Mateus

Capítulo 4

Ele havia saído de casa sob um poderoso impulso com o Jordão e o

batismo em vista. O batismo foi o ato decisivo. O que quer que mais
significasse, significava adeus à vida passada de obscuridade e
consagração a uma nova, alta e única vocação (AB Bruce, p. 88).

Jesus passará quarenta dias e noites jejuando no deserto. Durante

esse tempo, Ele será tentado pelo diabo. A tentação conclui o relato
de Mateus dos eventos relacionados à entrada de Jesus no ministério
público. Somente os sinóticos e Hebreus ( 2:18 ; 4:15 ) mencionam
Sua prova. Jesus agora passa da inocência para a virtude. Pureza não
testada quanto à pureza testada.

O relato da tentação de Jesus está intimamente relacionado à

narrativa anterior sobre o Seu batismo. A conexão específica entre
Seu batismo e tentação está no termo Filho de Deus. Jesus é
proclamado Filho de Deus pelos outros dois membros da Trindade
imediatamente após o Seu batismo. Agora surge a pergunta: 'Ele será
fiel ao seu chamado, especialmente nas circunstâncias de provação?'

Na história de Sua tentação, há um paralelo com a experiência da

nação no deserto. A sequência do relato de Mateus é a mesma de
Êxodo:

Após a libertação do Egito e o estabelecimento do relacionamento de

aliança no Monte. Sinai, Israel experimentou um tempo de testes no
deserto.

1. O povo deixa o Egito e atravessa o Mar Vermelho (batismo em

Moisés 1 Coríntios 10: 1-2 ).

2. No Monte. No Sinai, eles entram em um relacionamento

especial com Deus como Seu filho ( Êxodo 19: 4-6 ) Declaração
divina (voz do Pai no batismo de Jesus).

3. O tempo de provação no deserto vem após o batismo e a

declaração com Israel e Jesus.

Além disso, as respostas que Jesus dá são de Deuteronômio 6-8 -

exatamente a passagem que descreve a experiência de Israel no
deserto. Deuteronômio faz o comentário teológico sobre o tempo de
Israel no deserto.

Jesus recapitula a história deles em Sua própria pessoa. Ele é a

personificação de Israel e o cumprimento de todas as suas
esperanças repete, em Sua própria experiência, a experiência de
Israel - com certeza, a única grande diferença. Israel falhou no teste,
Jesus conseguiu! As tentações são basicamente as mesmas que os
povos de Deus. ( 1 Coríntios 10:13 ). Eles vêm para testar a pessoa e
o programa de Jesus.

Adão e Eva

Existem outros paralelos com Adão e Eva ( Gênesis 3 ), descritos

como a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a
soberba da vida ( 1 João 2:16 ), que sugere que essas tentações são
típicas do que a humanidade enfrenta.

O OBJETIVO DA TENTAÇÃO

1. Deu prova de Sua verdadeira humanidade ( Hebreus 2:18 ) de

que Ele poderia ser provado. Jesus era genuinamente humano.

2. É parte de Seu exemplo para nós ( 1 João 2: 6 ).

3. A tentação fazia parte de Sua disciplina pessoal ( Hebreus 5: 7-

9 ).

4. Isso o ajudou a ser um intercessor compreensivo ( Hebreus

4:15 ).

5. Fazia parte do grande conflito em que a semente da mulher

deveria machucar a cabeça da serpente ( Gênesis 3:15 ). Nesta
primeira grande luta do conflito, o conquistador destinado saiu
completamente vitorioso.

A tentação de Jesus (4: 1)

Antes de iniciar seu ministério público, Jesus será posto à prova pelo
diabo. Três tentações específicas que Jesus experimentou são
registradas por Mateus.

Matt. 4: 1 Então Jesus foi levado ao deserto pelo Espírito para ser
tentado pelo diabo.
Então, Mateus e Marcos vinculam a tentação ao batismo de Jesus,
enquanto Lucas insere a genealogia de Jesus entre os dois, sugerindo
um contraste entre Ele e Adão. Adão foi testado no ambiente perfeito
do Éden, mas caiu. Por outro lado, Jesus foi provado nas dificuldades
do deserto, mas triunfou.

Jesus foi guiado O verbo passivo traduzido como "guiado" não

expressa relutância por parte de Jesus. Significa simplesmente que
Jesus estava disposto a seguir a liderança do Espírito Santo. Também
refuta a idéia de que Jesus entrou nessa tentação por Sua própria
vontade. Este foi o momento de Deus Pai para Jesus.

Marcos diz que "dirigido" e Lucas diz "cheio do Espírito Santo". Led up
enfatiza o movimento do vale do Jordão para terras mais altas. Isso
seria nas regiões solitárias do deserto, onde os animais selvagens,
mas não humanos, viviam.

no deserto O deserto seria um lugar adequado para a tentação. A

história da tentação é encontrada nos evangelhos sinóticos, que todos
localizam a prova de Jesus no deserto. A localização exata é
desconhecida. Alguns comentaristas acreditam que Ele foi a leste do
rio Jordão, enquanto a maioria supõe que Ele foi para o oeste. Alguns
acreditam que era o deserto do Sinai baseado no fato de que Moisés e
Elias também jejuaram por lá. John Broadus escreve:

Certamente, era uma parte muito abandonada e selvagem do 'deserto'

para Mark, com um de seus vívidos toques descritivos 'e ele estava
com os animais selvagens'. Uma tradição que aparece pela primeira
vez no tempo das Cruzadas a coloca em uma montanha a oeste de
Jericó, chamada Quarantania (um local de quarenta dias composto
por quarentena,quarenta dias de detenção). Essa montanha fica a
dez ou oito quilômetros do local tradicional do batismo e se eleva a
cerca de mil e quinhentos pés, quase perpendicularmente à planície
do Jordão, que fica aqui na sua parte mais larga. Na face rochosa da
montanha estão as aberturas de inúmeras cavernas artificiais, feitas
por monges do período das Cruzadas, talvez algumas delas pelos
antigos eremitas judeus. Mas, para o nosso sentimento moderno,
parece improvável que nosso Senhor tenha se retirado para uma
caverna, e provavelmente que ele se afastou ainda mais da populosa
planície de Jericó. Alguns pensam (Schaff) que Quarantania pode ter
sido o lugar da terceira tentação, se não das precedentes, o que é
bem possível. Afinal, pode ser que uma providência especial tenha
deixado desconhecida a localidade exata deste e de muitos outros
eventos na história de nosso Senhor,

