Древний Китай.

Вопрос 1)Возникновение Китайской цивилизации.

Древнекитайская цивилизация зародилась в 5-3 тысячелетии до н.э. В

среднем течении реки Хуанхэ, бассейн этой реки стал территорией
формирования этнической общности древних китайцев. Лишь с 1
тысячелетия до н.э. начинается процесс расширения территорий и китайцы
начинают постепенно переходить в район бассейна Янцзы и дальше на юг.
Русло реки Хуанхэ неоднократно перемещалось, меняло свое направление,
река часто разливалась, что доставляло немало хлопот китайцам. В древности
долина Хуанхэ была заросшей лесами, там обитали различные животные,
такие как носороги, тапиры, бамбуковые крысы. Почвы этой реки были
мягкими и благоприятными для занятий земледелием. Люди располагали
свои жилища рядом с рекой Хуанхэ, поскольку не умели обрабатывать сухие
почвы. Но с середины 1 тысячелетия до н.э. , когда широко распространялись
железные орудия, китайцы начали возделывать и твёрдые почвы, осваивая
земли Северного Китая.
С северо-запада на Древний Китай нападали кочевые племена, они
смешивались и точно не установлено на каких языках говорили древние
китайцы.
В эпоху неолита, в 6-5 тысячелетиях до н.э территория Китая была заселена
аустронезийскими племенами, родственными тибетцам и малайцам. У них
появляются каменные топоры, глиняная посуда, они занимаются
земледелием и животноводством. На западе жили протосинотибетские
племена, которые в 5 тысячелетии до н.э расселились с запада по верхнему
течению реки Хуанхэ и дали начало неолитической культуре - культуре
Яншао.
Культура Яншао впервые была выделена шведским ученым Андерсоном в
1921 г. в провинции Хэнань. Эта культура знаменита необычной расписной
керамической посудой. Она имела яркие цвета от ярко красного до желтых
оттенков и она была расписана еще до запекания, что давало цвету еще
большую насыщенность. Яншаоская керамика также славилась всяческими
узорами. Дома яншаоцев были небольшими, на 1-2 семейные пары, имели
квадратную или круглую форму, крыша поддерживалась столбами,
обклеенными глиной с соломой, очаг находился чуть ниже земли. Эти дома
находились вокруг главного здания, в котором хранились запасы и жили
неженатые мужчины. Все поселение было окружено рвом. Основным
занятием, помимо ремесла у них было земледелие и скотоводство. Они
одомашнили собак и свиней, выращивали просо и чумизу. Занимались
охотой и рыболовством, охотились на оленей, бамбуковых крыс и др.
Постепенно протокитайцы ассимилировали аустронезийское население в
долине р. Хуанхэ, так сформировался древнекитайский этнос. Но существует
другая, полицентрическая теория, по которой еще одна культура повлияла на
древнекитайский этнос - культура Луншань.
Луншань возникла на базе культуры Яншао, но под влиянием других,
центральноазийских племен. В конце 3 тысячелетия до н.э она проникла во
все районы течения р. Хуанхэ и сменила яншаоскую культуру. Главным ее
достижением была черная керамика, изготовленная с помощью гончарного
круга. Появились новые сорта зерна (пшеница), новые виды скота (коза,
корова, овца, буйвол). Яншао и Луншань были основой, на которой выросла
историческая общность древних китайцев.

Вопрос 2) Формирование китайской государственности.

Когда неолитическую эпоху сменяет бронзовый век, появляется пашенное

земледелие, колесный транспорт и формируется письменность, в Китае во
второй половине 3 тысячелетия появляются элементы протогосударства.
Древнекитайская историография начинается с описания периода правления 5
императоров, которая воспринимается как золотой век мудрости.
Первым императором был Хуанди, а самые известные: Яо и Шунь. О этой
пятерке описано в древних книгах, но никаких вещественных доказательств
не существует. Последний император - Шунь, передал свою власть человеку,
спасшему Китай от потопа, которого звали Юй. Юй основал первую в
истории Китая династию Ся, передав трон своему наследнику - Ци. Династия
Ся стала первой наследственной.
Из-за отсутствия достоверных источников невозможно точно говорить о
существовании данной династии, но согласно преданию, последний
правитель династии Ся был очень жесток, что стало причиной множеству
восстаний. Одним из восставших был предводитель племени по имени Тан
(впоследствии его называли Чэн Тан, что означало Тан-созидатель).
Примерно в 1600г. до н.э он сверг этого императора, объединил
Поднебесную под своей властью и основал новую династию Шан,
впоследствии получившая название Инь и образовал столицу в г. Бо, а
государство называлось Шан-Инь. Чэн Тан и его приемники были хорошими
правителями. Но внезапно в стране начался кризис и чтобы исправить
положение и правители начали переносить столицу, за 160 лет столицу
переносили 5 раз, но положение государства не менялось. В 13 в. к власти
пришел Пань-Гэн (1300-1251). Он сумел восстановить могущество
государства, столицей стал город Инь.
В это время культура Луншань сменилась культурой Инь, сходства в
керамике которых были немалые, мало изменился характер земледелия и
сельскохозяйственные орудия. Три важнейших достижения присущи эпохе
Шан-Инь: Употребление бронзы, возникновения городов, появление
письменности.
В Иньское время стали возводить глинобитные стены, которыми окружали
все крупные поселения - места сосредоточения ремесел, их можно считать
городами. На территории города размещалась многочисленные дворцовые и
храмовые здания, возводившиеся на глинобитных платформах. Эти здания
поддерживались мощными колоннами, которые устанавливались на
каменных или бронзовых основаниях. Появилось много специализированных
производств, ремесло отделялось от земледелия. Дошедшие до нас образцы
Иньской письменности представлены гадальными текстами на костях
животных, панцирях черепах и деревянных планках. Гадания и
жертвоприношения мог совершать только правитель, так как он считался
представителем Бога на земле. Главным Богом был Шан-Ди. Умершим
правителям в определенные дни приносили жертвы, так как считали, что их
души еще живы.
Правитель, который назывался Ван, обладал полной властью, был верховным
жрецом, военным руководителем, при нем существовал государственный
аппарат, состоящий в основном из родственников. Ван и зачатки армии
существовали на доходы с царских полей, другим источником дохода была
дань с завоеванных племен, поэтому между племенами велись войны. Власть
осуществлялась в столице и вокруг нее. Помимо центральной зоны (столица
и определенная зона вокруг нее), где господствовал Ван, существовало
большое количество владений со своими вождями-правителями, которые
правили в периферийных зонах, признавали власть Вана, исполняли приказы,
посылали дань. Они могли рассчитывать на военную помощь Вана в случае
вторжения врага на их территорию. Наибольшего могущества Иньское
государство достигло при Ване У-Дине, правившем во 2 половине 17 века до
н.э. При нем в г.Шан были построены новые дворцы и храмы. У-Дин
расширил территорию Инь. После смерти У-Дина дом Инь пришел в упадок.

Вопрос 3) Эпоха западного Чжоу (1027-771гг.)

В эпоху Шан-Инь от Иньского государства зависели многие племена, одним

из таких племен было Чжоу. Это племя тюркского происхождения, которое
пришло с запада в 1 половине Иньской эпохи. Чжоу, как и все другие
племена входили в Иньское государство и подвергались Иньской культуре.
Сила Чжоу возрастала, несмотря на то, что оно зависело от Инь, у них
возникли собственные органы самоуправления. Вскоре, в 1027г. правитель
Чжоу У-Ван собрал разноплеменную армию, напал на Иньское государство,
захватил столицу в г. Инь, убил последнего императора династии Шан Чжоу
Синя и сделал столицей город Хао, в дальнейшем переименованный в город
Сиань. У-Ван основал новую династию Чжоу.
Весь период Чжоу делится на 2 этапа: западное(раннее Чжоу) 1027-771г. и
восточное (позднее Чжоу) 771-221гг.
У нового правителя не было опыта управления государством, поэтому он
оставил иньскую систему управления и просто занял место правителя. У-Ван
поделил всю землю на наделы и раздал во власть правящим людям - Чжухоу,
которые были полными хозяевами своих наделов. Они платили подати в
казну и посылали военные отряды в армию Вана.
Центральная власть находилась в Сиане, ей подчинялось около 70 княжеств.
Также она располагала военные гарнизоны в каждом уделе, вокруг которых
жило некитайское население. Эти гарнизоны развивались, расширялись и на
их местах возникали города, в которых жили чжоусы. Чжоусы называли себя
100 семейств, а местных некитайцев черноволосыми. Часть местного
населения тоже жило в городах, занималось ремеслом, возникали зачатки
торговли. Уже на то время у них существовало понятие денег, точнее это
были раковины Каури.
Правитель Чжоу построил вторую столицу в г.Лои (нынешнее название
Лоян), в которой находилась основная часть администрации. Также Лои был
главным военным центром, там располагались 8 армий, но остальная часть
армий (6) и администрации находились в Сиане, где находилась резиденция
правителя.
Чжоусы поклонялись культу неба, солнцу, звездам, переняли Шаньскую
концепцию души, что существует 2 души: душа-жизнь и душа-личность.
Смерть отделяет душу-жизнь от тела, а душа-личность существует пока о ней
помнят и заботятся. Обряды проводились главой семьи и
священнослужители были не нужны. Большое внимание чжоусы уделяли
морали, эту культуру они почерпнули из Шан-Иньской культуры и
придавали ей большое значение. Они считали, что культы земли и неба были
связаны и что все несчастья на земле происходят от неправильного
поклонения духам. Они считали, что Тянь зы (главный бог) каждому
правителю на правление государством дает мандат неба, а если правитель
был плохой, то забирали его. Возникает идея последнего плохого правителя.
В эпоху Чжоу исчезают гадания, а правитель советуется с Богом напрямую.
В эту эпоху широко распространяется рабство, чжухоу уже 5 поколений
владели уделами и считали их своей собственностью. Более сильные уделы
пытались поглотать слабые, а власть Вана не могла противостоять. В это
время начинаются набеги племен хуннов в первые 10летия 8 века до н.э. В
771г. Союз северных князей выступили против Ю-Вана, атаковали Сиань,
убили правителя и захватили столицу. Преемник Ю-Вана Пин-Ван бежал в
г.Лоян. На этом заканчивается история западного Чжоу и начинается
Восточное Чжоу.

Вопрос 4) Восточное Чжоу. (771-221)

Период Восточного Чжоу делится на два периода:

"Весны и осени" Чунь Цю (770-475г.)
"Воюющие царства" Чжань Го (475-221г.)
"Вёсны и Осени"- самый мрачный период в истории Китая, период войн,
нарушения договоров и союзов, период всеобщей нищеты и голода.
В первую половину 7 века с запада в долину Хуанхэ пробираются племена
иранского происхождения, племена Ди, которые нападают на владения
чжухоу. Жители в среднем течении Хуанхэ, считавшие что все они
объединены родственными узами противопоставляли себя варварам и
назывались Хуася (или Чжуся). В это время начинается железный век,
используют железную саху, в 4 веке выплавляют чугун, позже выплавляют
сталь. После перенесение столицы на восток власть Вана ослабевает и
практически не распространяется за пределы Лояна. Владения чжухоу
становятся более самостоятельными, они развиваются и превращаются в
государства. Владение правителя резко сокращается, скудеет казна, так как
прекращается поступление дани от чжухоу. В первой половине 7 века
заметно окрепшие уделы чжухоу начинают возвышаться и бороться за
гегемонию, первым таким царством в 650 г до н.э стало Ци, его официально
провозгласили гегемоном на съезде чжухоу. Но вскоре после смерти
правителя Ци государство теряет этот титул и гегемоном становится крупное
царство Цзинь, правитель которого - Вэнь-гун, был потомком"варваров" и в
детстве сбежал из родного царства в племя Ди. Соперничество между Цзинь
и Чу составляло основную линию в политической истории 7-6 в до н.э.
Расширяя свое владение за счет мелких государств междуречья Янцзы и
Хуанхэ Чу вмешивается в отношения на Среднекитайской равнине. Чу
принимает титул Вана (несмотря на то, что уже существует чжоуский Ван в
Лояне), это был первый Ван, не признающий власть Чжоу. В начале 5 века
обостряется борьба между двумя царствами У и Юэ. Стремясь получить
преимущество в борьбе с Чу, правитель Цзинь заключает союз с У, которое
наносит поражение Юэ. Спустя 10 лет, Юэ разбивает войска соперника и
становится гегемоном. Царство Цзинь разделено на 3 государства (Чжао, Вэй
и Хань).
Период борющихся царств - период в истории Китая, когда власть
сохранялась, но не контролировала государство (475-221г.) Этот период
также знаменуется появлением железа, ирригационной системы. Царство
Цинь находилось на западе Китая и по его территории проходили главные
торговые пути, ведущие в Азию, также Цинь богато ископаемыми: цветной и
черной металлургией. Государство Цинь очень быстро росло, так как
подчиняло государство одно за другим. Население Цинь было некитайским,
включало в себя тибетцев, тюрков и других. Основным противником Цинь
было Чу, население которого тоже было некитайским. Царства Цинь и Чу
воевали друг с другом и Цинь расширяло свою территорию. Наконец, в 256г.
правитель Цинь сверг последнего чжоуского правителя и положил конец
этой династии.

