Rizoma es un concepto filos�fico desarrollado por Gilles Deleuze y F�lix Guattari

en su proyecto Capitalismo y Esquizofrenia (1972, 1980). Es lo que Deleuze llama

una "imagen de pensamiento", basada en el rizoma bot�nico, que aprehende las
multiplicidades.

�ndice
1 Caracter�sticas
1.1 Addendum: antifundacionalismo en filosof�a anal�tica
2 Principios del Modelo Rizom�tico
2.1 1� y 2� Principios de conexi�n y heterogeneidad
2.2 3� Principio de multiplicidad
2.3 4� Principio de rupturas asignificantes
2.4 5� y 6� Principios de cartograf�a y calcoman�a
3 Referencias
4 Enlaces externos
5 Relacionado
Caracter�sticas
En la teor�a filos�fica de Gilles Deleuze y F�lix Guattari, un rizoma es un modelo
descriptivo o epistemol�gico en el que la organizaci�n de los elementos no sigue
l�neas de subordinaci�n jer�rquica �con una base o ra�z dando origen a m�ltiples
ramas, de acuerdo al conocido modelo del �rbol de Porfirio�, sino que cualquier
elemento puede afectar o incidir en cualquier otro (Deleuze & Guattari 1972:13). En
un modelo arb�reo o jer�rquico tradicional de organizaci�n del conocimiento � como
las taxonom�as y clasificaciones de las ciencias generalmente empleadas- lo que se
afirma de los elementos de mayor nivel es necesariamente verdadero de los elementos
subordinados, pero no a la inversa. En un modelo rizom�tico, cualquier predicado
afirmado de un elemento puede incidir en la concepci�n de otros elementos de la
estructura, sin importar su posici�n rec�proca. El rizoma carece, por lo tanto, de
centro, un rasgo que lo ha hecho de particular inter�s en la filosof�a de la
ciencia y de la sociedad, la semi�tica y la teor�a de la comunicaci�n
contempor�neas.

La noci�n est� adoptada de la estructura de algunas plantas, cuyos brotes pueden

ramificarse en cualquier punto, as� como engrosarse transform�ndose en un bulbo o
tub�rculo; el rizoma de la bot�nica, que puede funcionar como ra�z, tallo o rama
sin importar su posici�n en la figura de la planta, sirve para ejemplificar un
sistema cognoscitivo en el que no hay puntos centrales �es decir, proposiciones o
afirmaciones m�s fundamentales que otras� que se ramifiquen seg�n categor�as o
procesos l�gicos estrictos (Deleuze & Guattari 1972:35).

Deleuze y Guattari sostienen lo que, en la tradici�n anglosajona de la filosof�a de

la ciencia ha dado en llamarse antifundacionalismo, es decir, que la estructura del
conocimiento no se deriva por medios l�gicos de un conjunto de primeros principios,
sino que se elabora simult�neamente desde todos los puntos bajo la influencia
rec�proca de las distintas observaciones y conceptualizaciones (Deleuze & Guattari
1980). Esto no implica que una estructura rizom�tica sea necesariamente l�bil o
inestable, aunque exige que cualquier modelo de orden pueda ser modificado; en un
rizoma existen l�neas de solidez y organizaci�n fijadas por grupos o conjuntos de
conceptos afines (mesetas en la terminolog�a de los autores [1977:32]). Estos
conjuntos de conceptos definen territorios relativamente estables dentro del
rizoma.

Esta noci�n del conocimiento �y la psique; Guattari era psic�logo de orientaci�n

psicoanal�tica lacaniana� est� motivada por la intenci�n de mostrar que la
estructura convencional de las disciplinas cognoscitivas no refleja simplemente la
estructura de la naturaleza, sino que es un resultado de la distribuci�n de poder y
autoridad en el cuerpo social. No se trata simplemente de que un modelo descentrado
represente mejor la "realidad"; parte de la teor�a antifundacionalista es la noci�n
de que los modelos son herramientas, cuya utilidad es la mejor parte de su verdad.
Una organizaci�n rizom�tica del conocimiento es un m�todo para ejercer la
resistencia contra un modelo jer�rquico, que traduce en t�rminos epistemol�gicos
una estructura social opresiva (Deleuze & Guattari 1980:531).

