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INFORME DE LECTURA REFORMA DE MARTIN LUTERO

Presentado por: Norberto Cala Monroy

DESARROLLO AL CUESTIONARIO

1. ¿Cómo vivía el pueblo, la gente sencilla, su relación con Dios?

El común de las gentes tanto en Roma como en Alemania, pertenecían a una proletaria
pobre, explotada e ignorante que vivía en la miseria, y además no tenían una conciencia
religiosa sana. El mundo de la cristiandad estaba haciendo socavado por una combinación
de factores ideológicos, políticos y religiosos. En este aspecto religioso se abusó de
movimientos tan divergentes como el misticismo, siendo engañada la población por parte
de curia romana en su énfasis en el encuentro con lo divino.
Se puede decir entonces, que a finales de la Edad Media e inicios de la Edad Moderna, la
fe cristiana estaba dominada por la Iglesia católica romana. Los dogmas, preceptos y
normas de la Iglesia dirigían las vidas de las personas, que veían a Dios como una figura
crítica que nunca dejaba que un error o un pecado quedara impune, hecho del cual se
valía la iglesia para abusar de la ignorancia e inocencia de esta sociedad a través de las
denominadas indulgencias.

2. ¿Cómo era el estilo de vida de los representantes de la Iglesia?

Los príncipes, obispos y monasterios constituían instituciones de poder, llena de riquezas,
afectados por una lamentable relajación en las costumbres, por ejemplo, en lo referente a
la práctica del celibato impuesto (religiosos inmersos en la prostitución). Las instituciones
y autoridades eclesiásticas gozaban de ciertos privilegios sobre el resto de la sociedad,
como por ejemplo la exención de impuestos; además de su posición abusiva, respecto de
la injerencia en todos los aspectos de la vida sobre las personas en las comunidades sobre
las que ejercían jurisdicción, las cuales aconductaban a su manera por tener el monopolio
de la educación.

3. ¿Cuáles eran los males de la Iglesia que Lutero denunció?

Como aspecto relevante en este aspecto, se tiene el comercio religioso derivado de la
práctica de las indulgencias (para el perdón de los pecados en vida y la salvación de las
almas de las personas), durante la cual se recogían limosnas que se repartían entre quien
la establecía (el papa), quien la administrada (por ejemplo, el obispo de Brandeburgo), y,
quienes la recogían (la orden religiosa de los dominicos). De otra parte, Lutero
consideraba que la iglesia había perdido sus tradiciones espirituales, criticando sus
métodos para financiar construcciones católicas, como la basílica de San Pedro, a través
de métodos como la venta de dichas indulgencias, de reliquias, de misa para los muertos,
peregrinajes espirituales y el logro de méritos por donaciones.
Condenaba además Lutero, que, con la venta de indulgencias, el precio del perdón se
fijara de acuerdo a los ingresos, e incluso para los que habían muerto, podían ser
rescatados de las llamas del infierno si sus parientes pagaban unas pocas monedas mas.
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4. Según el film, ¿cómo era la personalidad de Lutero?, ¿Qué rasgos de su personalidad

se perciben?
Fue un hombre de palabra y firme en sus convicciones religiosas. Poseía una gran
sensibilidad ante la desgracia humana, siendo muy perceptivo de las vivencias del mundo
que le rodeaba, especialmente en el comportamiento de quienes debían tener pudor y
pundonor en sus actuaciones, como por ejemplos los representantes de la iglesia. Lutero
fue un hombre de una férrea fe, muy estudioso e inquieto por la profundidad en el
conocimiento teológico, del cual se fundamentaba para argumentar los abusos morales y
éticos que cometían los miembros pertenecientes a la curia católica de la época.
Nunca justificaba la violencia como medio para lograr los cambios en la iglesia, sino que
más bien esperaba que a través de la palabra y el debate, las autoridades clericales
corrigieran sus desmanes y abusos frente a la sociedad, conforme lo enseñaban las
sagradas escrituras.
En la película se muestra su reacción radical frente al vandalismo de los campesinos,
pidiendo a la autoridad civil que interviniera frente a rebeliones condenables.
Basado en la interpretación de la biblia hizo observaciones -no personales- sobre el
proceder de la iglesia respecto de las indulgencias, el perdón de los pecados y la vida
eterna. Siempre obraba acordé a lo que le dictaba su conciencia, que estaba
fundamentada en la palabra de Dios, y, por ende, para cambiar de posición respecto de
sus posiciones frente al obrar del papado y de los lineamientos que dictaban los concilios
(instituciones a las que Lutero no daba crédito), se le tenía que convencer con argumentos
basados en las sagradas escrituras o por causas justas razonables plausibles, como lo
expone en la dieta de Worms.
Se observan, además, sus facetas de hombre demagogo y revolucionario pacifico, que no
estaba de acuerdo con algunas practicas de la iglesia de la época, ante lo cual fue tildado
de hereje e incluso excomulgado; pero, por otra parte, mostraba su figura de hombre de
piedad, cristiano sin tacha y religioso de profunda fe, que actuando desde sus
convicciones dividió al cristianismo en su historia durante el siglo XVI.
Desde otra óptica, Instituciones como la ilustración, por ejemplo, lo consideran además de
hombre ilustrado, como un políglota y pionero de los tiempos modernos en cuestiones de
interpretación de la Biblia contradictor del despotismo moral de la época y un defensor de
la razón.
Su actitud siempre fue consecuente (con lo expuesto ante la asamblea de príncipes en la
dieta de Worms presidida por el emperador Carlos V) hasta el día de su muerte, y pese
haber sido declarado como hereje nunca aceptó retractarse en momento alguno de sus
postulados, como se le exigía la iglesia de Roma.
La Reforma de este monje, de la orden de los agustinos, es el resultado de un proceso
espiritual, intenso y en ocasiones desesperado; por la búsqueda de una respuesta, a su
agobiante preocupación por su salvación. Su fe no tenia mediaciones, y si mas bien, una
certeza subjetiva de la redención, lo que explica en principio su rebeldía, la cual no estaba
orientada a intereses políticos y sociales, sino a cambios dirigidos para la iglesia de Roma.