Вопрос 5) Духовная культура периода Восточного Чжоу.

В эпоху политической нестабильности происходила перемена идеологии. Это

время богато на различные идеи, которые выдвигало ученое сословие,
которое в Чжоуском государстве приобрели большое значение. Правители и
знатные люди привлекали грамотных людей для учения детей, выполнения
обрядов, жертвоприношений. Одним из таких людей был Конфуций (Кун-
цзы). Он родился в 551г. в маленьком государстве Лу, в котором сохранялись
элементы Шаньской культуры, это и наложило отпечаток на идеи Кун-цзы.
Он родился в семье чиновников Ши, его отец был уже стариком, а мать 17-
летней наложницей. Он получил образование и преподавал в знатных семьях.
Кун Цзы был очень заинтересован в политике, даже занимал
правительственный пост, но безуспешно. Кун Цзы занимался самоучением,
ездил из провинции в провинцию, распространял свои идеи правителям,
людям. Постепенно у него формируется группа людей, ездивших вместе с
ним и учившихся у Конфуция – это были его ученики. Кун Цзы считал учебу
счастьем и говорил «Учиться, а затем когда представится возможность,
применить это все на практике, разве это не приятно?» Путешествия Кун Цзы
закончились в родном царстве Лу, где он умер в 479г. В течении 3 лет его
ученики соблюдали траур и вырезали на его могиле такие слова: «от
рождения человечества до наших дней не было ему равных».
Учения Кун Цзы не имели большую популярность в те времена в Китае, но
он стал знаменит уже после смерти. Конфуцианство – не религия, а
социально-этическая доктрина. Его главной заслугой стало
систематизирование существующих до него идей. Его ученики письменно
зафиксировали эти идеи в главной книге конфуцианства – «Лунь Юй».
Конфуцианские учения – правило для правящего класса. Простые люди
должны были подчиняться чиновникам и правителям. Его идеи возникли на
идее социального неравенства. Также он уделяет внимание культу неба –
воплощению закона. Конфуций считает, что существует мировой закон Дао,
согласно которому мы живем жизнь и должны вести себя в соответствии.
Конфуций делает упор на гармонию и считает, что гармония в космосе и в
обществе неразделимы, также и в политике, «если правитель будет добрым,
то и народ будет добрым» (правитель не должен вмешиваться в
повседневную политику).
Конфуций выдвигал патриархальную идею, согласно которой семья – ячейка
общества, а глава его – старший мужчина. Конфуций говорил «Государство –
большая семья, а семья – маленькое государство». Кун-цзы выделял 5
отношений в семье: 1)Отца и сына, 2)Мужа и жены, 3)Братьев, 4)Друзей,
5)Правителя и подчиненного. В этих отношениях всегда присутствовало
неравенство, муж был главнее жены, старший брат над младшим. Конфуций
считал, что не может быть 2х одинаковых (равных) людей. На этих
отношениях можно построить государство и избежать конфликта между
людьми. Конфуций выдвинул идею «благородного мужа» Цзюнь Цзы –
высокоморального, образованного человека, который должен управлять
государством. Этот человек должен обладать гуманностью (жень), верностью
(чжун), уважением к старшим (сяо), соблюдать нормы взаимоотношения
между людьми (ли), воспитанностью (вэнь). Такие люди должны были
править государством и власть должна передаваться не наследственно, а от
лучшего к лучшему. Китайское общество в дин. Хань выбрало
конфуцианство, как религию. Основным продолжателем идеологий
Конфуция является Мэн-Цзы. Его идеи называются «Мэн-Цзы», но он
считает, что народ должен выбирать правителя и Бог ему даст мандат неба на
правительство.
 С других позиций подходил к противоречиям современного общества
Мо-Цзы, который основал Моизм. Моисты выступали за приземленное
отношение к жизни, желали перемен и изменения фундаментальных слоев
общества. Они отказывались от семейно-классовых связей и
пропагандировали идею «Всеобщей любви». По их словам, чтобы достичь
гармонии необходимо было любить чужого отца, как собственного, чужую
семью, как свою, чужих друзей, как своих. Моисты были против войн и
соблюдения ритуалов и жертвоприношений, так как считали, что попросту
тратить деньги нет необходимости. Моизм составлял конкуренцию
Конфуцианству в борьбе за основную идеологию Древнего Китая, но
поскольку расцвет Моизма приходится на период борющихся царств идея
«всеобщей любви» совсем не подходила этому времени и Моизм широкого
распространения не получил.
Даосизм (6в.) – еще одно древнекитайское учение, включающее
элементы религии, мистики, гаданий и др. Основателем Даосизма был Лао-
Цзы, который считается современником Конфуция. Легенда гласит, что Лао-
Цзы мать носила очень долго, и, когда он родился, то был очень стар. Это
философ-мыслитель, по преданию учитель Будды. Его основные учении
содержатся в книге путей и добродетелей «Дао дэ цзин».
Даосизм – самая трудная (по восприятию) религия. Она отвергает самую
сложную логику. Главная идея даосизма – попытка привести жизнь человека
на земле в гармонию с законом жизни Дао. Задача человека – постичь свое
индивидуальное Дао, а задача правителя – понять интуитивно Дао всего
государства.
Лао Цзы считал, что существует гармония между небом и землей и на земле
правят законы неба, а чем активнее человек вторгается в гармонию, тем
более он отклоняется от Дао.
Существуют основные категории Даосизма: У-ВЭЙ (недеяние, понимание
того, когда надо действовать, а когда бездействовать. ДАО (путь, поток,
расслабление, в даосизме – бытие и изменение Вселенной в самом общем
смысле). ДЭ (добродетель, мораль, в даосизме – огромная духовная мощь,
которой небо наделяло правителя Китая).
Даос уходит из общественной жизни, не соблюдает ритуалов, живет в
одиночестве, в дали от города в полном согласии со своей натурой. Даосизм
исповедовали интеллектуалы, чиновники, которые переходили от
Конфуцианства к Даосизму. Также существовал религиозный, народный
Даосизм, главная цель которого – бессмертие. В Даосизме существовал
огромный пантеон Богов, куда заносились великие деятели. Чтобы достичь
гармонии и бессмертия необходимо было воздерживаться от мяса, вина,
идеальной пищей была слюна. Необходимо было сделать 1200 поступков,
которые записывались. При одном неправильном поступке все записи
стирались. Конечно же никто бессмертия не находил и они умирали. В
погоне за бессмертием начали создавать эликсиры бессмертия, появилась
алхимия.
Еще одним философом даосизма был Чжуанцзы (369-286), он написал
одноименную книгу «Чжуанцзы», состоявшую из эссе и содержащую
развитые идеи Лао-Цзы. В 1е века нашей эры даосы существовали, но на
смену пришел буддизм и даосы начинали пропадать.
Еще одно философская идеология – легитизм, философия законов. Идеолог
Легитизма – Шан Ян (338г) Легисты – сторонники войны, сельского
хозяйства. Они не были учеными, а были представителями аристократии,
только что сошедшей с политической сцены. Они жили у себя в поместьях,
считали, что государством должно править 2 человека: правитель и канцлер-
помощник. Долгом обычных людей считалась работа, легисты считали, что
обычный человек – злой и не будет исполнять законы. У них развивался
принцип кнута и пряника: не выполняющих закон людей жестоко
наказывать, а исполняющих поощрять.
Деятельность правителя не должна была быть моралью, все должно быть по
закону. Это противоречило конфуцианским взглядам.

Вопрос 6) Объединение Китая.

В 4 в. до н.э во многих древнекитайских царствах были проведены

социально-политические реформы, направленные на окончательный разлом
системы отношений. Инициаторами этих реформ были представители
легистской школы. В 361 г. в государство Цинь прибыл один из таких
представителей, которого звали Шан Ян. Государство Цинь было слабым и
поэтому его правитель принял реформы Шан Яна, чтобы как то усилить
государство. Шан Ян разделил государство на 32 уезда и из центра были
назначены чиновники для управления этими уездами. Также он разделил все
население на группы по 10 человек и ввел круговую поруку (если
провинился один человек, то наказывали всю группу). Вторая волна реформ
Шан Яна относится к 350г. до н.э, когда Шан Ян стандартизировал меры
веса и длины, жителям царства Цинь разрешалось свободно продавать и
покупать землю. Шан Ян ввел систему рангов, которые присваивались за
хорошее поведение и военные заслуги и давали скидку в налогах и
возможность получать земли. Позднее существовала возможность
приобретения рангов за деньги. После проведения этих реформ государство
Цинь становится сильнейшим государством и в 325 г. правитель Цинь
называет себя Ваном. 130 лет длится ожесточенная война между
государствами и в 256г. Циньский правитель свергает правителя династии
Чжоу.
В 250г. должность советника Цинь занимает Люй-бу-вэй, а уже в 246г. на его
место становится тринадцатилетний сын наложницы, Ин Чжэн, за спиной
которого правит сам Люй-Бу-Вэй. В 238г. Ин Чжэн подавил заговор против
своей власти, укрепил свое положение и изгнал Люй-Бу-Вэя. Вскоре после
этого Ин Чжэн, под предводительством Ли-Сы, начал активные военные
действия против своих соседей. В 230г. Царство Цинь наносит поражение
Хань и захватывает всю его территорию, а в 228-221гг были разгромлены и
оставшиеся 5 государств (Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь). В 221г. сформировалось 1
Китайское объединенное государство, столицей был Сянъань, а правителем
которого стал Ин Чжэн (Цинь-Ши-Хуан-Ди). Огромное объединенное
государство состояло из 36 провинций, которые состояли из уездов а те из
волостей. Каждая провинция имела по 2 губернатора: гражданского и
военного, деятельность которых контролировали ревизоры. Цинь-Ши-Хуан-
Ди ввел единое законодательство и систему наказаний. В основу его
законодательства вошла система Шан Яна, однако при наказании за
провинение наказывали не весь десяток семей, а только семью человека. В
основном за преступление родственника обращали в рабство, а самого
провинившегося обычно казнили (четвертовали, разрубали пополам,
обезглавливали, закапывали живьем, варили в котле или пробивали темя)
Смертная казнь полагалась, например, за кражу лошади. Но также
существовали и более легкие наказания, такие как вырезание коленных
чашечек, отрезание носа, битье по пяткам, а также могли сослать на
каторжные работы.
Цинь-Ши-Хуан-Ди осуществил унификацию монет, мер веса и длины, были
стандарстизированны ширина дорог, длина оси между колесами,
реформирована письменность, составлены списки слов.
Цинь-Ши-Хуан-Ди начал строительство Великой Китайской стены – Чан
Чен, что должно было оградить китайцев от набегов племен хунну, она
должна была предохранять китайцев от слияния с варварами и перехода к
полукочевому образу жизни. Великую Китайскую стену строили 10 лет и в ее
строительстве участвовала 1/5 всего населения Китая (примерно 1 миллион).
Для укрепления больших каменных блоков они скреплялись клейкой смесью
вареного риса с гашеной известью, также там замуровывались останки
рабочих крестьян. Цинь-Ши-Хуан-Ди также начал строить свою
усыпальницу, знаменитую под названием «Терракотовая армия».
Во время жизни Цинь-Ши-Хуан-Ди на него готовилось и осуществлялось
много нападений и заговоров, с самого детства (с 14 лет) ему предстояла
угроза смерти. Он всю жизнь искал и надеялся, что существует эликсир
бессмертия. Правитель плохо относился к конфуцианству, подозревая
конфуцианцев в подстрекательстве к смуте, поэтому начинается гонение на
конфуцианство и сжигаются их труды, даже за обсуждение идей Кун-цзы
предстояла смертная казнь. Цинь-Ши-Хуан-Ди умер в 210г., его смерть
ускорила назревающий кризис империи. В течении 6 месяцев после его
смерти случилось 6 восстаний, одно из которых было под предводительством
деревенской старосты Лю Бана в 209г. сместил императора Цинь и 1
Китайская империя пала спустя 14 лет своего существования в 207г.

