Дискриминация в культурной политике большевиков (ограничения и
репрессии).
Создание новой «социалистической» культуры рассматривалось
большевиками как важнейшее условие построения социализма. В своей культурной политике они ставили следующие задачи: создание новой культуры, которая выражала бы интересы трудящихся; подъем общего культурного уровня народа; формирование рабоче-крестьянской интеллигенции. Новая пролетарская культура должна была прийти на смену дворянской и буржуазной культурам, поэтому большевики стремились уничтожить любые проявления культурного наследия прошлого. Например, в первые годы советской истории активно использовался лозунг «Сбросим Пушкина с корабля современности!», который призывал людей избавляться от икон, шедевров русской литературы и других предметов искусства, идущих вразрез с новой культурной политикой. Лозунг был взят из поэтического сборника «Пощечина общественному вкусу», вышедшего в 1912 году. В нем были опубликованы стихи поэтов-кубофутуристов (синтез кубизма и футуризма): В. Хлебникова, В. Маяковского, В. Каменского, Б. Лившица. Данный сборник отрицал все существовавшие ранее эстетические ценности и заявлял о необходимости создания новой литературной традиции. С начала 20-х годов усилился контроль развития духовной сферы общества со стороны органов государственной власти. Термин «культурное строительство» использовался все чаще, что говорит о том, что культура перестает восприниматься как нечто духовное и возвышенное, а служит исключительно политическим целям. Происходила, так называемая, «идеологизация» культуры, то есть перенесение в сферу культуры определенных политических и идеологических идей. В России создается тоталитарная социокультурная система, для которой были характерны: идеологический контроль над духовной сферой общества, манипулирование сознанием человека, борьба с инакомыслием, а также с научной и художественной интеллигенцией. Партия и государство отныне играли огромную роль в культурном развитии страны. 14 апреля 1918 года был опубликован «Декрет Совета Народных Комиссаров о снятии памятников, воздвигнутых в честь царей и их слуг, и выработке проектов памятников Российской социалистической революции». Этот Декрет, а также последующие распоряжения Совета Народных Комиссаров вошли в историю как ленинский план «монументальной пропаганды». Известный советский скульптор С.Т. Коненков лично принимал участие в воплощении нового проекта в жизни, о чем он рассказывает в книге своих воспоминаний «Слово к молодым». В.И. Ленин предложил воздвигнуть в Москве и Петербурге памятники революционерам и общественным деятелям: Марксу, Энгельсу, Спартаку, Пестелю, Герцену, Рылееву, Марату, Робеспьеру и многим другим. Как мы видим, речь шла не только о деятелях социалистической революции, а обо всех общественных активистах, повлиявших на ход истории. В начале 20-х годов В.И. Ленин выступил с критикой Пролеткульта - организации, возникшей накануне Октябрьской революции. Пролеткульт вел литературно-художественную и культурно-просветительскую деятельность, объединяя организации в различных областях искусства: например, литературе и театре. Однако по решению Ленина, с 1922 года вместо него начали создаваться отдельные объединения пролетарских писателей, художников, музыкантов. Немного позднее было издано постановление ЦК РКП(б) «О политике партии в области художественной литературы», которое было направлено на регламентацию деятельности писателей. В документе говорилось о необходимости создания организаций в литературной сфере, которые бы обеспечили быстрое внедрение в общество коммунистических идей. Здесь следует отметить деятельность творческой группы РАПП (Российской Ассоциации Пролетарских Писателей), которая пользовался большим влиянием. Таким образом, мы видим, что государство видит в культуре прежде всего способ навязывания обществу коммунистической идеологии, а также способ формирования определенного общественного сознания, которое будет выгодно власти. Большевистская партия заставила литературу полностью служить коммунистической идеологии, используя ее как эффективный способ пропаганды. Целью искусства отныне становились внедрение в сознание марксистско-ленинских идей и убеждение людей в непогрешимости власти. Культурные деятели, которые удовлетворяли этим требованиям, пользовались благосклонностью властей, получали различные премии, творческие командировки и другие блага от большевистского руководства. Тех, кто не желал подчиняться диктату властей, ждала трагичная участь. Многие деятели культуры были репрессированы и отправлены в концентрационные лагеря и тюрьмы. Из членов Союза писателей за все время было репрессировано более 600 человек. Многие деятели культуры были лишены возможности публиковать свои произведения или выставлять картины: например, роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» был издан только в 1966 году, а поэма А.А. Ахматовой «Реквием» – в 1987 году. В разные годы были вынуждены эмигрировать за границу многие русские культурные деятели: И.А. Бунин, А.Н. Толстой, А.И. Куприн, М.И. Цветаева, Е.И. Замятин и многие другие. И.