если
прежде не убьет в себе греховные вожде­
ления. Блажен тот, кто научился до смерти
умирать для греха и до погребения в гро­
бу хоронить свои страсти в умерщвленном
для греха теле.

** ·~
Отходя ко сну ночному, говори себе
мысленно: «Встану ли живым с ложа мо­
его? Увижу ли еще свет дневной? Или уже
этот одр будет моим гробом?» Также и про­
снувшись и увидев первые лучи дневного

света, помышляй: «Доживу ли до вечера,


до наступления ночи или смертный час
наступит для меня в течение этого дня?»
Помышляя так, проводи весь день, как бы
уже готовясь умереть, и вечером, отходя ко

сну, исправляй свою совесть так, как если


бы ты должен был в эту ночь предать Богу

37
дух свой. Погибелен сон того, кто заснул
в грехе смертном. Не безопасен сон того,
чей одр окружают бесы, выжидая случая
увлечь душу грешника в долину огненную.

* * *
Припомните страдания находящих­
ся в изгнании из города, из дома, из оте­

чества; все это имеется и в нашей жизни,


ибо жизнь есть изгнание, ссылка, как го­
ворит тот же апостол: не имеем здесь по­
стоянного града, но ищем будущего (Евр.
13, 14). Вспомните страдания от голода,
жажды и лишения всего необходимого
к существованию, и это все в изобилии
есть в нашей жизни, что лучше всего вид­
но из апостольских слов: доныне терпим
голод и жажду, и наготу и побои, и скита­
емся (1 Кор. 4, 11). Ибо эта жизнь никого
не насыщает вполне; насыщение возмож­

но только на Небе, как говорит Псалмопе­


вец: буду насыщаться образом Твоим (Пс.
16, 15). Подумайте, какое зло быть в пле­
ну, в узах, в смерти! Все это имеет жизнь,
ибо жизнь есть плен и смерть, как говорит

38
святой Павел: Бедный я человек! кто из­
бавит меня от сего тела смерти? (Рим.
7, 24). Представьте себе страх живущих
в доме, который угрожает рухнуть; такова
наша жизнь, ибо знаем, что ... земной наш
дом, эта хижина, разрушится (2 Кор. 5, 1).
Поэтому святые Божии желали лучше уме­
реть и жить со Христом, чем продолжать
свои дни в этой жизни.

Святитель
Игнатий (Брянчанинов)

Смерть - великое таинство. Она - ро­


ждение человека из земной, временной
жизни в вечность.

* * *
Спасительно для нас, убийственно для
греха воспоминание о смерти, рожденной
грехом.

* * *
Все земные узы, узы теснейшие, узы,
возлагаемые естеством и законом, беспо­
щадно разрываются смертью.

39
* * *
Служение и поклонение Богу духом
и истиною есть та благая часть (Лк. 10, 42),
есть то блаженное состояние, которое, на­
чавшись во время земной жизни, не пре­
кращается, как прекращаются телесные

подвиги, с окончанием земной жизни. Бла­


гая часть пребывает неотъемлемою при­
надлежностью души в вечности, в вечно­

сти получает полное развитие.

* * *
И тело продолжает существовать, хотя
видим, что оно разрушается и обращается
в землю, из которой взято; оно продолжа­
ет существовать в самом тлении своем, оно

продолжает существовать в тлении, как

семя в земле.

* * *
Слово Божие открывает нам, что наши
души после их разлучения с телами присо­

единяются - соответственно усвоенным

ими в земной жизни добрым или злым ка­


чествам - к Ангелам света или к ангелам
падшим.

40
* * *
Чтоб помнить смерть, надо вести жизнь
сообразно заповедям Христовым. Запове­
ди Христовы очищают ум и сердце, умерщ­
вляют их для мира, оживляют для Христа.
Ум, отрешенный от земных пристрастий,
начинает часто обращать взоры к своему
таинственному переходу в вечность.

* * *
Кто ежедневно приготовлен к смер­
ти, тот умирает ежедневно; кто попрал

все грехи и все греховные пожелания, чья

мысль отсюда переселилась на Небо и там


пребывает, тот умирает ежедневно.

* * *
Вечное блаженство - духовно, Боже­
ственно. Тот только может наследовать это
блаженство, кто предварительно расторг
общение с грехом, кто предварительно
вступил в святое общение с Богом.

