Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Сперджен
Стучите!
Проповеди
Оглавление
Предисловие
Стучите!
Нищий воззвал, и что из этого вышло
Господь с двумя или тремя
Моя личная опора
Просьба Ахсы, или образец молитвы
Молитва Иависа
Письмо от Сперджена,
Отрок! Молитва о тебе
Из глубины
Толкование на на Псалом 39
Решение Ионы или "Опять увижу!"
Молитва Христа о Петре
Толкование на ст. 7-34 и 54-62 гл. 22 Евангелия от Луки
Сын, прославленный Отцом, и Отец, прославленный Сыном
Пастырская молитва Христа о Его народе
Толкование на 17 главу Евангелия от Иоанна
Открытое славословие и публичное исповедание
Толкование на Псалом 137
Небесный образец для нашей земной жизни
Наш сострадательный Первосвященник
Лама Савахвани?
Вселенское царство Христа и каким будет Его приход
Предисловие
"Душа без молитвы - это душа без Христа". Вот так - ясно и лаконично - формулирует Ч. Сперджен
свое понимание значимости молитвы для христианина. Молитвенная жизнь приравнивается к жизни во
Христе. Другими словами, это - одно и то же; и веровать в Бога - это значит молиться Богу. Такова
позиция Ч. Сперджена, и так это есть на самом деле, ибо Писание утверждает ту же истину.
Раскрыв Новый Завет, уже с самого начала - из уст Самого Господа - мы слышим призыв: "просите,
и дано будет вам"; читаем далее о Господе Иисусе, рассказывающем "притчу о том, что должно всегда
молиться", внимаем словам апостола Павла: "всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте
свои желания перед Богом" и "будьте постоянны в молитве". И этих цитат достаточно, чтобы сказать:
молитва безусловно необходима. Она - неотъемлемый элемент подлинного благочестия. И воистину
велика премудрость Творца, даровавшего нам саму возможность обращаться к Нему в молитве.
"Все сделал Господь для Себя". Необходимость молитвы логически вытекает из порядка вещей
этого падшего мира, из того места, которое мы занимаем в нем, будучи сначала -увы! - "мертвыми по
преступлениям и грехам" нашим, т. е. тварями, абсолютно не способными к какому бы то ни было
добру (ибо, как сказано, "нет делающего добро, нет ни одного"), - но после вмешательства благодати
Божией ставшими рожденными свыше, т. е. Его новым творением, созданным "во Христе Иисусе на
добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять", но которые - опять увы! - мы сами по себе
опять-таки абсолютно не в состоянии исполнить, ибо, как сказал Господь, "без Меня не можете делать
ничего".
Издатели
Стучите!
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам"
(Мф. 7:7).
Я не сомневаюсь, что в весьма строгом смысле эти три призыва этого одного стиха (которые на
самом деле суть один призыв) прежде всего предназначались для тех, кто верил в Бога. Именно
ученикам своим сказал Господь: "Не бросайте жемчуга вашего пред свиньями". И возможно, некоторые
из них, те, кто были нищие духом, обернулись и сказали в ответ: "Господи, у нас мало жемчуга. Мы
слишком бедны, чтобы в изобилии владеть сокровищами Твоей благодати. Ты призываешь нас не
давать святыни псам, но святость - это скорее то, что мы ищем, а не то, чем владеем". "Да, - говорит
Господь, - но вам нужно только попросить, и вы будете иметь. Вы не имеете, потому что не просите.
27 05 1883
08 03 1891
04 10 1883
Все это именно так. Господь не удержит ни одного блага от тех, кто благочестив и ходит в истине.
И поэтому, если наша молитва осталась без ответа, то только потому, что просимое нами не могло быть
для нас действительным благом. То, что формально выглядит категорическим отказом, по существу
может представлять собой полный и совершенный дар, если разуметь все наши молитвы как
разновидности одной: "да будет воля Твоя", и это является постоянным коррективом для всего,
просимого нами некстати. Таким образом, если в нашей молитве мы не обретем Божией воли каким-то
одним путем, то обязательно получим ее другим способом, ибо мы всегда - в самой глубине нашей
души - молимся: "Впрочем не как я хочу, но как Ты". Господь или даст нам то, о чем мы просим, или
совершит для нас что-нибудь лучшее. Верьте в молитву с упорством, которое ничто не может
поколебать. Стойте на том, что Он всегда слышит вас, и не давайте себе пошатнуться. Надейтесь всей
вашей надеждой и уповайте до предела вашего упования. Не держите в себе притворной и ложной веры,
но пусть твердым, торжественным, непоколебимым убеждением вашей сокровенной души будет: "Бог
мой услышит меня".
Если теперь перейти к стиху, следующему за только что упомянутым, то мы получим другую
серию мыслей, иллюстрирующих результат исполненного уверенности убеждения в том, что Бог
слышит наши молитвы. Обратите внимание, как это убеждение помогает нам дать отповедь нашим
врагам: "Не радуйся ради меня, неприятельница моя! Бог мой услышит меня". Недруг увидел, как я
упал и поспешил утвердить на мне свою ногу, но я не лежу перед ним отчаявшимся, готовясь принять
гибель от его руки, потому что "Бог мой услышит меня". С какой храбростью можем мы подвергнуть
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 29
осмеянию саму насмешку или излить презрение на тех, кто нас презирает - даже если они и пребывают
в расцвете славы, - когда мы твердо уверены, что Господь слышит нашу молитву! Враги считают, что
мы побеждены, что у нас нет никого, к кому мы могли бы обратиться за защитой, что нас никто больше
не услышит, и способы, которыми они высказывают нам эти свои жестокие соображения, весьма
искусны и изобретательны. Мы же отвечаем им смелым заявлением, что наш небесный Отец услыхал
наши вопли, и что рано или поздно Он даст понять это даже нашим врагам. "И увидит это
неприятельница моя и стыд покроет ее, говорившую мне: "где Господь Бог твой? " Мы ведем битву,
основанную на ожидании. Фабий ожиданием спас Рим, и мы также спасены надеждой, которая уповает
на Господа и ожидает время верного обетования. Святой - это не Цезарь, горделиво изрекающий: "Veni,
vidi, vici"; донесения святого написаны пером долготерпения, и вот одно из них: "Я ожидаю Господа
моего, душа моя ожидает Его, и на слово Его я надеюсь". Мы - из колена Гадова, о котором написано:
"толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам". А как ободряюще вот это обетование: "когда он
будет падать, не упадет, ибо Господь поддерживает его за руку". Нашим противникам лучше не
смеяться, пока дело не подойдет к концу. У нас в запасе оружие, которое мы пока еще не применяли.
Это оружие - молитва. Мы откликаемся на их победные крики одной-единственной фразой: "Бог мой
услышит меня". Столы еще будут опрокинуты, попиравшие окажутся попираемыми, а плен сам станет
пленником. Возможно, нам долго придется ждать, пока Господь разрешит спор вокруг Своего завета, но
Он отомстит за Своих избранных, взывающих к Нему день и ночь, даже если Он и замедлит при этом.
Что касается меня, то мое сердце совершенно спокойно под градом поношений, вызванных тем, что я
защищаю истину Господню, ибо рано или поздно Он оправдает меня. И если Он не сделает это
вскорости, то все же сделает это в конце концов. Более того, я счастлив ожидать этого даже после своей
смерти, ибо я знаю, что Оправдатель мой жив, и что - хотя черви в могиле будут пожирать мое тело -
все равно мой Господь оправдает меня и всех остальных, кто был верен Его истине. Но что бы сталось с
нашим долготерпением после нашего поражения? Что бы мы ответили нашему противнику, если бы мы
не были уверены в том, что - без всяких сомнений - Бог услышит нашу молитву? Мы отдали наше дело
в Его руки, и теперь нас не поколебать ни сарказмом, ни насмешкой, ибо наше дело в безопасности,
будучи охраняемо Самим Предвечным. Кривись же в ухмылке, философствующий скептик. "Бог мой
услышит меня".