Вопрос 7) Китай в период династии Хань.

Лю Бан сместил императора династии Цинь и захватил Китайскую империю

в 207г. Он прозвал себя Гао-цзу и основал новую династию в истории Китая,
династию Хань. Гао Цзу правил с 202-195г. Период правления прямых
потомков Гао Цзу называется Раннее Хань (206 г до н.э – 9г. до н.э), когда
столицей был г. Чанъань и государство находилось в кризисе. Главной
проблемой Гао-цзу было восстановление экономики Китая, войны Цинь-Ши-
Хуан-Ди, восстания людей, пятилетняя война за государство сильно нанесли
ущерб хозяйству Китая. Ирригационные сооружения были разрушены, сотни
тысяч людей погибли. В Китае царил голод, поскольку поля были заброшены
и продовольствия не было. Гао Цзу понял, что много нужно начинать
сначала и принялся за реформы государственного управления, потому что
считал, что легистские законы слишком суровы для Китая. Потихоньку он
начал внедрять конфуцианство, отпустил рабов и снизил налоги в 10 раз.
Частная собственность осталась как и прежде. Империя Хань как и прежде
была поделена на области, а те на уезды, в которых был правитель,
собиравший налоги и возглавлявший войско, судивший людей, следивший за
сельским хозяйством.
Главным противником Ханьцев были гунны, именно от гуннской стрелы и
умер Гао Цзу. Его преемники продолжили политику. Самым расцветом
государства было время правления У-Ди (140-87г.) Сразу после вступления в
должность У-Ди начал ожесточительную борьбу с племенами гуннов и они
были вытеснены с северо-восточных территорий. За свое правление У-Ди
увеличил территорию Китая в треть посредством внутренних завоеваний.
Великую империю населяло большое количество людей (50млн)! из разных
народностей. В это время начал складываться Великий Шелковый путь,
который зародился еще с путешествия императора Чжан Цяня на запад с 122-
115г. в поисках ферганских коней. В течении своего путешествия он описал
множество стран: Бактрию, Парфию и многие другие страны, в дальнейшем
по которым и проложили ВШП. Главным грузом в Европу был перец,
фарфор, шелк, в Китай везли в основном ферганских коней и стеклянные
изделия. При У-Ди появляется слой чиновников Ши, ниже них были
крестьяне, а еще ниже располагались частные собственники.
Была введена государственная монополия на выплавку железа, добычу соли,
вина. У слишком богатых отбирали земли и людей. Все общество держалось
на Ши. У-Ди вел подготовку чиновников, которые изучали конфуцианство,
иероглифы и сдавали экзамены на чиновника. Принимать участие мог любой
человек из любого социального класса. Чаще всего семья выделяла одного
ребенка, который долго учился и сдавал экзамены. Государство в эпоху Хань
приняло конфуцианство как единственную идеологию, но это было не чистое
конфуцианство, а с примесью легитизма. Такая идеология просуществовала
очень долго, до 1911г.
Время эпохи Хань породило великих историков, таких как Сымя Цянь,
который написал «Исторические хроники», в котором содержалось описание
Китая с древности до правления У-Ди. Книга Сыма Цяня стала настоящим
учебником для историков.
Эпоха У-Ди завершилась экономическим кризисом, истощением ресурсов.
Крестьяне переходили на частные земли и переставали платить налоги в
казну, государство не получало денег. Многие крестьяне, разорившись,
попадали в рабство. В 86г. У-Ди умер и тогда произошел еще больший
упадок Китайского государства. У власти находились неопытные правители,
и не могли поднять страну. Появляются сильные дома, которые захватывали
крестьянские земли. В обстановке усиливающегося кризиса в 9 г. до н.э.
появляется некий Ван Ман, родственник императора, захватывает трон и
объявляет о начале новой династии. Он провел ряд реформ по поводу земле-
и рабовладения. У знатных людей отбирал земли, обложил 10% налогом
охотников, ремесленников, торговцев. Он убил своих сыновей, племянника,
внука в силу моральных несоответствий. В 4г. был знак свыше, река Хуанхэ
разлилась и затопила большую часть полей, уничтожив урожаи. Это был
знак неба, что оно забирает у Ван Мана мандат на правление. В 23г.
произошло восстание на о. Шаньдун «краснобровых», им удалось занять
столицу Чанъань. Ван Ман погиб и снова началась смута и борьба за
правление. В 25г. предводитель «армии зеленого леса» Лю Сю уничтожил
армию краснобровых, объявил себя императором и перенес столицу на
восток, в Лоян. Так возникла Поздняя или Восточная династия Хань.

Вопрос 8) Поздняя Хань (25-220г.)

Первый император новой династии Лю Сю принимает титул Гуан У-Ди и

начал свое правление со строительства новых оросительных каналов, что
приводит к урожайности и дает возможность освоить новые места. В 37г.
Гуан У Ди издает указ, по которому рабы, попавшие в рабство в течении 5
лет, объявлялись свободными и могли остаться или уйти от своего хозяина.
В 1-2вв китайцы налаживают связи со всеми государствами, прилегающими
к их территории. Прийдя к власти, Гуан У-Ди начал ревизию списков
налагоплательщиков, эта мера была направлена против "сильных домов",
которые укрывали арендаторов земель от уплаты налогов. Во 2в. В Китае
начинается системный кризис, власть становится призрачной, императоры
просят помощи в правлении у евнухов. В это время в империи начинается
эпидемия и на этом возникает секта, пропагандирующая даосскую идею
великого равенства "Тайпин Дао". Руководителем наиболее крупной из сект
был Чжан Цзяо, который пользуясь средствами народной медицины
занимался лечением людей и был знаменит этим. Сторонники Чжан Цяо
проповедовали, что "синее небо уже мертво, на смену ему должно прийти
желтое небо". Они объясняли появление нового цикла летоисчисления,
которое приходилось на 17 год правления Лин-Ди (184г.), в это время и
планировалось восстание. Ранней весной 184г. восстание вспыхнуло в
разных частях империи, у всех восставших на головах были повязки желтого
цвета - символ новой эры великого благоденствия. На подавление восстания
была брошена 40 тысячная армия. После смерти Чжан Цзяо движение
лишилось единого руководства. В 188-207гг в стране не прекращались
выступления повстанцев, которые подавлялись с невероятной жестокостью,
но от нанесенного удара ханьская империя так и не смогла оправиться.
Восстание было окончательно подавлено лишь к 205 году
правительственными войсками под руководством полководцев Синего неба.
Подавившие восстание ханьские полководцы, такие как Дун Чжо и Цао Цао,
отказались распускать свои отряды и вступили друг с другом в затяжную и
кровопролитную борьбу за гегемонию в Поднебесной. На обломках
государства в 3в. возникают 3 государства: Вэй, Шу, У, начинается эпоха
Троецарствия. (221-280)

Вопрос 9) Политические, социальные, этнические процессы в период

разъединения (220-581гг).

После того, как последний Ханьский император отрекся от трона и Ханьская

династия закончилась, государство распадается на 3 части: на государство
Вэй на севере, У на юге и Шу на юго-востоке. С этого времени начинается
период Троецарствия (221-280гг). Троецарствие – время бедствия в Китае,
когда велись кровопролитные войны за гегемонию. Победителем в этом
сражении стало государство Вэй, и его правитель Сыма-Янь завоевал
государства У и Шу, в 280г. объединил Китай и основал новую династию
Цзинь. Налоги не поступали в казну государства, тогда Сыма-Янь издает
указ, по которому все земли принадлежали не собственникам, а государству.
Государство разделяло земли, мужчине по 70 му земли (0,06км), а женщине
по 30 му земли по количеству людей в семье. На стариков и детей
приходилась половина положенных земель. Также существовали и
дополнительные земли (50 му мужчинам, 20 му женщинам), с которых
отдавали весь урожай государству. За пользование государственными
землями каждый двор должен был платить в казну шелковыми тканями.
Чиновникам тоже раздавалась государственная земля (от 5 до 10 тысяч му),
где работали рабы и крестьяне. Высший слой населения сохранил земли в
собственности, и эта земля не входила в государственно-надельную систему.
Сыма Янь умер в 290г., после его смерти началась ожесточенная борьба за
власть, которая отразилась в истории Китая как «Смута 8 князей (290-
306гг.)». За это время государство сильно ослабело. На севере от Китая жили
племена гуннов, которые торговали с Китаем. Когда Китай ослаб, они начали
набеги и в 317г. захватили столицу Чанъань и уничтожили государство
Цзинь. После этого начинается хаос, на Китай нападают все новые и новые
племена, период с 317-581г. называется «16 царств пяти северных племен».
Многие китайцы, после набегов племен, уходили на юг, к реке Янцзы, и
воссоздали государство, которое называлось Восточная Цзинь. Юг Китая
был слабо развит, земли были необработанные, но благоприятные для
сельского хозяйства. Китайцы принесли на юг более совершенные орудия,
развивали ремесло и сельское хозяйство. Китайцы смешивались с местным
народом, китайский язык тоже подвергся смешению. На юге Китая не
существовало государственно-надельной системы. Государство Восточная
Цзинь просуществовало до 420г, потом там была частая смена династий. На
севере Китая, племена захватывали территорию. Последним таким племенем
было Тоба, с вождем по имени Тоба-гуй, который объявил себя императором
и основал династию Северного Вэй. Племена Тоба переняли китайскую
культуру, приняли буддизм, сделали столицей город Лоян, ввели
государственно-надельную систему в «совершенном виде». По этой системе
каждый крестьянин от 17 до 50 лет получал землю в размере 120 му, в
которой находилось 3 участка: пахотный, садово-огородный, приусадебный.
Пахотный участок считался государственным. На неженатого давалось ¼
земли, на раба 1/8 земли, на вола 1/10 земли. Но это касалось только
свободного народа – «доброго народа», а на «подлый народ» (рабов и
зависимых крестьян) эта система не распространялась. Введение
государственно-надельной системы на севере вызывало подъем сельского
хозяйства, к 5-6 веку разница между севером и югом была незначительной. У
севера и юга была общая ирригационная система между р.Хуанхэ и Янцзы.
Это стало одной причиной для объединения государства. Другой
немаловажной причиной было Тюрки, которые создали Тюркский каганат и
представляли большую угрозу для Китая.
. р.Хуанхэ снова сменила свое направление и затопила огромную
территорию.

Вопрос 12) Китай в период династии Сун (960 -1279).

После падения династии Тан в Китае воцарился период войн. На севере
боролись 5 царств, а на юге 10. Из за многочисленных войн государство
ослабло и, воспользовавшись слабостью государства, на Китай начали
набегать кочевники. Одним из таких племен были кидане, которые в 916г.
захватили территории к северу от Хуанхэ и основали государство Ляо. В этих
условиях началось движение царств и объединение Китая.
В 960 году офицеры армии провозгласили своего командующего
императором Китая, им стал Чжао Куань-инь, он сформировал новую
династию Сун, со столицей в г.Кайфын. Сформировавшаяся империя Сун
попыталась отбить у Ляо северокитайские земли, но не смогла. Китаю
пришлось заключить мирный договор в 1042 г. и выплачивать 300 тыс. штук
шелка и 200 тыс. лянов серебра. На северо-западе, сложилось крупное
государство тангутов — Западное Ся, с ними тоже был заключен мирный
договор, по которому выплачивались серебро и шелк. Во второй половине
4в. Империя Сун и Западная Ся вели тяжелые войны, которые ухудшали
экономику. В этих условиях начались движения за реформы, главой
движения стал Ван-Ань-Ши и в 1069г. Он стал главой правительства.
Главная его цель - защита от западного Ся. Были приняты "новые законы",
по которым был проведен отмер земли, снижены налоги, отменена барщина,
но крестьяне должны были платить маленький налог. Государство давало
крестьянам деньги под невысокий процент на с/х. Ван-Ань-Ши ввел
рекрутский набор, по которому 2 человека от 10 дворов обучались и
держались на границе. Идеей Ван-Ань-Ши стало создание государственной
системы: он увеличил жалование чиновникам, чтобы не брали взяток, он
внес изменение в систему экзаменов, внимание уделялось экономике,
географии, праву, была убрана поэзия. Ван-Ань-Ши построил 1100
государственных школ, открыл приюты для сирот, аптеки, богодельни,
создал резервные зернохранилища. Ван-Ань-ши находился у власти до 1076
года, потом ушел в отставку, а в 1078 году вернулся снова, в 1085 году его
уход был последним(умер).
Период Сун был временем подъема городов, развитием ремесла, торговли,
великих открытий: стал применяться порох, глиняные бомбы, бамбуковые
трубки (вроде пистолета), стали использовать для плаваний компас, был
изобретен разборный шрифт, книги печатались с досок с разборкой по 1
иероглифу, позже книги были иллюстрированы. Также были изобретены
счеты, возникли идеи о печатании бумажных денег. Вошла мода на
маленькую женскую ножку и на крохотные туфельки.
Но вскоре из Манчжурии началось вторжение племен Чжурчжени на
государство Ляо, в 1126г. они разгромили Ляо и создали государство Цзин. В
1127г. Чжурчжени занимают Кайфын и император Сун попадает к ним в
плен. Новый император сбежал на юг и создал столицу Хан Чжоу и
государство Южное Сун (1127-1279г.) Тем не менее между Цзин и Южно-
сунским Китаем отношения продолжали быть весьма сложными, чаще всего
враждебными. В 1141г. Южно- Сунская империя заключила договор с
государством Цзинь, по которому Китай платил серебром и золотом, граница
между государствами проходила по р.Хуанхэ. В 1190г

Вопрос 10) Китай в период династий Суй и Тан.

