Вы находитесь на странице: 1из 6

Зарождение и начало эпохи Возрождения связано, прежде всего, с

культурной жизнью Италии, где уже на рубеже XIV–XV вв. начинается


подъем гуманитарных наук, расцвет изобразительного искусства, возрастает
интерес к математике и естествознанию, формируется гуманистическое
движение, поставившее в центр своего мировоззрения человеческую
личность и провозгласившее возможность гармоничного существования
человека и окружающего мира. В конце XV – первой трети XVI в. оно
распространяется на большинство государств Западной и Центральной
Европы.
С другой стороны, XV–XVI в. знаменуются невиданным расширением
кругозора европейцев, великими географическими открытиями, знакомством
с целым рядом доселе не известных народов и языков. Хотя латынь по-
прежнему играет роль общего культурного языка гуманистического
движения, постепенно набирает силу и тенденция к выдвижению на
передний план живых народных языков тогдашней Европы, превращению их
в полноправное средство коммуникации во всех областях человеческой
деятельности, и усиление работы по их описанию и нормализации.
Эпоха Возрождения была отмечена и интенсивным изучением таких языков,
как греческий и древнееврейский, обнаружением, изданием и
комментированием большого количества текстов, что приводит к появлению
филологической науки в собственном смысле слова. Все эти факторы
стимулировали и повышение теоретического интереса к проблемам языка,
создавая основу для формирования лингвистических концепций.
Эпоха Возрождения ознаменовалась следующими событиями.
Три умственных и культурных течения в эпоху Возрождения: ренессанс,
реформация и просвещение. Знакомство Европы с культурой античного
мира. Возрождение классической филологии: труды Ю.Скалигера и
И.Скалигера, Р.Стефануса и Г.Стефануса. Переводы Библии на
национальные языки. Развитие книгопечатания. Формирование
национальных литературных языков и их научное изучение. Появление
грамматик национальных языков. Великие географические открытия
эпохи Возрождения и расширение сведений о языках мира.
В языкознании этот этап в истории отметился следующим:
Развитие философии языка. Бурное развитие науки в XVII-XVIII вв.
Формирование трех концепций в области философии языка в XVII в.:
английского эмпиризма, французского рационализма, немецкой научно-
философской концепции. Развитие философии языка в трудах Ф.Бэкона,
Р.Декарта, Д.Локка, Г.Лейбница. Попытки и проекты создания искусствен-
ных международных языков. Всеобщая рациональная грамматика.
“Всеобщая рациональная грамматика” А.Арно и К.Лансло как новая
страница в языкознании.
Идея генетического родства языков в работах французского гуманиста
Г. Постеллуса, голландского лингвиста И.Скалигера, хорватского языковеда
Ю.Крижанича, немецкого ученого Г.В.Лейбница, русского ученого-
энциклопедиста М.В. Ломоносова. Знакомство европейских ученых с
санскритом. Ф.Шлегель и его книга “О языке и мудрости индийцев”.
Эпоха Возрождения применительно к языку выдвинула, по мнению А.А.
Реформаторского, три основные проблемы:
1) создание и развитие национальных языков
2) изучение и освоение различных языков в международном масштабе
3) пересмотр античного и средневекового лингвистического наследия.
Концентрация внимания на латинском языке в католических странах Запада
также была исторически закономерной и оправданной. Латынь,
унаследованная от распавшейся Римской империи, продолжала своё
существование как единственный язык школьного обучения, а также
философской мысли, развивавшейся в рамках религии, которая представляла
собой господствующую форму средневековой идеологии. В двух словах –
латынь все еще оставалась универсальным языком науки, который объединял
ученых.
На протяжении столетий этот литературный язык, ставший международным,
обеспечивал потребности духовного общения между образованными людьми
всех стран Западной Европы и благодаря этому естественно занял
центральное место в системе школьного обучения. Именно поэтому и
латинская грамматика уже очень рано сделалась предметом научного
изучения. Это изучение, ориентированное прежде всего на задачи
дидактического характера, осуществлялось в течение длительного времени
путём составления комментариев, в которых разъяснялись и частично
уточнялись положения грамматики Присциана, являвшейся наиболее
авторитетным для того времени корпусом сведений по морфологии и
синтаксису латинского языка.