O deserto não está associado apenas à atividade demoníaca ( Isaías

13:21 ; 34:14 ; Mateus 12:43 ; Apocalipse 18: 2 ), também é o lugar
onde Israel foi tentado.

pelo Espírito Isto está em continuidade direta com a descida do

Espírito sobre Ele no capítulo anterior. O mesmo espírito que O levou
ao Jordão para ser batizado agora o leva à tentação.

O Espírito é ativo na vida e no ministério de Jesus. O mesmo espírito

que trouxe Jesus ao mundo ( 1:20 ) e confirmou o reconhecimento da
Filiação por parte do Pai ( 3: 16-17 ) agora o leva ao deserto para ser
tentado pelo diabo.

Nesse relato paralelo da prova de Israel, é o Senhor que conduz Israel

ao deserto ( Deuteronômio 8: 2 ). O teste final é de Deus (cf. Jó 1: 6-
12 ). Como Filho de Deus, Jesus prova triunfar nas provações. Nós
achamos que o Espírito Santo estava ativo em todas as fases da vida
e ministério de Jesus.

1. PROJETO

As Escrituras ensinam que o Espírito Santo estava envolvido na

concepção de Jesus.

E o anjo respondeu (Maria) e disse-lhe: “O Espírito Santo virá sobre

você, e o poder do Altíssimo os cobrirá; portanto, também, que o
Santo que nascer será chamado Filho de Deus ”( Lucas 1:35 ).

O Espírito Santo, através da Virgem Maria, concebeu o menino Jesus.

2. BATISMO

O Espírito Santo também estava envolvido no batismo de

Jesus. Quando João o batizou, o Espírito Santo desceu em uma forma
corporal, identificando Jesus como o Messias.

E o Espírito Santo desceu em forma corporal como uma pomba sobre

ele, e uma voz veio do céu que dizia: “Tu és o meu Filho amado; em ti
me comprazo ”( Lucas 3:22 ).
 3. Tentação

Lucas registra que Jesus foi levado pelo Espírito Santo ao deserto
para ser tentado pelo diabo.

Então Jesus, sendo cheio do Espírito Santo, voltou do Jordão e foi

levado pelo Espírito ao deserto ( Lucas 4: 1 ).
4. Ministério Público

O ministério público de Jesus foi realizado através do poder do

Espírito Santo.

Então Jesus voltou no poder do Espírito à Galiléia, e as notícias Dele

foram divulgadas por toda a região ( Lucas 4:14 ).

O próprio Jesus testificou que o Espírito do Senhor estava sobre ele.

O Espírito do Senhor está sobre mim, porque Ele me ungiu para

pregar o evangelho aos pobres. Ele me enviou para curar os de
coração partido, para pregar libertação aos cativos e recuperação da
vista aos cegos, para libertar os oprimidos ... Hoje, esta Escritura é
cumprida em sua audição ( Lucas 4:18  ,  21 ).
5. MILAGRES

Durante Seu ministério público, Jesus realizou milagres pelo poder do

Espírito Santo.

Mas, se eu expulsar demônios pelo Espírito de Deus, certamente o

reino de Deus veio sobre você ( Mateus 12:28 ).

Os sinais que Ele realizou foram feitos em obediência ao Pai através

do arbítrio do Espírito Santo.

6. A RESSURREIÇÃO

O Espírito Santo também estava trabalhando na ressurreição de

Cristo.

Mas se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos

habita em você, aquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos
também dará vida aos seus corpos mortais através do Seu Espírito
que habita em você ( Romanos 8:11 ).
O Espírito de Deus trouxe Jesus de volta dos mortos.

Portanto, ao estudarmos as Escrituras, descobrimos que o Espírito

Santo desempenhou um papel vital na vida e no ministério de Jesus
estar envolvido com Ele, desde Sua concepção até Sua ressurreição.

ser tentado Enquanto o Espírito leva Jesus ao deserto, é o diabo que

tenta. O papel do Espírito é anterior ao do Diabo. Não era o desejo de
Jesus cortejar a tentação. A tradução “tempt” deriva seu significado
sinistro do contexto.

Como Deus pode tentar alguém? Carson comenta sobre essa questão

difícil:

Que Jesus seja levado pelo Espírito a ser tentado "pelo diabo" não é
mais estranho que Jó 1: 6 - 2: 7 ou 2 Samuel 24: 1 ( 1 Cr. 21:
1 ). Reconhecer que “tentar” ( peirazo ) também significa “testar” em
um sentido bom ou ruim, de certa forma, facilita o problema. Nas
Escrituras, “tentador” ou “provação” pode revelar ou desenvolver
caráter ( Gn 22: 1 ; Êx 20:20 ; João 6: 6 ; 2 Cor 13: 5 ; Ap 2: 2 ), bem
como solicitar o mal ( 1 Coríntios 7: 5 ; 1 Tes 3: 5 ). Para nós
“tentarmos” ou “testarmos” Deus está errado, porque reflete
incredulidade ou tentativa de suborno ( Êx 17: 2, 7 , [  Sl 95: 9 ]; Dt
6:16 [  Mt 4: 7 ]; Isaías 7:12 ; Atos 5: 9 ; 15:10 ). Além disso, Deus
usa meios e pode tirar o bem dos maus motivos de seus agentes -
veja a experiência de José (  Gn 50: 19-20 ). Nas “tentações” de
Jesus, Deus claramente pretendeu testá-lo exatamente como Israel foi
testado, e a resposta de Jesus prova que ele entendeu (Carson, p.
112).