Итак, наша уверенность в Боге, слышащем наши молитвы, питает нас яркой перспективой нашего
восстановления, когда мы оказываемся повержены. Что говорит пророк? "Не радуйся ради меня,
неприятельница моя! хотя я упал, но встану".Что из того, что я поскользнулся? Что из того, что под
тяжестью боли и страдания дух мой упал во мне? Что из того, что я сломлен и сокрушен? Я, тем не
менее, могу молиться и я молюсь, и Бог мой услышит меня; а значит, я поднимусь снова. О, блаженная
мысль! Христианин может пасть весьма низко, но под ним мышцы вечные. Поскольку эти мышцы под
ним, они остановят падение и поднимут нас вверх. Мы поднимемся, восстанем. И кто может сказать,
каким высоким будет это восстание? Даже если мы упадем в могилу, да будет благословен Бог, мы не
сможем упасть ниже; а затем последует восстание из мертвых, восстание к престолу.
Мой дух ликует во мне при одной мысли о том, как убеждение, что Бог слышит наши молитвы,
порождает в нас радостную уверенность, что мы не будем оставлены лежать во прахе, но обязательно
поднимемся, отряхнемся и оденем наши прекрасные одеяния. Бог, пообещавший услышать нас, снова
выведет нас из Васана; более того, Он снова выведет нас из глубины морской. Наша поверженность
временна, но наше восстановление вечно. Мы вернемся поющими, и непреходящая радость будет на
наших головах. Вера подвигает нас на моление, а моление подвигает все небеса к труду по извлечению
нас из рва, нас же самих оно подвигает к горнему.
Твердое убеждение в том, что Господь слышит молитву, дает душе уверенность, что к ней придет
свет. Пророк говорит: "Хотя я во мраке, но Господь свет для меня". Это восхитительное ожидание
проистекает из одной небольшой фразы: "Бог мой услышит меня". Если я погружен во тьму, я все же
буду молиться; а так как Господь услышит меня, то Он дарует мне свет. Молитва зажигает свечи там,
где их нет. Вопли и стенания угнетенного Израиля, хотя они едва ли были молитвами, тем не менее
положили конец долгому мраку их Египетского рабства. Петр лежит во тьме, скованный цепями, но
церковь молится о нем в доме госпожи Марк, и свет вдруг возгорается в темнице, и ангел будит его
своим прикосновением и выводит на улицу к его собратьям. Бог мой - свет мой. Невозможно, чтобы
христианин был во тьме и в то же время имел с собой своего Бога; потому что, если его Бог будет с ним,
то вокруг него должен быть свет. Радость и утешение должны бить ключом в самой бесплодной
нищете, если мы умеем молиться. Пустыня возликует, расцветя как роза, если ноги мольбы коснутся ее.
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 30
Говорят, что там, где ступала нога Тартара, трава усохла; но мы можем сказать, что там, где земли
касаются колени верующего, все становится плодоносящим. Да сохранит нас Бог в этом убеждении, ибо
я повторяю: если это действует, то действует все. Если же в молитве больше нет силы, то религия
превращается или в ничто, или в род фанатизма, или в шарлатанство священства. Если Божий ответ на
молитву всего лишь праздная мечта, то кто же мы? Несчастные одинокие дети, взывающие во тьме к
Отцу, Который нас не слышит. Несчастные дети, легко ввергаемые в ужасающий механизм событий,
втягиваемые в него и им сокрушаемые, так как никакая Отцовская рука не протянется, чтобы спасти
нас! Мунго Парк, оказавшись в пустыне, воодушевился, когда увидел небольшой участок земли,
покрытый мхом, ибо это говорило ему о том, что Бог близко. Но согласно современной теории все это
было заблуждением, так как Бог не вправе, не может и не будет вмешиваться в ход событий, отвечая на
зов детей Своих. Провозглашено царство закона, но Законодатель остается вне нашей досягаемости. Мы
взываем, но Он не слышит; никто кроме старомодных фанатиков не может представить себе, что Он
слышит нас. Или, если каким-то образом Он слышит, то все же вероятность того, что Он ответит, еще
меньше, - так они говорят. Если по всему видно, что молитва получила ответ, то это - простое
совпадение, счастливая случайность, радующая набожный рассудок. Меня тошнит от подобных
жестоких разговоров. Братья, мы знаем лучше. Мы уверены в действии закона, согласно которому наш
Бог слышит наши молитвы, мы -каждый из нас - лично уверены в том, что "Бог мой услышит меня" в
той же степени, в какой мы уверены в том, что закон тяготения удерживает все на своих местах. Мы
имеем личное провидение, личного Бога, и притом - личного Бога, слушающего наши молитвы; и мы
поэтому убеждены, что все должно содействовать ко благу, и что мы должны выйти из тьмы, и что даже
во тьме Господь будет светом, сияющим вокруг нас.
Это поддерживает наш дух в самых великих бедствиях и дарует нам наши песнопения в ночи. Все
это результаты того, что мы твердо придерживаемся учения о действенной молитве; и для нас это -
самые превосходные результаты.
2. От этого я перехожу, во-вторых, к ОСНОВАНИЮ ВЕЛИКОЙ УВЕРЕННОСТИ, КОТОРУЮ
ВЕРУЮЩИЕ ПРОЯВЛЯЮТ В ДЕЛЕ МОЛИТВЫ. Они говорят не без основания, когда произносят:
"Бог мой услышит меня". Итак, почему же мы верим в это?
Мы верим в это прежде всего и главным образом из-за верного Обещавшего. Сущность Господа
Бога, обещавшего отвечать на молитвы, правдивость Господа Иисуса, сказавшего: "И если чего
попросите... во имя Мое, то сделаю", и премудрость Духа Святого, производящего в нас молитву, -
словом, сущность Самого Бога принуждает нас полагаться на Его слово, не ведая при этом никакого
сомнения. В богодухновенном Писании истины снова и снова провозглашаются, что "ищущий найдет, и
стучащему отворят". У нас есть повеление: "Просите, и дастся вам". Нам сказано, что "должно всегда
молиться и не унывать". Нас заверяют, что "много может усиленная молитва праведного". Более того,
нам не только говорят об этом, но все это также представлено нам в ряде действительных примеров,
таких как Илия, Авраам, Моисей, Давид, Даниил и многие другие. То, что Бог услышит молитвы детей
Своих, вытекает из Его завета, заключенного с ними. "Зови, и Я буду отвечать". Верен ли Господь?
Истинен ли Он? Стоит только получить ответ на два этих вопроса - и проблема разрешена. Остается ли
Бог тем же, что и в прошлые века? Может ли и будет ли Он соблюдать Свое слово, как прежде? И у нас
есть только один вариант ответа на эти вопросы: Он - Иегова и Он не изменяется. Я лучше буду иметь
одно небольшое обетование где-нибудь в уголке Библии, которое бы поддерживало мою веру, чем все
философские системы ученых людей, которые обосновывали бы мои мнения. История философии - это,
в кратком изложении, история безумцев. Все эти сонмы философов, когда-либо живших на земле, более
всего оказывались успешными в опровержении тех, кто жил до них, чем в чем бы то ни было другом.
Это хорошо, когда дети Аммона и Моава выступают против жителей горы Сеир, чтобы полностью
погубить и уничтожить их. Враги Бога всегда преуспевают в деле уничтожения друг друга. Через
несколько лет эволюционисты будут разбиты в прах какими-нибудь новыми фантазерами. Философы,
господствующие над умами в настоящее время, заключают в себе настолько большую
жизнеспособность своего безумия, что они всегда будут оставаться вечными объектами презрения. И я
рискну предсказать, что еще до того, как мое тело окажется в могиле, едва ли сыщется хотя бы один
выдающийся человек, который бы не умыл руки в той теории, которая господствует (в научном мире -
П. п.) в нынешнее время. То, чему с несомненностью учат сегодня ученые мужи, скоро окажется столь
же опровергнутым, сколь и попираемым подобно грязи на улицах. Истина Господня живет и царствует,
но человеческие измышления рождаются, чтобы просуществовать всего лишь час. Я не пророк и не сын
10 02 1889
11.06.1893
Молитва Иависа
"О, если бы Ты воистину благословил меня!"
