La

Historia
de la
Iglesia
y de las
Iglesias
Locales
Witness Lee

Living Stream Ministry

Anaheim, California
 CONTENIDO
© 1991 Witness Lee
Título Págin
Prefacio a5
1 La historia de la iglesia (1) 7
2 La historia de la iglesia (2) 17
3 La historia de las iglesias locales (1) 29
4 La historia de las iglesias locales (2) 41
5 La historia de las iglesias locales (3) 61
6 La historia de las iglesias locales (4) 75
7 La historia de las iglesias locales (5) 87
Primera Edición: 3,300 copias. Junio de 1991. 8 La historia de las iglesias locales (6) 103
9 La historia de las iglesias locales (7) 119
10 La historia de las iglesias locales (8) 139

ISBN 0-87083-585-8

Publicado por
 Living Stream Ministry
1853 W. Ball Road, Anaheim, CA 92804 U.S.A.
P. O. Box 2121, Anaheim, CA 92814 U.S.A.
Impreso en los Estados Unidos de América
 PREFACIO
Este libro está compuesto de mensajes dado por el hermano
Witness Lee en la primavera de 1973 en Los Angeles, California.
 CAPITULO UNO

LA HISTORIA DE LA IGLESIA

(1 )

Lectura bíblica Mt. 20:25-28; 23:8-12; Ro. 14:1-3, 5-6, 17; Gá. 6:15;
Ef. 2:15; 4:3, 14, 24
En este libro queremos ver cómo el Señor se ha movido en el
pasado entre Sus hijos para la realización de Su propósito.
Primero, queremos ver la historia de la iglesia en una manera
general, y luego queremos ver la historia del comienzo de
las iglesias locales, a partir de 1922 (nota del redactor: esta
historia fue presentada por el autor en 1973).

LA META DE DIOS: LA IGLESIA

La meta de Dios es la iglesia, y la iglesia es un asunto
corporativo. El libro de Efesios revela la iglesia en siete
aspectos principales: el Cuerpo (1:22-23), el nuevo hombre
(2:15), el reino (2:19), la familia (2:19), la morada de Dios
(2:21-22), la novia de Cristo, Su esposa, (5:23-32), y el guerrero
(6:10-20). Estos aspectos de la iglesia son asuntos corporativos.
Durante todos los siglos de la historia de la iglesia, ha habido
problemas, confusión y divisiones debido a que los santos no
han visto la iglesia corporativa de Dios. En el pasado los
santos vieron algo con respecto a cosas tales como la
salvación de Dios, la santificación, y la necesidad de ser
espirituales, de guardar la santa Palabra, de no amar al
mundo, y de estar en pro de la obra y los intereses del Señor
en esta tierra. También vieron que debíamos trabajar para
ganar las almas y que necesitamos estar entusiasmados en
cuanto al evangelismo a tal grado que vayamos a otros
países con miras a la propagación del evangelio. Sin
embargo, todos estos asuntos no son la meta de Dios, sino que
son los medios para alcanzar Su meta.
 14 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Dios tiene solamente una meta. La meta de Dios es única. La
máxima meta de Dios es la iglesia.
La iglesia no es algo solamente para el futuro. Hoy en día
estamos en la dispensación, la edad, de la iglesia. La próxima edad
es la edad del reino de mil años. La iglesia es ara ahora;_ la
iglesia es para hoy. a meta de Dios es tener hoy 1l iglesia, una
iglesia en esta dispensación, una iglesia en esta tierra. Muchos
santos queridos a lo largo de los siglos recibieron luz en cuanto
a muchas cosas de la Biblia, pero ellos erraron el blanco de la
economía divina de Dios y perdieron la meta del propósito
eterno de Dios. El Señor desea cumplir Su propósito y dar a
conocer claramente Su meta a todos aquellos que lo aman y lo
buscan.
TRES ELEMENTOS QUE DAÑAN LA IGLESIA
El enemigo, Satanás, ha usado tres puntos principales para
dañar la iglesia: la religión judía, la filosofía griega y la
organización humana. Estas son las fuentes principales de las
divisiones, la ruina y la corrupción de la iglesia. Debido a que
estos asuntos invadieron la iglesia, algunos de los miembros
vivientes y fieles de la iglesia tuvieron la carga de defender la
iglesia, de mantener la iglesia al margen del judaísmo, de la
filosofía griega y de las organizaciones humanas. Estos
defensores fueron cristianos devotos que amaban al Señor, pero
que no tenían mucha claridad acerca de la meta de Dios de ganar la
iglesia como el Cuerpo, el nuevo hombre, el reino, la familia, la
habitación de Dios, la novia y el guerrero. Así que, aunque su
intención era buena, cometieron grandes equivocaciones en su
defensa de la iglesia. En su intención de defender la iglesia,
algunos de ellos en realidad causaron más daño a la iglesia.
LA JERARQUIA ES INTRODUCIDA EN LA IGLESIA
Podemos ver un ejemplo de esto e n el siglo segundo, con el
case •_ • __________________defensor de la iglesia llamado
Ignacio. Ignacio erróneamente enseñó que un supervisor, o un
obispo tiene más jerarquía que un anciano. En Hechos 20, sin
embargo, Paul llamó a los ancianos en la iglesia en Efeso los
obispos, o supervisores (vs. 17, 28). La palabra griega
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 15
epískopos puede ser traducida supervisor u obispo. Epi significa "por
encima de" y skopos significa "el que vigila, el que observa". El
término anciano denota una persona con madurez, mientras el
término obispo, o supervisor, denota la responsabilidad y función
de un anciano. La responsabilidad y función de un anciano es
supervisar o vigilar la iglesia. De la enseñanza errónea de Ignacio,
que los obispos tienen más jerarquía que los ancianos, vino el
concepto equivocado de que los ancianos ejercen su función en
una iglesia local y los obispos lo hacen en un grupo de iglesias en
cierta región. Esto llevó al sistema episcopal de gobierno
eclesiástico. Esta enseñanza errónea también vino a ser la fuente
de la jerarquía de obispos, arzobispos, cardenales y el papa en la
Iglesia Católica Romana de hoy. Ignacio pudo cometer una
equivocación tan grande debido a que él no tenía claridad acerca
del Cuerpo, el nuevo hombre. Su errónea enseñanza dio pie a los
rangos dentro de la iglesia e introdujo en ella la jerarquía.
LA DEFENSA DE LA VERDAD
CON RESPECTO A CRISTO Y A LA TRINIDAD DIVINA
_En los comienzos de la iglesia, algunos grandes maestros se
levantaron para defender la verdad de que Cristo es Dios y
hombre. Esto se debió a que la filosofía griega había entrado en la
iglesia. Cuando esta filosofía se revolvió con las enseñanzas
cristianas, se la conoció como gnosticismo, el cual enseñaba que
toda la materia es esencialmente maligna. Aquellos que sostenían
las enseñanzas del gnosticismo no podían creer que Cristo hubiese
tenido la contaminación de tener carne humana. Por lo tanto,
negaban la encarnación, la redención y la resurrección de Cristo.
Esta es la razón por la cual el apóstol Juan escribió que cualquier
espíritu que no confiese que Jesucristo vino en la carne, no es de
Dios (1 Jn. 4:2-3).
Los defensores de la verdad trataron de aclarar la diferencia de
opiniones con respecto a la persona de Cristo. Esto resultó en la
Cristología, que es el estudio de quién es Cristo, el estudio de la
persona de Cristo. Arrio fue un maestro herético. que decía que
Cristo era una criatura pero que no
 14 LA HISTORIA DE LA IGLESIA LA HISTORIA DE LA IGLESIA 15

era el Creador. El concilio convocado en Nicea en el año 325 d. Espíritu vivificante. Aquellos defensores de la verdad que escribieron el Credo de
de C. declaró que el arrianismo era una herejía y lo rechazó. El Nicea no tenían claridad en cuanto a que el Dios Triuno había sido procesado
Credo de Nicea recalca que Dios es triuno, que la Deidad tiene para el dispensar divino de Sí mismo en Sus elegidos.
tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Muchos, sin
LAS DIVISIONES DEL CRISTIANISMO
embargo, inconsciente y subconscientemente creen que hay tres
Como hemos visto, debido a la defensa de la verdad, ¡se
Dioses separados. No entienden que Dios es triuno para
introdujeron diferentes opiniones entre los llamados cristianos.
dispensarse en Su pueblo escogido y redimido, y no para que lo
Entonces estas opiniones crearon grandes divisiones. Finalmente,
estudiemos doctrinalmente o lo debatamos.
el \cristianismo occidental i se convirtió en la Iglesia Católica
Nuestro Dios es el Dios Triuno, y ha sido procesado de tal
Romana, y el cristianismo oriental se convirtió en la, Iglesia
manera que puede ser dispensado en nosotros. Para que una
Griega Ortodoxa. Además de estos dos grandes ramales del
sandía sea dispensada en nosotros, primero tiene que ser
cristianismo, también existieron los nestorianos en Persia. Estas
cortada en rebanadas. Al masticar las rebanadas, éstas se
fueron las tres grandes divisiones del llamado cristianismo en el
vuelven jugo. La sandía entera, las rebanadas y el jugo pueden
¡siglo sexto. Además de estas tres grandes divisiones, existieron
considerarse como la "trinidad de la sandía". Cuando la sandía ha
muchos grupos libres. Debido a que aparecieron muchos grupos
sido procesada convirtiéndose en jugo, podemos fácilmente
libres que se dividían de la iglesia general, algunos designaron a
ingerirla para que se haga nuestro mismo elemento. Dios el
la iglesia general como la Iglesia Católica. Católico significa uni-
Padre ha sido procesado pasando por Dios el Hijo, y ahora es
versalmente unidos. Pequeños grupos libres fueron formado
Dios el Espíritu. Hoy el Espíritu es igual que el jugo de sandía;
debido a que algunos cristianos vieron que la que llamaban
está disponible para que lo bebamos. A todos se nos ha dado a
iglesia general se había vuelto mundana. Trataron de quedarse
beber de uno solo Espíritu (1 Co. 12:13). La Biblia no nos dice
en la iglesia general, pero con el tiempo vieron que no había
que se nos ha dado a beber de un solo Padre o de un solo Hijo.
manera alguna de ayudarla, así que empezaron a reunirse ellos
Nosotros no podemos beber la sandía entera ni las rebanadas de
solos. Esto aconteció una y otra vez a lo largo de la historia de la
la sandía, pero sí podemos beber su jugo. Igualmente, podemos
iglesia. Una y otra vez se formaron grupos libres. El problema de
beber el Espíritu, quien es la consumación máxima del Dios
todos estos grupos, no obstante, fue que no vieron la meta
Triuno procesado. Nuestro Dios hoy es el "Dios en jugo". Dios ha
corporativa de Dios.
sido procesado.
La Trinidad Divina no fue revelada plenamente sino hasta que EL RECOBRO DEL SEÑOR
el Señor Jesús fue resucitado. Después de la resurrección del Algunos de nosotros tal vez pensemos que el recobro del
Señor, El volvió a mandarles a los discípulos que fueran a hacer Señor comenzó con Martín Lutero, pero debemos darnos cuenta
discípulos a las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, de que el recobro del Señor por medio de Sus vencedores
del Hijo y del Espíritu Santo (Mt. 28:19). La Trinidad Divina nunca empezó en el siglo segundo. En poco tiempo, después de
fue revelada tan claramente como lo fue después de la completarse la revelación divina, la iglesia cayó en degradación,
resurrección del Señor, porque después de Su resurrección, Dios así que fue necesario que hubiera un recobro. El recobro del
fue procesado totalmente. La "sandía" ha sido plenamente Señor empezó inmediatamente después de que la iglesia se
procesada para hacerse "jugo'. Puesto que Dios ha sido hubiera degradado. El hilo de recobro comenzó en el siglo
procesado, le podemos beber. El libro de Apocalipsis concluye segundo y ha continuado a lo largo de los siglos.
con un llamado a tomar la agua de la vida (22:17). El agua de la
vida es el Dios procesado, el
 14 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
A lo largo de los siglos aquellos que amaron al Señor no
transigieron con el cristianismo mundano. Tenían el deseo de
guardar la palabra del Señor hasta donde pudieron. Tenían el
deseo de vivir con una conciencia pura y adorar a Dios según lo
que vieron en las Escrituras. Pero yo tengo que recalcar una y
otra vez que no tuvieron claridad acerca de la meta corporativa
de Dios. Es por esto que la venida del Señor ha sido demorada
hasta este día. No importa cuántos grupos de cristianos haya
sobre esta tierra, siempre que no se tenga la vida apropiada de
iglesia, el Señor no habrá obtenido todavía Su meta.
Necesitamos tener la comprensión de que somos "personas de
iglesia". Día tras día estamos "iglesiando". "Iglesiar" es nuestro
trabajo. Somos la iglesia. No somos denominacionales, ni
interdenominacionales, ni antidenominacionales. Somos
personas de iglesia. Estamos en el recobro de la meta del Señor.
Este recobro no es el recobro de la justificación por fe, la
salvación, ni la santificación. Estamos en el recobro de la iglesia,
el cual incluye el recobro de todos los puntos anteriores.
LA FORMACION DE IGLESIAS ESTATALES
El recobro del Señor tomó forma definida con la consigna de
Martín Lutero en cuanto a la verdad de la justificación por la fe.
Lutero fue un gran defensor de la salvación, de la justificación
por la fe, pero él también cometió algunos errores considerables.
Por un lado, él defendió la verdad; por otro, cometió el error de
aliarse con el gobierno de Alemania. Esta afiliación con el
gobierno fue la fuente de lo que se conoce como iglesias del
estado o iglesias nacionales. No piense que estoy criticando a
Lutero. Entiendo que todos somos humanos. Por un lado,
podemos ser muy usados por Dios. Por otro, podemos ser débiles
en otras áreas. Lutero fue firme en cuanto a la justificación por la
fe, aun a costa de su vida. En su defensa de la justificación por la
fe, él estuvo firme en contra del papa, el poder más grande de la
tierra en aquel entonces, pero cuando llegó a la cuestión de la
iglesia, fue débil. Esto concuerda con el relato histórico. La
primera iglesia estatal fue la iglesia estatal de Alemania. Luego
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 15
muchas otras naciones europeas siguieron el ejemplo de Alemania, entre
ellas Dinamarca, Noruega y Suecia. Con el tiempo, se formó la
iglesia estatal de Inglaterra, la Iglesia Anglicana. La Iglesia de
Inglaterra se mezcló con el gobierno de Inglaterra. Aún hoy, la
reina de Inglaterra es la cabeza de la Iglesia de Inglaterra. El rey
de Dinamarca es la cabeza de la Iglesia Estatal Luterana de
Dinamarca, y el rey de Suecia es la cabeza de la Iglesia de
Suecia hoy en día. Esto provino del error que cometió Lutero.
Aun el mismo Lutero admitió que fue débil en este punto. Todos
los defensores de la verdad cometieron algunas equivocaciones.
No hay casi ninguna excepción a esto. Toda estos errores se
debieron a una enorme carencia: la falta de visión, la revelación
apropiada, de la meta de Dios. La meta de Dios es la iglesia. Por
la misericordia del Señor, la visión de la iglesia, la revelación
respecto de la meta corporativa de Dios, es muy clara hoy en
día. Todos nosotros necesitamos claridad acerca de la única
meta de Dios: la iglesia.
NUESTRA SALVAGUARDA Y EQUILIBRIO
ES LA VISION DE LA IGLESIA
A mi parecer, el hermano Watchman Nee ha sido el don más
grande que la Cabeza de la iglesia ha dado a Su Cuerpo,
especialmente en este siglo. Puedo darles testimonio con una
conciencia pura de que él también fue un gran defensor de la
verdad acerca de la iglesia. Según mi conocimiento, el hermano
Nee no cometió equivocaciones debido a que él tuvo mucha
claridad en cuanto a la meta corporativa de Dios, la iglesia. En
tanto que tengamos la visión de la iglesia y estemos claros
acerca de la meta corporativa de Dios, estaremos a salvo. La
iglesia, el Cuerpo, el nuevo hombre, la meta corporativa de Dios
en Su propósito eterno, es nuestra salvaguarda. No importa
cuánto conozcamos la Biblia, si no conocemos la iglesia, con el
tiempo cometeremos una equivocación seria. Si tenemos
claridad acerca de la iglesia, estamos protegidos. Nada nos
protege tanto como conocer la iglesia, como ver el Cuerpo. El fin
primordial del recobro del Señor es la vida de la iglesia. Todos
los puntos anteriores del recobro del Señor,, como por ejemplo,
el recobro de la justificación, la
 14 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
santificación, la vida interior, y el entendimiento adecuado de
la profecía, sirven al fin del recobro actual de la vida de la
iglesia. Hoy estamos aquí para la vida de la iglesia. Si
verdaderamente tenemos la visión de la iglesia y hemos visto
que a Dios sólo le importa la iglesia, nunca estaremos divididos por
ninguna doctrina.
Después de la reforma, con el énfasis de Martín Lutero en
la justificación por la fe, las iglesias estatales con el tiempo se
volvieron vacías y muertas. La reacción a lo muertas que
estaban las iglesias de la reforma, se dio entre los místicos
quienes estaban en la Iglesia Católica. El Señor levantó un
grupo de personas, entre las cuales estaba la señora Guyón, el
hermano Lawrence y el padre Fenelon. Ellos se desenten-
dieron de las prácticas externas y de las enseñanzas, y se
ocuparon sólo de la realidad de la vida interior. Estos santos,
quienes fueron conocidos como los místicos, fueron el comienz o
del recobro de la realidad viva de la vida interior. La
experiencia que tuvieron de Cristo como la vida interior tuvo
su comienzo como una reacción a la vaciedad de las iglesias
de la reforma. Sin embargo, los místicos, a quienes el Señor
usó para recobrar la vida interior, también cometieron
algunas equivocaciones debido a que no vieron el Cuerpo, la
iglesia. No tuvieron la salvaguarda del Cuerpo y el equilibrio
del Cuerpo.
Necesitamos ser impresionados profundamente con que la
salvaguarda de todo nuestro andar cristiano y el equilibrio de
nuestra vida cristiana es la iglesia. Si nosotros hemos visto
la iglesia, nunca seremos divididos por nada. Si tenemos
claridad con respecto a la visión de la iglesia, nunca tendremos
jerarquías. Que uno ponga a los obispos por encima de los
ancianos, indica que no ha visto que la iglesia es un Cuerpo
vivo, un organismo. La iglesia no puede ser controlada por
organización humana. La jerarquía es la organización
humana.
Ya que la iglesia es el Cuerpo orgánico de Cristo, no puede
tener relación alguna con la organización. Si algo anda mal en
nuestro cuerpo físico, es sanado orgánicamente. El cuerpo es un
organismo; no puede ser tocado ni tratado en una forma
organizativa., La iglesia es un organismo. La iglesia no sólo
es el Cuerpo de Cristo sino también el nuevo hombre. Tal
como la vida que hay en nuestro cuerpo físico se encarga de
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 15
las enfermedades, la vida que hay en el Cuerpo de Cristo
puede encargarse de cualquier problema. Si hay problemas en
una iglesia local, es mejor que quitemos nuestras manos de
estos problemas y se los dejemos a Cristo, el médico
celestial. El es la vida que hay en el Cuerpo. Necesitamos
dejar que la vida que hay en el Cuerpo obre en el Cuerpo.
Nuestras propias obras aparte de esta vida están relacionadas con
la organización, y esto no ayudará al Cuerpo sino que lo
dañará. Cuándo vemos problemas en la iglesia, debemos
aprender a mantener al margen nuestro ser y nuestras
acciones„
,Cada problema y molestia que haya en la iglesia es una
tentación para los líderes. Si los que dirigen en las iglesias se
hacen a un lado cuando haya un problema, esto será una gran
victoria. La tentación más grande para los ancianos que están
en las iglesias es los apuros y los problemas que hay en las
iglesias. Es posible que ellos piensen que tienen que hacer
algo para solucionar estos problemas. No obstante, mientras
nosotros hacemos algo, podemos estar en la esfera de la
organización, la cual daña el Cuerpo. Debemos abstenernos de
hacer cosas, y más bien dejar que la vida del Cuerpo se
encargue de los apuros y de los problemas. Si hacemos esto,
significa que sabemos que la iglesia no es una organización
sino que es el Cuerpo orgánico de Cristo.. Si una persona
se corta un dedo, es posible que necesite cuidarlo de un modo
apropiado. Pero si lo cuida impropiamente, le hará más daño.
Con el tiempo, la incisión que tiene en el dedo será sanada
por la vida que hay en el cuerpo. La iglesia no es una
organización sino un organismo. La historia de la iglesia ha
mostrado que la organización ha dañado la iglesia.
Todos necesitamos ver lo que es la iglesia. Si vemos la
iglesia como la meta corporativa de Dios, todo lo que hagamos
traerá provecho al Cuerpo. Debido a que los defensores de la
verdad en el pasado no han tenido el conocimiento adecuado
de lo que es la iglesia, ellos cometieron errores que causaron
daño a la iglesia. Hoy en el recobro del Señor necesitamos
ver la iglesia, ver el Cuerpo. Entonces cualquier cosa que
16 LA HISTORIA DE LA IGLESIA

hagamos será de provecho para la iglesia y nunca será una

pérdida ni un daño para ella. La visión de la iglesia es nuestra
salvaguarda y nuestro equilibrio. En tanto que permanez-
camos del lado de la iglesia, estamos seguros. Si nos CAPITULO Dos
ausentamos de la iglesia, estamos en peligro de hacerle daño a
la iglesia. Que el Señor tenga misericordia de nosotros para LA HISTORIA DE LA IGLESIA
que veamos que las opiniones, la organización, los rangos, y las
enseñanzas que difieren dañan la vida de la iglesia.. Este daño (2)
ocurre porque las personas no tienen una visión adecuada de Lectura bíblica: Gá. 1:13-16; Fil. 3:5-8; Col. 1:18-19; 2:2-3, 6-10;
iglesia. Hoy en el recobro del Señor, el Señor desea mostrarnos 3:10-11
la meta máxima de Su propósito: la vida de la iglesia. Espero que podamos sacar tiempo para orar-leer los
versículos de la lectura bíblica que está al principio de cada
capítulo (especialmente de los capítulos unos y dos), a fin de
que podemos ser profundamente impresionados con ellos.
Creo que estos versículos son muy reveladores e iluminadores. Si
somos profundamente impresionados con ellos, veremos
lo que es la verdadera vida de la iglesia. Estos versículos pueden
transmitirnos una visión completa y clara de la iglesia.

NO HAY JERARQUIA EN LA IGLESIA

En Mateo 20 y 23, el Señor Jesús nos dijo claramente que
entre Sus discípulos no debe haber ningún tipo de dominio ni
posición humanos. Aunque las Epístolas revelan que los
ancianos son los líderes en las iglesias (He. 13:7, 17, 24), no
toman el liderazgo siguiendo el camino humano o mundano.
Los ancianos no son los líderes en un sentido de posición o
jerarquía. Ellos tienen que ser ejemplos, siendo los primeros en
seguir el camino del Señor, y no deben ejercer señorío alguno
sobre la iglesia. Esto se enseña claramente en 1 Pedro 5:1-3 y 1
Timoteo 3:1-7. No debemos ser afectados por la mentalidad
mundana cuando hablamos acerca del liderazgo de la iglesia. En
el mundo los líderes tienen autoridad sobre otros y gobiernan a
otros. En las iglesias, los ancianos son los que dirigen, pero no
son los que gobiernan Ellos deben ser ejemplos, siendo los
primeros en servir y cuidar de la iglesia para que los
creyentes sigan el mismo camino.
Los ancianos también tienen la función de supervisar.
Señalamos en el capítulo uno que la palabra griega que se
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
traduce supervisor es epískopos. Epi significa "por encima de", y
skopos significa "el que vigila, el que observa", lo cuál implica
observación, visión. Los ancianos deben ejercer la función de
supervisar la situación de la iglesia con una visión general.
Quizás algunos de los que están en la iglesia se desvíen o
introduzcan cosas pecaminosas y mundanas que serían un
insulto al Señor. Entonces los ancianos tienen que hacer algo que
mantenga la iglesia en el camino del Señor. No debemos
considerar á los ancianos como á gobernantes mundanos. Ellos
sólo son ejemplos, los cuáles son los primeros en seguir el
camino del Señor, y los santos deben seguir dicho ejemplo. Los
ancianos también son supervisores encargados de la supervisión
en la iglesia. Ellos vigilan para evitar que algo pecaminoso o
idólatra penetre en la iglesia.
Quiero recalcar que no debe haber ningún rango o posición en
la iglesia. Cualquier jerarquía en la iglesia es abominable al
Señor. Es una vergüenza que los que están en la Iglesia Católica
llamen "padres" á sus sacerdotes. En Mateo 23:9-10 el Señor
dijo: "Y no llaméis padre vuestro á nadie en la tierra; porque uno
es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni seáis llamados
líderes; porque uno es vuestro Líder, el Cristo" (gr.). Si queremos
ser grandes, debemos ser siervos, esclavos (v. 11). El más
grande entre nosotros es el que se hace nuestro esclavo.
¿Estamos dispuestos á ser esclavos de nuestros hermanos y
hermanas? Debemos ser esclavos, servidores, de los hermanos y
las hermanas, y debemos ministrarles á Cristo. Mateo 20:25-28 y
23:8-12 son porciones muy importantes de la Palabra. Con base
en estás dos porciones de la Palabra, no hay lugar para ningún
tipo de jerarquía o de clero en la iglesia. El Señor dijo que todos
somos hermanos (23:8).
NO HAY RELIGION EN LA IGLESIA
También necesitamos estar alerta para que la religión no
invada la iglesia. En Gálatas 6:15 Pablo dijo: "Porque ni la
circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva
creación". Según el contexto de este versículo, la circuncisión se
refiere á las ordenanzas religiosas, y la incircuncisión se refiere á
vivir sin ordenanzas religiosas. Ninguno de éstos
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 27
significa nada. Lo que importa es la nueva creación. La nueva creación es
Cristo con la iglesia. La circuncisión es una ordenanza de la ley;
la nueva creación es la obra maestra de la vida y tiene la
naturaleza divina. Nosotros debemos ser aquellos que viven en
la realidad de la nueva creación separados de cualquier
ordenanza religiosa. En el pasado algunos se preocuparon por
las ordenanzas religiosas. No debemos repetir los errores del
pasado. Los fracasos del pasado deben servirnos de
advertencias y de lecciones. Sólo nos debe importar la nueva
creación, que es Cristo con la iglesia y la iglesia con Cristo.
CRISTO ABOLLO TODAS LAS ORDENANZAS
PARA CREAR AL NUEVO HOMBRE
Efesios 2:15 nos dice que en la cruz Cristo abolió en Su carne
la ley de mandamientos expresados en ordenanzas para crear al
hombre nuevo. El nuevo hombre es la nueva creación. Cristo ha
abolido todas las ordenanzas, incluyendo la circuncisión, la
observancia de días de sábado, y las regulaciones dietéticas del
Antiguo Testamento. Todas las ordenanzas han sido abolidas por
Cristo en la cruz para la creación de este nuevo hombre,
OCUPARNOS DE LA UNIDAD DEL ESPIRITU
Y VESTIRNOS DEL NUEVO HOMBRE
También tenemos que recordar Efesios 4:14, que nos dice
que ya no debemos ser niños sacudidos por las olas, y
zarandeados por todo viento de enseñanza, o doctrina. Cualquier
enseñanza, así sea bíblica, que nos distraiga de Cristo y la
iglesia, es un viento que nos aleja del propósito central Dios. No
debemos preocuparnos por doctrinas que distraen, sino por la
unidad del Espíritu (v. 3). También debemos ser aquellos que
siempre se visten del nuevo hombre (v. 24).
LA RELIGION PERSIGUE A LA IGLESIA
Gálatas 1:13 revela que cuándo Pablo estaba en religión, él
perseguía excesivamente á la iglesia de Dios y la asolaba. Esto
nos muestra que ;en tanto que retengamos algo religioso,
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
seremos perseguidores de la iglesia. Nuestra religión es una
persecución para la iglesia.. Para algunos, religión es una palabra
positiva, pero para los que practicamos la vida de la iglesia, es
una palabra negativa. La religión es un daño a la vida genuina de
la iglesia. Si usted está en la iglesia, está por fuera de la religión.
Si usted está en la religión, no puede estar en la vida genuina de
la iglesia. Como ya hemos señalado, la iglesia es un organismo. El
Cuerpo de Cristo, el nuevo hombre, no es una religión, ni siquiera
es la religión más bíblica que hay. La iglesia como Cuerpo, es un
organismo, el nuevo hombre, el reino de Dios, la familia de Dios,
la morada de Dios, la esposa de Cristo, y el guerrero que pelea la
batalla. La religión persigue a la iglesia, y la religión está en
contra de Cristo. Pablo tenía mucho celo por la religión, pero
agradó a Dios revelar a Cristo en éste que estaba tan avanzado
en la religión. Dios lo rescató del mundo religioso por medio de
revelar a Su Hijo en él (vs. 4, 15-16a).
CONTAR TODAS LAS COSAS POR BASURA
PARA GANAR A CRISTO
En Filipenses 3:5-6 se mencionan los elementos fundamentales
de ser religiosos. Pablo nos dijo que todos estos factores
religiosos que habían sido ganancia para él, los contaba como
pérdida por causa de Cristo (v. 7). También contaba todas las
cosas como pérdida y aun como basura para ganar a Cristo (v. 8).
"Basura" en el versículo 8 es el sedimento, los desechos, la
suciedad, lo que se arroja a los perros; por lo tanto, es comida
para perros, algo repulsivo. Todas las cosas, incluso las cosas
mundanas, las cosas de la carne y las cosas religiosas, fueron
contadas como estiércol por el apóstol Pablo. Para él, todo lo que
no fuera Cristo era estiércol. El contaba todo como pérdida para
ganar a Cristo. Todo aquello que no sea Cristo mismo o que sea
un substituto para Cristo, tenemos que contarlo como estiércol.
No importa si el asunto es bueno o malo. En tanto que no sea
Cristo y sea un substituto para Cristo, es basura. A la iglesia no
debemos traer nada que no sea Cristo. La iglesia no es un
basurero. Al contrario, la iglesia es el nuevo hombre y la
habitación de Dios. En la iglesia, nada cuenta sino Cristo.
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 27
Todo lo que no sea Cristo es basura. Esta revelación concuerda con la santa y
pura Palabra de Dios..
En Filipenses 3:2 Pablo dijo que necesitamos guardarnos de
los perros. "Los perros" se refiere a los judaizantes, los religiosos.
Pablo dijo que él contaba todas las cosas como basura para
ganar a Cristo. La basura es la comida de perros. Anteriormente
Pablo era un perro que se alimentaba de comida de perros, pero
luego llegó a ser miembro de Cristo y empezó a alimentarse de
Cristo. Solamente Cristo es el alimento verdadero. Cualquier cosa
que no sea Cristo, es alimento de perros. Todas las personas
mundanas y religiosas se alimentan de comida de perros. Sólo
las personas de la iglesia que son propias se alimentan de Cristo.
Necesitamos ser aquellos que se alimentan de Cristo como el pan
de vida celestial.
LA REVELACION PRESENTADA EN COLOSENSES 1-3
También necesitamos ver la revelación presentada en
Colosenses 1-3. El capítulo uno nos dice que Cristo es la Cabeza
del Cuerpo (v. 18). Como Cabeza del Cuerpo, El debe tener la
preeminencia, el primer lugar, en la iglesia y en todas las cosas.
El debe tener la preeminencia. El capítulo dos nos dice que Cristo
es el misterio de Dios (v. 2). Todo lo que Dios es, todo lo que
Dios ha planeado y se ha propuesto, todo lo que Dios ha
completado, y todo lo que Dios piensa hacer, está incorporado en
Cristo, el misterio de Dios. En El habita toda la plenitud de la
Deidad corporalmente (v. 9), y todos los tesoros de la sabiduría y
el conocimiento están ocultos en El (v. 3). Cristo es así, tan
maravilloso. No podemos analizarlo ni sistematizarlo. Cristo es
maravilloso, misterioso y profundo. No debemos tratar de
analizarlo porque no podemos entenderle por completo; pero sí
podemos recibirle.
En Colosenses 2:6 dice que así como le recibimos, debemos
andar en El. El versículo 8 dice: "Mirad que nadie os lleve
cautivos por medio de su filosofía y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no según Cristo". Aquí la filosofía se refiere a la
enseñanza del gnosticismo, una mezcla de las filosofías judía,
oriental y griega, que son huecas sutilezas. El origen
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
de la enseñanza gnóstica en Colosas fue las tradiciones de los
hombres, las cuales no dependían de lo que Dios había revelado
en las Escrituras, sino de las prácticas tradicionales de los
hombres. ¡Los rudimentos del mundo" se refiere a las
enseñanzas elementales de los judíos y los gentiles, las cuales
consisten en observancias de ritos en cuanto a comidas, bebidas,
lavamientos, ascetismo, etc. Tenemos que guardarnos de esto
hoy. No debemos recibir ninguna filosofía mundana, ninguna
enseñanza mundana, ninguna clase de pensamiento natural
mundano, ni debemos andar en conformidad con éstos. Debemos
andar solamente según Cristo. Tenemos que andar en El y según
El porque toda la plenitud de la Deidad habita en El
corporalmente, y nosotros estamos llenos en El (v. 10). Fuera de
El, estaremos vacíos, pero dentro de El, estaremos llenos.
Según Colosenses 3:10-11, tenemos que darnos cuenta de
que tenemos puesto el nuevo hombre, la vida de la iglesia.
Hemos sido vestidos del nuevo hombre, y ahora tenemos que
ponernos la vida de la iglesia, el nuevo hombre, de una manera
práctica. En este nuevo hombre "no hay griego ni judío,
circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, ni libre;
sino que Cristo es el todo, y en todos" (v. 11) La circuncisión se
refiere a personas religiosas, mientras que la incircuncisión se
refiere a las personas irreligiosas. Un bárbaro es una persona
inculta, y los escitas eran considerados las personas más
bárbaras.. En el nuevo hombre no existe la posibilidad de que
haya alguna persona natural, no hay lugar alguno para tal cosa;
sólo hay lugar para Cristo. Cristo es el todo, y en todos. El es
todos los miembros del nuevo hombre y está en todos los
miembros. El es todo en el nuevo hombre.
LA IGLESIA ESTA COMPLETAMENTE APARTE
DE LA RELIGION, LA FILOSOFIA Y LA JERARQUIA
Quiero señalar otra vez que la iglesia es completamente ajena
a la religión, la filosofía y la jerarquía. Necesitamos entender lo
que es la religión. La religión es adorar a Dios, servir a Dios, y
hacer algo para Dios sin que uno tenga a Cristo como Espíritu. Es
posible que lo que hagamos sea
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 27
bastante bueno, sano y bíblico, pero si lo que hacemos está fuera de Cristo
como Espíritu vivificante, estamos en religión.
Tampoco debe haber filosofía alguna en la iglesia. La filosofía
se refiere al pensamiento, el concepto y el entendimiento
humanos, que están incorporados en la opinión humana. Esta
filosofía siempre es expresada en diferentes doctrinas. La
doctrina puede ser una capa para la opinión humana. Hay cosas
que parecen ser una doctrina bíblica cuando en realidad son la
expresión del pensamiento, la opinión o la filosofía cristiana de
una persona. Puede incluso ser una filosofía fabricada por uno
mismo bajo la capa de enseñanzas bíblicas.
Tenemos que cuidarnos de usar nuestra mente aparte del
Espíritu. Debemos tener temor de nuestros conceptos, nuestro
pensamiento y nuestro entendimiento naturales. El en-
tendimiento natural es en verdad venenoso. En las iglesias las
personas más bendecidas son aquellas que son sencillas. Los
que no son bendecidos son los que ejercitan mucho su intelecto
natural. Necesitamos darnos cuenta de que nuestra mentalidad
es el suelo donde el árbol del conocimiento crece para producir
todo tipo de frutos de conocimiento„
Efesios 4:14 nos advierte que no seamos llevados por todo
viento de enseñanza en las artimañas de hombres, en astucia
con miras a un sistema de error. Las enseñanzas divisivas son
organizadas y sistematizadas por Satanás para causar un error
serio y así dañar la unidad práctica de la vida del Cuerpo.,
Satanás utiliza las enseñanzas bíblicas para meter a las
personas en un sistema y así conducirlas al error sistematizado..
Tenemos que estar alerta en cuanto a los conceptos y
pensamientos naturales que yacen detrás de los vientos de
enseñanza. Esto significa que tenemos que rechazar las
filosofías de hombres y las enseñanzas que nos distraen de
Cristo y la iglesia.
Además, debemos rechazar todo pensamiento o práctica de
rango y posición en la iglesia. Los rangos y la jerarquía
provienen de la lucha por el poder. Si un hermano es un
anciano, no debe tener una sensación agradable cuando las
personas le llaman anciano. No es muy bueno darle el título de
anciano .a un hermano. Queremos evitar todo concepto de
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
rango en la iglesia. El término "anciano" no es ni debe ser un
título. No tenemos el título de anciano entre nosotros, pero sí
tenemos personas que son ancianos. No tenemos ninguna
posición ni ningún título en la iglesia. Tenemos que aborrecer la
jerarquía (Ap. 2:6). Esto es un insulto a Cristo. Es una vergüenza
que a los clérigos se les llame "reverendos". Solamente Cristo es
reverendo. Sólo El es digno de recibir nuestra reverencia. En la
iglesia no debe haber religión, ni filosofía, ni doctrinas o
enseñanzas vanas, y no debe haber jerarquías, ni clero, ni
rangos, ni posiciones, ni títulos. Todos los problemas, toda la
confusión y todas las divisiones vienen de estas fuentes.
LA NECESIDAD DE TENER UNA VISION
DE LA META DE DIOS, LA IGLESIA
Todas las cosas negativas que hemos mencionado se han
infiltrado en la iglesia a lo largo de su historia. Algunos santos
pelearon contra estas cosas y defendieron la verdad. Ignacio, un
gran defensor de la verdad, fue hecho mártir al principio del siglo
segundo. Hemos visto que aunque Ignacio era un gran defensor
de la verdad, él cometió un error porque no tenía una visión
clara, una panorámica completa, de la iglesia. Casi todos los
defensores de la verdad cometieron equivocaciones debido a lo
mismo. Ignacio cometió una gran equivocación que resultó en el
establecimiento del sistema episcopal. El lo hizo
involuntariamente. Su intención era buena, pero él cometió un
error debido a que no tenía una visión clara del Cuerpo.
'Para fines del siglo sexto, el papado había tomado forma
definida y se había establecido. Durante los cinco siglos y medio
anteriores al establecimiento del papado, muchos de los
llamados puritanos fueron levantados por el Señor para luchar
por la verdad. Ellos amaban al Señor, amaban la Biblia, y se
mantuvieron firmes al lado del Señor según lo que habían visto,
pero casi todos ellos cometieron algunas equivocaciones. En el
siglo segundo se _empezó a usar la expresión Iglesia Católica.
La que llaman Iglesia Católica se volvió muy mundana. Algunos
de los santos fieles no convinieron con esto, y lucharon contra la
mundanalidad de
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 27
la Iglesia Católica. Esto fue algo muy positivo, pero ellos no tenían una visión
clara del Cuerpo. Sólo estaban acertados_ en no ser mundanos.
Lucharon contra la mundanalidad y se mantuvieron firmes en no
ser mundanos. En cierto sentido, aquello fue bueno, pero en otro
sentido, cometieron una equivocación en que se convirtieron
simplemente en un grupo libre de cristianos no mundanos. No se
preocuparon por el Cuerpo, la iglesia, el nuevo hombre, ni por la
unidad. No se preocuparon por la meta de Dios; sólo se
preocuparon por no ser mundanos. Hay muchos cristianos hoy que
actúan según el mismo principio, el de preocuparse por cosas
ajenas a la meta de Dios.
Según la historia de la iglesia, el poder humano, el gobierno
humano, la jerarquía y las organizaciones humanas se infiltraron
en la llamada iglesia y prevalecieron allí; pero no se le dio mucho
lugar ni mucho terreno al Espíritu Santo. Surgió un grupo de
puritanos que estaban muy en contra de aquello. Declararon que
la iglesia tenía que estar bajo la autoridad del Espíritu Santo, y
combatieron en contra del dominio humano que había en la
iglesia. Pero, lastimosamente, no se preocuparon por el Cuerpo.
Sólo se preocuparon por ser espirituales.
] l primer grupo que mencioné, sólo se preocupaba por no
ser mundano, y el segundo, sólo por ser espiritual. Sin
embargo, ninguno de los dos grupos se interesó por la unidad. No
les interesó el Cuerpo. Finalmente, estos grupos libres salieron de
la Iglesia Católica, la iglesia general, y empezaron a reunirse ellos
solos. La historia nos dice que estos grupos aun empezaron a
excluirse mutuamente. Salieron de la Iglesia Católica por varias
razones diferentes recalcando diferentes puntos, y tristemente
empezaron a excluirse mutuamente. Surgieron diferentes grupos
libres que no se recibían unos a otros.
La situación de hoy no difiere mucho de lo que aconteció en la
historia pasada de la iglesia. nos__ grupos libres se inclinan sólo
por el estudies de la Biblia otros, por la espiritualidad. Aunque
estas cosas son buenas, no son la meta .que Dios tiene deben
ser una excusa ara causar divisiones. La historia de la iglesia nos
muestra que la que
26 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
llaman iglesia en sentido general, se degradó, y que aquellos que
amaron al Señor, que amaron la verdad y que amaron la Biblia
no recibieron una visión apropiada, adecuada, clara y completa
de la iglesia. Aunque defendieron la verdad, cometieron
equivocaciones que provocaron más divisiones en el Cuerpo de
Cristo. Así que, le fue difícil al Señor encontrar vasijas para
cumplir Su propósito. Esta es la razón por la cual la historia de la
iglesia es, en general, una historia triste.
Si no tenemos la visión de la meta de Dios, estaremos
conformes y felices con tener muchos avivamientos. Uno de los
avivamientos más sobresalientes en la historia de la iglesia tuvo
lugar en Gales en 1904 y 1905. Se dice que todos los teatros de
Gales se cerraron y que nadie iba a ningún entretenimiento
mundano los domingos. Todos iban a reuniones de iglesia. Pero
esto no duró mucho. Aquello fue únicamente un avivamiento; no
fue mucho lo que allí se logró para el cumplimiento del propósito
eterno de Dios, esto es, la edificación del Cuerpo de Cristo. Aquel
avivamiento fue maravilloso, pero nosotros también necesitamos
considerar qué se alanzó por medio de dicho avivamiento. Los
avivamientos son muy buenos para traer personas a la salvación,
pero muchos resultados que redunden en el cumplimiento del
propósito eterno de Dios.
Tenemos que saber claramente para qué estamos aquí. No
estamos aquí solamente para estar separados del mundo. No
estamos aquí solamente para ser espirituales. No estamos aquí
para tener avivamientos y obras misioneras, ni para estudiar la
Biblia. Estamos aquí para que el Señor recobre la iglesia. Por Su
misericordia, tenemos que defender las verdades reveladas en la
Biblia, pero en esta defensa no debemos cometer equivocaciones
que dañen el Cuerpo del Señor. La manera de ser guardados de
cometer equivocaciones en esta defensa es cuidar de la iglesia.
Sin lugar a dudas no debemos ser mundanos, e indudablemente
tenemos que permanecer en el Espíritu. La iglesia no debe tener
religión, ni vanas enseñanzas, ni filosofías, ni organización
humana, ni clero, ni jerarquía, ni mundanalidad, ni poder
humano, y tampoco debe ser carnal. Pero no debemos defender
nada del reino de Dios cometiendo errores graves. A fin de que
seamos
protegidos de cometer errores graves al defender algo que
pertenezca a los intereses de Dios, necesitamos ver la iglesia.
PRACTICAR LA VIDA DE LA IGLESIA
LA HISTORIA DE LA IGLESIA 27
SIENDO FUERTES Y RICOS EN EL ESPIRITU
Algunos jóvenes entre nosotros han sido verdaderamente
salvos y son miembros de la iglesia. Son miembros del Cuerpo en
la práctica, pero en su apariencia externa no expresan mucho de
Cristo. Ellos necesitan tiempo para ser transformados. Quizás a
algunos les gustaría "proteger" la iglesia no recibiendo jóvenes
que sean "hippies". Al hacer esto cometemos un grave error. Si
tenemos esto en mente o si lo hacemos, es que nunca hemos
visto lo que es iglesia. Esto no significa que la iglesia debe ser
liviana o mundana, pero la iglesia no debe regular la apariencia
exterior de las personas. Ambos caminos están equivocados.
A fin de practicar la vida apropiada de iglesia, tenemos que
estar en el Espíritu, fortalecernos en el Espíritu y ser ricos en el
Espíritu. Finalmente, no seremos livianos pero tampoco
tendremos regulaciones externas. Cristo como la realidad estará
dentro de nosotros en una manera que da vida, inspiración,
revelación, dominio y victoria. Entonces la iglesia no será ni
liviana ni exigente. Aunque las puertas de la iglesia están
abiertas para todos, de todos modos las personas negativas
serán dominadas. Es posible que algunas personas que son
negativas lleguen a nuestro medio, pero con el tiempo, serán
dominadas o ellas mismas se irán,
La iglesia no es una organización mundana ni una sociedad
humana. La iglesia es algo de vida que tiene poder e impacto.
Los ancianos no deben regular la iglesia en las cosas externas,
pero sí necesitan ellos mismos ser siete veces intensificados con
el Espíritu. Entonces no habrá regulación exterior, ni exigencia
externa, ni liviandad. La vida de la iglesia estará llena de
libertad, sin embargo, se tendrá la demanda de la vida interior y
el control interior del Espíritu Santo. Cuando alguien llega a
nosotros, será convencido, dominado, capturado y arruinado
para toda otra cosa, o permanecerá alejado,
,En estos mensajes no tengo la intención de presentar una
28 LA HISTORIA DE LA IGLESIA