RT France escreve o seguinte da tentação de Jesus.

Referir-se a este episódio como a tentação de Jesus é duplamente

enganoso. Em primeiro lugar, o verbo peirazo (vv. 1,3 ) em Mateus
sempre significa teste (e em suas 36 ocorrências no NT, claramente
implica em tentar fazer errado apenas em 1 Cor 7: 5 ; Tg 1: 13-
14 ); ver também João 6: 6 ; 2 Coríntios 13: 5 para alguns exemplos
claros desse sentido primário. A intenção de Satanás era, sem dúvida,
convencer Jesus a fazer algo errado, mas a iniciativa estava com
Deus, e toda a ênfase da história está no teste da reação de Jesus à
sua vocação messiânica como Filho de Deus. Em segundo lugar, falar
de “ a tentação” é enganador porque Matthew não sugere que
(e Lucas 4:13, 'até um momento oportuno', nega claramente) que
essa era a soma total da luta de Jesus contra as sugestões satânicas
(cf. Hb 4:15 ); é antes um exame específico do recém-revelado
relacionamento de Jesus com Deus (RT France, pp. 96,97).

pelo diabo. A palavra grega diabolos é emprestada em latim

como diabolus, da qual deriva o francês diable e a palavra
inglesa devil. É o termo normalmente usado na Septuaginta para
traduzir o nome hebraico Satanás ( Jó 1: 6ss ; 2: 1 ; 1 Crônicas 21:
1 ; Zacarias 3: 1-2 ).

Devemos considerar brevemente o que a Bíblia tem a dizer sobre

esse personagem.

Segundo as Escrituras, a carreira de Satanás, ou o Diabo, tem

diminuído constantemente desde a sua criação. Originalmente, ele foi
criado como um ser perfeito, sem nenhum pecado. Em algum
momento desconhecido no passado, ele decidiu se rebelar contra
Deus. Quando ele se rebelou contra Deus, essa bela criatura se
tornou o diabo ou o "adversário". Está claro nas Escrituras que Deus
não criou o diabo. Essa criatura se tornou o diabo quando ele decidiu
se rebelar contra Deus.

Satanás foi expulso da presença de Deus por causa de seu pecado. O

Livro de Jó nos informa que ele agora tem algum acesso à presença
de Deus, mas somente quando o Senhor permite.

Atualmente, Satanás está enganando a humanidade. A Bíblia o chama

de "o príncipe deste mundo", "o deus desta era" e "o príncipe do poder
do ar". Jesus disse aos líderes religiosos de sua época:

Você é do seu pai, o Diabo, e os desejos do seu pai que você deseja
fazer. Ele era um assassino desde o começo e não permanece na
verdade, porque não há verdade nele. Quando ele fala uma mentira,
ele fala com seus próprios recursos, pois ele é um mentiroso e o pai
dela ( João 8:44 ).

Esse engano continuará até seu julgamento futuro. Durante o tempo

da Grande Tribulação, ele será lançado na terra. Após a Segunda
Vinda de Cristo, ele será jogado na cova por mil anos. Após os mil
anos, o diabo será lançado por um curto período de tempo. Ele será
então jogado no lago de fogo para sempre ( Apocalipse 20:
10ss ). Assim será o fim de sua carreira inglória.
Lenski comenta a parte do diabo na tentação de Jesus.

Podemos considerar que Satanás sabia tudo sobre esse homem

Jesus, milagrosamente concebido e nascido por Maria e, então,
vivendo tanto e silenciosamente em Nazaré. Como espectador
invisível, ele viu o que aconteceu após o batismo no Jordão. Então
este foi o Messias de Deus que veio esmagar Satanás, destruir suas
obras e erigir o reino de Deus entre os homens. Imediatamente o
diabo resolveu quebrar esse campeão divino. Ele havia conquistado o
primeiro Adão, ele conquistaria o segundo, e isso de uma só
vez. Antes que Jesus iniciasse sua obra, Satanás, o deitaria com sua
velha astúcia (Lenski p. 138).
Tentado como o Filho de Deus ( 4: 2-4 )

A primeira tentação diz respeito à Sua identidade como o Filho de

Deus.

Matt. 4: 2 E, depois de jejuar quarenta dias e quarenta noites, ficou

com fome.

E depois do jejum, não nos é dito o motivo do jejum. Foi espontâneo,

não algo ascético ou abnegado. Em um lugar onde não havia comida,
Jesus não desejava.

quarenta dias e quarenta noites. Os quarenta dias que Jesus

passou no deserto após o batismo são uma miniatura dos quarenta
anos que Israel passou no deserto após o batismo no Êxodo, onde,
como filho de Deus, foram chamados para fora do Egito ( Oséias 11:
1 ).

Marcos registra a possibilidade de que houve 40 dias de tentação

contínua. O tempo de Seu jejum, 40 dias e 40 noites, lembraria aos
leitores de Mateus tanto Moisés ( Êxodo 34:28 ) como Elias ( 1 Reis
19: 8 ) que jejuaram quarenta dias e noites. Contudo, as comparações
entre Jesus e eles são inúteis, pois Seu corpo não foi afetado pelo
pecado.

A referência a Moisés em jejum quarenta dias e noites

em Deuteronômio 9: 9 ocorre no contexto dos capítulos 6 , 7 e 8 de
Deuteronômio , que serve de base para a passagem.
Não há indicação em Mateus se o jejum de Jesus foi uma total
abstinência de comida ou apenas vivendo o pouco que se pode
encontrar no deserto. Lucas 4: 2 nos diz que Ele não comeu nada
naqueles dias.

Ele então ficou com fome. Os judeus às vezes jejuavam abstendo-se

da comida, mas não da bebida. Sabemos que o jejum de Jesus foi
sério o suficiente para lhe causar uma fome real. A questão é que o
Filho de Deus tinha necessidades físicas humanas genuínas.

Essa é uma das muitas ironias que encontramos no evangelho de

Mateus.

1. Jesus morre pela morte de um pecador, mas veio para salvar

Seu povo de seus pecados ( 1:21 ).