В 581г. полководец Ян Цзянь уничтожил Тобийского императора, объявил

себя императором Китая и основал династию Суй. До 589г. он объединил
Китай. Вскоре, в 604г. император Ян Цзянь умер и его преемником стал сын,
Ян Гуан, который много сделал для Китая. Ян Гуан сделал столицей г.Лоян,
построил множество дворцов, прорыл канал, связывающий Янцзы и Хуанхэ.
Канал был главной дорогой, связывающей юг и север. По каналу шли
торговцы, доставлялись указы императора. Ян Гуан достраивал Великую
Китайскую стену. Суйские императоры переняли государственно-надельную
систему, уничтожили тюркские племена. Ян Гуан ввязался в борьбу с
корейцами. Он совершил 3 похода в 612, 613, 614 гг. и терпел поражение.
Эти экспедиции стоили немалых средств, что истощило финансы государства
и привело к массовым восстаниям. Ян Гуан бежал, но его поймали и убили в
617г. Это считается концом династии Суй.
В 618г. знатный сановник Ли Юань провозгласил себя императором и
объявил о начале династии Тан, которая правила 300 лет, до 907г. Его сын,
Ли-Шиминь был самым лучшим императором. Он вступил на престол в 26
лет, окружил себя советниками и прислушивался к ним. Ли-Шиминь
интересовался историей Китая, решил не достраивать Великую Китайскую
стену и говорил: «Китая не нуждается в стенах». В 635г. к его двору
прибывают христиане из Персии, которые проповедовали христианство. В
течении 3 лет Ли Шиминь тщательно рассматривал эту религию и вскоре
согласился. Чанъань стал столицей христианства, там строились школы,
храмы. Правление Ли Шиминя было богато и культурно и экономически,
Китай подвергался влиянию других племен и государств. Чанъань стал
городом персов, корейцев, японцев, индийцев, китайцев. После смерти ли
Шиминя правили его преемники, пик правления пришелся на Ли Лун-цзы.
Это время было золотым веком китайской культуры и поэзии. В 737г. был
опубликован Танский кодекс – образец права.
Общество состояло из разных слоев:
Высокий слой – аристократия. (Она получала титулы и ранги, давались
большие наделы земли, на которых работали рабы и зависимые крестьяне).
Ниже стояли чиновники. (Чиновником мог стать любой, лишь сдав экзамен.
Чиновники получали ученую степень, пенсию).
Крестьяне – «добрый народ». ( Крестьянам государство давало земли под
налог, приписывало что выращивать, какие вещи иметь, что носить, вплоть
до цвета одежды).
«Подлый народ». ( рабы, слуги, зависимые крестьяне, которые не могли
продвинуться по социальному лифту, не имели право на наделы).
Государственный аппарат:
Во главе государства, конечно же, стоял император, неограниченный
деспотической властью. Китайский император должен был делать все по
особому определению: ходить, есть, одеваться. У него были специальные
служащие, которые следили за тем, как правильно все он делает. При
императоре был совет сановников и 3 палаты: 2 палаты распределяли указы
императора, а третья управляла государством и состояла из 6 ведомств:
ведомство чинов, военное ведомство, ведомство общественных работ,
финансовое ведомство, ведомство по делам религии и судебное.
Административная система представляла себе несложную систему:
государство делилось на 9 провинций, те делились на округа, а округа на
уезды. Самой маленькой единицей Административной системы была община
5-и дворка (5 дворов).
Китайская армия состояла из пехоты и конницы (в основном кочевники).
Военные не сдавали экзаменов. Военные назывались Фу-бины.
Города росли, торговые рынки богатели, купцы и ремесленники
образовывали объединения – Ханы, которые государство облагало налогами.
Основными продуктами у китайцев была пшеница, просо, рис, перестали
есть баранину и говядину, ели свиней и собак. Возникает культ чая, который
они пили, добавляя муку, молоко, имбирь, соль. В 668г. Китай пытался
подчинить Корею. Государство Силла подчинило Пэкче и Когурё. Китай
расширял свои границы и простирался от Аральского моря до Тихого океана.
От пустыни Гоби до Конго (часть Вьетнама). Основой экономики было
крестьянское хозяйство. Но внезапно государство начало слабеть, император
терял свою власть, а силу набирали, претендовавшие на власть Цзэдуши,
который собирали налоги. В 755г. Цзэдуши, под предводительством Ань Лу-
Шаня захватили Чанъань, страна погрузилась в хаос. После восстания все
изменилось: и политика, и экономика. В 774г. вспыхнуло новое восстание,
под руководством Хуан-Чао, которое охватило Янцзы и Хуанхэ. В 881г.
восставшие охватили Чанъань, император бежал, а Хуан-Чао стал
императором и провозгласил себя Да Цы. Хуан-Чао обещал сделать многое,
но это выражалось только на словах. В 884г. Цзэдуши и кочевники захватили
столицу, Хуан-Чао бежал. Волнения продолжались до 901г., в 907г.
военачальник Чанчани перерезал всю династию Тан. На этом История эпохи
Тан заканчивается.

Вопрос 5) Мир Хэйанской аристократии.

О хэйанской аристократии много написано в литературе того времени,

поэзии и прозе. Авторами этих произведений были придворные дамы,
которые кроме писательства больше ничем не занимались. Самый известный
роман - роман Мурасаки Сикибу «Гэндзи-моногатари» о прекрасном принце
Гендзи. Уникальным явлением становится женская проза. Были и мужчины с
литературным талантом, но женская проза была сильнее. Поэтому некоторые
авторы брали женский псевдоним. Женщины придумали письменность –
Кана (запись слов иероглифами). Мужчины говорили по китайски,
использовали китайские иероглифы, а женщины пользовалить те ми же
иероглифами только с японским произношением. Мир, описанный в
Хэйанской литературе – мир столицы. Потому как жители редко когда
выезжали из нее. Для придворных дам люди из внешнего мира были
отвратительны. В период Хэйан официальные связи с Китаем прекратились и
Япония оказалась отрезана ото всех. Именно в эту эпоху появляется
характерная Японии культура. У Хэйанской аристократии на первом месте
стояла забота о внешности. И мужчины и женщины густо пудрили лицо
(женщины добавляли розовый). Женщины выщипывали брови, рисовали их
высоко на лбу, чернили зубы, главным достоинством были черные, густые,
длинные волосы.Часто описывались музыкальные вечера. Устраивались
конкурсы на составление благовоний. Чувственность переносилась на все
сферы жизни. Было многоженство, а также мужчины имели любовниц.
Главная жена жила в усадьбе мужа в северной части (госпожа из северных
покоев), все остальные жены жили отдельно в своих домах и ждали прихода
мужа. Ревность также присутствовала. Самыми значимыми качествами у
мужчин и женщин были: задумчивость, красота, изящество, тактичность.
Также была важна эстетика письма (цвет бумаги, качество, как сложена,
какой цветок, веточка сверху). Самыми поэтичными были письма «на
следующее утро». Часто люди плакали навзрыд на показ. Это чувство
называлось мудзё.

Вопрос 11) Религиозно-философская система Китайской империи.

В Китайской империи существовало 3 основных учения: Даосизм,
Конфуцианство, Буддизм.
Конфуцианство: Учения Кун Цзы не имели большую популярность при его
жизни, но он стал знаменит уже после смерти. Конфуцианство – не религия, а
социально-этическая доктрина. Его главной заслугой стало
систематизирование существующих до него идей. Его ученики письменно
зафиксировали эти идеи в главной книге конфуцианства – «Лунь Юй».
Конфуцианские учения – правило для правящего класса. Простые люди
должны были подчиняться чиновникам и правителям. Его идеи возникли на
идее социального неравенства. Также он уделяет внимание культу неба –
воплощению закона. Конфуций считает, что существует мировой закон Дао,
согласно которому мы живем жизнь и должны вести себя в соответствии.
Конфуций делает упор на гармонию и считает, что гармония в космосе и в
обществе не разделимы, также и в политике, «если правитель будет добрым,
то и народ будет добрым» (правитель не должен вмешиваться в
повседневную политику).
Конфуций выдвигал патриархальную идею, согласно которой семья – ячейка
общества, а глава его – старший мужчина. Конфуций говорил «Государство –
большая семья, а семья – маленькое государство». Кун-цзы выделял 5
отношений в семье: 1)Отца и сына, 2)Мужа и жены, 3)Братьев, 4)Друзей,
5)Правителя и подчиненного. В этих отношениях всегда присутствовало
неравенство, муж был главнее жены, старший брат над младшим. Конфуций
считал, что не может быть 2х одинаковых (равных) людей. На этих
отношениях можно построить государство и избежать конфликта между
людьми. Конфуций выдвинул идею «благородного мужа» Цзюнь Цзы –
высокоморального, образованного человека, который должен управлять
государством. Этот человек должен обладать гуманностью (жень), верностью
(чжун), уважением к старшим (сяо), соблюдать нормы взаимоотношения
между людьми (ли), воспитанностью (вэнь). Такие люди должны были
править государством и власть должна передаваться не наследственно, а от
лучшего к лучшему. Китайское общество в дин. Хань выбрало
конфуцианство, как религию. Основным продолжателем идеологий
Конфуция является Мэн-Цзы. Его идеи называются «Мэн-Цзы», но он
считает, что народ должен выбирать правителя и Бог ему даст мандат неба на
правительство.
Даосизм:
Даосизм (6в.) – еще одно древнекитайское учение, включающее
элементы религии, мистики, гаданий и др. Основателем Даосизма был Лао-
Цзы, который считается современником Конфуция. Легенда гласит, что Лао-
Цзы мать носила очень долго, и, когда он родился, то был очень стар. Это
философ-мыслитель, по преданию учитель Будды. Его основные учении
содержатся в книге путей и добродетелей «Дао дэ цзин».
Даосизм – самая трудная (по восприятию) религия. Она отвергает самую
сложную логику. Главная идея даосизма – попытка привести жизнь человека
на земле в гармонию с законом жизни Дао. Задача человека – постичь свое
индивидуальное Дао, а задача правителя – понять интуитивно Дао всего
государства.
Лао Цзы считал, что существует гармония между небом и землей и на земле
правят законы неба, а чем активнее человек вторгается в гармонию, тем
более он отклоняется от Дао.
Даос уходит из общественной жизни, не соблюдает ритуалов, живет в
одиночестве, в дали от города в полном согласии со своей натурой. Даосизм
исповедовали интеллектуалы, чиновники, которые переходили от
Конфуцианства к Даосизму. Также существовал религиозный, народный
Даосизм, главная цель которого – бессмертие. В Даосизме существовал
огромный пантеон Богов, куда заносились великие деятели. Чтобы достичь
гармонии и бессмертия необходимо было воздерживаться от мяса, вина,
идеальной пищей была слюна. Необходимо было сделать 1200 поступков,
которые записывались. При одном неправильном поступке все записи
стирались. Конечно же никто бессмертия не находил и они умирали. В
погоне за бессмертием начали создавать эликсиры бессмертия, появилась
алхимия. Еще одним философом даосизма был Чжуанцзы (369-286), он
написал одноименную книгу «Чжуанцзы», состоявшую из эссе и
содержащую развитые идеи Лао-Цзы.
Буддизм:
Буддизм – религия, которая отрицала веды и брахманизм, ее создал
Сиддхартдха (566-486гг). Сиддхартдха был родом из царской семьи кшатрия,
его отцу предсказали, что его сын станет аскетом, если увидит старого,
больного, мертвого человека. Его отец пытался всячески оградить сына от
всего этого. Но сын все таки вышел за пределы дома и увидел старого,
больного и как сжигали мертвого человека и также увидел аскета,
умиротворенного. И сразу же был поражен, что жизнь имеет столько
страданий. Он присоединялся сначала к одной группе учителей, потом к
другой группе учителей, учился но никак не мог найти подходящее для себя.
Потом он присел у дерева, задумался и начал медитировать, на 4 день ему
явилось 4 благословенных истины: 1) жизнь полна страданий, 2) откуда
появляются эти страдания, 3) необходимо избавляться от страданий, 4) пути
избавления от страданий. Если человек будет следовать этим правилам, то он
избавится от сансары и придет в состояние нирваны. После этого
просвещения Сиддхартдха стал называться Буддой. В буддизме возникло 2
основных направления: Хинаяна (учения старейшин) и Махаяна (понятная
простому человеку).
Буддизм (Махаяна) появился в Китае в 1в, по торговым путям из
Центральной Азии. Принимали буддизм в основном иностранные купцы,
поскольку идея монархов и равенства людей для китайцев была новой и
непривычной, но вскоре им понравилась эта религия и китайцы немного
«подогнали» под себя буддизм. Китайским буддизмом стал Чань-буддизм,
главная идея которого не существование войн. В Чань-буддизме ум все время
воспринимает действительность двойственно( жизнь-смерть), строит
несовершенный мир. Китайцы пытались достичь просветления странными
способами: решением загадок Коан, самоистязаниях, всевозможных ударах

