Вы находитесь на странице: 1из 6

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное


образовательное учреждение высшего образования
«Челябинский Государственный университет»
(ФГБОУ ВО «ЧелГУ»)
Миасский филиал
Кафедра экономики

РЕФЕРАТ
ЭТИКА И НОРМАТИВНЫЕ ОБРАЗЦЫ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРЕ
НОВОГО ВРЕМЕНИ
Выполнил студент Кузнецова Ю.И
Группы МЭБ - 101
очной формы обучения
направления подготовки
38.05.01 Экономическая безопасность
_________________________________
(подпись)
«___»________________ 20__г.

Проверила: Антюфеева М.А.


_______________________________
(подпись)
________________________________
(оценка)
«___»_______________ 20__г.

Миасс 2020
Введение
Новое время преимущественно ориентировано на выявление
натуралистического основания морали, на поиск гармонии между
объективными и субъективными факторами.
Новые идеи мыслителей Нового времени весьма значительны. Они
обосновывают нравственную полноценность личности. Идея
самостоятельности морального субъекта, на которой основывалась духовная
оппозиция в эпоху Средневековья, становится центральной, а как
универсальное средство ее утверждения выступает разум. Разум должен
обуздать эгоистически направленную природу человека, согласовать личные
устремления с общественным благом. Такая установка, а также стремление
подойти к морали с точки зрения естественной науки, пренебрежение к ее
специфике приводят к универсализации моральных проблем,
морализаторству.
Объектом является этика и нормативные образцы личности в культуре
нового времени.
Предметом является место этики и нормативных образцов личности в
культуре нового времени.
Цель: изучить этику и нормативные образцы личности в культуре
нового времени.
Задачи:
1. Изучить историю этики и нормативных образцы личности в культуре
нового времени.
2. Определить характеристики эпохи нового времени.
3. Определить какой конфликт пытались предотвратить этика и
нормативные образцы личности в культуре нового времени.
Гипотеза: Имеет ли устранённый конфликт силу в наше время?
Подтверждение или опровержение этого мы узнаем из ниже
представленного.
Термин «Новое время» зародился в эпоху Возрождения. Именно тогда
в историко-философской идее было предложено разделить весь исторических
путь человечества на три эпохи: древний мир, средние века и новое время.
Гуманисты выделили особенную «новизну» новой ступени развития –
расцвет светской культуры и науки в период Ренессанса.
Новое время - это эпоха в истории, занимающая период между
Средними веками и Новейшей историей. Она продолжалась три столетия – с
XVI по XIX века. Началом новой истории послужили Великие
географические открытия, окончанием – Первая мировая война. 
Большой вклад в изучение морали, развитие этики в эпоху нового
времени внесли Т. Гоббс (1588–1679), Д. Локк (1632–1704), И. Кант (1724-
1804), Г. Гегель (1770-1831), К. Маркс (1818-1883) и другие.
Исследователи полагали, что мораль нуждается в серьезном научном
анализе. Однако, для того чтобы его осуществить, этика должна заимствовать
методы естественных наук – физики и геометрии. В противном случае, по
мнению мыслителей, она останется предметом обыденного сознания.
В Новое время произошло разделение философов на два направления в
понимании моральной природы человека.
Представители первого, например, Т.Гоббс, полагали, что человеческая
природа является изначально испорченной, эгоистичной. Гоббс считал, что
сгладить эгоистичные порывы людей, являющиеся врожденными, может
государство, которое с помощью закона должно заставить членов общества
жить на договорных началах.
Представители другого направления, такие как Т.Мор, считали
природу человека доброй. Знаменитый французский просветитель, писатель
и философ Жан - Жак Руссо (1712–1778) выдвинул идею о том, что
цивилизация, основанная на неограниченном господстве частной
собственности, приведет к социальному и нравственному регрессу, к утрате
людьми свободы и счастья, так как противоречит доброй природе человека.
В качестве выхода Руссо предлагает на основе общественного договора
создать гражданское общество, в котором поступки человека приобретут
нравственный характер. Важнейшими моральными качествами
общественного человека мыслитель считал трудолюбие, простоту быта и
нравов, честность и прямодушие, гражданственность, самоограничение
личного интереса во имя интересов общественных.
Главная заслуга мыслителей Нового времени состояла в том, что
