Plan de Monografía

Título provisional: Por una Teoría del Reconocimiento en Marx

Justificación:

La revitalización de las tesis marxianas a lo largo del Siglo XX e incluso en el presente,

sobre todo la aparición de escritos no publicados en vida de Marx no es sino la
manifestación de un fenómeno particular: qué actualidad puede tener Marx y sus tesis
hoy en día. De tal manera, muchos teóricos han encontrado en los trabajos marxianos de
juventud temas que pueden presentarse como de interés particular para reformular
teorías que puedan servir para el análisis de las sociedades contemporáneas. Así, temas
como el del trabajo enajenado y como su superación termina en la realización del
hombre como ser social (la antropología marxiana) ha sido recientemente “actualizada”
por Honneth en dos trabajos.

En La Lucha por el Reconocimiento (1992), partiendo de los Manuscritos de París y las

Notas sobre James Mill, Honneth encuentra indicios de una teoría del reconocimiento
lo cual conlleva a la autorrealización en el trabajo (1997:176). El trabajo ya no es solo
un medio para la existencia del hombre, sino también una forma de una satisfacción de
necesidades de otro sujeto. Pero dicha autorrealización se ve destruida, señala Honneth,
en el capitalismo en tanto solo los burgueses son quienes tienen poder sobre los medios
de producción (1997:177). El otro trabajo, El derecho de la libertad (2011), Honneth
señala que tanto Hegel como Marx son dos precursores de a lo que denominará como
“libertad social”. La libertad social, para Honneth, supera las limitaciones de la libertad
reflexiva o positiva en tanto que la autorrealización del sujeto ya no se da únicamente
en la particularidad del sujeto, sino en instituciones que puedan garantizar el
reconocimiento de los sujetos entre sí. De esta manera, podemos hablar de dicha
libertad como una libertad intersubjetiva, que encuentra, según Honneth, su fundamento
en la Filosofía del Derecho de Hegel y que Marx retoma en sus trabajos de juventud,
donde se encuentra fuertemente influenciado por la filosofía hegeliana (2014:72-74).
Así “para Marx, la producción cooperativa representa el medio institucionalizado entre
las libertades individuales de todos los miembros de una comunidad: si no participan de
esta institución, es decir, si están excluidos de la cooperación, no pueden realizarse en
sus actividades productivas, porque les falta la complementación práctica a través de
otro sujeto que reconozca sus necesidades en su producción.” (2014:75)
Si bien, como sugiere Honneth, dicho concepto de autorrealización no se limita
únicamente a sus reflexiones tempranas, sino también en escritos tardíos, por motivos
de extensión el presente trabajo se basará únicamente en los Manuscritos de París y
Notas sobre James Mill, trabajos en los cuales podremos encontrar, a lo que podríamos
llamar, las semillas de una Teoría del Reconocimiento como intenta señalar Honneth.

A su vez, nos limitaremos a hablar de una de las esferas de la libertad, i.e. una
institución social, el mercado. Como expresa abiertamente Honneth en su estudio sobre
el mercado en tanto institución social en una economía neoliberal no garantiza las
relaciones simétricas entre los que producen y aquellos que son consumidores de los
productos. En cierto sentido el trabajo ya no sería únicamente preguntarnos de qué
manera Marx es relevante hoy en día, sino también preguntarnos si tomando en base
muchas de sus formulaciones podemos criticar a las instituciones- el modo en el que
están configuradas hoy en día claro está- en tanto como limitantes del desarrollo pleno
del hombre.

Pregunta principal

¿Permite el mercado neoliberal el desarrollo pleno de los seres humanos en tanto seres
sociales?

Problema de Investigación

El mercado neoliberal como institución social enajena, y, por lo tanto, priva al ser
humano de su ser genérico, en tanto ser social y su esencia, limitando así el desarrollo
pleno de estos.

Estructura

1. Analizar el concepto marxiano de trabajo y trabajo alienado

1.1. Presentar el concepto hegeliano de alienación en la Fenomenología del
Espíritu como antecedente de Marx.
1.2. El trabajo enajenado en los Manuscritos del 44 y en las Notas sobre
James Mill.
1.3. El trabajo como posibilidad de realización de las necesidades de sí
mismo y del otro en las Notas sobre James Mill.
2. La libertad social y su realización.
 2.1. Presentar los antecedentes filosóficos, Hegel y Marx, de una teoría de la
libertad social.
2.2. El mercado como esfera de la libertad social
2.3. El mercado neoliberal y sus problemas inmanentes.

Bibliografía

HEGEL, G.W.F.

2017 [1807] Fenomenología del Espíritu. Traducción de Wenceslao Roces y

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JAEGGI, Rahel

2014 Alienation. Columbia: Columbia University Press

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HONNETH, Axel

2009 Crítica del Agravio Moral. Patologías de la sociedad contemporánea.

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MARX, Karl

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