А. Бунин категорически отказывался принимать советскую власть, в связи с чем в 1918 году он покинул Москву. В своем произведении «Окаянные дни» он отражает эпоху революции и последовавшую за ней гражданскую войну. Книга была запрещена СССР вплоть до Перестройки, однако некоторые фрагменты были опубликованы в русской эмигрантской газете «Возрождение» в Париже в 1925-1927 годах. Другим примером репрессивной политики советской власти по отношению к деятелям культуры является Осип Мандельштам, опубликовавший в 1933 году антисталинскую эпиграмму «Мы живем, под собою не чуя страны». В 1934 году он был арестован и отправлен в ссылку в Чердынь, Пермский край. Ссылка продолжалась вплоть до 1937 года, однако Мандельштаму разрешили самостоятельно выбрать место проживания, и писатель выбрал Воронеж. Но в 1938 году он был арестован вторично. Михаил Афанасьевич Булгаков также подвергался гонениям со стороны властей. Писатель неоднократно становился жертвой дискриминации: в 1926 году квартира писателя подверглась обыску, в результате которого у него были изъяты рукопись повести «Собачье сердце», а также личный дневник; к 1930 году его произведения практически полностью исчезли из репертуаров театров. В 1930 году он написал обращение к Правительству СССР, в котором попросил разрешить ему эмигрировать или предоставить возможность работать во МХАТе. Ему дважды было отказано в выезде за границу, и только в 1934 году Булгаков был принят в Союз советских писателей и начать работать. Рассматривая театральное искусство 20-30-х годов можно сделать вывод, что оно также подвергалось строгой регламентации со стороны государства. На сцене ставились произведения В. Маяковского, М. Горького, А. Толстого, которые дали начало новому направлению в театральном искусстве – агитационному театру. Дня него были характеры спектакли на острые политические темы, проникнутые революционным настроением. Следует отметить деятельность Малого театра, МХАТа, Александринского театра, а также Театра РСФСР, театра «Красный факел» и многих других. В живописи было утверждено направление социалистического реализма. Все большую популярность набирали парадные портреты вождей. Советские скульпторы создавали монументы, изображающие В.И. Ленина, И.В. Сталина и других руководителей партии. Таким образом, рассмотрев культурную политику советского государства в 20-30-е годы XX века, мы видим, что культурная сфера была полностью подчинена интересам властей. Искусство использовалось для достижения конкретных политических и идеологических целей, органы власти стремились контролировать все его сферы. Более того, партийное руководство применяло для этого самые радикальные методы: многие культурные деятели подвергались открытой дискриминации, а некоторые и вовсе были репрессированы и отправлены в ссылку или тюрьму. Как мы видим, политические деятели использовали любые средства, чтобы убрать людей, мешавших им создавать новую социалистическую культуру, что отрицательно сказывалось на развитии русской культуры в этот период.
Список использованных источников:
1. История России: учебник / А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева , Т.А. Сивохина – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Проспект, 2016. – 528с. 2. Коненков С.Т. 'Слово к молодым' - Москва: Молодая Гвардия, 1958 - с.146 3. Культурное строительство в РСФСР. 1917 - 1927 гг. Т. 1, ч. 2: Документы и материалы, 1921 – 1927 / Отв. сост. Л.И. Давыдова и др. - М.: Советская Россия. 1984. - 364 с. 4. Пономарев В.А. Советская культура и российская действительность / В.А. Пономарев. - М.: Дрофа, 1997.
Рекомендуемая оценка 5- Очень интересная, тема проработана глубоко, особенно приятно, что первая часть посвящена культурному и политическому контексту эпохи контексту, что позволяет понять причину дискриминации тех или иных деятелей культуры, а также кем они дискриминировались, и что стояло в приоритете развития культуры страны. Также считаю очень важным, что автору удалось раскрыть тему дискриминации на примере различных видов искусств: литература, театр, монументальная скульптура. Анализируя такие области искусства, которые невозможно проанализировать из-за того, что оно не имело возможности развиваться, а сохранить его в письменном или ином виде невозможно из-за перформативного характера (например театр), автор остроумно пошёл по пути «от противного» и осветил данную проблему на примере разрешенных и ставящихся спектаклей. Это позволяет нам представить, что было запрещено показывать публике. Презентация, демонстрирующая набор артефактов для иллюстрации данной работы, подготовлена, на мой взгляд, отлично. На ней представлены, как дискриминируемые работы и личности, так и те, кто был в почете и всячески поддерживался государством. Это позволяет нам составить полную визуальную картину данной проблемы. Некоторые сомнения и минус данной работы вызывает итоговый вывод. Автор пишет: «Как мы видим, политические деятели использовали любые средства, чтобы убрать людей, мешавших им создавать новую социалистическую культуру, что отрицательно сказывалось на развитии русской культуры в этот период.» Однако данное суждение вызывает вопрос: имеем ли мы право, как культурологи и культурные антропологи вносить в наши исследования столь категоричную позитивную или негативную оценку. Проверка на антиплагиат пройдена успешно – процент оригинальности 77%. Приведённый список литературы сделан качественно, использованы учебники истории и исторические документы.