* * *
Смертью болезненно рассекается

и раздирается человек на две части, его

41
составляющие, и по смерти уже нет чело­

века: отдельно существует душа его, и от­

дельно существует тело его.

В собственном смысле разлучение


души с телом не есть смерть, оно - только

следствие смерти. Есть смерть несравнен­


но более страшная! Есть смерть - начало
и источник всех болезней человека: иду­
шевных, и телесных, и лютой болезни, ис­
ключительно именуемой у нас смертью.

* * *
Участь, постигшая отцов и братий
моих, постигнет и меня. Умерли они: умру
и я. Оставлю келью мою, оставлю в ней
и книги мои, и одежды мои, и письмен­

ный стол мой, за которым проводил я мно­


гие часы; оставлю все, в чем нуждался или

думал нуждаться во время земной жизни.


Вынесут мое тело из этих келий, в которых
живу, как бы в преддверии к другой жиз­
ни и стране; вынесут мое тело и предадут

земле, послужившей началом для тела че­


ловеческого. Точно то же постигнет и вас,

42
братия, которые читаете эти строки. Умре­
те и вы: оставите на земле все земное; од­

ними душами вашими вступите в вечность.

* * *
В ненасытном созерцании Бога и в не­
престанном горении любовью к Нему за­
ключается высшее и существенное насла­

ждение небожителей.

У кого пред очами смерть и веч­


ность, - непременный, неизбежный удел
каждого человека, - тот посмеивается над

скорбями и сладостями земными. У кого


же враг украдет память о смерти и вечно­

сти, - пред очами того вырастает жизнь

временная в вечность, вырастают скорби


в неизмеримых и неодолимых исполинов.

* * *
Тщетно сияет солнце с чистого неба
для очей, пораженных слепотою, - и веч­
ность как бы не существует для сердца, об­
ладаемого пристрастием к земле, к ее ве­

ликому, к ее славному, к ее сладостному.

43
* * *
Человек, начавший плакать при вос­
поминании о смерти, как при воспомина­

нии о казни, внезапно начинает плакать

при этом воспоминании, как при воспо­

минании о возвращении в свое бесцен­


ное отечество, - таков плод памятования

смерти.

* * *
В вечность! В вечность! - Идем, мчим­
ся путем жизни! Все: и сладкое и горькое
остается за нами. Бывшее - как бы нико­
гда не бывало. Одно вечное не подлежит
времени, не подлежит переменам, должно

быть признано существенным, достойным


всего внимания, всех забот: потому что
остается навсегда. Диавол старается раз­
влекать наши взоры, чтоб из взоров наших
ускользнула вечность. Она ускользнула -
и человек бьется, мучится в сетях лови­
теля. Духовный разум, который - сми­
ренномудрие, рассекает эти сети. «Помни
последняя твоя и во век не согрешишь».

44
Святитель
Феофан Затворник

Что отшедшие живы, только другою


жизнию живут сознательно, пребыва­
ют в общении между собою по тамошним
условиям и порядкам, и на нас посматри­

вают и к нам приходят, слышат наши мо­

литвы о них, и о нас молятся, и делают нам

внушения, - все по тамошним законам

и порядкам, а не как вздумается, - это

должно считать положительно верным,

хотя ничего определенного по всем этим

пунктам сказать не можем.

***
Я всегда был той мысли, что по умер­
шим не траур надо надевать, а празднич­

ные наряды, и не заунывные песни петь,

а служить благодарственный молебен.

***
Покаяние очищает грех и отстраняет
причину, привлекающую беду. Пока че­
ловек в грехе, секира лежит при корне его

жизни, готовая посечь его. Не сечет же

45
потому, что ожидается покаяние. Покай­
ся - и отнята будет секира, и жизнь твоя
потечет к концу естественным порядком;

не покаешься - жди посечения. Кто зна­


ет, доживешь ли до будущего года. Притча
о безплодной смоковнице показывает, что
Спаситель молит правду Божию щадить
каждого грешника в надежде, не покает­

ся ли он и не принесет ли плодов добрых


(1 Тим. 2, 4). Но бывает, что правда Божия
уже не слушает ходатайства и разве кого­
нибудь соглашается оставить еще на один
год в живых. А уверен ли ты, грешник, что
проживаешь не последний год, не послед­
ний месяц, день и час?