(1Цар. 4:10).
У нас мало сведений о Иависе. Мы знаем только, что он был знаменитее своих братьев и что мать
дала ему имя Иавис, потому что родила его с болезнью. Великая скорбь иногда заканчивается великим
блаженством. Подобно тому как неистовая буря уступает место чистому солнечному свету, так и ночь,
проведенная в рыданиях, предшествует утру, полному радости. Страдание - предвестник, радость
-принц, появление которого предвещается. Каупер пишет:
"Страданья путь, и только он один, ведет туда, где скорби больше нет".
В большинстве случаев мы убеждаемся, что должны сеять со слезами, прежде чем сможем пожать
с радостью. Многое из того, что мы делаем во имя Христа и для Его славы, стоит нам слез. Трудности и
неудачи причиняют нашей душе мучительную боль. И все же те наши начинания, которые были
сопряжены со значительным страданием, часто оказываются самыми значительными из наших дел. В то
время как наша скорбь назвала плод нашего желания "Бенони", сын печали, наша вера смогла
впоследствии дать ему имя услады "Вениамин", сын десницы. Мы можем надеяться на благословение,
служа Богу, если нам довелось проявить настойчивость и упорство в неблагоприятных ситуациях.
Корабль часто долго идет домой из-за того, что перегружен в пути, но груз станет благом, когда судно
наконец достигнет порта. Знаменитее своих братьев был ребенок, которого мать родила с болезнью. Что
же касается Иависа, чья цель была так ясно означена, чья слава так далеко известна, чье имя так прочно
увековечено - то он был человеком молитвы. Слава, которой он пользовался, была бы незаслуженной,
если бы она не была честно выиграна в трудном состязании. Его преданность Богу - вот что было
ключом к его успеху. Лучшие почести - те, что приходят от Бога как награда благодати с признанием
заслуг. Когда Иаков был назван Израилем, он получил свой княжеский титул после памятной ночи,
проведенной в молитве. И, без сомнения, это было намного почетнее для него, чем если бы его одарил
им, как льстивым знаком отличия, какой-нибудь земной император. Наивысший почет - тот, что
человек обретает в единении со Всевышним. Иавис, как сказано, был знаменитее своих братьев, и там
же сразу приведена его молитва как указание на то, что он также был молитвеннее их. Мы знаем, из
каких просьб состояла его молитва. Вся целиком она весьма многозначительна и поучительна. У нас же
есть время для рассмотрения только одной его просьбы - но, воистину, о ней можно сказать, что она
одна вмещает в себе все остальные: "О, если бы Ты воистину благословил меня!" Я рекомендую ее вам,
дорогие братья и сестры, как молитву пригодную для любого времени; молитву, с которой следует
начинать жизнь христианина и оканчивать ее; молитву, которая никогда не окажется неуместной в
ваших радостях или в ваших печалях.
О, если бы Ты, Бог Израиля, Бог завета, воистину благословил меня! Вся сущность этой молитвы
кажется заключенной в одном слове: "воистину". Есть много видов благословения. Некоторые из них
таковые только по названию: они доставляют нам разовое удовольствие, но неизменно обманывают
наши ожидания. Они очаровывают глаз, но пресыщают вкус. Другие благословения всего лишь
преходящи и тают по мере их использования. И хотя некоторое время они услаждают чувства, все же не
могут удовлетворить высшие притязания души. Но - "о, если бы Ты воистину благословил меня!"
Получающий благословение от Бога воистину благословлен. То, что хорошо само по себе, есть дар,
Если это было благословением, то мы благодарим за него, но я не хотел бы внушать себе, что мое
наслаждение - это основное свидетельство благосклонности Божией, главный знак Его расположения ко
мне. Возможно, большим благословением для меня сегодня было бы лежать, изнемогая, перед
Господом в полном сокрушении духа. Прося наивысшей радости, моля о восхищении ко Христу на
вершины блаженства, помните, что благословением - более того, истинным благословением - может
быть обратное: когда вы низринуты в Долину Унижения, растоптаны и взываете в скорби: "Господи,
спаси, я погибаю!"
1871
Письмо от Сперджена,
прочитанное на собрании его общины в воскресенье 11 июня 1871 года
02 08 1891
Из глубины
"Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу:
их более, нежели волос на голове моей; сердце мое уставило меня. Благоволи, Господи, избавить
меня; Господи! поспеши на помощь мне"
(Пс. 39:13,14).
Как вы помните, это были слова человека Божиего, человека, к которому благоволило сердце Бога,
человека, который без всякого сомнения располагал благодатью Божией. Это были также слова
проповедника, того, кто мог с полным правом сказать о себе: "Я проповедовал правду в собрании
великом... Я возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей перед
собранием великим".
Слова эти учат нас тому, что Божиего человека, какой бы исключительной благодатью он ни был
наделен, постигают иногда состояния, когда осознание им своей греховности начинает преобладать над
его верой. Бывают периоды, когда Господь как бы дает рабам Своим новый старт, возвращая их к
началу их пути. Это не второе обращение, но нечто весьма подобное ему. Он заставляет их еще раз
воочию убедиться в безобразности их естества, в испорченности их природы и во внутренней
греховности их сердец, чтобы они с большей, чем прежде, силой могли оценить значение очищающего
потока искупительной Крови и чудесной освящающей силы Святого Духа. Я говорю это для того,
чтобы те из вас, кого постигли жестокие бедствия, подобные описанным в нашем стихе, могли
утешиться, осознав, что на этом мрачном участке пути, который вам надлежит пройти, есть следы
ваших братьев по вере. До вас здесь уже были другие, те, кто несомненно были людьми Божиими, те,
кто были спасены спасением вечным в Господе. Вы принуждены вести счет горьким фактам,
свидетельствующим против вас? Но и другие делали то же самое. Вам иногда кажется, что грех так
окружил вас, что вы не можете видеть? Вы не первый, кто оказался в таком бедственном положении, и
вряд ли вы будете последним. Эта часть дороги исхожена ногами великого множества странников,
путешествующих к пределам града Сионского. Не весь народ Божий прошел этим маршрутом; есть
разные пути, ведущие к небесам, но некоторым из подлинных святых Божиих выпало пройти этой
тернистой тропой. И я говорю об этом для того, чтобы ни одно страждущее сердце, которое проходит
сейчас через мучительное испытание, не впало из-за этого в отчаяние.
Я сам могу сказать вам то же самое, но вы можете и не почувствовать силу моих слов. Но если на
вас окажет воздействие Бог, все будет совсем по-иному. Вы окажетесь ввергнуты в такое смятение, что
вы не сможете ни взглянуть на ваш грех, ни оправдаться; вы даже не осмелитесь подумать об этом, одна
такая мысль покажется слишком ужасной для вас.
Человек, оказавшийся в таком состоянии замешательства, не смеет поднять глаза, чтобы прочесть
обетования Божий. Я подхожу к нему и говорю: "Друг, разве ты не знаешь, что Библия полна
обетовании для таких, как ты?" "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел
в мир спасти грешников, из которых я первый". Я кладу ему на плечо руку и говорю: "Взгляни же на
это обетование". Но нет, он не может видеть, не может смотреть. В Псалме 107 говорится о людях,
которые были настолько больны, что когда им приносили самые изысканные блюда, они только качали
головой, потому что не могли притронуться ни к какой еде: "От всякой пищи отвращалась душа их, и
они приближались ко вратам смерти". Так вот, этот человек находится точно в таком же состоянии. "Ну
тогда, дорогой друг, - скажет ему кто-то из вас, - взгляни вот на эти строки: "Всякий грех и хула
простятся человекам", "Кто сознается в преступлениях и оставляет их, тот будет помилован". "Увы, -
отвечает он, - для меня все это уже слишком поздно, и здесь говорится не обо мне". Но, друг, пойми,
ведь это полное заблуждение. Господь готов принять тебя, мой дорогой слушатель, какими бы
ужасными ни были твои прегрешения. Даже если ты по уши погряз в богохульстве и беззакониях,
Христос может в один миг сделать тебя чистым, Он обладает такой суверенной властью, что одним
только словом может простить тебя. И более того, одним только словом Он может изменить твою
природу и сделать из грешника святого, а из самого дьявола в человеческом облике - ангела. Такова
сила, которой располагает Христос, чтобы спасти даже наихудшего из злодеев. И поэтому мы говорим
бедняге: "Дорогой друг, подними голову, посмотри на обетования Божий".