Addendum: antifundacionalismo en filosof�a anal�tica

La cr�tica al fundacionalismo (fundamentalismo, fundacionismo) se da en la
filosof�a anal�tica como parte de la cr�tica total al proyecto de los empiristas
l�gicos (C�rculo de Viena). Algunos fil�sofos, como Carnap o Schlick, sosten�an que
el fundamento del conocimiento eran los enunciados protocolares, i.e., los
enunciados que reportaban las sensaciones inmediatas (para Schlick, los enunciados
observacionales, instant�neos, no reportables estrictamente). La tradici�n
fundacionalista se remonta a Arist�teles (cf. Segundos anal�ticos), quien sosten�a
que el fundamento del conocimiento estaba en el silogismo.

Algunos fil�sofos, como Keith Lehrer o Laurence Bonjour, como resultado de esta
cr�tica, argumentan por una teor�a coherentista de la Teor�a de la justificaci�n
(tambi�n hay coherentismo respecto a la verdad y respecto al conocimiento). Esta
concepci�n ya hab�a sido prevista por Otto Neurath, otro fil�sofo del C�rculo de
Viena, a inicios del siglo XX, pero fue de hecho criticada por el mismo Schlick.

En la d�cada de los '80 y los '90, el coherentismo (es decir, el

antifundacionalismo al que se refer�an Deleuze/Guattari) tambi�n es criticado por
algunos fil�sofos como Ernest Sosa y Alvin Goldman, quienes argumentan que las
cr�ticas al fundacionalismo de hecho fallan en ver las caracter�sticas importantes
para la existencia de fundamentos epist�micos. En esta misma l�nea cr�tica se
encuentra el neopragmatista Richard Rorty, con sus r�plicas al fundamentalismo en
la filosof�a moderna y en diversas corrientes contempor�neas.

Principios del Modelo Rizom�tico

1� y 2� Principios de conexi�n y heterogeneidad
Cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro punto.
Eslab�n semi�tico = tub�rculo aglutinador de actos muy diversos que evoluciona
produciendo tallos y ra�ces.
El rizoma es una unidad heterog�nea. En tanto el �rbol como imagen del mundo invoca
la l�gica binaria donde las relaciones entre puntos siempre se obedecen a un orden
intr�nseco y a una homogeneidad.
3� Principio de multiplicidad
El rizoma es siempre multiplicidad que no deja reducirse ni a lo Uno ni a lo
M�ltiple; no est� hecho de unidades, sino de dimensiones asignificantes y
asubjetivas, de direcciones quebradas.
Agenciamiento: aumento de dimensiones en la multiplicidad que cambia su naturaleza
a medida que aumenta sus conexiones.
Plan de Consistencia de Multiplicidades: cuadr�cula que se forma afuera con
dimensiones crecientes.
4� Principio de rupturas asignificantes
El rizoma est� sujeto a las l�neas de segmentaridad y de fuga, que siempre apuntan
a direcciones nuevas, que pueden ser rotas, interrumpidas en cualquier parte y en
cualquier momento y resurgir nuevamente con nuevas alianzas.
Ruptura: alargar, prolongar alternar,variar, quebrar.
Desterritorializaci�n: Ampliar nuestro territorio hasta que logre englobar todo el
plan de consistencia en una m�quina abstracta.
5� y 6� Principios de cartograf�a y calcoman�a
El rizoma es un mapa que construye.
Mapa: un sistema fundamentalmente abierto y susceptible de recibir modificaciones
constantemente; puede ser alterado y adaptado seg�n necesidades o �performance�;
El �rbol responde al modelo estructural cuya l�gica es del calco y de la
reproducci�n.
El rizoma es un modelo productivo y experimental.
Referencias
Deleuze, Gilles & Guattari, F�lix (1972). Capitalisme et Schizophr�nie 1. L'Anti-
�dipe. Par�s: Minuit. ISBN 2-7073-0067-5.

Deleuze, Gilles & Guattari, F�lix (1980). Capitalisme et Schizophr�nie 2. Mille

Plateaux. Par�s: Minuit. ISBN 2-7073-0307-0.

Deleuze, Gilles & Guattari, F�lix (1980). RIZOMA (MIL MESETAS 1980). Paris: Minuit.