Мы, христиане, не к безвестному те­


чем. Почему, если не тяготят кого смерт­
ные грехи, несомненно веруем, что двери

Царствия отверсты ему. Если же к этому


присоединить и кое-какое добро и кое-ка­
кие жертвы Господа ради, то тем более со­
мнение не должно оставаться о блаженстве
участи отходящих.

46
* * *
Что будет на том свете, увидим. Все со­
беремся в одно место и не дивно, что полу­
чим возможность увидеть друг друга.

Цель жизни - не благобытие земное,


а блаженство по смерти в другой жизни.
Кто несет какой-либо крест, тот идет на­
дежною к тому дорогою. Туда переселитесь
своим желанием и надеждою, и к стяжа­

нию тамошнего благобытия направляйте


все свои помышления и заботы.
* * *
Приведем на память свои грехи и опла­
чем их, положив далее хранить себя чи­
стыми от всякой скверны. Ибо в Царствие
Божие не войдет ничто нечистое, и на Суде
никто из нечистых не оправдается. После
же смерти не жди очищения. Каким перей­
дешь, таким и останешься. Здесь надо за­
готовить это очищение. Поспешим же, ибо
кто может предсказать себе долголетие?
Жизнь может пресечься в этот час. Как
явиться на тот свет нечистыми? Какими

47
глазами взглянем на отцов и братий на­
ших, которые встретят нас? Что ответим
на их вопросы: «Это что у тебя нехоро­
шее? А это что? И это что?» Какой срам
и стыд покроет нас! Поспешим же испра­
вить все неисправное, чтобы явиться на
тот свет хоть сколько- нибудь сносными
и терпимыми.

***
Сию минуту ты жив, а кто знает, бу­
дешь ли жив в следующую? По этой мысли
и держи себя. Делать все делай, что следует,
по порядкам жизни твоей, но никак не за­
бывай, что можешь переселиться в страну,
откуда нет возврата. Забвение об этом не
отдалит определенного часа, и намерен­

ное изгнание из мысли этого решительно­

го переворота не умалит вечного значения

того, что будет с нами после него. Предав


свою жизнь и все свое в руки Божии, час за
часом проводи с мыслью, что каждый из
них есть час последний. В жизни от это­
го станет меньше утех; а в смерти это ли­

шение будет неисчислимо вознаграждено

48
радостью, которой нет ничего равного
в радостях жизни.

* * *
Об образе будущей жизни Господь
сказал, что там не женятся и не выходят

замуж (Мф. 22, 30), то есть там не будут


иметь место наши земные житейские от­
ношения; стало быть, и все порядки зем­
ной жизни. Ни наук, ни искусств, ни пра­
вительств и ничего другого не будет. Что
же будет? Будет Бог - всем во всех. А так
как Бог есть Дух, соединяется с духом
и действует духовно, то вся жизнь там бу­
дет непрерывным течением духовных дви­

жений. Отсюда следует один вывод, что


поскольку будущая жизнь есть наша цель,
а здешняя - только приготовление к ней,
то делать все, уместное лишь в этой жизни,
а в будущей неприложимое - значит идти
против своего назначения и готовить себе
в будущем горькую- прегорькую участь. Не
то чтобы непременно уж требовалось все
бросить, но, работая сколько нужно для
этой жизни, главную заботу надо обращать

49
на приготовление к будущей, стараясь, на­
сколько это возможно, и черную земную

работу обращать в средство к той же цели.

* * *
Никто не поленится помянуть своих
родителей, но поминать надо и всех пра­
вославных христиан, и не в этот только

день, а во всякое время, на всякой молит­


ве. Сами там будем, и будем нуждаться
в молитве этой, как бедный в куске хлеба
и чаше воды.

* * *
Да будут чресла ваши препоясаны и све­
тильники горящи (Лк. 12, 35). Надо быть
готовым на всякий час: неизвестно, когда
придет Господь или для последнего Суда,
или для взятия тебя отсюда, что для тебя
все равно. Смерть все решает; за нею итог
жизни; и что стяжешь, тем и довольствуй­
ся всю вечность. Доброе стяжал - блага
участь твоя; злое - зла. Это так верно, как
верно то, что ты существуешь. И решить­
ся все это может сию же минуту, вот в эту

самую, в которую ты читаешь эти строки,

50
и за тем - всему конец: належится печать

на твое бытие, которой никто уже снять


не может. Есть о чем подумать! .. Но нади­
виться нельзя, как мало об этом думает­
ся. Что за тайна творится с нами? Все мы
знаем, что вот- вот смерть, что избежать
ее нельзя, а между тем совсем почти ни­

кто о ней не думает; а она придет внезапно


и схватит.

