PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JUAN JACOBO ROUSSEAU

INTRODUCCION
Durante la segunda mitad del siglo XVIII, Juan Jacobo Rousseau fue uno de los más
destacados filósofos y pedagogos de la época, contribuyó a desarrollar una
comprensión más humanista de la infancia y destacó la relevancia que tiene la
educación desde los primeros años de vida de los niños; además, ofreció una
reflexión filosófica como base para que otros pensadores y educadores configuraran
diversas propuestas de educación dirigidas a los niños pequeños.

Rousseau se mostró como un fuerte opositor de las prácticas tradicionales de crianza

de los niños, que exigían el control de las relaciones afectivas para apresurar su
proceso de desarrollo e integración a la vida adulta. También criticó que la
educación, principalmente bajo el dominio de la Iglesia, se diese bajo normas y
preceptos pues esto, según él, impedía que el niño se formara como un ser libre y
con autonomía moral. Planteaba que la educación resultaba ineficaz al centrar el acto
educativo en la capacidad de la razón del niño, olvidando su propia naturaleza; según
él, esto era empezar por el final y no por el principio; es decir, era pretender educar
al niño haciendo uso de su razón, cuando lo que en realidad se debía buscar era que
el niño alcanzara ese estado de razón. Para Rousseau, en la educación de los niños –
bajo la concepción de la niñez como pre racional–, no se debería entrar a discusiones
basadas en la razón, sino que su formación debería ser el resultado de las presiones
de su propia naturaleza, esto es, de sus necesidades.

En este sentido, planteaba que al nacer el niño sólo posee la capacidad de aprender a
través de la experiencia y que la educación es el instrumento mediante el cual podrá
desarrollar todas las facultades que posee, siendo su finalidad la creación de una
nueva persona racional y moral. Para ello, la educación debía concebirse como un
proceso continuo que empieza desde el nacimiento y sigue el desarrollo natural de las
facultades latentes del niño: la sensación, memoria y comprensión, por lo que
proponía una educación que tomara como punto de partida la naturaleza del niño.
Con la educación natural que proponía, Rousseau refleja una concepción de la etapa
de la infancia como diferente de la adulta; para él, el proceso educativo debía
basarse en una visión centrada en el niño y en un trato pedagógico distinto al que se
le venía dando.

DESAROLLO
Destaca, como principio fundamental en la formación de los niños, la educación
negativa, lo que permitirá que el niño vaya adquiriendo la capacidad de autoregular
su conducta y de satisfacer sus necesidades al “sufrir” las consecuencias de sus
acciones; esto es, postula que con la educación negativa, el niño debe descubrir por
sí mismo las presiones del ambiente; en este proceso, el rol del educador sería
exclusivamente propiciar ambientes naturales en los que pueda darse este
aprendizaje. Nada de preceptos, nada de orientaciones, nada de reglas, simplemente
dejarlo libre, dar cauce a su actividad libre a través de las limitaciones de la
necesidad. De manera general, se puede decir que la esencia del pensamiento de
Rousseau es que para educar al hombre, en particular al NIÑOse debe seguir una
secuencia correcta: De conocimiento

§ § En cuanto a la educación de la mujer, la reduce a ser compañera del hombre y

subordina todo a esto.
§ § Falta la idea de educación popular de las masas.
§ § Concepción optimista y excesiva de la acción de la naturaleza, del
desenvolvimiento espontaneo sin la acción directa de la educación.
§ § Papel del educador como mero acompañante, limitado a un solo alumno.
§ § Ausencia de visión histórica.
Con todo y esto, Rousseau sigue siendo uno de los pedagógos más grandes de la
historia. Ejerció su influencia en el aspecto político y social, cambiando las
costumbres e instituciones. Su mayor acción pedagógica no fue directa, sino a través
de pensadores y educadores de su época, como: Kant, Basedow, Pestalozzi, Schiller y
Goethe.
Fue un “profeta”.