Вопрос 13) Монгольский период в истории Китая. Династия Юань.

В начале 13в. в Китай вторгаются монголы. До 13 века монголы являлись

частью большой степной общности, которую китайцы называли «татарами».
Их предшественники — протомонгольские и раннемонгольские группы и
народы, одним из которых были кидани, представляли собой степных
кочевников, разводивших лошадей и рогатый скот, кочевавших от пастбища
к пастбищу и организованных в небольшие родоплеменные коллективы,
связанные общностью происхождения, языка, культуры.
Соседство развитой китайской цивилизации способствовало ускорению
процесса создания племён, а затем и мощных племенных союзов во главе с
влиятельными вождями. В 1206 вождём всех монголов был провозглашён
победивший в жестокой междоусобной борьбе Темучин, принявший имя и
титул Чингисхана. Чингисхан создал организованную и боеспособную
армию, которая и стала решающим фактором в последующих успехах
сравнительно немногочисленного монгольского этноса. Покорив соседние
народы Южной Сибири, Киргизов, восточный Иран. В 1207 году началась
война с Западным Ся и продолжалась 20 лет. В 1227 году государство
Западное Ся было уничтожено и о них больше не вспоминалось. В 1211 г.
армия заняла Пекин. Так же было уничтожено государство тангутов на
северо-западных рубежах Китая, причем тангуты были вырезаны с особой
жестокостью, а немногие уцелевшие были превращены в рабов. В 1234 году
основные силы монголов вернулись назад в Северный Китай и завершили
здесь разгром чжурчжэньского государства Цзинь. И хотя одновременно с
этим значительная часть монгольской армии продолжала свои завоевания в
других районах Азии и в Европе, основным делом их в этом направлении с
1235 г. стало завоевание Южно-сунского Китая, на что ушло свыше сорока
лет. В 1260 году всемонгольским ханом стал внук ЧингисХана, Хубилай
(1260- 1294 г.). Он решил,что Китай надо сделать центром Монголии.
Хубилай осел в Китае и объявил себя императором Китая. К 1279 покорение
Южно- сунского государства было закончено и началась династия Юань. В
эпоху династии Юань процветали промышленность, внешняя и внутренняя
торговля. Многие зарубежные купцы и путешественники зачастили в Китай.
Побывал в стране и венецианец Марко Поло. В своих путевых заметках он
живо и подробно отразил богатство и могущество Китая, принадлежат
"четыре великих открытия" - бумага, книгопечатание, компас и порох. В этот
период династия Юань получила дальнейшее усовершенствование и стала
находить применение в различных частях света, что сыграло непреходящую
роль в развитии мировой цивилизации. Но, никогда в истории Китая не было
так много рабов, как по количеству, так и в процентах к остальному
населению, как в период Юань. Так же экономика Китая к началу правления
монголов (после полувека войн) пришла в упадок, земледелие и торговля
были расстроены.
Монголы установили жесткий режим национального гнета, Китай разделили
на 4 части: 1-Монголы; 2- союзники монголов; 3- Китайцы Северного
Китая(Корейцы, Чжурчжени, Кидане); 4- Китайцы Южного
Китая(Наньжень).
Начальниками могли быть только монголы, другие должности занимали
арабы, узбеки, иранцы. Государственным языком считался монгольский, его
учили все. Монголы снова установили жесткий режим. Китайцы в позднее
время не должны были выходить из дома, а так же иметь лошадей, обучаться
военному делу, изучать иностранные языки. Но вскоре Хубилай понял, что
управлять Китаем монгольскими методами невозможно. Тогда, монголы
призвали китайских чиновников к сотрудничеству. Потребовалось несколько
лет, чтобы Китай постепенно обрел привычную для него норму
существования. На протяжении этого времени восстанавливалось
разрушенное кочевниками земледелие, затем ремесло, торговля; рос объем
налоговых поступлений; в администрацию снова шли конфуцианские
чиновники (начала функционировать система экзаменов). В Китае начинают
появляться арабские, индийские купцы. Монголы разрешают китайским
купцам выходить в море, Китай принимает активное участие в
международной торговле. Пекин становится столицей династии Юань.
Пекинский канал связывает юг и север Китая.
Немалую роль так же играла ирригация и в деле защиты населения от
разливов рек, особенно наполненной лёссом своенравной Хуанхэ, время от
времени выходившей из берегов и затоплявшей страну. В функции любого
китайского правительства входило заботиться о водном строительстве и
вовремя ремонтировать каналы, дамбы, чистить русла. Монголы этим почти
демонстративно пренебрегали. Естественно, система дамб на Хуанхэ
приходит в негодность. Тогда в стране резко возросло недовольство
монголами. Вскоре страну охватило мощное народное движение, тут и там
вспыхивали с трудом подавлявшиеся восстания. В 1351 г. Монголы согнали
Китайцев для восстановления системы дамб и заставить реку вернуться в
старое русло. Но было уже поздно. Объединение в районе строительства
сотен тысяч людей лишь подлило масла в огонь: восстания вспыхнули с
новой силой, причем во главе их оказалась секта «Белого лотоса»,
буддийская по своей религиозной основе. В 14 в. она превратилась в тайное
общество, выдвинувшее на передний план эгалитарные крестьянские идеалы
и предрекавшее скорое наступление века будды грядущего Майтрейи и
соответственно новой династии Мин (свет), которая покончит с мрачным
господством монголов. Общество «белого лотоса» создавало отряды из
крестьян в отряды «красных войск». антимонгольское движение разгоралось
в стране со все большей силой. Особенно когда во главе его стал Чжу- Юань
чжан. Родом из крестьян, хлебнув в молодости горя, Чжу –Юань чжан был
послушником в буддийском монастыре. Когда сторонники секты подняли
восстание, он примкнул к нему и, проявив недюжинные способности, быстро
выдвинулся в первые ряды вожаков. После разгрома первой фазы движения
именно Чжу оказался во главе восставших. Опираясь на примкнувших к нему
конфуцианцев, ученых знатоков китайской истории и культуры, он успешно
действовал и в конечном счете, разгромив монгольские войска, провозгласил
себя императором новой династии - Мин и перенес столицу в г. Нанкин

Вопрос 14) Политика первых императоров династии Мин.

После падения монгольской династии Юань предводитель "Белого лотоса"

Чжу-Юань-Чжан основывает новую династию, династию Мин и правит 30
лет с 1368-1398гг. После монгольского нападения экономика Китая ослабла,
ирригационная система нарушена и необходимы были перемены. Чжу-Юань-
Чжан стал усиливать государственные формы собственности, ввел
государственно-надельную систему, куда вошли земли, принадлежавшие
монгольским ханам. Безземельным крестьянам давались целинные земли и
на 3 года освобождались от уплаты налогов, их обеспечивали скотом,
семенами, деньгами. Улучшилось и положение купцов и ремесленников, им
уменьшили налоги, разрешалось свободно перемещаться по всей территории
Китая.
Ханы (купеческие объединения) должны были платить налоги, но им
предоставлялось больше свободы. Развивалась не только внутренняя, но и
внешняя торговля. В Китае возникают морские порты, процветала морская
торговля. В 1405г. 62 корабля с 30 тыс. купцов и солдатов отправились в
экспедицию во главе с Чжэн Хэ, они посетили Яву, Суматру, Малайзию,
побережье Индии, Цейлон, Мадагаскар, побережье Африки. Главной целью
этой экспедиции стало поселение на этих территориях для дальнейшей
торговли, также существовала и политическая цель: показать, что Китай
великая страна. Каждому правителю Чжэн Хэ дарил письмо с приглашением
в Китай. Эти экспедиции продолжались до 1439г., позже они ездили реже.
Чжу-Юань-Чжан создал в промышленности государственный сектор,
вводились монополии на добычу соли, железных руд. Чтобы увеличить
финансовое положение они выкупали ассигнации и кожаные деньги.
Внутреннее положение Минской империи было нестабильно, монголы
постоянно совершали набеги на Северные границы Китая, население
встречало в штыки реформы Чжу-Юань-Чжана, потому что он казнил много
оппонентов, создал режим абсолютной власти. Также была проведена
реформа местного управления: вместо 1 губернатора было 3 чиновника в
провинции (военная, административная ,судебная). Наследники Чжун-Юань-
Чжана продолжали его политику. Император Юн-Лэ перенес столицу в
Пекин, приказал построить там запретный город, который строили около 5
лет. Именно при Юн-Лэ была оккупирована Манчжурия, и там создано
китайское управление.
Вопрос 15) Первые контакты с европейцами.

Еще с 10в. в Китай начали приезжать иноземцы. Тогда это были иранцы,
проповедники христианства. Позже, уже в монгольскую династию Юань
европейцы начали попадать в Китай и одним из них был Марко Поло,
который в своих записках писал о Китае только самое лучшее. Васко Да Гама
открыл путь через Индию на Восток в 1498году. В 1516 г. Первый
португальский корабль приплыл в Китай, их встретили как иностранных
купцов и разрешили торговать, но португальцы стали захватывать китайские
мануфактуры. В 1557 они захватили порт Макао. Тогда китайские правители
запретили торговать. Но Макао оставалось за португальцами до 2000г. В
начале 17 века у китайских берегов появляются английские и голландские
корабли. Англичане обстреляли порт Гуаньчжоу и добились право на то,
чтобы порт использовался для иностранной торговли, но торговля была
ограниченной: ввозить в Китай разрешалось оружие и товар, вывозить - шелк
и предметы роскоши. Вскоре монахи-иезуиты появились в Китае. Этот орден
создан для обращения в христианство. Брали в организацию тех, кто обладал
навыками (географы ,музыканты, изготовители очков).Самым известным
миссионером в Китае был Маттео Риччи, который проповедовал
христианство при дворе. В это же время Россия также пыталась установить
контакт с Китаем. В 1620 томский казак Иван Петрин возглавил посольство в
Пекин. Две недели он провел в посольском дворе, но грамоту на русском
языке никто не мог прочитать. Он вернулся без подарков. Китайцы считали,
что все в мире контролируется Китаем. Китайский император распространяет
свою силу –ДЕ на всех. Эта сила распространяется на 10 тыс. царств, сила
миростроительная. Под влиянием этой силы варвары ощущают свою жизнь
неправильной, и они приобретают способность преодолевать реки, моря и
ехать ко двору императора. И устраивают праздники - сила императора
действует. Существовал строгий церемониал встречи послов. Их обучали
этикету. Кланяться, падать ниц. Церемониал Коу- Тоу. Если иностранные
послы отказывались выполнять церемонию- их выгоняли. Послам вручались
подарки от императора. В 1656г. в Пекин прибыла торговая миссия с
Федором Байдовым, который привез грамоту от Алексея Михайловича. Он
отказался кланяться буддийскому храму и не встретил императора.В 1689г. в
посольство прибыл Федор Головин с переведенной грамотой, был подписан
Нерченский договор, по которому русским разрешалось торговать.

