Вы находитесь на странице: 1из 3

Художественная культура Византии 16.

04

Византия – первое государство средневекового мира, Античность


возникшее на основе Восточной Римской империи.
Столица – город Константинополь.
Территория – Балканский п-ов, Малая Азия, Юго- Византия
Восточное Средиземноморье.
Население – греки, сирийцы, конты, армяне и др. Христианство
Господствующий язык – греческий
Вершина власти – император
Государственная религия – христианство (православная Средневековье
ветвь)
Дуализм – разрыв между понятиями духа и тела, где дух
первичен.

Главный вид искусства – Неф – прямоугольное пространство, отделённое от


архитектура. основного пространства храма рядами колонн.
Главная постройка – Апсида – полукруглый выступ в восточной части
храм. храма, где располагается алтарь.
Храм – синтез всех
искусств. Внутреннее устройство 5-ти нефной и план 3-х
3 типа постройки: нефной базилик
1. Базилика –
прямоугольное, вытянутое в
длину здание, разделённое на 3
или 5 нефов.
2. Центрально-
купольный храм –
восьмиугольное в плане здание,
в центре – на восьмигранном
барабане купол.
3. Крестово-купольный *Софийский собор в Константинополе – главный
храм – основа здания – 2 храм Византии.
перекрещивающихся под
прямым углом свода, в центре –
купол.

Софийский собор (современный вид)

Софийский собор
(реконструкция)
Главный вид монументальной Икона (в пер. с
живописи – мозаика. Она делалась из греч. «образ») - это
смальты – сплава стекла и минеральных изображение Христа,
красок. Богоматери и святых на
досках.

*Икона
Владимирской
Богоматери – самая
известная византийская
икона, которая была
привезена в XII веке на
Русь из
Византийская мозаика с
Константинополя.
изображением императора Юстиниана и
его супруги Феодоры
«Художественная культура Византии»

1. В каком веке был построен Софийский собор в Константинополе? 


Православный храм Святой Софии – Премудрости Божией был
построен в Константинополе в VI веке

2. Как изменился облик Софийского собора в Константинополе  в XV веке? 


В 1453 году храм был переделан в имперскую мечеть, и здание стало носить имя
Айя София. Когда султан Мехмед Завоеватель торжественно вошел в город, он был
сражен величием собора Святой Софии и сразу отдал распоряжение пристроить к
нему минареты. С этого момента Айя София на 500 лет становится крупнейшей после
Каабы мусульманской святыней. Внутренний облик мечети Айя-София тоже
существенно изменился: мозаики замазали штукатуркой, на стенах развесили щиты с
надписями из Корана, поставили кувшины для омовения, а также установили михраб и
минбар. Справка! Из-за того, что храм проектировался как христианский, алтарь был
ориентирован на восток, поэтому мусульманам пришлось установить михраб в юго-
восточной части собора. В результате молящиеся были вынуждены размещаться под
углом. До середины XIX века существенных реставраций здания не проводилось.
Однако в 1847 году оно оказалось под угрозой обрушения, и история мечети Айя-
София в Стамбуле на этом могла бы закончиться. Но султан Абдул-Меджид I
приказал архитекторам Гаспаре и Джузеппе Фоссати провести реставрацию. В этот
период был снесен отсек, предназначенный для молитв императоров, а на его месте
построен еще один михраб. Тогда же на стенах мечети Софии появились большие
круглые медальоны с надписями, обозначающими имена Аллаха, пророка Мухаммеда,
а также 4 первых халифов. Они являются самыми большими в мире произведениями
искусства исламской каллиграфии.

3. В каком храме находятся парные мозаики с изображением императора


Юстиниана и его супруги царицы Феодоры со свитой? 
Парные мозаики с изображением мператора Юстиниана и его супругу
Феодору в храме Сан-Витале в Равенне

4. Каковы особенности изображения на византийских иконах? 


Особенности изображения на византийских иконах:
a) нетральные изображения, отвлеченных символов, орнаментальных и
декоративных мотивов, пейзажей с животными и птицами.
b) строгая симметрия по отношению к центральным фигурам Христа или
Богаматери;
c) подчеркнутый высокий лоб – средоточение духовного начала;
d) сияющий нимб вокруг головы
e) прситальный, суровый взор увеличенных глаз
f) статичность, состоящие аскетического бесстрастного покоя
g) декоративность и условность одежды, подчеркивающий бесплотность,
бестеленость фигур
h) цвет на иконах символичен, золото и пурпур выражают идею
царственности, синий цвет – божественность, белый – нравственную чистоту и
повинность, зеленый – юность и бодрость.