2. Ele permanece com fome por um longo período ( 4: 2 ), mas
duas vezes alimenta milagrosamente outras pessoas que estão
com fome ( 14: 13-21 ; 15: 29-39 ).

3. Ele não transformará pedras em pão para si mesmo ( 4: 3-4 ),

mas Jesus dá a própria vida como pão para as pessoas ( 26:26 ).

4. Ele fica cansado ( 8:24 ), mas oferece descanso aos outros

( 11:28 );

5. Jesus é chamado de diabo, mas expulsa demônios ( 12: 22-32 );

6. Embora Jesus seja o rei Messias, Ele presta homenagem ( 17:

24-27 );

7. Ele é vendido por trinta moedas de prata, mas dá a sua vida um

resgate por muitos ( 20:28 );

Matt. 4: 3 E o tentador veio e disse-lhe: "Se de fato você é o Filho de

Deus, ordene que essas pedras se tornem pães."

E o tentador veio O tentador veio a Ele exteriormente em algum tipo

de forma visível. Esta mesma frase será usada mais tarde pelos
líderes religiosos que tentam Jesus.

e disse-lhe: O tentador vem a Ele para cumprir Seu propósito,

enquanto Jesus é fisicamente vulnerável (cf. Gênesis 3: 1-7 ). A
tentação era agir por Sua própria iniciativa, à parte da perfeita vontade
de Deus. Satanás queria que Jesus usasse Seu poder pessoal para
impedir a fome liderada pelo Espírito. Ele deveria confiar em Deus?

“Se de fato você é o Filho de Deus, a declaração feita ( 3:17 ) está

agora sendo posta à prova.

Poderíamos traduzir isso: "Vamos supor, por uma questão de

argumento, que você é o Filho de Deus". Um conhecimento
semelhante de Jesus é encontrado entre os demônios ( Marcos
1:24 ). Como em Gênesis 3: 1 ; Jó 1: 9 ; 2: 4-5 Satanás começa a
tentação levantando uma nuvem de dúvida.

ordene que essas pedras se tornem pães. ” Se Deus pudesse

transformar essas pedras em filhos de Abraão ( 3: 9 ), Jesus
certamente poderia transformá-las em pão. A tentação não era ver se
Jesus tinha o poder de realizar um milagre - isso era verdade. A
tentação foi ver se Ele permaneceria obediente ao Pai. O jejum e a
fome, nesta fase, eram a vontade do Pai. Tentador estava tentando
fazer com que Jesus fizesse uma expressão incorreta de Seu
poder. Jesus exercitará Seu poder para Seus próprios fins ou aceitará
a dor e o sofrimento que estão na vontade do Pai? O fato de Jesus ter
o poder de satisfazer necessidades físicas por meios milagrosos foi
provado por milagres posteriores ( 14: 15-21 ; 15: 32-38) O ato não
estava errado por si só.

Observou-se que a ordem das tentações é diferente em Lucas e em

Mateus. AH McNeile dá uma possível explicação:

As três tentações surgem da consciência do Senhor de Sua filiação

divina. Lucas segue uma sequência geográfica, a única mudança de
localidade, do deserto para Jerusalém, ocorrendo por último. Mateus
organiza um clímax psicológico: a primeira tentação é duvidar da
verdade da revelação recém-recebida, a segunda para testá-la e a
terceira para arrebatar prematuramente o Messias que ela
envolve. De fato, no entanto, é provável que o Senhor tenha sido
atacado de todas as três maneiras durante o período de provação, e
talvez por toda a vida (McNeile, p. 37).

Matt. 4: 4 Mas ele respondeu e disse: “Está escrito: 'O homem não
viverá somente de pão, mas de toda palavra que sai da boca de
Deus'”.
Mas ele respondeu e disse: “Está escrito, Jesus responde com as
Escrituras ( Deuteronômio 8: 3 ).

'O homem não viverá sozinho de pão. Refere-se às queixas de

Israel sobre o maná ( Números 11: 4-9 ).

mas por toda palavra que sai da boca de Deus. A felicidade não é
simplesmente satisfazer os desejos humanos, mas consiste em
confiar em Deus.

Isso, então, é uma tentação para o corpo ou o desejo da

carne. (cf. Gênesis 3: 6 'bom para comer'). O tentador queria que
Jesus estivesse insatisfeito com a provisão de Deus. Jesus revive a
experiência de Israel no deserto, mas mais na vitória do que na
derrota.

Tentado como o Filho de Davi ( 4: 5-7 )

Matt. 4: 5 Então o diabo o levou à cidade santa e o pôs no auge do

templo.

Então, como no versículo 1 , Mateus novamente começa com "então"

o diabo o levou à cidade santa. Essa é uma designação comum

para Jerusalém ( 27:53 ; cf. Isaías 52: 1 ; Neemias 11: 1 , 18 ). A
expressão era rara entre os judeus posteriores, provavelmente devido
ao seu banimento da cidade pelos romanos que renomearam Aelia
Capitolina.

Aqui e no versículo 8 , literal ou em uma visão, não está claro. Alguns

comentaristas sugerem que a impossibilidade física de uma montanha
comandando uma visão mundial sugere que essa era uma visão. Seja
qual for o caso, a tentação foi interior.

e ficou Ele sobre o pináculo do templo palavra

traduzida templo geralmente se refere a todo complexo do templo,
mas talvez é usado aqui no sentido mais estrito.

Não sabemos exatamente o que significa essa frase. As sugestões

incluem:
1. O canto leste da parede sul do templo, com vista para uma
ravina profunda.

2. O telhado do templo ou uma projeção dele.

3. O lintel ou superestrutura de um portão do templo.

4. Uma torre nos arredores do templo.

Onde quer que acontecesse, estaria em um local perigoso.