Вопрос 2) Принятие буддизма, создание государственных институтов

(552 – 710гг)

Большую роль в создании японского государства сыграло влияние других

государств: Китая, Кореи. В 6 - 7 в. Японцы заимствуют из Китайского языка
письмо, из Кореи приходит буддизм. В 552г. Из Кореи в Японию пришла
миссия с целью ознакомления японцев с буддизмом из Пэкче, они привезли
ссобой буддийские символы: статуи, письма. Император Японии решил
посоветоваться с кланами Накатоми, Мононба, Сога для принятия решения.
В пользу буддизма высказалось только удзи Сога и правитель отдал им
буддизм.
Но вскоре им пришлось отказаться от буддизма, поскольку начались
бедствия (боги синто были недовольны). В 588г. Сога стали самым сильным
удзи на Ямату, вскоре они поставили на престол женщину - Суйко. Но
реально правил Умаяда(Сётоку Тайси), который распространял буддизм,
строил храмы, отправлял миссии в Китай, чтобы японцы учились у них и
потом воссоздавали у себя на родине. В это время Япония из Китая
заимствовала систему гос. Устройства. Был создан государственный аппарат,
Бэ уравняли в правах. Позже появилась «табель о рангах». В 604 г. Появился
«Закон 17 статей» - наставление чиновникам. В 622 году Сётоку умирает и
начинается война между кланами. Кульминацией войны стал переворот
«Тайка»(645г). Собралась группа заговора с Накатоми Каматари, они
ворвались во дворец и убили всех людей, принадлежавших клану Сога, сам
дворец сожгли. Воздвигли как правителя Котоку. Была введена гос.
надельная система по Китайскому образцу(плата тканью, зерном,
общест.работами). Городов ещё не было, столицы тоже. В 710г. Возник
город – столица Нара.

Вопрос 16) Обострение социальных противоречий. Манчжурское

завоевание и падение династии Мин.

После подъема династии Мин наступил ее упадок и кризис. В конце 15в.

Начинается захват крестьянских земель, казна пустеет, государство слабеет и
начинает брать все новые налоги, что еще больше разоряет крестьян, они
бегут из домов. Также и горожане жили в бедности, страдали от высоких
налогов и чиновников. Государство с 16в. становилось фиктивным, менее
отвечало конфуцианским правилам. Власть захватили евнухи, они
распределяли указы императора, принимали прошения, готовили лекарства,
хранили драгоценности, при слабых императорах они набирали силу. В
конце 16в. опальные (немилостливые) реформаторы создали в г.Уси
политическую организацию Дунлинь - движение за реформы. Они требовали
ограничения произвола евнухов, требовали снизить налоги.
В 1620г. к власти приходит Гуан-Цзун, который сочувствовал Дунлинцам, но
вскоре он был убит евнухами и снова начался хаос. Члены организации
Дунлинь были казнены, сама организация разгромлена, а евнухи захватывали
власть. В государстве начались восстания, оживила свою деятельность
организация "Белый лотос". В 1636г. Император объявил амнистию всем
восставшим, крестьянам приказал вернуться домой, солдатам вернуться в
армию. Постепенно начался спад движения, но крупные землевладельцы еще
больше усиливали свои налоги, бедным крестьянам не было ничего есть, они
ели траву, землю, процветал каннибализм. Все больше назревало восстание.
С 1639-1644г. господствовала крестьянская война. В ходе войны выделилось
2 вождя: Ли-Цзы-Чен на севере и Чжан-Сянь-Чжун на юге. У Ли-Цзы-Чен
была огромная армия, тактику которой планировал совет вождей. В 1644г.
Ли-Цзы-Чен занял г. Сиань, провозгласил себя императором и направился на
Пекин.
Вскоре Ли-Цзы-Чен издал указ, по которому ремесленники занимались
ремеслом, купцы торговлей, крестьянам давалась земля и отменялись налоги.
Назначались опальные чиновники, китайское государство начало
восстанавливаться. Но едва оно сформировалось как было уничтожено. Это
связано с манчжурским завоеванием.
Манчжуры - потомки Чжурчжени, которые занимались охотой, ремеслом.
Под влиянием Китая они платили дань, но в 1616г. отказались платить дань.
В 1618г. они стали совершать набеги на Китай используя огнестрельное
оружие. В 1636г. вождь Манчжур Абахай объявил себя императором
Манчжур и основал династию Цин. Китайская армия сдерживала натиск
манчжур. Командуещего китайской армией звали- У Сань-гуй. Но император
и У Сань- гуй не договорились. У Сань- гуй решил открыть границы для
манчжур и пошел с ними на Пекин. Сын Абахая провозглашается
императором Китая и у власти утверждается династия Цин, правившая до
1911г. Ли Цзы- чен стал отступать на юг. Его отряды редеют, крестьяне
старались вернуться. Чжан Сянь- чжун подвергался натиску манчжуров. В
1645 году армии отступили за реку Янцзы и здесь погибли оба вождя
крестьян. Армии были рассеяны. Было много восстаний позже. Ввелось
двойное управление в каждом учреждении: рядом с китайцем работал
маньчжур. Многие знатные люди были разочарованы Минской династией и
были рады приходу маньчжур. Многие ученые покончили жизнь
самоубийством. Маньчжуры не вмешивались в земельные отношения. Здесь
не было евнухов, коррупции и многие ученые потянулись в Пекин. В конце
17в. Кан- Си император, глубоко интересовался культурой Китая.
Маньчжуры китаизировались, но носили свою одежду, не смешивались.
Китайский язык официальный.

Китай в Новое время.

Вопрос 1) Китай в 18-60е года 19 века. Опиумные войны.

Китай- огромная страна восточной Азии, в которой сочетаются горы,

равнины, пустыни, низменности. Еще с древних времен Китай развивался
неравномерно: юго-восточная часть развивалась быстрее, поскольку там
преобладал теплый и мягкий климат, на северо-западной же части Китая
развивалось только пастушье животноводство и скудное сельское хозяйство,
поскольку там преобладали горы, пустыни и там господствовал суровый
холодный климат. На протяжении всей истории Китая на его границах
существовали кочевые племена, с которыми приходилось бороться,
некоторые из них захватывали власть, переселялись в Китай и смешивались с
местным населением. Одним из таких племен в начале 17 века были
Маньчжуры. Маньчжуры - потомки Чжурчжэни, которые занимались охотой,
ремеслом. Под влиянием Китая они платили дань, но в 1616г. они отказались
ее выплачивать, маньчжурские племена объединились и, воспользовавшись
ослаблением династии Мин, они вторглись в страну, свергнули императора,
свергнули династию Мин и установили маньчжурскую династию Цин. Дата
захвата Маньчжур Пекина – 1644г. Маньчжурское правление Китаем
охватывает около 450 лет, оно длится до 1912г. Маньчжуры были мирными
завоевателями, они практически ничего не меняли, система управления
оставалась прежней. При Маньчжурах Китай был феодальным и
монархическим. После завоевания Китая Маньчжуры завоевали еще
Индокитай (Корею, Монголию), и, таким образом, образовалась китайская
империя.
В 16-17вв развивается торговля с европейцами через единственный
открытый порт для иностранцев – Кантон (Гуанчжоу). Из Китая вывозился
шелк, чай, фарфор, огнестрельное оружие и др. товары. Тем временем,
Англия начала завоевание и закабаление Индии и начала развивать
опиумную торговлю с Китаем через Индию. Англичане торговали в
основном опиумом и плату брали только серебряной монетой. Вскоре
Китайская казна начинается оскудевать из-за недостатка серебряной монеты
(все серебро ушло англичанам), внутри Китая начинается разлад войск, все
правительство и население одурманены опиумом.
Вскоре китайские власти, чтобы сохранить империю в целости, начинают
ограничивать опиумную торговлю с Англией, создается монополия Го-хонг,
следящая за торговлей в Кантоне.
В 1793г. английский Лорд Маркартный, приехав в Китай, потребовал
открытия других портов, также требовал уничтожить Го-хонг и разрешить
свободное перемещение по всей территории Китая английским купцам.
Правительство в 1800г запретило Англии опиумную торговлю, но они
ввозили контрабандой. В 1839г. Ли Цзы Сюй потребовал Англичан сдать
весь запас опиума и сжег его. Это действие и послужило началу первой
опиумной войны Китая с Англией 1839/40-1842гг.
Английские войска начали обстреливать Кантон, высаживали свои войска и
направлялись до г. Нанкина. Китайские власти, боясь, что англичане дойдут
до Пекина и разрушат столицу, решили заключить мирный договор. По
Нанкинскому мирному договору 1842г.:
 Передача Гонконга Англии на вечное правление.
 Помимо Кантона открывается еще 4 порта: Нинто, Шанхай, Нанкин,
Амой.
 Размер таможенных пошлин устанавливается 5%
 Компания Го-хонг ликвидируется
 Компенсация за уничтоженный опиум – 6млн.$
 Военная контрибуция 12млн.$
Через 2 года англичане навязывают дополнительный договор, по которому
Шанхай – территория английского сеттльмента и для англичан в Китае
устанавливается режим благоприятствования: любая привилегия
иностранцев в Китае распространялась и на англичан. По договору опиумная
торговля не легализировалась, но англичане еще больше продолжали
контрабандную торговлю в Китае.
В 1850е гг., когда в Китае бушевало Тайпинское восстание, опиумная
торговля немного сократилась. В создавшемся Тайпинском государстве
опиумокурение и торговля опиумом карались посмертно. Англичанам было
мало 5и портов для торговли, они хотели свободно передвигаться по всей
территории Китая, но им это не разрешалось, поскольку англичане
привлекали китайский народ к работе за границей, тем самым вывозили
дешевую китайскую рабочую силу. В ответ на эти действия китайское
правительство ограничило торговлю Англии, что стало поводом для второй
опиумной войны 1856-1860хгг. Вторая опиумная война развивалась
практически так же, как и первая: англичане обстреливали с воды китайские
порты, высаживали свои войска. Их целью было дойти до Пекина и навязать
еще один неравноправный договор. Сначала английские войска дошли до
Нанкина и вскоре приблизились к Пекину. Тогда, в 1858г. был заключен
Тянцзинский договор, по которому:
 Количество открытых для торговли портов увеличивалось
 Был поставлен вопрос о легализации опиумоторговли.
 Бассейн великой реки Янцзы был разрешен для использования, но
только в том случае, если Тайпинское государство будет уничтожено.

Этот договор не был подтвержден ни в Лондоне, ни в Пекине, поэтому его

закрепили в 1860г. Пекинские кондиции, по которым Англии отдавался
полуостров Коулун, и выплачивалась военная контрибуция в 8 млн.$. В этом
же 1860г. Английские и Французские и Китайские войска объединились и
стали нападать на Тайпинское государство. Вскоре Тянь го был обречен на
распад: Хон Сю Цюань был убит, а его единственный наследник сбежал.
Таким образом, с помощью европейских войск в 1864г. Тайпинское
восстание было подавлено, а Китай становится полуколонией и в Пекине
реформировались европейские консульства.

Вопрос 2) Крестьянская война Тайпинов в Китае (середина 19 века).

