El Pensamiento Sociológico de Saint Simon (1760 - 1825) - PRAGMA PDF

19/5/2020 El pensamiento sociológico de Saint Simon (1760 – 1825) - PRAGMA
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El pensamiento sociológico de Saint Simon (1760 –

1825)
Antonio Emmanuel Berthier
Introducción.
Saint Simón puede considerarse el
primer antecedente de la sociología
posterior a la Revolución Francesa.

Preocupado por lo que consideraba una tendencia desorganizadora de la
sociedad, Saint Simón rechazó la especulación filosófica acerca del orden social y
a partir de una visión organicista propia del siglo XIX, encauzó sus esfuerzos
intelectuales a la fundación de una nueva ciencia que tuviera por objeto al
mundo social y que tuviera como principios rectores la organización y la

creatividad.
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caracterizado por una ruptura epistemológica con respecto a la reflexión social
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de su época y el nacimiento de su “fisiología social”; un periodo liberal donde
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destaca la necesidad de encauzar el conocimiento científico y la política hacia la

Sí, acepto
creación de un régimen industrial; y la tercera fase donde su visión industrialista
lo lleva a oponerse al liberalismo y el principio de proviedad privada, dando lugar

a un socialismo utópico.
Ruptura epistemológica y nacimiento de la fisiología social (1802 – 1815)
Esta fase se caracteriza por la ruptura epistemológica que manifiesta el
pensamiento saintsimoniano con respecto a los métodos intelectuales de su

tiempo influenciados fuertemente por el pensamiento ilustrado. Saint Simon
proclama una nueva forma de pensamiento social y político, una auténtica
“revolución científica”.

Opuesto a la metafísica filosófica ilustrada de la que adquirió sustento ideológico

el movimiento revolucionario francés, Saint Simon propone la construcción de
un “nuevo sistema intelectual”, un pensamiento científico caracterizado por su

convicción creadora, positiva, con un denotado interés reorganizador de la
sociedad que permita revertir el daño que a los tejidos sociales ha causado el
pensamiento tradicional fundado en la crítica al orden establecido y la

desorganización social.
Saint
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sobre la
establecer tussociedad
preferencias social a laateología
con respecto legitimadora
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a la
metafísica filosófica provocadora del caos. Esta nueva disciplina debería
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constituirse como en una “fisiología social” entendida como la ciencia positiva
No acepto
del hombre y las sociedades, con especificidad e identidad propias. Su aspecto

Sí, acepto
positivo demanda a esta nueva disciplina fundar su conocimiento en la
observación objetiva del orden social para desentrañar las funciones que dentro
de él cumplen las organizaciones sociales concebidos a semejanza de órganos
que componen un organismo viviente. Para Saint Simón, las instituciones

sociales revelan una composición y funcionamiento específicos que deben ser
considerados no desde una posición crítica que privilegie el cómo deben ser
dichas instituciones sino desde una posición científica que nos revele lo que les
es propio y su forma de participación en las transformaciones presentes y futuras
de los procesos sociales.

Con la creación de la “fisiología social” Saint Simón pretende lograr la empresa
de “hacer entrar en la categoría de las ideas de la física los fenómenos del orden
llamado moral”; sólo un estudio positivo de los sistemas sociales puede

descubrir las leyes del funcionamiento social y permitir la instauración de
prácticas políticas que conduzcan al restablecimiento del orden social. A esta
forma de acción política derivada de la práctica científica Saint Simón le
designará “sistema de política positiva”.