CONCLUSION
En el pensamiento de Rousseau se identifican algunas ideas como las siguientes:
• “La infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias”.
• “Existe la necesidad de comprender al niño”.
• “El niño ha de permanecer en su naturaleza de niño”.
• “Hay que preservar el corazón del niño”.
• “La educación del niño comienza desde su nacimiento”.
• “La educación del niño, debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus
propias aptitudes, de sus tendencias naturales”.

Una idea central en el pensamiento educativo de Juan Jacobo Rousseau es que la

educación debe inspirarse en la naturaleza y las leyes de desarrollo del niño,
Rousseau le confiere a la educación –actividad de aprendizaje desde el nacimiento–
un carácter práctico y útil que sirva para formar la personalidad individual y lograr
aptitudes para vivir, esto es, dotar al niño de capacidades que le permitan
enfrentarse y resolver todas las situaciones que se le presenten o que le afecten. La
educación, de acuerdo con él, otorga al individuo la capacidad de decidir sobre su
vida. Bajo esta concepción.
De acuerdo con Rousseau, la finalidad de la educación es la creación de una nueva
persona moral, era lo que el pensaba acerca de la educación del niño, no todos los
pensadores estaban de acuerdo con su manera de ver la vida y la educación.
En su obra educativa, Rousseau desarrolla principios fundamentales que, a través del
tiempo, han representado la base en que se sustentan la mayoría de los modelos
pedagógicos de la educación infantil;
Sujetos de educación
Pensamiento educativo

JUAN JACOBO ROUSSEAU: MEDIOS DE LA

EDUCACIÓN
De “Emilio” pueden extraerse las siguientes ideas referidas a los medios de la
educación:
 El método que debía emplearse para educar “es el de la naturaleza”, que va
“desde el país de las sensaciones hasta la última frontera de la razón pueril. Más
allá, es un paso del hombre”.
 “Cada edad y cada estado de la vida tiene su perfección idónea”.
 “Es importante que el niño aprenda a través del descubrimiento y de la
resolución de problemas. Debe aprender por la experiencia”.
 “El primer aprendizaje debe limitarse sólo a cosas que están dentro de su
propia experiencia y tienen significado para él”.
 “No debe hacer nada por obediencia sino por necesidad, nada de obligación
o deber”.
 “No debe dársele las cosas porque lo pide sino porque lo necesita”.
 “No debe hablársele de seres morales ni de relaciones sociales porque
pueden dañarlo”.
 “Querer formar un niño empezando por hacerlo razonar es empezar por el
fin, la naturaleza quiere que antes que sean hombres sean niños”.
 “No debe enseñársele al niño, la virtud, ni la verdad, sino preservar de
vicios el corazón y de errores el alma. “Dejemos al niño en el uso de la libertad
natural”.
 “Ejercitad su cuerpo, sus órganos, sus sentidos, sus fuerzas, pero
mantened ociosa su alma cuanto más tiempo fuera posible”.
         “Dejad que madure la infancia en los niños”.
         “Es más importante que el niño sea bueno que sabio”.
 “Debe difundirse en el niño el deseo de aprender que luego todo método
será bueno”. Los libros son los instrumentos de su mayor desgracia.

La educación natural del hombre era uno de los pensamientos de Rousseau, todo lo que nace de la
naturaleza es limpio, puro, sin mancha de odio sin ninguna maldad en el corazón, nacemos con
sensibilidad. Todo lo que la naturaleza nos brinda es bueno, es bondad pero lo malo son las
acciones que el hombre ejerce en contra de ella.

“todo lo que procede del autor de las cosas es bueno, pero todo se degenera en las manos del
hombre” (Rousseau)

Para que nosotros alcancemos la madures debemos de pasar del placer o por el dolor de lo que
nos conviene o que no nos conviene someter todo esto a un juicio con la idea de alcanzar la
felicidad y la perfección, Rousseau llama a esto naturaleza siempre y cuando estas disposiciones
no sean antes alteradas por las costumbres y las opiniones de los hombres.