Возможно, далее мы испытаем, какое действие произведет на него свидетельство других людей.
Мы станем перед ним и скажем: "Взгляни же на нас хоть на один миг". На молитве перед служением я
слышал, как один дорогой брат - я уверен, он находится где-то здесь - произнес такие слова: "Господи,
спаси закоренелых грешников. Поскольку Ты спас меня, то я верю, что Ты можешь спасти любого".
Это была достойная просьба, и я могу произнести такие же слова. Многие из присутствующих
здесь скажут вам: "Ко Христу обратили мы свой взор и были просвещены. Со всеми нашими грехами,
которые тяжким бременем лежали на нас, пришли мы, но стоило нам взглянуть на Иисуса, как мы тут
же обрели мир и покой, новые сердца и измененные жизни. То, что Он сделал для нас, Он может
сделать и для вас, потому что на некоторых из нас, как в свое время на Павле, показал Он все Свое
долготерпение в пример всем тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной". Но человек по-
прежнему не может видеть, не может поднять взор. Грехи настолько придавили его, чувство вины так
затуманило его бедный разум, что он не смеет поднять глаза.
Но однако он должен это сделать. Если бы я страдал от какой-нибудь болезни и ко мне пришли бы
люди, говоря: "Мы мучились точно так же, как ты, но мы обратились к такому-то доктору, и он почти
мгновенно излечил нас", то, думаю, я тоже обратился бы к этому доктору и попробовал бы лечиться
лекарством, которое уже исцелило других. О, как я хочу, чтобы хоть кто-нибудь из вас попробовал
обратиться к моему Спасителю! Дай Бог, чтобы вы, юные, познали Его в юности! Я молюсь, чтобы вы,
старшие, пришли к Иисусу сейчас, даже если грехи ваши высятся как гора, ибо Он всегда может
прощать и спасать всех, кто приходит к Богу через Него.
Но этот несчастный все еще не может видеть, не может поднять свой взор, и мы снова кладем ему
на плечо руку и говорим: "Ну что ж, сердечный, если ты не хочешь взглянуть на обетования Библии,
если не хочешь взглянуть на нас как на пример того, что способна совершить божественная благодать,
то все же взгляни на Иисуса, висящего на кресте. Разве ты никогда не слышал о том, как Он жил и как
умер? Разве тебе не известно, что значат эти Его благословенные раны? Он был Сыном Божиим и
претерпел все это ради грешников. Он был чист, свят и безгрешен, и однако умер, "Праведник за
неправедных, чтобы привести нас к Богу". Разве можно усомниться в великой заслуге, заключенной в
жертве Иисуса Христа? Так подними же свой взор. Взгляни на Него. Взгляни на Иисуса, распятого на
кресте!
Но наш разговор совершенно бесполезен для него. Постигли его грехи его, так что видеть не
может.
Тогда мы делаем еще одну попытку и призываем его взглянуть на Иисуса, восседающего на
престоле. Мы говорим: "Разве ты не знаешь, что Иисус воскрес из мертвых? Он вознесся на небо и
пребывает одесную Бога, ходатайствуя за беззаконников. Дело Христа на небе - молить за грешников.
О, как я хочу, чтобы ты взглянул на Него! Сделай же это!" Мы продолжаем взывать к нему, но наших
призывов недостаточно. Дух Божий, вырви этих несчастных из их оцепенения и помоги им всего лишь
взглянуть на живого Спасителя, сидящего одесную Бога и молящего Его за грешников, за таких же, как
и они! Обратитесь же к Иисусу, дорогие слушатели, всего лишь доверьтесь Ему, для этого нужен только
один ваш взгляд. Взгляните, взгляните сейчас же. Во имя Бога я приказываю вам взглянуть на Него! Во
имя Иисуса Христа из Назарета я не просто советую, но, говоря Его властью, повелеваю вам взглянуть
и жить! И пусть на повеление это наложит Он Свою печать, подобно тому, как Он сделал это, когда
Иезекииль повелел сухим костям ожить, и они ожили! И все же я знаю, что без Предвечного Духа эта
несчастная душа не поднимет свой взор ввысь, хотя взирание ввысь - это единственный путь к
безопасности.
3. Я попрошу у вас еще несколько минут для того, чтобы обратить ваше внимание, в-третьих, на то,
что перед нами ДУША ИЗНЕМОГАЮЩАЯ. "Постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу;
их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня".
Как! Тот человек, который случалось заходил к нам в своей непреклонной самоуверенности, сейчас
кричит: "Сердце мое оставило меня!" ? Вы ведь всегда возвышали свой голос над голосами всех
остальных, не так ли? И вы презирали этих несчастных плачущих, но теперь вы сами стенаете: "Сердце
мое оставило меня!" Когда человека оставляет его сердце, то это подобно тому, как если бы упал
знаменосец - все приходит в полное расстройство. "Сердце мое оставило меня". Вы - в полуобморочном
состоянии; и когда вас оставляет сердце, к вам начинает приближаться смерть. Вы чувствуете, что
умрете - настолько велика ваша слабость. Вы не смеете надеяться. Энергия? Ее нет в вас. Что вам
делать? "Желание добра, - говорите вы, - есть во мне, но чтобы сделать оное - того не нахожу". Вы - тот
человек, который обычно считал, что он может уверовать, когда захочет, и что он сможет прыгнуть во
всевластную благодать, когда ему заблагорассудится. Теперь это не кажется вам столь простым делом,
не так ли?
"Сердце мое оставило меня". Это слова того, в ком поселился страх. Но ведь это же бедная Мерси!
Бедняжка Мерси! Вы говорили, прямо как та юная девушка: "Пока что я не пойду к Иисусу, ведь я могу
придти к Нему, когда захочу". Но теперь вы от страха обмираете у ворот, потому что на вас лает
огромная собака, а сердце ваше оставляет вас. О дорогой друг, падающий в обморок, не лежи здесь,
ожидая смерти! Иисус Христос придет к тебе, не взирая на всю твою немощь. Разве не написано: "Ибо
Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых" ? "Когда еще мы
были немощны". Теперь ты видишь, что есть в тебе самом, не правда ли? Ровным счетом ничего. Само
твое сердце оставило тебя. И если не вмешается всевластная благодать, ты погибнешь, и ты знаешь, что
это так.
"Да", - соглашаешься ты, - это совершенная правда. Я погибаю". И я так рад, что ты признаешь это,
потому что твое признание доказывает, что ты тот, кого Бог еще до основания мира избрал к вечной
жизни. Ты из тех, за кого умер, излив Кровь Своего сердца, Христос. Ты уже призван Его благодатью
придти к Нему, потому что Он сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я
успокою вас". Вы подлинно из тех людей, которых Он называет предметом Своей любви. Придите к
Нему такими, какие вы есть, и возложите себя на Него. Изнемогающее сердце, не жди, пока ты снова
оживешь, но изнемогай на груди Иисуса. Слабеющее сердце, не жди, пока ты снова окрепнешь, но иди
и у ног Иисуса исповедуйся в своем бессилии, в своем духовном банкротстве. Помни: только тот, кто
оказался банкротом перед Господом, становится свободным от всех обязательств. Об этом поет Джозеф
Харт:
"Но у меня нет никаких благочестивых желаний", - говорит кто-то из вас. Я рад этому, идите за
ними ко Христу. "Но я не могу ни как следует покаяться, ни по-настоящему уверовать". Тогда
послушайте еще раз Харта:
Ему ничего от вас не нужно кроме того, чтобы вы позволили Ему стать для вас всем. "Дарованная
благодать и жертвенная любовь" - я рад звонить в эти чарующие колокола, и да воспримет каждое ухо
их блаженную музыку! Бедное изнемогающее сердце, в особенности ты услышь радостную весть о
дарованной благодати и жертвенной любви. Ухватись за это послание и возрадуйся в этот вечер во
Христе! Дай же, Господи, чтобы так все и было!
