MODO DE TRAMAR
ROMANTICO
-Es fundamentalmente un
drama de auto identificación
simbolizado por la
trascendencia del héroe del
mundo de la experiencia del
héroe del mundo de la
experiencia, su victoria
sobre este y su liberación
final de ese mundo. Es el
drama del triunfo del ben
sobre el mal.
TRAGICO
-no hay ocasiones festivas
salvo las frases ilusorias,
más hay imitaciones de
estados de división entre
hombres, trágico al
comienzo.
Las reconciliaciones que
ocurren al final de la
tragedia son mucho más
sombrías, son más de la
índole de resignación, donde
es irreversible y el hombre
debe trabajar dentro de
ellas.
Ellas establecen los límites
de lo que se puede
pretender y lo que se puede
legítimamente proponer en
la búsqueda de seguridad y
salud en el mundo
COMICO
En la comedia se mantiene
la esperanza de un triunfo
provisional del hombre
sobre su mundo por medio
de las perspectivas de
ocasionales reconciliaciones
de las fuerzas en juego en
los mundos social y natural.
Las reconciliaciones que
ocurren al final de la
comedia son
reconciliaciones de obres
con hombres, con su mudo y
sociedad.
MODO DE ARGUMENTACION
FORMISTA
-De la verdad apunta a la
identificación de las
características exclusivas de
objetos que habitan el campo
histórico considera una
explicación completa cuando
determinado conjunto de objetos
que habitan en el campo
histórico, considera una
explicación completa cuando
determinado conjuntos de
objetos ha sido debidamente
identificado, se le asigna clase,
atributos (genéricos, específicos,
pegado etiquetas referentes a su
particularidad)
El formismo es esencialmente
disperso
MECANICISTA
-son integrativas en su objetivo
-tienden a ser reductivas antes
que sintéticas.
- la teoría mecanicista de la
explicación gira entorno a la
búsqueda de las leyes casuales
que determinan los desenlaces
de los procesos descubiertos en
el campo histórico. los objetos
que se piensan habitan el campo
histórico son construidos como
existiendo en la modalidad de las
relaciones parte a parte, cuyas
configuraciones especificas son
determinadas por las leyes que
se presume gobiernan sus
interacciones
ORGANICISTA
Las hipótesis organicistas, del
mundo y sus correspondientes
teorías de la verdad y la
argumentación son relativamente
más integrativas y por lo tanto
más reductivas en sus
operaciones. E organicista intenta
describir los particulares
discernidos en el campo histórico
como componentes de procesos
sintéticos.
Hay un compromiso metafísico.
El historiador organicista tendera
a ser gobernado por el deseo de
ver las entidades individuales
como componentes de procesos
que se resumen en totalidades
que son mayores o
cualitativamente diferentes.
Evita la búsqueda de las leyes del
proceso histórico. Tiende a hablar
delos principios que informan los
procesos individuales.
MODO DE IMPLICACION IDEOLOGICA
ANARQUISTA
-creen en la necesidad de realizar
transformaciones estructurales con el
objetivo de abolir la “sociedad” y sustituirla
por una “comunidad” que se mantengan
unidos por el sentimiento que comparten en
común.
-tienden a idealizar un pasado remoto de
inocencia natural-humana en el que los
hombres han caído al corrupto estado
“social”.
-ven la posibilidad de la realización humana
si los hombres adquieren un dominio de su
propia humanidad esencial, ya sea por un
acto de voluntad o por un acto de la
conciencia que destruya la creencia
socialmente originada en la legitimidad del
establecimiento social presente.
-el anarquismo es el más socialmente
trascendente
-se inclina hacia las técnicas esencialmente
empáticas del romanticismo en sus
relaciones históricas.
-creen, de acuerdo con una convicción
general del siglo XIX, que el “significado” de
la historia puede ser descubierto y
presentado en esquemas conceptuales
cognoscitivamente responsables y no solo
autoritarios.
RADICAL
-creen en la necesidad de transformaciones
estructurales con el fin de reconstruir la
sociedad sobre nuevas bases.
-contempla la posibilidad de
transformaciones cataclismicas tendiendo a
tener mayor conciencia de la fuerza
necesaria para realizar tales
transformaciones, más sensibilidad a la
fuerza de la inercia de las instituciones
heredadas, y por lo tanto a preocuparse más
por los medios para realizar esos cambios.
-tienen propensión a ver la condición
utópica como inminente, que es lo que
inspira su preocupación por proveer los
medios revolucionarios para realizar esa
utopía ahora.
-creen en la posibilidad de estudiar la
historia “racional” y “científicamente”
buscando las leyes de las estructuras y los
procesos históricos.
- creen, de acuerdo con una convicción
general del siglo XIX, que el “significado” de
la historia puede ser descubierto y
presentado en esquemas conceptuales
cognoscitivamente responsables y no
autoritarios.