Грамматика мыслилась именно как латинская, и в этом своём определяющем
качестве она занимала своё место в системе дисциплин («свободных
искусств»), составляющих основу школьного образования. Эта система
слагалась из двух частей:
trivium - грамматика, диалектика (логика), риторика;
quadrivium - музыка, арифметика, геометрия, астрономия.
В этой системности соединения взаимосоотнесённых элементов образования.
Служившего формированию личности средневекового интеллектуала и
осуществлявшегося в подчинении теологической концепции мироздания,
получало выражение характерное для средневекового миропонимания
стремление синтетическим построениям, пронизанным принципом иерархии.
В XIII - XIV веках начинается процесс создания национальных языков.
Эпоха великих географических открытий знакомит европейцев с
неизвестными народами, языками, появляются описания новых языков.
Пути формирования национальных литературных языков были различны. В
любом обществе бытовая речь возвысилась до национального языка отчасти
благодаря историческому развитию языка из готового материала, как в
романских и германских языках, отчасти благодаря скрещиванию и
смешению наций, как в английском языке.
В силу экономических и географических причин – первой капиталистической
нацией была Италия. Конец феодального средневековья, начало современной
капиталистической эры отмечены колоссальной фигурой. Это - итальянец
Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового
времени. Данте Алигьери (1265 - 1321) одним из первых заинтересовался
вопросами языка. В трактате «О народной речи» (1304 - 1307). Касаясь
вопроса о происхождении языка, Данте указывает, что люди не могут
понимать друг друга только с помощью жестов или телодвижений, что для
передачи друг другу своих мыслей необходимо иметь разумный и
чувствительный знак. Таким знаком и стал язык. Данте считал, что язык
имеет двустороннюю природу: чувственную, которая обнаруживается в его
звучании, и рассудочную, которая появляется в его способности что-то
означать. В самом общем виде говорил он и о коммуникативной функции
языка: общение всех людей с помощью первоначально единого языка, или
возможность существования речевых средств общения в пределах
профессиональных групп людей. Он подчёркивал, что народный язык
благороднее латыни, так как этот язык «природный», а латынь - язык
«искусственный» («Божественную комедию» Данте написал не на латыни, а
на итальянском языке).
Среди грамматистов эпохи Возрождения следует отметить П. Раме (Рамуса)
(1515 - 1572), который выступил против схоластики Аристотеля. Он написал
грамматики греческого, латинского и французского языков. Среди филологов
его школы надо упомянуть Я. Ааруса (1538 - 1586), которого иногда
называют первым фонетистом нового времени. В небольшой работе «О
буквах две книги» (1586) он дает систематические определения звуков речи и
способов их образования.
Особенностью всех грамматик, вышедших в XIV - XVII веках, является их
описательный характер. В основу национальных грамматик были положены
схемы латинской грамматики, однако изложение грамматических
особенностей различных языков не укладывалось в эти схемы, что вело к
выявлению специфических особенностей различных языков и содействовало
развитию грамматической теории.
В эпоху Возрождения активно формировались национальные языки. Это
происходило следующим образом:
История формирования каждого национального языка индивидуальна и
неповторима, однако некоторые общие моменты в этом процессе
прослеживаются: национальный язык образуется, как правило, или на базе
одного (более или менее однородного) диалекта, или на базе нескольких
диалектов за счет их концентрации, или путем смены диалектов и
параллельной их концентрации. Эти пути образования национальных языков
были сформулированы в общем виде К. Марксом и Ф. Энгельсом в
«Немецкой идеологии»: «В любом современном развитом языке естественно
возникшая речь возвысилась до национального языка отчасти благодаря
историческому развитию языка из готового материала, как в романских и
германских языках, отчасти благодаря скрещиванию и смешению наций, как
в английском языке, отчасти благодаря концентрации диалектов в единый
национальный язык, обусловленной экономической и политической
концентрацией».