4. Я заканчиваю - ибо мое время почти исчерпано - тем, что снова представляю вам этого человека.
Мы видели душу запнувшуюся, душу мятущуюся, душу изнемогающую; сейчас перед нами ДУША
ВЗЫВАЮЩАЯ. "Постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу... сердце мое оставило меня.
Благоволи, Господи, избавить меня. Господи! поспеши на помощь мне".
"О, - слышен чей-то голос, - я бы взывал к Богу, но я не знаю, как подойти, как обратиться к Нему".
Неужели? Разве вы когда-нибудь учили свою дочь, как ей следует обращаться к вам, когда ей что-
нибудь нужно от вас? Она подходит к вам и говорит: "Папа, мне нужно то-то и то-то". Вы же не
отправляете ее в школу - разве не так? -уплачивая каждую неделю немалую сумму, чтобы она
научилась этому искусству? Нет, она владеет этим искусством от природы. Если нужно что-нибудь
выпросить у отца, доверьте это дело сыну или дочери. Вы улыбаетесь - пусть же улыбка тронет не
только ваши уста. Если хотите, улыбнитесь еще раз, чтобы она действительно коснулась глубины вашей
души. Да, именно так вы должны приступать к Богу: подобно тому, как дети ваши, будучи злы, умеют
просить у своего отца благие даяния, так и вы должны уметь просить благие даяния у вашего Отца,
сущего на небесах. И чем больше при этом вы уподобляетесь ребенку, тем лучше. Если бы ваш сын
пришел к вам утром и, достав молитвенник, начал читать соответствующую этому дню молитву с той
интонацией, с какой молитвы читаются в некоторых церквах, а затем, не изменив тона, проговорил:
"Отец, я знаю, что ты щедр и благороден, соблаговоли же подать мне ценный дар - пять шиллингов", вы
бы вскричали: "Прекрати, сын, я не люблю этих дурачеств!" Но если он скажет - почтительно, но
искренне: "Отец, я буду очень благодарен, если ты дашь мне пять шиллингов, так как мне нужно купить
то-то и то-то", вы - если у вас, конечно, есть деньги и вы не сомневаетесь в благоразумности его
просьбы - сразу же ответите: "Конечно, сынок, вот деньги". Я не думаю, что к Богу нужно обращаться с
глупой напыщенностью и с выразительно выпеваемыми молитвами, с тем, что африканцы называют
"уговариванием". Приступайте к Богу как можно проще, рассказывая Ему обо всем, что у вас на сердце,
изливая Ему ваши желания в уверенности, что Он услышит вас и ответит вам. И так делайте всегда,
радуясь, что у вас есть такой Бог, к Которому всегда можно придти. Разговор с Отцом должен быть для
ребенка Божиего самым легким на свете. Его не должна обременять мысль, что ему следует одеть свой
лучший костюм, прежде чем он сможет обратиться к своему Господу. Пусть он станет во дворе в одном
жилете и молится. А почему нет? Где бы вы ни были, если вам довелось проснуться среди ночи,
начинайте молиться. Для вас было бы немыслимым пойти в гости в одном жилете, но ваш сын может
придти к вам в таком виде всегда, когда захочет.
Не так давно одна женщина обратилась ко мне с просьбой: "Научите меня, что мне говорить в
молитве." Я ответил: "Говорите то, что чувствуете, просите Бога о том, чего желаете". Тогда она
сказала: "Но я такая неграмотная, что хочу услышать от вас слова, которыми могла бы молиться".
И тогда я вспомнил место из Осии: "Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу;
говорите Ему: отними всякое беззаконие и прими во благо". Таким образом в уста просящих были
25 03 1894
Толкование на на Псалом 39
Начальнику хора. Псалом Давида.
Если бы я прочел весь этот псалом как относящийся ко Христу и только ко Христу, я поступил бы
правильно; но между Христом и теми, кто составляют Его мистическое Тело, существует такое
единство, что сказанное о Голове является истинным и для членов Тела. Что истинно о лозе, то истинно
и о ветвях. Что истинно о Христе, то истинно и о тех, кто в Нем. Поэтому данный псалом в одинаковой
"Из глубины
(и зная лишь Твою любовь ко мне)
14-16. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и
преданы посмеянию желающие мне зла! Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: "хорошо!
хорошо!" Да радуются и веселятся Тобою все, ищущие Тебя,
Вот утешение для всех несчастных, в трепете ищущих Бога; они всего лишь ищущие, но
возблагодарим же Бога за то, что они ищущие, и давайте скажем вместе с псалмопевцем: "Да радуются
и веселятся Тобою все, ищущие Тебя". Все истинные христиане, нашедшие Христа, все еще остаются
ищущими; потому что, найдя Христа, они воспламеняют души свои жаждой искать Его больше и
больше. Так что мы тоже молимся этой молитвой: "Да радуются и веселятся Тобою все, ищущие Тебя".
16,17,18. и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Господь!" Я же беден и нищ, но
Господь печется о мне. Ты - помощь моя и Избавитель мой; Боже мой! не замедли.
Да благословит Господь наше чтение этого драгоценного места из Слова Его, ради прославления
имени Его! Аминь.
Вот, например, признание Давида: "Тогда я был невежда, и не разумел; как скот был я пред Тобою.
Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку" (Пс. 72: 22,23). Павел говорит: "Бедный я
человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом
Он возвысился над этим! И слава ему, он весьма удачлив! Он только что поднялся из сора и
сделался великим и благородным - и все это в одно и то же время! Никакие иные строки не подойдут
для него так, как эти:
Братья, я бегу к Кресту опять, независимо от того, будете ли и вы делать то же самое. Я снова
прячусь в твердыне вечной. Кто из нас осмелится выйти из этого божественного убежища? "Иисус,
любящий души наши, дай нам приникнуть к Твоему лону". Пусть же каждый из нас воспоет - как будто
в первый раз:
Дорогие друзья, именно благодаря Богу, именно благодаря Христу, именно благодаря Евангелию
мы должны каждый день веровать с простотой неделимой веры. Продолжайте же верить во Христа,
"приступая к Нему, камню живому". Мы должны жить верой. Вы можете быть совершенно уверены в
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 74
том, что вам это позволено, ибо Христос всегда остается Спасителем грешников. Если вы не можете
придти к Нему как святые, придите к Нему как грешники. Если ваша непригодность для общения с Ним
в роли раба встает перед вашим разумом и разбивает ваше сердце, помните, что вы всегда можете
вернуться к Нему в роли блудного сына. Если вы не можете пастись на зеленых пажитях как овца из
Его отары, все же отдайтесь сильной руке Того, Кто ищет овец заблудших. Если вы не можете придти к
Иисусу таким, каким вам следовало бы придти, то все же придите к Нему таким, какой вы есть. Если
ваши одеяния не чисты, как им следовало бы быть, то все же придите и омойте их набело в Крови
Агнца.
Все это мы должны делать со все более возрастающей готовностью каждый день, так как веровать
в нашего Бога будет все легче и легче по мере того, как наш опыт будет доказывать нам Его верность.