этические учения стали предметом серьезных общественных и научных
дискуссий, в центре которых был поиск личных и общественных
нравственных идеалов.
Эпоха Нового времени характеризуется глубокими переменами в
духовной, экономической, политической сферах. Хотя позиции религии
остаются достаточно прочными, религиозные реформы потрясают такие
страны Европы, как Германия, Франция, Англия и другие.
Этика Нового времени стремится осмыслить мораль и как объективный
закон, и как субъективно-личностный феномен. Она пытается создать
систему, обобщить то, что было сделано ранее. Связано это с развитием
естествознания, которое породило убеждение, что объективный взгляд на
вещи можно распространить и на мораль.
Главной чертой этики Нового времени была попытка свести ее к
уровню бытия человека. Быстрые темпы развития естествознания в этот
период определили попытку мыслителей обосновать все действия и поступки
человека с точки зрения природы. В итоге в этическую мысль вошло мнение,
будто мораль представляет собой воплощение в человеке природных
законов.
Центральным понятием этики этого периода является гуманизм.
Гуманизм ориентирован, прежде всего, на реабилитацию античной этики,
возрождение некоторых ее идей, отвергающихся в Средневековье. Одной из
таких идей был антропоцентризм, то есть то, что в центре мира располагается
человек. Из этого следовало возвышение человека, наделение его
познавательными и творческими способностями. Однако влияние церкви на
сознание общества по-прежнему оставалось значительным, поэтому
гуманистические идеи, направленные на преобразование и
совершенствование отдельной просвещенной личности до разумного,
свободного и достойного состояния, не могли найти отклик и оказать
действенное влияние на массовое сознание. Официальная же церковь
оказалась не способной ответить на вызов времени и приспособиться к
изменившимся условиям.
Результатом такой негибкости церкви стало возникновение в
религиозно-этической мысли такого явления, как протестантизм и
протестантская этика. Появление этих продуктов общественной мысли
Возрождения знаменовало начало нового этапа развития религиозной и
духовной жизни - Реформации. Духовный отец Реформации Мартин Лютер
противостоял позициям официальной церкви, обвиняя ее в монополизации
возможности общения с Богом и спасения простых людей. Ведь согласно
позициям официальной церкви, только священнослужители могли общаться
с Богом и соответственно просить его о прощении. Все остальные должны
были лишь заботиться о церкви и проявлять к ней уважение, подкрепляя ее
всевозможными податями. Мартин Лютер утверждал, что каждый человек
может сам общаться с Богом, не нуждаясь в посредничестве церкви. Таким
образом, единственной задачей человека становится задача жить по-божески,
что и является высшей добродетелью.
На пути разрешения этого и других противоречий этика в Новое время
приходит к пониманию социальной природы морали. Это во многом
определило характер этического мышления Нового времени. Для него было
само собой разумеющимся, что каждый индивид жертвует собой ради других
людей и ради общества в целом. Мыслители Нового времени не могут
принять средневековую точку зрения на человека как на ничтожное
существо, но и не разделяют наивной веры античности во всесилие
нравственных возможностей личности. Они видят, что реальные люди и
нравы очень далеки от идеала добродетели. Это наблюдение поставило перед
мыслителями необходимость найти методы, позволяющие человеку
преодолеть свой эгоизм. Над разработкой таких методов-рекомендаций
работали великие мыслители Д. Дидро, К. Гельвеций и П. Гольбах. Они
наставляли человека избегать излишеств и вожделений и уважать чужие
интересы, ибо стремление к удовлетворению "неразумного" интереса рано
или поздно обратится вредом для совершившего его. Одним из главных
достижений этики Нового времени стала попытка примирить интересы
отдельного индивида и общества в целом на основании невозможности
существования их друг без друга.
Вывод:
Таким образом, мы выполнили все задачи, поставленные перед нами:
изучили историю этики и нормативных образцов личности в культуре нового
времени, определили его характеристики и вычислили конфликт, который
эпоха нового времени пыталась предотвратить.
Я считаю, что конфликт, который удалось предотвратить этике нового
времени, имеет силу в наше время. Ведь сейчас люди уважают собственные
интересы и интересы других.