Bienvenidos a la segunda semana de trabajo en la asignatura, en la que

se realizarán las siguientes actividades:

1. Elabore una línea de tiempo con los principales pensadores

filosóficos que se enfocaron en la ética. Tenga en cuenta las fechas
de su nacimiento y muerte.

Los sofistas se
desarrollan en el
Aristóteles (384 a- 322).
contexto de la Sócrates considera
filosofía de la Antigua como el fundador de la Aristóteles expone sus
Platón (427-347 a. C.)
Grecia, que se ética. (570 a. C. - ib., reflexiones éticas en la
extiende desde el 399 a. C.). Para Platón las ideas “ética a Nicómaco”,
siglo V a. C., hasta el éticas son patrones fundamentalmente.
siglo II a. C. En las La ética socrática es morales universales
reflexiones de estos aquella que nace del con los que podemos La ética a Nicómaco
filósofos griegos, se desarrollo de la virtud juzgar los comienza afirmando que
encuentran todos los como pilar esencial del comportamientos toda acción humana se
aspectos que obrar correcto. humanos. Los valores realiza en vistas a un
conforman la moral y universales (las ideas) fin, y el fin de la acción
Sócrates explica cómo
moralidad del son válidos para el es el bien que se busca.
la práctica del bien
individuo, concebido individuo y para la El fin, por lo tanto, se
perfecciona al ser
este como miembro colectividad. identifica con él.
humano, por el
de una polis o ciudad
contrario, la práctica del
Estado. De ese
mal corrompe su
conjunto de
naturaleza. La Érica del
reflexiones surge la
autor es, ante todo,
disciplina necesaria
práctica.
que dará razón sobre
la esencia de la
moral.

Unos de los
principales sofistas
fue Protágoras (480-
410 a. C.).
 2. Elabore una tabla informativa con los principales preceptos
morales de los códigos Hammurabi, Medieval y otros.

Código de Código de Código de ur- Código de Lipit-

Hammurabi Medieval nammu Ishtar
 Ley de Talión Al contrario que el Como pago por  En general,
(ojo por ojo, código de algunos el código
diente por Hammurabi, cuya crímenes se moral de la
diente), es cita máxima popular impone una sociedad
decir, todo lo es el “ojo por ojo”, el sanción medieval
que el código de Ur- económica, al estaba
ciudadano Nammu contempla igual que basado en
hacía, el compensaciones sucede en el conceptos
debería recibirlo económicas en código de Ur- religiosos.
en la misma lugar de daños Nammu, y cosa Los pecados
moneda. físicos como pago a que no sucede capitales y
 Justicia semi- ciertos crímenes. en el de las virtudes
privada: la Sin embargo el Hammurabi. cardinales
víctima debía asesinato, el robo, Otros están eran el centro
llevar al el adulterio y el castigados con que
acusado a la rapto son otro tipo de modelaba los
justicia; el considerados penas, e incluso comportamie
tribunal ofensas capitales la muerte. ntos. Se
funcionaba que no admiten tal trataba de
como árbitro; compensación. cumplir con
oficiales los
asociados al sacramentos,
tribunal asistían todo bajo la
a la ejecución voluntad de
de la sentencia. Dios.
 Desigualdad  Los
ante la ley: la caballeros no
sentencia eran ajenos a
variaba de esto, aunque
acuerdo con la en su caso
clase social a la había
que pertenecía algunas
el individuo especificidad
(noble, hombre es por su
libre, esclavo). condición de
guerreros.
 No en vano,
parte de su
código
estaba
pensando
para evitar
los posibles
abusos que
podían
comete. Para
eso le fue
otorgado un
propósito de
servicio y
unas normas
de honor y
educación
adecuadas a
su condición.