Когда мы находимся в самых неблагоприятных обстоятельствах, будем же уповать на Него с
непоколебимой верой. Вспомните, что именно в такое время мы превыше всего можем прославить Бога
верой. Уповать на Христа, когда наше чувство греха поверхностно, когда наше сердце веселится, а лицо
наше чисто, это значит иметь скудное упование на Него. Но верить, что Он может очистить вас, когда
сердце ваше черно как преисподняя, когда вы не в состоянии увидеть во всем вашем существе ничего
хорошего, когда во всей вашей жизни вы не видите ничего, кроме порока и несовершенства, когда все,
что происходит с вами во внешнем окружении, явно говорит о разгневанном Боге, а все ваши
внутренние чувства несут угрозу кары от Его десницы, - это значит воистину верить. Именно такую
веру Господь заслуживает от вас. О, если бы вы были всего лишь малыми грешниками, то малый
Спаситель и малая вера могли бы послужить вашему обращению; если у вас только малый страх, малое
бремя, малая забота и малая нужда, то тогда вы не сможете хоть сколько-нибудь значительно
удостовериться в вашем Господе или довериться Ему. Но если вы по самое горло в скорбях, более того,
если вы утонули в них, как когда-то Иона, и уже вплотную приблизились к отчаянию, тогда вы имеете
великого Бога и вам надлежит прославить Его великим упованием на Него. Если вы будете искушаемы
наложить руки на самого себя или же совершить какое-то иное опрометчивое и пагубное деяние, то не
делайте этого, но доверьтесь вашему Богу, и это принесет Ему больше славы, чем в состоянии принести
Ему серафимы и херувимы. Верить в обетование Божие - так, как вы читаете его в Его слове, - это
великое дело. Верить в него -хотя вы больны и страждете, хотя вы готовы умереть - это значит
прославлять Господа. Братья, если я живу, я буду верить обетованию; если я умираю, я буду верить
обетованию; и когда я восстану опять, я буду верить обетованию. Исполнимся же решимости верить,
даже если весь мир окажется в огне, а основания его поколеблются. Будем же верить, даже если солнце
обратится во тьму, а луна - в кровь. Будем верить, даже если все силы земные выступят на битву и Гог с
Магогом придут сражаться. Будем верить, даже если, возвещая Суд, протрубит труба и огромный белый
престол утвердится в отверстых небесах! С какой стати мы должны сомневаться? Завет,
подтвержденный обетованием и клятвой и ратифицированный Кровью Иисуса, помещает каждого
верующего под широкий щит божественной истины; и какая причина может быть для страха? О мой
слушатель, веришь ли ты во Христа? Уповаешь ли ты на твоего Бога? Если ты можешь стоять на этом,
то ты не только спасен. Ты уже воздаешь Богу славу. И да поможет тебе в этом Он Сам. Аминь.
14 12 1884
30 04 1899
Его Отец прославил Его, и теперь Он восседает одесную Бога. Слова наши немы и не могут
выразить Его подлинной славы. В прошлое утро один из братьев подошел к моей кровати, чтобы
разбудить меня. Лицо его как будто светилось от радости, когда он сказал: "Ночью я видел во сне
Господа, восседающего на Своем престоле. О, в какую же славу облек Его Отец! Я хотел бы еще раз
уснуть, чтобы еще раз увидеть это!" На его глазах выступили слезы, и он сказал: "О, слава Христова! О,
слава Христова!" Я напомнил ему, как Мерси смеялась во сне, а Кристина спросила ее, почему. И когда
Мерси рассказала свой сон, то экономка сказала, что и она смеялась бы, если бы видела то же самое.
Блаженны те, кто во сне или бодрствуя, живя или умирая, сумели узреть хоть один проблеск Его славы.
Ничто так не приводит мое сердце в восторг, как мысль о прославлении моего Господа. О, если бы и я
смог хоть как-то восславить Его! Если б я мог быть хотя бы глиняным сосудом, в котором хранились бы
Его сокровища, или трубой, возглашающей всем Его имя! Большей радости мне не надо. И все вы
думаете точно так же, вы, которые любите Его. Всех вас приводит в восторг мысль о том, как высок
престол Его, как ясен лик Его, как блестящи одежды Его. Терпите же. Вы скоро увидите Его, ибо Отец
прославит Его во Втором пришествии. Он медлит, Он долго медлит, как нам кажется, хотя Сам Он
говорит: "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною". Он грядет, дабы Ему быть прославленным уже
среди сынов человеческих. Так да исполнятся слова этой молитвы в золотом веке вплоть до рассвета и
далее в вечности.
2. Прервемся на один миг и затем коротко поразмышляем о МОТИВЕ ЕГО МОЛИТВЫ.
"Отче, прославь Сына Твоего, ga u Сьш Твой прославит Тебя". Обратите на это внимание. Когда
молишься - великое дело молиться с чистым сердцем, но любая корысть есть нечистота. В нашем
благословенном Господе не было корысти. Он сказал: "Я не ищу Моей славы", и даже в этой молитве, о
которой мы говорим сегодня, слова эти пребывают верными, ибо Он ищет славы только для того, чтобы
прославить Отца. Возлюбленные, желание нашего Господа было исполнено, ибо в Иисусе Христе Бог
прославлен больше чем где бы то ни было. Непостижима и невероятна слава Божия, явленная в
природе. Этот круглый земной шар и все, что населяет его; открытое море, спокойно отражающее
небеса или бушующее бурями; удивительная ширь неба, кудрявая от облаков или голубая под знойным
солнцем, или же усыпанная бесчисленными звездами; вы, горы и холмы, со всей вашей
растительностью; вы, смеющиеся долины с мычащими и блеющими стадами, - все "это Твои славные
дела, Родитель добра, Всемогущий". Тебя прославляет каждая травинка и каждый лист; каждая летящая
букашка и ползущий червь возносят Тебе хвалу - от Левиафана до мокрицы. И все же вся вместе взятая
природа не в состоянии раскрыть все Твои славные качества. Божественная верность, справедливость и
правда едва ли явлены в природе, хотя следы их и можно увидеть. Но в лице Иисуса, Который есть
точный образ Отца, Бог прославлен в полной мере. В смерти Христовой Бог прославлен превыше всего,
потому что в ней проявлены все атрибуты Божий. В ней была сила, которая поддерживала Христа в Его
более чем Геркулесовом подвиге; любовь, отдавшая Его любимца умереть вместо тех, кто изменили
Ему; справедливость, которая не простила бы, не смогла бы простить грех без наказания; истина,
грозившая наказанием и наказавшая, обещавшая дать Спасителя и давшая Его; верность обетованию,
исполнившая это обетование такой ужасной ценой; мудрость, замыслившая удивительный путь
спасения посредством замещения, - нет, позвольте свести все это воедино - цельность, святость Божия,
более того, все Его атрибуты, каждый из них одинаково возвеличен в смерти Иисуса Христа. Он славен,
и Триединый Бог прославлен в Нем.
А сегодня, возлюбленные, Бог прославлен в смерти Христовой любовью всех, кого Иисус спасает;
священным трепетом и сыновним страхом всех, кого Иисус приводит к ногам Отца; пылким и
страстным служением всех, кто посвящен сердцем и чувствует в себе святое пламя любви ко Христу,
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 87
зажигающее его душу. Там, в небесах, где не прекращается пение облеченных в белые одежды, и здесь
внизу, где мучеников сжигали за их любовь к Богу, где исповедники несмотря на гонения
распространяли славу Его имени, повсюду, где смиренные христиане терпеливо переносят страдания и
усердно трудятся или живут в святости, имя Отца прославлено страстями Христа Божия. Мы многое
еще хотели бы сказать, но время не позволяет. Поэтому закончим следующими тремя замечаниями, и
пусть они останутся в вашей памяти.
Первое. Мотив Христа должен быть нашим мотивом. Когда вы просите у Бога благословение,
делайте это с тем, чтобы вы этим благословением смогли бы Его прославить. Вы томитесь от желания
вернуть себе ваше здоровье?
Убедитесь же в том, что вы готовы и пожертвовать им для Него. Вы хотите мирских успехов?