Преподобный
Макарий Оптинский

Смерть же для всех нас необходима,


но неведомо когда. А всякий оканчивает
здесь время бытия своего тогда, когда ему
назначено от Бога.

Преподобный
Лев Оптинский

Священное же Писание показывает


нам, что Промысл Божий нами управляет,
из коих вам один текст приведу в доказа­

тельство. Господь глаголет в Книге пророка

51
Исаии: Еда забудет жена отроча свое, еже
не помиловати исчадие чрева своего, аще
же и забудет сих жена, но Аз не забуду тебе
(49, 15). Из сих слов видите, как Господь
печется о нас.

***
Святое Писание показывает нам, что
мы чрез смерть теряем в жизни сей и что
приобретаем в будущей: приобретаем
жизнь вечную, безболезненную, - жизнь,
в которой нет страсти смущающей, нет
зависти изсушающей, нет бед оскорб­
ляющих, в которой нет дряхлой старости
и младенческой слабости, но - состоя­
ние присноцветущее, никаким переменам

неподлежащее, пребывание блаженное,


никаких пределов неимущее; житие не­

порочное, от всяких соблазнов житейских


удаленное. Сие в высокой мысли своей во­
ображая, блаженный Давид с радостным
восторгом возопил: «Господи сил! Блажен­
ни живущии в Дому Твоем - в веки веков
восхвалят Тя ! Лучше день един во дворех
Твоих паче тысящ».

52
***
Память о смерти научит внимать само­
му себе. Часто в цветущих летах восхища­
ются от сей жизни в вечную, а тем ужаснее,
если внезапно. Нам же, приближенным
к двери гроба, ужели можно отлагать жизнь
свою на многая лета, - покаемся и живы

будем душою вечно.

Преподобный
Иосиф Оптинский

Смерть своё возьмет, хоть ты всех


докторов объезди. Поэтому если боишься
смерти, то надо стараться приготавливать­

ся к ней, и покаянием, и исповедью очи­


щать свои грехи.

Преподобный
Антоний Оптинсний

... Какая будет вечность, о сем надобно


теперь подумать и просить милосердого

нашего Создателя и Искупителя, да мило­


стив нам будет в день судный и сподобит

53
десного стояния. А как-то мы плохо о сем
думаем, будто и вечности не будет. Так
и жизнь проводим - заповеди преступаем

и истинного покаяния не имеем.

* * *
Мы по безумию своему вменяем неко­
торых кончину быти безчестну, а они напо­
следок окажутся в числе сынов Божиих, то
есть праведников. Вот и старец наш отец Г.
был жив, весел и здоров, и Христа рождша­
гося прославлял, и вдруг заболел, и вскоре
окончил дни. Истинно, человек яко трава,
и дние его яко цвет сельный !

Время течет нечувствительно; и не ви­


дим, как оно летит, измеряемо секундами,

минутами, часами, днями и далее и всякая

секунда приближает нас к вечности. Мы,


зная это, плохо печемся о том, как пред­

стать и дать отчет нелицеприемному Су­


дии. Чувственность помрачает ум наш. Всё
наше попечение и помышление о том, что­

бы доставить покой телу; а о душе мало ра­


дим - страстей не искореняем, и даже не

54
противимся им; и от того лишаемся мира

и покоя душевного.

Преподобный
Амвросий Оптинский

Господь долго терпит. Он тогда только


прекращает жизнь человека, когда видит

его готовым к переходу в вечность или же

когда не видит никакой надежды на его ис­


правление. Вот смерть-то не за горами, а за
плечами, а нам хоть кол на голове теши.

* * *
Если на одном конце деревни будут ве­
шать, на другом конце не перестанут гре­

шить, говоря: до нас еще не скоро дойдут.