historia detallada de la iglesia,, Mi carga es que nosotros

aprendamos algunas lecciones para que no repitamos los
errores de esta triste historia. No tenemos ningún interés en
religión, filosofía, enseñanzas vanas, opiniones naturales, CAPITULO TRES
autoridad humana, organización humana, rango, posición,
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
jerarquía ni clero. No convenimos con nada mundano, nada de
la vida natural, ni con nada de la carne. Aunque no estamos de (1)
acuerdo con ninguna de estas cosas negativas, tampoco estamos
dispuestos a usar normas para regular o para exigir de manera
Lectura bíblica: Ro. 16:17-18; Gá. 1:6-7; 2:3-5; 5:10b-12; Fil.
externa. ¿Entonces qué debemos hacer? Necesitamos acudir al
1:15-18; Col. 2:8
Espíritu para ser quemados e intensificados con el Espíritu
Si algún santo del Señor es fiel a todos los versículos de la
séptuple (Ap. 4:5; 5:6). Entonces tendremos algo vivo y ardiente
Escritura que señalamos aquí, estará en la vida apropiada de
que tenga impacto, poder y la manera de ministrar las riquezas
iglesia. Por la misericordia del Señor, hemos aprendido la
de Cristo a las personas. No tenemos que estar ansiosos en
verdad de estos versículos en los últimos cincuenta años. La
cuanto a guardar la iglesia o en cuanto a vigilar tantas cosas
combinación de estos versículos es resultado de muchos años de
negativas. Creemos que el poder, la realidad, el peso y el
experiencia, así que animo a todos nosotros a orar-leer estos
impacto de Cristo como Espíritu vivificante están en la iglesia.
versículos una y otra vez hasta que nos adentremos en ellos y
ellos penetren en nosotros. Estos versículos pueden
considerarse los versículos que han regido el ministerio durante
los últimos treinta años. El ministerio del Señor siempre
gira en torno a Cristo y la iglesia.

REACCIONES Y DIVISIONES
„Memos visto que no mucho después de que nació la iglesia, el
enemigo del Señor, el insidioso, introdujo tres elementos para
dañar la iglesia: la religión, la filosofía y la organización,
Tenemos que estar alerta para que estas cosas no se infiltren
en la iglesia, porque tales cosas dañan la iglesia a lo sumo. Toda
clase de males van a la par con la religión, la filosofía y la
organización humana.
A lo largo de los siglos, ha habido aquellos que llaman
puritanos quienes siempre reaccionan en contra de las
impurezas y las cosas negativas que han sido introducidas en
la iglesia. Todos los puritanos estaban en lo correcto al tratar de
adentrarse en la reacción de Dios frente a la degradación de la
iglesia, pero debido a que no tenían mucha claridad acerca
de la iglesia como meta eterna de Dios, cometieron algunos
errores graves. La más grande equivocación
38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
de ellos fue que su reacción produjo más división. Siempre que
hubo una reacción de parte de los puritanos, casi siempre surgió
una división. En realidad, casi cada reacción se convirtió en una
división. Reacción tras reacción significaba división tras división.
Finalmente, la meta de Dios fue dañada. Esta ha sido la razón
principal por la cual el Señor no ha regresado. No ha podido
volver porque no ha habido nada por lo que El desee volver. A
fin de que El regrese, se necesita un puente. Dicho puente es la
vida apropiada de la iglesia, que prepara a la iglesia como la
novia para Su venida. Pese a que ha habido miles y miles de
creyentes verdaderos, se ha visto muy poco de la vida
apropiada de la iglesia. En todas las reacciones en contra de la
degradación de la iglesia desde el siglo segundo, es muy poco lo
que se ha logrado para cumplir el propósito del Señor que es
tener la expresión práctica de la iglesia.
EL RECOBRO DE LA JUSTIFICACION
POR FE CON MARTIN LUTERO
,Durante la Reforma, el recobro del Señor tomó una dirección
definida. Martín Lutero fue un gran siervo de Dios. El Señor le
usó para recobrar la verdad acerca de la justificación por fe y
para hacer que la Biblia estuviese accesible al público en
general,. Gracias sean dadas al Señor que la justificación por fe
ha sido plenamente recobrada. Nunca se perderá otra vez. A
expensas de su vida, Lutero se mantuvo firme en esta verdad,
pero al llegar a la verdad acerca de la iglesia, él fue débil. No
nos condujo de nuevo a la intención genuina de Dios de tener la
vida de la iglesia.
Lutero comprendía que era un error unirse con el gobierno
alemán, pero de todos modos lo hizo. Debido a este grave error
se formaron las iglesias del estado. Además de la Iglesia
Católica Romana y la Iglesia Griega Ortodoxa, aparecieron
también las iglesias estatales. Todas las iglesias estatales son
iglesias Luteranas con excepción de la Iglesia de Inglaterra, que
es una iglesia Episcopal. La iglesia estatal de Alemania, la
iglesia estatal de Dinamarca, la iglesia estatal de Noruega, la
iglesia estatal de Suecia y la iglesia estatal Anglicana fueron el
fruto de la semilla que sembró Lutero. Yo respeto
a Lutero, uno de los más grandes siervos del Señor, pero su
equivocación nos enseña que si carecemos de visión y de
conocimiento acerca de la iglesia, no tendremos ninguna
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 39
protección. Es posible que hagamos la mejor obra y que, con
todo, cometamos errores. Nuestra protección es conocer la
iglesia de un modo adecuado.
EL RECOBRO DE LAS EXPERIENCIAS
DE LA VIDA INTERIOR POR PARTE DE LOS MISTICOS
La historia nos dice que las iglesias de la Reforma,
especialmente las iglesias estatales, con el tiempo se volvieron
una religión muerta. En el siglo diecisiete coma- reacción a lo
muertas y vacías que estaban las iglesias el Señor levantó un g
up de santos. Estos santos, los místicos, como por ejemplo
Madame Guyón, el padre Fenelon y el hermano Lawrence, fueron
usados por el Señor para recobrar las experiencias de la vida
interior. Estos santos, quienes permanecieron en la Iglesia
Católica Romana, empezaron a darse cuenta de que la vida es
Dios mismo en Su Hijo y por Su Espíritu s Aunque estos santos
tenían algo de conocimiento con respecto a Cristo como vida
interior, no existió entre ellos la vida práctica de iglesia. Ellos
todavía estaban en la esfera de la Iglesia Católica Romana.
Muchos de los que tienen una búsqueda profunda del Señor, han
recibido ayuda de la autobiografía de Madame Guyón. Sin
embargo, aún teniendo tanta experiencia de la vida interior, ella
todavía seguía acudiendo a la estatua de María, Aunque Madame
Guyón fue usada por Dios como una reacción a la muerte que
había en el protestantismo, ella no tenía claridad acerca de la
iglesia, ni siquiera tenía claridad en cuanto a la idolatría que hay
en el catolicismo.
LA FORMACION DE
IGLESIAS PRIVADAS Y GRUPOS LIBRES
,A lo largo de la historia de la iglesia aparecieron muchos
grupos de aquellos que llaman puritanos. Estos grupos de
puritanos estaban formados por un líder que tenía algo de visión
con respecto a la verdad. Algunos vieron que el bautismo
apropiado era el bautismo por inmersión. Espontáneamente
 38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
esto dio origen a la iglesia Bautista, La denominación Bautista es
una de las muchas iglesias privadas, que pueden considerarse
como la cuarta categoría de lo que llaman una iglesia, además de
la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Griega Ortodoxa y las
iglesias estatales. Esta categoría de iglesias incluye la iglesia
Bautista, la iglesia Presbiteriana, la iglesia Metodista, etc. Hoy
hay muchas iglesias privadas. La quinta categoría de lo que
llaman una iglesia es los grupos libres. Estos grupos libres
incluyen todas las iglesias bíblicas. Las iglesias bíblicas no
pertenecen a la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Griega
Ortodoxa, las iglesias estatales, ni a ninguna de
denominaciones privadas. Aquellos que pertenecen a iglesias
bíblicas procuran que todas sus prácticas estén basadas en la
Biblia. Además de dichas iglesias bíblicas, hay muchos otros
grupos libres que tienen reuniones fuera de las denominaciones.
EL RECOBRO DE LA ETAPA INICIAL
DE LA VIDA DE LA IGLESIA EN LA UNION
DEL ESPIRITU SANTO
POR MEDIO DE ZINZENDORF
Y LOS HERMANOS MORAVOS
La historia nos muestra que muchos tenían un anhelo
profundo por tener la vida apropiada de la iglesia. Ellos no podían
expresar este deseo interior, pero en realidad había algo en ellos
que buscaba o anhelaba la vida apropiada de la iglesia. En el
siglo dieciocho el Señor se empizó a mover entre los hermanos
moravos bajo la dirección del conde Zinzindorf para recobrar
algo de la práctica de la vida de la iglesia. Los hermanos moravos
sufrieron persecución no solamente de parte de la Iglesia Católica
Romana sino también de las iglesias estatales. Ellos fueron
perseguidos por mantenerse firmes en la verdad, y huyeron a la
hacienda de Zinzindorf en Sajonia para refugiarse allí. A causa del
amor que el conde Zinzindorf tenía por el Señor, él recibió a
muchos de estos buscadores que venían de trasfondos diferentes.
Estos hermanos empezaron a tener desacuerdos en cuanto a sus
diferencias doctrinales. Un día Zinzindorf convocó
conferencia, y los convenció de que hicieran a
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 39
un lado sus desacuerdos doctrinales. Ellos firmaron un acuerdo para mantener la
unidad entre ellos y poner a un lado sus diferencias doctrinales y sus diferencias
de trasfondos religiosos. Más adelante, mientras celebraban la
mesa del Señor, experimentaron el derramamiento del Espíritu
Santo. Entre los que allí estaban ocurrió el avivamiento más
intenso de la historia de la iglesia hasta aquel entonces, y se
convirtieron en uno de los grupos cristianos más llenos de
impacto. Incluso Juan Wesley fue salvo por medio de ellos. El
permaneció con estos hermanos por un tiempo. Dijo que si no
hubiera sido por su carga por Inglaterra, él se habría quedado
con los hermanos moravos por el resto de su vida. Hasta donde
las
sabemos, desde el tiempo de los primeros apóstoles, los
hermanos de Moravia pueden ser considerados como el primer
grupo de cristianos que comprendió la vida de la iglesia de una
manera más o menos apropiada. Por lo tanto, la bendición de
Dios fue derramada sobre ellos. Aunque ellos disfrutaron de la
práctica de la vida de iglesia hasta cierto grado, de todos modos
no tuvieron claridad en cuanto a muchos aspectos de la verdad
con respecto a la iglesia.
LA VIDA DE LA IGLESIA RECOBRADA
POR MEDIO DE LOS HERMANOS
En el siglo diecinueve, específicamente de 1825 a 1828, el
Señor levantó a los que son conocidos como los Hermanos, bajo
la dirección de Juan Nelson Darby. El señor D. M. Panton dijo que
el movimiento de los Hermanos y su significación fue muchísimo
más grande que la Reforma. La Reforma fue un poco mundana a
causa de su asociación con el gobierno humano, pero el
movimiento que hubo entre los Hermanos fue verdaderamente
algo espiritual. No les agradaba hacerle propaganda a su obra
para el Señor. Incluso, es difícil encontrar una fotografía de J. N.
Darby. Muchos de los Hermanos pensaban que tomarse
fotografías era una práctica mundana. Lamentablemente, la
edad dorada de los Hermanos duró sólo un corto período de
tiempo. Finalmente, hubo una división entre ellos. La primera
división ocurrió entre J. N. Darby y Benjamín Newton. Su disputa
una tuvo que ver con el arrebatamiento de los creyentes. Darby fue
firme en su
38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
posición de que el arrebatamiento ocurrirá antes de la tribulación,
mientras que Newton fue firme en que el arrebatamiento ocurrirá
después de la tribulación.
Más adelante hubo una segunda división entre ellos. Esta
división ocurrió entre los llamados Hermanos cerrados y los
Hermanos abiertos. George Müller fue uno de los líderes entre los
Hermanos. El fue verdaderamente un hombre de Dios. Le
llamaban el rey de la fe en el siglo diecinueve. Andaba
estrechamente con el Señor, pero hubo una discrepancia
grande entre su comprensión y la de Darby, Darby y sus
partidarios insistieron en no aceptar a ningún cristiano que
todavía estuviera ligado a una denominación. Ellos con-
sideraban que todas las denominaciones eran pecado, que eran
algo malo. Así que, a sus ojos, no importa cuán buena o espiritual
fuera una persona, en tanto que permaneciera en una
denominación, ellos lo consideraban un compañero de dicha
maldad. Consideraban que un cristiano que estuviera en una
denominación era un mal compañero, y no lo aceptaban.
George Müller, no obstante, dijo que esto no era justo. Dijo que
muchos santos amados que todavía estaban relacionados con las
denominaciones, tenían una estrecha relación con el Señor.
Sostenía que estos creyentes no podían ser rechazados y que
tenían que ser recibidos. Fue esta discrepancia que hubo entre
Darby y Müller, lo que condujo a otra división entre los Hermanos.
Así que para entonces, había tres grupos principales entre los
Hermanos: el grupo de Benjamín Newton, los Hermanos cerrados,
y los Hermanos abiertos. Los que llaman Hermanos de Plymouth
en este país son principalmente los Hermanos abiertos. Desde la
formación de las asambleas de los Hermanos en 1828, en noventa
años, han surgido más de un centenar de divisiones. Hoy en día
hay todo tipo de divisiones entre los Hermanos. Me contó una
hermana que un grupo de los Hermanos se dividió por la
cuestión de si debían tener un órgano en sus reuniones o no.
A lo largo de la historia de la iglesia, los santos han tenido
diferentes conceptos con respecto al arrebatamiento. Algunos
creían en que el arrebatamiento será antes de la tribulación,
otros creían en que el arrebatamiento ocurrirá después de la
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 39
tribulación, y aún otros creían en un arrebatamiento parcial, el
cual tendrá lugar antes y después de la gran tribulación. Hace
cuarenta años, invertí bastante tiempo estudiando cuál escuela
era la más bíblica. En ese entonces el hermano Nee nos dio
varios mensajes acerca de la verdad con respecto al
arrebatamiento. Nos dio una lista de creyentes bien conocidos que
estaban en las tres escuelas de pensamiento con respecto al
arrebatamiento. J. N. Darby, William Kelly, R. A. Torrey, Phillips
Brooks, James Gray, Arno C. Gaebelein, J. A. Seiss, D. L. Moody
y C. I. Scofield son algunos de los que creían en que el
arrebatamiento ocurrirá antes de la tribulación. George
Müller, A. J. Gordon, A. B. Simpson, W. J. Erdman, W. G.
Moorehead, Henry Frost, James Wright y Benjamín Newton
creían en que el arrebatamiento ocurrirá después de la
tribulación. Hudson Taylor, Robert Chapman, Robert Govett, D.
M. Panton, G. H. Pember y Paul Rader creían en el
arrebatamiento de los vencedores, que es llamado el
arrebatamiento parcial, o el arrebatamiento a la mitad de la
tribulación. Paul Rader fue el sucesor de R. A. Torrey en la Iglesia
Memorial de Moody en Chicago. Las diferencias doctrinales
entre los santos con respecto a la verdad del arrebatamiento
causó mucha división.
Aunque las divisiones que ocurrieron entre los Hermanos se
originaron en un desacuerdo con respecto al arrebatamiento,
las verdades que les fueron reveladas a ellos fueron de gran
provecho para todos los hijos del Señor. Yo diría que más del
noventa por ciento de la teología del cristianismo fundamental
provino de las enseñanzas de los Hermanos; En los Estados
Unidos muchos seminarios fundamentalistas usan las
enseñanzas de C. I. Scofield. El doctor Scofield fue un gran
erudito y un estudioso de los Hermanos. Casi el noventa por
ciento de lo que escribió en su Biblia anotada y en su curso bíblico
por correspondencia fue adoptado de las enseñanzas de los
Hermanos. D. L. Moody dijo que si todos los libros del mundo
fuesen quemados, él estaría satisfecho con conservar una copia
de la Biblia y una copia de las anotaciones al Pentateuco que hizo
C. H. Mackintosh. C. H. Mackintosh fue un gran maestro entre
los Hermanos. Independientemente de que las denominaciones
fundamentales
38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
convinieran con el movimiento de los Hermanos o no, sus
enseñanzas fundamentales tienen muchísima influencia de sus
enseñanzas. En cierto sentido, las enseñanzas de los Hermanos
fueron de ayuda a la llamada iglesia, pero en otro sentido, estas
enseñanzas terminaron en divisiones. El movimiento que se dio
entre los Hermanos fue de veras maravilloso al comienzo.
Aquella fue una época de oro que fue de gran ayuda para la vida
de la iglesia. Muchos cristianos espirituales que tienen una
búsqueda seria concuerdan en que este pudo haber sido el
comienzo del cumplimiento de la profecía que está en la epístola
del Señor, en Apocalipsis 3, a la iglesia en Filadelfia. Sin
embargo, debido al énfasis excesivo que los Hermanos pusieron
en las doctrinas, ellos se dividieron una y otra vez.
EL SEÑOR COMIENZA ALGO NUEVO EN TIERRA VIRGEN
Cien años después de que comenzó el movimiento de los
Hermanos, el Señor inició algo nuevo en la China continental. En
el siglo dieciocho, los Hermanos moravos se hallaban en el
continente europeo. En el siglo diecinueve, los Hermanos fueron
usados por el Señor en Inglaterra. Un siglo después, el Señor se
empezó a mover en el Lejano Oriente. Yo empecé a laborar en la
obra con el hermano Watchman Nee en Shanghai en 1933. Yo iba
al hermano Nee por lo menos tres o cuatro veces por semana. El
compartió mucho conmigo con respecto a la historia de la iglesia.
Me dijo que el Señor había ido a China para comenzar algo
nuevo. Dijo que el Señor se vio forzado a venir a China a
comienzos del siglo veinte porque tanto en Europa como en
América el terreno, el suelo, había sido totalmente arruinado en
lo que a la vida apropiada de iglesia se refiere. El hermano Nee
hablaba conmigo principalmente en chino, pero a veces
usábamos términos en inglés. Cuando hablaba conmigo del
mover del Señor en China, él usaba la expresión en inglés virgin
soil [tierra virgen]. No puedo olvidar este término. El decía que
para la vida de la iglesia, China era tierra virgen en ese entonces.
Por supuesto, esto era obra del Señor. Uno jamás podría
imaginarse que en una tierra tan pagana, llena de las
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 39
enseñanzas de Confucio y de la religión budista, el Señor podría levantar algo.
La primera reunión del recobro del Señor que se tuvo en
China fue en 1922 con el hermano Nee en Foochow, su pueblo
natal. Estoy lleno de acciones de gracias al Señor porque en la
primera parte de este siglo El dio al hermano Nee como un don
para el Cuerpo. Yo nací dentro del cristianismo y allí crecí. Hasta
fui educado dentro del cristianismo. En mi búsqueda del Señor,
pasé por el cristianismo organizado, el cristianismo
fundamentalista, el cristianismo de los Hermanos, y aun por el
cristianismo pentecostal. También me adentré en las
enseñanzas de los cristianos que enseñan acerca de la vida
interior. En toda mi vida, nunca he encontrado un cristiano que
pudiera compararse con el hermano Nee. De él recibí la ayuda
más grande y más elevada. El recogió cosas buenas y útiles de
casi cada denominación, de casi cada práctica cristiana, y de
todos los santos que, a lo largo de la historia de la iglesia,
buscaron más de Dios, y todo esto nos lo transmitió. La primera
vez que me quedé con él, me di cuenta de que él estaba
apoyado en los hombros de muchos otros que habían sido antes
que él,
Aun antes de 1930 ya él había recolectado más de tres mil
libros cristianos clásicos que contenían escritos cristianos que
databan del siglo primero en adelante. Cuando él tenía entre
veinte y veinticinco años de edad, su alcoba estaba llena de
libros. Sólo tenía un espacio estrecho para acostarse entre las
filas de libros. A veces decíamos que el hermano Nee estaba
enterrado entre libros. Yo llegué a conocer la historia de la
iglesia principalmente por medio de conversar con el hermano
Nee, no tanto por leer al respecto. El me relató todas las cosas
importantes de la historia de la iglesia. Cuando él leía algo, no
tenía necesidad de repasarlo. El sencillamente podía contarle a
uno de una manera exhaustiva y exacta lo que había leído. Era
una persona que conocía la Biblia, que conocía la vida, que
conocía al Señor, que conocía la iglesia, y que conocía la historia
de la iglesia. Recibimos de él la más grande ayuda, no en una
manera estrecha o sectaria, sino en una manera todo-inclusiva.
 38 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Cuando las personas venían a nuestro medio en aquellos
primeros días de la vida de la iglesia en China, se pregunta ban
si nosotros éramos una iglesia Bautista, Presbiteriana,
Pentecostal o una iglesia de los Hermanos. Esto se debía a que
todos los aspectos buenos de la verdad que había en estos grupos
estaban entre nosotros. Bautizábamos personas como lo hacían
los bautistas; teníamos el gobierno de iglesia como lo tenían
los presbiterianos. Experimentábamos el derramamiento del
Espíritu, el cual recalcaban los pentecostales. También
teníamos las verdades que los Hermanos habían dado a
conocer. Recolectamos muchas cosas buenas que el Señor
había recobrado por medio de todos los santos, y nosotros los
reunimos en la práctica de nuestra vida de
iglesia.
LA SALVACION Y EL LLAMADO DEL HERMANO NEE
Ahora me gustaría empezar por relatar la historia de las
iglesias locales, la cual comenzó a principios de los años veinte en
China. China era un país que tenía una cultura antigua, llena
de las enseñanzas de Confucio y llena del budismo. Sin
embargo, con el tiempo el Señor envió allí Su evangelio. El
nombre del Señor (que es el Señor mismo), la Biblia y el
evangelio fueron llevados a China. Yo creo que la versión en
chino de la Biblia es una de las mejores traducciones que
hay. Agradecemos al Señor por esto.
En 1920 hubo una destacada evangelista en China llamada
Dora Yu. Ella fue salva cuando era todavía joven, al enviarla
su familia a Inglaterra a estudiar medicina. Cuando el barco
llegó a Marsella, Francia, ella fue al capitán y le dijo que
tenía que volver a China para predicar a Cristo. Así que, el
capitán la envió de regreso. Sus padres se disgustaron mucho
con ella. Evidentemente, ella venía de una familia rica que
podía enviarla a Inglaterra a estudiar medicina. Pero ella fue
firme en su deseo de predicar a Cristo, y su familia no pudo
disuadirla. Le dijeron que no tendrían nada que ver con ella y
que tendría que tomar su propio camino si iba a predicar a su
Jesús. Desde aquel entonces, ella tuvo mucho impacto en la
predicación del evangelio.
En 1920 fue invitada al pueblo natal del hermano Nee,
Foochow, que está cerca de la provincia de Kwantung, cerca
de Hong Kong. Ella predicó el evangelio en la iglesia Metodista a la
cual asistían los padres del hermano Nee. Ni él ni sus padres
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 39
eran salvos entonces. La madre del hermano Nee hablaba un
buen inglés, y su padre tenía una buena posición en la
aduana china. Su madre fue salva en una de esas reuniones
con Dora Yu. Antes de ser salva, su madre era muy
aficionada a jugar m a h jo n g , un juego de azar que practican
muchos en China. Ella era una mujer muy firme y locuaz, y
era muy dominante en su relación con su familia, aun con su
esposo. El padre del hermano Nee era un caballero agradable y
muy calmado. La familia del hermano Nee estaba compuesta
de cuatro hermanos y cuatro hermanas, siendo el hermano
Nee el tercero. Los dos que eran mayores que él eran
mujeres. Los hijos también tenían la impresión de que su
madre era demasiado dominante en casa. Pero, después de
que la madre fue salva en aquella reunión evangelística, llegó
a casa e hizo una confesión completa a la familia entera.
Confesó todos sus fracasos y equivocaciones de una manera
seria. Esto fue de veras obra del Señor. El hermano Nee
quedó asombrado de que ella hubiera podido convertirse de
semejante manera en una sola reunión. Fue tan impresionado
por la confesión de su madre que quiso ir él mismo y ver qué
había allí.
La siguiente noche él fue a escuchar a Dora Yu, y fue
cautivado por el Señor. En aquellas reuniones muchas
personas lloraban de arrepentimiento. Estas reuniones tenían un
gran impacto, y el hermano Nee fue totalmente cautivado. Fue
salvo esa noche. Aquella noche, según su testimonio, él vio al
Señor Jesús en la cruz, y por medio de aquello fue llamado
por el Señor (véanse las páginas 8-9 de Watchman Nee's
Testimony [El testimonio de Watchman Nee] publicado por
Living Stream Ministry). El fue llamado en la noche que fue
salvo. El me contó esto personalmente. Me contó muchas
cosas que mantuvo en secreto para otros, y yo me di cuenta
de que él hablaba conmigo para que yo fuera entrenado.
Después de que el Señor lo llamó, el Señor empezó a prepararlo y
a usarlo de una manera maravillosa para la realización de Su
intención.
 CAPITULO CUATRO

LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES

(2)
Lectura bíblica: 1 Ti. 1:3-7, 19b-20; 4:1-3; 6:3-5,
20-21; 2 Ti. 1:15; 2:16-22; 3:5; 4:3-4, 14-15; Tit.
1:10-11, 14; 3:10-11
En este capítulo queremos continuar nuestra comunión con
respecto a la historia de lo que el Señor ha recobrado entre
nosotros en los últimos cincuenta años. En el capítulo anterior,
compartimos cómo el hermano Nee fue salvo y llamado en la
misma noche. Tenemos que recordar que él fue salvo por medio
de una evangelista originaria de China. El Señor levantó tal
don, el hermano Nee, por medio de una hermana aborigen.
EL SEÑOR PREPARO AL HERMANO NEE
P OR M ED IO DE LA HERMANA M . E. B AR BE R
Después de la conversión del hermano Nee, él llegó a conocer a
una hermana de edad avanzada que se llamaba M. E. Barber.
La señorita Barber tenía como sesenta años cuando el hermano
Nee la conoció. Ella era de Inglaterra. Cuando era una joven
de alrededor de treinta años, fue enviada por una misión
Metodista a la provincia donde vivía el hermano Nee en China.
Mientras ella estaba allí, los compañeros de esa misión
fraguaron un caso contra ella a causa de los celos que le tenían.
Debido a estos informes falsos, los directivos de la misión le
pidieron que regresara a Inglaterra.
Ella era una persona que conocía al Señor de una manera
viva, y siempre se ejercitaba en aprender las lecciones de la
cruz. Cuando volvió, tomó la decisión de no decir ni una sola
palabra para reivindicarse. Se quedó en Inglaterra por varios
años. En cierto momento, el presidente del comité directivo de
la misión se dio cuenta de que ella había sido acusada
50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
falsamente. El le pidió que le dijera la verdad. Le dijo a la
señorita Barber: "Yo sé que usted está aprendiendo las
lecciones de la cruz y que no diría nada para su propio
beneficio. Puesto que usted ha aprendido algo de la autoridad del
Señor, yo le pido, en calidad de uno que tiene autoridad sobre
usted, que me diga la verdad". Así que, la señorita Barber se
apoyó en esto para decir la verdad respecto de su caso. Fue
vindicada, y los directivos tomaron inmediatamente la decisión de
enviarla de nuevo a China.
Antes de aquella ocasión, ella empezó a conocer el
camino del Señor respecto de Su iglesia. Llegó a conocer a D.
M. Panton, quien era un alumno del gran maestro Robert Govett.
El hermano Panton se había dado cuenta de los males del
denominacionalismo, y se reunía con otros fuera de las
denominaciones. Según la luz que tenemos hoy, podemos ver que él
no tenía mucha claridad, por el lado positivo, respecto de la
práctica adecuada de la vida apropiada de la iglesia, pero sí
tuvo mucha claridad, por el lado negativo, respecto del
denominacionalismo. Después de que la señorita Barber se puso
en contacto con el grupo de D. M. Panton, tuvo claridad
acerca de las denominaciones. Entonces renunció a su puesto
como misionera de la misión Metodista. Después de mucha
oración, pudo ver claramente que el Señor la enviaría de nuevo
a China según la dirección del Señor y no según alguna misión.
Volvió a China, en términos humanos, por su cuenta y riesgo.
Volvió allí por sí misma a fin de trabajar para el Señor, y escogió un
pueblo muy pequeño cerca de Foochow, el pueblo natal del hermano
Nee. La pequeña aldea donde ella se instaló se llamaba Pagoda. La
señorita Barber permaneció allí sin viajar mucho y sin hacerse
ninguna propaganda. Ella simplemente permaneció allí y oraba
día y noche.
El hermano Nee llegó a conocerla poco después de su
conversión, y recibió mucha ayuda de ella. En varias ocasiones
que él pasó conmigo personalmente, me habló respecto de su
relación con la señorita Barber. Inicialmente, el hermano Nee
estaba entre un grupo de hermanos y hermanas jóvenes que
eran recién salvos e iban a visitar a la señorita Barber. Ella
tenía mucha profundidad y también
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 51
era muy estricta. Por ser tan estricta, ella solía reprender a
aquellos a quienes estaba perfeccionando. Después de un
tiempo, el único que seguía yendo a ver a la señorita Barber era el
hermano Nee. El hermano Nee me contó que siempre que él iba
a la casa de ella, era reprendido. Me dijo que cuanto más ella lo
reprendía, más él se forzaba a ir a ella para ser reprendido. El
dijo que él hacía esto porque recibía mucha ayuda de ella.
En 1936 fui invitado a la parte central de China. Después de
algunos días, el hermano Nee también fue invitado allí, y nos
alojamos juntos. El me dijo: "Hermano Lee, si la señorita Barber
todavía viviera, estaríamos mucho mejor de lo que estamos
hoy". Luego dijo: "En 1933 fui a Europa y visité a muchas
personas espirituales. Evaluando en lo profundo de mi ser,
puedo decir que ninguna persona espiritual de las que visité
en el mundo occidental en aquella ocasión, podría compararse con
la señorita Barber en cuanto a lo espiritual". Esto nos muestra
la clase de preparativo que el Señor hizo para darnos al
hermano Nee, Su siervo, Su don.
La señorita Barber fue a estar con el Señor en 1929. Aquel fue
casi el mismo año en que el hermano Nee acabó de escribir El
hombre espiritual. La señorita Barber, en su testamento, dio
todos sus bienes al hermano Nee. Por supuesto, ella no poseía
muchas cosas, pero legó al hermano Nee su Biblia con todas sus
notas en ella. Aquello fue muy valioso. Más adelante, el
hermano Nee me dijo que él pensaba escribir una biografía de
M. E. Barber, pero no pudo sacar el tiempo para hacerlo. Fue
una verdadera pérdida para nosotros que el hermano Nee nunca
hubiese hallado el tiempo para escribir dicha biografía. Si él
hubiese podido realizarlo, esto habría sido una gran ayuda para
nosotros aun hoy.
Según lo que el hermano Nee me dijo, la hermana Barber fue
una persona que siempre vivía en la presencia del Señor. Un día el
hermano Nee fue a verla. Ella estaba en otro cuarto mientras él
esperaba en la sala. Me dijo que mientras él esperaba, tuvo
un sentido profundo de la presencia del Señor allí. Ella era una
persona que tenía mucha profundidad en el Señor,, y., compuso
varios himnos excelentes que están en
50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
nuestro himnario. Todos sus himnos fueron muy profundos en el
Señor.
Además, día tras día ella esperaba la venida de Señor. El
último día de 1926, mientras caminaba con el hermano Nee y
antes de voltear en una esquina para llegar a otra calle, ella le
dijo al hermano Nee: "Quizá cuando demos vuelta en la esquina
nos encontraremos con el Señor". Ella era una persona que
esperaba la venida del Señor. Ella vivía y andaba en la presencia de
nuestro Señor venidero. Nunca la conocí personalmente, pero
después de oír lo que el hermano Nee me dijo, recibí una gran
ayuda.
,Fue por medio de M. E. Barber que él recibió el cimiento de su
vida espiritual. El hermano Nee solía decirle a la gente que él
había obtenido salvación por medio de una hermana, y que
también por medio de una hermana había recibido
edificación, Siendo la hermana Barber una persona británica del
mundo occidental, ella había conocido los famosos gigantes
espirituales del cristianismo en su tiempo. A través de la
hermana Barber, el hermano Nee llegó a conocer los más
selectos libros espirituales escritos por personas tales como Robert
Govett, D. M. Panton y Jesse Penn-Lewis. El hermano Nee conoció
las mejores publicaciones en cuanto a la exposición de la Biblia y a la
historia de la iglesia por medio de ella.
El hermano Nee era un lector asombroso y tenía una
excelente capacidad de discernir y de seleccionar lo que era de
Cristo para la vida cristiana y la vida de la iglesia. El mismo
me dijo que en sus primeros días de ministerio, él daba al Señor
una tercera parte de sus ingresos, guardaba un tercio para su
sustento, y gastaba el otro tercio comprando libros.
El primer año que fui a Shanghái, me quedé con el
hermano Nee como su huésped. Un día subió la escalera al
cuarto donde yo estaba, trayendo consigo dos paquetes de
libros; los puso en mi cama y dijo: "Esto es para usted", y
luego se fue. Me había dado la obra de cuatro volúmenes de
Dean Alford titulada The New Testament for English Readers
[El Nuevo Testamento para lectores de habla inglesa]. Dean
Alford era una autoridad en palabras griegas del Nuevo
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 51
Testamento. Estos cuatro volúmenes me proporcionaron una
inmensa ayuda en el conocimiento de la Biblia. Los otros libros
que el hermano Nee me dio fueron los cinco volúmenes de
Juan Nelson Darby de su obra titulada Synopsis of the Books
of the Bible [Sinopsis de los libros de la Biblia]. Su sinopsis de
las Escrituras puede ser considerada la mejor de todas las
exposiciones de la Biblia. Recibí bastante ayuda de esta sinopsis.
El hermano Nee me dijo que había hecho algunos pedidos en
las librerías de Londres que vendían libros usados. Cada vez
que ellos recibían algo que él hubiese ordenado, ellos se lo
enviaban, y él les pagaba la factura. De este modo
coleccionó todos los principales clásicos cristianos escritos desde
el siglo primero hasta el presente. El tenía una de las mejores
bibliotecas acerca de la historia de la iglesia, incluyendo las
biografías y autobiografías de gigantes espirituales a lo largo de
los siglos junto con sus obras maestras.
Si desean conocer más detalles acerca de la vida del hermano
Nee, yo les recomendaría que leyeran Watchman Nee s
Testimony [El testimonio de Watchman Nee], recopilado por el
hermano K. H. Weigh. Este libro incluye tres mensajes del
testimonio que el mismo hermano Nee dio en 1936. Esto mensajes
abarcan los primeros dieciséis años de la vida espiritual del
hermano Nee. El hermano Weigh fue un compañero de clase
del hermano Nee; fue salvo a través de él, y también fue un
colaborador junto con él.
Ahora empezaré a presentar los acontecimientos de los
últimos cincuenta años en unas pocas categorías. Primero,
queremos ver las revelaciones que el Señor nos ha dado en estos
últimos cincuenta años. En segundo lugar, queremos ver algo
con respecto a la práctica de la vida de la iglesia. En tercer lugar,
nos gustaría ver algo con respecto a la obra del hermano Nee,
incluyendo sus viajes y sus publicaciones. Luego, queremos
compartir respecto de los sufrimientos del hermano Nee, los
ataques y la persecución que sufrió a lo largo de su
ministerio. Quiero hablar de estas categorías principales de
nuestra historia pasada. En este capítulo me gustaría hacer un
recuento de las revelaciones que hemos
50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
recibido del Señor en estos últimos cincuenta años hasta 1973.
Enumeraré cuarenta y seis puntos principales.
REVELACIONES QUE RECIBIMOS DEL SEÑOR (1922-1973)
1. La seguridad de la salvación
La primera cosa que el Señor nos mostró por medio del
hermano Nee fue la seguridad de la salvación. El Señor envió
muchos hombres de Dios como misioneros a China. Ellos
predicaron el evangelio, pero no ayudaron a las personas a que
supieran que eran salvas. Antes de que el hermano Nee se
levantara, nadie había dejado en claro entre los chinos esto
de la seguridad de la salvación. Aunque sabían que eran
cristianos, no pensaban que una persona podía saber que era
salva. Pensaban que decir que uno sabía que era salvo, era
mostrar demasiado orgullo. Su concepto consistía en que creían en
el Señor Jesús, y hacían lo mejor posible hasta el día en que le
verían. En ese día sabrían si eran salvos o no. Para ellos sería
solamente entonces cuando tendrían seguridad de su salvación.
No creían que uno puede tener hoy la certeza de que es salvo.
Muchos chinos fueron salvos de verdad. En cierto
sentido, entendían que eran hijos de Dios, pero si usted
verificaba con ellos, no dirían que eran salvos. Entonces el Señor
levantó al hermano Nee. El tuvo mucha claridad en cuanto a
la seguridad de la salvación, y ésta fue la primera cosa que vio del
Señor y que ministró a los creyentes. Aun por la época en que yo
entré en la obra con él en 1933, todavía seguíamos dando
mensajes sobre la seguridad de la salvación. Siempre ayudábamos
a las personas a que se aferraran de un versículo para mantener
su seguridad. Esto se debía a que su certeza estaba en la
Palabra escrita de Dios junto con la inspiración del Espíritu
Santo. Les pedíamos a las personas que leyeran un versículo,
como por ejemplo Juan 3:16, hasta que entendieran
claramente que eran salvos.
2. La desviación del cristianismo
Después de que el hermano Nee fue salvo, tomó la decisión de
leer toda la Biblia. Por medio de leer la Biblia, el Señor
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 51
le mostró que el cristianismo se había desviado. El cristianismo se
había desviado de las Escrituras y del camino del Señor.
Muchas de las prácticas del cristianismo hoy son una desviación
de la Palabra santa.
3. La iglesia
Fue principalmente por medio del hermano Nee que el
Señor nos mostró lo que es la iglesia. Esta es la tercera revelación
principal que el Señor nos dio. Vimos que la iglesia es el Cuerpo de
Cristo. El hermano Nee les decía a las personas que la iglesia no
es un edificio, ni una organización del cristianismo, ni una
misión. Afirmaba que la iglesia es un organismo, el Cuerpo de
Cristo, y que en otro sentido, la iglesia es la ekklesía, una
palabra griega que se refiere a la iglesia como la asamblea
llamada a salir.
4. Las denominaciones
El Señor también nos mostró los males, los errores, del
denominacionalismo. Los cristianos se han denominado con
muchos nombres diferentes, tales como luteranos, wesleyanos,
anglicanos, presbiterianos, bautistas, etc. Estas denomina-
ciones son divisiones.
5. El sistema de clérigos y laicos
El Señor nos mostró cómo el sistema de clérigos y laicos anula
la función de los miembros del Cuerpo de Cristo. Este sistema
incluye la organización humana con su jerarquía, rango y
posiciones. En la Iglesia Católica Romana tienen los sacerdotes, los
obispos, los arzobispos, los cardenales y el papa. En las iglesias
Protestantes tienen los pastores, y en las iglesias estatales
tienen los obispos y los jefes de Estado respectivos. Según la
revelación de las Escrituras, este sistema es una maligna
abominación a los ojos de Dios. El denominacionalismo
despedaza el Cuerpo, y el sistema de clérigos y laicos anula las
funciones de los miembros del Cuerpo» Mediante estas dos cosas
el Cuerpo de Cristo en su totalidad se reduce a nada.
 50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
6. El sacerdocio universal
Nosotros invertimos mucho tiempo enseñándoles a los
creyentes que todos ellos eran sacerdotes y que podían funcionar
en un servicio sacerdotal para el Señor.
7. El presbiterio
La iglesia no necesita ninguna organización ni gobierno humano
alguno, pero sí necesita un presbiterio apropiado. El presbiterio
es el cuerpo de ancianos. Cada iglesia local necesita un grupo de
hermanos experimentados que sean los líderes, los supervisores,
los cuales velan por las actividades de la iglesia.
8. El bautismo apropiado
y la apropiada mesa del Señor
El Señor nos mostró el bautismo apropiado, que consiste en
que uno sea sumergido en agua. También nos mostró la manera
apropiada de tener Su mesa.
9. El cubrirse la cabeza y la imposición de manos
El Señor le mostró al hermano Nee el verdadero significado de
que las hermanas se cubran la cabeza, y le mostró la práctica
genuina de la imposición de manos sobre los santos.
10. Vivir por fe en Dios
Nosotros aprendimos a servir al Señor viviendo por fe en
Dios, no por el empleo de otra persona; esto es, por alguna misión,
organización o "iglesia". El hermano Nee fue el primero entre
nosotros en vivir así. En Watchman Nee's Testimony [El
testimonio de Watchman Nee], el hermano Nee comparte su
experiencia de vivir una vida de fe (págs. 44-55).
11. La sanidad divina
Por medio de la experiencia del hermano Nee, llegamos a
una comprensión apropiada de la sanidad divina, una
comprensión que edifica la vida interior. La sanidad divina que el
hermano Nee vio y experimentó no fue meramente un
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 51
don exterior, sino una sanación que resultó en ser edificado
interiormente. El propio hermano Nee experimentó esta clase de
sanación. En 1929 él tenía tuberculosis y estaba al borde de la
muerte. Estaba tan enfermo que ni siquiera podía levantarse
de la cama a caminar. Un día recibió una palabra específica de
Dios en las Escrituras. El se aferró a esa palabra y se levantó de
su lecho. Caminó hasta la casa de un santo, donde algunos
hermanos y hermanas se habían reunido para orar por él.
Cuando él les habló de su sanación, todos se llenaron de
acciones de gracias y de alabanzas (véase Watchman Nee's
Testimony, págs. 30-38).
12. La muerte, la resurrección, la ascensión
y la segunda venida de Cristo
El Señor le mostró al hermano Nee muchas cosas con
respecto a la muerte todo-inclusiva de Cristo en sus aspectos
objetivo y subjetivo. También le mostró al hermano Nee
mucha verdad con respecto a la resurrección, la ascensión y la
segunda venida de Cristo. En 1925 empecé a leer algunas de
sus publicaciones acerca de estas verdades.
13. El Espíritu Santo mora en lo interior
El Cristo crucificado, resucitado, ascendido y que viene,
mora ahora en nuestro espíritu por Su Espíritu. El hermano
Nee invirtió mucho tiempo considerando la verdad respecto del
Espíritu que mora en lo interior.
14. El derramamiento del Espíritu Santo
El propio hermano Nee tuvo una rica experiencia del
derramamiento del Espíritu Santo, pero él nunca habló en
lenguas. El se refirió al bautismo del Espíritu Santo como el
derramamiento del Espíritu Santo.
15. El hombre tripartito
En cierto momento antes de 1925 el hermano Nee vio que el
hombre tenía tres partes. Más adelante, escribió The Spiritual
Man [El hombre espiritual]. Entre todos los escritos cristianos en
chino, no creo que jamás haya habido un libro que haya sido
escrito con una visión tan clara con respecto
 50 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
al espíritu, al alma y al cuerpo del hombre. El asunto principal
de la verdad tocante al hombre tripartito es el espíritu humano.
16. La santificación por fe
También antes de 1925 el hermano Nee vio la verdad con
respecto a la santificación por fe. El hizo notar que la
enseñanza de Juan Wesley acerca de la santidad, no era en
realidad santidad sino el deseo de tener una perfección libre de
pecado, una perfección humana sin ningún pecado. También
hizo notar lo que los Hermanos habían visto. Ellos afirmaban lo
que el Señor dijo en Mateo 23 con respecto a que el templo
santifica el oro y a que el altar santifica la ofrenda. El oro
común fue santificado posicionalmente al ser cambiada su
localización de un lugar común a uno santo (v. 17). Cuando el
oro era puesto en el templo, era santificado. El Señor también
mostró que el altar santifica la ofrenda (v. 19). Los animales
comunes que eran ofrecidos en el altar, eran santificados allí. Esta
es una santificación posicional, por cambiar el sitio de la
ofrenda de un lugar común a uno santo. Los Hermanos
también hicieron ver que el alimento que comemos es
santificado por la oración, según 1 Timoteo 4:4-5. Los Hermanos
vieron la verdad tocante a la santificación posicional.
El hermano Nee pasó a mostrarnos que la santificación no
es sólo posicional sino también disposicional. El cambio
disposicional que ocurre en el proceso de la santificación es la
transformación. En la santificación disposicional, el Señor nos
satura consigo mismo, depositándose a Sí mismo como el
elemento nuevo en nuestro ser para transformarnos a Su
imagen.
17. La vida interior
Por medio del ministerio del hermano Nee, fuimos con-
ducidos a la visión de la vida interior y a una rica experiencia de
la misma. Los místicos, que vivieron en el siglo diecisiete,
vieron algo respecto de la vida interior, pero no vieron todo lo
que el Señor nos ha mostrado hoy.
18. Los vencedores
,A causa de la degradación de la iglesia, muchos cristianos han
sido derrotados. Así que, el Señor llama a algunos a ser los
vencedores, Esta verdad se ve en las siete epístolas a las siete
iglesias mencionadas en Apocalipsis 2 y 3. En la degradación
de la iglesia, el Señor proclama Su llamado para que algunos de
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 51
los que le aman sean vencedores.
19. El reino
Junto con la revelación en cuanto a los vencedores, el
hermano Nee vio la verdad tocante al reino. El recibió ayuda
principalmente de las enseñanzas de Govett y Panton. La
verdad acerca del reino es bíblica y profunda. La mayor parte de la
teología fundamental y tradicional condena la revelación de las
verdades acerca del reino. Según la enseñanza apropiada del
Nuevo Testamento, no todos los creyentes entrarán en el reino
de los cielos, el reino de mil años, cuando el Señor vuelva.
Solamente los vencedores serán reyes junto con El durante el
milenio. El reinado en compañía del Señor Jesús en la era
venidera, será una recompensa para los santos vencedores.
20. El arrebatamiento
La revelación del arrebatamiento va a la par con la
revelación del reino. En la enseñanza general de la teología
fundamental de hoy, se le dice a la gente que la iglesia entera
será arrebatada antes de la tribulación. Sin embargo, según la
verdad de las Escrituras, esto está completamente errado.
Como hicimos notar en el capítulo anterior, el hermano Nee vio
que había una diferencia entre los cristianos en cuanto a su
creencia con respecto al arrebatamiento. Conforme a la verdad,
los vencedores serán arrebatados antes de la tribulación...
,El reino es un asunto de recompensa, y el arrebatamiento es
un asunto de madurez. Ser arrebatado puede compararse con la
recolección de una cosecha en el campo. La cosecha no puede ser
recogida si no ha madurado. Cuando la cosecha está lista con la
madurez en vida, el labrador la recoge del
52 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
campo y la pone en el granero. Por consiguiente, todos nosotros
necesitamos madurar en vida. Necesitamos la madurez. Entonces
el Señor nos recogerá. El hermano Nee vio la revelación con
respecto a los vencedores, y al reino como una recompensa
para los vencedores. También vio la verdad tocante al
arrebatamiento, el cual requiere la madurez
de los santos.
21. La guerra espiritual
Por el año 1925, el hermano Nee empezó a ver la verdad
tocante a la guerra espiritual. Vio el propósito divino de Dios y
que es necesaria una guerra espiritual para la realización del
propósito divino de Dios en este universo. En esta tierra
específicamente, hay un conflicto, una guerra, entre Dios y Su
enemigo Satanás. Esta guerra incluye a todos los hijos de
Dios. Si nos ponemos del lado de Satanás, estaremos
luchando contra Dios. Si nos ponemos del lado de Dios,
estamos luchando contra Satanás. Todos los santos vencedores
tienen que darse cuenta de que están en el campo de batalla
luchando por el propósito divino de Dios. El hermano Nee
convocó una conferencia en 1928 en Shanghái y dio varios
mensajes acerca de la guerra espiritual.
22. La centralidad y la universalidad de Cristo
El hermano Nee convocó una conferencia en Shanghái en enero
de 1934 para hablar acerca de la centralidad y la
universalidad de Cristo. Yo tuve la responsabilidad de
publicar estos mensajes en chino. Estos fueron mensajes
maravillosos que nos mostraban que Cristo es el centro y la
circunferencia del universo entero para la realización del
propósito eterno de Dios.
23. El límite de una iglesia local
En 1933 y 1934 el hermano Nee vio la verdad acerca del límite
de una iglesia local. En 1933 fue invitado por los
Hermanos a que los visitara en Inglaterra. También lo
llevaron a Canadá y a los Estados Unidos. En aquella ocasión él
vio la confusión y la división que había entre las asambleas de los
Hermanos. En una ciudad se podía hallar varias
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 53
asambleas de Hermanos. Esto perturbó al hermano Nee, así que
invirtió un año leyendo y estudiando el Nuevo Testamento una
vez más para saber cuál era el límite de una asamblea local,
una iglesia local. Finalmente, él vio que el Nuevo Testamento
revela claramente que el límite de una iglesia local es el límite
de la localidad (la ciudad) donde se encuentra la iglesia local. En
enero de 1934, él dio cuatro mensajes importantes
relacionados con esta verdad, y éstos fueron publicados ese
mismo año en un libro titulado The Meeting Life [Una vida que
se reúne]. El hermano Nee me pidió que escribiera el prefacio
para dicho libro.
24. La vida vencedora
Por el año 1934 en China, muchos creyentes habían
renunciado las denominaciones para tomar el camino del
recobro del Señor, pero la mayor parte de ellos pusieron
demasiada atención a las cosas externas, tales como el éxodo de
las denominaciones, el cubrirse la cabeza, el bautismo, etc. A
causa de esto, el hermano Nee tuvo una carga muy profunda.
El había visto la verdad con respecto a la vida vencedora,
pero en 1935 vio esto en una manera más elevada. En agosto de
1935 tuvo una conferencia con nosotros acerca de la vida
vencedora de Cristo. El se hospedó en mi casa en mi pueblo natal
durante esta conferencia. Esta conferencia provocó un gran
avivamiento entre nosotros, el cual comenzó en mi pueblo natal
en el norte de China. El también compartió estos mensajes
cuando volvió a Shanghai en 1935.
25. La base o el terreno de una iglesia local
A comienzos de 1937, el hermano Nee empezó a ver no sólo el
límite de una iglesia local sino también la base de una iglesia
local. Debido a la confusión que hay en el cristianismo, el
hermano Nee volvió al Nuevo Testamento para investigar la
verdad con respecto a la expresión práctica de la iglesia. Según su
estudio e investigación del Nuevo Testamento, encontró que una
ciudad debe tener solamente una iglesia. Una iglesia local es
una iglesia en una ciudad. La base de una iglesia local es la
base de la unidad, que también puede llamarse el terreno de
localidad. Si estamos
58 LA HISTORIA DE LA IGLESIA LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 59

en Los Angeles, debemos reunirnos como la iglesia en Los Angeles. Nosotros disfrutamos de un avivamiento tan grande por medio
Si estamos en San Diego, debemos reunirnos como la iglesia en de practicar la vida de la iglesia en conformidad con los planos
San Diego. Esto no sólo es algo basado en las Escrituras, sino que que el hermano Nee había recibido del Señor.
también es lógico.
El hermano Nee dio varios mensajes en 1937 acerca de la 27. El Cuerpo de Cristo
base de localidad. Algunos obreros y yo estábamos trabajando en A partir de 1940 el hermano Nee recalcaba continuamente el
Tientsin, el puerto más grande del norte de China, cuando Cuerpo de Cristo. El tenía la carga de que nosotros viéramos
recibimos un telegrama del hermano Nee desde Shanghái, en el el Cuerpo. Dio mensaje tras mensaje y conferencia tras
que nos pedía que fuéramos el día de año nuevo para celebrar una conferencia, siempre recalcando esta sola cosa: ver el Cuerpo.
conferencia urgente con él. En aquella ocasión él dio los mensajes El hermano Nee era muy agradable, atento y bondadoso, pero
que ahora son el contenido del libro La vida cristiana normal de la en ocasiones era muy franco con nosotros los que estábamos bajo
iglesia. La edición en chino tenía por título Rethinking Our su entrenamiento. El nos preguntaba si habíamos visto el
Missions [Una revisión de nuestras misiones], y la edición en Cuerpo, y luego les pedía a algunos que dieran un testimonio de
inglés fue titulada Concerning Our Missions [Con respecto a lo que, según ellos, habían visto. Después de dicho testimonio
nuestras misiones]. Durante esta conferencia, en enero de 1937, el el les decía: "Ustedes no han visto el Cuerpo". Entonces usando lo
hermano Nee se enfermó. Debido a esto, repitió los mensajes en que habían dicho comprobaba que no habían visto el Cuerpo, y
septiembre y octubre de ese mismo año después de que el ejército que el Cuerpo era solamente una teoría o una doctrina para ellos.
japonés invadió China. Muchos de nosotros nos retiramos al Es posible que conozcamos el Cuerpo doctrinalmente sin que sea
interior de China, y nos reuníamos en Hankow, donde el real para nosotros. El recalcaba una y otra vez que necesitamos
hermano Nee dio todos estos mensajes otra vez a un mayor tener la visión del Cuerpo.
número de personas. En aquella ocasión nos quedó muy en claro
28. La autoridad de la iglesia
lo que es la iglesia por dentro y por fuera. Nos fue muy claro lo
El hermano Nee también hizo hincapié en la autoridad de
que era el contenido de la iglesia y también lo que era la
la iglesia. El impartió esta visión a la iglesia de 1940 a 1942.
práctica de la iglesia.
29. La coordinación
26. El aspecto práctico de la vida de la iglesia
Junto con la visión del Cuerpo de Cristo, y la verdad
Después de ver la base de la iglesia, el hermano Nee vio
respecto de la autoridad de la iglesia, el hermano Nee
claramente lo que era el aspecto práctico de la vida de la
compartió con respecto a la coordinación que se debe tener con
iglesia. Todavía recuerdo un día cuando estaba en Shanghái en
miras a la práctica de la vida de la iglesia. Nuestra vida
1940 asistiendo a su entrenamiento. Ese día mientras él y yo
práctica en la iglesia debe estar en coordinación con los miembros
estábamos bajando una escalera, me mostró su mano y dijo:
del Cuerpo.
"Hermano, tenemos los planos en nuestra mano con respecto a
la vida de la iglesia". Cuando él dijo esto, yo me pregunté cuáles
eran estos planos. Yo quería ver estos planos. ¡Alabado sea el
Señor! Finalmente, el hermano Nee nos mostró los planos del
aspecto práctico de la vida de iglesia.
No debemos pensar que nuestra práctica actual de la vida de
la iglesia es cosa pequeña. En Shanghai en 1940 vi los
planos del lado práctico de la vida de la iglesia, y llevé esto al norte
de China para ponerlo en práctica. Tengo que dar testimonio de
que ciertamente da resultados. Como consecuencia de llevar a cabo
estos planos, brotó un gran avivamiento en el norte de China.
58 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
30. La predicación del evangelio
por parte de la iglesia
En 1940 empezamos a ver la predicación del evangelio por
parte de la iglesia. Esta predicación no la lleva a cabo solamente
algún evangelista individual, sino la iglesia entera. El resultado
de un evangelismo así es muy productivo.
31. Emigraciones
En 1942 y 1943 la iglesia en el recobro de Señor empezó a ver la
necesidad de tener emigraciones. La primera emigración entre
nosotros tuvo lugar desde la norte de China al interior de
Mongolia. Setenta adultos con todos sus niños emigraron de mi
pueblo natal a una ciudad del interior de Mongolia. Todos ellos
hicieron este viaje en un barco. En otra ocasión treinta adultos de
mi pueblo natal emigraron a un pueblo del sur de Manchuria.
Por medio de que los santos emigraran, la vida de la iglesia se
extendió a otras partes del país.
32. La iglesia es local y la
obra es regional
En 1948, después de la guerra, el hermano Nee empezó a ver
que la iglesia es local, y que la obra es regional. La iglesia es un
asunto de localidad, pero la obra es asunto de una región, o
sea, un distrito. El último capítulo de Pláticas adicionales sobre
la vida de la iglesia trata de esta verdad.
33. El quebrantamiento del hombre exterior
y la liberación del espíritu
En todos los sufrimientos por los que pasó el hermano
Nee, él aprendió una lección fundamental: el quebran-
tamiento del hombre exterior y la liberación del espíritu. Hay un
libro que se publicó con el título La liberación del espíritu que
contiene lo que el hermano Nee compartió sobre esta verdad.
En realidad, el título de este libro no es muy apropiado. Lo
que el hermano Nee compartió tiene más que ver con el
quebrantamiento del hombre exterior, mientras
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 59
que la liberación del espíritu es un resultado, un producto, del
quebrantamiento del hombre exterior.
En 1946 yo estaba en Shanghai, y permanecí allí como por
tres años. Siempre que yo estaba con_ el hermano Nee, él
recalcaba que era menester que el hombre natural fuera
quebrantado. Nuestro hombre exterior, nuestro yo, nuestra
constitución natural, tiene que ser quebrantada. Todas las
cosas que nos acontecen son gobernadas por el Espíritu Santo con
el fin de disciplinarnos, y esto tiene como fin el
quebrantamiento de nuestro hombre natural para que nuestro
espíritu, en el cual mora el Espíritu Santo, pueda ser liberado.
Cuando nuestro espíritu es liberado, el Espíritu Santo es
espontáneamente liberado junto con nuestro espíritu.
El hermano Nee nos dijo que cuando nosotros demos un
mensaje, necesitamos darlo liberando nuestro espíritu. Sin
embargo, él añadió que no es muy fácil liberar el espíritu en
tanto que sigamos viviendo en la vida natural. El hombre
natural es como una cáscara dentro de la cual está nuestro
espíritu. Por lo tanto, necesitamos que la cáscara exterior se
rompa, para que el espíritu que está en su interior pueda ser
liberado. Entonces el Espíritu de Dios, junto con Cristo, será
ministrado ricamente a otros. Esta es la verdad con respecto
al quebrantamiento del hombre exterior y la liberación del
espíritu.
,No estoy muy satisfecho con algunas de las traducciones de
los libros del hermano Nee, porque no transmiten el sentido
exacto que el hermano Nee deseaba transmitir, El me explicó
su carga con respecto al quebrantamiento del hombre exterior
y la liberación del espíritu aun antes de dar los mensajes
sobre el tema. Me preocupa que muchos lectores del libro
titulado La liberación del espíritu van a pensar que la liberación
del espíritu es la liberación del Espíritu Santo. Esto no
corresponde con la verdad. La liberación del espíritu no es la
liberación del Espíritu Santo, sino la liberación de nuestro
espíritu. Cuando nuestro espíritu es liberado, el Espíritu Santo
también es liberado junto con nuestro espíritu. A fin de que esto
se lleve a cabo, nuestro hombre natural, el hombre exterior,
tiene que ser quebrantado.
58 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
34. Conocer y ejercitar el espíritu humano
Aun antes de 1924 el hermano Nee había visto lo que es el
hombre tripartito. Más adelante era necesario que reci-
biéramos ayuda para conocer el espíritu humano y para
ejercitarlo, es decir, para usarlo. Se nos enseñó que nos
volviéramos a nuestro espíritu y que permaneciéramos en
nuestro espíritu. Nuestro espíritu humano puede ser comparado
con un interruptor eléctrico. Para aplicar la electricidad a un
edificio, tenemos que encender el interruptor. Nuestro espíritu
es el interruptor que sirve para aplicar todas las cosas de
Cristo como el Espíritu.
35. La edificación práctica
El hermano Nee recalcó que todos nosotros necesitamos
edificación práctica en el Cuerpo de Cristo. No debemos tener
meras pláticas doctrinales acerca de la edificación. El hermano Nee
nos dijo que tenemos que considerar si hay algunos específicamente
con quienes hemos sido edificados en la práctica. El dijo: "Es
posible que usted sea un buen orador que puede dar muchos
mensajes sobre la edificación, pero ¿ha sido usted edificado con
alguien alguna vez?" Necesitamos la edificación concreta.
Después de la guerra, cada vez que el hermano Nee hablaba,
mencionaba constantemente el quebrantamiento del hombre
exterior o la edificación. Cuando el hermano Nee preguntó con
quién estábamos siendo edificados, cada uno de nosotros fue
puesto en un aprieto. No eran muchos los que podían dar una
respuesta adecuada porque todos habíamos sido expuestos.
Aunque el hermano Nee era muy agradable y gentil, también
era muy franco y estricto con los que estaban bajo su
entrenamiento. A veces me corregía de una manera firme, y yo
recibía mucha ayuda de su entrenamiento,,;
36. Cristo, el Espíritu vivificante
Cristo hoy es el Espíritu vivificante. En 1 Corintios 15:45 se
nos dice que el postrer Adán, Cristo, llegó a ser Espíritu
vivificante. ¡Me es imposible decirles cuánta vida ha traído
esto a la iglesia!
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 59
37. Disfrutar al Señor, y comer y beber al Señor
Después de 1948, empezamos a ver cómo comer y beber al
Señor. En otras palabras, empezamos a ver que necesitábamos
disfrutar al Señor. Esto también incluye la revelación de que
Cristo es el árbol de la vida, bueno para comer.
38. Orar-leer
En 1966 fuimos introducidos en la práctica de orar-leer la
Palabra de Dios.
39. Invocar al Señor
En 1967 vimos la verdad respecto de invocar el nombre del
Señor.
40. Respirar al Señor
También vimos que necesitábamos respirar al Señor como el
pneuma santo, el aliento santo, el Espíritu Santo.
41. El profetizar universal
En 1968 vimos que cada uno de los hermanos tiene que
profetizar. Todos podemos profetizar uno por uno (1 Co.
14:31).
42. El Espíritu siete veces intensificado
En 1969 en Erie, Pensilvania, el Señor nos mostró lo que es el
Espíritu siete veces intensificado.
43. Cristo es contrario a la religión
En 1970 en una conferencia internacional en Los Angeles,
California, vimos la revelación de que Cristo es contrario a la
religión.
44. La iglesia como el nuevo hombre
El Señor nos mostró claramente en 1970 que la iglesia no es
solamente el Cuerpo de Cristo sino también el nuevo
hombre.
60 LA HISTORIA DE LA IGLESIA