Примером первого пути формирования национального языка может служить
французский язык, сложившийся на базе диалекта Иль-де-Франс с центром в
Париже: приказом короля Франциска I язык именно этого диалекта в 1539 г.
возводится в ранг национального государственного языка, что сразу же
понизило статус латинского и провансальского языков, несмотря на то, что
латинский язык все первое тысячелетие был единственным литературным
языком Западной Европы, а на провансальском существовала лирическая
поэзия трубадуров, широко известная в Испании, Италии и даже Германии.
Примером второго пути становления национального языка может служить
английский язык, который сформировался в результате борьбы и смешения
двух языков — англосаксонского (сложившегося на базе англосаксонских
диалектов, когда англы, саксы и юты завоевали Британию) и французского
(принесенного в Британию норманнами). Борьба этих двух языков
завершилась победой англосаксонского, однако в его словарном составе,
особенно в надстроечной терминологии, связанной с обозначением
государственного устройства, социальных отношений, военного дела,
искусства, достаточно много слов французского происхождения (ср. country
'страна', people 'народ', royal 'королевский', judge 'судья', chancellor 'канцлер',
money 'деньги', garnison 'гарнизон', arms 'оружие', truce 'перемирие',
dance'танец' и т.д.). Период «скрещивания и смешения» языков завершился к
XVI в. (национальный английский язык к этому времени сложился на базе
Лондонского диалекта).
Примером третьего пути образования национального языка может служить
русский язык, который начал складываться в единый национальный язык в
XVII в., когда укрепляется Московское государство. В основу его лег говор
Москвы (московское просторечие), представлявший собой переходный
говор, так как в процессе исторического развития языка на его северную
основу наложились черты южнорусских говоров. В современном русском
языке соотношение севернорусских и южнорусских элементов на разных
языковых уровнях неодинаково: в лексике наблюдается преобладание
севернорусских элементов, в фонетике (особенно в системе вокализма) —
южнорусских, в грамматике их соотношение приблизительно равное.
Существует, однако, еще один путь формирования национального языка —
на базе «чужого» языка. Он встречается чаще всего у народов,
задержавшихся в своем историческом развитии на пути превращения в
нацию (например, ситуация в Анголе, где имеется множество языков, но
опорный диалект национального языка еще не выбран, поэтому в
политической и экономической жизни, в науке и литературе используется
португальский язык. Со временем, однако, и здесь произойдет становление
национального языка на базе одного или нескольких диалектов).

Заключение.
В средневековье наблюдался застой в лингвистической мысли, как и в других
наук, который был вызван контролем церкви над практически всеми сферами
жизни. Благодаря мощному движению Реформации, возникшему в
противовес влиянию католицизма, это влияние было существенно
уменьшено и дало относительную свободу для развития наук. Данная эпоха
ознаменовалась окончательным формированиям европейских национальных
языков, созданием национальных грамматик. Кроме необходимости
укрепления наций посредством создания унифицированных, общепринятых
национальных языков, их создание обусловило и человеческое стремление к
порядку. В общем счете, в эпоху Ренессанса пересматриваются суждения
древнегреческой и древнеримской филологии, на основе латинской
грамматики пишутся национальные грамматики. Латинский язык, который в
данный период времени применялся почти исключительно в науке, ушел с
доминирующих позиций. «Мертвая» латынь начала заменяться
национальными языками. До XIV века в языкознании царили идеи, правила и
традиции, которые сформировались еще в античности.
Библиография.
1. Амирова Т.А., Ольховский Б.А., Ю.В. Рождественский – История
языкознания, 2 изд. М.: Издательский центр «Академия», 2005.- 672 с.
2. Алпатов В.М., История лингвистических учений. Учебное пособие. -2-
е изд., испр. — М.: «Языки русской культуры», 1999. — 368 с.
3. Сусов И.П., История языкознания: Учебное пособие для cтудентов
старших курсов и аспирантов. Тверь: Тверской гос. ун-т, 1999.