Пусть они послужат для Его прославления. Вы даже страстно желаете возрастать в благодати? Просите
об этом, но только для того, чтобы вам прославить Его. Если есть хоть что-нибудь, чего вы
осмеливаетесь желать и просить в молитве, говорите об этом так: "Отче, благослови дитя Свое, чтобы и
оно в свою очередь благословило Тебя и служило Тебе". Чисты те молитвы, в которых содержится
именно этот мотив, все же остальные несут на себе след своекорыстия. Да поможет вам Бог совершить
все во славу Его, говорить во славу Его, жить во славу Его. Блажен, воистину блажен тот, кому выпадет
это. Пусть же именно этот мотив, именно эта потребность руководит и управляет вами точно так же,
как они руководили и управляли вашим Господом.
Следующее. Христово богословие должно быть нашим богословием. Что это значит? Во-первых,
что Христос должен быть прославлен, во-вторых, что Отец должен быть прославлен. Иногда
ошибаются в первом, иногда - во втором. Многие трудные годы потребовались для того, чтобы
обратить людей к прославлению Господа Иисуса, ибо люди хотели поклоняться Богу, но не Христу
Божиему. Отсюда великая борьба с арианством и впоследствии социнианские споры, так как люди не
хотели прославлять Христа. О вы, которые спасены Им, я не боюсь за вас в этом смысле, но некоторые
в наши дни предают забвению Отца. Христос любим, ибо Он умер, но многие считают Отца
непричастным к удивительному делу искупления, тогда как, возлюбленные, оба Они суть Одно в нашем
спасении. Отец, Сын и Дух единогласны в нашем искуплении, и для нас было бы воистину пагубным
ставить одно Лицо Божественной Троицы выше двух других. Пусть же все славят Сына так же, как они
славят Отца, и славят Отца так же, как славят Сына. Было бы предательством по отношению ко Христу,
к Его сокровенному желанию, если бы мы прославляли Сына и не почитали и не любили Отца.
И наконец, пусть каждый верующий увидит здесь свою безопасность. Слава Христа и слава Отца -
могу еще добавить славу благословенного Духа - равным образом заботятся о спасении души, которая
верует. Не есть ли это самая чудесная и самая удивительная гарантия безопасности каждого, за кого
умер Христос? Смею ли я говорить это? Если бы хоть одна верующая душа погибла, это было бы
пятном на непреходящей славе. Тогда истина Божия не могла бы более считаться надежной и
несомненной, Его верность - твердой и прочной, а Его любовь - незыблемой и неизменной. Его сила
могла бы быть поставлена под сомнение, а Его изменчивость стала бы доказанным фактом. Но,
возлюбленные, этого не может быть. Христос не даст потеряться ни одной овце Его стада, а Утешитель
не оставит ни одной души, в которую Он уже начал вселяться. Положитесь же на это. Пребывайте во
Христе без всякого сомнения и страха, ибо горы сдвинутся и холмы поколеблются, но завет любви Его
не поколеблется и не отступит от вас, говорит милующий Господь.
Веруйте в Господа Иисуса Христа, дорогие слушатели, и эти божественные привилегии будут
вашими. И как я уже молился сегодня, так я снова молюсь, чтобы все они стали достоянием каждой
души, находящейся в этом зале - без исключения - через веру во Христа Иисуса действием Духа
Святого. Аминь.
1879
Тогда, по искуплению я принадлежу Христу. Но в тоже самое время я могу быть уверенным, что
принадлежу и Отцу: "Все Мое Твое". Веруете ли вы во Христа? Тогда вы -один из избранных Божиих.
Эта высокая и глубокая тайна предопределения не доставляет беспокойства ни одному из сердец
человеческих, если оно верует во Христа. Если ты веруешь во Христа, то Он искупил тебя, а Отец
избрал тебя прежде основания мира. Покойся же, блаженствуя, в этой прочной вере: "Все Мое Твое".
Как часто мне приходилось встречать людей, озадаченных проблемой своего избрания! Они хотели
знать, избраны ли они. Никто не приходит к Отцу, как только через Христа; никто не приходит к
избранию, как только через искупление. Если вы пришли ко Христу и искуплены Им, то воистину нет
никаких сомнений в том, что вы избраны Богом и представляете собой избранных Отца. "Все Мое
Твое".
Итак, если я куплен драгоценной Кровью Христа, я не могу просто сидеть и говорить, как я
благодарен Христу, как будто Он действовал отдельно от Отца и в Нем больше любви и нежности, чем
в Отце. Нет и еще раз нет. Я принадлежу Отцу, если я принадлежу Христу. И я отношусь к Отцу с такой
же благодарностью и такой же любовью, и намерен посвятить Ему такое же служение как Иисусу,
потому что Иисус сказал: "Все Мое Твое".
Если сегодня таким образом я - раб Христов, если, поскольку Он купил меня, я пытаюсь служить
Ему, тогда я раб и Отца, если являюсь рабом Сына. "Все Мое, чем бы и каким бы оно ни было,
принадлежит Тебе, великий Отец", и оно имеет все те права и привилегии, которые даются тому, кто
принадлежит Отцу. Надеюсь, я не утомляю вас. Я не могу развлекать подобными разговорами
беззаботных, я даже никогда и не пытаюсь этого делать. Но вы, которые любите моего Господа и Его
истину, вы должны в этот вечер радоваться, осознавая, что, будучи собственностью Христа, вы
несомненно являетесь и собственностью Отца. "Все Мое Твое".
Но теперь вы должны посмотреть на другую часть выражения: "И Твое Мое". Все Отцово является
также и Сыновним. Если вы принадлежите Отцу, вы принадлежите и Сыну. Если вы избраны и таким
образом Отцовы, то вы искуплены и таким образом Сыновни. Если вы усыновлены и таким образом
Отцовы, то вы оправданы во Христе и таким образом Сыновни. Если вы возрождены и таким образом
рождены Отцом, то все же жизнь ваша зависит от Сына. Вспомните, что в то время как один
библейский образ рисует нас в виде детей, каждый из которых имеет в себе жизнь, другой в равной
степени правдивый образ представляет нас в качестве ветвей виноградной лозы, которые погибают,
если утрачивают связь со стволом. "Все Твое мое". Если вы Отцовы, вы должны быть и Христовы. Если
ваша жизнь дарована вам Отцом, то все же она всецело зависит от Сына.
О, как изумительно здесь все переплетено! Отец и Сын -одно, а мы - одно с Отцом и Сыном.
Таинственное единство устанавливается между нами и Отцом благодаря нашему единству с Сыном и
единству Сына с Отцом. Посмотрите, на какую высоту поднята благодаря Христу наша человеческая
природа. Божией милостью вы, которые были подобны камням в ручье, соделаны сынами Божиими.
Извлеченные из вашей мертвой материи, вы вводитесь в жизнь духовную и делаетесь равными Богу. Вы
в этот вечер не имеете совершенно никакого представления о том, что Бог уже совершил для вас; и
подлинно - вам еще не начало открываться, чем вы будете. Христианин - это самое благородное
творение Божие. Соделав нас едиными с Его дорогим Сыном и таким образом приведя нас в единство и
общение с Самим Собой, Бог достиг полноты Своего могущества и благодати. О, если бы слова,
которые я говорю, смогли передать вам полноту своего смысла, вы бы тотчас вскочили,
наэлектризованные святой радостью от мысли, что мы Христовы и что мы Отцовы, и что мы достойны
того, чтобы быть главным предметом непростых и таинственных отношений самого сокровенного рода
между Отцом и Сыном! Мы, именно мы, являющиеся в лучшем случае всего лишь прахом и пеплом,
облагодатствованы так, как никогда не были облагодатствованы ангелы. Пусть же поэтому вся наша
хвала устремится к всевластной благодати!
3. А теперь я задержу вас всего лишь на несколько минут, пока буду говорить о третьей части
нашей беседы, т. е. о СЛАВЕ ХРИСТА: "И Я прославился в них". Я должен признаться, что в то время
как предыдущая часть беседы была очень глубокой, эта третья часть кажется мне еще более глубокой -
"И Я прославился в них".