В середине 19 века Китай вел разрушительные Опиумные войны, по мирным

договорам которых Китай обязывался выплачивать огромную контрибуцию,
по итогам Первой опиумной войны – 21 млн.$. Для выплаты такой огромной
контрибуции китайское правительство взимало с народа огромные налоги,
которые провоцировали крестьянские бунты, восстания, антифеодальные
выступления. Такие выступления в основном выступали на юге Китая,
поскольку он был богат и благоприятен для развития сельского хозяйства,
промышленности и торговли.
Восстаниями руководили различные тайные общества, главными идеями
которых было: восстановить социальную справедливость, покарать
нерадивых чиновников, отнять излишки у богатых. На этом общем фоне в
50х годах выделилось движение тайпинов. Идея тайпин (великое равенство)
восходит к движению «Желтых повязок» в династии Хань. Главным
идеологом этого движения был Хон Сю Цюань, который в свои молодые
годы сблизился с христианскими миссионерами, проповедующими всеобщее
равенство. Хон Сю Цюань стал изучать христианство, написал множество
книг, и его основной целью было создать государство «Равных прав».
В 1850г. возникает Тайпинское восстание, которое сразу же приобрело
антифеодальный и антиманьчжурский характер. Основными силами были
крестьяне и обедневшие мещане. С 1850-1853гг. Тайпинские войска шли до
Нанкина, постепенно увеличивая свою армию, когда войска достигли
Нанкина и провозгласили его столицей Тайпинского государства, их
численность была около 1 млн. человек. В 1853г. Хон Сю Цюань
провозгласил себя императором Тай Пин Тянь Го, а всех остальных
руководителей провозгласил князьями. Один из таких князей, Ян Сю цы,
написал программу Тайпинской династии «Земельная система небесной
династии», по которой:
 Объявлялось равноправие между мужчинами и женщинами
 Отменялись обряды бинтования ног
 Вводилось военное административное деление: взвод (20-25 семей).
 Земля распределялась по количеству человек в семье.
 Если урожая на человека в семье было больше, чем положено, то
крестьяне отдавали все излишки в гос.хранилище в качестве налога, но
вскоре крестьяне перестанут работать сверх положенного.
1853-1856гг. – второй этап крестьянского восстания. В эти года тайпины в
основном закрепляли захваченные территории. В это время Хон Сю Цюань
совершил 2 главные ошибки, которые повлияли на судьбу Тайпинского
государства: он не помог Шанхайским войскам, когда те разбили Маньчжур,
и , когда Хон Сю Цюань направил войска на Пекин, чтобы захватить его, он
направил малое количество войск в надежде, что по ходу наберется огромное
войско, но этого не случилось, потому что жители севера не были столь
агитированы и подготовлены, как жители юга. Вследствие этого Тайпинские
войска были разбиты, и Тайпинское восстание уклонилось в другую сторону.
С 1856-1860гг. начинается внутренний упадок Тайпинского государства:
крестьяне теряют интерес, руководители этого государства
феодализируются, все население понимает, что это государство становится
таким же, в каком они жили несколько лет назад.
Само Китайское государство было против Тайпинского государства и
пыталось расформировать его. После проигрыша Тайпинского войска
Маньчжурам Китай понял, что государство ослабевает. В это время Китай
проигрывает еще одну опиумную войну Англии, которая требовала
свободного передвижения по всей территории Китая. По мирному договору
1858г. англичанам разрешалось торговать по всей долине реки Янцзы, если
они разобьют Тайпинское государство.
В 1860г. Английские и Французские и Китайские войска объединились и
стали нападать на Тайпинское государство. Вскоре Тянь го был обречен на
распад: Хон Сю Цюань был убит, а его единственный наследник сбежал.
Таким образом, с помощью европейских войск в 1864г. Тайпинское
восстание было подавлено, а Китай становится полуколонией и в Пекине
реформировались европейские консульства.

Вопрос 3) Китай во 2 половине 19-начале 20века. Синьхайская

революция.

В 1860г. Английские и Французские и Китайские войска объединились и

стали нападать на Тайпинское государство. Вскоре Тянь го был обречен на
распад: Хон Сю Цюань был убит, а его единственный наследник сбежал.
Таким образом, с помощью европейских войск в 1864г. Тайпинское
восстание было подавлено, а Китай становится полуколонией и в Пекине
реформировались европейские консульства.
Продемонстрированная в годы опиумных войн и Тайпинского восстания
слабость цинской империи и энергичное укрепление в Китае колониального
капитала вызвали к жизни естественную реакцию самосохранения.
Проявлением ее стала политика самоусиления. Стремление заимствовать
великолепное оружие и западную технику являлось основой политики
самоусиления. Целями китайцев было создание рекрутской повинности,
строительство железных дорог, заводов европейского типа, укрепления
армии. Для обучения всяким наукам китайцы отправлялись в Европу. Однако
политика самоусиления практически не усилила государство: две войны,
1884-1885(китайско-французская) и 1894-1895 гг. (китайско-японская) были
проиграны, территории Вьетнама, Кореи и Тайваня были потеряны.

В 90е годы в Китае разворачивается движение за реформы, разработанные

Кан Ю Вэем и Лян Чи Цяо. Поначалу, император Гуансюй не хотел
принимать эти реформы, но, когда в 1898г. Германия оккупировала
Шаньдун, Англия Коулун, Франция Гуачнчжоувань, а Россия Порт-Артур,
что стало разделом Китая колониальными державами, Гуансюй решился на
проведение реформ. Около 100 дней китайские реформаторы издавали
реформы различного вида: о содействии развитию промышленности, о
отмене старых и введении новых институтов, о создании школ,
реконструкции армии, о издании книг и журналов, о поощрении современной
науки. Однако как реформаторы, так и сам император Гуансюй имели мало
реальной власти для осуществления этих реформ: отменили эти реформы
консерваторы, во главе с Цы Си. Цы Си отменила эти реформы, арестовала
императора и реформаторов, таким образом, Китай вернулся к своему
прежнему строю, и единственное, что могло помочь этому государству –
революция.
В 1899г. в столичной провинции началось восстание, которое носило
антифеодальный и антиманьчжурский характер. Поскольку это восстание
было неорганизованным и неподготовленным, то императрица
перенаправила эти войска против иностранцев. Так началось восстание
Ихэтуаней. Ихэтуани – тайная организация, борющаяся против иностранцев.
Ихэтуани беспощадно убивали иностранцев, не жалея ни женщин, ни детей.
В 1901г. начинается иностранная интервенция, которая быстро подавила это
восстание и снова заключила неравноправный договор с Китаем об
окончательном разделе Китая на сферы влияния. Англии доставался Гонконг,
Коулун и бассейн реки Янцзы. Франции – Кантон и Индокитай, Японии –
Фу-цзянь и Тайвань, Германии Шаньдун, а России Маньчжурия и
Ляодунский полуостров.
Южные районы Китая, где раньше всего закрепились европейские
колонизаторы, постепенно становились центром формирования будущих
китайских революционеров. Одним из таких революционеров был Сунь Ят
Сен, учившийся в Англии и образовавший в Японии «Союзную лигу». Он
ставил своей целью свержение цинской династии, свержение
демократического правительства и проведения в Китае радикальных реформ.
Программа Сунь Ят Сена, ставшая впоследствии программой Синьхайской
революции (1911-1913гг.), состояла из 3 пунктов:
 Национализм - свержение Маньчжурской династии Цин и объединение
Китая.
 Демократизм – установление республики, президента, воцарение
равноправия.
 Народное благоденствие - решение аграрного вопроса и наделение
крестьян землей.
В начале 1910х годов в стране назревал революционный взрыв. В 1911г. по
стране прокатилась волна крестьянских восстаний. Восстание 10 октября
привело к свержению императорской власти. Характер революции:
буржуазная, направленная на свержение цинской монархии.
Революция делится на несколько этапов:
1 этап: 1911-1912гг. 2 этап: 1912-1913гг.
Распространение антиманьчжурского В 1912г. в состав нового
движения. правительства вошло большое
1912г.- Маньчжурская династия была количество сторонников Юань Ши
ликвидирована, сначала Сунь Ят Сен Кая, сам Юань создает режим личной
становится президентом, позже на диктатуры. Создается
его место встает Юань Ши Кай, республиканская партия Гуанхэдан, с
создается парламент. помощью которой Юань смог
провести выгодные ему
Итоги революции: законопроекты.
Страна обрела республиканскую В августе 1912г. Сунь Ят Сен
форму правления, удалось решить образовывает партию Гоминьдан
лишь первую (свержение династии (Национальная партия). Партия
Цин) и частично вторую задачу этой Гоминьдан занимает большинство
революции. Следствием революции мест в парламенте. Летом 1913г.
стал глубокий раскол в китайском Сунь Ят сен призывает сторонников
обществе. В ходе революции от ко второй революции, однако не
Китая попытались отделиться
внешняя Монголия и Тибет, в 1913г.
подписано соглашение о признание
Внешней Монголии автономией
внутри КНР. В 1915 году Япония
предоставила 21 требование,
подписав их, Китай превратился в
зависимое государство.
получает помощи. Юань шик ай
становится признанным даже
европейскими державами
президентом КНР. В ноябре он
распускает парламент и деятельность
Гоминьдана. Вскоре Юань Шикай
принимает новую конституцию, по
которой власть президента получает
огромные полномочия и возможность
бесконтрольно править страной.

Вопрос 4) Китай в межвоенные годы (1918-1938гг). Революция 1924-27гг

и гражданская война 1927-37г.

В январе 1915г. Япония захватила германские территории в Китае (п-ов

Шаньдун) и, укрепившись на китайской земле, предъявила китайскому
правительству 21 требование, суть которых сводилась к превращению Китая
в зависимое государство. Юань Шикаю пришлось пописать некоторые из
них, что заметно укрепило позицию Японии в Китае. Стремясь к власти,
Юань Шикай желает возвратить Китай к монархии. Выдав замуж за
последнего императора Китая Пу И, он готовился провозгласить себя новым
императором Китая, но вскоре умер. Смерть Юань Шикая сняла на время
проблему восстановления монархии в Китае, а , тем временем ослабленная
власть, постепенно переходила к милитаристам. Начинается нестабильный
период в Китае: то собирается, то разгоняется парламент, изменяется,
восстанавливается, отменяется конституция, Сунь Ятсен то становится
президентом, то милитаристы сдвигают его с этого поста. Таким образом,
реальная власть в стране с того момента была уже в руках военных
правителей провинций – такая система получила название дуцзюнат и
просуществовала в Китае практически 10 лет. Она привела к расколу Китая
на множество территорий, слабо соединены друг с другом. За каждым
дуцзюном стояла какая-то из иностранных держав, пытавшихся извлечь
выгоду из своего положения.
14 августа 1917гг Китай объявил войну Германии. Его участие в боевых
действиях на стороне Антанты выразилось на посылке на Западный фронт
нескольких десятков тысяч солдат для военных работ и в финансовых
затратах на сумму около 220 млн. $.
Первая мировая война и последовавшие за ней события еще больше
обострили противоречия внутри китайского общества. Победа октябрьской
революции в России породили у части китайской элиты надежды на помощь
в освобождении страны от иностранного господства.
Но иностранцы еще больше закреплялись на территории Китая: по
Версальскому мирному договору, право владения германскими
территориями Японии в Китае было подтверждено, что вызвало массу
негодований в китайском обществе. Возмущение вылилось в движение
«четвертого мая», когда студенты и китайская молодежь требовали отменить
японские «21 требование». Это выступление пекинских студентов было
поддержано широкими слоями китайской молодежи и интеллигенции и
сопровождалось движением за «новую культуру», результатом которого
было введение письменного языка байхуа, соответствовавшего
разговорному. Это движение стало мощной волной молодых
революционеров, которые вливались в ряды партии Гоминьдан и оформили в
1921г. новую партию – Коммунистическую партию Китая (КПК). В 1924г.
партия Гоминьдан и КПК создали единый национально-демократический
фронт. На первом съезде ГМД Сунь Ятсен снова выдвинул «три народных
принципа», но уже в новой трактовке, которые легли в основу политической
программы ГМД. Теперь главной задачей «национализм» - являлось
освободить Китай от иностранцев, «Демократизм» - создать государственный
строй, который бы гарантировал народу права и свободы и «народное
благоденствие» - наделение землей нуждающихся стран. Также ГМД
выдвинуло три новые установки: Союз с СССР, союз с КПК и союз с
рабочими и крестьянами. На основе первого съезда продолжалась подготовка
новой революции, которая должна была завершиться объединением Китая и
решением оставшихся, после Синьхайской революции задач.
В 1925г. умер Сунь Ятсен, авторитетная фигура, сдерживающая хрупкий
союз Гоминьдана и КПК. После его смерти внутри ГМД обострилась борьба
между сторонниками и противниками сотрудничества с коммунистами.
Революция началась стихийно с событий 30 мая 1925г. Волна забастовок на
иностранных предприятиях трудящихся охватила весь Китай. Главными
лозунгами восставших стало восстановление национального суверенитета,
свержение власти милитаристов, политическое объединение страны, решение
аграрного вопроса, предоставление народу буржуазно-демократических прав
и свобод. Лидером партии Гоминьдан становится Чан Кайши.

