Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
I.
Вспомним. Третья НР, середина прошлого века, связана с моментом, когда наука раскрыла
принципы системности и нелинейности. В физике это в первую очередь отобразилось в создании
квантовой механики как аппарата описания целостного объективного мира.
Четвертая НР происходит сейчас – как общий «квантовый сдвиг» в сфере научной мысли
человечества. Она выражается проникновением, перенесением принципов нелинейности и
системности, а также нелокальности из теории в практику, раскрытием и принятием их во всех
областях и планах, что можно назвать началом процесса синтеза различных областей наук (до
обращения к принципу нелинейности «возможна» только «сумма», но не суперпозиция, выражающая
системный принцип). Этот сдвиг наглядно проявляется в развитии квантовой теории.
В качестве опорного материала для данного семинара взята работа российского физика
Михаила Борисовича Менского, продолжающего и раскрывающего многомировую концепцию
квантовой механики Эверетта на новом плане (РКЭ).
Менский Михаил Борисович (1939–2015) – профессор, доктор физико-математических наук,
главный научный сотрудник Физического института им. П.Н. Лебедева РАН, один из крупнейших
современных специалистов по квантовой механике. Философ и популяризатор науки. В своих работах
опирался на исследования и труды множества древних и современных ученых, философов и
оккультистов Востока, России и Запада (в их числе, например, ЕПБ, Рерихи, П. Флоренский). Его
труды, рассчитанные на широкий круг читателей, демонстрируют включение феномена сознания в
квантовую теорию с целью разрешить ее противоречия и усовершенствовать этот научный
инструмент описания мироздания. Менский вводит в квантовую механику фактор сознания как
того, что обеспечивает субстанциональную связь «мира рационального с миром иррационального», и
предлагает научную трактовку самой природы сознания и его роли в эволюционном процессе.
Из его работ можно, в частности, выделить метод, используя который, «классические ученые»
из «классической» материальности выходят в область нелинейности: в область духоматерии. То есть,
проследить, какими шагами люди науки стремятся к «смычке», точке синтеза духа и материи, таким
образом торя путь науки в сферу духовного (в науке называемого, среди прочего, «иррациональным»,
«контринтуитивным»). В данном случае этот путь указывается через область парадоксального:
увидеть в парадоксальном не тупик для разума, а именно путь прорыва.
В науке, как и везде, тоже прослеживается два направления: уход от встающих противоречий и
трудностей: остановка в этой точке либо нахождение рационального объяснения, опирающегося на
старые, привычные знания (редукционизм) – или же сознательный шаг в «кризис», принятие его и
прорыв через «точку боли», который осуществляют смелые ученые с особым чутьем и мышлением,
способные на «зашаг», шаг в неизвестность ради поиска истины.
В целом же в работах М.Б. Менского раскрываются состояние и тенденции, существующие в
ментальной сфере человечества в данный момент (проявляющие себя в текущем положении дел в
мировой науке, в направленности научной мысли). Передовая мировая научная мысль на этом этапе
все активнее и осознаннее стремится к синтезу материального и духовного, ведомая осознанием
необходимости и неизбежности этого. И именно в России многие субъекты встают на путь истинного
научного ментального поиска, устремленного в сферу Духа.
II.
Основные интерпретации квантовой механики от момента введения «аппарата»:
«Никакая» («шат ап энд калкулэйт!»);
Копенгагенская (описание только состояний частиц, принцип дополнительности – к-в дуализм,
принцип неопределенности – неотъемлемая компонента аппарата квантовой механики, коллапс
волновой функции) – и ее различные развития, проявляющие принцип редукционизма;
Причинная (теория Де Бройля-Бома: единое поле причин, диктующее различные состояния через
«внутренний мир» частиц);
Многомировая (одновременно существующие, параллельные, классические миры как
действительная квантовая реальность в ее различных равнореальных, но «разновероятностных»
состояниях – миры Эверетта, 1957 год, Хью Эверетт) – и ее развитие.
III.
Роль парадоксального в теории сознания
Как сейчас обстоит дело в различных областях науки с вопросом сознания? В последнее
время ученые различных областей – психофизиология, нейролингвистика (Татьяна Черниговская,
например, заслуженный деятель науки РФ, работающий с теорией сознания) – отошли от мнения,
что сознание – результат работы мозга, что мозг – источник сознания. Мозг полагается
инструментом сознания. Так же и ученые, занимающиеся вопросами сознания в области квантовой
механики, ищущие место сознания в квантовой теории, отходят от «материалистического» поиска
каких-то квантовых эффектов, играющих роль в феномене сознания, в самой структуре мозга, как
было ранее. (Кстати, исходя из этого квантовая теория уже обосновала невозможность создания
искусственного разума: искусственный мозг как конкретный ум – да, но сознание, интеллект как
способность к принятию нестандартных решений, ментальному творчеству, абстрактному мышлению
– нет, так что на этот счет человечество может не беспокоиться и «черной фантастики» не писать).
Вопрос «Что такое сознание» ставился в рамках квантовой механики, начиная с первой трети
XX века (Нильсом Бором, Вернером Гейзенбергом, Вольфгангом Паули – совместно с Юнгом,
Эрвином Шредингером, писавшим, в частности, о единстве и неразделенности Сознания, и другими).
Обсуждать, всячески объяснять и конструировать модели можно бесконечно, но ведь «Феномены
жизни и сознания не могут быть механически сведены к законам науки… …ни к квантовой механике,
ни к какой-либо другой теории неживой материи… функционирование тел живых организмов
описывается теми же научными законами, но жизнь и сознание не являются прямым следствием
этих процессов». (М.Б. Менский). Но вот чтобы в данном контексте ответить на данный вопрос не «от
ума» и не «формально», в те времена не хватало ключа.
И этим ключом становятся именно парадоксы. Теперь, слава богу, их накопилось достаточно.
Что такое парадокс в науке, чем он «чреват»? Парадокс – это «неувязка», то, что нельзя
объяснить логически и разрешить, исходя из теории: это камень преткновения теории, который ею
самой и порожден. В виде парадоксов концепция, с одной стороны, «подкладывает свинью» своим
создателям-ученым – а с другой раскрывает для них же уникальные и заманчивые возможности. В
парадоксе, в котором одни ученые в силу своих склонностей видят «неприятно скользкое место»,
«тонкий лёд», который для верности лучше отгородить, обойти, «замазать», а другие, бесстрашные и
азартные – видят кроличью дыру, в которую провалилась Алиса, благодаря чему смогла попасть в
совершенно иной мир, живущий по другим законам.
В области парадоксального следует искать то самое таинственное звено перехода от
квантовой механики к теории сознания (по Менскому, и не только).
Он берет за основу схему соотношения между духовной сферой и материальным миром Карла
Юнга. Общая точка (или скорее общая зона двух сфер знания) есть концепция сознания, или же круг
понятий и явлений, связанных с сознанием. Менский дает более детализированную схему (вертик.):