Matt. 4: 6 e ele disse-lhe: “Se és realmente o Filho de Deus, derruba-

te; porque está escrito: 'Ele mandará os seus anjos a seu respeito' e
'eles te levantarão em suas mãos, para que não tropeces no teu pé
contra uma pedra'. ”

Nota sobre uma leitura variante: Depois de descer alguns

manuscritos ler a partir daí.

e ele lhe disse: “Se de fato você é o Filho de Deus, novamente, por

uma questão de argumentação, se você é o Filho de Deus.

jogue-se para baixo; Dizem que Simon Magus ( Atos 8 ) tentou isso.

pois está escrito: 'Ele comandará seus anjos a seu respeito' .

Aprendemos uma lição valiosa deste episódio - Satanás pode citar a
Bíblia. No entanto, quando ele cita as Escrituras, ele faz isso fora de
contexto. Aqui ele deixa de fora uma parte importante da citação.

e eles te levantarão em suas mãos, isto é do Salmo 91:12 .

para que não tropeces no teu pé contra uma pedra. Aqui Jesus é

tentado a se colocar em perigo mortal e forçar Deus a salvá-
Lo. Satanás quer que Jesus se coloque desnecessariamente em
perigo. A luta é entre Jesus e Satanás, não devemos assumir que
houve outras testemunhas para que essa passagem faça sentido.

Matt. 4: 7 Jesus disse-lhe: “Mais uma vez está escrito: 'Você não
tentará o Senhor seu Deus'.”

Jesus disse-lhe: “Novamente está escrito, Jesus novamente está

apelando para as Escrituras.
'Você não tentará o Senhor, seu Deus.' ” Você não põe Deus à
prova. Isso se refere ao incidente em Massá, onde o povo exigia sinais
da presença de Deus ( Êxodo 17: 1-7 ). O que estava errado para o
filho de Deus Israel fazer também está errado para o filho de Deus
Jesus.

Portanto, é uma tentação para a mente (a luxúria dos olhos) ficar

insatisfeita com o método de Deus. As palavras não pretendem
ordenar ao diabo que não teste Jesus. Ao se recusar a pular, Jesus
escolhe o caminho do perigo e das dificuldades. Há também a
tentação de contornar a cruz. A confiança real não precisa ser
testada. Jesus só realizará milagres quando forem absolutamente
necessários, sem espetáculo sobrenatural.

Tentou como o filho de Abraão ( 4: 8-11 )

Matt. 4: 8 Novamente, o diabo o levou a um monte extremamente alto

e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e seu esplendor.

Mais uma vez, o diabo o levou a uma montanha extremamente

alta. Há uma questão de saber se isso deve ser tomado literalmente,
particularmente em vista da próxima declaração. A passagem tem
associações literais. Moisés foi para o topo do Monte. Nebo e foi dito
para o levantamento da Terra Prometida a olhar em todas as direções
( Deuteronômio 31: 1-4 ).

e mostrou-lhe todos os reinos do mundo e seu esplendor. Isso

significa o mundo e toda a sua riqueza. Como ele conseguiu isso, não
nos dizem.

Matt. 4: 9 E ele lhe disse: Todas estas coisas te darei, se você cair e
me adorar.

E ele disse-lhe: “Todas estas coisas te darei, se você cair e me

adorar.” Três idéias envolvidas nessa tentação.

1. Ganhar apenas um domínio terrestre e não terrestre e espiritual

sobre o mundo.

2. Ganhá-lo de uma só vez.

3. Ganhá-lo como um ato de adoração ao governante deste
mundo, tornando o vice-regente do Messias Satanás.

A oferta do diabo é uma paródia do que Deus já prometeu ao rei

messiânico ( Salmo 2: 8 ; cf. Salmo 78: 2 ; Apocalipse 11:15 ).

O fato de o diabo ter domínio sobre o mundo, implícito aqui e explícito

em Lucas 4: 6 , também é declarado em João 12:31 (cf. 2 Coríntios 4:
4 ; 1 João 5:19 ).

Matt. 4:10 Então Jesus lhe disse: “Vá embora, Satanás! Pois está

escrito: 'Você adorará o Senhor seu Deus, e somente Ele você
servirá.' ”

Nota sobre uma leitura variante. Depois que a palavra grega

traduzida desaparece, muitos manuscritos são lidos depois de
Mim. Eles são paralelos às palavras ditas a Pedro em 16:23 .

Então Jesus lhe disse: “Vá embora, Satanás! Esta é a primeira vez

que o termo "Satanás" é usado em Mateus. Jesus agora o dispensa.

Pois está escrito: 'Você adorará o Senhor seu Deus, e somente

Ele servirá.' ” Jesus responde à implicação de sua oferta. Pela
terceira vez, Jesus respondeu ao Diabo com as Escrituras.

A passagem citada refere-se ao incidente do bezerro de ouro ( Êxodo

32: 1-6 ). Essa é a tentação culminante. É para o orgulho da vida
(cf. Gênesis 3: 5 “você será como Deus”) estar insatisfeito com o
próprio Deus. A tentação é manipular o programa de Deus para
alcançar nossos próprios fins. Ele teria sido apenas um rei de figura de
proa se adorasse Satanás.

Matt. 4:11 Então o diabo o deixou; e eis que os anjos vieram e

começaram a ministrar a Ele.

Então o diabo o deixou; Isso foi apenas temporário. Como o batismo

de Jesus representa uma identificação com o povo de Deus, o mesmo
acontece com a história da prova de Jesus. Israel experimentou testes
no deserto por quarenta anos, enquanto o Filho de Deus, Jesus
experimentou testes no deserto por quarenta dias e quarenta
noites. Mas Jesus conseguiu onde Israel falhou. As coisas oferecidas
a Jesus são justamente Suas, mas Ele as receberá como servos
obedientes ao Pai. A verdade encontrada nos evangelhos é que a
verdadeira grandeza não reside na afirmação de nós mesmos, mas na
humildade, serviço e sofrimento. Jesus declara a retidão do grande
mandamento ( Deuteronômio 6: 5 ), bem como Sua própria submissão
a ele.

