Contoh Hadits mudraj

1. mudraj sanad riwayat At-Tirmidzi no. 3182:

ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن ُش َر ْحب‬،‫ َع ْن أَبي َوائ ٍل‬،‫ َع ْن َواص ٍل‬،‫ َح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن‬:‫ال‬
،‫يل‬ َ َ‫ي ق‬ٍّ ‫الر ْح َم ِن بْ ُن َم ْه ِد‬
َّ ‫ َح َّد َثنَا َع ْب ُد‬:‫ال‬ َ َ‫شا ٍر ق‬ َّ َ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ب‬
:‫ال‬
َ َ‫ ثُ َّم َماذَا؟ ق‬:‫ْت‬ ُ ‫ ُقل‬:‫ال‬َ َ‫ ق‬،»‫ك‬ َ ‫ «أَ ْن تَ ْج َع َل لِلَّ ِه نِدًّا َو ُه َو َخلَ َق‬:‫ال‬َ َ‫ب أَ ْعظَ ُم؟ ق‬ َّ ‫َي‬
ِ ْ‫الذن‬ ُّ ‫ أ‬،‫ول اللَّ ِه‬
َ ‫ يَا َر ُس‬:‫ْت‬ ُ ‫ ُقل‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َع ْب ِد اللَّ ِه‬
‫يث َح َس ٌن‬ٌ ‫ َه َذا َح ِد‬.»‫ «أَ ْن َت ْزنِ َي بِ َحلِيلَ ِة َجا ِر َك‬:‫ال‬ َ َ‫ ثُ َّم َما َذا؟ ق‬:‫ْت‬
ُ ‫ ُقل‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،»‫ك‬ َ ‫«أَ ْن َت ْقتُ َل َولَ َد َك َخ ْشيَةَ أَ ْن يَط َْع َم َم َع‬

‫ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن‬،‫ َع ْن أَبِي َوائِ ٍل‬،‫ش‬

ِ ‫ َواألَ ْع َم‬،‫صو ٍر‬
ُ ‫ َع ْن َم ْن‬،‫ َح َّد َثنَا ُس ْفيَا ُن‬:‫ال‬
َ َ‫ي ق‬ٍّ ‫الر ْح َم ِن بْ ُن َم ْه ِد‬
َّ ‫ َح َّد َثنَا َع ْب ُد‬:‫ال‬
َ َ‫َح َّد َثنَا ُب ْن َد ٌار ق‬
ِ ‫يث حسن‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ
‫يح‬
ٌ ‫صح‬ َ ٌ َ َ ٌ ‫ َه َذا َحد‬.‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم بِمثْله‬ َ ‫ َع ِن النَّبِ ِّي‬،‫ َع ْن َع ْبد اللَّه‬،‫يل‬ ِ
َ ‫ُش َر ْحب‬

At-Tirmidzi mendapatkan hadits ini dari dua jalur: Muhammad bin Basyar dan Bundar. Riwayat
Bundar benar tetapi riwayat Muhmmad bin Basyar keliru karena riwayat Washil dari Wa`il tanpa
‘Amr bin Syurahbil, adapun riwayat Manshur dan A’masy dari Wa`il memang benar melalui
‘Amr bin Syurahbil. Riwayat Washil tanpa ‘Amr ini bisa diketahui dari riwayat lain seperti yang
tertera dalam riwayat Al-Bukhari no. 4761, At-Tirmidzi no. 3183, dan An-Nasa`i no. 4014. At-
Tirmidzi menjelaskan setelah membawakan sanad lain:

ِ ‫ َعن و‬،ُ‫ َه َك َذا روى ُش ْعبة‬.ُ‫ َع ِن النَّبِ ِّي صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه وسلَّم نَ ْحوه‬،‫ َعن َع ْب ِد اللَّ ِه‬،‫ َعن أَبِي وائِ ٍل‬،‫اص ٍل‬
‫ َع ْن‬،‫ َع ْن أَبِي َوائِ ٍل‬،‫اص ٍل‬ ِ ‫َعن و‬
َ ْ َ ََ َ َ ََ َ ْ َ ْ َ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫يل‬ ْ ‫ َول‬،‫َع ْبد اللَّه‬
َ ‫َم يَ ْذ ُك ْر فيه َع ْم َرو بْ َن ُش َر ْحب‬

Ini artinya ada kesalahan penambahan satu orang dalam riwayat Muhammad bin Basysyar di atas
sehingga ia termasuk hadits mudraj.

2. mudraj matan adalah hadits Al-Bukhari no. 2541:

ُ‫ض َي اللَّه‬ِ ‫ال أَبو ُهرير َة ر‬ ِ ِّ‫الم َسي‬ ِ ُ ‫ س ِم ْع‬،‫ي‬ ِ َّ ٍ ِ

َ َ ْ َ ُ َ َ‫ ق‬:‫ول‬ ُ ‫ َي ُق‬،‫ب‬ ُ ‫ت َسعي َد بْ َن‬ َ ِّ ‫الز ْه ِر‬
ُّ ‫ َع ِن‬،‫س‬ ُ ُ‫ أَ ْخَب َرنَا يُون‬،‫ أَ ْخَب َرنَا َع ْب ُد الله‬،‫َح َّد َثنَا ب ْش ُر بْ ُن ُم َح َّمد‬
،‫يل اللَّ ِه‬
ِ ِ‫اد فِي َسب‬ ِ َ‫ والَّ ِذي َن ْف ِسي بِي ِد ِه لَوال‬،‫ان‬
ُ ‫الج َه‬ ِ ْ ‫الصالِ ِح أ‬ ِ ُ‫ «لِلْعب ِد الممل‬:‫ول اللَّ ِه صلَّى اهلل َعلَي ِه وسلَّم‬
ْ َ َ ‫َج َر‬ َّ ‫وك‬ ْ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬:ُ‫َع ْنه‬
ٌ ُ‫وت َوأَنَا َم ْمل‬
‫وك‬ َ ‫ت أَ ْن أ َُم‬ ْ ‫ أَل‬،‫الح ُّج َوبُِّر أ ُِّمي‬
ُ ‫َحبَْب‬ َ ‫َو‬

Sekilas lafazh (‫)…والَّ ِذي نَ ْف ِسي بِيَ ِد ِه‬

َ adalah ucapan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam karena
ketiadaan pemisah dengan sebelumnya, padahal ia adalah ucapan Abu Hurairah. Ini diketahui
dari riwayat-riwayat lain yang banyak yang menunjukkan demikian, misalnya riwayat Muslim
no. 1665,  Ahmad no. 9224, Al-Baihaqi no. 15809 dalam Al-Kubrâ, dan Abu ‘Awanah no. 6086
dalam Al-Mustakhrâj dengan lafazh (‫س أَيِب ُهَر ْيَرةَ بِيَ ِد ِه‬ ِ َّ Kemungkinan ini terjadi karena
ُ ‫)والذي نَ ْف‬.
َ
kesalahan perawi atau Abu Hurairah mengucapkannya beberapa kali kepada beberapa muridnya
dalam kesempatan berbeda-beda dan sebagian tidak diberi pemisah karena sudah dikenal oleh
selainnya bahwa itu tambahan darinya.( Nor Kandir Surabaya, Dzulqadah 1437 H/Agustus 2016
Artikel norkandirblog.wordpress.com)