CONSERVADO
-Los conservadores naturalmente son los
que más desconfían de las transformaciones
programáticas del statu quo social.
-Tienden a ver el cambio social a través de la
analogía de gradaciones de tipo vegetal.
-los conservadores insisten en un ritmo
“natural”.
-Tienden a imaginar la evolución histórica
como una elaboración progresiva de la
estructura institucional que prevalece
actualmente, estructura que consideran
como una “utopía”
-El conservadurismo es el más “congruente
en lo social”.
-creen, de acuerdo con una convicción
general del siglo XIX, que el “significado” de
la historia puede ser descubierto y
presentado en esquemas conceptuales
cognoscitivamente responsables y no solo
autoritarios.
-tiende a integrar sus varias intuiciones de
los objetos del campo histórico en una visión
general organicista del proceso entero.
TEORIA DE LOS TROPOS
METAFORA
-literalmente “transferencia”
-los fenómenos pueden ser
caracterizados en términos de su
semejanza con, diferencia de,
otros.
-La metáfora es esencialmente
representativa.
-afirma que existe una semejanza
entre ambos objetos frente a las
manifiestas diferencias entre
ellos.
-ejemplo: “mi amor, una rosa”
- la metáfora es representativa
del mismo modo que se puede
decir que el formismo lo es.
- la metáfora sanciona las
prefiguraciones del mundo de la
experiencia en términos objeto-
objeto.
METONIMIA
-literalmente “cambio de
nombre”
-el nombre de una parte de una
cosa puede sustituir al nombre
del todo.
- ejemplo: “cincuentas velas”
cuando lo que se quiere decir es
“cincuenta barcos”
-la metonimia es reduccionista
-reducir el todo a una de sus
partes
-afirma una diferencia entre
fenómenos interpretados al
modo de relación parte-parte.
-la metonimia es reductiva de una
manera mecanicista
SINÉCDOQUE
-un fenómeno puede ser
caracterizado utilizando la parte
para simbolizar alguna cualidad
presuntamente inherente a la
totalidad.
-ejemplo: “es todo corazón”
-la sinécdoque es integrativa
-la sinécdoque es integrativa
como lo es el organicismo.
-relación en términos objeto-
totalidad
SATIRICO
Proporciona los principios
formales mediante los
cuales es posible identificar
la historiografía
supuestamente no
narrativa, consiguen sus
efectos precisamente
frustrando las expectativas
normales, acerca del tipo de
resoluciones organizadas en
otros modos.
CONTEXTUALISTA
Representa una concepción
funcional del significado de los
hechos discernidos en el campo
histórico.
El presupuesto informante del
contextualismo es que los
acontecimientos
puedan ser colocados en el
contexto de su ocurrencia, se
explicara por la revelación de las
relaciones específicas que tenían
con otros sucesos que ocurrían
con su espacio histórico
circundante
Como estrategia de explicación el
contextualismo busca evitar tanto
la tendencia radicalmente
dispersiva del formismo con las
tendencias abstractivas del
organicismo y el mecanicismo.
El enfoque contextualita del
problema de la explicación
histórica puede ser considerado
como una combinación de los
impulsos integrativo q están
detrás del organicismo
La concepción contextualita de la
verdad, la explicación, u la
verificación, parece ser
excesivamente modesta en lo
que pide del historiador y exige el
lector.
LIBERAL
-Desconfían relativamente menos del
cambio en general y en consecuencia son
más o menos optimistas acerca de las
perspectivas de transformaciones rápidas
del orden social.
-Favorecen el ritmo llamado “social” del
debate parlamentario, o el de los procesos
educativos y contiendas electorales entre
partidos comprometidos a la observancia de
leyes de gobierno establecidas.
-Imaginan un momento en el futuro en el
que esa estructura habrá sido mejorada, de
manera que desalientan todo esfuerzo
presente por realizarla precipitadamente.
-los liberales hasta cierto punto tienden
hacia la congruencia social por un lado o la
trascendencia social por el otro.
-creen en la posibilidad de estudiar la
historia “racional” y “científicamente”
buscando las tendencias generales o la
corriente principal del desarrollo.
- creen, de acuerdo con una convicción
general del siglo XIX, que el “significado” de
la historia puede ser descubierto y
presentado en esquemas conceptuales
cognoscitivamente responsables y no
autoritarios.
IRONIA
-caracteriza entidades negando
en el nivel figurativo lo que se
afirma positivamente en el nivel
literal.
-ejemplos: “bocas ciegas” “pasión
fría”
-la ironía es negativa
-la táctica figurativa básica de la
ironía es la catacresis literalmente
“mal uso”
-duda real o fingida sobre la
verdad de sus propias
afirmaciones
-utilizada tácticamente para
defender posiciones ideológicas
tanto liberales como
conservadores.
-puede ser usada ofensivamente
por el anarquista y por el radical
para atacar sus oponentes
liberales y conservadores.