A palavra grega por trás de 3:15 ("então [João] consentiu")

e 4:11 ("então [o diabo] o deixou") é idêntica. Embora o verbo seja
usado de duas maneiras diferentes, as duas passagens são paralelas
em que João e o diabo, consciente ou inconscientemente, estavam
tentando impedir o rumo designado por Jesus, mas falharam.

e eis que os anjos vieram e começaram a ministrar a Ele. A

comida e a ajuda angélica que Ele recusou (vs. 4, 7 ), foram agora
entregues a Ele como vencedor.

As seguintes lições que podem ser aprendidas com a tentação de

Jesus incluem:

1. Como Jesus, o cristão será testado e tentado. A questão não é

"se", mas "quando". Seremos tentados a pecar.

2. O tentador veio a Jesus em seu momento mais vulnerável -

quando estava cansado e com fome. Deveríamos esperar o
mesmo.

3. Como representante da humanidade, Jesus, o último Adão, foi

obediente em Sua tentação. Por outro lado, o primeiro Adão,
também representando a humanidade, falhou
miseravelmente. Portanto, através de Jesus podemos ter sucesso,
no entanto, se permitirmos que a velha natureza adâmica
prevaleça, fracassaremos.

4. Jesus resistiu ao diabo apelando às Escrituras três vezes

seguidas. Nós deveríamos fazer o mesmo. Portanto, a importância
de conhecer a Palavra de Deus é enfatizada.

5. As escrituras dizem que temos um sumo sacerdote que, sendo

tentado de todas as maneiras, pode ajudar-nos quando somos
tentados ( Hebreus 4: 14-16 ). Jesus entende o que estamos
passando.
6. O que Jesus foi oferecido por Satanás - o governo deste mundo
- é algo que Ele agora ganhou através de Sua vida sem pecado e
Sua morte na cruz do Calvário. Isso reitera uma importante lição
bíblica - não devemos tentar fazer as coisas certas da maneira
errada (por exemplo, Jacó e sua primogenitura).

JESUS Move-se de NAZARETH PARA CAERNAUM ( 4: 12-16 )

Após a tentação e a prisão de João Batista, Jesus passará de sua

cidade natal em Nazaré para a cidade de Cafarnaum, ao lado do mar
da Galiléia.

Matt. 04:12 Agora, quando Ele soube que João tinha sido preso,

retirou-se para a Galiléia

Nota sobre uma variante: Em vez de ouvir muitos

manuscritos, Jesus ouviu.

Agora, quando ele ouviu que João havia sido preso, não nos
dizem como ele ouviu. Lemos sobre João na prisão em 11: 2, mas
devemos esperar até 14: 3-4 para descobrir o motivo. Tanto Mateus
como Marcos notam que Jesus iniciou Seu ministério na Galiléia após
a prisão de João. Mateus deixa a impressão de que Jesus esteve na
Judéia por algum tempo após o batismo de João. O quarto evangelho
mostra que esse era realmente o caso.

Ele se retirou para a Galiléia. A motivação foi a prisão de João. Por

que ele se mudou? Várias respostas possíveis:

1. Ele tinha medo de ser preso por estar associado a John, então
manteve distância. O problema com essa visão é que Herodes
Antipas governou a Judéia e a Galiléia.

2. O ministério de João foi concluído, então era hora de Ele

começar.

Matt. 04:13 E, deixando Nazaré, foi viver em Cafarnaum, que estava

ao lado do mar, pelas regiões de Zebulon e Naftali

Nota sobre uma variante: Nazaré está escrito de várias maneiras

diferentes nos manuscritos.
E saindo de Nazaré, a palavra também pode ser traduzida como
"abandonada". O motivo de deixar Nazaré não é mencionado (Lucas o
rejeitou por Sua cidade natal 4: 16-30 ), Mateus menciona isso muito
mais tarde ( 13: 53-58 ).

João realizou seu ministério no deserto, Jesus em áreas

povoadas. Josefo nos diz que nenhuma cidade da Galiléia tinha uma
população menor que 15.000 (Guerras 3:43). A Judéia estava no
caminho para lugar nenhum, enquanto a Galiléia estava no caminho
para qualquer lugar. O ministério de Jesus tinha melhores
possibilidades na Galiléia, que tinham uma atmosfera mais tolerante e
estavam muito distantes do centro de poder dos fariseus.

Ele veio e morou em Cafarnaum, que ficava à beira-mar, pelas

regiões de Zebulon e Naftali. Pouco se sabe sobre Cafarnaum. É
mencionada nos outros evangelhos como uma cena do ministério de
Jesus, mas apenas Mateus deixa claro que Jesus fez dele seu lar
(cf. 9: 1 ; 17: 24-25 ). Mateus 8:20 sugere que era apenas uma base
temporária na qual Jesus e Seus discípulos voltavam de tempos em
tempos do ministério de viagem. A movimentada cidade à beira do
lago teria uma audiência maior do que Nazaré.

Matt. 4:14 para que o que foi dito por meio do profeta Isaías se

cumprisse, dizendo:

para que o que foi dito por meio de Isaías, o profeta, fosse
cumprido, dizendo: Esta é a quinta das dez citações de cumprimento
usadas por Mateus. Explica por que Jesus passou seu tempo na
Galiléia desprezada.

Matt. 4:15 “A terra de Zebulom e a terra de Naftali, na estrada à beira-

mar, além do Jordão, a Galiléia dos gentios -

“A terra de Zebulom e a terra de Naftali se refere às duas tribos do

norte que fazem fronteira com o mar da Galiléia.

na estrada à beira-mar, via Maris. Esta estrada ligava Damasco a

Cesaréia na costa do Mediterrâneo.

além do Jordão, a Galiléia dos gentios - Essa era a designação

comum para a Galiléia, com sua grande população gentia. Mateus não
se refere à missão de Jesus aos gentios. Isso pode ser um prenúncio
do que aconteceria após a ressurreição.