45. Cristo como la persona de la iglesia

En 1971 vimos la verdad con respecto a Cristo como
nuestra persona.
CAPITULO CINCO
46. La abolición de las ordenanzas
Más adelante vimos la verdad tocante a que Cristo abolió en la LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
cruz todas las ordenanzas.
(3)
CRISTO Y LA IGLESIA
Lectura bíblica: 2 P. 1:2, 15; 3:3-4; 1 Jn. 2:18-19, 22; 4:1-3; 2 Jn.
La totalidad de los puntos enumerados arriba es Cristo y la
7, 9-11; 3 Jn. 9-10; Jud. 3-4, 11-13, 17-21
iglesia, el gran misterio. Cristo es el contenido, y la iglesia es la
Me gustaría decir una vez más que espero que oremosleamos
expresión. En otras palabras, Cristo es nuestra vida por
los versículos de la lectura bíblica. Cuando oremos estos
dentro, y la iglesia es nuestro vivir por fuera. La iglesia es
versículos hasta que estén en nosotros, podremos ver la vida
nuestro diario vivir.
apropiada de iglesia y a Cristo como nuestra vida.
(Nota del redactor: Hay una lista de diez puntos prin-
cipales que han sido recobrados desde 1958 hasta 1989 en el LA PRACTICA DE LA VIDA DE LA IGLESIA
libro El avance actual del recobro del Señor, pág. 9.) En el capítulo anterior, vimos las principales revelaciones
que el Señor nos ha mostrado en estos últimos cincuenta años.
En este capítulo queremos ver la práctica de la vida de la
iglesia en el recobro de Señor a lo largo de estos últimos cincuenta
años.
El comienzo de la vida de la iglesia en el
pueblo natal del hermano Nee
.La práctica de la vida de la iglesia entre nosotros comenzó en
1922, dos años después de que el hermano Nee fue salvo. La
primera iglesia local fue establecida en su pueblo natal,
Foochow, en el sur de China. El y otros jóvenes cristianos
vieron que el cristianismo se había desviado del camino de Dios
según es revelado en la Biblia. No pasaba de diez el número de
hermanos que empezaron a reunirse, y lo hacían en la casa de
una hermana, pero después de dos años, aconteció algo muy
negativo. El esposo de esta hermana llegó a ser un evangelista
popular entre los cristianos chinos. Conoció a un misionero de
la Alianza Cristiana y Misionera en Shanghái llamado el señor
Woodbury. El señor Woodbury era un hombre de Dios, pero
estaba en las denominaciones. El le aconsejo a este hermano que
fuera ordenado oficialmente
68 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
69
para que pudiese recibir invitaciones de todas las que llaman
iglesias cristianas. Se hizo una cita para que el señor
Woodbury viniera de Shanghái a Foochow para ordenar a este
hermano.
Cuando el hermano Nee oyó de esto, dio un mensaje en una
de las reuniones acerca de la historia del arca en el
Antiguo Testamento. El tabernáculo y el arca fueron con-
struidos según el diseño celestial de Dios. El tabernáculo
tipifica la iglesia, y el arca tipifica a Cristo. Cuando los hijos de
Israel estaban en una situación normal, la arca estaba en el
tabernáculo. Cuando la situación fue anormal, el arca fue
capturada y llevada lejos. En esa situación anormal, el arca
estaba en un lugar, y el tabernáculo vacío, en otro. El hermano Nee
apenas tenía veintiún años, pero tenía la capacidad de dar un
mensaje semejante sobre la historia del arca, haciendo notar que
nosotros los cristianos estamos hoy en una situación anormal. En
una situación anormal, a Dios no le interesa el tabernáculo
vacío sino el arca, Cristo. El hermano Nee aplicó esto con el
sentido de que a Dios no le interesan las cosas externas tales
como ser ordenado oficialmente para ser un "ministro". Se
tomaron notas del mensaje del hermano Nee, y yo las leí nueve
años más tarde. Este mensaje revelaba mucho,
;A causa de este mensaje, seis hermanos excomulgaron al
hermano Nee. El líder de esto fue aquel hermano que era
evangelista, Leland Wang, El hermano Nee me contó toda esta
historia en 1933. Le tomó varias horas narrarme la historia
completa. A causa de su excomunión, la reunión en Foochow se
convirtió en un "pantano" (cfr. Ez. 47:11). El hermano Nee en
algunos de sus escritos hizo referencia a la reunión en esa
condición como a un medio albergue. Comparó aquella reunión
con algunos de los israelitas que salieron de la cautividad de
Babilonia, que nunca entraron en Jerusalén, quedándose así a
medio camino entre Babilonia y Jerusalén. Más del noventa por
ciento de las personas que se reunían en Foochow se habían
convertido por la predicación del hermano Nee. Muchos de
ellos vinieron al hermano Nee y le dijeron que no estaban de
acuerdo con que se le echara de
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
la iglesia. Pero él les dijo que creía profundamente que él
tenía que aprender la lección de la cruz, así que decidió salir.
La propagación de la vida de la iglesia
El hermano Nee entonces salió de Foochow y se fue a un
lugar llamado Pagoda. En 1925 empezó a publicar una revista
llamada El cristiano. A fines de 1926, el Señor lo guió a ir a
Shanghái y a Nanking, la capital de China en aquel tiempo, para
comenzar una obra. La iglesia fue establecida en Shanghai a
fines de 1926 y a comienzos de 1927. Finalmente, la iglesia
en Shanghai llegó a ser la iglesia más grande de China, la
iglesia principal y la iglesia central. Desde Shanghai la práctica de
la iglesia se difundió por toda China. En 1932 la práctica de la
vida de iglesia se extendió al norte, empezando en Chefoo,
mi pueblo natal. Se extendió a Tientsin, el puerto marítimo
más grande del norte, y a Pekín. En 1933 la práctica de la iglesia
también llegó a Manchuria, el lugar donde Japón empezó su
guerra contra China. En 1934 la vida de la iglesia continuó
extendiéndose a muchos lugares en toda China desde Shanghái
y desde Chefoo. En 1937 muchos chinos se retiraron a la China
occidental debido a la invasión japonesa. Muchos hermanos
también fueron al occidente para empezar la vida de la iglesia
allí. En 1937 la vida de la iglesia empezó en Chungking, la capital
de China durante la guerra. De 1938 a 1939 la vida de la
iglesia se extendió a Hong Kong. En 1943 la vida de la iglesia
emigró a Mongolia interior desde mi pueblo natal. En uno
año aproximadamente, fueron establecidas más de cuarenta
iglesias locales en Mongolia interior por medio de setenta
personas que emigraron allí desde Chefoo. En 1948 y 1949
después de la guerra, hubo un gran avivamiento entre
nosotros. Por medio de ese avivamiento la vida de la iglesia se
propagó a la mayoría de las ciudades. Para 1949 ya había
centenares de iglesias locales en China. Había iglesias locales en
cada una de sus treinta y tres provincias y en todas las
ciudades principales.
Fue también en 1949 que los comunistas se apoderaron de
la China continental. De trescientos cincuenta a quinientos santos
entre nosotros fueron a la isla de Taiwán desde la
68 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
China continental. Algunos habían ido allí en 1947 con el fin de
empezar la vida de la iglesia con un número muy reducido. En
1948 el número fue reforzado. En 1949 también yo fui
enviado a Taiwán por la obra. En los siguientes seis años,
nuestro número creció de unos quinientos a unos veinte mil.
Ahora en la isla de Taiwán hay como setenta iglesias locales.
Hoy la iglesia en Taipéi tiene más de veintiún mil santos
reuniéndose en catorce salones de reunión (Nota del
redactor: Esto fue en 1973).
El Señor también se movió en el sudeste de Asia por medio del
hermano Nee. En 1924 a la edad de veintiún años, él fue a
Malasia. Aquél fue el año en que él fue excomulgado de la
reunión en Foochow. Fue a una ciudad llamada Sitiawan para
visitar a su madre. Mediante esa visita se estableció la
primera iglesia local en el sudeste de Asia. De 1931 a 1933 la vida
de la iglesia se extendió, por medio de las emigraciones, de China
a lugares tales como Singapur y otras ciudades de Malasia y de
Indonesia. Luego, en 1950 la vida apropiada de iglesia fue a las
Filipinas, a Manila. En 1957 la vida de la iglesia se extendió a
Japón. En 1958 la vida de la iglesia se difundió a los Estados
Unidos empezando en San Francisco. En 1959 la vida de iglesia
llegó a Brasil, en 1963 a Canadá, en 1965 a Corea del Sur, en
1970 a Nueva Zelanda y a Australia, en 1971 a Alemania y a
Nigeria, y en 1972 a Ghana. Estas fechas y lugares nos darán
una panorámica de la propagación de la vida de la iglesia en
esta tierra.
UN BREVE ESBOZO DE LA OBRA DEL HERMANO NEE
Predica el evangelio a sus compañeros de clase
Ahora que hemos visto las revelaciones que el Señor nos ha
dado y la práctica de la vida de la iglesia con base en
nuestra historia, nos gustaría ver la obra del hermano Nee.
Inmediatamente después de ser salvo en 1920, el hermano
Nee empezó a trabajar para el Señor. Todavía era un
estudiante de secundaria. Después de ser salvo, él comenzó a
predicarles el evangelio a sus compañero de clases. Me dijo
personalmente que él ayunaba y oraba cada sábado como
preparación para predicarles el evangelio a sus compañeros
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 69
de clases al día siguiente. Su escuela tenía menos de ciento
cincuenta estudiantes. Como en un año, casi todos los
estudiantes que había en la escuela fueron salvos. Por su
predicación hubo un verdadero avivamiento en esa escuela. Por
aquella época uno veía estudiantes en el colegio, sentados
leyendo la Biblia debajo de los árboles, y otros estudiando la
Biblia y orando juntos en el césped.
Las primeras publicaciones
En 1922 la vida de la iglesia empezó en el pueblo natal del
hermano Nee. En 1923 él publicó su primera revista llamada El
testimonio actual. Yo la leí a principios de 1925, y me costó
mucho entenderla porque el contenido era muy profundo.
Recibí una copia de esta publicación por medio de mi segunda
hermana, quien estudiaba en un seminario para mujeres en
Nanking. Ella había recibido una copia de algunos escritos del
hermano Nee y la trajo consigo a casa en el verano. El testimonio
actual contenía artículos referentes a los principios de la muerte,
resurrección y ascensión de Cristo.
En 1924 el hermano Nee fue excomulgado de la reunión en
su pueblo natal. Se fue a vivir en Pagoda, y en 1925 empezó a
publicar su segunda revista llamada El cristiano. Esta era una
publicación mensual, la cual se componía normalmente de
unas sesenta o setenta páginas. En dicha revista el hermano
Nee explicó a fondo los primeros tres capítulos de
Apocalipsis, y pasó mucho tiempo en las siete epístolas a las
siete iglesias, que se mencionan en los capítulos dos y tres. En
esos mensajes acerca de las siete epístolas, se expuso la
situación del cristianismo caído, y la vida apropiada de iglesia
fue revelada. Muchos jóvenes por toda China leyeron esos
mensajes, y sus ojos fueron abiertos. Yo fui uno de esos jóvenes,
Por medio de esos mensajes vi los males del
denominacionalismo, y también recibí la visión de la iglesia. Esta
revista tuvo un total de veinticuatro ediciones. Aquellos que
leyeron estas ediciones de una manera apropiada, recibieron
revelación e inspiración. Era asombroso ver cómo el hermano Nee
podía explicar las Escrituras de una manera tan maravillosa a la
edad de veintidós años. En esa revista también presentó los
primeros dos capítulos de Génesis. El
68 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
aplicaba todos los días de la creación a Cristo. Compartió que la
tierra que surgió de las aguas el tercer día, era un cuadro de
Cristo saliendo de la muerte. Cristo era la buena tierra,
resucitado al tercer día para producir todo tipo de vida.
El principio de la vida de la iglesia en Shanghái
y el contacto que el hermano Nee
tuvo con los Hermanos
En 1926 el hermano Nee fue a Shanghái para empezar la
vida de la iglesia allí. Entre 1922 y 1927, el hermano Nee fue
invitado a ministrar en muchos grupos cristianos, pero después
de que la iglesia en Shanghái se estableció y se fortaleció, él
recibió sólo unas cuantas invitaciones. Desde 1927 hasta que el
hermano Nee entró en la gloria, él fue invitado solamente una
vez por las denominaciones, y esta invitación fue a un
seminario Bautista del Sur en mi pueblo natal. Fue allí donde nos
conocimos, y él se hospedó en mi casa. En 1938 y 1939 fue invitado
a Inglaterra y a Escandinavia por algunos cristianos de allí.
Aquella invitación era de una categoría diferente.
Durante los años 1925 a 1927, el hermano Nee leyó algunos de
los escritos de los Hermanos británicos, los Hermanos cerrados.
Como hicimos notar, los Hermanos fueron levantados por el
Señor alrededor de los años 1825 a 1828, pero en quince años
aproximadamente, se dividieron en tres grupos grandes. Uno de
ellos estaba con Darby; este grupo era considerado el de los
Hermanos exclusivos, los Hermanos cerrados. Otro grupo, bajo la
dirección de George Müller era considerado el de los
Hermanos abiertos, o Hermanos de Plymouth. El grupo más
estricto estaba bajo la dirección de Benjamín Newton, quien
estaba en desacuerdo con Darby respecto del arrebatamiento
de los santos. El hermano Nee leyó muchos de los escritos de
John Nelson Darby. Estos escritos eran asombrosos, y él recibió
mucha ayuda de ellos. Debido a la ayuda que el hermano Nee
recibió, la manera en que conducíamos nuestras reuniones en
los primeros días de la vida de la iglesia se aproximaba mucho
a la manera en que lo hacían los Hermanos. Algunos hasta nos
llamaban la versión china de los Hermanos británicos.
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 69
El hermano Nee tomó todos los puntos buenos de diferentes
prácticas cristianas y los agrupó en la vida de la iglesia. Los
Hermanos, especialmente los que estaban en Inglaterra,
descubrieron que había en China un grupo de cristianos que el
Señor había levantado de una manera asombrosa, así que
empezaron a tener correspondencia con el hermano Nee.
Entonces propusieron que ellos mandarían algunos a que nos
visitaran. Y1 hermano Nee convino en recibirlos pero les dijo que
no trajeran consigo su trasfondo. Ellos prometieron no hacerlo,
así que vinieron a Shanghái en 1931, Este grupo, los Hermanos
cerrados, era considerado el mejor entre los Hermanos en
aquel entonces. Un hermano llamado James Taylor era su
maestro. El salón Elden, que fue el primer salón que tuvo la
iglesia en Los Angeles, era originalmente el salón de estos
Hermanos. Le compramos el salón Elden al hijo de James
Taylor en 1965. Entre los que fueron a Shanghái estaban
Charles Barlow y W J. House. Estos dos fueron los
conferencistas entre ellos. En vez de venir a nosotros como
creyentes sencillos según se había acordado, trajeron consigo las
prácticas de los Hermanos. Esto causó muchos problemas y
puso al hermano Nee en una situación difícil.
Ellos invitaron al hermano Nee a que los visitara, y él lo
hizo en 1933. Viajó por Francia y se quedó en Inglaterra por un
tiempo. Un hermano de Inglaterra lo trajo a los Estados
Unidos y a Vancouver, Canadá. James Taylor escribió muchas
cartas, y hasta hay una crónica de su correspondencia con el
hermano Nee durante ese tiempo. En ese mismo año el
hermano Nee volvió de Europa a China. En esa época yo fui
lanzado de lleno a la obra en Shanghái junto con él. Me contó
personalmente todo lo concerniente a su visita al extranjero. Los
Hermanos le prometieron que si él tomaba el camino que ellos le
presentaban, adquirirían un terreno para que él construyera un
gran salón de reuniones en Shanghái. También le prometieron
otras cosas. El les dijo "no" a todas sus propuestas.
Conferencias de victoria
Antes de su visita a los Hermanos, el hermano Nee celebró
68 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
dos series de conferencias. El llamó estas series de con-
ferencias "conferencias de victoria". Una de ellas tuvo lugar en
1928, y la otra en 1931 cuando los Hermanos visitaron
Shanghái. En 1934 él tuvo una tercera serie de conferencias de
victoria. En esa serie de diez días de conferencias, dio
algunos mensajes acerca de la centralidad y la universalidad de
Cristo. Yo estuve en esa serie completa. El hermano Nee me
pidió que diera un mensaje el día del Señor para todos los
visitantes, a manera de introducción a las conferencias.
También fui responsable de mantener las crónicas de todos
estos mensajes tomando notas a mano. Recibí mucha ayuda de
estas conferencias. Aquello marcó un verdadero cambio en
mi vida cristiana y en mi vida de iglesia. En ese año, 1934, el
hermano Nee me confió una mayor parte de la obra. Cuando él se
fue de Shanghái, puso su obra bajo mi responsabilidad.
En octubre de 1934, él tuvo unas conferencias en Hang-
chow, una ciudad que está junto al lago Occidental, y habló allí
de los vencedores. Al final de la conferencias, se casó y me
pidió que fuera su acompañante.
La obra del hermano Nee de 1935 a 1939
En 1935 él tuvo la carga de ir a Londres para visitar al
hermano T. Austin-Sparks. Antes de salir para Europa, él
hizo algunos arreglos en verano para alojarse en mi casa en
Chefoo. Finalmente, él y la hermana Nee se hospedaron en mi
casa. El tuvo unas conferencias allí que trajeron un
avivamiento de más profundidad entre nosotros por medio de
que hablara acerca de Cristo como la vida vencedora. Luego
canceló el viaje a Europa que tenía programado. Regresó a
Shanghái para dar unas conferencias allí. Aquello causó un
gran cambio en la vida de la iglesia entre nosotros en 1935. Por
medio del mover del Señor en aquel entonces, la vida de la iglesia
se extendió a otras ciudades. En 1937 el hermano Nee
empezó a ver que los colaboradores necesitaban viajar de una
ciudad a otra y establecer iglesias locales. Entonces dio una
serie de mensajes primeramente en enero de 1937 en Shanghái a
unos pocos colaboradores, entre los cuales estaba yo. Más
adelante él repitió los mismos mensajes en octubre de 1937 en
Hankow. Estos fueron
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 69
publicados más tarde en el libro titulado La vida cristiana
normal de la iglesia. Luego, comenzó la guerra entre China y
Japón, y él salió del país para visitar Europa en 1938 y 1939. El
permaneció en Londres como un año y medio, y también visitó los
países escandinavos.
La obra más estratégica
que hizo el hermano Nee en toda su vida
En el verano de 1939, el hermano Nee regresó a China y
celebró unas conferencias acerca del Cuerpo de Cristo.
Cuando regresó de Inglaterra a Shanghái, me envió un
telegrama mientras yo estaba en el norte de China, pidién-
dome que fuera a sus conferencias. En aquel entonces yo
estaba viajando por el norte de China junto con cuatro
hermanos jóvenes llevando a cabo la obra del Señor, y todos
fuimos a Shanghái juntos. Estas conferencias marcaron otro
gran cambio en mi vida. El hermano Nee recalcó una y otra
vez una sola cosa: el Cuerpo de Cristo.
Desde entonces, de agosto de 1939 hasta septiembre de 1942,
el hermano Nee celebraba conferencias en Shanghái casi cada
mes. Además, el hermano Nee ministraba a toda la iglesia en
Shanghái todos los miércoles por la noche. También pasaba
varias mañanas cada semana con aquellos que estaban bajo su
entrenamiento. Por un período de tiempo yo estaba allí con él
bajo su entrenamiento. No pasábamos de un centenar los que
nos reuníamos con él por las mañanas en Shanghái. Durante ese
tiempo, él nos pedía que diéramos un testimonio acerca de cómo
habíamos visto el Cuerpo. Casi nadie había visto en realidad lo
que era el Cuerpo. Después de que algunos daban su
testimonio, el hermano Nee analizaba lo que habían dicho, y
les hacía ver todos los puntos principales para probar que no
habían visto el Cuerpo. Algunos decían que habían visto lo
que era el Cuerpo, pero sus palabras dejaban ver que no
habían visto el Cuerpo. Aquellos que estaban reunidos allí se
convencieron totalmente de que aunque tenían la expresión el
Cuerpo, en realidad no lo habían visto.
Lo que compartió el hermano Nee acerca del Cuerpo
durante .ese tiempo fue la obra más estratégica de toda su
70 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
vida. Desde 1933 yo estuve muy cerca del hermano Nee. El
me puso en la posición de llevar el arca en compañía de él,
yendo "hombro a hombro" con él en la obra. Yo sabía lo que él
estaba haciendo pues yo siempre le ayudaba. Con frecuencia
él y yo firmábamos cualquier anuncio relacionado con la
obra, Yo siempre lo observaba, y él me enseñaba, tenía
comunión conmigo y me daba a conocer todo lo que iba a
hacer. Su obra más estratégica fue la que hizo en aquellos
años en los cuales se dedicó al Cuerpo. Es probable que
desde los tiempos de los primeros apóstoles no se hayan dado
mensajes tan sólidos y tan profundos con respecto a que la
iglesia es el Cuerpo. Tal vez muchas personas usen la
expresión el Cuerpo, y les guste hablar del ministerio del
Cuerpo, pero en realidad no han visto lo que es el Cuerpo.
,En aquellos años, el hermano Nee también dijo que la
guerra espiritual no es un asunto individual sino un asunto
corporativo. En el avivamiento de Gales en los años 1904 y 1905,
la persona más usada por el Señor fue Evan Roberts. En ese
avivamiento él aprendió algo acerca de la guerra espiritual,
y lo narró en sus experiencias a Jesse Penn-Lewis, y ella los puso
por escrito. Con base en estas experiencias, ella escribió el libro
titulado La guerra contra los santos. Debido a que ella no vio
que la guerra es un asunto que tiene que ver con el Cuerpo, lo que
ella escribió en dicho libro no es algo equilibrado. Es por esto
que no le recomendaría a nadie la lectura de ese libro. Algunos
de los que han leído lo que allí compartió la señora Penn-
Lewis, se han metido en problemas con demonios,
„La mayoría de estos escritos acerca de la guerra espiritual
fueron traducidos por el hermano Nee e incluidos en el libro de
tres tomos llamado El hombre espiritual. Más adelante, él
declaró públicamente en las reuniones que él lamentaba haber
incluido en ese libro el capítulo acerca de la guerra espiritual,
debido a que ese capítulo tenía el punto de vista de la
experiencia individual de Evan Roberts. Yo le dije a una casa
editorial, la cual iba a publicar ese libro, que si llevaban a
cabo tal publicación, debían omitir ese capítulo. La publicación
de ese capítulo era algo totalmente en contra
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 71
de la intención del hermano Nee. Desde 1940 hasta 1942, él vio lo
que era el Cuerpo y se dio cuenta de que la guerra espiritual
no es un asunto individual sino un asunto corporativo. Según mi
propia experiencia, antes de 1940 era difícil pelear la guerra
espiritual, pero después de que vimos lo que es el Cuerpo, fue
muy fácil entrar en esta guerra,
La rebelión en contra del hermano Nee
Debido a que la sutileza del enemigo fue expuesta por medio de
los escritos del hermano Nee durante esos años, el enemigo causó
un gran conflicto en la iglesia en Shanghái en 1942. Con el
tiempo, la iglesia se cerró, y el ministerio del hermano Nee cesó
por seis años. Algunos que no conocían la verdadera situación,
decían que el hermano Nee estuvo totalmente ocupado con su
negocio de farmacia durante esos seis años; pero eso no era cierto
en lo absoluto. Siendo estrictos diríamos que en esos seis años,
desde junio de 1942 hasta 1948, él no ministró no porque no
tuviera tiempo, sino simplemente por el ataque del enemigo. El
enemigo agitó una rebelión en contra del hermano Nee. En 1945 él
hablo en Chungking en la China occidental. Estos mensajes
están contenidos en el libro The Orthodoxy of the Church [La
ortodoxia de la iglesia]. Esos fueron los únicos mensajes que él
dio durante aquellos años.
El recobro del ministerio del hermano Nee
La guerra terminó en el Lejano Oriente en agosto de 1945.
Yo fui invitado a ir a Shanghái, y permanecí allí desde 1946 hasta
la primera parte de 1949. En 1946 y 1947, pasé mucho tiempo
en privado con el hermano Nee. Hice lo que pude pidiéndole
que volviera a su ministerio para que nos hablara. Yo le presenté
la necesidad, pero él me dijo que no podía hacerlo ni estaba
dispuesto, debido al espíritu rebelde de algunos de los santos
de Shanghái. El Señor, finalmente, nos concedió un gran
avivamiento, y el ministerio del hermano Nee fue recobrado
por medio de ese avivamiento. Debido a que su ministerio fue
recobrado, no sólo hubo un avivamiento sino también una
"gran explosión" entre nosotros,
 Un entrenamiento de seis meses quince años de cárcel, pero desde ese día el permaneció en
Durante el tiempo en que su ministerio estuvo detenido, el prisión hasta que murió en 1972. Así que, fue encarcelado por
hermano Nee aprovechó la ocasión para comprar muchas casas en veinte años hasta su muerte. Esto que comparto nos da un
una montaña pequeña cerca de su pueblo natal. Los misioneros breve esbozo de la obra del hermano Nee.
habían construido esas casas para sus retiros de verano. En el próximo capítulo tendremos comunión con respecto a los
Durante la guerra la mayoría de ellos se fue y ellos estaban sufrimientos del hermano Nee. En todos los años que
contentos de poder vender esas casas a un precio muy bajo. estuvimos con él, le vimos pasar por un sufrimiento tras otro. El
El hermano Nee las compró con la intención de hacer fue un hombre de padecimientos. Aprendió muchas
preparativos para el entrenamiento que tenía planeado. Luego la lecciones estratégicas de parte del Señor mediante lo que
iglesia en Shanghái fue avivada, y el ministerio del hermano padeció. Agradecemos al Señor que por los sufrimientos del
Nee fue recobrado. En 1948 entre ochenta y cien santos iban a hermano Nee, nosotros recibimos ayuda y edificación. El fue un
esa montaña para estar con el hermano Nee a fin de participar don en vida dado por la Cabeza a Su Cuerpo.
en un ciclo de entrenamiento que duraba como seis meses.
Todos estaban contentos en este entrenamiento. Vivían juntos
día tras día alabando, cantando, orando y yendo a las reuniones
de entrenamiento tres veces al día. Todo los días el hermano
Nee daba por lo menos cuatro o cinco mensajes, a mañana,
tarde y noche. Después de aquel entrenamiento, estos santos
bajaban de la montaña y eran esparcidos por toda China. Esto
provocó una explosión aún más grande. En Tsingtao, la
ciudad más grande de mi provincia, la iglesia bautizó
setecientas personas en un día. Esto fue en noviembre de 1948,
un mes después de que el hermano Nee terminó el ciclo de
entrenamiento.
Publicación de libros
antes de que los comunistas tomaran el poder
El hermano Nee trató de tener un segundo entrenamiento en
1949, en el cual yo participé por un corto período de tiempo, pero
los comunistas chinos se apoderaron del país en ese año, así que
fuimos esparcidos. Por regla general, los comunistas les
daban a las personas dos años de libertad después de
apoderarse de un lugar, y ellos hicieron lo mismo con el
hermano Nee. El tuvo dos años de libertad en 1950 y 1951. En
esos dos años, hizo todo lo posible por publicar tantos los libros
cuantos fuese posible porque él calculó que sería detenido y
encarcelado. En 1952 fue detenido y encarcelado por cuatro
años. En 1956 fue sentenciado a
 CAPITULO SEIS

LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES

(4)
Lectura bíblica: Ap. 2:2; 6:9b; 2:13-15, 20, 24; 3:2, 9, 15-18, 20; 17:4-6;
18:4

LAS LECCIONES ESPIRITUALES

QUE EL HERMANO NEE APRENDIO
A TRAVES DE SUS SUFRIMIENTOS
En este capítulo queremos empezar a ver las lecciones
espirituales que el hermano Nee aprendió a través de sus
sufrimientos. Yo estuve con el hermano Nee por un largo
período de tiempo. En los primeros años que estuve con él en
la obra, especialmente en noviembre y diciembre de 1933 y en
enero y febrero de 1934, él pasó muchos ratos conmigo
contándome muchas cosas con respecto a la historia de la
iglesia, a su propia historia personal, y a la historia de la obra
del Señor en China. Su intención, por supuesto, era ayu-
darme. Me compartió las lecciones que él había aprendido a
través de sus sufrimientos. Nunca podría olvidar las cosas que
me dijo, pues recibí una impresión muy profunda y mucha ayuda
de ellas.

Aprender a vivir una vida de fe al estar en pobreza

Lo primero que el hermano Nee sufrió fue la pobreza. Fue
iluminado para ver que a fin de poder cumplir el llamamiento
del Señor, él tenía que servir al Señor por fe. Vio que no
debía ser empleado por ninguna misión, denominación o
persona. Ejercitó una pura y sencilla fe en Dios en cuanto a su
sustento (véase Watchman Nee's Testimony [El testimonio de
Watchman Nee], págs. 42-55). Seguí al hermano Nee en 1933 en
tomar este camino. Aunque era muy difícil, llegamos a conocer la
fidelidad del Señor. La situación económica de China durante
ese tiempo no era buena. En tal situación,
 78 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
sufrimos bastante pobreza. A veces, cuando el hermano Nee vivía
en Shanghái en los principios de la vida de la iglesia, él no tenía
nada que comer excepto una pequeña cantidad de pan para
todo un día. Esto sucedió muchas veces, y yo y otros
colaboradores también sufrimos de manera semejante. A veces
no sabíamos si tendríamos nuestra próxima comida. El Señor de
veras hizo algunas cosas milagrosas para cuidar de nosotros.
En 1937 el hermano Nee nos mandó un telegrama en el
cual nos decía que fuéramos a verlo en Shanghai. En aquel
entonces yo había sido asignado a trabajar en el norte de
China, y el hermano Nee había convocado una conferencia, que
tendría lugar en enero, de todos sus colaboradores para dar los
mensajes sobre la vida cristiana normal de iglesia. Después de
recibir su telegrama en el cual nos pedía que fuéramos a aquella
conferencia, tomamos un tren que tardaba treinta y seis horas en
llegar a Shanghai. Viajamos en tercera clase. El departamento
de primera clase tenía lugares para dormir, pero nosotros no
teníamos el dinero suficiente para pagarlo. El hermano Nee
nos recibió en la estación del ferrocarril en Shanghái.
Después de la conferencia para colaboradores en Shanghai,
yo fui invitado a ministrar en Hangchow. Fui también invitado
a ir a Nanking, la capital, y viajé por muchas ciudades. Estuve
fuera de casa como dos meses y medio.
Debido a que yo había salido accediendo a la urgente invitación
del hermano Nee, no tuve tiempo ni mucho dinero para arreglar
algo para mi familia. En aquel entonces teníamos cuatro
hijos. Después de tres o cuatro semanas de mi ausencia, a mi
familia se le acabó el alimento. Mi esposa y algunos de los niños
se arrodillaron y oraron pidiendo alimento para el próximo
día. Poco después de que oraron, una hermana de edad
avanzada llegó a nuestra casa tarde en la noche. Esta
hermana era bien acomodada económicamente, pero no
amaba mucho al Señor. Ni siquiera asistía a las reuniones con
regularidad. Le dijo a mi esposa que mientras estaba en casa,
había algo en su corazón que no la dejaba en paz. Tenía el
sentir de que debía llevarle un sobre a mi esposa. Le dio el sobre a
mi esposa y salió. En el
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 79
sobre había dinero suficiente para satisfacer las necesidades de
mi familia. Esto es un ejemplo de cómo el Señor suplió
nuestras necesidades mientras vivíamos por fe en El.
En la situación económica de China en-esos días era muy difícil
vivir por fe en Dios, sin ser empleado por alguien. Por toda China
el hermano Nee fue el pionero entre nosotros en tomar este
camino. )E1 Señor Jesús ciertamente lo necesitaba y lo usó para
que abriera el paso y preparara el camino. Luego nosotros
seguimos sus pasos. A veces la gente me decía: "Usted es sólo un
seguidor de Watchman Nee". Aunque me decían esto con la
intención de ofenderme, yo sentía que era una maravilla y una
gloria„
Aprender a depender del Señor
y a vivir por la vida de resurrección
en las enfermedades
Los sufrimientos del hermano Nee también vinieron de sus
enfermedades. Le dio tuberculosis en 1924, y ya en 1929 estaba
a punto de morir de esa enfermedad. Finalmente, recibió
una palabra del Señor, tomó para sí esa palabra y se aferró a
ella, y fue sanado. Su testimonio acerca de esto está incluido en
Watchman Nee's Testimony [El testimonio de Watchman Nee],
págs. 30-38. Más adelante, tuvo molestias estomacales, y luego
se enfermó del corazón. No se casó sino hasta 1934, y su
ministerio empezó como en 1923. Pasaron once años de su
ministerio sin que tuviera una esposa que le ayudara. Vivió
como soltero hasta 1934, así que de veras sufrió mucho.
Siempre me decía, desde comienzos de 1934, que él podía morir
en cualquier momento. Muchas veces mientras hablaba, tenía que
apoyarse en la mesa por causa del intenso dolor. Nos dijo que en
muchas ocasiones, mientras hablaba, su cuerpo irrumpía en
un sudor frío. También, antes de ir a las reuniones en las
conferencias, hubo muchas ocasiones en las que tenía que yacer
en la cama hasta el momento cuando le tocaba hablar. Después
de hablar, inmediatamente volvía a casa a acostarse. Creo que
cuando murió en 1972 en la prisión comunista, murió debido a
esa enfermedad del corazón. Recibimos -información
fidedigna de uno de sus parientes
78 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
cercanos, quien siempre lo cuidó. Vivió con una enfermedad
del corazón durante unos cuarenta años. El sufría con-
stantemente.
Por medio de su pobreza, aprendió la lección de la fe. El sabía
cómo ser "un lirio" (Mt. 6:28), el cual vive en esta tierra
dependiendo totalmente de Dios. Vivió en esta tierra por fe en
Dios, sin confiar en ninguna ayuda humana. Más aún, a causa de
su mala salud, tuvo que aprender a depender del Señor.
Aprendió a vivir por la vida de resurrección para satisfacer
su necesidad física. En muchos casos ministraba, no por su
fuerza o energía físicas, sino por la vida de resurrección. Yo
veía esto mientras él hablaba. Por todos sus sufrimientos,
aprendió verdaderas lecciones. Yo no alcanzo a calcular la
inmensa ayuda que recibimos de estas lecciones. Yo
personalmente recibí una gran ayuda de sus experiencias.
Las lecciones espirituales aprendidas por la
persecución del cristianismo
Además de su pobreza y su mala salud, el hermano Nee
también sufrió todo tipo de persecución de parte del cris-
tianismo. Esta es la tercera categoría de sus sufrimientos. Me
gustaría relatarles una pequeña historia para que podamos ver
el trasfondo de los sufrimientos del hermano Nee en esta
categoría. "La rebelión del boxeador" en China tuvo lugar en
1900. Esto fue un intento que algunos hicieron para expulsar de
China a los extranjeros y para forzar a los cristianos, tanto
nativos como extranjeros, a que renunciaran a Cristo. Más
adelante, hubo una revolución en China, la cual tuvo éxito en
1911. Después de ese año, no se persiguió más al cristianismo
en China. Por el contrario, muchas personas empezaron a tener
una actitud positiva hacia el cristianismo. Como hemos visto,
el hermano Nee fue salvo en 1920. Esto ocurrió en una época en
que el cristianismo predominaba. En esa época el Señor se estaba
moviendo en las universidades, y muchos jóvenes fueron salvos.
Así que, no había ninguna persecución ni oposición de parte de los
incrédulos. La persecución que el hermano Nee sufrió vino casi
exclusivamente del cristianismo.
Aprender a salir del campamento
para llevar el vituperio del Señor
al ser menospreciado
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 79
En primer lugar, muchos de los que estaban en el cristianismo le
menospreciaron, aun desde que apenas pasaba de veinte años
de edad. Cuando el hermano Nee tenía alrededor de veinticinco
años, publicó los tres volúmenes de El hombre espiritual. Un
teólogo de renombre comentó que el hermano Nee era solamente
un joven inteligente que podía aprender muchas cosas leyendo
libros en inglés traduciéndolas al chino. El hermano Nee fue
menospreciado a lo sumo. Ser criticado no es tan serio como ser
menospreciado. La crítica nos "circuncida" y nos "corta en
pedazos", pero el menosprecio va todavía más lejos. En aquellos
días especialmente, se nos trajo a la memoria Hebreos 13:13:
"Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su
vituperio". Junto con el hermano Nee, nosotros salimos al Señor,
fuera del campamento, para llevar Su vituperio. Tomamos aquel
vituperio como la cruz. Cuanto más vituperados éramos, más
contentos estábamos porque estábamos llevando la cruz.
Aprender a tratar con la carne
por medio de ser criticado
Después de ser menospreciado, el hermano Nee fue
criticado por el cristianismo. Fue criticado debido a que
rechazó todo el sistema cristiano no bíblico y renunció al
mismo. En los veinticuatro números de su revista, El cristiano,
publicada durante los años 1925 y 1926, el hermano Nee
"demolió" todo el cristianismo caído. „Hoy algunas personas me
censuran diciendo que yo soy diferente de Watchman Nee. Pero
lo que yo he ministrado no puede compararse en firmeza con lo
que el hermano Nee publicó, donde puso al descubierto, en
detalle, la situación caída del cristianismo. Aquellos que
estaban en el cristianismo tuvieron que publicar como defensa
muchos artículos en los cuales lo criticaban. Observé que por
ser criticado, el hermano Nee aprendió a tratar con la carne.
Nunca reaccionó a la crítica en una forma carnal. Aprendió la
lección de tratar con su carne,
80 LA HISTORIA DE LA IGLESIA atacado, el hermano Nee aprendió una lección: es necesario
tener motivos puros. Me dijo que cuando otros lo atacaban,
Aprender a tener motivos puros especialmente los misioneros, se examinaba a sí mismo.
por medio de recibir oposición
Puesto que muchos siervos del Señor lo atacaban, consideraba que
Además de sufrir críticas, el hermano Nee tuvo mucha
era posible que él estuviera equivocado. Agradecía que los
oposición de parte del cristianismo. Una publicación cristiana de
misioneros hubiesen sacrificado tanto por venir a China para
China se le oponía en cada una de las ediciones que emitía.
servir al Señor. Al ser atacado, permitía que el Señor lo
Además de oponerse de manera semejante, atacaban al
examinara para ver si sus motivos eran puros o no.
hermano Nee. Hicieron todo lo posible por difamarlo. En aquel
Aprendió a dejar que el Señor lo tratara para que sus motivos
entonces China era un país constitucional, y había libertad de
fueran puros.
conciencia. De otra manera, aun la vida del hermano Nee
Un día me habló respecto de la pureza de mis motivos.
habría estado en peligro. Los ataques más aguerridos contra él
Cuando estábamos juntos, nunca teníamos conversaciones
no vinieron de cristianos nativos sino de los misioneros. Los
livianas ni hablábamos chismes. Cuando me habló acerca de
misioneros tenían la idea de que habían sacrificado su país, sus
mis motivos, creo que él recibió la inspiración del Señor para
casas y muchas otras cosas por el Señor Jesús para ir a un país
ponerme a prueba. Mientras estábamos compartiendo, él
tan pagano como China. Hicieron esto para ayudar a que las
repentinamente me preguntó por qué había ido yo a Hang-
personas fueran salvas y para echar cimientos para las
chow. Esto me sorprendió y empecé a preguntarme por qué me
iglesias de sus misiones y para edificarlas. Los misioneros
había hecho tal pregunta, puesto que yo ya había ido allí antes.
presbiterianos construyeron la iglesia Presbiteriana, los
Dije: "Fui allí porque consideré que algunos de los hermanos
misioneros bautistas construyeron la iglesia Bautista, y así
allí necesitaban mi ayuda. Fui con el propósito de ayudarlos".
sucesivamente. Todos ellos construyeron "iglesias". Algunos de
El me contestó con franqueza: "Usted no es más que una
ellos reunían a las personas que se habían convertido, les tomaban
persona diplomática". Le dije al hermano Nee que no entendía
una fotografía, y la enviaban a los directivos de la misión para
por qué había dicho eso. Yo me consideraba a mí mismo como un
que éstos en respuesta les enviaran dinero.
pequeño siervo que había ido allí para servir a los santos.
Entonces un hombre joven llamado Watchman Nee surgió y
¿Cómo podía decir él que yo era una persona diplomática? El
puso al descubierto el error del denominacionalismo. Por medio de
replicó: "Porque usted fue a Hangchow con un propósito". Yo le
ministrar la verdad de la Palabra, él demolió la posición
dije: "Mi propósito no era malo. Mi propósito era ir allí para ayudar
divisiva de las iglesias denominacionales levantadas por los
a los santos". El dijo: "Eso es ser diplomático".
misioneros. Declaró que las iglesias denominacionales estaban
Después de que el hermano Nee dijo esto, yo me pre-
equivocadas y que en una localidad tenía que haber una sola
guntaba cómo podría volver a servir yo al Señor. Finalmente, él
iglesia. El hermano Nee dijo que estaba agradecido de que los
me ayudó a entender que si uno va a un lugar, no debe tener
misioneros hubieran traído la Biblia, el nombre de Cristo y el
ningún propósito., ¿Por qué vamos a un lugar? Vamos porque el
evangelio a China, pero él también decía que ellos no debían
Señor nos conduce allí. El Señor nos conduce a ir, así que tenemos
haber venido para levantar sus iglesias de misión. Dijo que
que ir. Tal vez yo no tenga claridad acerca de lo que debo hacer
todos los nombres divisivos tenían que ser puestos a un lado, y
allí, pero el Señor sí lo sabe. Así que, no voy allí en una forma
que simplemente teníamos que reunirnos como la iglesia,
diplomática sino en una forma pura.
exaltando solamente el nombre de Cristo,
La circulación de su revista, El cristiano, aumentó a diez mil
subscriptores al mes. Cada mes el hermano Nee publicaba
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 81