Если бы Христос сказал: "Я прославлю их", я мог бы Его понять. Если бы Он сказал: "Я
удовлетворен ими", я мог бы свести это к Его великой благости по отношению к ним. Но когда Он
говорит: "Я прославился в них", то это весьма удивляет. Солнце можно отразить, но требуются
соответствующие объекты, которые можно было бы использовать в качестве отражателей; и чем они
ярче (т.е. чем выше их отражающая способность - П. п.), тем лучше будут отражать. Ни вы, ни я - по
всей видимости - не имеем силы, не располагаем способностью отражать славу Христову; мы
преломляем лучи этой славы, которые светят на нас, мы искажаем, мы уничтожаем так много добра,
которое падает на нас. И однако Христос говорит, что Он прославился в нас. Возьми же эти слова
домой, дорогой друг, и представь, что Господь Иисус встретил тебя в этот вечер и, когда ты выходил из
Скинии (имеется в виду церковь Метрополитен-табернакл, в которой проповедовал Ч. Сперджен - П.
п.), сказал тебе: "Ты - Мой, ты - Моего Отца, и Я прославился в тебе". Я не дерзну сказать, что этот миг
вселил бы в тебя много гордости, но я осмелюсь сказать, что твой восторг, вызванный словами: "Я
прославился в тебе", был бы намного больше, чем в случае, если бы ты имел все почести, которые все
цари в состоянии оказать всем людям мира сего. Я думаю, что мог бы сказать: "Ныне отпускаешь раба
Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром", если бы Он всего лишь сказал мне: "Я прославился в
твоем служении". Я надеюсь, что Он действительно прославился; я верю, что Он прославился; но - о! -
как благословенно это заверяющее слово - если не высказанное нам лично, то все же высказанное о нас
Его Отцу - так, как в нашем стихе: "Я прославился в них"!
Но как это возможно? Что ж, это весьма обширная тема. Христос прославился в Своих людях
многими способами. Он прославился спасением грешников, привлечением к Себе этих столь грешных,
столь заблудших, столь недостойных людей. Когда Господь хватает пьяницу, вора, прелюбодея, когда
Он задерживает виновного в богохульстве, того, чье сердце пропитано злыми помыслами, когда Он
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 92
выбирает самых дальних, покинутых, рассеянных, падших - как Он это часто делает - и когда Он
говорит: "Они будут Моими. Я омою их в Своей крови. Я сделаю их благовестниками", - о! - тогда Он
прославляется в них! Прочтите жизнеописания многих великих грешников, которые впоследствии
стали великими святыми, и вы увидите, как они пытались прославлять Его - не только та, которая
омыла Его ноги своими волосами, но и многие другие подобные ей. О, как им нравилось восхвалять
Его! Глаза источали слезы, уста изрекали слова, но сердца чувствовали то, что не могли выразить ни
глаза, ни уста - исполненную любви благодарность к Нему. "Я прославился в них". Великие грешники,
Христос прославился в вас. Многие из вас, фарисеи, - если вам суждено обратиться, - не принесут
Христу такой славы, какую Он получает, спасая мытарей и блудниц. Даже если бы вы и попали на небо,
то дорога туда исторгла бы у вас весьма незначительную песнь, прославляющую Его имя, и
определенно - ни слез, ни помазаний для Его ног, равно как и никаких обтираний их волосами голов
ваших. Вы слишком респектабельны, чтобы так делать. Но когда Он спасает великих грешников, Он
воистину может сказать: "Я прославился в них", и каждый из них в состоянии спеть:
22 10 1893
Ст. 8. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я
исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Он смотрит на них в противоположность миру, который всецело отверг Его. В противоположность
этому миру ученики приняли и уразумели Христа. О, какое блаженное различие производит благодать
Божия между людьми! Все мы были слепыми по природе, и если теперь мы видим, то потому, что
священный перст Христов коснулся глаз наших и отверз их. Пусть вся слава этого принадлежит Ему, но
все же заметьте, как хорошо говорит Он о Своем народе: см. ст. 8.
Ст. 9,10. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они
Твои; и все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
О, блаженное единство интересов Христа и Его Отца! О, как несомненно мы принадлежим Отцу,
если подлинно, на самом деле принадлежим Христу! О, какое святое единение учреждено таким
образом!
Ст. 11. Я уже не в мире, но они в мире, а Як Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех,
которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Таким образом, это - молитва о сохранении и единстве народа Божиего, две весьма необходимые
просьбы. Дай же Бог, чтобы они были исполнены в нас, чтобы мы были соблюдены, и соблюдены до
конца, и - далее - соблюдены в живом единстве со всем народом Божиим, и с Отцом и Сыном!
Ст. 12,13. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я
сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и
сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
В этой изумительной молитве обратите внимание на особый смысл слов Христа: не только, чтобы
мы имели радость, но чтобы имели радость Христову; и чтобы не просто имели ее, но чтобы имели ее в
нас совершенную.
Ст. 14-16. Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не
от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не
от мира.
Иисус дважды подчеркивает этот в высшей степени особый и важный факт, о котором мы никогда
не должны забывать: "они не от мира". Давайте же никогда не будем жить так, как будто мы от мира, но
там, где установлено такое живое различие, Бог да поможет, чтобы такое же различие было и в наших
жизнях! А теперь следует молитва об освящении.
Ст. 17,18. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я
послал их в мир;
Христос был Великим Миссионером, Мессией, Посланным. Мы же - меньшие миссионеры,
посланные в мир, чтобы совершать волю и замысел Отца.
Материал скачан с сайта - http://horoshoe.info 96
Ст. 19, 20. и за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только
молю, но и о верующих в Меня по слову их:
Это говорит о том, что Христова молитва объемлет также тех из нас, кто уверовал в Него по слову,
возвещенному апостолами. Христос предвидящим оком смотрел на каждого из нас, кто веровал в Него,
и молился за каждого из нас так же, как Он молился за Иоанна, Петра и Иакова.
Ст. 21, 22. да будут все едино;как Ты, Отче, во Мне, иЯв Тебе, так и они да будут в Нас едино, -
да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы
едино.
Единство - это слава Церкви Христовой. Оно призвано быть подлинным венцом Церкви Бога
живого, и когда она оденет его, тогда изумленный мир признает и примет ее Господа.
Ст. 23. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня
и возлюбил их, как возлюбил Меня.
Изумительные слова! Как нам погрузиться в их глубину? Подумать только - Отец возлюбил нас так
же, как Своего Единородного Сына! О, высота и глубина этой изумительной любви!
Ст. 24, 25. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят
славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. Отче
Праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня;
Обратите внимание на разделение, присутствующее здесь. Есть два лагеря: есть мир и есть
Церковь. Что же их разделяет? Прочтите две этих фразы: "мир тебя не познал" и "сии познали, что Ты
послал Меня". Что стоит между ними? - "А Я познал Тебя". Это Сам Христос, идущий между двумя
лагерями подобно столпу облачно-огненному, черному от мрака для египтян, но яркому от света для
израильтян. О, иметь Христа между вами и миром! Это -лучшая форма отделения: "Я познал Тебя, и
сии познали, что Ты послал меня".
Ст. 26. и Я открыл им имя Твое и открою,
Я читаю это так, как написано. Из-за опасения впасть в тавтологию наши добрые переводчики
всегда боялись слишком часто употреблять одно и то же слово. И поэтому ради того, что они считали
красотой языка, они употребили слово "открыл" вместо "дал познать (в смысле: "сделал известным,
возвестил" - П. П.)". Но на каком основании? Кто они такие, чтобы сметь поправлять слова Христовы?
Здесь должно быть то же слово, которое было и до этого: "Мир Тебя не познал, а Я познал Тебя, и сии
познали, что Ты послал Меня; и Я дал познать им имя Твое и дам познать".
Ст. 26. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.
О, да будет в нас эта любовь, ради Христа! Аминь.