Гоминдановцы старательно перенимали опыт немцев по наведению порядка

в стране. Китайские офицеры в организованном порядке направлялись на
обучение в Германию.
В 1926 Национально-революционная армия Китая Чан Кайши предприняла
так называемый Северный поход. В течение шести месяцев непрерывных
боев от власти местных военных правителей были освобождены центральные
районы Китая.
После нескольких военных операций к 1927 году войска Гоминьдана
контролировали большую часть территории Китая. На этом революция
завершилась, перейдя в состояние гражданской войны между ГМД и КПК
(1927-1937гг).
Итоги революции:
 Революция продвинула Китай по пути капиталистического развития
 Окончательно оформились политические платформы ГМД и КПК.
  Партия ГМД повела развитие Китая по пути буржуазных реформ.
После развала единого фронта главным врагом ГМД стала КПК. В начале
1927 Чан Кайши пошёл на открытый развал единого фронта ГМД и КПК: его
войска начали разоружение шанхайских рабочих отрядов и дружин, начались
массовые аресты и казни профсоюзных деятелей и коммунистов. В
некоторых районах коммунисты пытались дать вооруженный отпор ГМД. В
ответ на это коммунисты организовали 1 августа в городе Наньчан восстание
части гоминдановских войск, вошедшее в историю Китая как «Наньчанское
восстание». В декабре 1927 было поднято коммунистическое восстание в
Кантоне «Кантонская коммуна», которое гоминдановцы жесточайшим
образом подавили после четырёх дней кровопролитных боев. После
подавления кантонской коммуны Чан Кайши в Нанкине сформировал новое
правительство, ввел закон о контрреволюции, по которому сопротивление
гоминдановскому режиму каралось казнью или пожизненным заключением.
Тем временем партия КПК решала многие важные вопросы, одним из
которых был аграрный. Решением этому призывалось устанавливать в
сельской местности советскую власть, конфисковывать помещичьи земли,
передавать их крестьянам. После начала японской агрессии в Маньчжурии
КПК не призвала к началу вооруженной борьбы общими усилиями, а,
наоборот, был выдвинут лозунг за немедленное свержение ГМД и воцарение
советской власти. В 1931г. на всекитайском съезде представителей советских
районов была принята конституция Китайской Советской Республики.
Конституция предполагала раздел КПК на ЦК и ЦИК КСР во главе с Мао
Цзэдуном. В период 1930-1933гг ГМД 5 раз совершал военные экспедиции
против советских районов.
Осенью 1931 Япония напала на Китай. 18 сентября, после серии провокаций
японцы перешли в наступление, за короткое время, оккупировав всю
Манчжурию. В марте 1932 здесь было провозглашено государство
Маньчжоу-Го.
В этих сложных условиях Чан Кайши был вынужден бороться одновременно
с тремя врагами: внешней японской агрессией, спорадическими бунтами
отдельных милитаристов на местах, и вооружёнными силами КПК,
претендовавшими на захват власти в стране. Он выбрал политику
компромисса с японцами, с милитаристами вёл дела в зависимости от
конкретных обстоятельств, с коммунистами же никакой компромисс был
невозможен. В 1934 году основные силы КПК были блокированы в
провинции Цзянси. В этих сложных условиях руководство КПК сумело
организовать прорыв, и после многомесячного марша привело войска на
Северо-Запад страны в т. н. «особый район» с центром в городе Яньань; эти
события вошли в историю КПК как «Великий поход». Чан Кайши
планировал продолжать борьбу с коммунистами и там, но тут взбунтовался
ряд его генералов, считавших более приоритетной задачей примирение с
коммунистами и совместную борьбу с японской агрессией. В результате
«Сианьского инцидента» было подписано соглашение о создании единого
фронта между КПК и Гоминьданом.
Правительство Чан Кайши получало военную помощь от Германии. С
приходом к власти Гитлера помощь была увеличена в целях борьбы с
коммунистами. 7 июля 1937 конфликтом у моста Лугоуцяо недалеко от
Пекина началась «большая» война между Японией и Китаем. С этого
момента, по мнению китайских историков, начинается Вторая мировая
война. 21 августа 1937 года был подписан Советско-китайский договор о
ненападении, после чего СССР стал оказывать военную и экономическую
помощь правительству Чан Кайши (Китаю поставлялась самолёты И-16 и
другая военная техника, в первое время на стороне Китая воевали советские
лётчики). Германская военная помощь Китаю была прекращена.

Вопрос 5) Китай во 2й половине 20-начале 21 века. Дэн Сяо Пин.

В 1937 Япония начала открытую войну за захват всего Китая, которая часто
рассматривается как часть Второй мировой. В период войны (1937-45)
обострились противоречия между Гоминьданом и КПК. После капитуляции
Японии в стране вновь началась гражданская война, в результате которой
вооруженные силы КПК при поддержке СССР заняли весь материковый
Китай и вынудили Чан Кайши бежать на Тайвань.
К 1949 г. вооружённые силы КПК одержали победу в гражданской войне в
Китае. Если бы не советская помощь коммунистам, правительству Китайской
Республики было бы не трудно справиться с КПК и её вооружёнными
силами, причём Гоминьдан мог защитить свою власть самостоятельно — без
помощи США, тогда как «Компартия Китая своих возможностей для
вооружённого захвата власти не имела и опиралась на Советский Союз».
США оказывали огромную военную помощь Гоминдану, в том числе и
поставками очень больших количеств танков. В 1949г. создание Китайской
Народной Республики.
В 1949—1956 при помощи СССР созданы базовые отрасли промышленности,
проведена национализация промышленности и коллективизация сельского
хозяйства, развёрнуто массированное социалистическое строительство.
В 1953-1957гг. в Китае при активной экономической помощи СССР
создается первый пятилетний план развития, заложивший фундамент
административно-командной системы.
В 1958 на 8-м съезде КПК провозглашён новый курс партии, сводившийся к
лозунгу: «напрягая все силы, стремясь вперед, строить социализм больше,
быстрее, лучше, экономнее». Стремясь показать себя «большими
марксистами» китайское руководство пыталось за три года построить в
стране основы коммунистического общества. Предполагалось за год
заврешить вторую пятилетку, производить продукции с/х в 2,5 раза больше.
У КПК появились новые лозунги: «Большого скачка», «народных коммун».
Уже через несколько месяцев подобного рода эксперименты дали первые
результаты – резко снизилась производительность труда, в отдельных
районах начался голод. Но это не остановило Мао Цзедуна и некоторых его
соратников. Внеся коррективы в проводимый курс, они продолжали такую
политику почти два года. ПО некоторым данным «большого скачка», валовая
стоимость продукции народного хозяйства КНР сократилось на треть.
Стремясь снять с себя ответственность, Мао передает пост Председателя
КНР Лю Шаоци. Хотя официально политика «большого скачка» не была
предотвращена, но уже были предприняты шаги по преодолению его
отрицательных последствий. Курс КПК сменился и стал гласить
«урегулирование, укрепление, пополнение и повышение в области народного
хозяйства». И эта политика действительно заработала: уже к 1962г. удалось
добиться спада производства, особое внимание уделялось военному
строительству, в 1964г. в Китае создана собственная атомная бомба.
В мае 1966г. на заседании ЦК КПК были сформулированы основные идеи
новой кампании борьбы за власть Мао Цзэдуна. Создавалась группа по делам
«культурной революции». В ходе «культурной революции» Мао Цзэдун
ставил перед собой две главные задачи, обе из которых сводились к
укреплению его лидирующего места на политической арене КНР:
уничтожить оппозицию, у которой начали появляться мысли о реформах
экономики с частичным внедрением в неё рыночных механизмов, и, в то же
время, занять чем-то бедствующие народные массы. Свалив всю вину за
провал «большого скачка» на внутреннюю оппозицию (Лю Шаоци) и
внешних врагов («ревизионистский» СССР во главе с Хрущёвым), Мао
убивал двух зайцев сразу: и убирал конкурентов, и давал выход народному
недовольству.
Мао создавал группировки радикально настроенных студентов –
хунвейбины, которые боролись с проявлением буржуазной культуры:
громили библиотеки, уничтожали произведения искусства, их место должны
были занять «новые культурные образцы», прославлявшие мудрость Мао.

В 1976г. Мао умер. Он оставил Китай в кризисной ситуации: 20 млн. людей

было безработными, 100млн. человек голодало. Основные продукты питания
распределялись по карточкам. Тем временем главные пост председателя
КПК занял Хуа Гофэн, который отстранил с политической арены «банды
четырех». В 1977гг. Дэн Сяопин возвращается к руководству партии и сразу
пытается вывести страну из глубокого кризиса. Пленум ЦК КПК 11 созыва
(декабрь 1978) провозгласил курс на социалистическую рыночную
экономику при сочетании двух систем: планово-распределительной и
рыночной при массовом привлечении иностранных инвестиций. Дэн Сяопин
развернул программу «Четырех модернизаций» по восстановлению
экономической системы: в промышленности, в сельском хозяйстве, в науке и
технике, в военной области. Реформы Дэн Сяопина:
 Народное хозяйство. Внедрялся семейный подряд и видоизменялась
система народного хозяйства. Повышались закупочные цены на
сельскохозяйственную продукцию, в личную собственность крестьян
 переходила сельскохозяйственная техника, крестьяне могли
распоряжаться по своему усмотрению излишками продукции.
 В Промышленности. Предприятия получали большую
самостоятельность, разрешалась частнопредпринимательская
деятельность, создавались свободные экономические зоны и др.
 Пресекались коррупционеры.
Вскоре многочисленные преобразования Дэна дали первые положительные
результаты: за период шестой пятилетки темпы роста промышленного
производства ежегодно возрастали на 11%, к середине 80х годов начался
рост цен, замедлились темпы сельскохозяйственной продукции. В октябре
1992г. было провозглашено начало нового периода преобразований, задача
правительство – превращение государства в «богатое, мощное,
демократическое и цивилизованное демократическое государство».
Наряду с внутренними преобразованиями государства, происходили и
внешние. С 1979г. начались советско-китайские переговоры по
урегулированию двусторонних отношений, с 1977гг был подписан мирный
договор между КНР и Японией, налаживались отношения с Индией.
Наиболее напряженными оказались, до начала 90х годов отношения с
Вьетнамом.

Реформы были продолжены и его преемниками — Цзян Цзэминем (с 1993) и

Ху Цзиньтао (с 2002). В течение 2002−2005 Ху Цзиньтао сосредоточил в
своих руках высшие партийные, государственные и военные посты в стране
(генеральный секретарь ЦК КПК, председатель КНР, главнокомандующий
НОАК).Среднегодовые темпы роста ВВП в 1990—1999 составляли 10,3 %, в
1998—2001 — 10 %, в 2002—2005 — 9 %.По объёму ВВП, рассчитанному по
покупательной способности валют, Китай занимает в настоящее время
второе место в мире после США.[9] Резко возросли валютные резервы. Объём
внешней торговли к 2004 году превысил 850 млрд. долл.Прибрежные
провинции на востоке страны в большей степени индустриализированы, в то
время как население многих внутренних регионов КНР живёт беднее. Одним
из самых бедных регионов страны является Тибет. В октябре 2005 началась
кампания по установлению государственного контроля над деятельностью
крупнейших операторов сотовой связи. Проведены массовые чистки среди
партийного и государственного руководства провинции Гуандун,
обвиняемого в повсеместной коррупции. Пленум ЦК КПК в октябре 2005
принял 11-й пятилетний план, «имеющий своей стратегической целью
построение в Китае гармоничного общества».5 марта 2006 на очередной
сессии ВСНП выступивший с программным докладом премьер-министр Вэнь
Цзябао предложил снизить темпы экономического роста страны, а
высвободившиеся средства направить на улучшение жизни крестьян и
увеличение военного бюджета. Правительство планировало замедлить темпы
прироста ВВП Китая до 7,5 % в год против нынешних 10 %. Освободившиеся
средства были направлены на сокращение разрыва между уровнем жизни
городского населения и крестьян (около 900 млн., или почти 75 %
населения). В 2006 году планировалось потратить на развитие аграрного
сектора около 340 млрд. юаней, что на 14 % больше, чем в 2005 году.
Возросли расходы и на армию. Официальный военный бюджет вырос в 2006
году на 14,7 % и составил 284 млрд. юаней (35,5 млрд. долл.)Планируемое
увеличение расходов на сельское хозяйство и вооружённые силы будет
осуществлено за счёт богатых приморских провинций. Поэтому ожидается,
что проведение этой политики может натолкнуться на противодействие так
называемого шанхайского клана бывшего председателя Цзян Цзэминя.
Также, согласно этому плану, к 2010 году доля энергии, извлекаемой из
возобновляемых источников, должна вырасти с 2,5 до 10 % общего объёма
производства электроэнергии.