diez mil ejemplares de este maravilloso periódico. Esta fue la

razón por la cual los misioneros lo atacaron tanto. Al ser
 84 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
¿Por qué voy a cierto lugar? Voy allí porque el Señor me guía. ¿Qué
voy a hacer allí? Yo no lo sé, pero El sí. Esto fue una gran lección
para mí. Aún hoy sigo aprendiendo esa lección. No es fácil
movernos en nuestro servicio al Señor sin tener un propósito.
¿Podemos decir que nos movemos para el Señor sin tener un
propósito? Según el hermano Nee, en tanto que usted tenga un
propósito, es una persona diplomática. Aquello fue una dura
lección para mí, pero me ayudó a verificar siempre mis
motivos en mi servicio. Cuando vayamos a alguna parte,
debemos hacerlo por iniciativa del Señor, no nuestra. Simplemente
debemos seguir la dirección del Señor.
Recibí mucha ayuda de la comunión que tuve aquel día con el
hermano Nee. El pagó un precio elevado por aprender estas
lecciones, y las pasó a nosotros. Cuando estuvimos bajo su
entrenamiento, no aprendimos meras doctrinas. Nos decía todo
el tiempo que no tomáramos meras doctrinas sino que
aprendiéramos las lecciones espirituales. Nos ayudó a que nos
diéramos cuenta de que cuando ministramos una enseñanza,
esa enseñanza tiene que estar llena de realidad y tiene que
concordar con nuestras experiencias.
Aprender a no vindicarnos a nosotros mismos
al afrontar malos reportes de los opositores
y los perseguidores
Además de los ataques que el hermano Nee sufrió, el
cristianismo también esparció rumores con respecto a él. Pablo
llamó a estos rumores "mala fama" en 2 Corintios 6:8. Los
opositores hicieron todo lo que pudieron por difamar al
hermano Nee. Me gustaría relatar un caso de los muchos
rumores falsos con respecto a él. Un día la colaboradora de la
señorita Barber, la señorita Gross, fue a visitar al hermano Nee.
Para entonces, la señorita Barber había ido a estar con el Señor,
pero la señorita Gross todavía vivía y estaba en Shanghái. Ella
oyó algunos rumores acerca del hermano Nee y fue a verlo. El
hermano Nee todavía estaba soltero, y puesto que la señorita
Gross, junto con la señorita Barber, le había ayudado a él
espiritualmente, ella tenía la posición para poder reprenderle. Le
habló a él en tono de reprensión y dijo: "Oí que tiene una
mujer viviendo con usted". El hermano Nee
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 85
contestó: "Sí". Entonces la señorita Gross, muy triste, le dijo:
"¿Cómo pudo usted hacer semejante cosa?" Ella estaba muy
decepcionada, y salió después de un breve tiempo. Cuando el
hermano Nee me contó esta historia, él dijo: "Witness, ¿sabes
quién era la mujer que estaba viviendo conmigo? Esa mujer
era mi madre. Debido a que yo estaba tan enfermo, mi madre
vino de un lugar distante para cuidarme. Entonces se esparció el
rumor de que yo tenía una mujer en mi casa. Sí, yo sí tenía una
mujer viviendo conmigo". Un poco perturbado le pregunté al
hermano Nee por qué no le había dicho a la señorita Gross
que era su madre quien estaba viviendo con él. El dijo: "Ella no
me preguntó quién era la mujer". Luego dijo: "Witness, tenemos
que aprender a nunca decir nada para vindicarnos a nosotros
mismos. Simplemente tenemos que decirle a la gente la
verdad", Cuando la señorita Gross lo confrontó con la
pregunta de si una mujer estaba viviendo con él, todo lo que
el hermano Nee dijo fue "sí". El estaba aprendiendo la lección de
no vindicarse a sí mismo, así que tuvo que sufrir la reprensión
de la señorita Gross. El dijo: "Si ella me hubiera preguntado
quién era la persona que vivía conmigo, yo se lo habría dicho.
Pero ella no lo preguntó, así que no había necesidad de decírselo.
Si yo se lo hubiera dicho, habría estado vindicándome a mí
mismo".
Esto nos muestra cómo el hermano Nee, por sus sufri-
mientos, fue un hombre que siempre estaba aprendiendo
lecciones espirituales de parte del Señor. Creo que en este
siglo él llegó a ser el vaso más útil a los ojos del Señor. Ya vimos
que en 1942 el enemigo agitó una rebelión grande en contra de él.
Casi todos los colaboradores y líderes se pusieron en su contra.
Hubo un dicho en aquellos días que "sólo dos personas y media"
de entre los colaboradores no estaban en contra de él: una
hermana y "un hermano y medio". Yo era el uno de estos "uno y
medio", Yo les decía a las personas que me tenía sin cuidado
cuánto me dijeran que el hermano Nee estaba equivocado, yo
nunca podría olvidar las lecciones que había aprendido de él. Yo
estuve con él día tras día por un largo período de tiempo. Jamás
podría negar las cosas sólidas que él aprendió y me las pasó
a mí. Me tenía sin cuidado lo que otros dijeran de él. Algunos
de los que estaban
 84 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
85
en el cristianismo me decían: "Usted solamente está siguiendo a
un hombre, a Watchman Nee". Yo les decía que para mí era
una gloria poder tener de parte del Señor un hombre
semejante al cual seguir.
La vindicación de parte del Señor
A pesar de que en el cristianismo hubo mucha oposición en
contra del hermano Nee, hubo también vindicación de parte
del Señor. En 1938 y 1939 él estuvo en Inglaterra, y fue
invitado a la convención de Keswick, una convención de
cristianos que recalcaban bastante la vida interior. El
presidente de la convención había oído algo acerca de
Watchman Nee, así que le pidió al hermano Nee que subiera a
la plataforma para hacer una oración. En esos días pedirle a
uno que fuera conferencista o que hiciera una oración en la
convención de Keswick era una gran cosa. El hermano Nee
estaba indeciso en cuanto a hacer tal oración en público, pero
el hermano T. Austin-Sparks, quien le había llevado a la
convención, le animó a hacerlo. Así que, el hermano Nee fue
a la plataforma y oró. Su oración trajo enseñanza a toda la
congregación. Después de su oración, alguien dio un mensaje.
No obstante, después del mensaje nadie habló del mensaje
sino de la oración de Watchman Nee.
En esa ocasión el hermano Nee pudo tener una verdadera
comunión con el presidente de la convención, quien también
era presidente de la mejor misión que fue a China, la Misión
al Interior de la China. En la comunión que tuvieron, este
hermano estuvo totalmente de acuerdo con el hermano Nee.
Le dijo al hermano Nee que la comisión que el Señor le había
dado para que realizara en China concordaba con la carga de
Hudson Taylor. Lamentaba que sus misioneros se hubieran
opuesto al hermano Nee. Este hermano, más tarde, fue a
China. Reunió en Shanghái a todos los misioneros de la Misión al
Interior de la China, y les dijo públicamente que estaban
equivocados al oponerse al ministerio de Watchman Nee. Les
dijo que lo que el hermano Nee estaba haciendo era
exactamente lo que ellos debían hacer. También les dijo que
debido a que ellos le habían fallado al Señor, el Señor levantó
al hermano Nee para reemplazarlos. Les aconsejó y les rogó
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
que no se opusieran al hermano Nee ni lo atacaran más.
Lamentablemente, después de que él se fue, los misioneros
atacaron al hermano Nee aún más.
Desde 1927 cuando el hermano Nee estableció la iglesia en
Shanghái hasta el día que él murió, solamente una vez fue
invitado a hablar a una denominación. Esto fue en 1932 en mi
pueblo natal. Fue allí, y se hospedó en mi casa. Esa fue la
ocasión en que nos encontramos por primera vez. En un
sentido, él no era muy aceptado generalmente. Pero en otro
sentido, era muy conocido en ser el blanco de ataques del
cristianismo.
EL ENFOQUE DEL MINISTERIO DEL HERMANO NEE:
CRISTO COMO VIDA PARA LA IGLESIA
Hoy en día algunos publican los libros del hermano Nee
que tienen que ver con el lado espiritual de que Cristo es
vida para nosotros, pero no están dispuestos a publicar lo
que él enseñó acerca del aspecto práctico de la iglesia. Debido a
que los libros que tratan de Cristo como vida han ayudado a
miles, el hermano Nee se ha hecho famoso hoy. Pero ésta
no era su intención en absoluto. El nunca habría convenido con
esto. Esta es la razón por la cual hemos hecho todo lo
posible por publicar lo que el hermano Nee compartió respecto de
la iglesia,
Algunos hasta han esparcido el rumor de que después de la
segunda guerra mundial, Watchman Nee cambió su concepto
respecto de la iglesia y las denominaciones, pero el libro
titulado Pláticas adicionales sobre la vida de la iglesia refuta
esto. Los mensajes de dicho libro fueron dados en su
totalidad por el hermano Nee después de la guerra. El más
antiguo fue dado en 1948, y el último, en 1951. Estos mensajes
comprueban que el hermano Nee nunca cambió su modo de
pensar. Después de la guerra, yo trabajé con él muy de cerca
durante dos años y medio, por lo menos, y él me decía lo que
había en su corazón. El me decía que no estamos aquí solamente
para Cristo sino para Cristo y Su Cuerpo, la iglesia. Decía que
nuestra visión no es solamente Cristo como vida sino Cristo
como vida para la iglesia. El siempre ministraba acerca de
Cristo y la iglesia. En muchas ocasiones en 1947
86 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
y 1948, él abrió su corazón y fue franco conmigo y con la
hermana Peace Wang, una colaboradora de edad avanzada.
Algunos también hicieron la acusación de que Witness Lee es
diferente de Watchman Nee. Un autor me acusó diciendo que
voy más allá de lo que enseñó el hermano Nee, porque
alegorizo con la Biblia. El me acusó de ir demasiado lejos
por lo dicho en el libro La iglesia gloriosa que Eva tipificaba la
iglesia. El autor de dicha acusación, no obstante, no se dio
cuenta de que La iglesia gloriosa fue escrita por el hermano
Nee. En su intención de mostrar que yo era diferente del
hermano Nee, en el soberanía de Señor, él me igualó al
hermano Nee. El ministerio del hermano Nee siempre estuvo
enfocado en Cristo como vida para la edificación del Cuerpo
orgánico de Cristo, y nosotros siempre hemos continuado con
ese mismo enfoque.
CAPITULO SIETE
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
(5)
Lectura bíblica: Jn. 7:39a; 14:6-11, 16-21, 23, 26; 16:7, 13-15;
17:21, 23; 20:22; 1 Jn. 3:24b; 4:13
En el capítulo anterior, vimos las lecciones que el hermano
Nee aprendió por medio de sus sufrimientos. Hemos hablado
de lo que sufrió por causa de su pobreza, por causa de su débil
salud y por causa del cristianismo. Lo que él sufrió de parte del
cristianismo incluye cinco cosas: el menosprecio, la crítica, la
oposición, los ataques y las calumnias esparcidas por medio de
rumores. El elemento más sutil y dañino fue los rumores.
Satanás es mentiroso y padre de toda mentira (Jn. 8:44). Un
rumor es una mentira. El hermano Nee tuvo que soportar
muchos rumores acerca de él durante todo su ministerio. Tales
sufrimientos vinieron de aquellos que estaban en el
cristianismo.
En mayo de 1934, él y yo viajamos a un suburbio de Shanghai
llamado Kiangwang. Mientras él conducía, me miró y dijo:
"Hermano, ahora tenemos que volvernos a los gentiles". Estaba
citando lo que Pablo dijo en Hechos 13:46 después de ser
rechazado por los judíos. Pablo y Bernabé habían predicado el
evangelio a los judíos, pero éstos los habían rechazado y los
perseguían. Así que, como los judíos habían rechazado el
ministerio de Pablo, él dijo: "He aquí, nos volvemos a los
gentiles". Por el año 1934 cuando el hermano Nee me dijo
esto, el cristianismo había rechazado totalmente su minis-
terio. El presentó su ministerio al cristianismo, pero en
respuesta recibió menosprecio, crítica, oposición, ataques y
rumores. Luego me dijo que teníamos que volvernos a los
gentiles. Desde entonces empezamos a poner más atención a
traer pecadores incrédulos a la iglesia. En este capítulo
100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
pasaremos a otra categoría de sufrimientos por los que pasó el
hermano Nee.
LOS SUFRIMIENTOS DEL HERMANO NEE
QUE VINIERON DESDE DENTRO DE LA IGLESIA
Fue excomulgado injustamente
Los sufrimientos del hermano Nee que vinieron de algunos
que estaban entre nosotros fueron más graves que los que
provenían del cristianismo. Como hemos anotado, la vida de la
iglesia empezó en el pueblo natal del hermano Nee en 1922. En
1924 seis hermanos lo excomulgaron. Esto fue llevado a cabo no
meramente por un anuncio en la reunión sino por escrito, y
aconteció mientras él estaba ausente. El me contó
detalladamente toda la historia de su excomunión.
El estaba laborando en la ciudad de Hangchow, que está muy
cerca de Shanghái, cuando recibió una carta en que se le decía
que estaba excomulgado. El hermano Nee me dijo que cuando
estaba a punto de reaccionar a esto, el Señor le preguntó: "¿Vas a
estar en Mi mano o vas a estar en tu propia mano?" Así que, el
hermano Nee no tuvo ninguna opción en este asunto. Después de
que su labor de predicación hubo acabado, volvió a su pueblo
natal. La mayor parte de los hermanos y hermanas allí eran
estudiantes que habían sido salvos por medio de él, y ellos
estaban furiosos con lo que había acontecido. Ellos no estaban de
acuerdo en absoluto con lo que le habían hecho al hermano Nee.
Fueron al muelle a esperar la llegada de su barco. Cuando él
llegó, le dijeron que él no debía aceptar esa excomunión y que
tenía que hacer algo. Estaba mareado de su viaje, así que les dijo
que vinieran a su casa aquella noche para tener comunión acerca
de ese asunto.
Esa noche su casa se llenó de gente. Pero antes de que todos
llegaran, él recibió una palabra del Señor de que no se vindicara
a sí mismo y que saliera de la ciudad al siguiente día. Les dijo a
los jóvenes que se reunieron en su casa: "No puedo hacer nada
porque el Señor no me lo permite. Lo único que puedo hacer es
empacar mis cosas e irme de la ciudad mañana". Ellos estaban
muy decepcionados, y muchos de ellos
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
lloraron cuando el hermano Nee dijo esto. El salió de Foochow en 1924
y fue a Pagoda. El hermano Nee escribió un himno maravilloso e
inspirador en esa época. Este largo himno, que todavía no ha
sido traducido al inglés, habla de que un hombre aprende a
llevar la cruz sin vindicarse a sí mismo, de que aprende a sufrir
sin decir nada. Este es un largo himno que relata su sentir y
sensación durante esa época.
Más adelante recibió la carga de publicar la revista mensual
llamada El cristiano. Las ediciones de esta publicación
abarcaban las verdades reveladas en Apocalipsis 1-3 y Génesis
1. El hermano Nee escribió dichas ediciones estando bajo un
intenso sufrimiento, en 1925 y 1926. Al final de este período, él
tuvo la carga de ir a Shanghái y a Nanking para comenzar una
obra nueva allí. La iglesia en Shanghái fue establecida a fines de
1926 y a principios de 1927.
,Necesitamos ver un principio como resultado de observar la
vida del hermano Nee. Este principio consiste en que la iglesia es
producida por la vida de Cristo mediante los sufrimientos. El
nacimiento de la iglesia es semejante a los dolores de parto de
una madre al dar a luz un hijo. No pensemos que podemos ir a
un lugar y establecer allí una iglesia fácilmente. La iglesia es
producida por la vida de Cristo mediante los sufrimientos de
alguien.
Lo que sufrió de parte de los disidentes
Desde el comienzo de la vida de la iglesia en la China
continental, hubo una hermana que no estaba de acuerdo con el
hermano Nee. Ella tenía como veinticinco o veintiséis años
cuando el hermano Nee tenía veinte. Era una hermana dotada
que más tarde llegó a ser una predicadora ambulante, y llegó a
ser muy estimada por el cristianismo. Aparte de los seis
hermanos que excomulgaron al hermano Nee, ella era la
principal persona que estaba siempre en desacuerdo con él. En
enero de 1934, mientras nosotros estábamos en la tercera
Conferencia de Victoria en Shanghái, ella estuvo en las reuniones
con un aire disidente. Mientras el hermano Nee hablaba, ella
desaprobaba con su cabeza. Ella era mayor que él y era
respetada por muchos, sin embargo, ella estaba en desacuerdo
con él. Vi muchas personas disidentes a lo largo
 100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
101
de los años. Esta hermana fue una de las personas más firmes de yo podía ser considerado como un "neófito" en la obra. Algunos de los demás
entre los disidentes. Ella estuvo en la vida de la iglesia al habían estado en Shanghái con el hermano Nee por seis o siete
comienzo en China, pero con el tiempo salió de nuestro años. Yo era una persona nueva en la obra, pero se me dio
medio. Estas personas disidentes fueron un verdadero sufri- inmediatamente una responsabilidad tan pesada en compañía
miento para el hermano Nee, del hermano Nee. Entonces me di cuenta de que todos los otros
hermanos estaban preocupados por sus empleos y negocios,
El sufrimiento causado
Solamente había allí un hermano que era un colaborador.
por la inmadurez y la incompetencia de otros
Mientras que yo era dos años más joven que el hermano Nee,
El hermano Nee también sufrió por causa de la inmadurez y
este hermano tenía como siete años más que él. Antes de que
la incompetencia de los que lo rodeaban. El llevaba sobre sus
este hermano entrara en la obra del Señor, él había sido el
hombros la responsabilidad junto con otros hermanos, pero no
supervisor de la oficina de correos.
había comparación entre él y los demás hermanos. El era muy
Me gustaría contarles algo que aconteció con este hermano
maduro y competente, pero los demás eran inmaduros e
para mostrarles cómo sufrió el hermano Nee. Un día un
incompetentes. En los primeros días del recobro del Señor en la
hombre culto fue salvo entre nosotros, y deseaba ser bautizado
China continental, el hermano Watchman Nee fue una persona
antes de irse de China para los Estados Unidos. El hermano
única y extraordinaria. Espiritualmente, él estaba muy por
Nee tenía un sentir muy claro con respecto a esta persona
encima de los otros hermanos. Vio muchas cosas que los
recién salva, y convino en que este hombre debía ser bautizado
hermanos no vieron. La mayoría de nosotros no nos
antes de irse de China. Sin embargo, el hermano que había
percatábamos mucho de que esto era un tipo de sufrimiento.
sido supervisor de la oficina de correos no estuvo de acuerdo
Supongamos que un hermano que tiene treinta y cuatro años
con el hermano Nee. El hermano Nee le preguntó cuáles eran
tiene que servir y llevar la responsabilidad junto con un
sus reservas al respecto. El respondió que le preocupaba
hermano que sólo tiene quince años. Este ejemplo tal vez nos
que este nuevo tal vez no fuera salvo. Entonces el hermano
dé una idea de lo que sufrió el hermano Nee al respecto.
Nee le dijo que si algo estaba mal, el asumiría toda la
.A causa de la inmadurez de los hermanos, el hermano
responsabilidad ante el Señor. Aún así, aquel colaborador no
Nee también tenía que soportar la obstinación de ellos. La
estuvo de acuerdo con que este nuevo fuera bautizado. El
práctica de la vida de la iglesia en China empezó en 1922, y
hermano Nee había compartido anteriormente en algunos
yo entré en la obra de una manera práctica en 1933. Antes de
mensajes que en la vida de la iglesia necesitamos siempre
entrar en la obra con el hermano Nee, yo fui a visitarlo a
tener comunión y que nunca debemos hacer cosas en forma
Shanghái y estuve con él cuatro meses. Al final de ese
individual. Como el hermano Nee siempre hacía todo en
período de cuatro meses, el hermano Nee me dijo: "Witness,
comunión, no estuvo dispuesto a bautizar a este nuevo creyente
nosotros los hermanos pensamos que usted debe mudarse
sin el consentimiento del otro colaborador. Así que, aquel
aquí con su familia y permanecer con nosotros para que
nuevo creyente se fue de China sin ser bautizado. Este es sólo
podamos laborar juntos. Por favor esté abierto al Señor en
uno de los casos en que el hermano Nee sufrió a causa de la
cuanto a este asunto". Yo acudí al Señor, y me quedó claro que
inmadurez de los que estaban con él,
tenía que mudarme a Shanghái.
Me gustaría relatar otro caso de sus sufrimientos en este
Cuando entré en la obra con el hermano Nee, él me puso
respecto. He compartido que el hermano Nee tomó muchas
en una posición de llevar la responsabilidad junto con él. Al
cosas positivas de las diferentes prácticas del cristianismo. Al
principio me preguntaba por qué había hecho él esto, ya que
principio de la vida de la iglesia, él conducía las reuniones
basado principalmente en la práctica de los Hermanos. Esta
100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
fue una de las razones por las cuales nos llamaban la versión
china del movimiento de los Hermanos. Al comienzo, la forma en
que nos reuníamos era semejante en un setenta por ciento más o
menos a las reuniones de los Hermanos. En las reuniones de
los Hermanos, a las hermanas no se les permitía proferir palabra.
Se les permitía, sí, cantar. Pero no se les permitía hablar ni
aun orar.
,Para 1933 cuando yo entré en la obra, el hermano Nee se
dio cuenta de que no permitir que las hermanas oraran en las
reuniones era una gran pérdida para la iglesia. Le quedó
claro que era absolutamente correcto que las hermanas oraran en
las reuniones (véanse 1 Co. 11:5 y la nota 2 de 1 Corintios 14:34
en Recovery Version [Versión Recobro del Nuevo Testamento]).
Las hermanas líderes estuvieron de acuerdo con el hermano Nee,
pero la mayoría de los llamados líderes creían que las hermanas
no debían proferir palabra. El hermano Nee tuvo comunión
con ellos y les compartió que debíamos dejar que las
hermanas oraran en las reuniones, pero casi todos los hermanos
dijeron "no". Cuando el hermano Nee propuso esto, yo dije
"amén", pero yo era considerado por los demás como un recién
llegado que no sabía mucho. Este es otro ejemplo de lo que
sufrió el hermano Nee.
El comienzo de la vida de la iglesia en China fue difícil. El
hermano Nee fue "el pionero" que pagó el precio y abrió el
camino para la vida de la iglesia. Ahora que el camino ha sido
abierto, nos es fácil viajar por el camino de la vida de la iglesia. El
hermano Nee fue el que abrió el camino. .E1 me puso tan cerca de
él en la obra porque él estaba solo. Por la misericordia del Señor,
mi espíritu fue firme para decir "amén" al hermano Nee. Aquello
fue un gozo para él en medio de su sufrimiento. Espero que
aprendamos las lecciones espirituales por medio de esta
comunión.
Los sufrimientos causados por la ambición
de posición por parte de otros
El hermano Nee también sufrió por causa de la ambición de
posición por parte de otros. Debido a que él no estaba bien de
salud, muchas veces no era capaz de asistir a las reuniones.
El trabajaba en sus publicaciones y se encargaba
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
de las conferencias, pero generalmente no podía ocuparse de las
reuniones de la iglesia en una forma regular. Me
encomendó a mí la responsabilidad de todas las reuniones,
Cuando yo era nuevo en la obra, había un hermano entre
nosotros que era muy activo y agresivo, el cual expresaba que
amaba mucho al Señor. Yo apreciaba a ese hermano, y le pedí
que diera un mensaje en una de las reuniones del domingo
por la tarde. En aquel tiempo teníamos tres reuniones el día
del Señor, en la mañana, en la tarde y en la noche. El
hermano Nee se enteró de esto y me dijo que yo no debía
haberle pedido a aquel hermano que diera un mensaje. Yo me
preguntaba qué estaría mal. El hermano Nee no me dijo nada en
aquella ocasión.
,Finalmente, me enteré de la situación de aquel hermano. El
había sido el tercero en venir a la vida de la iglesia en
Shanghái. El segundo fue el doctor Yu, un oftalmólogo, y el primero
había sido el hermano que había sido funcionario del correo.
Estos tres hermanos habían salido de la Misión al Interior de
la China en Shanghái. Esa fue una de las principales razones
por las cuales los misioneros de Shanghai estaban en contra del
hermano Nee. Estos tres eran lo más selecto que había ganado
aquella misión,
Desde 1927 cuando este hermano en particular vino a la
iglesia, él siempre tuvo la ambición de ser uno de los ancianos,
pero en realidad no estaba calificado. No era esa clase de
persona, así que el hermano Nee no estaba de acuerdo en que
él fuera un líder. finalmente, en 1948, después de haber estado
en la vida de la iglesia por veintiún años, él abandonó la iglesia
y causó una división. El comenzó una reunión en su casa y
contrató un predicador ambulante; esto fue semejante a lo
que hizo Micaía en Jueces 17, que contrató a alguien para que
fuera su sacerdote,
,Vi a varios hermanos que pasaron por la vida de la iglesia
esperando obtener una posición. El hermano Nee siempre les
decía a las personas que la iglesia no es una organización con
puestos sino un organismo con miembros vivos. Cualquier cosa que
es puesta en el cuerpo físico de una persona, como por ejemplo
dientes postizos, es algo inorgánico y ajeno al cuerpo. Casi
todos los predicadores famosos entre los chinos,
 100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
que tenían más o menos mi misma edad, pasaron por el
recobro del Señor en China. Venían y se reunían con
nosotros por un tiempo, esperando obtener algún puesto en la
obra. Con el tiempo, se daban cuenta de que allí no había
puestos para ellos, así que se iban y se convertían en opositores. El
hermano Nee nos decía públicamente que quien desea una
posición en la vida de la iglesia nunca obtiene esa posición.
Hubo otro hermano entre nosotros que fingía ser una
persona muy espiritual con el fin de obtener lo que ambi-
cionaba. Al principio, casi toda la iglesia en Shanghái fue
engañada por este hermano joven, pero gradualmente "las
colas de zorro" salieron a flote, una tras otra. Todos los hermanos
responsables allí creían que él era muy espiritual, y algunos de
ellos hasta se avergonzaban de no ser tan espirituales como
él. Sin embargo, con el tiempo este joven fue expuesto. Los
líderes y los colaboradores se dieron cuenta de que él era falso,
y todos convinieron en tratar con él. El era ambicioso y
fingía ser algo que no era. La iglesia convocó una reunión
urgente, y toda la congregación se reunió. En esta reunión uno
de los colaboradores dio un anuncio respecto de la falsedad de
ese hermano, y muchos otros también se levantaron para
condenarlo. Fue condenado por la congregación entera.
Entonces salió de entre nosotros y vino a ser otra causa de
división. Después de salir de nuestro medio, fue contratado como
maestro por el seminario de mujeres más selecto de China,
Cuando nos sobrevenían dificultades, los "dardos" siempre
estaban dirigidos al hermano Nee. El era el blanco. En ese
tiempo ninguno de los dardos venía hacia mí porque yo no
estaba calificado para ser el blanco. Yo estaba bajo la
protección de una gran "sombrilla", y esa sombrilla era el hermano
Nee. En ocasiones cuando algunos lo atacaban a él, a mí me
tenían en alta estima. Dentro mí me daba cuenta de su
sutileza. Me daba cuenta de que si el hermano Nee no
estuviera, sus dardos estarían dirigidos hacia mí.
Quisiera decir algo por causa de los hermanos jóvenes. La
ambición de los hermanos es un problema en la iglesia. Es una
vergüenza decir esto, pero es un hecho. Esta ambición le causó
al hermano Nee mucho sufrimiento. El hermano Nee
nos decía que nadie le había dado una posición y que él no tenía
ninguna posición que dar a otros. Finalmente, aquellos que
ambicionaban tener una posición se iban. Algunas de las
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
divisiones fueron causadas por este tipo de ambición. Los
ambiciosos nunca reconocían que eran ambiciosos. Cuando
causaban división, lo hacían con algún pretexto. Ellos se
ponían como "capa" cierta doctrina. Decían que la iglesia estaba
equivocada en esa doctrina en particular, y debido a que ellos sí
veían tal asunto con claridad, se veían obligados a salir. Esto era
un pretexto nada más, una excusa y una capa para cubrir su
ambición.
Sufrió por la rebelión de algunos
que estaban entre nosotros
El hermano Nee también sufrió ataques de algunos que se
rebelaron entre nosotros. Cuando yo era más joven, leía las
historias de los hijos de Israel que se rebelaban contra Moisés.
Cuando vine a la vida de la iglesia, vi la misma rebelión. El
hermano Nee sufrió no sólo los ataques de los de afuera sino
también los ataques y la rebelión desde dentro de la iglesia.
Me gustaría presentarles un ejemplo de los ataques que
sufrió el hermano Nee. Había un colaborador entre nosotros que
cayó en inmoralidad. Los líderes locales no pudieron manejar
la situación, así que refirieron el caso al hermano Nee. El
hermano Nee se vio forzado a tratar con esa situación, y ese
hermano tuvo que ser separado de la comunión de la iglesia.
Más adelante este hermano, quien había sido un colaborador,
comenzó a atacar al hermano Nee. Finalmente, se fue a Hong
Kong para establecer otra reunión allí, aquello fue otra división.
Esa reunión fue establecida cerca de la casa del hermano K. H.
Weigh, pero no duró mucho porque este hermano rebelde
finalmente murió de cáncer.
Antes de morir, él atacó al hermano Nee. Esto ocurrió
durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Shanghai fue
tomada por el ejército japonés. El ejército japonés temía a los
comunistas. Cuando descubrían que alguien era comunista, lo
mataban. En ese tiempo la policía militar japonesa era muy_
cuidadosa en examinar todo el correo. Cuando este
 100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
hermano rebelde se fue a Hong Kong, él le envió literatura
comunista al hermano Nee para que la milicia japonesa
pensara que el hermano Nee era comunista y lo arrestaran. Sin
embargo, el hermano Nee estaba bajo la protección del Señor, y
estos paquetes que le enviaron por correo varias veces nunca
fueron descubiertos,
Sufrió difamación
y calumnias de parte de los opositores
,El hermano Nee sufrió estos ataques de parte de los
rebeldes muchas veces. En 1950 el hermano Nee salió de China
y fue a Hong Kong por última vez. En Hong Kong teníamos
reuniones todas las noches. Una noche el hermano Nee y yo
salimos del salón de reunión, y había a la entrada unas
personas que estaban distribuyendo folletos en contra de él. Le
ofrecieron algunos de esos folletos; él sonrió un poco y no los
recibió. Esos folletos estaban llenos de rumores falsos y calumnias
que estaban absolutamente en contra de él. Este es otro ejemplo
de los ataques que él sufrió,
El sufrimiento relacionado con su matrimonio
Me gustaría relatarles otro caso, muy complicado, que hizo
que el hermano Nee sufriera mucho. Este caso tiene que ver
con su matrimonio. Para 1934 a la edad de treinta y dos años, el
hermano Nee todavía no se había casado. Las circunstancias que
rodearon su matrimonio vinieron a ser una situación difícil para
él. Se casó con la hermana Charity Chang, hermana de Samuel
Chang, el 19 de octubre de 1934, un día después de una serie de
conferencias que duró diez días.
Poco después de la boda del hermano Nee, surgió un gran
conflicto. Este conflicto vino de dos direcciones. Vino de la tía
del hermano Chang. El hermano Chang y sus hermanas
habían perdido a sus padres cuando todavía eran muy
jóvenes, así que quedaron al cuidado de su tía. La tía no
estaba de acuerdo con que su sobrina se casara con un "pobre
predicador". En aquel entonces en China, un predicador era
menospreciado y considerado como un pobre mendigo, espe-
cialmente entre la clase alta. A pesar de que la tía no estaba
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
de acuerdo con el matrimonio, su sobrina Charity tenía muchísimo
interés en el hermano Nee, así que se casaron. Después de
su matrimonio, la tía continuó oponiéndose. Algunos de los
que estaban en el cristianismo descubrieron esto y se unieron
con ella. Esta fue la segunda dirección de donde vino el
disturbio.
Un día el hermano Nee se me acercó y me dijo que hasta
donde él sabía, jamás había habido tanto problema con la
boda de alguien. Sus nombres hasta aparecieron en el periódico
de mayor circulación en Shanghái. Después de pasar un tiempo
conmigo, no pude encontrarle por algunos días. Finalmente, me
enteré de que se había ido lejos de Shanghái a otra provincia„
Su ministerio fue detenido por seis años
a causa de la rebelión que había entre los santos
Ahora quisiera compartir acerca de la más grande "tormenta"
que tuvieron las iglesias en China. Para poder entender por
qué se desató esta tormenta, necesitamos conocer el trasfondo
de la situación de China en esos días. En los primeros días del
recobro del Señor en China, la situación económica entre los
chinos no era muy buena. Aún así, varios santos fueron
levantados para servir al Señor por fe.
Me gustaría compartir un testimonio personal, a manera de
ejemplo, de la forma en que vivíamos nosotros. En 1936 fui
enviado por la obra al norte de China a trabajar en
Tientsin, cerca de Pekín, la capital. En esos días la obra solía
enviar a las personas sin proveerles de nada para sus
necesidades. Si se tenía el sentir de que alguien debía ir a cierta
parte, la persona iba por fe, sin ninguna ayuda de la obra para
sus necesidades materiales. Esa era nuestra práctica en los
primeros días.
Cuando yo estaba en Tientsin, me di cuenta de que
necesitaba una bicicleta que me serviría para movilizarme
en una ciudad tan grande. Yo tenía algo más de cuarenta
dólares, el dinero apenas suficiente para traer a mi esposa y
mis tres hijos de mi pueblo natal para que se me unieran.
Acudí al Señor y le pregunté qué pensaba El acerca de que
100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
yo comprara una bicicleta. Me quedó muy claro interiormente
que el Señor quería que yo tuviera una bicicleta, aunque yo no
tenía dinero para comprarla. El Señor me dio la certeza de que
El se encargaría de esa necesidad. Esto ocurrió un sábado.
El siguiente domingo, después de la mesa del Señor,
recibí un regalo de dos dólares que había sido puesto en la caja
para las ofrendas. Al siguiente día un hermano de edad vino a
verme. Antes de salir de mi casa puso un sobre en la mesa, y
dijo: "Hermano Lee, esto es para usted". Luego salió.
Había diez dólares en ese sobre. Más adelante me llegó por correo
un sobre registrado con un giro postal de veinte dólares que venía
de una ciudad lejana.
Le pregunté a un hermano joven, que había perdido su
empleo y estaba viviendo conmigo, si él quería ir conmigo a la
oficina de correos a cambiar ese giro postal por efectivo. El dijo que
sí. En camino a la oficina de correos, vi una tienda de bicicletas.
Entré a esa tienda y vi una bicicleta para la venta, la cual
parecía muy apropiada. El dueño dijo que me costaría treinta y
dos dólares. Me pareció bien y decidí comprarla, y él prometió
entregar la bicicleta en mi casa esa tarde. Después de hacer
efectivo el giro postal en la oficina de correos, regresamos a casa.
En la tarde, la tienda entregó la bicicleta. Fui a mi cuarto y
me arrodillé, oré y le di gracias al Señor. Mientras estaba dándole
gracias al Señor, El me hizo notar el total del dinero que había
recibido desde la noche del día del Señor: dos dólares de la caja
para ofrendas, diez de un hermano, y el giro postal de veinte
dólares; ¡sumaban en un total exacto de treinta y dos dólares!
Cuando me di cuenta de lo que el Señor había hecho, le agradecí
con lágrimas por Su fidelidad. Esta era la forma en que nosotros
los colaboradores vivíamos por fe en los primeros días del
recobro del Señor en China.
Muchos se levantaron para servir al Señor de tiempo
completo, pero la situación económica no era muy buena.
Como resultado, los colaboradores tenían que pasar por
muchas pruebas de pobreza, y muchos llegaron a enfermarse. .En
una reunión el hermano Nee nos dijo que aproximadamente
una tercera parte de nuestros colaboradores había
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
muerto de tuberculosis. Yo señalé en un capítulo anterior que
el hermano Nee destinaba un tercio de sus ingresos a
mantener a otros por el bien de la obra del Señor. Sin
embargo, la necesidad entre nosotros era grande. Un hermano del
hermano Nee era un experto químico farmacéutico, y empezó
a producir cierta medicina en China. El no sabía cómo administrar
el negocio, así que le pidió al hermano Nee que lo hiciera él. El
hermano Nee tomó aquello como una oportunidad para hacer
negocios a fin de proveer para la obra del Señor.
El estuvo en ese negocio poco más de dos años, de 1940 a 1942.
Entonces surgió un malentendido entre los hermanos. Yo diría
que este malentendido vino principalmente debido a la ambición.
Algunos de los hermanos que trabajaban en la fábrica de
productos de farmacia ambicionaban tener posiciones más
altas. El malentendido empeoró a tal punto que toda la iglesia
en Shanghai se rebeló contra el hermano Nee, con unas pocas
excepciones.
Al mismo tiempo, la policía militar japonesa que estaba allí
procuraba arrestar al hermano Nee. Esta situación forzó a la
iglesia en Shanghai a "cerrar sus puertas". La policía militar
japonesa trató de obligar a la iglesia en Shanghai a que se
uniera a la falsa asociación cristiana que estaba bajo la policía
militar japonesa. La iglesia no podía acceder a esto. Además,
dentro de la iglesia había un disturbio grande en contra del
hermano Nee. Así que, la iglesia no tuvo manera de seguir
adelante.
,El hermano Nee fue sabio al huir y escapar de Shanghái. De
otra manera, habría sido detenido por la policía militar
japonesa, El se fue al interior de China y siguió con su fábrica de
productos farmacéuticos en Chungking, la capital de China
durante la guerra. El hermano Samuel Chang fue de mucha
ayuda al hermano Nee en la fábrica de productos de farmacia.
,Debido al gran disturbio que había en la iglesia en Shanghái, el
hermano Nee no tuvo otra alternativa que parar su
ministerio. Su ministerio fue detenido por seis años. Hubo un
rumor de que él estaba demasiado ocupado con su negocio
de productos farmacéuticos y que no tenía tiempo para
ministrar. esto era falso. El no ministraba a causa de la
100 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
101
rebelión. Este fue el último y más grande sufrimiento que el
hermano Nee tuvo que soportar antes de ser encarcelado
.En 1948 se suscitó un gran avivamiento entre nosotros, y el
hermano Nee volvió a su ministerio. Por medio de ese
avivamiento casi todos los que se habían rebelado se
arrepintieron delante de él. Aunque muchos se habían rebelado
contra el hermano Nee, no se habían rebelado contra la iglesia.
Fue un testimonio positivo que casi todos permanecieron en la
iglesia y no volvieron a las denominaciones. Durante el
tiempo de la rebelión, algunos fueron al hermano Nee y le
animaron a que empezara otra reunión. El dijo que eso no
debía hacerse. Les dijo a estos santos que no importaba si la
iglesia estaba en su contra o en su favor, de todos modos
seguía siendo la iglesia, y ellos tenían que permanecer en
ella.~
Cuando el hermano Nee volvió a su ministerio, hubo un
avivamiento aún mayor. La iglesia entonces decidió comprar un
terreno grande para construir un salón de reunión que
pudiera acomodar a tres mil personas adentro y dos mil
afuera. El precio del terreno era aproximadamente cien mil
dólares y el precio de la construcción del salón de reuniones
era una suma similar. Yo tenía la responsabilidad de
encargarme de los asuntos financieros. Un día la esposa del
hermano Nee me dijo que él quería que fuese a la casa de
ellos esa noche. Cuando fui a su casa, él hermano Nee me
entregó treinta y siete barras de oro de diez onzas cada una.
Esto venían a ser trescientas setenta onzas de oro a cincuenta
dólares la onza. Me dijo: "Tome esto y úselo para pagar la
propiedad". Me dijo que lo había obtenido del negocio de farmacia.
Después del avivamiento traído por el regreso del hermano Nee
a su ministerio, él comenzó a dar un entrenamiento. Más tarde,
los comunistas se apoderaron de su centro de en-
trenamiento. El fue arrestado en 1952 y encarcelado hasta su
muerte veinte años después.
Según mi punto de vista y mi conocimiento del hermano
Nee, él no tuvo mucha paz en su vida. El sufrió a lo largo de
su vida. El realmente fue una persona sufrida. En todos sus
sufrimientos, él aprendió a tratar con su vida natural y
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS
con el yo. La última lección que él aprendió al ser separado de
su ministerio por seis años, fue el quebrantamiento del
hombre exterior y la liberación del espíritu. Esta fue la lección que
aprendió en esos seis años. Durante ese tiempo él no podía
ministrar porque había muchos que eran rebeldes y que
estaban en contra suya, pero algunos de nosotros pasamos
muchos ratos en comunión con él. El siempre nos hablaba del
quebrantamiento de nuestro hombre exterior y de la
liberación de nuestro espíritu. Esos seis años de sufrimiento le
ayudaron a aprender la lección de que el hombre natural debe
ser quebrantado. Cuando el hombre natural es quebrantado,
la liberación del espíritu es posible.
El no comunicó meras doctrinas o enseñanzas a la gente.
Toda su enseñanza tenía el respaldo de la experiencia genuina
aprendida por los sufrimientos. El no fue sólo un estudioso de
la Biblia que aprendió las doctrinas y las pasó a otros. Todo
lo que él ministraba, él mismo lo había experimentado. Aprendió
mucho por medio de todo lo que sufrió. ¡Alabado sea el Señor!
Hoy día somos nosotros quienes heredamos todas las lecciones.
Los sufrimientos que vi en el hermano Nee, y las lecciones que él
aprendió por medio de ellos fueron de mucha ayuda para mi vida.
Nunca podré olvidar lo que vi en él. Todas las impresiones que
recibí de él fueron de una ayuda enorme para mi vida cristiana.
Esto es también una gran ayuda para las iglesias. Hoy día
tenemos una herencia semejante, que fue acumulada por uno
que pagó un precio muy alto. El precio fue los sufrimientos. El
hermano Nee fue un hombre de sufrimientos. No tuvo hijos, y
su esposa fue a estar con el Señor como siete u ocho meses antes
de que él muriera en prisión. No tuvo necesidad de escribir
un testamento porque no tenía nada cuando partió para estar
con el Señor. Sin embargo, nos dejó un enorme legado. Hoy en día
tenemos las iglesias y una herencia muy rica.
 CAPITULO OCHO

LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES

(6)
Lectura bíblica: 2 Co. 4:1, 5; 3:5-6, 8; Fil. 1:20-21a; Col.
1:25-28; Ef. 3:8-11; 5:32
En los dos capítulos anteriores vimos los sufrimientos del
hermano Nee y las lecciones espirituales que aprendió a
través de ellos. Los Evangelios nos muestran que el Señor Jesús
también sufrió persecución de parte de los religiosos judíos.
Ellos le menospreciaron, le criticaron, se le opusieron y le
atacaron. Ellos también esparcieron falsos rumores acerca de
El. El libro de Hechos y las Epístolas muestran que los
judaizantes persiguieron a los apóstoles de la misma manera.
Hoy día las personas religiosas también persiguen a los
verdaderos seguidores del Señor que están en Su recobro.
Los menosprecian, los critican, se les oponen, los atacan y
esparcen falsos rumores acerca de aquellos que siguen al
Señor en Su recobro.
Además de soportar los ataques del cristianismo, hemos
visto que el hermano Nee también sufrió de parte de ciertos
hermanos que estaban entre nosotros. El fue excomulgado
injustamente, y sufrió de parte de los que eran disidentes. Es
posible que los que no están de acuerdo digan cosas buenas de los
líderes o de la iglesia, pero lo que ellos dicen en una forma
positiva siempre va acompañado de la palabra pero. Tal vez
digan: "El hermano Juan es tan buen hermano y ministra
vida a las personas, pero..." Lo que viene después de la palabra
pero es siempre negativo.
El hermano Nee también sufrió por causa de la inmadurez y la
incompetencia de otros. .A los que son inmaduros no les gusta
laborar; a ellos les gusta hablar. En una oficina, algunos no
trabajan apropiadamente, pero hablan bastante. En la vida de
la .iglesia, aquellos que laboran mucho, no hablan
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
mucho. Los que hablan mucho no trabajan mucho. El apóstol
Pablo llama a tales personas "entrometidos" (2 Ts. 3:11; 1 Ti.
5:13). Hay una diferencia entre los habladores y los traba-
jadores. Al comienzo de la vida de la iglesia, yo fui engañado en
cierta manera por los habladores. Yo pensaba que ellos
amaban mucho al Señor, porque expresaban tanto su pre-
ocupación por la obra del Señor. Con el tiempo, descubría que
estos habladores no eran genuinos. Los que son inmaduros e
incompetentes son bastante habladores, y el hermano Nee sufrió
por causa de personas así.
El también sufrió por causa de la obstinación de los
hermanos, de su falta de disposición para decir "amén" al
liderazgo que él tenía de parte del Señor. Tenemos que
aprender, por un lado, a sufrir por la obstinación de otros,
pero por otro, a hacer a un lado nuestra propia obstinación.
Debemos aprender a siempre cooperar con los hermanos. No
debemos confiar tanto en nosotros mismos. Más bien, tenemos que
aprender a confiar en nuestros hermanos y hermanas.
También hemos visto que el hermano Nee sufrió por causa de
la ambición que otros tenían de obtener una posición, y por
causa de la rebelión que había entre los santos.
EL MINISTERIO DEL HERMANO NEE
El ministerio es producido por revelación y
sufrimiento
Ahora que hemos visto algo acerca de las revelaciones que
recibió el hermano Nee de parte del Señor, y de sus
sufrimientos, queremos ver algo acerca de su ministerio.
Después de los sufrimientos viene el ministerio. El ministerio
viene de la revelación más los sufrimientos. Sin revelación, una
persona no puede tener ningún ministerio porque no tiene nada
con que ministrar. Pero si una persona tiene revelación sin
sufrimiento, todavía no tiene ministerio. Puede tener el don de
enseñar, pero hay una gran diferencia entre un don y un
ministerio. El ministerio es algo más elevado, más profundo y
más valioso. Un don en sí mismo puede ser superficial, pobre y
barato.
Si tenemos la revelación, Dios nos pondrá en la caldera,
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
en el horno, para que podamos pasar por los sufrimientos. A través
de los sufrimientos, aprendemos las verdaderas lecciones en vida.
Sólo entonces tendremos el ministerio. Todos tenemos que ser
impresionados profundamente con estas dos cosas: la revelación
y el sufrimiento. El ministerio viene de la revelación y el
sufrimiento.
El libro de Hechos y las Epístolas de Pablo nos muestran los
sufrimientos de Pablo (Col. 1:24). Sabemos, por los escritos de
Pablo, que antes de que él pasara por los sufrimientos, había
recibido revelaciones (2 Co. 12:1, 7). El primeramente recibió
las revelaciones, pero esto no significa que después de recibir
las revelaciones, salió inmediatamente a transmitir con
elocuencia ese conocimiento a otros. Si él hubiera hecho esto,
aquello no habría sido el ministerio. Lo que hubiera
compartido habría sido meramente una enseñanza o un don en
ejercicio, pero no el ministerio* Nosotros sabemos, no
obstante, que el apóstol Pablo no fue una persona así. Después de
recibir las revelaciones de parte del Señor, el Señor lo metió al
horno, al fuego, para que fuera quemado, para que sufriera.
En sus escritos vemos la secuencia de las revelaciones primero
y luego los sufrimientos. Luego el ministerio salió de estos dos.
La revelación tiene que ser puesta en nosotros por fuego.
Podemos usar el ejemplo de la manera en que se hace cierto
tipo de vasijas de porcelana. Un artista pinta un motivo en la
vasija, pero luego la vasija tiene que ser quemada. Entonces el
motivo queda impreso en la vasija al ser quemado. Después de
que el motivo es impreso en la vasija por este método, nunca
puede ser borrado porque es uno con la vasija. Que nosotros
recibamos la revelación puede compararse con la vasija en la
que se hace el dibujo. Pero después de esto, es necesario que la
revelación sea imprimida por fuego en nosotros a fin de hacer
que la revelación y nosotros seamos uno. Recibir la revelación es
una cosa; ser puesto en el fuego con la revelación es otra cosa.
La revelación es impresa así en nosotros por medio de los
sufrimientos. Ningún ministro genuino de Dios puede evitar los
sufrimientos. Eso es imposible. Todos necesitamos los
sufrimientos. Qué tanta vida y qué tanta realidad de las
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
riquezas de Cristo podamos ministrar, depende de dos elementos:
cuánta revelación hayamos recibido y cuánto hayamos sufrido por
lo que nos ha sido revelado. Los sufrimientos tienen que ser
añadidos a la revelación. Entonces podremos tener un
ministerio.
,En todas las Epístolas podemos ver tres cosas: la revelación,
los sufrimientos y el ministerio. Después de esto está la obra. La
obra no proviene de la enseñanza ni del don, sino del ministerio,
Pablo dijo que él había recibido este ministerio (2 Co. 4:1) y que él
fue hecho ministro del nuevo pacto (2 Co. 3:6). Hoy día la palabra
ministro ha sido arruinada por causa de que ha sido usada mal en
el cristianismo. Tenemos que entender lo que es un ministro. Un
ministro es uno que tiene un ministerio genuino, el cual fue creado
de dos cosas: la revelación y el sufrimiento.
La diferencia entre los dones y el ministerio
Podemos preguntarnos cuál es la diferencia que hay entre los
dones y el ministerio. El libro de Números relata cómo la burra de
Balaam habló en lenguaje humano (22:28). ¿Era aquello un
ministerio? Aquello no era un ministerio sino que fue un don.
Esta diferencia también puede verse en el caso de un chino que
habla chino e inglés. Debido a que el idioma chino ha sido forjado
en él, él habla chino espontáneamente sin hacer ningún esfuerzo.
Puesto que él está constituido del idioma chino, su conversación en
chino es un "ministerio". Como el idioma inglés no ha sido forjado
en él, su conversación en inglés es un "don".
¿Qué es un ministerio? Un ministerio es la expresión de lo que
usted es. Ministrar es expresar lo que usted es,, Ejercitar un don,
no obstante, puede ser algo fabricado. Cuando un hombre
camina, se mueve, actúa y habla, expresa lo que él es. La
expresión de lo que él es, es su "ministerio". Un mono puede, en
algunas ocasiones, ser adiestrado para que actúe como un
hombre, pero eso es solamente una actuación. Eso es un "don".
En el cristianismo de hoy hay muchas actuaciones.
Si el apóstol Pablo nos visitara por un mes, veríamos que él
mismo es lo que ministra. Pablo era en realidad lo que él
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
ministraba porque lo que él había visto había sido forjado en su
ser. Al fin y al cabo, él ministraba lo que él era. La persona era
el mensaje. En el cristianismo de hoy, una persona puede
meramente ser elocuente y versada. Sus palabras pueden
incluso tener cierto matiz religioso. Eso es una simple
actuación. No es lo auténtico. Pablo, por otro lado, era
diferente.
Yo llegué a conocer muchos obreros cristianos famosos que
hablaban mucho acerca de las lecciones de la cruz. Sin embargo,
cuando yo estaba con ellos, no podía ver esas lecciones. Mi
experiencia con el hermano Nee fue diferente. Yo estuve con él
por más de dieciocho años. Algunas veces él hablaba de la cruz,
pero yo veía la cruz en él. Los sufrimientos que le sobrevinieron
de muchas direcciones eran la obra de la cruz. La cruz había
sido forjada en el hermano Nee. Lo que él ministraba no eran
meras enseñanzas por medio de un don. Lo que él tenía era
un ministerio, y ese ministerio era lo que él mismo era.
No debemos estimar mucho los dones. Fue algo
milagroso que la burra de Balaam hablara un lenguaje
humano, pero nosotros no debemos estar demasiado
entusiasmados con cosas como ésas. Más bien, debemos
obtener el ministerio apropiado. Entonces ministraremos a
otros lo que nosotros somos. Nuestra elocuencia y nuestro don
significan muy poco. Es fácil que el diablo se aproveche de la
elocuencia y el don para engañarnos. Nosotros no debemos
confiar en la elocuencia ni en nuestro don, o talento, ni
debemos darles tanto valor. Es posible que admiremos a ciertas
personas porque tienen talento, pero tener talento y nada más
es una cosa terrible. A fin de edificar a la iglesia, no necesitamos
meros dones o meras enseñanzas. Necesitamos el ministerio.
Necesitamos hermanos y hermanas que tengan algo que Dios
ha revelado a ellos y luego puesto en ellos por fuego. Entonces
ellos tendrán un ministerio.
Cuando alguien tiene un ministerio, es posible que ni
necesite hablar mucho. Su misma presencia ministra vida a
otros. Su presencia en una reunión tiene mucho significado. Si él
está allí, la reunión será rica. Si está ausente, algo le faltará a
la reunión. Aun si permanece en silencio en la
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
reunión, su presencia marcará una diferencia debido a que es
una persona que tiene un ministerio genuino. El no tiene meras
enseñanzas o conocimiento o dones, sino que algo eterno de
Dios ha sido forjado en su ser. La presencia de una persona
marca realmente una gran diferencia en el éxito de la reunión.
Cuando los santos traen sus conflictos y problemas a la
presencia de una persona así, algunas veces no es necesario que
diga una sola palabra, y de todos modos los problemas son
resueltos. Yo vi esto en el pasado. Cuando los santos traían
sus problemas a la presencia de una persona así, ellos recibían
luz. La presencia de esta persona viene a ser luz porque la luz
ha sido forjada en su ser. Cuando otros están en su presencia, están
bajo la iluminación. Ven la luz en la luz de esa persona. Hoy en la
iglesia necesitamos el ministerio. El hermano Nee siempre
menospreció y hasta condenó los dones. Siempre hizo énfasis
una y otra vez en el ministerio,
,En 1 y 2 Corintios se muestra la diferencia entre los dones y el
ministerio. La primera Epístola trata, en el lado negativo, de los
dones; la segunda habla, en el lado positivo, del ministerio,
La iglesia necesita el ministerio mucho más de lo que necesita
los dones. En la primera Epístola a los Corintios, Pablo
menospreció los dones. En la segunda Epístola, dio énfasis
una y otra vez al ministerio. Nosotros hemos recibido este
ministerio, y este ministerio es el ministerio del Espíritu y de
vida (2 Co. 3:6, 8). Lo que se necesita en las iglesias hoy es el
ministerio, no los dones. Después de recibir la revelación, el
hermano Nee pasó por muchos sufrimientos. Luego el
ministerio fluyó de él. El tenía el ministerio.
Los dos aspectos del ministerio del hermano Nee:
Cristo y la iglesia
El ministerio del hermano Nee tenía dos aspectos bien
definidos: Cristo y la iglesia. Su ministerio fue un ministerio
equilibrado de una manera plena, propia y adecuada. En mi
lectura y estudio de la historia de la iglesia, he llegado a
conocer algo acerca de las vidas de muchas personas es-
pirituales famosas desde el siglo primero hasta el presente.
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
Nunca vi una persona que fuera tan equilibrada como el
hermano Nee en estos dos aspectos: Cristo y la iglesia. El en
realidad tuvo la visión de Cristo, y también recibió la
revelación de la iglesia. Sus publicaciones siempre trataban de
Cristo y la iglesia. Eran equilibradas (véase las páginas 5 y 6
del prefacio del libro The Orthodoxy of the Church [La
ortodoxia de la iglesia] publicado por Living Stream Ministry). El
publicó muchos libros acerca de Cristo como vida y como el todo
para nosotros. La realidad, o el contenido, de la iglesia es Cristo
mismo. El también publicó muchos libros acerca de la práctica de la
iglesia, o sea, el aspecto práctico de la misma. El ministerio del
hermano Nee acerca de Cristo no era para los creyentes en una
forma individual. La visión de Cristo que recibió el hermano
Nee para su ministerio era la visión de Cristo para la iglesia.
Muchas de las llamadas personas espirituales enseñan
acerca de Cristo para los cristianos individuales. En sus
enseñanzas ellos no se interesan por la iglesia. Hasta temen
hablar de la iglesia porque saben que esto causará problemas.
Para mantenerse alejados de estos problemas, ellos simple-
mente se ocupan de Cristo para la vida individual de los
creyentes. El hermano Nee fue diferente. La visión que recibió
estaba relacionada con Cristo como la vida de los creyentes y
como su todo con miras a la edificación de la iglesia.
El Cristo a quien experimentan los creyentes es la
realidad, el contenido, de la iglesia. A fin de corresponder a
esta realidad, es necesario tener el aspecto práctico de la
iglesia. La realidad de la iglesia es el contenido. El aspecto práctico
de la iglesia es la expresión. Cristo no es sólo para los cristianos
individuales sino para el Cuerpo de Cristo en conjunto. Lo que
El es para los cristianos individuales, lo es para Su Cuerpo.
,La realidad de la iglesia es Cristo hecho real por nosotros los
cristianos individuales en una manera corporativa. Para
corresponder a esta realidad, necesitamos la práctica de la
iglesia. No podemos tener a Cristo como realidad en una
manera individual. Tenemos que salirnos de nuestros intereses
personales y reunirnos con Cristo como la realidad para
practicar lá vida de la iglesia. Entonces podemos testificar,
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
incluso ante el enemigo de Dios, que somos uno y que no sólo
tenemos la realidad sino también la práctica de la iglesia,
Cristo y la iglesia fueron los puntos principales del
ministerio del hermano Nee. He comprendido lo que es el
ministerio del hermano Nee por haber leído sus libros y por
haber estado con él. Le doy gracias a Dios y alabo al Señor
porque tuve el privilegio de escuchar sus mensajes, de tener
conversaciones personales y directas con él, y de ver cómo se
conducía. Cuando empecé a leer algunos de sus artículos en
1925, pensé que él era un hombre maduro y experimentado.
Finalmente, descubrí que él era un hombre muy joven. En
ese entonces él tenía veintidós años, y yo tenía veinte. Llegué a
conocerlo inicialmente por medio de leer sus publicaciones.
Con el tiempo, leí todos los escritos del hermano Nee.
También redacté muchos de sus mensajes. Se me asignó la
redacción de una de las tres series de ediciones de El cristiano.
Empezando en 1934 los principales mensajes de dicha revista
eran del hermano Nee, pero yo los redactaba. Así que, tuve el
privilegio de leer todos estos escritos. Sus escritos muestran
que su ministerio constaba de dos aspectos: Cristo y la iglesia.
Cristo es la realidad, el contenido, de la iglesia, y la iglesia
necesita el aspecto práctico que concuerde con la realidad.
En 1923 el hermano Nee publicó su primera revista,
llamada El testimonio actual. Su segunda revista, El cristiano,
empezó a ser publicada en 1925 y continuó por dos años hasta
1926. Después de 1926 el hermano Nee empezó a publicar El
testimonio actual una vez más y durante siete años. El
testimonio actual trataba principalmente de Cristo como vida
para nosotros. Presentaba la revelación de la persona y la
obra de Cristo, la muerte de Cristo, la resurrección de Cristo y
la ascensión de Cristo. Aquélla era la publicación espiritual más
profunda de todo el cristianismo en aquella época. El
cristiano trataba, en su mayor parte, cosas para cristianos
jóvenes, para principiantes. En 1934 el hermano Nee tuvo la
carga de volver a publicar El cristiano. Para entonces yo ya
estaba en la obra, así que me responsabilizó de la redacción.
Desde aquel año, él se encargó de El testimonio actual, y yo
me encargué de El cristiano. Además de esto, él publicó
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
muchos libros que trataban tanto de Cristo como de la iglesia. Su ministerio
estaba compuesto de Cristo y la iglesia.
La aceptación de lo que el hermano Nee
ministró acerca de Cristo
y el rechazo de lo que ministró
acerca del aspecto práctico de la iglesia
Muchos en el cristianismo aceptan el aspecto del ministerio
del hermano Nee que trata de Cristo, pero rechazan el ministerio
que trata del aspecto práctico de la iglesia,, He compartido
anteriormente cómo el hermano Nee fue a visitar a los
Hermanos de Plymouth en Inglaterra en 1933. Antes de eso, él
había leído muchos de los escritos de los Hermanos.
demás, por medio de la señorita M. E. Barber, él se familiarizó con
los escritos de Jesse Penn-Lewis y de T. Austin-Sparks. Cuando
él fue a visitar a los Hermanos en 1933, también fue a visitar al
hermano Austin-Sparks a Honor Oak en Londres. Los Hermanos
se molestaron por esto porque ellos eran exclusivistas. Ellos
pensaban que el hermano Nee se había unido a ellos y que él
no debía tener contacto con el grupo del hermano Austin-
Sparks. Durante ese tiempo los Hermanos lo llevaron a
Canadá y a los Estados Unidos. Cuando él regresó, me contó
personalmente todos los detalles de ese viaje.
En nuestra consideración nos dimos cuenta de que nosotros
no podíamos ni seguir a los Hermanos, ni seguir el camino del
hermano Austin-Sparks. El camino de los Hermanos era
exclusivista, y al camino del hermano Austin-Sparks le faltaba
el aspecto práctico. Los Hermanos nos escribieron varias
cartas, y nosotros les contestamos en 1935 v
Más adelante el hermano Nee fue a Europa nuevamente
en 1938, y permaneció allí un año y medio para tener más
comunión. El estuvo principalmente con el grupo del hermano
Austin-Sparks en Honor Oak. Fue también invitado a hablar en
algunos de los países escandinavos. En aquel año y medio, él
ministró principalmente en cuanto a Cristo como vida
porque se daba cuenta de que la gente allí no estaba preparada
para recibir el aspecto práctico de la iglesia. La vida cristiana
normal es una colección de los mensajes que
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
el hermano Nee dio entonces. Estos mensajes fueron recopilados y
redactados por Angus Kinnear, un estudiante de medicina que
estuvo bajo la enseñanza del hermano Nee.
Mientras el hermano Nee estaba allí, también tradujo La
vida cristiana normal de la iglesia del chino al inglés. El
hizo esto, por supuesto, con un propósito. Este libro fue traducido
en Londres mientras él estaba en Honor Oak. La señorita
Fishbacher le ayudó en esta obra de traducción. Ese libro fue
impreso por la editorial del hermano Austin-Sparks. Después de
que fue publicado, causó algunos problemas. El hermano Austin-
Sparks me dijo muchos años después, que La vida cristiana
normal de la iglesia o bien no debería seguirse publicando, o bien
se le deberían hacer algunas correcciones y algunos cambios.
Por supuesto, La vida cristiana normal de la iglesia trata del
aspecto práctico de la iglesia y de la verdad acerca de que debe
haber sólo una iglesia en una ciudad,,
Al final de la estadía del hermano Nee de un año y medio en
Inglaterra, la gente de Honor Oak le hizo una reunión de
despedida y le pidió que compartiera un palabra. El dio una
palabra corta diciendo que hablar acerca de la iglesia es
semejante a la conversación de dos carpinteros que habían
acerca de una silla. Es una cosa hablar de hacer una cosa,
pero ¿dónde está la silla? Luego dijo: "Muchas personas están
hablando de la iglesia, pero yo les preguntaría: ¿dónde está la
iglesia?"
El hermano Nee estaba en Honor Oak en 1938. Veinte años
más tarde yo fui invitado al mismo lugar por el hermano Austin-
Sparks. Yo estuve allí por un mes en 1958. El hermano
Austin-Sparks me entregó a mí todas las reuniones. Esto incluía
las reuniones de conferencias y todas las reuniones regulares.
La noche anterior a mi partida, hubo una reunión. Yo asistí a
la reunión pensando que no se me pediría que hablara, puesto
que yo salía el día siguiente. Entonces el hermano Austin-Sparks
se me acercó y me dijo: "Hermano Lee, usted tiene que hablar esta
noche". Yo le dije que no tenía idea de que iba a hablar esa
noche. El me contestó a modo de broma recordándome que yo
había dicho que en la vida de la iglesia tenemos que acatar el
sentir de
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
los hermanos. Yo acepté su palabra y subí a la plataforma, sin
ninguna idea de lo que habría de hablar. Cuando estuve en la
plataforma, le pedí a la congregación que leyera Apocalipsis
1. Luego compartí que el ministerio existe para las iglesias
locales, no las iglesias locales para el ministerio. No importa
cuán bueno, cuán espiritual o cuán elevado sea el ministerio de
uno, tiene que existir para las iglesias locales. No importa cuán
degradadas estén las iglesias locales, ellas siguen siendo los
candeleros.
Finalmente, me di cuenta de que la manera de pensar del
hermano Austin-Sparks era contraria a esto. Su manera de
obrar consistía en usar un grupo de creyentes para que
sostuvieran su ministerio. Aquello significaba que su reunión
servía a su ministerio, y el ministerio no tenía como fin la
iglesia. Pocos años después de que di ese mensaje final en
Honor Oak, alguien me dijo que lo que yo dije en esa ocasión
rompió en pedazos toda la situación que había allí. Todo ese mes
que yo estuve allí, el hermano Austin-Sparks estuvo siempre
conmigo en la plataforma y él presidía las reuniones. Después de
las reuniones, él estaba muy contento conmigo porque yo estaba
hablando de Cristo como vida, igual que lo haría él. Pero después
de que di ese último mensaje, él bajó de la plataforma
rápidamente y sin compañía, y me dejó allí solo. Mientras yo
bajaba de la plataforma, uno de los ancianos de allí se me acercó y
me dijo que el ministerio del hermano Nee que tenía que ver con la
iglesia y su aspecto práctico había sido rechazado allí veinte
años antes. El dijo que el Señor no había olvidado esto y que
me había enviado a mí veinte años después para que les
recordara la misma cosa.
En 1938 y 1939, el hermano Nee fue ampliamente aceptado en
su ministerio acerca de Cristo como vida, por los cristianos del
norte de Europa que tenían una búsqueda seria. Pero en el
aspecto práctico de la iglesia, la situación en esa área no
permitió que él cumpliera su ministerio. Cuando él regresó a
China después de esa ocasión, tuvo su primera serie de
conferencias acerca del Cuerpo de Cristo. El me envió un
telegrama, pidiéndome que viniera a Shanghai para aquella
serie de conferencias. Durante ese tiempo él me contó los detalles
de su estadía en Europa. Me dijo que en toda la
114 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
tierra sólo había un grupo que podría corresponder con lo que
habíamos visto acerca del Cuerpo de Cristo. Ese era el grupo
de Austin-Sparks. Sin embargo, el hermano Nee dijo que había
un gran "pero". Ellos veían algo acerca del principio del Cuerpo,
pero no habían visto el lado práctico de la vida de la iglesia, El
hermano Nee nos relató a mí y a otro hermano muchos de los
detalles de su estadía en Honor Oak. El otro hermano propuso
que invitáramos al hermano Austin-Sparks a que nos visitara.
El hermano Nee fue muy sabio. El dijo que el tiempo no era
propicio todavía.
Finalmente, yo fui enviado de la China continental a Taiwán,
y empezamos la obra allí en 1949. Después de seis años, en
1955, había habido un gran aumento en número. Algunos de
los líderes en Taiwán recibieron algunas cartas del extranjero
que los animaban a que invitaran al hermano Austin-Sparks.
Dos de los líderes de Taiwán pensaron que necesitaban ayuda
en cuanto a la espiritualidad. Yo estuve de acuerdo con ellos,
pero les dije que teníamos que ser cuidadosos. Les dije que
en una edición reciente de la revista del hermano Austin-Sparks
llamada The Witness and the Testimony [El testigo y el
testimonio], había un pequeño párrafo escrito por él en el cual
expresaba su agradecimiento a los que le habían enviado tarjetas
de Navidad, Esto apareció en la edición de enero de 1955. Les
dije a los hermanos que el Señor nos había dado luz para
echar de nosotros y hacer a un lado todas las cosas
relacionadas con la Navidad. Con todo, ahí había una persona
espiritual que seguía expresando su agradecimiento a los que le
habían enviado tarjetas navideñas. Les dije que conocíamos
personas no siempre por las cosas grandes sino por los pequeños
detalles. Esto se debe a que las personas pueden ser cuidadosas
acerca de los puntos principales; pueden fingir y esconder
cosas. Pero son descuidados con los detalles pequeños.
Tenemos que aprender a conocer a las personas no por la
"cabeza" sino por la "cola".
Por esta razón les dije a los hermanos que teníamos que
ser cuidadosos. Teníamos buena comunión con aquellos
cristianos de Inglaterra. Pero, les dije: "Supongan que
invitamos a este hermano a que venga, y él no está de acuerdo
en algún punto. Entonces tendremos problemas. Tal vez es
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 115
mejor que mantengamos nuestra buena comunión con él sin tener un
contacto directo". Dos semanas más tarde los dos hermanos
trajeron a colación nuevamente el asunto de invitar al hermano
Austin-Sparks. Yo accedí, y acordamos invitarlo. Yo escribí la
invitación, y él vino a Taiwán en 1955.
Nuestro tiempo con él fue maravilloso durante su primera
visita. El ministró el aspecto espiritual de Cristo como vida
según lo que habíamos pensado. Luego le invitamos a venir
por segunda vez, pero durante su segunda visita él se opuso
al aspecto práctico de la iglesia, o sea, el terreno de la iglesia,
Tuve como treinta largas conversaciones con él. Cada sesión
duraba unas dos o tres horas. Pero él se oponía con firmeza
al terreno de la iglesia. La verdad acerca del aspecto práctico
de la iglesia es una gran verdad, pero poner en práctica esta
verdad requiere que uno pague un precio.
Digo una vez más, que el ministerio del hermano Nee que
tocaba con Cristo fue ampliamente aceptado, pero su minis-
terio tocante al aspecto de la iglesia, fue rechazado de plano.
Es posible que algunos piensen que es suficiente publicar
solamente los libros del hermano Nee que tienen que ver con
Cristo. No obstante, en realidad es absolutamente injusto
esconder los libros del hermano Nee que tienen que ver con
la iglesia. Esto es deshonesto, Yo estuve con el hermano Nee
día tras día por muchos años, y él abrió su corazón a mí
muchas veces. Puedo decir que, como mínimo, yo fui una de
las tres personas que le conocieron íntimamente. Yo sé cuál
era su posición en cuanto a las cosas. El hermano Nee me
envió a mí fuera de la China continental. Le pregunté por
qué había tomado él tal decisión. Me dijo que era posible que
el enemigo acabara con nosotros en China. El dijo que si yo
salía, todavía quedaría algo. En este sentido, él me encargó
a mí que me responsabilizara de lo que el Señor le había
mostrado a él. Cuanto más tratan de ocultar los libros del
hermano Nee que hablan de la iglesia, más carga tengo yo
de publicarlos.
Por último, fue esparcido un rumor de dos aspectos. El
primer aspecto fue que el hermano Nee cambió su modo de
pensar acerca del aspecto práctico de la iglesia, del terreno
de la iglesia, después de la segunda guerra mundial. El
116 LA HISTORIA DE LA IGLESIA LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 117

segundo aspecto era que debido a que Witness Lee está tan los libros de Watchman Nee que tienen que ver con Cristo
inclinado por el lado práctico de la vida de la iglesia, él es como vida, pero es una sutileza del enemigo que los libros del
diferente de Watchman Nee. Todavía hay una lucha y una hermano Nee que se relacionan con el aspecto práctico de la
batalla sobre el aspecto práctico de la vida de la iglesia. vida de la iglesia sean escondidos._ También es una mentira
,Cuando publicamos Pláticas adicionales sobre la vida de la diabólica e insidiosa decir que el hermano Nee cambió su
iglesia, yo documenté cada capítulo. Al principio de cada modo de pensar acerca de la iglesia y que por esto, Witness Lee es
capítulo aparecen las fechas y lugares donde fueron dados los diferente de Watchman Nee.
mensajes., Esto prueba que después de la guerra, el hermano Es debido al aspecto práctico de la iglesia que yo estoy
Nee no cambió su concepto acerca de la práctica de la iglesia. Todos sufriendo tanta oposición y tantos ataques. Pero ¿qué puedo hacer?
los mensajes contenidos en Pláticas adicionales sobre la vida de la Tengo que ser fiel al Señor, y también tengo que ser leal a la
iglesia fueron dados por el hermano Nee de 1948 a 1951. En comisión del hermano Nee. Tenemos que darnos cuenta de
estos mensajes el hermano Nee confirmó que lo que había visto que en todas las batallas y luchas, la victoria es del Señor. El
en 1937 acerca del aspecto práctico de la vida de la iglesia era ha ganado la victoria. Nosotros necesitamos ver dónde estamos
absolutamente correcto. El no había tenido cambio alguno con parados hoy en día, y necesitamos ver el verdadero ministerio
respecto a su visión acerca del terreno de la iglesia. que el Señor nos ha dado por medio del hermano Nee. Su
Es completamente deshonesto darle a la gente la im- ministerio no fue el ministerio de Cristo solamente; su
presión errónea de que el hermano Nee sólo estaba interesado en ministerio fue el ministerio de Cristo para la iglesia. Cristo y
la revelación y la experiencia de Cristo, y no en la vida de la la iglesia: ésta es nuestra visión, esto es aquello por lo que
iglesia. Yo tengo la carga de publicar todos sus libros acerca del estamos sufriendo, y en fin, éste es nuestro ministerio.
aspecto práctico de la vida de la iglesia. Ha habido una
verdadera lucha y una batalla sobre esta verdad y su práctica.
Yo he sufrido por muchos años por causa de esto mismo.
Debido a las palabras disidentes del hermano Austin-Sparks en
el Lejano Oriente, algunos jóvenes fueron influidos y se
rebelaron. Ellos mantenían el concepto de que no era necesario
tener la vida de la iglesia en la práctica. Era su parecer que en
tanto que vivamos por Cristo, somos espiritualmente el Cuerpo
de Cristo.,,
Hoy la batalla sigue arreciando sobre la revelación y
ministerio del hermano Nee, que tenía que ver con Cristo y la
iglesia. Publicar solamente los libros escritos por el hermano
Nee que tratan de Cristo es, en un sentido, una ayuda para
los santos; pero en otro sentido, es engañar y privar de algo.
Esto es no hacerle justicia al hermano Nee. Si las personas son
justas, deben publicar todos los escritos del hermano Nee y
permitir que los lectores tengan su propio discernimiento. Todos
tenemos que tener claridad acerca de cuán sutil es el enemigo. Me
alegro de ver que se publiquen
 CAPITULO NUEVE

LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES

(7)

Lectura bíblica: Gá. 1:4, 13-16; 5:11; Ap. 2:6, 9, 14-15, 20, 24; 3:7-9,
20; 17:4-5; 18:4

LAS REVELACIONES, LOS SUFRIMIENTOS, EL

MINISTERIO, LA OBRA Y LAS IGLESIAS
En nuestra comunión hasta aquí, hemos visto cinco categorías
principales de elementos relacionados con la historia de las
iglesias locales: las revelaciones, los sufrimientos, el
ministerio, la obra y las iglesias. Vimos que el ministerio
viene de las revelaciones más los sufrimientos. Con el
ministerio tenemos la obra que produce las iglesias. La obra no
proviene de ciertas doctrinas, dones o prácticas, sino del
ministerio. El ministerio es compuesto, producido y formado por
medio de las revelaciones mezcladas con los sufrimientos. Esto
corresponde a la experiencia del apóstol Pablo. En primer
lugar, él recibió las revelaciones de parte del Señor. Además de
recibir estas revelaciones, Pablo pasó por muchos sufrimientos.
De ahí provenía el ministerio. Pablo laboraba por el ministerio
y con el ministerio, y esa labor producía las iglesias.
Hoy en día en esta era, el principio es el mismo. El Señor
nos da las revelaciones. Luego nos pone en unas circunstancias
de sufrimientos para que podamos tener el ministerio. Con este
ministerio obramos, y como resultado de esta obra, son
producidas las iglesias. La propagación de la práctica de la
vida de la iglesia viene de la obra por medio de un
ministerio específico, el cual se compone de sufrimientos y de
revelaciones. Aquello a lo que el Señor nos ha guiado en Su
recobro corresponde con lo descrito en el Nuevo Testamento.
124 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
125
SER RESCATADOS DEL PRESENTE SIGLO MALO
Nuestra historia es una historia de ser librados del presente
siglo malo. Esto concuerda con la palabra de Pablo en Gálatas
1:4. El libro de Gálatas empieza de una manera muy peculiar.
De hecho, cada libro de la Biblia comienza de una manera
específica. Génesis empieza diciendo que en el principio Dios
creó los cielos y la tierra. Juan empieza diciéndonos que en
el principio estaba la Palabra. Primera Corintios empieza
mostrándonos que podemos invocar el nombre del Señor para
disfrutarle como nuestra porción. Gálatas, un libro corto de seis
capítulos, empieza con una palabra que no se halla en ningún
otro libro. En el versículo 4 Pablo dijo que el Señor Jesucristo "se
dio a Sí mismo por nuestros pecados para rescatarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y
Padre". Algunos esperarían que Pablo dijera que Cristo se dio a
Sí mismo por nuestros pecados para librarnos del infierno, pero
Pablo no dijo eso. Pablo dijo que Cristo murió por nuestros
pecados para librarnos del presente siglo malo. Esto concuerda
con la voluntad de nuestro Dios y Padre.
El libro de Efesios revela que la voluntad de Dios es
obtener la iglesia como Cuerpo vivo para Cristo (1:22-23; 3:10-
11). Su voluntad no es tener una organización sino un organismo.
La voluntad de Dios no es tener la religión judía ni la religión
cristiana. La voluntad de Dios es tener el Cuerpo orgánico de
Cristo. Su voluntad no es tener la circuncisión ni la incircuncisión.
La voluntad de Dios es tener la nueva creación (Gá. 6:15). La
nueva creación es el nuevo hombre (Col. 3:10), y este nuevo
hombre es la iglesia.
Cristo se dio a Sí mismo por nuestros pecados para librarnos
del presente siglo malo conforme a la voluntad de Dios.
Necesitamos ver la diferencia entre el siglo y el mundo. En
Efesios 2:2 Pablo dijo que nosotros antes andábamos según la
corriente o el siglo de este mundo. El mundo se refiere al sistema
satánico compuesto de muchos siglos. Un siglo es una parte, una
sección, un aspecto, la apariencia actual y moderna, del
sistema de Satanás, el cual es usado por él para usurpar y
ocupar a la gente y mantenerla alejada de
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
Dios y de Su propósito. El mundo es el sistema completo, y en
este sistema hay diferentes edades. Satanás formó este
sistema mundial que es contrario a Dios, para sistematizar a
los hombres usando la religión, la cultura, la educación, la
industria, el comercio, los entretenimientos, etc., por medio
de la naturaleza caída del hombre en sus concupiscencias,
placeres, búsquedas y aun en su complacencia en las cosas
necesarias para la vida diaria, como por ejemplo, la comida, el
vestido, la vivienda y el transporte. Todo este sistema
satánico está en las manos del maligno (1 Jn. 5:19).
El presente siglo malo de los tiempos de Pablo era el
judaísmo, o sea, la religión judía que predominaba. Pablo
sigue su hilo de pensamiento acerca de este siglo malo en
Gálatas 1:13 y 14 diciéndonos cómo se conducía él en ese siglo
malo: "Porque habéis oído de mi conducta en otro tiempo en el
judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y
la asolaba; y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis
contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres". Esto describe cómo Pablo estaba
en la sección religiosa del sistema satánico.
¿Cuál es el propósito de Satanás? Su intención es sistematizar
a las personas metiéndolas en su mundo y manteniéndolas
alejadas de la voluntad de Dios que es tener el Cuerpo de
Cristo. En tanto que seamos alejados del Cuerpo de Cristo, somos
alejados de la voluntad de Dios y somos sistematizados y somos
puestos en el sistema de Satanás. Satanás usa el
entretenimiento mundano, las cosas pecaminosas, y hasta
las cosas religiosas para sistematizar a las personas,
manteniéndolas así alejadas de la voluntad de Dios. En los
tiempos de Pablo, Satanás usaba el judaísmo para
sistematizar a todos los fariseos, escribas, sacerdotes y
ancianos, entre el pueblo judío. Hoy día Satanás utiliza la
religión cristiana para sistematizar a muchos del pueblo del
Señor manteniéndolos alejados de la voluntad de Dios, la cual
consiste en tener el Cuerpo orgánico de Cristo.
Romanos 12:2 dice: "No seáis amoldados a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovación de vuestra mente,
para que comprobéis cuál sea la voluntad de Dios: lo bueno, lo
que le agrada y lo perfecto". La voluntad de Dios es la
124 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
125
vida del Cuerpo. En tanto que estemos fuera de la vida del
Cuerpo, estamos fuera de la voluntad de Dios. La cosa
principal y predominante que nos puede mantener alejados de
la voluntad de Dios, que es el Cuerpo de Cristo, es el siglo,
Por lo tanto, no debemos ser amoldados a este siglo. La religión, a
los ojos de Pablo según vemos en Gálatas, era un siglo, una sección
del sistema de Satanás. No debemos ser amoldados a la religión.
Pablo dijo que él había sido librado de eso. Anteriormente, él
había estado en el judaísmo, aventajando en el judaísmo a todos
sus contemporáneos. El era el religioso máximo, pero un día el
Señor se le apareció y lo ganó para Sí. Desde entonces Pablo no
predicaba el judaísmo; predicaba a Cristo, el factor viviente que
produce todas las iglesias.
Segunda Timoteo y Apocalipsis muestran que al final de la
vida de Pablo y de la vida de Juan, las iglesias se habían
degradado. Con el tiempo, la degradación llegó a tal grado que se
desarrolló otro sistema religioso. Pablo fue librado del siglo del
judaísmo. Hoy en día, los cristianos verdaderos y los que
buscan más de Cristo tienen que ser librados del sistema
religioso del cristianismo. El pueblo del Señor tiene que oír Su
llamado: "Salid de ella, pueblo mío..." (Ap. 18:4). Este es el
llamado a salir de Babilonia, el sistema religioso del cristianismo.
Uno de los elementos más dañinos del cristianismo es el
sistema de clérigos y laicos. En Apocalipsis 2:6 el Señor dijo:
"Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las
cuales yo también aborrezco". En el griego la raíz de la palabra
traducida nicolaítas se compone de dos palabras: níko
y laós. Níko significa conquistar o estar sobre otros, y laós
significa laicado. Los nicolaítas deben de haber sido un grupo de
personas que consideraban que estaban por encima de los
creyentes comunes. Ellos formaron el clero para regir sobre las
personas y someterlas, con la excusa de que las personas era
meros laicos que no conocían la Biblia.
Los nicolaítas son conocidos como los expertos, el clero, que
constituyen una jerarquía. Este sistema ha sido adoptado por la
Iglesia Católica Romana y también ha sido retenida por las
iglesias protestantes. Hoy en día, en la Iglesia Católica
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
Romana existe el sistema sacerdotal, en las iglesias estatales
existe el sistema clerical, y en las iglesias independientes
existe el sistema pastoral. Incluso a muchos pastores se les
designa con el título de Reverendo, para mostrar que pertenecen
a esta categoría especial llamada el clero.
Apocalipsis 2:6 habla de las obras de los nicolaítas, y 2:15
habla de la enseñanza de los nicolaítas. Este sistema clerical ha
hecho que la iglesia se convierta en el sistema religioso del
cristianismo, que a su vez es otro siglo religioso. Pablo necesitaba
ser librado del judaísmo, el siglo religioso de sus tiempos. Hoy en
día, nosotros necesitamos ser librados del cristianismo, el siglo
religioso de nuestros tiempos.
Comparto esto para que podamos darnos cuenta de que
nuestra historia ha sido una historia de salir totalmente del
cristianismo sin transigencia alguna. „,Es una vergüenza que
algunos de los que entre nosotros son llamados colaboradores,
hayan tratado insistentemente de llegar a un punto medio.
Ellos dicen que entre las denominaciones y las iglesias locales hay
un vacío, y que ellos se consideran el puente que une el vacío.
Esto fue un sufrimiento para el hermano Nee, y hoy en día es
un sufrimiento para mí„
Desde 1927, apenas dos años después de ser salvo, empecé a
ser librado del presente siglo malo, el siglo del cristianismo.
Algunos me dijeron que no debo decir que el cristianismo está
degradado. Pero según Apocalipsis 17, el sistema religioso
del cristianismo es una gran ramera. El versículo 5 llama a esta
gran ramera "Babilonia la grande, la madre de las rameras".
Nosotros necesitamos ser librados de esta madre y de sus
hijas, quienes son las rameras. Puesto que la madre de las
rameras es la Iglesia Católica Romana apóstata, las rameras,
las hijas, deben de ser todas las diferentes sectas y grupos del
cristianismo que retienen hasta cierto punto las mismas
enseñanzas, prácticas y tradiciones de la Iglesia Romana
apóstata. Necesitamos ser librados de este presente siglo malo.
Tenemos que salir del cristianismo y volver al Cuerpo de Cristo.
La vida pura de la iglesia no tiene ningún mal que le haya sido
transmitido de la iglesia apóstata.
Debido, a., que nuestra posición propende por la vida pura
124 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
de la iglesia, algunos se han ofendido. Pero ¿qué podemos
hacer? Pablo dijo en Gálatas 1:10: "Si todavía tratara de
agradar a los hombres, no sería esclavo de Cristo". Si tratamos
de agradar a los hombres, no sufriríamos persecución como
la que sufrió Pablo. La historia del recobro del Señor es una
historia de salir y de estar fuera del presente siglo malo. Hemos
quemado los puentes que había entre nosotros y el cristianismo,
pero algunos entre nosotros han tratado de edificar un puente
para unirnos. No debe haber ningún puente entre las iglesias
locales y el cristianismo. Todo debe tener su propio género. Las
denominaciones tienen su género, y las iglesias locales deben
tener su propio género. Debemos ser lo que somos sin transigir
y sin jactarnos.
Tengo temor de que en los años venideros, si el Señor demora
Su venida, una vez más algunos insidiosos serán usados por el
enemigo para tratar de cerrar el vacío entre nosotros y el
cristianismo. Necesitamos mantener un espacio entre nosotros y
el cristianismo. Cuanto más grande sea el espacio, mejor; porque
es un espacio entre nosotros y el presente siglo malo. Gracias
sean dadas al Señor porque el hermano Nee fue un precursor
que pasó antes de nosotros, que salió del cristianismo y entró en
la vida pura de la iglesia para llevar a cabo la voluntad de Dios
de tener el Cuerpo de Cristo. El sufrió por causa de esto durante
toda su vida. Hasta fue encarcelado por los comunistas y pasó en
prisión los últimos veinte años de su vida. Hubo algunos rumores
que decían que él había sido liberado, pero eso no es cierto. El
murió en prisión en su fidelidad al Señor. No hubo ningún
cambio en él. El fue un verdadero mártir. El fue martirizado
por causa de la iglesia y las iglesias. El fue realmente librado
del presente siglo malo.
„Muchos de aquellos que alaban al hermano Nee hoy en
día, en realidad se le opondrían si él estuviera aquí. Los
escribas y fariseos se excusaban a sí mismos diciendo que si ellos
hubiesen vivido en los días de los profetas, no habrían
participado en las obras de sus padres, los cuales
asesinaron a los profetas. El Señor los expuso diciendo que
aunque ellos edificaban las tumbas de los profetas, daban
testimonio contra ellos mismos de que eran hijos de aquellos
que mataron a
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 125
los profetas (Mt. 23:29-31). Entonces les dijo que, del mismo modo, ellos
matarían y perseguirían a los profetas que les serían enviados
(vs. 34-35). El hermano Nee fue perseguido y se le opusieron
porque salió del presente siglo malo para llevar a cabo la
voluntad de Dios, la cual es tener el Cuerpo orgánico de Cristo.
Nuestra historia es una historia que está por fuera del
presente siglo malo.
LOS CUATRO AVIVAMIENTOS PRINCIPALES
ENTRE NOSOTROS
Ahora me gustaría compartir algo acerca de los cuatro
avivamientos principales que ha habido entre nosotros.
Hemos visto que las revelaciones junto con los sufrimientos
producen el ministerio. Por el ministerio tenemos la obra, y
como resultado de la obra vienen las iglesias. Además de esto,
aun en el recobro del Señor, necesitamos avivamientos
periódicos. En el recobro del Señor en China hubo cuatro
grandes avivamientos claros y definidos.
El avivamiento acerca de
la seguridad de la salvación
El primer avivamiento que tuvimos en China estaba
relacionado con el recobro de la verdad en cuanto a la
seguridad de la salvación. Robert Morrison fue el primer
misionero protestante que fue a China, en los primeros años de
1800. Desde ese entonces hasta que el Señor cautivó al hermano
Nee en 1920, la certeza de la salvación no era algo muy claro.
El Señor le dio al hermano Nee una clara visión de la
seguridad de la salvación. El hermano Nee les decía a las
personas que en tanto que creyeran en el Señor Jesús
conforme a la enseñanza y revelación de la Biblia, podían
tener la certeza de que eran salvos. Muchos fueron avivados
por sus mensajes acerca de la seguridad de la salvación. La
predicación del hermano Nee dio como resultado un avi-
vamiento en 1923 en su pueblo natal, Foochow.
En aquellos primeros días del mover del Señor en China, el
hermano Nee ayunaba y oraba el día entero cada sábado. El
me dijo a mí personalmente que él se abstenía de comer
durante todo el día y oraba el día entero en preparación para
126 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
lo que compartiría el siguiente día. Durante un año más o
menos, él ayunaba y oraba los sábados y predicaba los domingos.
Durante ese tiempo casi todos sus compañeros de estudio fueron
salvos. Toda la atmósfera de su escuela cambió. En todos los
rincones de esa escuela podía verse estudiantes leyendo la
Biblia, orando juntos o teniendo comunión unos con otros.
Durante ese tiempo de avivamiento, el hermano Nee y
algunos otros jóvenes con él oyeron que en Nanking, lejos de su
pueblo natal, el Señor había levantado a una joven cristiana
llamada Ruth Lee. Ella era la redactora de un periódico
cristiano muy famoso y difundido llamado La luz espiritual. El
hermano Nee y los hermanos la invitaron a que viniera al pueblo
de ellos para celebrar algunas reuniones. Ella acordó con ellos venir
y decidió hacer el viaje en barco. El hermano Nee se dio cuenta de
que como hermana, no se le debía dejar mucho en la
vanguardia, a pesar de que él y los otros hermanos eran mucho
más jóvenes que ella. El pensó que dejaría a los otros ir al muelle
para recibirla y que él no iría.
Esa noche el hermano Nee tuvo un sueño. En Hechos 2 en
el día de Pentecostés, Pedro indicó que cuando el Espíritu es
derramado sobre las personas ellas soñarán sueños (v. 17). El
hermano Nee personalmente me habló de ese sueño, de la
misma manera que me relató toda la historia desde 1920 hasta
1932. En ese sueño, él y otros hermanos fueron a recibir a la
hermana Lee, y llegó el barco. Mientras él estaba a cierta
distancia, vio a una joven que salía del barco hacia las
personas que la estaban recibiendo. Entonces el Señor le dijo:
"Esta es la colaboradora que he preparado para ti".
Cuando despertó en la mañana, consideró que esto pudo
haber sido un sueño de parte del Señor, así que optó por ir a
recibirla. El fue con una actitud vacilante, preguntándose si el
sueño provenía del Señor o no. En vez de ir al frente, se quedó
atrás. El vio a los jóvenes que corrieron al barco para recibir a
la hermana Lee. El no tenía idea cómo era ella, pero era
exactamente la misma persona que él había visto en el sueño.
Cuando trajeron a él la señorita Lee, él dijo: "Ya la he visto".
Pero ellos no sabían que lo que él quiso
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 127
decir con eso era que él ya la había visto en un sueño la noche
anterior. El no le contó su sueño a la señorita Lee sino hasta
cuatro años más tarde en 1927. El Señor arregló un contexto
en el cual ella se vio obligada a dejar su obra en Nanking. Entonces
vino a Shanghái, y desde entonces trabajó con el hermano Nee.
Las reuniones que el hermano Nee tuvo en Foochow
cuando vino la señorita Lee produjeron un gran avivamiento.
Debido a que los santos allí no tenían un salón de reuniones
grande, terminaron por reunirse al aire libre. Todos los de la
congregación traían cada uno su silla. Si alguno no traía silla,
tenía que permanecer de pie. Muchos fueron salvos en esa
ocasión, y ése fue el primer avivamiento que hubo entre
nosotros. Las noticias acerca del avivamiento se difundieron a
muchos lugares, y muchos recibieron ayuda al quedar claros en
cuanto a la seguridad de su salvación.
El avivamiento acerca de la vida vencedora de Cristo
El segundo avivamiento que hubo entre nosotros ocurrió
doce años más tarde en 1935. En ese entonces muchas iglesias
habían sido establecidas, pero en cierta medida nos habíamos
enfriado. El propio hermano Nee también tenía el sentir de que
necesitaba ser un poco encendido. Así que él tomó la decisión en la
primavera de 1935 de ir a Inglaterra. También decidió que antes
de hacerlo, iría a Chefoo, mi pueblo natal.
El hermano Nee y su esposa se hospedaron en mi casa.
Mientras él estuvo allí, tuvimos conferencias durante una
semana. En esas conferencias él ministró día tras día acerca de
la vida vencedora de Cristo. Por esta serie de conferencias tan
impactantes, todos fuimos avivados. Estábamos ardiendo una
vez más. El canceló su viaje a Europa y regresó a Shanghái para
tener otra serie de conferencias. El fuego de aquel avivamiento
encendió la iglesia en Shanghái en 1935.
Este fue el segundo avivamiento que tuvimos, el cual nos
ayudó mucho a experimentar la vida vencedora de Cristo.
Antes de aquella ocasión habíamos llegado a conocer la vida de
Cristo, y teníamos algunas experiencias de la muerte de Cristo,
pero lo que habíamos aprendido y experimentado no

128 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
tenía mucho impacto. En ese avivamiento fuimos conducidos a
un entendimiento pleno y a una rica experiencia de la vida
vencedora de Cristo.
El avivamiento acerca del aspecto práctico
de la vida de la iglesia
El tercer avivamiento que hubo entre nosotros ocurrió en
1942 y 1943. Primero, fuimos avivados con la verdad acerca
de la seguridad de la salvación. En segundo lugar, fuimos
encendidos con la vida vencedora de Cristo. El tercer
avivamiento tuvo que ver con el aspecto práctico de la vida
de la iglesia. Ese avivamiento ocurrió de nuevo en mi pueblo
natal Chefoo.
Antes de ese avivamiento, el hermano Nee tuvo un gran
viraje en 1939. En ese año él vio lo que es el Cuerpo de
Cristo y vio el aspecto práctico de la iglesia local. Yo fui en
1939 a sus conferencias sobre el Cuerpo de Cristo. Luego fui a
su entrenamiento en 1940. En ese entonces recibí mucha
ayuda de él, principalmente en las conversaciones privadas
que tuvimos él y yo. A través de esas conversaciones vi lo
que él llamaba los planos del aspecto práctico de la iglesia
local.
Más adelante regresé a Chefoo en el norte de China. Una
vez que hube regresado, no tuve ya libertad para movilizarme
por causa de la guerra. Me di cuenta de que la voluntad del
Señor para mí no era que viajara sino que me quedara en
Chefoo para participar en la vida de la iglesia en una forma
práctica. Desde enero de 1941 practicamos todo lo que vi en
Shanghái cuando estaba con el hermano Nee. Teníamos el
orden apropiado de ancianos, diáconos, la oficina de servicio y
los grupos de servicio. Practicamos la vida de la iglesia por
dos años según los planos que había visto el hermano Nee. A
fines de 1942 la iglesia en Chefoo experimentó un gran
avivamiento. Este avivamiento vino por medio de la práctica
de la vida de la iglesia con todos los grupos de servicio. El
aspecto práctico de la vida de la iglesia condujo a todos los
santos a la edificación. La iglesia en Chefoo tenía como
ochocientos santos en ese entonces.
Para el 1° de enero de 1943 el avivamiento en Chefoo
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 129
alcanzó su cima. No se hacía anuncios de antemano para
tener una reunión ese mismo día, y aún así, los santos venían y
se reunían. Desde la mañana hasta la tarde, todos se reunían
sin comer ni beber. No había ningún horario ni ningún
programa, y sin embargo, el Señor realizaba muchas cosas ese
día. Después de un par de semanas, nuestras reuniones eran
similares a las descritas en Hechos 2 y 4. Nos reunimos día
tras día durante más de cien días. Aquello fue una serie de
conferencias de cien días que comenzó el 1° de enero de
1943. Cada reunión era diferente y nueva.
Sería necesario usar muchos mensajes para contarles todas
las maravillas que sucedieron durante ese lapso de tiempo.
Me gustaría contarles algunas cosas para darles una idea de lo
que ocurría. Una tarde un joven estudiante de unos
diecinueve o veinte años de edad estaba leyendo la Biblia.
Leyó Isaías 1:3-4, que dice: "El buey conoce a su dueño, / Y
el asno el pesebre de su señor; / Pero Israel no entiende, /
Mi pueblo no tiene conocimiento. / ¡Oh nación pecadora, /
Pueblo cargado de maldad, / Generación de malignos, / Hijos
depravados! / Dejaron a Jehová, / Despreciaron al Santo de
Israel, / Se volvieron atrás". También leyó Jeremías 8:7 que
dice: "Aun la cigüeña en el cielo conoce su tiempo, y la
tórtola y la grulla y la golondrina guardan el tiempo de su
venida; pero mi pueblo no conoce el juicio de Jehová". El
recibió mucha inspiración en estos versículos.
El Señor puso en el interior de este hermano que se
levantara esa tarde en la reunión para que diera un testimonio
acerca de estas dos porciones de la Palabra. El tenía mucho
temor de hacerlo ya que era bastante tímido. Le dijo al
Señor: "Si quieres que yo dé un testimonio esta noche,
tienes que hacer una cosa. Tienes que pedirle al hermano Lee
que se levante y lea estas dos porciones de la Palabra ante
toda la gente". Yo nunca había hablado con él antes, y ni
siquiera conocía su nombre. El pensó que sería imposible que
yo hiciera esto, pero él le dijo al Señor que no daría
testimonio a menos que esto aconteciera. En cierto
momento en la reunión todos nos arrodillamos a orar. Mientras
orábamos, el Señor me dijo que me levantara y leyera Isaías
1:3-4. El hermano quedó asombrado. Luego dije:
136 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
"Vayamos a Jeremías 8:7". El estaba temblando. Después de que
leímos este versículo él dio un testimonio en el que compartió con
nosotros acerca de cómo el Señor había tratado con él respecto de
estos versículos. Este es un ejemplo de cuán poderosamente se
movió el Espíritu en aquel entonces.
El mover del Espíritu también fue poderoso en todos los
hogares de los santos. Los santos ofrendaban todas sus
posesiones a la iglesia. Todas las tardes traían toda clase de
ofrendas para la iglesia. Simplemente llevar la contabilidad de
todas esas ofrendas requería mucho tiempo. Cada uno venía a
la reunión con algo que ofrendar, así que teníamos diferentes
grupos para llevar la contabilidad de las diferentes clases de
ofrendas. Un grupo, por ejemplo, mantenía un registro de todos
los títulos de propiedades que habían sido donadas. Todos aquellos
que poseían bienes raíces de alguna clase, traían las escrituras de
los mismos y las ofrendaban a la iglesia. En el último día de
este avivamiento, todos habían ofrendado literalmente todas
las cosas que poseían. Incluso se ofrendaron artículos tales
como máquinas de escribir y de coser.
Con el tiempo, setenta santos viajaron en barco de Chefoo a
Mongolia interior, y emigraron allí para propagar la vida de la
iglesia. Ellos dieron a la iglesia todo lo que tenían, y la iglesia
asignó cierta cantidad de dinero y cosas materiales para cada
uno de ellos, que fuera suficiente para el viaje y para su
sustento por tres meses. Nuestra experiencia en aquellos días
fue igual que la del comienzo de la vida de la iglesia cuando "todos
los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las
cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a
todos según la necesidad de cada uno" (Hch. 2:44-45).
En toda mi vida cristiana jamás he visto un avivamiento
como aquél. En ninguno de los hogares se tenía conversaciones
livianas ni chismes. Lo único que los santos hablaban era Cristo, la
iglesia y la migración que el Señor les había mostrado. En cada
casa -los viejos y jóvenes, padres, madres e hijos- fueron
conmovidos sin excepción alguna. En ese entonces nos
llamábamos a nosotros mismos "las huestes, el ejército, de
Jehová". Tal situación fue el
resultado de haber estado nosotros en la práctica de la vida de
la iglesia. Los santos participaron en los grupos de servicio en la
vida de la iglesia, y esto causó que se encendieran. Luego
vino el avivamiento. Durante ese avivamiento muchos jóvenes se
hicieron líderes en las iglesias.
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 137
El avivamiento más grande,
más poderoso, más sobrepujante
que hubo entre nosotros mediante el recobro
del ministerio del hermano Nee
Después de la guerra, yo fui invitado a ir a Shanghái.
Todavía estaba en su cumbre el avivamiento de Chefoo, así que
ese avivamiento fue llevado a Shanghái. Este fue el cuarto
avivamiento entre nosotros.
Vimos que el hermano Nee no pudo ministrar durante seis
años, desde 1942 hasta 1948, debido al conflicto de rebelión que
había en Shanghái. A través del avivamiento allí en 1947 y en
los primeros meses de 1948, los rebeldes y disidentes fueron
traídos de regreso. Casi todos ellos se arrepintieron y confesaron
su falta al hermano Nee. Aquello trajo de regreso al hermano
Nee al ministerio. Algunos decían que el hermano Nee no tenía
tiempo para ministrar desde 1942 hasta 1948 a causa de sus
negocios, pero tal cosa no era cierta. El tenía tiempo, pero no
ministraba por causa de la rebelión de los santos en contra
suya. El me dijo esto claramente. En 1947 yo le rogué que
ministrara en Shanghái, pero él dijo que no podía ministrar por
causa de los hermanos rebeldes allí.
Damos gracias al Señor porque a través del avivamiento de
1947 toda la iglesia en Shanghai fue encarrilada de nuevo, y
finalmente, el ministerio del hermano Nee fue recobrado. El
recobro de su ministerio confirmó y amplió el avivamiento que
había en la iglesia. Más adelante, como ocho hermanos con una
búsqueda seria, los cuales provenían de diferentes partes de
China y que habían venido a Shanghái para participar en ese
avivamiento, estuvieron con el hermano Nee en un
entrenamiento de seis meses. Después de ese entrenamiento
desde abril hasta octubre de 1948, los que estaban bajo su,
entrenamiento regresaron a sus localidades, y sus
136 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
localidades fueron encendidas en fuego. Aquello vino a ser
el avivamiento más grande, más poderoso y más
sobrepujante que hubo entre nosotros. Este avivamiento se
extendió por toda China. En una localidad fueron bautizadas
setecientas personas en un solo día. Sin embargo, finalmente los
comunistas vinieron y se apoderaron de China.
El avivamiento entre nosotros en Chefoo en 1943 se
esparció a Shanghái en 1947. Después de que fui enviado a
la isla de Taiwán, este avivamiento fue llevado allí. Esta fue
una de las razones por las cuales la obra en Taiwán avanzó
tan rápidamente en los primeros años. En seis años au -
mentamos de unos quinientos a casi veinte mil. Esto se debió a
la propagación de] fluir de aquel gran avivamiento en China.
El principal aspecto espiritual del cuarto avivamiento fue
que todos los santos consagraron a la iglesia todo lo que eran
y todo lo que tenían. Ese fue no sólo un avivamiento en el
aspecto práctico de la vida de la iglesia sino también un
avivamiento con una rendición plena al Señor de parte de
todos los santos. Todo lo que ellos eran, todo lo que hacían y
todo lo que poseían lo entregaban a la iglesia. Esto desarraigó
todas las cosas mundanas y edificó a los santos en unión. Los
santos llegaron a ser una expresión sobresaliente del
Cuerpo de Cristo con el poder y el impacto de la unanimidad.
Aquello fue la edificación de los santos en la práctica.
Aun hoy en día seguimos heredando todos los buenos
puntos de aquellos cuatro avivamientos. Estamos heredando la
experiencia de tener la seguridad de la salvación, la vida
vencedora de Cristo, la práctica de la vida de la iglesia y la
práctica de una rendición total de nuestro ser al Señor por el
bien de la iglesia. Espero que nosotros tengamos claridad
acerca de estos cuatro aspectos: la seguridad de la salvación,
la vida vencedora de Cristo, el aspecto práctico de la vida de
la iglesia y la entrega completa a la iglesia de todo lo que
somos, de todo lo que tenemos y de todo lo que podemos.
LA COMPRENSION QUE TUVE DEL HERMANO NEE
POR MEDIO DE MI CONTACTO CON EL
Me gustaría tener comunión con ustedes acerca de la
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 137
comprensión que tuve del hermano Nee por medio de mi contacto
con él. El hermano Nee y yo estábamos muy lejos el uno del
otro cuando éramos cristianos jóvenes. El estaba en el sur de
China, y yo estaba en el norte de China. El fue salvo en
1920, y yo fui salvo en 1925. Mi madre fue bautizada cuando era
adolescente, y se hizo miembro de la denominación Bautista del
Sur. Yo fui criado y educado en el cristianismo, aunque no era
salvo. Un día oí que una joven predicadora de unos
veinticinco años de edad iba a venir a mi pueblo para tener
algunas reuniones evangelísticas. Yo tenía como diecinueve
años entonces. Tenía curiosidad por ver a esta joven predicar
el evangelio.
Una tarde fui a oírla. Desde entonces nunca he visto una
persona que predique el evangelio con tanto impacto. Ella
estaba predicándole a una multitud de más de mil personas
acerca de cómo Satanás ha capturado, poseído e invadido a
las personas. Ella usó la historia de Faraón cuando tenía a los
hijos de Israel bajo su tiranía. Fui cautivado por el Señor por la
predicación de ella. El nombre de aquella hermana era Peace
Wang. Ella fue la segunda hermana que llegó a colaborar en la
obra, junto con Ruth Lee. Por medio de su predicación yo fui
salvo en abril de 1925. En ese entonces yo era un joven muy
ambicioso, pero en verdad me volví al Señor.
Yo amaba al Señor, pero no tenía a dónde ir en busca de
ayuda. Traté de coleccionar libros acerca de la Biblia para
que me ayudaran a entenderla. En mi pueblo había un
periódico cristiano llamado La estrella de la mañana. En ese
periódico apareció un artículo escrito por el hermano Nee. A
mi parecer, fue el mejor artículo de ese periódico, y disfruté
su lectura. Hice lo posible por coleccionar todos los ejemplares que
tuvieran artículos del hermano Nee. Nunca lo había
conocido a él, y por la lectura de sus artículos pensé que él
debía de ser un escritor de mucha edad. En uno de los
ejemplares había un anuncio para aquellos que quisieran
subscribirse a la revista mensual del hermano Nee llamada El
cristiano. Yo envié mi hoja de subscripción, y recibí
veinticuatro ediciones de El cristiano entre 1925 y 1926.
Durante ese tiempo yo le escribía al hermano Nee. Este
136 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
fue el principio de mi contacto con él por correspondencia.
Principalmente yo le hacía preguntas acerca de la Biblia. En
una carta le pedí que me dijera cuál era el mejor libro que
me podría ayudar a entender toda la Biblia. El me dijo que
hasta donde él sabía, el mejor libro que me podría ayudar a
conocer toda la Biblia era Synopsis of the Books of the Bible
[Sinopsis de los libros de la Biblia] de J. N. Darby. El dijo que
yo tendría que leerlo varias veces para poder entenderlo. Más
tarde cuando fui a visitarlo por primera vez, él me dio el
juego completo de los cinco volúmenes de esta sinopsis de
Darby.
Al leer los escritos del hermano Nee, empecé a darme
cuenta de la verdad acerca de lo que es la iglesia y lo que
son las equivocaciones del cristianismo. Aunque yo estaba en
una denominación, interiormente yo ya había roto con las
denominaciones. En mi denominación había un joven que notó
que yo era ahora diferente a los demás. Un día él vino a
visitarme y me preguntó cómo podía uno saber que era
salvo. Le di un folleto del hermano Nee que trataba de la
seguridad de la salvación. Después de leerlo él entendió
claramente que era salvo. Con el tiempo, nuestro pastor se
refería a nosotros dos como Caleb y Josué.
Más adelante la empresa donde este hermano joven trabajaba lo
transfirió de Chefoo a Shanghái. Me preguntó dónde se podría
reunir en Shanghái. Le dije que el folleto que yo le había
dado acerca de la seguridad de la salvación decía algo acerca
de dónde había reuniones de cristianos. Le dije que lo mejor
era que fuera allí. El fue a esas reuniones de la iglesia en
Shanghái. Finalmente, llegó a ser uno de los tres primeros
ancianos en Shanghái.
A fines de 1927 mi denominación me eligió como miembro
del comité directivo. Entonces me vi obligado a decirles que
no podía permanecer más en esa denominación. Ese fue el
año en que dejé esa denominación y empecé a asistir a la
asamblea de los Hermanos. Iba a la asamblea de los Hermanos
fielmente cada semana. Recibí muchas buenas enseñanzas
de ellos acerca de la tipología y la profecía. Años más tarde,
en agosto de 1931, el Señor me mostró que yo había recibido
mucho conocimiento bíblico, y que sin embargo
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 137
estaba frío y muerto. Hubo un verdadero arrepentimiento en mí. Gracias
al Señor que después de que fui salvo, nunca volví al
mundo. Pero en aquel entonces, aunque asistía a tantas
reuniones de los Hermanos cada semana, yo estaba frío.
Cuando el Señor me redarguyó acerca de mi frialdad, me
levanté temprano el siguiente día. Mi casa estaba cerca de
una pequeña montaña. Yo subí a la cima de esa montaña y
lloré en arrepentimiento delante del Señor. Yo estaba deses-
perado. Desde ese día subía allí cada mañana para pasar un
tiempo con el Señor. Continué orando de este modo por
algunos meses. Durante ese tiempo mientras yo buscaba al
Señor, el hermano Nee tuvo unas conferencias de victoria en
Shanghái en 1931. Traté de ir a Shanghái a esas conferencias,
pero Japón había invadido a Manchuria, y se me advirtió que no
fuera. Si hubiera ido, habría corrido el riesgo de ser
separado de mi hogar, así que cancelé el viaje. El hermano
joven de mi denominación que había ido a Shanghái regresó a
Chefoo el siguiente año y me habló de las buenas reuniones que
tenían allí.
El y yo fuimos a nuestra antigua denominación y pro -
pusimos que ellos debían invitar al hermano Nee a que
viniera para hablar allí. Aunque habíamos salido de la
denominación, habíamos dejado una buena impresión de
nosotros. Ellos todavía nos apreciaban como los jóvenes que
éramos. Estuvieron de acuerdo con nuestra propuesta, e
invitaron al hermano Nee. Al mismo tiempo el seminario
Bautista del Sur, que estaba en un condado cercano a Chefoo,
también lo invitó para que hablara allí.
En el verano de 1932, el hermano Nee vino a Chefoo, y yo
me uní a aquellos que fueron a su barco a saludarlo. Asistí a
todas las reuniones en las que él habló. Fui con él al
seminario Bautista del Sur, el cual por aquel entonces estaba
conectado con el movimiento pentecostal. En esos años el
movimiento pentecostal predominaba en el norte de China.
Esta fue la primera vez que yo vi lo que practicaban los
pentecostales. En la reunión algunos saltaban, otros rodaban
por el piso, otros se reían y otros gritaban. Esto ocurrió
durante. un rato. Luego el pastor pidió que hicieran orden, y
136 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
el hermano Nee habló. Después de la reunión, el hermano
Nee y yo caminamos juntos. Le mencioné las extrañas
prácticas que habían tenido en la reunión. El me dijo: "En el
Nuevo Testamento no hay formalismos". Más tarde él se
hospedó en mi casa por dos o tres días. Durante ese tiempo
tuvimos largos períodos de comunión. Esto fue en julio de
1932.
En la tarde del día que el hermano Nee se fue, un hermano que
era miembro de mi antigua denominación vino a mí. El
buscaba ayuda del hermano Nee, pero el hermano Nee ya se
había ido. Este hermano y yo compartimos por un largo
tiempo esa tarde junto al mar, pues mi casa no estaba lejos de
la playa. Llegó a un punto en que dijo: "Usted tiene que bautizarme
hoy en el mar". Le dije que yo no era pastor, ni anciano, ni
diácono. El me reprendió diciendo: "Usted me dijo que todos los
discípulos de Jesús que estén calificados para predicar el
evangelio, están también calificados para bautizar a otros. Usted
tiene que bautizarme". Le pedí que orara conmigo. Luego la
palabra de Hechos 8 vino a mí: "Aquí hay agua; ¿qué impide que
yo sea bautizado?" (v. 36). Entonces lo bauticé. Cuando
subimos del agua, ambos estábamos en los cielos. El me dijo
que desde el siguiente día él no volvería nunca a la
denominación, sino que vendría a reunirse conmigo. Yo le dije
que desde el siguiente día yo dejaría de ir a las reuniones de los
Hermanos y empezaría a reunirme con él. Aquello fue realmente
el mover del Señor.
El bautismo de este hermano fue un martes. El jueves de
esa semana otros dos vinieron a nosotros y nos pidieron que los
bautizáramos, y nosotros lo hicimos. El domingo más
hermanos fueron bautizados, el domingo siguiente teníamos
once hermanos participando de la mesa del Señor en Chefoo mi
pueblo natal. Esto llegó a oídos del hermano Nee en
Shanghái. Para fines de ese año éramos ochenta personas las
que nos reuníamos.
A comienzos del año siguiente había como cien hermanos
reuniéndose en Chefoo. En abril de ese año, la hermana Peace
Wang vino a visitarnos. Fue a través de ella que yo fui salvo.
Para entonces en 1933, ella había llegado a ser uno de los
colaboradores de más impacto. Luego vino el hermano Nee,
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 137
y estuvo con nosotros por unos diez días. Después de esto, él fue a
Inglaterra a visitar a los Hermanos.
Durante las tres primeras semanas de agosto de 1933 yo
tuve una lucha con el Señor acerca de dejar mi trabajo y
servirle de tiempo completo. El Señor me estaba llamando
interiormente a que le sirviera de esa manera. En ese
entonces mi hermano menor y yo teníamos los empleos mejor
pagos entre los que estaban en la iglesia, así que muchas de las
necesidades de la iglesia eran suplidas secretamente por
nosotros. El Señor estaba llamándome a que dejara mi
trabajo, pero yo estaba considerando qué ocurriría si lo hacía. Yo
estaba ayudando a suplir las necesidades de la iglesia, pero si
yo tomaba este camino, otros tendrían que suplir mis
necesidades.
De hecho, desde el primer día en que yo fui salvo por medio de
la predicación de la hermana Wang, sentí el llamado del Señor a
servirle a tiempo completo. Yo sabía que mi destino para toda la
vida era servir al Señor de tiempo completo. Desde el V
hasta el 21 de agosto de 1933 yo estuve luchando con el
Señor acerca de este asunto. El miércoles, 21 de agosto, tuve
comunión con dos de los líderes después de la reunión de oración.
Les expliqué la situación a ellos y les pedí que oraran por mí esa
noche. No podía seguir adelante ni un solo día sin tomar una
decisión al respecto. Tarde esa noche pasé un tiempo delante del
Señor, y me quedó claro que Su voluntad era que aceptara Su
llamado. La única cosa que me hacía vacilar era mi
incredulidad. Entonces el Señor me mostró que si yo no respondía
a Su llamado, El no tendría ya nada más que ver conmigo en
lo relacionado con la obra. Le dije al Señor con lágrimas que sí
aceptaba Su llamado y que tomaba este camino.
Al siguiente día renuncié a mi trabajo. Después de
renunciar, fui a la oficina de correos al día siguiente para
recoger una carta enviada de Manchuria. Esta fue la primera
carta en la que recibía una invitación a ir a un lugar para
hablar por el Señor. Acepté esta invitación y fui a la capital de
Manchuria para hablar por los intereses del Señor. Mientras
estaba allí, me llegó una carta procedente del administrador
general de la empresa donde yo trabajaba, en
138 LA HISTORIA DE LA IGLESIA