Se enmarca también, todos los conocimientos que no se obtienen al nacer, cuando nosotros
seamos mayores la misma necesidad hará que desarrollemos nuestro interior con la ayudad de la
educación, la experiencia de las cosas o de los hombres o de su propia educación.

Rousseau considero que en el mundo que se estaba formando, los hombres deberían abandonar
su papel de siervo para convertirse en ciudadanos libres, dueños de su destino, consientes de sus
derechos y deberes en el nuevo mundo que se formaba considerando a la educación como el
camino perfecto para lograrlo.

Una de sus obras “El Emilio”, define los nuevos fundamentos para una pedagogía renovada acorde
a sus nuevos tiempos, establece las características de la educación para una sociedad integrada
por ciudadanos libres que participan en la organización de la comunidad y los asuntos políticos,
estas ideas que Rousseau plantea son respuesta para formar los nuevos hombres para una nueva
sociedad.
Rousseau dividió al “Emilio” en 5 libros:

En el libro I: hasta los 5 años. El niño nace inerme e incapaz de todo, menos de aprender. La
experiencia sensible del mundo que le rodea es la clave de la educación en esta etapa.

En el libro II: hasta los 12 años. El descubrimiento de la infancia, la educación negativa y la

educación de los sentidos. Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del niño, que no es
como el del adulto. Tratarles como a futuros adultos es la mejor manera de impedir su desarrollo
como hombres.

En el libro III: hasta los 15 años, Éste es un momento de eclosión de fuerza que permite ampliar
el campo de experiencia. Es una etapa breve, pero decisiva y valiosa.

En el Libro IV: hasta los 20 años. Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Las pasiones
aparecen junto con los cambios fisiológicos, excitando a los sentidos. Mejor es mantener todo el
tiempo posible la inocencia natural -la "ignorancia de la naturaleza", la llama Rousseau, no
añadiendo nada a lo que va proponiendo el curso natural del desarrollo.

En el Libro V: edad viril y educación de la mujer. Al hablar de Sofía, futura mujer de Emilio,
Rousseau enuncia los principios de la educación femenina. Ha de ser fiel, modesta y reservada,
tanto ante su conciencia como a los ojos de los demás, pues tendrá como misión importante el
cuidar de la reputación y el honor de la familia. Tendrá la misma religión que su marido, pues en
esto, como prácticamente en todo, la educación femenina se regula por la autoridad, con vistas al
futuro matrimonio.

(www.unav.es/educacion/filoeduca/Rousseau/rousseau.doc)
Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el niño y el adulto conlleva a
que los educadores cometan dos errores:

* Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con él
"cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para
el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz de emplear la razón.
* Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.

Con Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar a la acción educativa:
* Considerar los intereses y capacidades del niño* Estimular en el niño el deseo de aprender*
Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa de desarrollo.

CONCLUSIÓN

Rousseau pues planteaba pensamientos sobre dejar ser al niño, que se desarrollara por si solo,
que callera en el error que se basara en las experiencias de la vida pues en realidad son buenas,
pero si alguien no te guía, siempre cometeremos errores, en este tiempo actual el que no esta
preparado siempre se aprovecharan de su ignorancia y esos errores nos dejan experiencias pero
hubiésemos nunca querido que pasaran.

La educación de casa siempre es buena, nada mas que nunca la sabremos valorar, las
experiencias de los mayores también son buena señal para no cometer errores, no hay ser
perfecto pero hay que analizar las cosas para saber si nos convienen o no, si hacemos bien o mal
a los demas.

Rousseau fue muy criticado por sus colegas del pasado pues no le gustaban como pensaba sobre
la manera de tratar de educar al niño, a los mejor no entendían, pues Rousseau deseaba que los
demás no llevaran la vida de sufrimiento que el llevaba.