5. Mencione o describa de manera breve los elementos centrales de la doctrina de

Martín Lutero.
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Lutero se sentía llamado a luchar por la verdadera libertad cristiana, por la libertad que
había hecho posible Cristo y de la que había dado testimonio San Pablo. Estaba
convencido de una renovación de la iglesia y de la teología, de la necesidad de purificar la
piedad popular.
Su proyecto está basado en una reforma de la iglesia, desde su óptica personal, de
pensamiento y su manera de vivir la fe cristiana. Sin pretensiones de dividir la iglesia, las
reformas que planteaba en sus 95 tesis, generaron un cambio de paradigma en el
cristianismo, en la iglesia y en la teología: el paradigma evangélico de la reforma que se
aleja definitivamente del paradigma católico romano de la edad media 1.
Lutero fue radical en sus reformas, por cuanto no se limitó al ámbito de lo puramente
eclesiástico, esto es, cambios en la estructura institucional de la iglesia, sino que también
consideraba modificaciones en la forma como era concebida la fe cristiana, criticando
además la teología escolástica que se venía cultivando en occidente, la cual consideraba
alejada del espíritu del Evangelio.

En términos generales, las tesis propuestas por Lutero se resumen en cuatro grandes
bloques así:
1) la justificación por la fe. Refiere al reconocimiento de la fe sobre las obras, para poder
entender el sentido evangélico de la justificación. Consideraba que los méritos del hombre
y las obras buenas no son causa de la justificación del hombre, sino que son signo y fruto
de la misma, y que sólo la fe en Dios hace justos a los hombres, y, por ende, la causa de la
justificación es solamente la acción de Dios que debe ser realizada a través de Jesucristo,
el único mediador de la salvación. Para llegar a un Dios bondadoso, el justo debe vivir de
la fe.
2) El sacerdocio universal. Consideraba sobre la institución de la iglesia, que el poder
secular no tenia ningún derecho sobre Roma, siendo, por el contrario, el poder espiritual
es quien estaba por encima del poder secular. Respecto de la organización jerárquica de la
iglesia, el papado y la vida monástica, exponía la doctrina del sacerdocio universal de los
fieles, en donde todos los cristianos tienen condición sacerdotal, esto es, que la esencia
del cristianismo no se encuentra en la organización encabezada por el papa, sino en la
comunicación directa de cada persona con Dios. El papa no es la única autoridad con
capacidad para interpretar la biblia.
3) La autoridad de la biblia. Sobre la cuestión sacramental, considera que la iglesia es una
auténtica congregación y no tiene porque ser un agente sacramental, esto es, que la
iglesia es una comunidad de creyentes dónde su ministerio no se requiere como una
mediación necesaria, ni representa una transacción especial entre Dios y el hombre.
Además, expone que los auténticos sacramentos de la iglesia que están fundamentados
en la escritura son el bautismo y la eucaristía.
4) Sobre la libertad del hombre cristiano. La libertad cristiana es comprendida como una
liberación de parte de Dios de todas las exigencias y presiones religiosas. Tomar
conciencia plena de esta libertad, es transformar la actitud del ser humano cristiano no

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Alberto Ramírez Zuluaga, Martín Lutero y la Reforma del cristianismo occidental. (Revista Alberto Magnus,
vol. 5), 73.
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solo para con Dios, al que ahora puede enfrentarse con amor en lugar de con miedo, sino
también para consigo mismo y los demás.