Fase sociológica industrialista (1816 – 1825)
Un aspecto importante de la obra de Saint Simón, que acompaña a su sociología,

es página
Esta su pensamiento liberal desarrollado entre 1816 y 1818. Durante este periodo,
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combatir a la Monarquía
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movimiento de restauración. Saint Simón consideraba al régimen monárquico el
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causante de la situación de desventaja política y económica en que se
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encontraban los industriales, gremio al que por cierto pertenecía. A través de

Sí, acepto
publicaciones colectivas como “la industria” o “el organizador”, auspiciadas por

industriales y el Banco de Francia, Saint Simón destacó el carácter progresista de
la clase industrial reconociendo el ella la base de desarrollo de la sociedad. Todo
cuanto permite el mantenimiento de la sociedad e incluso de la monarquía y sus

ejércitos es producto del trabajo industrial. Saint Simón exige a los industriales
tomar conciencia de éste, su papel dentro de la sociedad y a organizarse en un
partido para competir por el poder político y sentar las bases de un nuevo
régimen industrial con la orientación de la naciente ciencia social:

“Toda sociedad se apoya en la Industria. La Industria es la única garantía de su
existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad. Por esta
sola razón, pues, el estado de cosas más favorable a la Industria es también el
más favorable a la sociedad. He aquí, simultáneamente, el punto de partida y el
fin de todos nuestros esfuerzos.”
La fisiología social, encargada del estudio de los sistemas sociales, deberá

demostrar que la producción industrial constituye el factor determinante de las
sociedades modernas; deberá asimismo investigar las aportaciones directas de la
industria al orden social a fin de diseñar un sistema político adecuado a las

necesidades de la nueva sociedad industrial.

Periodo
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A pesar de su inicial coincidencia teórica y política con el liberalismo, en la última
Más información
etapa de su vida, Saint Simón da un giro inesperado que lo colocará en el lado
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opuesto al pensamiento liberal. Para ser consecuente con su análisis sociológico

Sí, acepto
de la nueva sociedad industrial, Saint Simón además de invitar a los productores

a fundar un partido político para reclamar libertad económica, los incita ahora
además a transformar la naturaleza de las relaciones sociales existentes e
impugnar el principio capitalista de la propiedad privada. Para el pensador, el
desarrollo de la producción en el orden industrial obligará tarde o temprano a

subordinar a éste fin las reglas de la propiedad y a replantear el principio de
libertad del liberalismo económico. Este principio permite establecer un puente
entre la última etapa del pensamiento saintsimoniano y el pensamiento
socialista de Karl Marx.
Cómo citar este texto:
Berthier, A., (2007) El pensamiento sociológico de Saint Simon. En Pragma. [En

línea]. Disponible en http://antonioberthier.jimdo.com/asignaturas/teoría-
sociológica/saint-simon/(Descargado el día {fecha en que fue descargado})
Antonio Emmanuel Berthier
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Saint Simón puede considerarse el

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Esta fase se caracteriza por la ruptura epistemológica que manifiesta el

pensamiento saintsimoniano con respecto a los métodos intelectuales de su

Opuesto a la metafísica filosófica ilustrada de la que adquirió sustento ideológico

un “nuevo sistema intelectual”, un pensamiento científico caracterizado por su

pensamiento tradicional fundado en la crítica al orden establecido y la

del hombre y las sociedades, con especificidad e identidad propias. Su aspecto

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que componen un organismo viviente. Para Saint Simón, las instituciones

de los procesos sociales.

llamado moral”; sólo un estudio positivo de los sistemas sociales puede

Un aspecto importante de la obra de Saint Simón, que acompaña a su sociología,

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cuanto permite el mantenimiento de la sociedad e incluso de la monarquía y sus

La fisiología social, encargada del estudio de los sistemas sociales, deberá

industria al orden social a fin de diseñar un sistema político adecuado a las

opuesto al pensamiento liberal. Para ser consecuente con su análisis sociológico

de la nueva sociedad industrial, Saint Simón además de invitar a los productores

desarrollo de la producción en el orden industrial obligará tarde o temprano a

Cómo citar este texto:

Berthier, A., (2007) El pensamiento sociológico de Saint Simon. En Pragma. [En

sociológica/saint-simon/(Descargado el día {fecha en que fue descargado})

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