Matt. 4:16 As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma

grande luz; e as que estavam na terra e nas sombras da morte, uma
luz lhes amanheceu. ”

As pessoas que estavam sentadas nas trevas viram uma grande

luz. Provavelmente se refere ao povo judeu (este termo
no laos grego é usado em outros lugares em Mateus apenas para
Israel) vivendo em condições de frustração e desespero entre os
gentios pagãos - que são os primeiros ter o privilégio de ver o
cumprimento das promessas de Deus. A palavra "grande" é enfatizada
em grego.

e para os que estão na terra e na sombra da morte, observe a

descrição desta área.

uma luz amanheceu para eles. ”A Galiléia, tantas vezes

menosprezada tanto na fortuna política quanto nos olhos da religião
judaica oficial, estava de fato destinada a desempenhar um papel
crucial no desenvolvimento do plano de salvação de
Deus. Novamente, temos a ênfase de Mateus em pessoas de fora nos
propósitos de Deus.

A CHAMADA DE SEUS DISCÍPULOS ( 4: 17-22 )

Este versículo marca uma das três principais divisões em

Mateus. Jesus agora começará seu ministério público. Primeiro, ele
deve chamar certos discípulos para segui-Lo.

Matt. 4:17 Desde então, Jesus começou a pregar e a dizer:

"Arrependei-te, porque o reino dos céus está próximo".

Nota sobre uma leitura variante: Três manuscritos não têm as

palavras arrepender e para em seu texto.

A partir desse momento Este versículo serve como um ponto de

virada no evangelho de Mateus. Isso marca o início de Seu ministério
público. A frase é repetida literalmente em 16:21, onde ocorre outro
grande ponto de virada do evangelho.
Jesus começou a pregar e a dizer: “Arrepende-se, pois o reino
dos céus está próximo”. Essas são as mesmas palavras que João
Batista pregou.

Esta passagem serve como uma transição importante, levando Jesus

à Galiléia, onde Seu ministério deve ter seu começo formal. Ele foi
preparado pelo batismo e tentação no deserto, o palco está
montado. Chegou a notícia de que John foi preso - o trabalho do
precursor agora está completo. Jesus vem a Nazaré e a Cafarnaum,
junto ao mar, tão significativo para a profecia de Isaías. Jesus começa
a proclamar a presença do reino de Deus por palavras e ações - uma
grande luz aparece para aqueles que se sentam nas trevas.

Matt. 4:18 Enquanto caminhava ao lado do mar da Galiléia, viu dois

irmãos, Simão, chamado Pedro, e André, irmão, lançando uma rede
de arame circular no mar - pois eram pescadores.

Nota sobre uma variante: Em vez de andar ao lado de três

manuscritos, leia ao lado.

E enquanto Ele caminhava ao lado do Mar da Galiléia, é chamado

Lago de Gennesaret em Lucas 5: 1 e Mar de Tiberíades em João 21:
1 e permanece como um lembrete do cumprimento de Isaías 8:22 - 9:
1 que acabara de ser citado.

Ele viu dois irmãos, Simão, chamado Pedro. Isso antecipa o papel

muito importante que ele terá neste evangelho. O significado do nome
Pedro não é mencionado até 16:18 .

e André, seu irmão, André é mencionado novamente em Mateus

apenas na lista dos doze ( 10: 2 ).

jogando uma rede de fundição circular, esta palavra é encontrada

somente aqui no Novo Testamento (palavra técnica).

no mar - pois eram pescadores. Eles estão prestes a ter uma nova

ocupação.

Matt. 4:19 E ele lhes disse: “Sigam-me, e eu farei que sejas pescador

de homens.”
Nota sobre uma leitura variante: As palavras a tornar- se não são
encontradas na maioria dos manuscritos.

E ele lhes disse: “Sigam-me, literalmente”, venham atrás de

mim. Foi o chamado de um rabino ao discipulado.

e farei você se tornar pescador de homens. ” O convite é

acompanhado por uma promessa. Mais tarde, Jesus comparará o
Reino dos Céus a uma rede de arrasto (que é um tipo de rede
diferente daquele aqui mencionado) que coletava peixes de todos os
tipos ( 13: 47-48 ).

Matt. 4:20 E imediatamente deixaram suas redes e seguiram-no.

Nota sobre uma leitura variante: A palavra deles não é encontrada

na maioria dos manuscritos.

E imediatamente eles deixaram suas redes e Matthew anotou a

resposta imediata do irmão. No evangelho de Mateus, a resposta ao
chamado divino é imediata (ver Joseph).

seguido depois dele. Este é um termo técnico que se refere ao

discipulado.

Matt. 4:21 Depois de partir dali, viu dois outros irmãos, Jacó, filho de

Zebedeu, e João, seu irmão, no barco com seu pai Zebedeu,
colocando as redes em ordem, e ele os chamou.

Nota sobre uma variante: Dois manuscritos omitem os versículos 21

e 22 .

E depois de avançar dali, viu dois irmãos. Esses dois eram

parceiros de Simão Pedro e André ( Lucas 5:10 ).

Jacó, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. Esses dois aparecerão

com destaque no Novo Testamento.

no barco com o pai Zebedeu, colocando as redes em

ordem, voltaram de um passeio anterior.
e ele os chamou. Está implícito que Ele disse a mesma coisa a eles e
a Pedro e André.

Matt. 4:22 E imediatamente deixaram o barco e seu pai, e o seguiram.

E imediatamente, como Pedro e André, eles também partem

imediatamente.

eles deixaram o barco e seu pai e o seguiram. O discipulado no

reino geralmente envolve separação dos entes queridos ( 10: 35-
37 ). James e John deixam o barco e o pai.

Há outra lição importante nesta passagem. Quando Jesus chamou

Seus discípulos, eles já estavam ocupados. Nas Escrituras, Deus
encontra pessoas que já estão trabalhando e depois muda de
ocupação.

O INÍCIO DO MINISTÉRIO PÚBLICO DE JESUS ( 4: 23-25 )

Após o chamado dos discípulos, Jesus inicia Seu ministério

público. Ele percorre a Galiléia ensinando, pregando e curando.

Matt. 4:23 Andou por toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas,

pregando as boas novas do reino, e curando toda doença e toda
enfermidade entre o povo.