Святой праведный Иоанн


Кронштадтский

Умереть легко, недолго; но готов ли


ты к смерти? Ведь за смертью следует суд
всей твоей жизни (Евр. 9, 27). Ты не готов
к смерти, и если бы она пришла к тебе,

55
ты затрепетал бы всем телом. Не трать же
слов по-пустому, не говори: лучше бы мне
умереть, а говори чаще: как бы мне приго­
товиться к смерти по-христиански - ве­

рою, добрыми делами и великодушным


перенесением случающихся со мною бед
и скорбей - и встретить смерть без страха,
мирно, непостыдно, не как грозный закон
природы, но как отеческий зов бессмерт­
ного Отца Небесного, святого, блаженного,
в страну вечности.

***
Человек, где ни бывает, но потом все
домой возвращается. Так и христианин,
кто бы он ни был, знатный или простой,
богатый или бедный, ученый или неве­
жда, где бы ни был, какую бы должность
ни занимал в обществе, чтобы ни делал,
должен помнить, что он не дома, а в стран­

ствии, в пути, и должен домой возвратить­


ся к отцу, к матери, к старшим братьям
и сестрам, а дом этот - Небо, Отец - Бог,
мать - Пречистая Богородица, старшие
братья и сестры - Ангелы и святые Божии

56
человеки; что все земные обязанности,
дела не суть, а настоящее дело - спасение

души, исполнение заповедей Христовых


и очищение сердца.

***
Не страшитесь и не скорбите, бра­
тие, чрез меру. Иисус Христос, Спаситель
наш, Своею смертью победил нашу смерть
и Своим воскресением положил основание
нашему воскресению, и мы каждую неде­

лю, каждый воскресный день торжествуем


во Христе воскресшем наше общее буду­
щее воскресение и предначинаем вечную

жизнь, к которой настоящая, временная


жизнь есть краткий, хотя тесный и при­
скорбный путь; смерть же истинного хри­
стианина есть не более как сон до дня вос­
кресения или как рождение в новую жизнь.
Список
использованной литературы

1. Антоний Великий, преп. Поучения. М.,


2014.
2. Афанасий Великий, архиепископ Алексан­
дрийский, свт. Творения. М., 2015.
3. Василий Великий, свт. Избранные творе­
ния. м., 2008.
4. Георгий, затворник Задонский. Передаю
вам слово души моей. Письма о духовной
жизни м., 2008.
5. Григорий Нисский, свт. Избранные творе­
ния. м., 2010.
6. Димитрий Ростовский, свт. Алфавит ду­
ховный. м., 2015.
7. Добротолюбие. М., 2014.
8. Дорофей Авва, преп. Душеполезные по­
учения. Минск, 2015.
9. Душеполезные поучения преподобных
Оптинских старцев: в 2-х книгах. Свято­
Введенская Оптина Пустынь, 2014.
1О. Ефрем Сирин, свт. Творения. Полное со­
брание сочинений в 9-ми томах. М., 2017.

58
11. Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение
православной веры. М., 2014.
12. Иоанн Златоуст, свт. Избранные творе­
ния. м., 2013.
13. Иоанн Кассиан Римлянин, преп. Творения.
м., 2000
14. Иоанн Кронштадтский, св. прав. Моя
жизнь во Христе или минуты духовного
трезвения и созерцания, благоговейного
чувства, душевного исправления и покоя

в Боге. М., 2016


15. Иоанн Лесвичник, прп. Лествица. М., 2016.
16. Исаак Сирин, прп. Слова подвижниче­
ские. М., 2016.
17. Макарий Великий, прп. Духовные беседы.
м., 2013.
18. Симеон Новый Богослов, прп. Творения:
в 2-х томах. М., 2015.
19. Собрание творений свт. Игнатия (Брян­
чанинова): в 7-ми томах. М., 2017.
20. Тихон Задонский, свт. Собрание сочине­
ний. м., 2008.
21. Феофан Затворник, свт. Письма о хри­
стианской жизни. М., 2013.
22. Феофил Антиохийский, свт. Послание к
Автолику / Сочинения древних христи­
анских апологетов. СПб., 1999.
ТАЙНА СМЕРТИ И ЖИЗНИ ВЕЧНОЙ
Разъяснения святых отцов

Издательство
«Православный подвижник»

Подписано в печать 04.08.2017. Формат 70х100/32.


Объем 2 п.л. Печать офсетная.
Тираж 1О ООО экз. Заказ № 208

Отпечатано в типографии
Патриаршего издательско-полиграфического центра,
г. Сергиев Посад
Тел.: +7(495)777-26-90; +7(495)721-26-45