la que me decía que no quería que dejara mi trabajo. Decía

que me ascendería y me aumentaría el salario mensual si
me quedaba. Usualmente al final del año, los empleados de
CAPITULO DIEZ
esa empresa recibían una jugosa bonificación. Calculé que si
trabajaba otros tres meses, recibiría esa bonificación, y luego LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES
podría dejar el trabajo.
Cuando regresé de Manchuria a casa, me esperaba allí (8)
una carta del hermano Nee. Era una nota corta fechada el 17 de
agosto. Esta fue escrita durante el período de tres semanas en el Lectura bíblica: Jn. 17:21; Ro. 16:17; 1 Co. 1:10, 12-13a; Tit. 3:10;
cual estuve luchando con el Señor. Esta nota decía: Ef. 2:22; 4:16; 1 P. 2:5; Ap. 1:11-12; 2:7; 22:17a
"Hermano Witness: acerca de tu futuro, me parece que tienes
Tenemos que darnos cuenta de que nuestra historia no es
que servirle al Señor de tiempo completo. ¿Qué piensas de
la historia de una organización ni de un movimiento; es la
esto? Que el Señor te guíe". Aquella corta nota todavía tiene
historia del recobro del Señor. Recobrar algo es restaurarlo o
mucho significado para mí. Ella contrarrestó la carta del
volverlo a su condición normal después de que se ha degradado,
administrador general de la compañía donde yo trabajaba. Le
dañado o perdido. El recobro del Señor nos trae de nuevo al
dije al Señor que aun si esa empresa me ofreciera el
principio para que tengamos la vida apropiada de la iglesia.
mundo entero, no lo aceptaría. Entonces tomé la decisión de ir
En los primeros días del recobro del Señor en China, el Señor
a Shanghái para ver al hermano Nee.
nos mostró las equivocaciones de la cristiandad, por el lado
Cuando fui a Shanghái, le pregunté al hermano Nee por
negativo, y por el positivo, nos mostró la iglesia,
qué había escrito esa nota del 17 de agosto. El dijo que en
esa ocasión él estaba a bordo de un barco en el Mediterráneo
EL RECOBRO DEL SEÑOR NOS SACA TOTALMENTE
de regreso de Europa a China. Estando en su camarote, tuvo la
DE BABILONIA Y NOS VUELVE COMPLETAMENTE A
carga de orar por la obra en China. Mientras oraba, el Señor QUE ESTEMOS EN EL ESPIRITU Y EN EL CUERPO
le dijo en su interior: "Tienes que escribirle una nota a
Nos ha sido muy difícil salir totalmente de las prácticas
Witness Lee diciéndole que consideras que él debe servirme a
viejas y no bíblicas de la cristiandad y de los conceptos que
tiempo completo". Mientras el hermano Nee estaba navegando
hay allí. La cristiandad ha estado sobre la tierra por cientos
por el Mediterráneo, yo estaba luchando con el Señor en
de años. Lleva el nombre de Cristo, tiene las Santas Escrituras y
China. Estábamos a miles de kilómetros de distancia, y aún
predica al Señor Jesús como Salvador. Estos tres puntos son
así, él recibió una carga del Señor de escribirme esa nota en un
positivos, pero la cristiandad es una mezcla de estas cosas
tiempo tan crítico. Aquello me convenció totalmente de que él
positivas con cosas que no son Cristo.
era verdaderamente un hombre de Dios. Me di cuenta de que
Según el libro de Apocalipsis, la cristiandad es la gran
yo tenía que laborar con él para el mover del Señor. Ese fue el
ramera, y se le llama "Babilonia la grande, la madre de las
comienzo de nuestra labor juntos.
rameras y de las abominaciones de la tierra" (17:5). Esta
mujer malvada es vista sosteniendo "un cáliz de oro lleno de
abominaciones y de la inmundicia de su fornicación" (v. 4). En
tipología, el oro representa algo divino, algo de Dios. Esto
significa. que la iglesia apóstata tiene algo de Dios en su
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
apariencia externa, pero dentro de su caliz de oro hay idolatría,
prácticas paganas y cosas satánicas en una relación herética y
religiosa. La cristiandad tiene en su mano algo divino, pero
hay un elemento diabólico en ella.
E st o lo pr ed ic ó el Se ño r J es ús en Ma te o 1 3. En es te
capítulo el Señor dijo: "El reino de los cielos es semejante a la
levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de
harina, hasta que todo fue leudado" (v. 33). La harina usada
para hacer la ofrenda de harina representa a Cristo como
alimento para Dios y para el hombre. La levadura en las
Escrituras representa cosas malas (1 Co. 5:6, 8) y doctrinas
malignas (Mt. 16:6, 11-12). La cristiandad caída y degradada
es una mezcla de levadura con harina fina.
La cristiandad tiene un elemento diabólico, pero todavía
retiene algo divino. Tiene un cáliz de oro, pero en el cáliz
hay abominaciones y cosas inmundas relacionadas con la
fornicación espiritual. El cáliz de oro es la apariencia exterior,
pero la realidad interior es abominable. Es fácil que las
personas vean la apariencia externa, pero es difícil percatarse
de la realidad interna. La apariencia es divina, pero la
realidad es diabólica. Debido a que la cristiandad es una
mezcla, cuando uno recibe la harina fina, también recibe la
levadura porque estas dos se han hecho una sola cosa. Es por
esto que nos ha sido difícil salir totalmente de la cristiandad.
Aunque yo había tenido contacto con el ministerio del
hermano Nee en 1925, no entré al recobro del Señor de una
manera plena sino hasta 1932. Desde entonces he visto el
recobro del Señor pasar por un proceso de salida de la cris -
tiandad. Aun hoy no hemos salido completamente de la
cristiandad. Todavía tenemos algo de la cristiandad dentro de
nosotros, aunque sea inconscientemente. Cuando llegamos a una
reunión, es posible que todavía esperemos tener un buen
orador que nos hable. En naturaleza, éste es el elemento de la
cristiandad caída y la razón por ello. Este es el elemento
maligno del "nicolaísmo", el sistema de clérigos y laicos, el
cual el Señor aborrece (Ap. 2:6). ¿Por qué no venimos a las
reuniones preparados para ministrar algo? Tal vez digamos que
somos débiles; pero somos fuertes en esperar oír buenos
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
mensajes. Quizá nos disguste ir a una reunión donde no hay un buen
orador. Este es el elemento sutil del sistema de clérigos y
laicos que todavía está en nosotros.
El recobro del Señor tiene como fin sacarnos de ese sistema no
bíblico y llevarnos al principio de la práctica pura de la vida
de la iglesia según la revelación divina. En el comienzo los
santos tenían su mira puesta en el Espíritu divino mezclado con su
espíritu humano, el espíritu mezclado (Ro. 8:16; 1 Co. 6:17;
Ro. 8:4). Los santos, los escogidos, los salvos, estaban en el
espíritu disfrutando a Cristo, experimentándole y expresándole
corporativamente. Aquello era la vida de la iglesia en sus
comienzos. En esta vida apropiada de iglesia, no había
religión, no había reglas externas, no había ritos ni había
doctrinas o enseñanzas vanas. Los santos estaban ejercitados
en estar en el espíritu para disfrutar a Cristo, para
experimentarle y para expresar a Cristo y hablarlo
corporativamente.
,A lo largo de los años de la historia de las iglesias locales,
el Señor ha estado recobrándonos poco a poco. No obstante, el
progreso de este recobro ha sido estorbado en cierta medida,
debido a nuestro aturdimiento. Hoy en día estamos todavía,
hasta cierto punto, bajo la influencia de los "somníferos" de
la cristiandad„ El recobro del Señor tiene como fin sacarnos
de nuestra situación caída. Es fácil estar derribados, pero ser
levantados es difícil. Ser levantados requiere una lucha. El
Señor en Su recobro nos está levantando más y más hasta
llevarnos a Su norma divina. Cuanto más somos levantados,
más sencillos nos volvemos. Cuanto más somos levantados,
más llegamos a ser nada.
En libros tales como Romanos y Efesios, hay muchas
enseñanzas, pero en Apocalipsis, sólo tenemos el espíritu: el
Espíritu siete veces intensificado de Dios (1:4; 4:5; 5:6) y el
espíritu humano (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Juan estaba en el
espíritu y vio los siete candeleros, un candelero por ciudad
(1:10-12). El no vio miles de creyentes. El vio solamente un
candelero por ciudad. Esto es muy simple. La multitud de
creyentes de una ciudad debe ser un solo candelero en
unanimidad, sin disputas, sin tener diferentes opiniones ni
conceptos, .y sin divisiones. Gracias sean dadas al Señor
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
porque estamos hoy aquí firmes en la unidad; pero es
posible que en nuestros corazones todavía retengamos algo
de nosotros mismos y algo que no sea Cristo. A los ojos de Dios,
una iglesia local debe ser simple. Debe ser un candelero de oro
puro sin contaminación: algo muy simple, sencillo y puro.
A cada una de la siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3, el Señor
le dice: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias" (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). Esto es muy sencillo: el
Espíritu habla a las iglesias. Finalmente, toda la Biblia tiene su
consumación en el Espíritu y la novia (Ap. 22:17a). En la obra
de Dios a través de las edades, todos los santos y el Espíritu
hablan la misma cosa. Todos los santos, siendo muchos, son una
sola novia.,¿ Somos nosotros la novia hoy? En un sentido lo somos,
pero es posible que estemos aferrados a nuestros conceptos
y opiniones, los cuales dañan la unanimidad. Todavía
estamos en una situación en la cual necesitamos que el Señor
nos rescate, que el Señor nos recobre. Me temo que algunos
de entre nosotros todavía están bajo la influencia de la
cristiandad. Todos tenemos que darnos cuenta de que hoy el
Señor sigue más y más adelante para recobrarnos plenamente
y para sacarnos totalmente de la cristiandad. El Señor desea
algo que esté completamente en el espíritu.,
El libro de Apocalipsis es un libro del Espíritu y la novia. La
iglesia es algo que está absolutamente en el Espíritu.
Necesitamos volvernos a nuestro espíritu y permanecer en
nuestro espíritu. En el espíritu nosotros somos uno. Nada es
tan importante ni tan estratégico en el Nuevo Testamento
como la unidad de los creyentes. El Señor Jesús oró
pidiendo que todos fuéramos uno (Jn. 17:21). Algunos afirman
que desean seguir la Escritura, pero en su intento por seguir la
Escritura ellos dividen a los santos. No hay nada que esté
menos en conformidad con la Escritura que dividir a los santos.
Es mejor tener un hombre sucio, que un brazo limpio
arrancado de un hombre. Que el brazo esté limpio, puede
compararse con ser "bíblico". Aunque el brazo está limpio, está
separado del cuerpo y dividido del mismo. Algunos usan cosas
bíblicas con la intención de dividir a los santos, pero la división es
la cosa más antibíblica que hay.
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
Nuestra necesidad hoy es estar en el espíritu y en el Cuerpo, en el
Espíritu y en la unidad. Sólo debemos preocuparnos por estar en
el Espíritu y en el Cuerpo. Esto es lo que el Señor ha estado
haciendo entre nosotros y con nosotros a lo largo de nuestra
historia. Año tras año el Señor ha estado ganando algo, debido a
que hemos llegado a ver más claramente que el deseo del
Señor es exclusivamente un asunto de que nosotros estemos en
el Espíritu y en el Cuerpo.
LA AYUDA QUE RECIBI DEL HERMANO NEE
POR MEDIO DE MI CONTACTO PERSONAL CON EL
En el capítulo anterior compartí que fui llamado por el Señor
a servirle de una manera total, el día que fui salvo. Dejé mi
trabajo en 1933 para servirle a tiempo completo. El hermano
Nee me escribió una corta nota confirmando claramente mi
decisión. Después de dejar mi trabajo, fui a Shanghai y estuve
con el hermano Nee como su huésped por unos cuatro meses.
Durante ese tiempo, pasé muchas horas con él teniendo
comunión personal. El habló conmigo y me ayudó principalmente
en cuatro cosas.
La ayuda en cuanto a conocer a Cristo como vida
En primer lugar, él me ayudó a conocer la vida del Señor.
Antes de ir a quedarme con él, yo amaba al Señor y había
aprendido mucho acerca de la Biblia, pero mi conocimiento se
limitaba casi exclusivamente a la letra. Yo no tenía claridad
acerca de Cristo como vida. Cuando yo tuve contacto con él, mis
ojos fueron abiertos para ver la vida. Cuando nos reuníamos,
nuestras conversaciones no eran regidas por formalismos ni
reglas. Su conversación conmigo era muy amplia, y él
abarcaba muchos temas diferentes. Yo me consideraba un
aprendiz, así que siempre le daba todo el tiempo para hablar.
Un día estábamos juntos, y el hermano Nee estaba sentado en
una silla mecedora. Mientras se mecía, me preguntó:
"Witness, ¿qué es paciencia?" Su pregunta me dejó perplejo,
porque parecía muy simple. Yo sabía que su pregunta tenía más
significado que el que aparentaba, así que no supe cómo
responder. El me volvió a hacer la misma pregunta. Entonces
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
le dije que la paciencia es una especie de resistencia con la
cual podemos soportar los sufrimientos, las persecuciones y el
maltrato de otros. El dijo que eso no era paciencia. Entonces le pedí
que me dijera qué era paciencia. El respondió: "Paciencia es
Cristo". Aquello me pareció a mí una lengua extraña. Jamás
había oído a nadie decir que la paciencia era Cristo.
Le pedí al hermano Nee que me explicara qué significaba
aquello. Pero él sólo seguía repitiendo: "La paciencia es
Cristo". Me quedé perplejo y perturbado porque no sabía lo que
él quería decir. El sólo repetía una y otra vez que la
paciencia es Cristo. Finalmente, tuve que volver para la cena a
la casa en donde estaba hospedado. Al llegar, no comí bien
porque no tenía ánimo para comer. Entonces fui a mi cuarto,
me arrodillé y le pedí al Señor que me dijera lo que el hermano Nee
quería decir con aquello de que la paciencia es Cristo.
Finalmente, en esa ocasión, el Señor abrió mis ojos para que viera
que Cristo es mi paciencia. La verdadera paciencia no es
nuestro comportamiento. La verdadera paciencia es Cristo
mismo que expresa Su vida desde nosotros. Esto fue una gran
ayuda para mí,
La ayuda en cuanto a la historia inicial
del recobro del Señor en China
El hermano Nee también me ayudó por medio de compartir
conmigo acerca de los primeros doce años de historia del
recobro del Señor en China. Puesto que yo no estuve en el
recobro de una forma absoluta durante ese período de tiempo, él
me narró la historia con muchos detalles. En ese entonces yo
no sabía por qué él estaba haciendo esto. Más adelante me
di cuenta de que él estaba poniendo el cimiento para mí y
estaba edificándome para mi servicio al Señor en Su obra.
La ayuda en cuanto a conocer
la historia de la iglesia
El también me ayudó contándome la historia de la iglesia
desde el siglo primero hasta el presente siglo. Mi conocimiento de
la historia de la iglesia vino principalmente de lo que el
hermano Nee compartió conmigo. El me presentó la historia
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
de la iglesia con su dirección hacia la meta del recobro del Señor.
La ayuda en cuanto a conocer la Biblia
en el camino de vida
El hermano Nee también me ayudó a conocer la Biblia en
una forma viviente. Los Hermanos me enseñaron a conocer la
Biblia según la letra, pero el hermano Nee me enseñó a
conocer la Biblia según la vida. Mediante las ocasiones que
pasé con él, él me ayudó en los cuatro aspectos mencionados.
Yo le debo mucho al hermano Nee por toda la ayuda que él
me dio.
INTRODUCIDO POR MEDIO DE LAS PRUEBAS
EN LA OBRA EN LA CUAL LABORABA EL HERMANO NEE
Además de esto, el hermano Nee me puso en función,
dándome la manera plena de participar en la obra. Yo tenía
mucha responsabilidad en la iglesia en Shanghái, y esto me
concedió una buena oportunidad de aprender. Antes de
ponerme en tal posición, él me probó, y lo hizo de una manera
no muy notoria.
Un día él me trajo un paquete de cartas, escritas por
diferentes personas con preguntas para él. Estas preguntas
tenían que ver con temas tales como la iglesia, el terreno de
la iglesia, la vida, y la interpretación de la Biblia. Me pidió que
contestara todas las preguntas en su lugar, como respuesta a
todas esas cartas. Le dije al hermano Nee que era posible
que yo no supiera cómo responder algunas de las preguntas.
Me dijo que hiciera lo que pudiera. Finalmente me di cuenta de
que eso era su manera de ponerme a prueba. Al asignarme esa
tarea, él vio cuánto de la verdad estaba en mí.
Poco después de que yo llegué a Shanghái, los hermanos
me pidieron que les hablara a los santos en una conferencia
en el segundo salón; en ese entonces la iglesia en Shanghai
tenía dos salones de reunión. Nada revela tanto de qué está
hecha una persona, como sus propias palabras. Cuando una
persona habla, todos saben quién es. Yo hablé durante siete
días. El hermano Nee no estaba allí, pero se le informó acerca
de lo que yo hablé. También eso fue una prueba para mí.
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Más adelante, se me pidió que hablara en el primer salón, el
más grande y el principal. La iglesia había organizado una gran
reunión para predicar el evangelio, pero nadie sabía quién
iba a compartir. Sin duda, muchos pensaron que el hermano
Nee iba a ser el orador. Yo estaba muy complacido y contento
de poder oír un mensaje y aprender más acerca de cómo
predicar el evangelio. Como una hora antes de la reunión, el
hermano Nee me entregó un pedazo de papel en el que me
encargaba que diera un mensaje esa noche acerca
evangelio. Yo no podía hacer otra cosa que hablar.
Aquella noche di un mensaje acerca de Juan 16:8-11. El
versículo 8 dice que cuando el Espíritu venga "El convencerá al
mundo de pecado, de justicia y de juicio". Les dije a los
asistentes que el pecado, la justicia y el juicio están relacionados
con tres personas: Adán, Cristo y Satanás. El pecado entró por
Adán (Ro. 5:12), la justicia es el Cristo resucitado (Jn. 16:10;
1 Co. 1:30), y el juicio es para Satanás (Jn. 16:11). Todos
nosotros nacimos de pecado en Adán. La única manera de ser
librados del pecado es creer en Cristo. Cuando creemos en El, El
es justicia para nosotros, y nosotros somos justificados en El (Ro.
3:24; 4:25). Si no nos arrepentimos de los pecados que
tenemos en Adán y no creemos en Cristo, el Hijo de Dios,
permaneceremos en pecado y participaremos del
destinado para Satanás, por la eternidad (Mt. 25:41). Estos
son los puntos principales del evangelio con los cuales el
Espíritu convence al mundo.
Cuando di ese mensaje, no vi al hermano Nee en la reunión.
Mucho después, mientras caminábamos juntos, me dijo que no
eran muchos los que podían dar un mensaje sobre Juan 16
acerca de cómo el pecado, la justicia y el juicio
relacionados con Adán, Cristo y Satanás. El me animó a
seguir adelante en mi búsqueda de la verdad. Me sorprendió
descubrir que él conocía el contenido de mi mensaje. Me
dijo que mientras yo hablaba, él estaba parado detrás de
mí, detrás de la puerta de atrás, escuchándome.
predicación del evangelio esa noche también fue una prueba
para mí.
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
LA PARTICIPACION CON EL HERMANO NEE
EN EL FLUIR DE LA OBRA DEL SEÑOR
Más tarde, el hermano Nee hizo arreglos para que yo
redactara El cristiano, una revista para creyentes nuevos,
mientras que él redactaría El testimonio actual, una revista
más profunda acerca de los principios espirituales de la vida. En
ese tiempo, él decidió publicar también un periódico con
noticias acerca de la iglesia. Ese periódico se llamó Noticias
de la iglesia. El me encargó a mí de ese periódico. También
del
me puso en la posición de responsabilizarme del ministerio
en las reuniones regulares de la iglesia en Shanghái. Esto se
debió a que su salud no era muy buena, y a que tenía que
descansar la mayor parte del tiempo. El hablaba
principalmente en las conferencias.
En 1934, después de haber estado en Shanghái por casi
cuatro meses, el hermano Nee me dijo: "Witness, nosotros los
colaboradores creemos que debes traer a tu familia a Shanghái
para que nosotros podamos estar juntos en la obra. Preséntale
este asunto al Señor, y ve cómo el Señor te ha de dirigir". Yo
acepté sus palabras y llevé el asunto al Señor. Entonces vi
que en el libro de Hechos hubo un solo fluir, una sola corriente.
Empezó en el trono de gracia y descendió a Jerusalén. De
Jerusalén salió el fluir y fue a Samaria y luego a Antioquía. De
juicio Antioquía siguió hacia el occidente, a Asia Menor y a Europa.
El libro de Hechos muestra que sólo había un fluir del mover
del Señor sobre la tierra. No hay ningún relato de ninguna
obra fuera de esta corriente. Cuando Bernabé se separó de
Pablo (Hch. 15:39-41), no se relató nada más de su obra en el
libro de Hechos. Después de este incidente, él no aparece más en
la narración divina de Hechos acerca del mover del Señor en la
economía neotestamentaria de Dios.
están
El Señor me mostró claramente que la corriente, el fluir,
de la obra del Señor en China debía ser una sola. Si el Señor
iba a hacer algo en el norte, yo tendría que meterme al fluir
que había en Shanghái al sur. Luego, con el tiempo, ese fluir
saldría hacia el norte desde Shanghái. Con base en esta
Mi revelación, tomé la decisión de irme a Shanghái a la obra
con el hermano Nee.
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Más adelante, él tuvo una conferencia con nosotros sobre la
vida vencedora de Cristo, y bajo su liderazgo se tomó la
decisión de que los colaboradores tenían que ir a las
principales ciudades para extender el recobro del Señor. A
mí se me asignó ir al norte a Tientsin y Pekín. Fui allí a trabajar
en 1936, mientras el hermano Nee permaneció en Shanghái.
Mientras yo estaba laborando en el norte de China, recibí un
telegrama del hermano Nee, pidiéndome que fuera
urgentemente a una serie de conferencias con todos los
colaboradores. En estas conferencias en enero de 1937, él dio los
mensajes que hoy conforman el libro La vida cristiana normal
de la iglesia. Un día durante esta serie de conferencias él se
enfermó, así que me encargó que diera el mensaje que él iba a
dar acerca de Hechos 13. El me dio todos los puntos y yo los escribí.
Hice lo mejor que pude al compartir en esa reunión, pero lo hice
de una manera inadecuada.
Más tarde la obra tomó la decisión de que yo debía viajar por
las provincias del norte de China para enseñar, si era posible,
en todas las denominaciones. Pensamos que puesto que el Señor
nos había dado tanta luz, deberíamos comunicar esa luz a las
denominaciones. Yo viajé mucho hasta que el ejército japonés
invadió a China. En ese entonces muchos de los colaboradores
se fueron al interior de China, y yo me les uní. Fue allí que el
hermano Nee dio por segunda vez los mensajes acerca de la vida
cristiana normal de la iglesia. La primera conferencia no fue
muy adecuada. En esta conferencia él liberó con éxito toda su
carga.
En aquel entonces mi familia todavía estaba en el norte de
China, así que yo tenía que regresar. Debido a la invasión del
ejército japonés, me era imposible salir de mi pueblo. Así que, el
hermano Nee y yo estuvimos separados por un tiempo. Yo me
quedé en el norte de China, y la mayoría de los colaboradores
permanecieron en el interior. A través de mis experiencias al
viajar y al hablar a muchas denominaciones, me di cuenta de
que los resultados eran muy pocos. Aquello me llevó a tomar la
decisión de no viajar más; más bien, me quedaría en Chefoo
para edificar la iglesia allí,
En 1938 el hermano Nee fue a Inglaterra y se quedó allí un
año y medio. También fue invitado a visitar algunos de
los países escandinavos. Regresó a Shanghái en 1939. Ese verano él
tuvo una conferencia sobre el Cuerpo de Cristo. Yo recibí un
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
telegrama de él en el cual me pedía que asistiera a esa
conferencia. Llevé conmigo cuatro colaboradores jóvenes a la
conferencia en agosto de 1939. Por medio de esa conferencia
recibimos la visión del Cuerpo de Cristo.
En 1940 él empezó a dar una serie de entrenamientos.
Durante ese tiempo él también daba una serie de conferencias en
Shanghái cada dos meses, más o menos. Además, él hablaba cada
miércoles por la noche acerca del Cuerpo de Cristo y el eterno
propósito de Dios. En ese entonces, yo vi los planos de la
práctica de la vida de la iglesia. Tomé esos planos y los llevé
conmigo a Chefoo, y por unos dos años practicamos lo que el
hermano Nee había visto. Esto produjo un gran avivamiento.
Mientras tanto, hubo un gran conflicto en Shanghai en
1942, lo cual forzó al hermano Nee a detener su ministerio.
Esta rebelión y la persecución del ejército japonés hizo que la
iglesia en Shanghái cerrara sus puertas. Mientras la iglesia en
Shanghái estaba pasando por esta tormenta, hubo un gran
avivamiento en Chefoo con el aspecto práctico de la vida de la
iglesia.
Más tarde, el ejército japonés me encarceló por un mes.
Después de que fui liberado de la cárcel, me enfermé de
tuberculosis en los pulmones. El Señor me hizo pasar por esa
enfermedad por dos años y medio, y después de la guerra fui
invitado a Shanghái en 1946. Allí el hermano Nee y yo nos
reunimos de nuevo. Habíamos estado separados el uno del otro
por más de seis años. Debido a que no habíamos tenido ninguna
correspondencia durante ese tiempo, me preocupaba si lo que
nosotros habíamos practicado en el norte de China estaba
correcto. Presenté al hermano Nee todo lo que habíamos
practicado en esos años, y él me alentó a llevar la misma
práctica a las otras iglesias.
Empecé a ministrar otra vez en Shanghái, y hubo un
avivamiento allí en 1947. A través de ese avivamiento, como ya
lo he señalado, el ministerio del hermano Nee fue recobrado.
Cuando su ministerio fue recobrado, hubo un avivamiento; aún
mayor y más amplio entre nosotros. Con el
150 LA HISTORIA DE LA IGLESIA
tiempo, entre ochenta y cien hermanos asistieron al en-
trenamiento de seis meses que él dio en 1948. Después de ese
tiempo de entrenamiento, aquellos que habían recibido el
entrenamiento fueron a diferentes ciudades, propagando el
avivamiento por toda China.
En noviembre de 1948, el hermano Nee tuvo una conferencia
urgente con nosotros, los colaboradores que lo rodeábamos en
Shanghái, para tener comunión acerca de la obra.
Necesitábamos la guía del Señor en cuanto a dónde debíamos
permanecer en los días porvenir por el bien de la obra del Señor. Al
comienzo de esa conferencia, dijo que él y los demás colaboradores
tenían que pedirme a mí, el hermano Lee, que saliera del país, y
que todos debían presentar este asunto delante del Señor para ver
cómo iba a guiar el Señor a cada uno de ellos.
En febrero de 1949, el hermano Nee tuvo una segunda
conferencia con los colaboradores en la cual se decidió que yo, el
hermano Lee, tenía que salir del país, y que él y los demás
colaboradores se quedarían. Dos meses después, desde ese mismo
centro de entrenamiento, él me envió un telegrama en el que me
decía que viniera a él y que entregara toda la responsabilidad
de la iglesia en Shanghái a los hermanos encargados allí. Yo fui
a él y me quedé con él uno cuantos días, y luego fui enviado a
Taiwán. Esto fue en 1949 y fue la última vez que salí de la China
continental.
Luego en 1950 el hermano Nee salió de la China continental y
fue a Hong Kong, y me pidió que fuera allí para reunirme con
él. Fui allí y permanecí con él un mes y medio. Le conté cómo el
Señor había bendecido la obra en Taiwán, cómo en cerca de un
año nuestro número se había multiplicado casi por treinta. El
hermano Nee confirmó que yo debía volver a Taiwán y
quedarme allí. Mientras estuve con él en Hong Kong, me dijo que
su carga por China era muy pesada, y que había muchas
iglesias en la China continental que todavía necesitaban
ayuda.
Mientras el hermano Nee estuvo en Hong Kong, la iglesia allí
fue avivada. Esto trajo un nuevo comienzo a la vida de la
iglesia en Hong Kong. El me encargó que estableciera el
fundamento del servicio allí en Hong Kong para la edificación
LA HISTORIA DE LAS IGLESIAS LOCALES 151
de la iglesia. También hizo algunos arreglos para la obra de
publicación. Las publicaciones estaban siempre bajo su
supervisión. Cuando él y yo estábamos en Hong Kong, él
tomó la decisión de que debía establecerse una casa editora en
Taipéi y otra en Hong Kong para que todos sus libros se publicasen.
El mismo supervisaría la editorial que había en Shanghái. Me
encargó que me ocupara de la casa editora en Taipéi, y también
hizo arreglos para que el hermano K. H. Weigh se ocupara de la
casa de publicaciones de Hong Kong. El dijo que todos los libros
podían ser reimpresos y que las tres casas editoras tendrían
derechos de impresión comunes. Así que empezamos a
reimprimir todos sus libros para suplir la necesidad de todos los
lugares fuera de la China continental.
El tiempo que pasé en Hong Kong con el hermano Nee fue
el último contacto que tuve con él. Desde entonces sólo
recibíamos noticias acerca de él en una forma indirecta, por
medio de su esposa. Su esposa, Charity, pasó a estar con el Señor
en octubre de 1971 en Shanghái. El hermano Nee fue a estar
con el Señor el l de junio de 1972 estando todavía en la cárcel.
Esta breve historia muestra cómo el Señor se ha movido
entre nosotros. Necesitamos continuar orando por el mover del
Señor y por el recobro del Señor sobre la tierra en este tiempo
presente.