Nota sobre uma leitura variante: Em vez de Ele ter andado em torno
de alguns manuscritos, leia Jesus andado.

E Ele andou por toda a Galiléia. Este é o começo de Seu ministério

público.

ensinando em suas sinagogas e pregando as boas novas do

reino, e curando todas as doenças. Observe a ênfase no ensino e
na pregação. Mateus enfatizará as "sinagogas" deles.

e toda doença entre o povo. Nada era impossível para ele.

LIÇÃO 4B Mateus Capítulo 4 Parte B

Matt. 4:24 E as notícias sobre ele foram espalhadas por toda a Síria, e
trouxeram a ele todos os enfermos com várias doenças e tormentos, e
os demônios os possuíam, e epiléticos, e os paralisados, e Ele os
curou.

Nota sobre leituras variantes: Alguns manuscritos não têm a palavra

e antes do possuído por demônios. Os manuscritos siríacos não
possuem os demônios possuídos, epiléticos e paralisados.

E as notícias sobre Ele foram publicadas em toda a

Síria. Provavelmente no sentido do Antigo Testamento das regiões
que fazem fronteira com Israel no norte e nordeste.

e trouxeram a Ele todos os doentes com várias doenças Todos os

doentes foram trazidos a Ele.

e tormentos, Esta é uma descrição geral de doenças.

e os possuídos por demônios, a possessão por demônios é uma

realidade, como evidenciado por muitos exemplos do Novo
Testamento.

e epiléticos, literalmente "enlouquecidos".

e os paralisados, aqueles que não conseguiam mover certas partes

do corpo.

e ele os curou. Uma lista abrangente de doenças que Jesus curou.

Matt. 4:25 E grandes multidões o seguiram da Galiléia, Decápolis,

Jerusalém e Judéia e além do Jordão.

E grandes multidões seguidas após Ele Seu ministério sempre

atrairá grandes multidões.

da Galiléia Esta era sua terra natal.

e Decapolis São uma liga de dez cidades predominantemente

gentias.
e Jerusalém Eles vieram de Jerusalém.

e Judéia Inclui a área de Jerusalém e Benjamim.

e além do Jordão. É uma imagem simbólica de toda aquela região do

mundo (ou seja, de todo o Israel).

RESUMO DO CAPÍTULO 4

O Espírito Santo que desceu sobre Ele no Seu batismo nunca deveria
abandoná-Lo. Depois que Jesus foi batizado por João, ele foi
imediatamente levado pelo Espírito ao deserto.

O propósito dessa liderança do Espírito era ser tentado pelo

Diabo. Adão foi testado e falhou, agora Cristo também deve ser
tentado, a fim de desfazer os resultados do fracasso de Adão.

Mateus registra três tentações que ocorreram no final de um jejum de

quarenta dias. Satanás começou cada tentação dizendo algo no
sentido de que: "Se você realmente é o Filho de Deus, e vamos dizer,
por uma questão de argumento, que você é, então ..."

A primeira tentação consistiu em transformar pedras em pão. Mais

tarde, em Seu ministério, Jesus alimentaria a multidão com a criação
milagrosa de pão. Ainda não era o momento. O jejum foi conduzido
pelo Espírito e não havia motivo para Jesus parar de jejuar. Jesus não
tomou o assunto em suas próprias mãos e fez o pão das pedras. Ele
estava aqui para fazer a vontade do Pai e a vontade de Seu Pai pediu
um jejum. Jesus respondeu a Satanás com uma citação
de Deuteronômio 8: 3, que enfatiza que não é apenas o pão pelo qual
um homem vive. Deus Pai proverá as necessidades de Seu Filho.

Satanás então tenta Jesus a se atirar do pináculo do templo. Ele

encoraja Jesus a fazer esse ato precipitado citando as Escrituras fora
de contexto. Jesus responde citando corretamente as Escrituras que
você não põe à prova o Senhor Deus ( Deuteronômio 6:16 ).

A última tentação consistiu em Satanás se oferecer para abandonar

seu domínio sobre os reinos do mundo e entregá-los a Jesus, se
Jesus o adorasse. Jesus então ignoraria o sofrimento e a humilhação
da cruz. A resposta de Jesus foi rápida: é apenas o Senhor Deus que
deve ser adorado.
Satanás então deixou Jesus por um tempo e os anjos vieram ministrar
a Ele. As tentações do diabo nunca terminaram.

A próxima seção (versículos 12-17 ) descreve o início do ministério

galileano de Jesus. Isso ocorreu talvez um ano após o batismo e a
tentação. Jesus disse adeus a Nazaré, que havia sido sua casa, e se
estabeleceu em Cafarnaum, localizado na costa noroeste do mar da
Galiléia. Isso foi feito em cumprimento de Isaías 9: 1-2 .

João Batista havia sido preso. Jesus então se mudou para a região da

Galiléia para evitar uma crise prematura com os líderes religiosos de
Jerusalém. Sua hora de morrer ainda não havia chegado.

Trabalhando em Cafarnaum, Jesus ministrou a todo o território do

norte, ensinando, pregando e curando. A área que antes estava
desesperada pelas trevas agora vira uma grande luz.

Na próxima seção (versículos 18-22 ), Jesus chama Pedro e André

para segui-Lo como discípulos. Mais tarde, ele chama Tiago e João
para segui-lo. Todos eles obedecem imediatamente. Os quatro
conheciam Jesus há cerca de um ano e haviam passado algum tempo
em Sua companhia (sabemos disso no Evangelho de João). Agora
eles devem começar a treinar para o serviço de tempo integral.

Nos versículos 23-25 , temos o relato de Jesus ensinando, pregando e

curando, espalhando-se para uma base mais ampla. Ele vai para o
norte, para a Síria, Decápolis e Peréia, a leste e até o sul da
Judéia. Multidões o seguiam aonde quer que fosse. Ele curou todos os
tipos de aflição. Sua cura estava completa - não havia necessidade de
tratamento posterior daqueles a quem Jesus tocou.